لا معنى لحياة البطل، مأساة الرجل OneGin. ما هي مأساة Onegin

"ابحث عن طريقك، واكتشف مكانك - هذا كل شيء بالنسبة للإنسان،

في جي بيلينسكي

يعد Evgeny Onegin شخصية نموذجية للشباب النبيل في عشرينيات القرن التاسع عشر. حدد A.S. Pushkin لنفسه مهمة إظهار "شيخوخة الروح المبكرة" للبطل، والتي أصبحت السمة الرئيسية للجيل الأصغر من النبلاء.

Evgeny Onegin هو معاصر لبوشكين والديسمبريين. Onegin، مثل العديد من النبلاء، لم يكن راضيا عن الحياة الاجتماعية، ولا عن حياة مالك الأرض، ولا عن مهنة المسؤول. خيبة الأمل هي السمة الرئيسية للشخصية الرئيسية بوشكين، الذي لم يتمكن من إيجاد طريقه. إن صدق ونبل أونيجين، مثل العديد من النبلاء الشباب الآخرين، لم يسمح لهم باتباع طريق المجتمع الراقي، والعادات الموروثة من السنوات الماضية وعدم وجود هدف واضح في الحياة منعتهم من الشروع في طريق النضال . ومن هنا يأتي الشعور بالكآبة والحزن والشعور بعدم جدوى وجود المرء. وكان بوشكين أول من فكر في الأدب الروسي في أسباب هذه الظاهرة. في رواية "يوجين أونيجين" خلق صورة حية ومأساوية لنبيل شاب لم يجد وجهته أبدًا.

كانت تربية Onegin خالية من الأسس الوطنية. لقد علمه المعلمون الفرنسيون "كل شيء على سبيل المزاح". تلقى يوجين، "طفل المرح والرفاهية"، معرفة سطحية وضحلة. ولكن ما مدى قلة ما يجب على المرء أن يكون قادرًا عليه ويعرفه حتى يُعتبر شخصًا علمانيًا:

إنه فرنسي بالكامل
كان يستطيع أن يعبر عن نفسه ويكتب؛
لقد رقصت على المازوركا بسهولة
وانحنى عرضا.
ماذا تريد أكثر؟ قررنا
أنه ذكي ولطيف جدا.

دون الحصول على تعليم قوي، كان لدى OneGin عقل نقدي، مما ساعده على فهم عدم قيمة وفراغ المجتمع العلماني. لقد شعر وكأنه غريب وشخص إضافي في غرف المعيشة في المجتمع الراقي:

لا ثرثرة العالم، ولا بوسطن،
ولا نظرة حلوة، ولا تنهيدة غير محتشمة،
لم يمسه شيء
ولم يلاحظ أي شيء.

تم قمع ميول Onegin الجيدة من خلال البيئة التي عاش فيها. إن ملل يوجين وكآبته ولامبالاته هي نوع من احتجاج بطل الرواية على أسلوب حياة المجتمع العلماني. هذه هي أصول المأساة التي بدأ Onegin في تجربتها بالابتعاد عن حياة النور. يحاول Evgeniy تغيير شيء ما في نمط حياته، ويسعى إلى شيء مفيد:

حبس Onegin نفسه في المنزل ،
تثاؤب ، وأخذ القلم ،
كنت أرغب في الكتابة، لكن هذا عمل شاق

كان مريضا...

هنا تتجلى بوضوح فكرة بوشكين القائلة بأنه في العمل فقط يمكن لأي شخص إظهار قدراته الإبداعية. يقودنا الافتقار إلى النشاط المفيد مرة أخرى إلى الإجابة على السؤال لماذا لم يكن يوجين سعيدًا:

بعد أن عشت بلا هدف، بلا عمل
حتى السادسة والعشرين من عمره،
الانغماس في أوقات الفراغ الخمول
بلا عمل، بلا زوجة، بلا عمل،
لم أكن أعرف كيف أفعل أي شيء.

لم يكرس OneGin نفسه للأنشطة المفيدة، لأنه كان بصحبة الأشخاص الذين أنكروا ضرورته. إن التخفيف من وطأة الأقنان التي قام بها Onegin كان يعني الكثير بالنسبة لهم، ولكن بالنسبة ليوجين نفسه لم يكن هذا أمرًا مهمًا وعظيمًا.

تكمن مأساة Onegin في حقيقة أنه متفوق على الناس من حوله في الصدق واللياقة والنبلاء ، فهو غير قادر على مقاومتهم. يريد OneGin التصرف، لكنه لا يعرف كيف. "رؤية المرح والحزن والضحك والدموع من حولك وإدراك نفسك غريبًا عن الحياة. "في السادسة والعشرين من عمرك، مررت بالكثير دون أن تتذوق الحياة، وتتعب دون أن تفعل أي شيء..."، كتب في جي بيلنسكي.

يتجلى التعقيد والتناقض في شخصية Onegin في مشهد مبارزة مع Lensky. وأين ذهبت حشمته ونبله؟ يسود الخوف من الرأي العام على عقل Onegin النبيل. من خلال مراعاة قانون الشرف النبيل غير المعلن الذي أنشأه المجتمع العلماني، يقتل يفغيني لنسكي. مرة أخرى تواجه الشخصية الرئيسية في الرواية مأساة، وتتوب بشدة وصدق عما فعلته:

يمكنه اكتشاف المشاعر
ولا تنزعج كالحيوان.
كان عليه أن ينزع سلاحه
قلب شاب...

لم يستجب Onegin لشعور تاتيانا الحي والصادق. وفي بداية علاقتهما لم يرى سعادته، لأنه لم يؤمن بالحب ولا يريد أن يبادل «حريته البغيضة». وعندما أدركت خطأي، كان الأوان قد فات بالفعل. الأشخاص ذوو الروح الحساسة، الذين يفكرون كثيرًا، محكوم عليهم بالمعاناة. إنهم، مثل OneGin، مجبرون على الضعف "في التقاعس الفارغ". لكن بوشكين لا يدين بطل الرواية بقدر ما يدين البيئة العلمانية التي شكلت شخصية أونجين، الذي كان محكومًا عليه بالتقاعس عن العمل وكان غير قادر على الحب المتفاني أو الصداقة الحقيقية.

Onegin، وفقًا لملاحظة Belinsky العادلة، هو "شخص إضافي"، "أناني يعاني"، "أناني لا إرادي". لقد أصبح غريبًا عن أهل دائرته، لكنه أُجبر على العيش في هذا المجتمع، ولم يجد أبدًا استخدامًا لقدراته. لكن أيضًا البطل الرئيسي للرواية لم يجد طريقًا إلى الناس الذين كانت احتياجاتهم وتطلعاتهم بعيدة جدًا عنه وغير مفهومة بالنسبة له، ولهذا السبب تبين أن بوشكين بطل مأساوي. "إن قوى هذه الطبيعة الغنية تُركت بلا تطبيق، وحياة بلا معنى، ورومانسية بلا نهاية!" (في جي بيلينسكي.)

مقالات عن الأدب: ما هي مأساة يوجين أونجينالربع الأول من القرن التاسع عشر... انتهت حرب 1812 بالنصر. زار العديد من الضباط الروس أوروبا. لقد رأوا مستوى عال من الحياة السياسية والإنجازات الثقافية. في وقت لاحق، أصبح الكثير منهم ديسمبريين، ومن بينهم شخصيات تقدمية ذات مصير مأساوي: بيستل، رايليف، مورافيوف أبوستول. ولكن كان هناك آخرون - مهنيون شباب قريبون من المحكمة، يعرفون كيف يعيشون من أجل متعتهم الخاصة ودون طرح "أسئلة لعينة". جزء كبير من الشباب النبيل لم يتمكن من إيجاد طريقه. الصدق والذكاء لم يسمحا لهما بمتابعة المسار المهني المضروب، كما أن العادات الموروثة عن الأجيال السابقة وعدم وجود هدف واضح في الحياة منعتهما من الانطلاق في طريق النضال.

والنتيجة هي الكآبة والحزن والشعور بالوجود بلا هدف. أصبح هذا المسار الثالث للكثيرين هو الطريق الوحيد لبقية حياتهم. كان بوشكين أول من فكر في الأدب الروسي ليس فقط في أسباب هذه الظاهرة، بل قام أيضًا بدراسة هذه المشكلة بعمق. في "Eugene Onegin" ابتكر صورة رحبة لأرستقراطي حضري شاب لم يجد طريقه أبدًا. نشأ أونيجين على يد مربية فرنسية ومعلم "علمه كل شيء مازحا" و"لم يزعجه بالأخلاق الصارمة". ماذا تعلم يفغيني؟ كان يجيد اللغة الفرنسية، "رقص المازوركا بسهولة" و"انحنى بسهولة"، في المحادثة كان بإمكانه "لمس كل شيء بخفة"، "وبخ هوميروس".

ثيوقريطس. لكنه قرأ آدم سميث وكان اقتصاديًا عميقًا." وهكذا، كان أونيجين شخصًا متعلمًا وجيد القراءة. لكن هذه التنشئة النبيلة أبعدته عن الحياة الواقعية. وكانت معرفته بالكتب بعيدة عن الواقع، وخاصة عن اللغة الروسية. ولمدة ثماني سنوات، عاش البطل حياة نموذجية للأرستقراطي الشاب في ذلك الوقت: المطاعم، والكرات، والمشي، وزيارات المسارح، وسرعان ما سئم من هذه وسائل الترفيه.

سيطر عليه البلوز. لماذا هو غير راض عن الحياة التي يسعد بها كل من حوله؟ بوضوح. يسعى OneGin إلى شيء أعلى، للعمل الحقيقي. ولكن لماذا لا يخدم في أي مكان، ويعيش "بلا هدف، بلا عمل". ربما هو كسول؟ لا، يمكن للنبلاء أن يكون في الخدمة دون أن يثقل كاهل نفسه.

على الأرجح، الأسباب هي نفس أسباب تشاتسكي، الذي لا يخدم أيضا في أي مكان. العقل النقدي لـ Onegin، والتردد في اتباع المسارات المجربة والمختبرة من أجل تحقيق "الشهرة والمال والرتب" - كل هذا يميزه عن بيئة مالك الأرض. لذلك، فإن جيرانه الذين يملكون الأقنان يتعرفون عليه باعتباره "أخطر غريب الأطوار"، تمامًا مثل مجتمع تشاتسكي - فاموس لجريبويدوف. إنهم يخشون أن "يقرر يوجين إنشاء نظام جديد": لقد استبدل السخرة بـ Quitrent. لكن Onegin لا يكفي للمزيد. إنه لا يريد الدخول في صراع مع النبلاء المحليين ويتجنب ببساطة التواصل مع جيرانه. وعمله لا يسير على ما يرام.

وبالتالي، فإن مأساة Onegin هي أنه لا يستطيع العثور على الاستخدام المناسب لنفسه وتعليمه. ولم يغرس فيه حب العمل. مأساة يوجين هي أنه، متفوقا على الآخرين، فهو غير قادر على مقاومتهم. يريد أن يتصرف، لكنه لا يعرف كيف. إن التحيزات الطبقية في Onegin قوية جدًا لدرجة أنه يقتل صديقه في مبارزة، لأن "العداء العلماني الشديد يخاف من العار الزائف"، ثرثرة عائلة زاريتسكي.

وأخيرا، فإن مأساة Onegin هي أنه بعد أن أدرك عدم أهمية المجتمع المحيط به، لا يستطيع الانفصال عنه. لم يستطع حتى الاستجابة لمشاعر تاتيانا الحية والصادقة. وفقًا لهيرزن، يعد أونيجين واحدًا من هؤلاء الأشخاص الذين يتولون كل شيء باستثناء شيئين: إنهم "لا يقفون أبدًا إلى جانب الحكومة"، لكنهم أيضًا لا يستطيعون "الوقوف إلى جانب الشعب". قام بطل رواية بوشكين بدمج العناصر الأكثر تنوعًا بشكل مأساوي والتي شكلت صورة المثقفين النبلاء في العشرينيات.

في Onegin، تنشأ سمات "الشخص الزائد"، والتي ستجد فيما بعد تطورها وتكريسها الجديد في شخصيات Lermontov وHerzen وGoncharov وغيرهم من الكتاب.

روايةفي آيات أ.س. بوشكين « يفغيني أونيجين» أسيرا أنامن الصفحات الأولى.

يوجين أونجين شخصية نموذجية للشباب النبيل في العشرينات من القرن التاسع عشر. حدد A.S. Pushkin لنفسه مهمة إظهار "شيخوخة الروح المبكرة" للبطل، والتي أصبحت السمة الرئيسية للجيل الأصغر من النبلاء. إنه يقود أسلوب حياة "الشباب الذهبي": الكرات، والمشي على طول شارع نيفسكي بروسبكت، وزيارة المسارح. على الرغم من أن Onegin درس "شيئًا ما وبطريقة ما"، إلا أنه لا يزال يتمتع بمستوى عالٍ من الثقافة، ويختلف في هذا الصدد عن غالبية المجتمع النبيل. Evgeny Onegin هو معاصر لبوشكين والديسمبريين. Onegin، مثل العديد من النبلاء، لم يكن راضيا عن الحياة الاجتماعية، أو حياة مالك الأرض، أو مهنة المسؤول. خيبة الأمل هي السمة الرئيسية لشخصية بوشكين الرئيسية.

في رواية "يوجين أونيجين" ابتكر أ.س. بوشكين صورة حية ومأساوية للشاب النبيل الذي لم يجد وجهته أبدًا. كان لدى OneGin عقل نقدي، مما ساعده على فهم عدم قيمة وفراغ المجتمع العلماني. لقد شعر وكأنه غريب وشخص إضافي في غرف المعيشة في المجتمع الراقي

أعتقد أن مأساة Onegin هي أنه متفوق على الناس من حوله في الصدق واللياقة والنبلاء، فهو غير قادر على مقاومتهم. يريد OneGin التصرف، لكنه لا يعرف كيف. لم يستجب Onegin لشعور تاتيانا الحي والصادق. وفي بداية علاقتهما لم يرى سعادته، لأنه لم يؤمن بالحب ولا يريد أن يبادل «حريته البغيضة». وعندما أدركت خطأي، كان الأوان قد فات بالفعل. الأشخاص ذوو الروح الحساسة، الذين يفكرون كثيرًا، محكوم عليهم بالمعاناة. إنهم، مثل OneGin، مجبرون على الضعف "في التقاعس الفارغ". لكن بوشكين لا يدين بطل الرواية بقدر ما يدين البيئة العلمانية التي شكلت شخصية أونجين، الذي كان محكومًا عليه بالتقاعس عن العمل وكان غير قادر على الحب المتفاني أو الصداقة الحقيقية.

تكمن مأساة Onegin في عدم جدوى قدراته ومعرفته، في خيبة أمله في الحياة، في العلاقات الإنسانية (الصداقة، الحب). رجل يتمتع بالذكاء وقادر على المشاعر الدقيقة، لم يستطع أن يقدر حب تاتيانا ويمر بشعور نقي وجميل. سعى OneGin إلى الابتعاد عن المرح العلماني: ذهب إلى القرية، سافر، ولكن حتى هناك لم يجد أي فائدة لنفسه.

بعد قراءة رواية أ.س. في رواية "يوجين أونجين" لبوشكين، أدركت أن المؤلف لم يستثمر ثماني سنوات من حياته فحسب، بل استثمر أيضًا جزءًا من نفسه. وباستخدام مثال حياة بطله، أظهر الشاعر مراحل نموه. بدأ بوشكين كتابة الرواية عندما كان شاعرًا شابًا، أو ربما في سن المراهقة تقريبًا، وانتهى به الأمر كشخص بالغ يتمتع بخبرة حياتية كبيرة. مع كل فصل قرأته، أصبح الأمر أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لي للكشف عن Onegin كشخصية. أعتقد أنني تمكنت من وصفها بالطريقة التي أراد بوشكين أن ينقلها إلينا.

النفوس "الميتة" و"الحية".

(استنادًا إلى أعمال N. Gogol "Dead Souls")

أسير في الشارع وأتأمل وجوه المارة. إنهم جميعا في عجلة من أمرهم في مكان ما، ولا يلاحظون أي شخص أو أي شيء. إنهم يفكرون في مشاكلهم الخاصة، وليس لديهم الوقت للانتباه إلى العالم من حولهم. إله! لكن هذا صباح شتوي جميل! ولا أحد يلاحظ جمال العالم الطبيعي. هذه اللامبالاة من الناس، لامبالاتهم جعلتني أشعر باليأس، وبصبر كبير أحاول العثور على شخص مختلف عن هذا الحشد "الرمادي". لسبب ما، أتذكر قصيدة N. V. Gogol "النفوس الميتة" وأدرك أن الأشخاص المعاصرين أصبحوا مثل ملاك الأراضي من هذا العمل. هذه القصيدة هي التي تكشف لي الجوهر الكامل للأشخاص الذين تعتبر "الأرواح الميتة" بالنسبة لهم أكثر أهمية من العالم كله من حولهم.

ماذا تعني "النفوس الميتة"؟ إذا لم يقرأ الإنسان هذا العمل، فإن "الأرواح الميتة" بالنسبة له هي أناس ميتون. ولكن اتضح أن هؤلاء يمكن أن يكونوا أيضًا أشخاصًا أحياء مقيدين بعالمهم الخاص، وهو عالم بائس وضيق. كان هؤلاء الأشخاص هم أصحاب الأراضي من القصيدة: مانيلوف، كوروبوتشكا، نوزدريوف، سوباكيفيتش، بليوشكين، تشيتشيكوف. إنهم يتميزون بافتقارهم إلى الروحانية وتفاهة التصرفات وعدم القدرة على العيش وسط الجمال. إنه أمر مخيف عندما تكون محاطًا بأشخاص على استعداد للتضحية بمشاعر الآخرين من أجل أهداف وفوائد تافهة، ومستعدين لأن نكون أصدقاء عندما يكون ذلك مفيدًا لهم. ما بؤس عوالمهم؟ على سبيل المثال، الصندوق، الذي يفكر دائما في مصلحته وفوائده. إنه لا ينسى أبدًا في أي مكان أن أي شيء يمكن أن يكون مفيدًا في زراعة الكفاف الخاصة به: "أو ربما تحتاج المزرعة بطريقة ما إلى خادم...". وحتى، وفقا لتشيتشيكوف، فهي "مثل هجين يرقد في القش: إنها لا تأكل التبن بنفسها ولن تعطيه للآخرين". أنت مندهش من جشع ناستاسيا بتروفنا: لماذا تحتاج إلى المال، لأنها ليس لديها أطفال يمكن تحويل رأس المال إليهم، والذين يحتاجون إلى تقديمهم إلى أعين الجمهور. الصندوق مشغول بمشاكله وشؤونه، ويحاول الاستفادة من كل شيء: "سيكون جميلا لو أخذ الدقيق والماشية من خزنتي". ولتحقيق هدفها، فهي مستعدة لفعل أي شيء: "نحن بحاجة إلى استرضائه...". إنه لا يخشى بيع الفلاحين الموتى فقط من أجل الحصول على المال. بالنسبة لهذه "المرأة العجوز القوية العقل والعصبية والملعونة" بدلاً من الثروة الروحية، كانت الجودة الأساسية ومبدأ الحياة هو الوضع المادي. باستخدام مثال أسلوب حياة أحد أبطال القصيدة، أظهر لنا N. Gogol كيف يؤدي التعطش للربح إلى تآكل روح ملاك الأراضي. إنهم يفقدون مظهرهم البشري، ودفئهم، ويتحولون إلى "أرواح ميتة حقيقية". إن مجتمع هذه "الأرواح الميتة" مزعج للغاية لدرجة أنه يصبح مخيفًا عند التفكير في أننا سنعيش فيه.

ومن بين "النفوس الميتة" كانت هناك أيضًا "أرواح حية" - أرواح الفلاحين. غريب، لكن أصحاب الأراضي أحبوهم: "لقد تبين أنهم عمال لطيفون". الفلاحون أناس يعملون بجد. إنهم تجسيد لمُثُل الروحانية والشجاعة وحب الحرية والموهبة. "مكسيم تلياتنيكوف، صانع الأحذية، ما الذي يخز بالمخرز، ثم الأحذية"؛ ميلوشكين، صانع طوب: يمكنه تركيب موقد في أي منزل. ولم تكن لديهم تلك البيئة التي تتقسى فيها نفوسهم، أي البيئة التي تسود فيها القيم المادية. لذلك فإن أرواح الفلاحين "حية" لأن القيم الروحية تسود على أي رغبات.

مراجعة

تحتوي المقالة على منطق داخلي، ويتم تحديد الموضوعات الدقيقة بوضوح، وترتبط أجزاء من البيان بشكل منطقي، وتتطور الفكرة باستمرار. يجادل المؤلف في وجهة نظره، ويشير إلى قصيدة ن.ف. يقدم كتاب "النفوس الميتة" لغوغول أدلة حية من العمل كحجج، مع التحول إلى الحياة الحديثة. يعبر المقال عن الموقف الفردي للمؤلف.

لا تحتوي المقالة على أخطاء إملائية أو علامات ترقيم أو نحوية.

هناك لطف في كل سطر (استنادًا إلى أعمال ف. راسبوتين)

غالبًا ما لا يفهم المعاصرون كتابهم أو لا يدركون مكانتهم الحقيقية في الأدب، ويتركون الأمر للمستقبل لإجراء التقييمات وتحديد المساهمات والتركيز. هناك الكثير من الأمثلة على ذلك. لكن في أدب اليوم هناك أسماء لا شك فيها، والتي بدونها لا يمكننا ولا أحفادنا أن نتخيلها. أحد هذه الأسماء هو فالنتين غريغوريفيتش راسبوتين.

تتكون أعمال فالنتين راسبوتين من أفكار حية... هناك لطف في كل سطر. يجب أن نكون قادرين على استخلاص أفكاره، ولو لأنها أكثر أهمية بالنسبة لنا من الكاتب نفسه.

يجب أن نقرأ كتبه – نقرأ كتبه واحدًا تلو الآخر. كتبه، التي نُشرت بملايين النسخ، يقرأها ويعيد معاصروه قراءتها، مما يضفي شحنة من الروحانية العالية ويتطلب عملاً متبادلاً من الروح. إن المواعظ العقلية لبطلاته تطهرنا، وتلهمنا، والأهم من ذلك، تشجعنا على النظر إلى أنفسنا بشكل أكثر صرامة، وعن كثب، للقيام برحلة إلى أعماق الروح. ولقصصه وقصصه تأثير كبير على القارئ، حيث تشكل وتؤكد فيه أفضل الصفات الإنسانية: الثبات، واللطف، والرحمة، وحب وطنه ومقاماته، والرحمة. "إذا قرأت شيئًا ما، فتعلم الفكرة الرئيسية مما تقرأه. "هذا ما أفعله: مما قرأته، سألاحظ بالتأكيد شيئًا ما"، يوصي الفيلسوف الروماني سينيكا. عندما ألتقط كتابًا لراسبوتين، أتذكر دائمًا هذه النصيحة المفيدة. قام بإنشاء العديد من الأعمال التي يظهر فيها العلاقات بين الناس ويناقش كيف يجب أن يتصرف الشخص في مواقف الحياة المختلفة. قراءة كتب راسبوتين، أصبحت أكثر حكمة، وأتعلم أن أنظر إلى العالم بعيون جيدة.

الخير هو أعظم سر على وجه الأرض، تذكر هذا.

"العبقرية والنذالة شيئان غير متوافقين"

(أ.س. بوشكين "موزارت وساليري")

"العبقرية والنذالة شيئان غير متوافقين"، ويعتقد أن بوشكين كان يعتقد ذلك. وأنا أتفق مع A. S. Pushkin، على الرغم من أن الكثيرين في العالم يفكرون بشكل مختلف ويستشهدون بحقائق من حياة الأشخاص العظماء الذين ساروا بالدم بالمعنى الكامل للكلمة ووصلوا إلى ارتفاعات هائلة كدليل. دعونا نرى كيف يختلف هؤلاء "العباقرة"، أنا متأكد: عندها سنفهم أن بوشكين العبقري كان على حق.

يعتبر العديد من الناس أن نابليون، الذي كان موضع إعجاب نصف البشرية في القرن التاسع عشر، عبقري. نعم، من أجل التغلب على جزء كبير من أوروبا والوصول إلى قلب روسيا، كنت بحاجة إلى عقل لامع. وتمكن جنكيز خان، الموهوب بالمواهب الطبيعية، من فعل الكثير دون أن يعرف حتى كيفية القراءة والكتابة. دعونا نتذكر الدكتور منجيل، الذي أجرى تجارب على سجناء معسكرات الاعتقال. بفضل عمله، أنقذ الطب الألماني العديد من الجنود الفاشيين. ولكن بأي ثمن؟ يمكن الحكم على درجة موهبته من خلال حقيقة أن العلماء والأطباء من العديد من دول العالم استخدموا أبحاثه. كل هؤلاء الأشخاص موهوبون للغاية بالفعل؛ لقد عرفوا بشكل لا يصدق كيفية تحديد الهدف والذهاب إليه، دون ازدراء الوسائل. لقد حاولوا، وهم يتخيلون الله في أنفسهم، التنافس مع الخالق، وفي نهاية حياتهم، وصلوا جميعًا إلى انهيار أحلامهم. كيف تصبح هذه المواهب، رأينا في الجزء الأول من قصيدة أ. بوشكين. بعد كل شيء، ابتكر ساليري أيضًا أشياء رائعة، واعترف موزارت بعبقريته. ولكن تم إنشاء كل هذا بجهد كبير، ولكن بالنسبة لموزارت، ولدت الموسيقى في الروح وهرعت. وكانت جميلة، لأن روح العبقرية لم تتلطخ برذائل الحسد. أثار الهيكل الظالم للعالم غضب ساليري. لو بذل موزارت جهدًا كبيرًا لفهم سر الموسيقى، لكان ساليري، على ما يبدو، قد ابتهج بنجاحه. لكن في موزارت يتركز المبدأ الإبداعي المعادي لساليري. هدية موزارت غير المستحقة تدمر نظام القيمة بأكمله وتجعل مسار حياة ساليري القرباني بأكمله بلا معنى. وهو يحتج على هذا بكل كيانه. وبدلاً من التنافس مع موزارت، قتله.

لكن العبقري الحقيقي ليس لديه الوقت للتفكير في مصلحته الخاصة، فهو منغمس تمامًا في نفسه. يفرح بنجاحات أصدقائه، ودون أن يلاحظ ذلك، يخطو خطوة إلى الأعلى. إنه لا يفكر في الهدف النهائي، فهو ببساطة يلد طفله التالي. يمنح الحياة لواحد، ويشرع في خلق التالي.

خذ الكتاب، على سبيل المثال. بعد كل شيء، هناك العديد من الأشخاص الموهوبين، لكننا ما زلنا نسلط الضوء على أولئك الذين لم يتم مسح إبداعهم على مر القرون. يتم تذكرهم لأنهم كانوا رائعين، لأن الكتب التي تعلم كيفية العيش بشكل صحيح، في وئام مع الروح والناس، ذات صلة في جميع القرون.

أتمنى أن أكون قد أقنعتك بأن العبقرية والشر غير متوافقين. يمكن للشرير الذي يتمتع بقدرات غير عادية أن يكون بارعًا في نذاله. لكن العبقري لا يمكن أن يكون شريرًا في عمله، ويبدو لي أن هذا ما قصده أ. بوشكين. العبقري في نهاية حياته ليس لديه ما يخيب أمله؛ فهو، كقاعدة عامة، يأسف لأن الحياة قصيرة جدًا ولا يزال لديه ما يقوله للناس. لهذا السبب هم عباقرة!

مراجعة

هيكل هذا المقال هو مقالات الرأي. قدم المؤلف بوضوح الحجة التي تمت مناقشتها (... يفكر الكثيرون في العالم بشكل مختلف ويستشهدون بحقائق من حياة الأشخاص العظماء الذين ساروا بالدم بالمعنى الكامل للكلمة ووصلوا إلى ارتفاعات كبيرة)، أوجز ما كان سيفعله ناقش (دعونا نرى كيف يختلف هؤلاء "العباقرة" "، أنا متأكد: عندها سنفهم أن بوشكين العبقري كان على حق)، وصياغة أطروحته بوضوح (أنا أتفق تمامًا مع أ. بوشكين)، وأثبتت وأثبتت أنه من الضروري وخلص إلى التمييز بين العباقرة والموهوبين وبين أساليب التمييز (المواهب تحدد هدفاً وتتجه نحوه، ولها "سقف" في تطورها وفي أغلب الأحيان تؤدي إلى انهيار أحلامها). (الشرير الذي يتمتع بقدرات غير عادية يمكن أن يكون عبقريًا في نذاله. لكن العبقري لا يمكن أن يكون شريرًا في إبداعه)

يتمتع التكوين بالسلامة التركيبية، والأجزاء متصلة منطقيًا، وهناك نهج إبداعي.

...في عمر 26 عامًا، عليك أن تمر بالكثير دون أن تتذوق الحياة: هذا هو الموت! في جي بيلينسكي

ظهرت رواية "يوجين أونيجين" في عشرينيات القرن التاسع عشر، أثناء ولادة حركة التحرير. أصبح العديد من التقدميين من طبقة النبلاء مدركين تمامًا للخلل والفوضى في المجتمع الحالي. وكان مؤلف الرواية على معرفة وثيقة بالعديد من أعضاء هذه المجتمعات. كرجل ذو آراء تقدمية، أظهر بوشكين في روايته بصدق ظهور الوعي الذاتي الاجتماعي. على حد تعبير بيلينسكي، "أظهر بوشكين المجتمع الروسي في واحدة من أكثر اللحظات إثارة للاهتمام في تطوره".

في مواجهة يوجين أونيجين، صور بوشكين النبلاء الشباب الذين لم يعرفوا كيفية العثور على هدف في الحياة. التعليم والذكاء والصدق لم يسمح لهم بالعيش، والنظر إلى شيوخهم، واتباع المسار الذي سلكه آباؤهم، أيقظ فيهم الموقف النقدي تجاه الواقع. إنهم لا يقبلون القديم، ولا يمكنهم العيش وفقا لقوانين مجتمع فاموس، لكنهم لا يستطيعون الذهاب إلى طريق النضال. لكن بوشكين لم يصور شخصا غير ضروري في المجتمع فحسب، بل كان أيضا أول الشعراء الذين أظهروا سبب ظهور هؤلاء الأشخاص.

ما هو سبب مأساة Onegin؟ دعونا نتذكر تربية Onegin.

"لقد رقصت على المازوركا بسهولة وانحنيت بسهولة."

لم يكن معتاداً على العمل منذ الصغر، ولم يكن بحاجة إلى العمل، "لقد كان وريثاً لجميع أقاربه،" تم تقديم كل شيء له. وبشكل عام، كما قال الناقد الرائع بيلينسكي، "يمكنك القيام بشيء ما في المجتمع على أساس الاحتياجات الاجتماعية". Onegin لم يكن لديهم. لذلك "بعد أن عشت بلا هدف، بلا عمل حتى سن 26 عامًا، بلا خدمة، بلا زوجة، بلا أي شيء أفعله، لم أكن أعرف كيف أفعل أي شيء".

تلقى Onegin تعليمًا سطحيًا نموذجيًا للمجتمع العلماني. منذ الطفولة، كان بعيدا عن كل شيء روسي، وطني، وفقط سطر واحد قاله المؤلف يلخص هاتين الفكرتين: "الفرنسي الفقير علمه كل شيء على سبيل الدعابة". ومع ذلك، كان Onegin شابًا متعلمًا إلى حد ما في هذا المجتمع، على الأقل كان يعرف كيف يبدو وكأنه شاب.

"كان لديه موهبة محظوظة في التطرق إلى كل شيء بخفة في المحادثة دون إجبار".

لكن "عقله الحاد والرائع" وفضوله وتعليمه الذاتي ميز Onegin بين ممثلي المجتمع العلماني. وكان يتفوق عليهم في الذكاء والتطور والآراء. في الثامنة عشرة من عمره، فهم إيفجيني الناس جيدًا، "على الرغم من أنه، بالطبع، كان يعرف الناس ويحتقرهم بشكل عام، فقد ميز الآخرين كثيرًا".

لقد أعرب على الفور عن تقديره لتاتيانا وأولغا، وتعلمنا تقييمه من الحوار مع Lensky.

"أولغا ليس لها حياة في ملامحها. إنها مستديرة وذات وجه أحمر، مثل هذا القمر الغبي في هذه السماء الغبية، سأختار واحدة أخرى.

إن الاغتراب عن المجتمع العلماني وعدم وجود علاقات وثيقة مع الناس جعل Onegin شخصًا لا لزوم له. بدأ يشعر بالملل من التسلية الخاملة والكرات والمسارح والحياة "متنوعة وملونة وغدًا هو نفس الأمس". "لقد استولى عليه الشوق الروسي شيئًا فشيئًا" ، وفقد Onegin "الاهتمام تمامًا" بحياة الضوء الفارغ.

يذهب أونيجين إلى القرية... لكن في القرية "الملل هو نفسه... كان البلوز ينتظره على أهبة الاستعداد". بعد إجراء التحول، لا يكمل Onegin العمل الذي بدأه. هنا يأتي دور التنشئة: "لقد سئم من العمل الدؤوب" - هذا هو الأول، وثانيًا، لقد فعل ذلك "لمجرد قضاء الوقت" ولم يكن لديه هدف أو برنامج محدد. وفي القرية أيضًا لا يستطيع الاندماج في البيئة. ولم يقبل الجيران تعهداته التقدمية، و"قرر الجميع أنه غريب الأطوار الأكثر خطورة". لكن OneGin نفسه لم يحاول التوفيق معهم، لأنه لم يكن مهتما ب "محادثاتهم حول النبيذ، حول تربية الكلاب، حول أقاربه". الجمود، والمحافظة على المصالح، والابتذال، والفراغ، والركود - هذه هي السمات الرئيسية لكل من العاصمة والنبلاء المحليين. وفقط مع Lensky، الذي برز بين ملاك الأراضي، تمكنوا من التعايش، على الرغم من أنهم كانوا أشخاصًا مختلفين تمامًا: "الموجة والحجر والشعر والنثر والجليد والنار".

لكن كل ما هو جديد في Lenskoye كان على وجه التحديد هو الذي جذب Onegin. في علاقته مع Lensky، في محادثاتهم، هناك ملاحظات حول أنانية Evgeny. إنه يتصرف بغطرسة وتنازل "استمع إلى لينسكي بابتسامة". "كل شيء بينهما أدى إلى الخلافات وأدى إلى التفكير".

هذه محادثات مثيرة للاهتمام تمس حرفيًا جميع المواضيع: الفلسفية والتاريخية والأخلاقية، "القدر والحياة بدورهما، كان كل شيء خاضعًا لحكمهما". على الرغم من حقيقة أن Onegin أنقذ Lensky وعامله بشكل إيجابي، إلا أنه انفصل عنه. وكان السبب في ذلك أيضًا أنانية Onegin. تجاوز العالم، لا يستطيع Onegin أن يرتفع فوق رأي المجتمع العلماني ويرفض المبارزة. إنه يخاف من "ضحك الحمقى"؛ الشرف هو الأكثر قيمة بالنسبة له - "نبع الشرف هو معبودي". لا يمكن رؤية أنانية Onegin ليس فقط في المشاهد مع Lensky. دعونا نلاحظ سلوك Onegin عند مقابلة تاتيانا في الحديقة. طوال الوقت يتصرف بغطرسة، ويقرأ الأخلاق بنبرة أخلاقية. على الرغم من ذكائه المتأصل هنا، إلا أنه واضح من خلال التفكير فقط في سعادته، ولا يقلق إلا على نفسه، ولا يريد أن يفهم مشاعر تاتيانا. ولكن، كما أشار ف. Belinsky، "OneGin ليس باردا، وليس شخصا بلا روح، فهو أناني يعاني، أناني لا إرادي".

يوجين مخطئ بشدة في الاعتقاد بأن السعادة تكمن في الحرية الشخصية.

"فكرت: الحرية والسلام بديل للسعادة. يا إلاهي! كم كنت مخطئًا، وكيف عوقبت!

نتيجة لذلك، لا يزال OneGin وحيدا.

"ولكن هذا هو الشخص الذي يقف صامتًا وضبابيًا في الحشد المختار؛ ويبدو للجميع غريبًا."

في عمر 26 عامًا، أن تتحمل الكثير دون أن تتذوق الحياة، وأن تصبح منهكًا ومتعبًا للغاية دون أن تفعل أي شيء: هذا هو الموت! (في جي بيلينسكي).

أظهر بوشكين بطله بكل رذائله وصفاته السلبية، لكنه يأخذه تحت حمايته ويحكم عليه المجتمع العلماني. بوشكين "أخذ هذه الحياة كما هي...، أخذها بكل برودتها ونثرها وابتذالها".

الربع الأول من القرن التاسع عشر... انتهت حرب 1812 بالنصر. زار العديد من الضباط الروس أوروبا. لقد رأوا مستوى عال من الحياة السياسية والإنجازات الثقافية. في وقت لاحق، أصبح الكثير منهم ديسمبريين. ومن بينهم شخصيات تقدمية ذات مصائر مأساوية: بيستل، رايليف، مورافيوف أبوستول. ولكن كان هناك آخرون - مهنيون شباب قريبون من المحكمة، يعرفون كيف يعيشون من أجل متعتهم الخاصة ودون طرح "أسئلة لعينة". جزء كبير من الشباب النبيل لم يتمكن من إيجاد طريقه. الصدق والذكاء لم يسمحا لهما بمتابعة المسار المهني المضروب، كما أن العادات الموروثة عن الأجيال السابقة وعدم وجود هدف واضح في الحياة منعتهما من الانطلاق في طريق النضال. والنتيجة هي "البلوز" والكآبة والشعور بالوجود بلا هدف. أصبح هذا المسار الثالث للكثيرين هو الطريق الوحيد لبقية حياتهم. كان بوشكين أول من فكر في الأدب الروسي ليس فقط في أسباب هذه الظاهرة، بل قام أيضًا بدراسة هذه المشكلة بعمق. في "Eugene Onegin" ابتكر صورة رحبة لأرستقراطي حضري شاب لم يجد طريقه أبدًا.

نشأ أونيجين على يد مربية فرنسية ومعلم "علمه كل شيء مازحا" و"لم يزعجه بالأخلاق الصارمة". ماذا تعلم يفغيني؟ كان يجيد اللغة الفرنسية، "رقص المازوركا بسهولة" و"انحنى بسهولة"، في المحادثة كان بإمكانه "لمس كل شيء بخفة"، "وبخ هوميروس، ثيوقريطوس؛ لكنني قرأت لآدم سميث وكنت خبيرًا اقتصاديًا عميقًا». وهكذا، كان Onegin شخصًا متعلمًا وجيد القراءة. لكن هذه التربية النبيلة أبعدته عن الحياة الواقعية. وكانت معرفته الكتابية بعيدة كل البعد عن الواقع، وخاصة عن الواقع الروسي.

لمدة ثماني سنوات، عاش البطل حياة نموذجية للأرستقراطي الشاب في ذلك الوقت: المطاعم، الكرات، المشي، زيارات إلى المسارح. وسرعان ما سئم من هذه وسائل الترفيه. سيطر عليه البلوز. لماذا هو غير راض عن الحياة التي يسعد بها كل من حوله؟ من الواضح أن OneGin يسعى إلى شيء أعلى، للعمل الحقيقي. ولكن لماذا لا يخدم في أي مكان، ويعيش "بلا هدف، بلا عمل". ربما هو كسول؟ لا، يمكن للنبلاء أن يكون في الخدمة دون أن يثقل كاهل نفسه. على الأرجح، الأسباب هي نفس أسباب تشاتسكي، الذي لا يخدم أيضا في أي مكان. العقل النقدي لـ Onegin، والتردد في اتباع المسارات المجربة والمختبرة من أجل تحقيق "الشهرة والمال والرتب" - كل هذا يميزه عن بيئة مالك الأرض. لذلك، فإن جيرانه المالكين للأقنان يتعرفون عليه باعتباره "أخطر غريب الأطوار"، تمامًا مثل مجتمع تشاتسكي - فاموس لجريبويدوف. إنهم يخشون أن "يقرر يوجين إنشاء نظام جديد": لقد استبدل السخرة بـ Quitrent. لكن Onegin لا يكفي للمزيد. إنه لا يريد الدخول في صراع مع النبلاء المحليين ويتجنب التواصل ببساطة. وعمله لا يسير على ما يرام. وبالتالي، فإن مأساة Onegin هي أنه لا يستطيع العثور على الاستخدام المناسب لتعليمه. ولم يغرس فيه حب العمل. مأساة يوجين هي أنه، متفوقا على الآخرين، فهو غير قادر على مقاومتهم. يريد أن يتصرف، لكنه لا يعرف كيف. إن التحيزات الطبقية لدى Onegin قوية جدًا لدرجة أنه يقتل صديقه في مبارزة، خائفًا من "همسات، ضحك الحمقى"، ثرثرة عائلة زاريتسكي. وأخيرا، فإن مأساة Onegin هي أنه بعد أن أدرك عدم أهمية المجتمع المحيط به، لا يستطيع الانفصال عنه. إنه لا يستطيع حتى الاستجابة لشعور تاتيانا الحي والصادق.

وفقًا لهيرزن، يعد أونيجين واحدًا من هؤلاء الأشخاص الذين يتولون كل شيء باستثناء شيئين: إنهم "لا يقفون أبدًا إلى جانب الحكومة"، لكنهم أيضًا لا يستطيعون "الوقوف إلى جانب الشعب". قام بطل رواية بوشكين بدمج العناصر الأكثر تنوعًا بشكل مأساوي والتي شكلت صورة المثقفين النبلاء في العشرينيات. في Onegin، تظهر سمات "الرجل الزائد"، والتي ستتطور لاحقًا في شخصيات Lermontov وHerzen وGoncharov.

مراجع

لإعداد هذا العمل، تم استخدام مواد من الموقع http://mslv.narod.ru