السلطة السياسية وسلطة الدولة. الدولة والسلطة السياسية: العلاقة بين المفاهيم
في جميع الأوقات، تم اتخاذ القرارات الأكثر أهمية من قبل مجموعة صغيرة من الأشخاص، أو حتى شخص واحد. يتحدث الخبراء اليوم عن الفصل بين السلطة السياسية وسلطة الدولة، وهو ما يرتبط بتطور التعددية وتشكيل عدد كبير من مراكز السلطة والنفوذ. ما الذي يوحد وما يفصل بين هذه المفاهيم؟ ومن الذي يتخذ حقاً القرارات المصيرية التي يمكنها إعادة رسم خريطة العالم؟
قوة الدولةهي قدرة المؤسسات العامة على التحكم في سلوك الأفراد والمجتمع والدولة، والتي يحدها الإقليم والقانون والشرعية والتقاليد. آلة الدولة هي جهاز هرمي يتكون من عدة فروع. وجميعها، بما في ذلك التشريعية والتنفيذية والقضائية، تتلاقى على السلطة العليا (الرئيس، الحكومة، البرلمان).
السلطة السياسية- هذه هي إرادة حزب أو منظمة معينة للقتال من أجل القيادة في جهاز الدولة لبلد معين أو اتحاد سياسي. ولتحقيق الأهداف يتم استخدام أساليب مختلفة تختلف باختلاف ظروف المنطقة. على سبيل المثال، يمكنك الوصول إلى السلطة في ألمانيا من خلال الانتخابات، ولكن الفوز بشكل شرعي في كوريا الديمقراطية أو الصين أمر مستحيل.
على الرغم من تشابه المفاهيم، لديهم ميزات فردية. ولا تصبح السلطة السياسية سلطة دولة إلا عندما يفوز حزب ما في الانتخابات أو يفوز بتعاطف أغلبية المجتمع. قد يحدث الوضع المعاكس أيضًا. على سبيل المثال، في أوائل التسعينيات، كان الحزب الشيوعي السوفييتي يتمتع رسميًا بسلطة الدولة، ولكن ليس السلطة السياسية، لأنه فقد شرعيته في نظر السكان.
وفي الوقت نفسه، من الممكن حدوث اختلافات في تركيز أذرع التحكم. في البلدان المتقدمة، يمكن للعديد من الأحزاب السياسية (التحالف والجمعيات) أن تسيطر على سلطة الدولة في وقت واحد. ويتم التوافق بينهما من خلال الحوار وتقسيم السلطات.
موقع الاستنتاجات
- استمارة التنفيذ. وتمارس سلطة الدولة على أساس الصكوك القانونية: اعتماد القوانين، وتنسيق عمل جميع الهيئات. يمكن للسلطة السياسية أن تستخدم أساليب أخرى تسمح بها أيديولوجيتها (العنف والقمع والإرهاب).
- شخصية. إن سلطة الدولة واجبة ليس فقط على المجتمع ككل، بل أيضًا على كل فرد على وجه الخصوص. عدم الامتثال لأوامر المؤسسات القانونية يستلزم المسؤولية. وفي كثير من الأحيان لا تتمتع السلطة السياسية بمثل هذا النفوذ، إذ تقتصر على أعضاء حزبها.
- التزام. تمتد سلطة الدولة في جميع أنحاء الدولة بأكملها. سياسية - فقط إذا كان حزبها يرأس الحكومة.
- يتغير. تُفقد السلطة السياسية عندما لا تعود الأيديولوجية مقبولة من قبل جزء كبير من المجتمع. يمكن فقدان سلطة الدولة من خلال المؤسسات الشرعية (الانتخابات والاستقالة) ومن خلال الإطاحة العنيفة (الثورة والحرب).
السلطة السياسية وسلطة الدولة
3. السلطة السياسية وسلطة الدولة
تمتلك السلطة السياسية في المجتمع كل تلك الموضوعات التي يخضع لها الآخرون طوعًا، متحدين ببعض الأفكار (السياسية) المشتركة. قد تكون الفكرة السياسية مقبولة أو غير مقبولة من قبل المجتمع بأكمله، أي. قد يكون أو لا يكون له شكل فكرة الدولة (الرسمية).
إن تجسيد فكرة الدولة هو المجموعة الكاملة من القوانين والمؤسسات السياسية المعترف بها رسميًا والعاملة في مجتمع معين. إن السلطة التي تمارسها رعايا محددين يعملون في إطار هذه القوانين والمؤسسات هي سلطة الدولة. إن سلطة الذوات التي لم تصبح فكرتها دولة ولم تتجسد في المؤسسات المعترف بها رسميًا في مجتمع معين، هي مجرد سلطة سياسية، وليس أكثر. على سبيل المثال، كان البلاشفة في روسيا حتى أكتوبر 1917 يتمتعون ببساطة بسلطة سياسية (ومحدودة للغاية)، وبعد أكتوبر أصبحوا سلطة الدولة.
لقد قدمنا أعلاه بالفعل تعريفًا عامًا لقوة V.G. Ledyaev باسم "قدرة الموضوع على ضمان تبعية الشيء وفقًا لنواياه". وبناء على ذلك، يعرف السلطة السياسية على أنها "قدرة الفرد على ضمان تبعية شيء ما في مجال السياسة". وبالتالي، من أجل فهم ما هي القوة السياسية، وفقا ل V. G. Ledyaev، يجب عليك أولا أن تفهم ما هي السياسة. ومن الواضح، في هذه الحالة، أن تعريف السياسة ذاته لا ينبغي أن يحتوي على إشارات إلى السياسي، وإلا فسيكون لدينا تعريف يعتمد على مبدأ "النفس من خلال نفس"، أو "الزبد والسمن". دعونا نرى كيف سينجح.
إذن ما هو "مجال السياسة"؟ "السياسة"، كما يصوغ V. G. Ledyaev، "تشمل جميع العلاقات والأحداث الاجتماعية التي لها تأثير كبير على حياة المجتمع الاجتماعي، ويتم التعبير عنها في أي تصرفات للأشخاص تهدف إلى تغيير أو الحفاظ على ظروف حياتهم". ومن الواضح في هذه الصياغة أن السياسة لا يمكن تمييزها، على سبيل المثال، عن الاقتصاد، بل وعن أي شكل من أشكال النشاط البشري الذي يهدف إلى "تغيير ظروف حياته والحفاظ عليها". وهذا الفهم للسياسة يتطابق ببساطة مع حياة المجتمع بشكل عام.
على ما يبدو، فهم V. G. هذا. يضيف ليدايف "معيارًا سياسيًا" آخر. هذا هو "الارتباط بعملية الإدارة العامة وعمل مؤسسات الدولة (العامة)" 9. لكن الدولة مؤسسة سياسية. ومن خلال إدخال "معيار السياسي" هذا، فإننا "نقوم بتهريب" السياسي إلى تعريف السياسي نفسه. إن القول بأن السياسي هو كل ما يرتبط بالدولة بطريقة أو بأخرى يعني القول بأن السياسي مرتبط بطريقة ما بالسياسي.
لقد عرفنا السلطة السياسية بأنها سلطة تقوم على فكرة سياسية محددة، ولا تمارس إلا في إطار هذه الفكرة. إننا نميز الفكرة السياسية عن غيرها من الأفكار في أنها تعبر عن نظام معين للحياة الاجتماعية، وبشكل رئيسي ما يتعلق بممارسة أفراد المجتمع لسلطتهم الجسدية والفكرية والاقتصادية على الأشياء والأشخاص الآخرين. وبعبارة أخرى، فإن السلطة السياسية هي قوة ميتافيزيقية، قوة مبنية على القوة الطبيعية وتنظم استخدام هذه الأخيرة في المجتمع. عند الوصول إلى السلطة الحكومية، يحظى السياسيون باحتكار استخدام العنف الجسدي، ولكن ليس لمصالحهم الخاصة، ولكن لصالح النظام الذي يتم التعبير عنه في فكرتهم التي أوصلتهم إلى السلطة. في V. G. ليديايف، اتضح أن السلطة السياسية هي قدرة بعض الرعايا على تحقيق تبعية رعايا آخرين "لمصالحهم الخاصة" في مجال السياسة. ولكن حيث تبدأ "مصالح الفرد الخاصة"، تنتهي السياسة ويبدأ الفساد والسرقة وما إلى ذلك.
يمكن أن تنشأ الأفكار السياسية الأساسية في المجتمعات البشرية ما قبل الدولة، ثم تصبح على الفور أفكارًا لتشكيل الدولة (منغول جنكيز خان، عرب محمد، وما إلى ذلك)، وفي إطار هيكل الدولة القائم بالفعل (معظم في كثير من الأحيان "متحللة بالفعل")، ثم يشكلون "دولة (بدائية) جديدة داخل الدولة" (اليعاقبة وغيرهم من الأندية السياسية في فرنسا في القرن الثامن عشر، والماركسيين في أوروبا في القرن التاسع عشر، وما إلى ذلك). قوة جديدة، كما قال ف. لينين، "لا يسقط من السماء، بل ينمو، ينهض مع القديم، ضد الحكومة القديمة، في النضال ضدها".
بعد أن استولت على عقول رعاياها (أو مواطنيها) من الحكومة القديمة، تتحول الحكومة الجديدة عاجلاً أم آجلاً، سلمياً (كما حدث أثناء انهيار الاتحاد السوفييتي) أو غير سلمي (كما حدث أثناء إنشائها) إلى سلطة الدولة. ويتم ضمان شرعيتها على وجه التحديد من خلال حقيقة أن فكرتها أصبحت (كلها) شائعة. وشرعيتها، وبالتالي السلطة (السياسية) نفسها، في حد ذاتها، تختفي عندما "تتلاشى" فكرتها وتتوقف عن السيطرة على عقول كل (أو أغلبية) الشعب. هذا هو بالضبط كيف، على سبيل المثال، فقد CPSU السلطة في الدولة التي أنشأها.
حتى أكثر أشكال الملكية المطلقة "وحشية" واستبدادية ليست "آلات" للاستبداد والعنف العاريين التي أصبح من المألوف تصويرها مؤخرًا. في قلب هذه "الآلات" توجد دائمًا فكرة معينة، يخدمها المستبد بنفس الطريقة التي يخدمها آخر رعاياه. يمكنك التأكد من ذلك من خلال القراءة، على سبيل المثال، مراسلات إيفان الرهيب مع كوربسكي، حيث يوضح إيفان الرهيب، أحد أكثر الحكام الاستبداديين، بالتفصيل الأفكار التي يخدمها. وخدمته هذه هي مفتاح محبة الشعب للطاغية، الأمر الذي يحير الكثير من المؤرخين اليوم.
وبالتالي، فإن قوة الدولة هي في الأساس قوة روحية، وليست جسدية واقتصادية وفكرية وما إلى ذلك. ديبيروف أ، برونسكي إل. حول طبيعة السلطة السياسية // نشرة جامعة موسكو الحكومية: علم الاجتماع والعلوم السياسية - 2002. - رقم 2. - ص 54-56.
قوة الدولة
قوة الدولة
سلطة الدولة والإدارة العامة
سلطة الدولة: المفهوم والخصائص
الأنواع التاريخية للدولة. المقاربات التكوينية والحضارية
حل المشاكل الاقتصادية الحديثة، وفي المقام الأول، استعادة الإنتاج وتأسيس دورة الإنتاج، باستخدام إمكانيات التقدم العلمي والتقني في ظروف الاقتصاد المختلط وتنوع أشكال الملكية...
أساليب ممارسة السلطة الحكومية
أي قوة مستقرة وقوية حقا، أولا وقبل كل شيء، بسبب أساسها الاجتماعي. تعمل سلطة الدولة في مجتمع مقسم إلى طبقات، ومجموعات اجتماعية مختلفة ذات...
وزارة المالية السويدية
على مساحة 450 ألف متر مربع. كم (174 ألف ميل مربع)، تعد السويد واحدة من أكبر الدول في أوروبا الغربية. لكن كثافتها السكانية منخفضة نسبياً..
مفاهيم أساسية عن الدولة
فالسلطة، مهما كان شكلها، تعني دائمًا الإكراه والخضوع لإرادة شخص ما. وتبسط الدولة نفوذها على المواطنين والمجتمع ككل...
مفهوم الدولة وسلطة الدولة وهيئات الدولة
في إحدى دراساته، أشار V. Guerrier، الذي حدد السلطة التأسيسية على أنها الحق في إجراء تغييرات كبيرة في النظام السياسي، إلى أن هذه السلطة تم الاعتراف بها على أنها مملوكة للملك والأمة...
مفهوم الدولة وسلطة الدولة وهيئات الدولة
موضوع السلطة التشريعية - البرلمان، كهيئة حكومية، كقاعدة عامة، له هيكل معقد للغاية: فهو يتكون من غرف، ولجان، ولجان، وفصائل، وما إلى ذلك....
مفهوم الدولة وسلطة الدولة وهيئات الدولة
إن موضوع السلطة التنفيذية الرئيسي - الحكومة والهيئات التابعة لها - مدعو إلى تنفيذ القوانين وتنفيذ متطلباتها في الحياة الواقعية. وفي الوقت نفسه، تشارك السلطة التنفيذية نفسها بنشاط في وضع القواعد الثانوية...
مفهوم وعلامات قوة الدولة
أنظمة الهيئات الحكومية للكيانات المكونة للاتحاد الروسي والولايات الهندية (تحليل مقارن)
بالإضافة إلى الولايات، يضم الاتحاد 6 أقاليم اتحادية (عاصمة البلاد وعدة جزر في المحيط الهندي). يخضع عدد من الأقاليم الاتحادية فقط لمسؤولين معينين من قبل الحكومة الفيدرالية...
نظرية الدولة
...سلطة الدولة هي إرادة البعض (الحكام) المبنية على السلطة المستقلة لإخضاع إرادة الآخرين (المحكومين). جي.اف. شيرشينيفيتش. سلطة الدولة هي نظام علاقات السيطرة والتبعية...
الخصائص العامة للدولة
على الرغم من تنوع أنواع وأشكال تشكيلات الدولة التي نشأت سابقًا والموجودة حاليًا، فمن الممكن تحديد السمات المشتركة التي تميز أي دولة بدرجة أو بأخرى. في رأينا، تم تقديم هذه العلامات بشكل كامل ومقنع من قبل V. P. Pugachev.
وتشمل هذه العلامات ما يلي:
السلطة العامة، المنفصلة عن المجتمع والتي لا تتوافق مع التنظيم الاجتماعي؛
وجود طبقة خاصة من الأشخاص الذين يمارسون السيطرة السياسية على المجتمع؛
منطقة معينة (الفضاء السياسي)، تحددها الحدود، وتطبق عليها قوانين الدولة وسلطاتها؛
السيادة - السلطة العليا على جميع المواطنين الذين يعيشون في إقليم معين، وعلى مؤسساتهم ومنظماتهم؛
احتكار الاستخدام القانوني للقوة. الدولة وحدها هي التي تملك الأسباب "القانونية" لتقييد حقوق وحريات المواطنين وحتى حرمانهم من حياتهم.
ولهذه الأغراض، لديها هياكل سلطة خاصة: الجيش، والشرطة، والمحاكم، والسجون، وما إلى ذلك. ص؛
الحق في تحصيل الضرائب والرسوم من السكان الضرورية لصيانة الهيئات الحكومية والدعم المادي لسياسة الدولة: الدفاعية والاقتصادية والاجتماعية وما إلى ذلك؛
العضوية الإلزامية في الدولة. يكتسب الشخص الجنسية منذ لحظة ولادته. على عكس العضوية في حزب أو منظمات أخرى، تعد المواطنة سمة ضرورية لأي شخص؛
المطالبة بتمثيل المجتمع بأكمله ككل وحماية المصالح والأهداف المشتركة. في الواقع، لا توجد دولة أو منظمة أخرى قادرة على أن تعكس بشكل كامل مصالح جميع الفئات الاجتماعية والطبقات والمواطنين الأفراد في المجتمع. يمكن تقسيم جميع وظائف الدولة إلى نوعين رئيسيين: داخلية وخارجية.عند التنفيذ وظائف داخليةتعمل الدولة كموضوع للعلاقات الدولية، وتمثل شعبًا وإقليمًا وسلطة سيادية معينة.
47. العلاقة بين الدولة والسلطة السياسية والعامة
ترتبط السلطة السياسية ارتباطًا وثيقًا بسلطة الدولة. وفي الواقع، فإن القوة السياسية للمجتمع الاجتماعي المهيمن تتحقق بشكل كامل في ظل الظروف العادية من خلال الدولة وسلطتها وإدارتها وأنشطتها الأخرى. قد يكون من الصعب التمييز بين السلطة السياسية وسلطة الدولة بسبب الدور "المزدوج" (السياسي والدولي في الواقع) للأحزاب السياسية الحاكمة. في الدولة الشمولية، فإن الحزب الحاكم الوحيد الذي يسمح به القانون يمارس السلطة فعليًا باعتباره "حزب الدولة". ولكن حتى في البلدان الديمقراطية، فإن الحزب الذي يفوز، على سبيل المثال، في الانتخابات الرئاسية والانتخابات البرلمانية ويشكل الحكومة، يتلقى في الواقع أدوات سلطة الدولة. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، يتولى الديمقراطيون أو الجمهوريون قيادة البلاد نتيجة للانتخابات؛ وفي بريطانيا العظمى، يتناوب حزب العمال أو المحافظون على السلطة؛ وفي ألمانيا، يتناوب الديمقراطيون الاشتراكيون والديمقراطيون المسيحيون. لا تمتلك السلطة السياسية لمجتمع اجتماعي وسائل إكراه مباشرة فيما يتعلق بالمجتمع بأكمله. لكن المؤسسة القانونية للإكراه القانوني فيما يتعلق بالمجتمع بأكمله، كما هو معروف، هي الدولة فقط. إن سلطة الدولة وحدها هي التي يمكنها استخدام مثل هذا الإكراه، وهو ليس قانونيًا فحسب، بل مشروعًا في معظم الحالات. وبالتالي، فإن العلاقة بين الدولة والسلطة السياسية تكمن في حقيقة أن سلطة الدولة هي الشكل الرئيسي للسلطة السياسية وفي نفس الوقت القناة الرئيسية لتنفيذ هذه الأخيرة. إنه يمثل علاقة يكون فيها أحد الطرفين دائمًا موضوعًا خاصًا - الدولة التي تمثل جسدها أو مسؤولها. وجوهر هذه العلاقة الخاصة بالسلطة هو أن المجتمع الاجتماعي، الذي يحدد حالة المجتمع اقتصاديًا وسياسيًا وأيديولوجيًا، يجعل إرادته (التي تم تطويرها في سياق المواجهة والتسوية وإجماع القوى السياسية والاجتماعية) ملزمة بشكل عام بموجب القانون. التهديد بالإكراه الخاص للدولة.
الفرق بين سلطة الدولة والسلطة السياسية:
إن الدولة، على النقيض من السلطة السياسية لمجتمع اجتماعي معين، والتي، على الرغم من أنها مضطرة إلى مراعاة مصالح الطبقات الأخرى، تركز في المقام الأول على مصالحها الخاصة، هي مؤسسة مهمتها الأكثر أهمية هي "الشؤون المشتركة للدولة". المجتمع كله." بالإضافة إلى ذلك، تضطر الدولة والسلطات الحكومية إلى مراعاة مصالح العديد من المجموعات المعارضة، وتسعى جاهدة للحفاظ على النظام والاستقرار في المجتمع. وهذه المهام ليست ضرورية للسلطة السياسية بحكم طبيعتها التي لا تسعى إلى حل الشؤون المشتركة. وفي هذا، تنفصل سلطة الدولة عن السلطة السياسية، ولها وجودها الخاص، واستقلالية معينة، وأنماطها الخاصة من التطور. يجب التمييز بين السلطة السياسية وسلطة الدولة، ولكن ليس معارضتها. وفي ظل الظروف العادية، فإن طابعهم الاجتماعي هو نفسه. السلطة السياسية هي قوة المجتمع الاجتماعي (المجتمعات)، التي تحدد، في المواجهة والتفاعل مع القوى الأخرى، اتجاه تنمية البلاد؛ سلطة الدولة هي قوة منظمة خاصة ذات طبيعة سياسية - الدولة وهيئاتها ومسؤولوها الذين ينفذون في نهاية المطاف إرادة المجتمع السياسي (المجتمعات) الذي تنتمي إليه السلطة السياسية. على عكس السلطة السياسية، تُمارس سلطة الدولة بأشكال إجرائية خاصة، متأصلة في الدولة بالوسائل والأساليب. نيابة عن الدولة، يتم تنفيذها في المقام الأول من قبل هيئات الدولة والمسؤولين وأجهزة الدولة المخولة بذلك بموجب الدستور.
قوة الدولة هي نوع خاص من القوة الاجتماعية. في الأدبيات، تُفهم العلاقة بين فئتي "سلطة الدولة" و"السلطة السياسية" بشكل مختلف، ووفقًا لوجهة نظر واحدة، فإن سلطة الدولة هي فئة أضيق من السلطة السياسية، لأن الأخيرة لا تمارسها الدولة فحسب، بل تمارسها أيضًا. ولكن أيضًا من قبل أجزاء أخرى من النظام السياسي للمجتمع: هيئات الحكم المحلي، والأحزاب، والحركات السياسية، والمنظمات العامة، وما إلى ذلك. وبالتالي، وفقًا لدستور الاتحاد الروسي، لا يتم تضمين الهيئات الحكومية المحلية في نظام سلطات الدولة، على الرغم من أنها تمارس السلطة (المواد 3، 12، الفصل 8)، ومع ذلك، إذا كانت سلطة الدولة تعمل نيابة عن الكل المجتمع، ثم السياسي - غالبًا من أي جزء أو مجموعة اجتماعية تخضع للسلطة السياسية. على عكس السلطة السياسية، تتمتع سلطة الدولة بثلاثة فروع رئيسية - التشريعية والتنفيذية والقضائية مع الامتيازات المقابلة (المادة 10 من دستور الاتحاد الروسي). وبعبارة أخرى، فكما لا يمكن اختزال النظام السياسي للمجتمع في الدولة فقط، كذلك لا يمكن ربط السلطة السياسية بسلطة الدولة. ومن وجهة نظر أخرى، فإن مفهوم "السلطة السياسية" مطابق لمقولة "الدولة". "السلطة"، لأن السلطة السياسية تأتي من الدولة ولا تتحقق إلا بمشاركتها (المباشرة أو غير المباشرة)، بإذنها، وما إلى ذلك. سلطة الدولة هي علاقة سياسية عامة من الهيمنة والتبعية بين الرعايا، على أساس إكراه الدولة. تؤدي هذه القوة وظيفة تتعلق بقيادة وإدارة وتنسيق الإجراءات الطوعية للأشخاص. تؤدي سلطة الدولة إلى إقامة علاقات تعمل فيها كأعلى سلطة، معترف بها طوعًا أو قسريًا من قبل جميع أعضاء المجتمع الاجتماعي الذي تطور في منطقة معينة. تفترض قيادة السلطة، من ناحية، قدرة أصحاب وظائف السلطة على تحديد سلوك الناس، ومن ناحية أخرى، حاجة من هم في السلطة إلى إخضاع سلوكهم لأمر السلطة. الخضوع هو نتيجة لكل من الإقناع والإكراه. القوة هي القوة القادرة على الخضوع
الدولة هي العنصر البنيوي الأساسي في النظام السياسي الذي يقوم على علاقات القوة والتبعية. لذلك، فإن الدولة كبنية فوقية اجتماعية ونظام لإدارة المجتمع البشري لا يمكن تصورها بدون سلطة الدولة.
سلطة الدولة هي جوهر الدولة، جوهرها الأساسي. بالمعنى الدقيق للكلمة، الدولة هي شكل خاص من أشكال تنظيم السلطة، والتي لها تعبير خارجي في حامليها - الجهاز الإداري.
السلطة هي الرابط الضروري والرئيسي بين الدولة كهيكل إداري والنظام السياسي للمجتمع. إنه أساس وسبب وجود أي نظام سياسي، حيث أن علاقات القوة والتبعية موجودة دائمًا في مجتمع منظم سياسيًا.
ما هي القوة؟ ما هي طبيعة وجوهر ظاهرة العلاقات الاجتماعية هذه؟
بالمعنى الأكثر عمومية قوةكظاهرة تفترض خضوع إرادة بعض الرعايا لإرادة الآخرين. القوة هي تأثير حاسم على إرادة الشخص ووعيه وسلوكه، مما يشجعه على طاعة إرادة صاحب السلطة، على أساس السلطة أو الإكراه.
أي أن أساس الخضوع هو إما الإكراه (أو إمكانية استخدامه)، أو السلطة التي تتجلى في القدرة على الإقناع.
علامات القوة:
- 1) يتطور ويتجلى في العلاقات بين الناس (الأفراد)؛
- 2) الغرض الرئيسي من السلطة هو تنظيم العلاقات والتفاعلات بين الأشخاص؛
- 3) يتمتع بشخصية قوية الإرادة. القوة هي مظهر من مظاهر الإرادة، ويتم التعبير عنها في تفاعل إرادة من هم في السلطة وإرادة المحكومين. سوفهذا عنصر من عناصر وعي الفرد، يتكون من رغبة نشطة ونشطة في تغيير شيء ما (البيئة، سلوك موضوع آخر، العلاقات الاجتماعية)؛
- 4) لكل قوة وسائل معينة لتنفيذها. أي أنه يجب أن تكون هناك أدوات لفرض إرادتك. وإلا فإن إرادة من هم في السلطة، وبالتالي السلطة نفسها، لا يمكن أن تتحقق.
القوة التي تتجلى في مجتمع كبير نسبيًا من الأفراد والمبنية على القوانين الاجتماعية والبيولوجية لحياة المجتمع وإدارته تسمى اجتماعية.
بالمعنى الاجتماعي، السلطة- وسيلة عمل أي مجتمع اجتماعي تتوافق مع طبيعة ومستوى الحياة الاجتماعية، والتي تتمثل في قدرة وإمكانية بعض الأشخاص على ممارسة إرادتهم، والتأثير على وعي وأنشطة الأفراد ورابطاتهم من خلال استخدام السلطة، الإقناع، الإكراه.
علامات القوة الاجتماعية:
- 1) يتطور ويتجلى في العلاقات داخل وبين مجموعات من الناس (الأفراد)؛
- 2) الغرض الرئيسي هو تنظيم العلاقات العامة.
- 3) تهدف إلى تلبية مصالح المجتمع ككل.
يتم إحياء علاقة السلطة والتبعية، في المراحل الأولى من تطور المجتمع، من خلال الحاجة إلى إدارة وتنسيق أنشطة المجتمع الاجتماعي. تمنح السلطة المجتمع النزاهة والقدرة على التحكم، وتعمل كأهم عامل في التنظيم. وبعبارة أخرى، فهو عنصر تشكيل النظام الذي يضمن بقاء المجتمع. وتحت تأثير السلطة تصبح العلاقات الاجتماعية هادفة، وتكتسب صفة الروابط الموجهة والمسيطر عليها، وتصبح الحياة المشتركة في المجتمع منظمة. وبالتالي فإن السلطة الاجتماعية هي أمر موضوعي في المجتمع، وهي خاصية أساسية لأي مجتمع من الأفراد.
ويتحدد التطور الإضافي لعلاقات القوة من خلال ظهور مصالح متباينة مختلفة بين الأفراد، حيث يجب أن تخضع بعض المصالح للآخرين أو يجب التوصل إلى حل وسط. وطالما أن هذه المصالح موضوعية بطبيعتها، وأهداف المجتمع ككل واحدة، فإن السلطة تستمر في الحفاظ على طابعها الاجتماعي.
ولكن بمجرد استبدال المصالح المشتركة بمصالح جماعية في نظام مصالح الأفراد وجماعاتهم، تبدأ السلطة في اكتساب طابع سياسي. كما يلاحظ S. N. Kozhevnikov بحق، "نشأت الحياة السياسية، ومعها السلطة السياسية، في مجتمع ينقسم فيه الناس إلى وضع غير متساو، ومصالح مختلفة، وفي هذا الصدد، يدخلون في حالة صراع معين".
هكذا، السلطة السياسية- هذه قوة في مجتمع متمايز اجتماعيا، قادرة على إدارة العمليات الاجتماعية والتأثير على القرارات المتخذة في المجتمع لصالح فئات اجتماعية معينة.
في المجتمع المنظم من قبل الدولة، تتم ممارسة السلطة السياسية فيما يتعلق بالغزو والاحتفاظ واستخدام سلطة الدولة من أجل استخدامها باعتبارها الوسيلة الأكثر فعالية لتلبية مصالح المجموعة الاجتماعية الحاكمة.
علامات القوة السياسية:
- 1) ينشأ فقط في مجتمع متمايز اجتماعيًا (أي في ظل وجود مصالح متباينة بين الفئات الاجتماعية المختلفة)؛
- 2) يؤثر على القرارات المتخذة في المجتمع؛
- 3) يدير العمليات الاجتماعية لصالح فئات اجتماعية معينة؛
- 4) في المجتمع الذي تنظمه الدولة، يتم تنفيذه فيما يتعلق بالغزو والاحتفاظ واستخدام سلطة الدولة.
النوع الرئيسي من السلطة السياسية هو سلطة الدولة أو السلطة الإدارية.
قوة الدولة- هذا نوع من السلطة السياسية التي لها حق احتكاري في إصدار أوامر ملزمة لجميع السكان، وتعتمد على جهاز خاص للدولة كأحد وسائل الالتزام بالقوانين والأوامر التي يصدرها.
يمكننا القول أن سلطة الدولة هي علاقة سياسية عامة للسيطرة والتبعية بين الدولة ورعايا العلاقات الاجتماعية، على أساس إكراه الدولة أو إمكانية استخدامه. تتم ممارسة سلطة الدولة من قبل هيئات الدولة ومسؤوليها أو يتم تفويضها (تفويضها) من قبلهم إلى كيانات أخرى، أي. يتم تنفيذها نيابة عن الدولة وتحت سلطتها وبدعم منها.
الميزات (الخصائص)) قوة الدولة:
- 1) الطبيعة الشاملة (العالمية) - تمتد سلطة الدولة إلى كامل أراضي الدولة وإلى جميع سكان الدولة، وإلى جميع الأشخاص الموجودين في هذه المنطقة؛
- 2) سيادة سلطة الدولة - يمكن لسلطة الدولة أن تسمح أو تعلق أو تحظر أو تبطل ظهور أي سلطة أخرى على أراضيها. تقف سلطة الدولة فوق كل المنظمات والمجتمعات الأخرى في البلاد الملزمة بالطاعة لها؛
- 3) سيادة سلطة الدولة - استقلالها عن أي سلطة دولة أخرى داخل الدولة وخارجها؛
- 4) إضفاء الطابع المؤسسي على سلطة الدولة - تتجلى السلطة خارجيًا في شكل مؤسسات دولة خاصة ومعقدة التنظيم - هيئات ومؤسسات الدولة التي تشكل جهاز الدولة ؛
- 5) دعاية سلطة الدولة - تمارس سلطة الدولة من قبل جهاز دولة محترف، منفصل عن المجتمع كموضوع للسلطة؛
- 6) لديه الحق الحصري (الامتياز) في أنشطة سن القوانين. سلطة الدولة وحدها هي التي تمتلك وسيلة خاصة لإعطاء أوامرها طابعًا إلزاميًا، وهو ما لا تتمتع به أنواع أخرى من السلطة - القانون، وهو المنظم الأكثر فعالية للعلاقات الاجتماعية؛
- 7) لديه وسائل خاصة للتأثير على المجتمع لا تمتلكها أنواع أخرى من السلطة - قوة قسرية محددة ينفذها النظام الإصلاحي والشرطة والقوات الداخلية والجيش، وما إلى ذلك؛
- 8) يتم تنفيذها بأشكال قانونية محددة، وفي المقام الأول أنشطة وضع القانون وإنفاذ القانون وإنفاذ القانون؛
- 9) سلطة الدولة هي دائما سلطة، أي. ليس لديه فقط القدرة على التأثير على سلوك الموضوع، ولكن هذا التأثير غير مشروط. في أغلب الأحيان، تقوم السلطة على العنف والإكراه، ولكن من الممكن أيضًا أن تكون هناك سلطة حقيقية مبنية على الاعتراف الطوعي والخضوع للسلطة. ولكن على أية حال، فإن الجميع ملزمون بإطاعة سلطة الدولة؛
- 10) لها طبيعة ثنائية للوظيفة المنجزة: الاجتماعية العامة والطبقية.
تمتلك السلطة السياسية في المجتمع كل تلك الموضوعات التي يخضع لها الآخرون طوعًا، متحدين ببعض الأفكار (السياسية) المشتركة. قد تكون الفكرة السياسية مقبولة أو غير مقبولة من قبل المجتمع بأكمله، أي أنها قد تكون أو لا تكون على شكل فكرة الدولة (الرسمية).
إن تجسيد فكرة الدولة هو المجموعة الكاملة من القوانين والمؤسسات السياسية المعترف بها رسميًا والعاملة في مجتمع معين. إن السلطة التي تمارسها رعايا محددين يعملون في إطار هذه القوانين والمؤسسات هي سلطة الدولة. إن سلطة الذوات التي لم تصبح فكرتها دولة ولم تتجسد في المؤسسات المعترف بها رسميًا في مجتمع معين، هي مجرد سلطة سياسية، وليس أكثر.
على سبيل المثال، كان البلاشفة في روسيا حتى أكتوبر 1917 يتمتعون ببساطة بسلطة سياسية (ومحدودة للغاية)، وبعد أكتوبر أصبحوا سلطة الدولة.
لقد قدمنا أعلاه بالفعل تعريفًا عامًا لقوة V.G. Ledyaev باسم "قدرة الموضوع على ضمان تبعية الشيء وفقًا لنواياه". وبناء على ذلك، يعرف السلطة السياسية على أنها "قدرة الفرد على ضمان تبعية شيء ما في مجال السياسة". وبالتالي، من أجل فهم ما هي القوة السياسية، وفقا ل V. G. Ledyaev، يجب عليك أولا أن تفهم ما هي السياسة. ومن الواضح، في هذه الحالة، أن تعريف السياسة ذاته لا ينبغي أن يحتوي على إشارات إلى السياسي، وإلا فسيكون لدينا تعريف يعتمد على مبدأ "النفس من خلال نفس"، أو "الزبد والسمن". دعونا نرى كيف سينجح. إذن ما هو "مجال السياسة"؟ "السياسة"، كما يصوغ V. G. Ledyaev، "تشمل جميع العلاقات والأحداث الاجتماعية التي لها تأثير كبير على حياة المجتمع الاجتماعي، ويتم التعبير عنها في أي تصرفات للأشخاص تهدف إلى تغيير أو الحفاظ على ظروف حياتهم". ومن الواضح في هذه الصياغة أن السياسة لا يمكن تمييزها، على سبيل المثال، عن الاقتصاد، بل وعن أي شكل من أشكال النشاط البشري الذي يهدف إلى "تغيير ظروف حياته والحفاظ عليها". وهذا الفهم للسياسة يتطابق ببساطة مع حياة المجتمع بشكل عام.
على ما يبدو، فهم V. G. هذا. يضيف ليدايف "معيارًا سياسيًا" آخر. هذا هو "الارتباط بعملية الإدارة العامة وعمل مؤسسات الدولة (العامة)". لكن الدولة مؤسسة سياسية. ومن خلال إدخال "معيار السياسي" هذا، فإننا "نقوم بتهريب" السياسي إلى تعريف السياسي نفسه. إن القول بأن السياسي هو كل ما يرتبط بالدولة بطريقة أو بأخرى يعني القول بأن السياسي مرتبط بطريقة ما بالسياسي.
لقد عرفنا السلطة السياسية بأنها سلطة تقوم على فكرة سياسية محددة، ولا تمارس إلا في إطار هذه الفكرة. إننا نميز الفكرة السياسية عن غيرها من الأفكار في أنها تعبر عن نظام معين للحياة الاجتماعية، وبشكل رئيسي ما يتعلق بممارسة أفراد المجتمع لسلطتهم الجسدية والفكرية والاقتصادية على الأشياء والأشخاص الآخرين. وبعبارة أخرى، فإن السلطة السياسية هي قوة ميتافيزيقية، قوة مبنية على القوة الطبيعية وتنظم استخدام هذه الأخيرة في المجتمع.
عند الوصول إلى السلطة الحكومية، يحظى السياسيون باحتكار استخدام العنف الجسدي، ولكن ليس لمصالحهم الخاصة، ولكن لصالح النظام الذي يتم التعبير عنه في فكرتهم التي أوصلتهم إلى السلطة.
في V. G. ليديايف، اتضح أن السلطة السياسية هي قدرة بعض الرعايا على تحقيق تبعية رعايا آخرين "لمصالحهم الخاصة" في مجال السياسة. ولكن حيث تبدأ "مصالح الفرد الخاصة"، تنتهي السياسة ويبدأ الفساد والسرقة وما إلى ذلك.
يمكن أن تنشأ الأفكار السياسية الأساسية في المجتمعات البشرية ما قبل الدولة، ثم تصبح على الفور أفكارًا لتشكيل الدولة (منغول جنكيز خان، عرب محمد، وما إلى ذلك)، وفي إطار هيكل الدولة القائم بالفعل (معظم غالبًا ما تكون "متحللة بالفعل")، ثم يشكلون "دولة (بدائية) جديدة داخل الدولة" (اليعاقبة والأندية السياسية الأخرى في فرنسا في القرن الثامن عشر، والماركسيون في أوروبا في القرن التاسع عشر، وما إلى ذلك). قوة جديدة، كما قال ف. لينين، "لا يسقط من السماء، بل ينمو، ينهض مع القديم، ضد الحكومة القديمة، في النضال ضدها".
بعد أن استولت على عقول رعاياها (أو مواطنيها) من الحكومة القديمة، تتحول الحكومة الجديدة عاجلاً أم آجلاً، سلمياً (كما حدث أثناء انهيار الاتحاد السوفييتي) أو غير سلمي (كما حدث أثناء إنشائها) إلى سلطة الدولة. ويتم ضمان شرعيتها على وجه التحديد من خلال حقيقة أن فكرتها أصبحت (كلها) شائعة. وشرعيتها، وبالتالي السلطة (السياسية) نفسها، في حد ذاتها، تختفي عندما "تتلاشى" فكرتها وتتوقف عن السيطرة على عقول كل (أو أغلبية) الشعب. هذا هو بالضبط كيف، على سبيل المثال، فقد CPSU السلطة في الدولة التي أنشأها.
حتى أكثر أشكال الملكية المطلقة "وحشية" واستبدادية ليست "آلات" للاستبداد والعنف العاريين التي أصبح من المألوف تصويرها مؤخرًا.
في قلب هذه "الآلات" توجد دائمًا فكرة معينة، يخدمها المستبد بنفس الطريقة التي يخدمها آخر رعاياه. يمكنك التأكد من ذلك من خلال القراءة، على سبيل المثال، مراسلات إيفان الرهيب مع كوربسكي، حيث يوضح إيفان الرهيب، أحد أكثر الحكام الاستبداديين، بالتفصيل الأفكار التي يخدمها.
وفي خدمته هذه دليل على حب الشعب للطاغية، الأمر الذي يحير الكثير من المؤرخين اليوم.
وبالتالي، فإن قوة الدولة هي في الأساس قوة روحية، وليست قوة مادية أو اقتصادية أو فكرية، وما إلى ذلك.
