الملخص: المعنى الاجتماعي لخرافات أ.أ كريلوفا

مقدمة

1. الخرافات المترجمة والنص الفرعي المخفي

2. الأعمال الأصلية ذات التوجه الاجتماعي

3. الظلم الاجتماعي والرذائل

خاتمة

مراجع

مقدمة

من منا لا يتذكر حكاية الأطفال "اليعسوب والنملة"؟ يبدو أنه يمكن أن يكون أكثر شفافية من الحبكة الكامنة وراءه:

القفز اليعسوب

غنى الصيف الأحمر.

لم يكن لدي الوقت للنظر إلى الوراء،

عندما يدخل الشتاء إلى عينيك..

نحن نفهم أن هذه قصة رمزية وأن الحشرات تعني الناس. لكن دعونا نفكر في الأمر، هل ارتكبت Dragonfly مثل هذه الجريمة الفظيعة؟ حسنا، غنت ورقصت، لكنها لم تؤذي أحدا. والنملة، المجتهد، مهذب، عادل، معقول - بطل إيجابي في جميع النواحي، تبين أنه قاس بشكل لا يصدق تجاه اليعسوب. على رعونة وكلام فارغ وقصر نظر «القافز» يعاقبها بالموت المحتوم!

الكثير من أجل "الجد الطيب كريلوف"!

ماذا جرى؟ لماذا تم حل الصراع بين العمل والكسل بواسطة كريلوف بهذه القسوة والقطع؟ لماذا تكشف المحادثة التي تبدو ودية بين العراب والعراب (هذا ما يطلق عليه Ant وDragonfly) عن عداء أبدي غير قابل للحل؟..

1. الخرافات المترجمة والنص الفرعي المخفي

بحلول بداية القرن التاسع عشر، بحلول الوقت الذي أصبح فيه كريلوف خرافيًا حصريًا، كان قد سافر بالفعل في طريق إبداعي طويل. كان مؤلفًا للكوميديا والأوبرا الكوميدية والمآسي وصحفيًا ساخرًا وشاعرًا. كان عليه أن يغير أنواع النشاط الأدبي بسبب صعوبة تمرير أفكاره عبر الرقابة. قدم هذا النوع الخرافي أعظم الفرص لذلك.

في عام 1803 كتب الحكاية "الأولى" (من تلك المدرجة في مجموعاته الخرافية) - "البلوط والقصب"، وبعدها "ترجم" حكاية أخرى من لافونتين - "العروس الصعبة الإرضاء". في جوهره، كان عمل كريلوف نفسه، مستقلا في جميع النواحي - من أفكار وأخلاق الحكاية إلى لغتها. ومع ذلك، كان من المناسب تقديم عملي كترجمة. أصبحت الترجمات "من أعمال" مؤلف لغة أجنبية (التي يتم تشجيعها تقليديًا في الدوائر الرسمية) لسنوات عديدة هي الشكل المفضل في الأدب الروسي للكتاب المحليين (بوشكين ونيكراسوف وغيرهما) لإخفاء أفكارهم الحادة وذات الصلة سياسيًا. لكن بالطبع، لم يكن الكتاب الروس يلجأون إلى الترجمات والتعديلات من أجل الرغبة في تجاوز الرقابة. كانت هناك أيضًا رغبة في نقل الأفكار والدوافع وتقلبات الحبكة والصور القريبة من المؤلف إلى موطنه الأصلي لتعريف مواطنيه بهم.

حكاية كريلوف "العروس الصعبة الإرضاء" هي انعكاسه للمهنة المختارة للكاتب ككاتب خرافي: ربط كريلوف مصيره بنوع أدبي كان يعتبر في ذلك الوقت غير مهم واستنفد إمكانياته؛ بهذه الروح تم أيضًا حفظ حكاية "الرجل العجوز والشبان الثلاثة" المكتوبة بعد الأولين. إنه يحتوي على رغبة واضحة في تبرير حقيقة أنه، في رأي البعض، تولى مهمة جديدة في سن متأخر جدًا - وهي زراعة شجرة الشعر الخرافي على الأراضي الروسية. كما أصبحت حكاية "Larchik" التي سيتم كتابتها قريبًا عملاً برمجيًا.

في حكاية "لارشيك" يشرح كريلوف للقارئ كيفية قراءة خرافاته وكيفية فهمها. على أي حال، لا ينبغي عليك تعقيد المشكلة دون داعٍ، ولكن عليك أولاً أن تحاول حلها بالوسائل الأساسية والتي يمكن الوصول إليها، أي محاولة "فتح الصندوق" "ببساطة".

كل خرافة من خرافات كريلوف هي مجرد "نعش به سر". لنأخذ، على سبيل المثال، أولى خرافاته، التي لم يفهمها مطلقًا (قام بتصحيحها وإعادة صياغتها بعناية، ومن الواضح أنه وجد صعوبة في تمرير أفكاره من خلال الرقابة القيصرية كما كان يود)، ولكن الكاتب تحظى بتقدير خاص وبالتالي تعود إليها باستمرار - "أوك وريد".

في الحكاية، "البلوط الفخور" على قدم المساواة مع القوقاز (في إصدارات الحكاية "يحجب الشمس عن الوديان بأكملها"). هذا صحيح: ملك الغابات والحقول في كبريائه ليس مثل الشمس كما جرت العادة أن يقال عن الملوك، بل على العكس يمنع أشعة الشمس، ويحرم كل ما حوله من الضوء والدفء. الرياح العاتية (في الإصدارات تسمى "المتمردة") لم تتغلب بعد على أوك، على الرغم من أن تروستينكا، ربما بشماتة، تؤكد أن هذا لن يدوم إلى الأبد. كانت ثقتها مبررة: في النهاية كانت الريح

... اقتلعت

الذي لمس الجنة برأسه

وفي منطقة الظلال استراح بكعبه.

يبقى أن نجيب على السؤال - من المقصود بالعصا المرنة؟ ومن الواضح أن هذا ليس هو الشعب الذي سعى المؤلف إلى تصوير انتفاضته العفوية في صورة الريح “المتمردة”. إنها تروستينكا، المؤلف نفسه، وعلى نطاق أوسع، المثقفين المقربين منه أيديولوجياً. إنها تنحني أمام الريح المتمردة، بدلاً من أن تعارضها. وهي لا تطلب حماية أوك، رغم كل عروضه بإخفائها في «ظله الكثيف» و«حمايتها من سوء الأحوال الجوية». يتنبأ القصب:

ليس من أجلي أخشى الزوابع؛ على الرغم من أنني أنحني، إلا أنني لا أنكسر؛ لذا فإن العواصف لا تضرني كثيرًا.

في كتابه الخرافي الأول، الذي نُشر عام 1809، تمكن كريلوف، للمرة الوحيدة في حياته، من نشر بيان غير مشروط مفاده أن أفضل شكل من أشكال الحكم هو "حكومة الشعب". في حكاية "الضفادع تطلب القيصر"، قال إنه فقط في نوبة الجنون، من الممكن رفض العيش "بحرية". إن سلسلة الملوك المتعاقبة التي اكتسبها مجتمع الضفادع تقنع القارئ بأن الأول فقط هو الذي يمكن أن يكون كذلك الأفضل - "كتلة أسبن" ، القيصر غير نشط تمامًا ، ولكن أي نسخة أخرى من الاستبداد هي استبدال طغيان بآخر من التعسف الدموي - بل وأكثر قسوة.

في حكاية أخرى - "بحر الوحوش" - يُطلق على الأسد اسم الملك مباشرة ويظهر في اتفاق تام مع الحيوانات المفترسة الأخرى، قوي "إما في المخلب أو في الأسنان" بالنسبة للأشخاص البسطاء والعزل. عندما يتعلق الأمر بالخطايا ومغفرتها، فإن جميع الحيوانات المفترسة - بقيادة ليو - يتبين أنها "من جميع الجوانب، ليست فقط على حق، بل تقريبًا مقدسة".

لم يتم تضمين كلتا الحكايتين الأخيرتين في الكتاب الأول عندما تم تجميع النص النهائي لجميع الخرافات: لم يعد برنامجهما أدبيًا وإبداعيًا بطبيعته، بل كان اجتماعيًا وسياسيًا بشكل مباشر، مع كل العواقب الناشئة عن نشرهما...

هذا البرنامج - الأدبي والإبداعي والاجتماعي والسياسي على حد سواء، والذي كان واضحًا للقراء بالفعل في الخرافات الأولى من طبعة 1809، تبعه كريلوف في جميع الكتب الأخرى من خرافاته (كما بدأ من الآن فصاعدًا في تسمية أقسام حكايته المجموعات). تم تعزيز شهرة كاتب الخرافات الرائع في نفس العام بالنسبة لكريلوف من خلال مراجعة مقالة مدح كتبها V. A. Zhukovsky.

2. الأعمال الأصلية ذات التوجه الاجتماعي

اكتسب كريلوف شهرة عالمية باعتباره أستاذًا في الخرافات وكاتبًا عبر عن آراء شعبية حول الحرب الوطنية عام 1812 من خلال خرافاته "الذئب في بيت الكلب"، و"قطار العربة"، و"الغراب والدجاج"، و"البايك والقط"، "التقسيم"، "القط والطباخ"، "الفلاح والثعبان"، التي أصبحت إلى الأبد موضع اهتمام خاص من القراء، صفحة خاصة في تاريخ الأدب الروسي والفكر الاجتماعي في روسيا. إن دعم استراتيجية كوتوزوف وازدراء الإسكندر الأول والنبلاء ذوي المصلحة الذاتية هما من سمات هذه الخرافات.

أشهرها "الذئب في بيت الكلب" يدور حول كيف دخل نابليون، الذي كان يحاول إنقاذ جيشه من الهزيمة النهائية، في مفاوضات مع كوتوزوف من أجل التوصل إلى السلام الفوري. بعد أن كتب كريلوف الحكاية، أرسلها إلى كوتوزوف، وقرأها بصوت عالٍ بعد معركة كراسني للضباط الذين أحاطوا به. عند عبارة "أنت رمادي وأنا يا صديقي رمادي" ، كما يقول شهود عيان ، خلع قبعته وكشف رأسه الرمادي ، موضحًا أنه إذا كان الذئب المبتسم هو نابليون ، فإن الصياد الحكيم الذي يعرف طبيعة الذئب هي نفسه.

وغني عن القول أن هذه الخرافات لا يمكن "ترجمتها". على الرغم من أن كريلوف ابتكر خرافاته من وقت لآخر على الأساس الرسمي للترجمة، إلا أنها في الغالبية العظمى من الحالات كانت أصلية من جميع النواحي، معبرة عن الوعي الوطني والشعبي الروسي.

قبل عام 1825، الذي جلب الهزيمة للديسمبريين، كتب كريلوف معظم خرافاته. بعد مأساة 14 كانون الأول (ديسمبر) ، الذي رأى بأم عينيه كل ما حدث في ميدان مجلس الشيوخ، حيث كان وسط حشد من الناس، أوقف نشاطه الإبداعي بالكامل تقريبًا لمدة ثلاث سنوات، وبعد أن تحول إليه مرة أخرى، لم يقم بإنشاء سوى ثلاثين عملاً في العشرين عامًا المتبقية من حياته.

ومع ذلك، فإن الكاتب، الذي أصبح في شبابه قريبًا من راديشيف وكان أحد أكثر الساخرين شجاعة وراديكالية في روسيا في القرن الثامن عشر، لم يغير برنامجه حتى بعد انهيار الآمال في التغييرات الديمقراطية، على عكس الكثيرين الذين أصيبوا بخيبة أمل مع المُثُل التربوية والمتصالحة مع خسة الحياة المحيطة. حتى آخر الخرافات التي ابتكرها كريلوف - "النبلاء" (وإغلاق الكتاب التاسع الأخير من الخرافات) يردد بشكل مباشر صدى إحدى الخرافات الأولى - "الضفادع تطلب القيصر". بطل الحكاية، وهو مرزبان معين، صعد إلى السماء بعد وفاته بسبب تقاعسه وغبائه، مُنح كمحسن للشعب، ومنقذ البلاد من الخراب والأوبئة:

ماذا لو بهذه القوة

لسوء الحظ ، بدأ العمل -

بعد كل شيء، سوف يدمر المنطقة بأكملها!..

إن تدمير الاستبداد في أي من أصنافه، المستنير أو الهمجي، هو الموضوع الشامل لعمل كريلوف الخرافي بأكمله. أثناء سيره على طريق إدانة الاستبداد بشكل أكثر ثباتًا وإيثارًا من العديد من معاصريه، واجه كريلوف حتماً عقبات أقامتها الرقابة القيصرية، والتي ثبت في بعض الحالات أنه لا يمكن التغلب عليها. لم تسمح الرقابة القيصرية بمرور حكاية "الخراف المرقطة" على الإطلاق. كان لا بد من إعادة صياغة الخرافات الأخرى عدة مرات وفقًا لمتطلبات الرقابة.

لذلك، على سبيل المثال، كان هذا هو الحال مع خرافة "رقصة السمك". في ذلك، في شكل معمم فنيا، صور حقيقة تاريخية حقيقية: كيف وافق الملك، بعد أن واجه الاستغلال القاسي والمدمر للشعب، على مسؤوليه وانطلق راضيا عن رحلته الإضافية.

قال أحد شهود العيان: «خلال إحدى رحلاته حول روسيا، بقي الإمبراطور ألكسندر الأول في منزل الحاكم في إحدى المدن. وبينما كان يستعد للمغادرة، رأى من النافذة أن عددًا كبيرًا من الأشخاص كانوا يقتربون من المنزل عبر الساحة. وعندما سأله الملك عن معنى ذلك، أجاب الحاكم أن هذا وفد من السكان الذين أرادوا تقديم الامتنان لجلالة الملك على رفاهية المنطقة. ورفض الإمبراطور، وهو في عجلة من أمره للمغادرة، استقبال هؤلاء الأشخاص. وبعد ذلك انتشرت شائعات بأنهم قادمون بشكوى ضد المحافظ الذي كان قد حصل في هذه الأثناء على جائزة.

وطالبوا كريلوف بإنهاء الحكاية بالكلمات التي أدان فيها مسؤوليه المجرمين وتعامل معهم. وأعاد كريلوف صياغة النهاية. لكنه غير العنوان: بدلاً من "رقصة السمك" - "رقصات السمك". إذا لم تكن مثل هذه الرقصات حادثة معزولة، كما قد يظن بعض القراء، ولكنها تحدث باستمرار، فإن الاستثناء هو القرار العادل للملك. ثم، في الطبعة الأولى، كتبت عبارة "القيصر" و "السيادية" بحرف صغير، وفي الثانية - بحرف كبير. وأكد هذا مرة أخرى أننا نتحدث عن المجتمع البشري.

على العكس من ذلك، فإن دور المسؤول الذي يضطهد الناس في الطبعة الثانية لا يلعبه رجل عجوز مجهول الهوية، ولكن الحاكم المفترس - الثعلب. بشكل عام، تحولت الحكاية إلى درس للقيصر في كيفية الحكم (على عكس الطريقة التي حكم بها الإسكندر الأول فعليًا). يمكن أن نرى أن القيصر الأسد يعاقب الحاكم، ولكن ليس باسم العدالة، ولكن ببساطة "لأنه لم يعد يستطيع تحمل ... الأكاذيب الواضحة". علاوة على ذلك، فإن مصير "السمكة" غير واضح. على ما يبدو، أعطاهم ليو الفرصة "للرقص" في المقلاة كما كان من قبل، ولكن فقط "على الموسيقى".

3. الظلم الاجتماعي والرذائل

إن صورة المجتمع التي أعاد كريلوف تشكيلها في خرافاته لها طابع اجتماعي مميز. إذا كنا نتحدث عن الأغنام، فبجانبهم - كما لو كان على وجه التحديد لوقف وجودهم - تعيش الذئاب والحيوانات المفترسة الأخرى ("الأغنام المتنافرة"، "الذئاب والأغنام"، "الأغنام والكلاب"، وما إلى ذلك). إذا كانت هناك محادثة حول الدنيس، فإن بايك يتكاثر جنبًا إلى جنب معهم، والسيد، الذي تم العثور على الدنيس في البركة، يسمح لبايك بالدخول إليهم خصيصًا، موضحًا ذلك بحقيقة أنه ليس "صياد الدنيس" على الإطلاق "("الدنيس"). العلاقة بين الأقوياء والضعفاء، المفترسين وضحاياهم لا يمكن التوفيق بينها. النضال الوحشي من أجل الوجود هو الحياة والموت.

عند رؤية مصير فلاحي الأقنان، أظهر كريلوف في حكاية "الفلاح والموت" أن الموت وحده يمكن أن يكون أسوأ من هذه الحياة. يتم تصوير الاستغلال الشديد والسرقة على نطاق واسع للناس بشكل واضح في أساطير مثل "السيدة والخادمتين"، و"الفلاحين والنهر"، و"الذئاب والأغنام"، و"تجمع العالم"، و"الذئب والذئب". "الفأر" و"الدب والنحل". على سبيل المثال، تتحدث حكاية "الفلاحين والنهر" عن خراب الفلاحين، حيث "فقدوا صبرهم" أخيرًا وذهبوا "لطلب العدالة" من أعلى السلطات. ولكن بعد أن بحثنا في الأمر توصلنا إلى النتيجة التالية:

لماذا يجب أن نضيع وقتنا؟

لن تجد هناك توجيهًا بين الصغار،

حيث يتم تقسيمهم إلى نصفين مع الأكبر.

في خرافات مثل "الأوراق والجذور"، "الخنزير تحت البلوط"، لا يقوم مستغلو الشعب بالتطفل على حسابهم فحسب، بل يعاملونهم أيضًا بازدراء واحتقار.

كان الوجه النموذجي للإدارة القيصرية المرشوشة في روسيا دائمًا هو القاضي. يصور كريلوف المحاكمات غير المشروعة في العديد من الخرافات. من السمات المميزة بشكل خاص "الذئب والحمل" و "البايك" و "الفلاح والأغنام". عندما أصدروا حكمهم الخاطئ، لم ينس القضاة أنفسهم أولاً: "أعدموا الخراف، وقدموا اللحم إلى المحكمة، وخذوا الجلد إلى المدعي!" يتم تصوير الفلاحين في هذه الحكاية ("الفلاح والأغنام")، كما هو الحال في العديد من القصص الأخرى، تقليديًا على شكل خروف. وفي حالات أخرى، يتم تمثيل الشعب بشكل استعاري على شكل سمكة صغيرة أو ضفادع...

يظهر الانحلال الواسع النطاق للبيروقراطية القيصرية في حكاية "الثعلب والمرموط"، "المرآة والقرد". أخلاق الأول:

على الرغم من عدم قدرتك على إثبات ذلك في المحكمة،

ولكن مهما أخطأت، فلن تقول:

أن لديه زغب على خطمه -

مثل المغزى من جميع خرافات كريلوف تقريبًا، أصبح مثلًا - وبعبارة أخرى، عاد إلى الناس.

باستخدام الخرافات لإعادة خلق الأخلاق والعادات الحيوانية لمجتمعه المعاصر، يوضح كريلوف لقارئه أنه حتى في تلك الحالات عندما تتصرف الحكومة القيصرية وإدارتها كما لو كانت "بنوايا حسنة"، لا يأتي عادة أي شيء جيد للشعب. منه - نتيجة الافتقار إلى الإدارة، أو الجهل، أو الغطرسة، أو عدم ملاءمتها لغرض الفرد، أو حتى مجرد الغباء. تمت مناقشة ذلك في الخرافات "الرباعية"، "البجعة والبايك والسرطان"، "الحمار والرجل"، "الفيل في المحافظة". تحكي آخر هذه الحكايات كيف أن الفيل، الذي تم تعيينه في المحافظة، دون أن يعرف ذلك، وبحسن النية، أعطى الخراف لتذبح بوحشية على يد الذئاب. ويقول المؤلف في الجزء الأخير من الحكاية (في الأخلاقية):

من هو نبيل وقوي ،

أنا لست ذكيا

إنه أمر سيء للغاية إذا كان لديه قلب طيب.

رد كريلوف بحكاية "الرباعية" على تحول مجلس الدولة في عام 1810. قال كريلوف لرؤساء جميع أقسامه: "أنتم أيها الأصدقاء... لا تصلحون لأن تكونوا موسيقيين" - وصور بشكل ساخر نزاعهم حول الأماكن بدلاً من الاتفاق الحقيقي.

تتكون الصورة القبيحة للمجتمع من خصائص كريلوف الملائمة للطبقات والعقارات العاملة في روسيا. يقارن كريلوف عدم شرعية امتيازات النبلاء بادعاءات نبل الإوز، الذي يُزعم أن أسلافه "أنقذوا روما". ويضيف المؤلف:

اترك أسلافك وشأنهم:

لقد كان التكريم مناسبًا لهم؛

وأنتم أيها الأصدقاء لا تصلحون إلا للتحميص.

ممكن توضيح هذه الخرافة أكثر

نعم، حتى لا تهيج الأوز.

وكان من المستحيل نطق كلمة "النبلاء" بشكل أكثر مباشرة، مع التأكيد على عدم جدواهم.

أما كيف مثّل كريلوف الصفات الأخلاقية لأصحاب «المليون»، فلا شك بعد أسطورته «التاجر» التي تتحدث عن التجار ومن هم «فوق الدكاكين»:

الجميع تقريبًا لديهم نفس الحساب في كل شيء:

من الأفضل أن يرشد

ومن سيخدع من أكثر مكرًا.

وفي حكاية "الجنازة" يُقال بشكل أكثر حدة وقاطعة:

هناك العديد من الأغنياء موتهم واحد فقط

جيد لشيء ما.

تم تصوير الاستحواذ غير المتوقع على ثروة لا توصف في عدد من الخرافات. في حكاية "الرجل الغني الفقير" "يتدفق مثل النهر"؛ وفي "الحظ والمتسول" تنهمر "دوكات من الذهب"؛ وفي حكاية «البخيل» يمكن للإنسان أن ينفق من كنز ضخم دون أن يحصي، والبخيل في حكاية «البخيل والدجاجة» لديه دجاجة تضع وتضع بيضًا ذهبيًا؛ في حكاية "المزارع وصانع الأحذية" يتلقى صانع الأحذية كيسًا من الشيرفونيت لكسب لقمة العيش... بطريقة أو بأخرى، لم يجلب تدفق الإثراء لأي شخص حتى أبسط الحظ. عادت السعادة إلى الإسكافي فقط عندما أعطى المزارع ذهبه بهذه الكلمات:

"... لست بحاجة إلى مليون للأغاني والنوم."

بالنسبة لكريلوف، السعادة لا تكمن في الإثراء الشخصي؛ فهي مستحيلة بشكل عام خارج المجتمع. هذا هو في المقام الأول الرضا عن وعي المنفعة التي يجلبها الإنسان للناس والمجتمع ("الغراب" و "الضفدع والثور").

اليوم في حياتنا لم يتبق أي أثر لتلك الظواهر التاريخية التي كانت السبب المباشر لكتابة هذه الحكاية أو تلك من تأليف آي إيه كريلوف. لكن العمل الخرافي للكاتب قد تجاوز الحدود التاريخية الملموسة للعصر الذي مثله وعبّر عنه، وتجاوز حدود القصة الرمزية السياسية البسيطة. كشف هذا عن العظمة الحقيقية للكاتب الخرافي الروسي اللامع.

خاتمة

إن المؤامرات والشخصيات والدوافع والصور الخاصة بخرافات كريلوف عالمية. وليس فقط لأنها تكشف في مظاهرها المجردة عن "المشاكل الأبدية" للخير والشر، والصداقة والخداع، والحقيقة والأكاذيب، والبطولة والجبن. ليس فقط لأنهم بلوروا الحكمة الشعبية لآراء عمرها قرون حول طبيعة المجتمع البشري والشخصيات البشرية. تعتبر خرافات كريلوف مثالاً على الصيغ الرحبة للغاية للتفكير السياسي الحاد، والتي اكتسبت الاستقلال الفني والاكتمال المأثور.

وهذا هو السبب في أن أفكار وصور كريلوف، المطبقة على وضع سياسي جديد، على أنواع سياسية جديدة، وأحداث، وما إلى ذلك، تكتسب في كل مرة حياة جديدة.

لقد استخدم لينين ببراعة خصائص كريلوف وعباراته المميزة في صحافته، ووجد لها تطبيقات سياسية غير متوقعة.

مع خرافاته، دخل كريلوف الكلام اليومي وحياة الناس. في مجموعة متنوعة من المواقف والمواقف في الحياة، تتبادر إلى الذهن صور وأقوال كريلوف. ومع ذلك، فإن المعنى الحديث للخرافي العظيم لا يقتصر فقط على هذا العدد الكبير من التعبيرات والكلمات الملائمة المتلألئة بالذكاء والمنطق الذي لا يقاوم. بالإضافة إلى ذلك، لدينا تحت تصرفنا عمل فني كبير من كريلوف، يصور بانوراما كاملة من الحياة الاجتماعية في مظاهرها الأكثر تنوعا - كتابه الرئيسي، كما يقولون.

لم يكتب كريلوف الخرافات في السنوات الأخيرة من حياته؛ منذ عام 1843، تولى ما اعتبره مهمة أكثر صعوبة - حيث أعد لنشر مجموعة من خرافاته في تسعة كتب. من كتب منفصلة من الخرافات، قام بتجميع عمل واحد متكامل بتكوينه الخاص، مع مثل هذا الترتيب من الخرافات التي لم يتداخل تناوبها وقربها مع فهمها، ولكن على العكس من ذلك، في الحالات الصعبة بشكل خاص، وفقا لإرادته، التفسيرات الصحيحة.

كان الكتاب نتيجة نشاطه الأدبي، نتيجة حياته كلها، وجاذبيته للقراء والناس. مباشرة بعد وفاة الخرافي العظيم، تلقى العديد من سكان سانت بطرسبرغ كتابًا من خرافاته كهدية مع نقش مطبوع: "عرض في ذكرى إيفان أندريفيتش. وفقًا لرغبته، سانت بطرسبرغ، 1844، 9 نوفمبر، الساعة 8 صباحًا.» وآخر المعلومات هي تاريخ وفاته. هذه الإيماءة، المحسوبة مسبقا من قبل الخرافي، هي هدية لأحبائهم وفي نفس الوقت شيء آخر، أكثر. لقد استخدم موته لتقديس كتاب خرافاته وحفظه للناس كما أراد هو نفسه.

ما هو نوع هذا الكتاب الذي يحتاج إلى مثل هذه الرعاية، يجب أن نفهمه من خلال قراءة أفضل خرافات كريلوف العظيم.

مراجع

1. Alexandrov، I. B. Ivan Andreevich Krylov - خرافي / I. B. Alexandrov // الخطاب الروسي. - 2004. - رقم 6. - ص3-6

2. Arkhipov، V. A. I. A. Krylov (شعر الحكمة الشعبية) / V. A. Arkhipov. - م: عامل موسكو، 1974. - 288 ص.

3. ديسنيتسكي أ.ف. إيفان أندريفيتش كريلوف. م. التربية، 1983. – 143 ص.

4. إيفان أندريفيتش كريلوف. مشاكل الإبداع / سيرمان إ.ز - م: دار النشر "ناوكا" 1975. - 280 ص.

5. ستيبانوف، خرافات إن إل كريلوف / إن إل ستيبانوف. - م - دار نشر " الخيال " 1969. - 112 ص.

مقدمة

من منا لا يتذكر حكاية الأطفال "اليعسوب والنملة"؟ يبدو أنه يمكن أن يكون أكثر شفافية من الحبكة الكامنة وراءه:

القفز اليعسوب

غنى الصيف الأحمر.

لم يكن لدي الوقت للنظر إلى الوراء،

عندما يدخل الشتاء إلى عينيك..

الكثير من أجل "الجد الطيب كريلوف"!

الخرافات المترجمة والنص الفرعي المخفي

... اقتلعت

الذي لمس الجنة برأسه

وفي منطقة الظلال استراح بكعبه.

ليس من أجلي أخشى الزوابع؛ على الرغم من أنني أنحني، إلا أنني لا أنكسر؛ لذا فإن العواصف لا تضرني كثيرًا.

إنه يحكي عن شعب "لخزي قبائل الأرض" أصبح "قاسيًا في قلوبهم" لدرجة أنهم سلحوا أنفسهم ضد السماء نفسها. لكن سيد الأرض والسماء يقول: "لننتظر". إذا لم يهدأ هؤلاء الأشخاص من عدم إيمانهم المتشدد واستمروا، فسوف يتم إعدامهم بالطبع بسبب أفعالهم.

فلاديمير أودوفسكي، يشرب نخبًا في 2 فبراير 1838 في عشاء تاريخي مخصص للذكرى الخمسين للنشاط الأدبي لـ آي. قال كريلوف: "أنا أنتمي إلى الجيل الذي تعلم القراءة من أساطيركم وما زال يعيد قراءتها بمتعة جديدة ومتجددة دائمًا". يقال هذا عن الجيل الذي ينتمي إليه العديد من الديسمبريين والإمبراطور نيكولاي بافلوفيتش وألكسندر بوشكين. ربما لم يكن من قبيل الصدفة أن أعطى نيكولاس الأول ذات مرة لوريثه تمثالًا نصفيًا لكاتب الخرافات للعام الجديد.

كان شيوخ أوبتينا يبجلون خرافات إيفان كريلوف وأرشدوا أطفالهم الروحيين أكثر من مرة بتصريحات منهم. وهكذا، كتب الأرشمندريت أجابيت (بيلوفيدوف) في سيرة الشيخ المبجل أمبروز من أوبتينا أنه في كوخ الشيخ، في غرفة مرافقة زنزانته، كان هناك كتاب من خرافات كريلوف.

غالبًا ما كان الأب أمبروز، في منتصف النهار، عندما يستقبل العديد من الأشخاص، يدخل إلى غرفة خادم قلايته، الأب جوزيف، ويتناول وجبة غداء سريعة هنا. في الوقت نفسه، طلب مني أن أقرأ بصوت عالٍ واحدة أو اثنتين من خرافات كريلوف. قرأها من كان حاضراً هنا في ذلك الوقت - زائراً أو زائراً. أحب الأب خرافات كريلوف، ووجدها أخلاقية، وكثيرًا ما لجأ إليها لتعليمه نصائحه الحكيمة. فأمر إحدى الزائرات، وهي راهبة من دير شاموردينو، أن تقرأ بصوت عالٍ حكاية بعنوان:

كم عدد الجداول التي تتدفق بسلام وسلاسة
وهكذا يتذمرون بلطف من أجل القلب،
فقط لأنه لا يوجد ما يكفي من الماء فيها!

وفي عام 1877، كتب الراهب أناتولي أوبتنسكي (زيرتسالوف) إلى أحد أبنائه الروحيين: "تذكر الحصان الشاب كريلوف: لم يستطع أن يفهم ليس فقط الآخرين، بل نفسه أيضًا. وعندما بدأ في الدفع بقوة - تارة في الجانب، ثم في الخلف - حسنًا، أظهر براعة دفع المالك ثمنها. وهذا هو الحصان من الأسطورة:

كما هو الحال في الناس، كثيرون لديهم نفس الضعف:
كل شيء في الآخر يبدو لنا خطأً؛
وسوف تبدأ العمل بنفسك ،
لذا ستفعل شيئًا سيئًا مضاعفًا.

وفي مرة أخرى كتب الراهب أناتولي إلى شابة في يليتس كانت طفلته الروحية وكانت ذاهبة إلى الدير: "وكريلوف، كاتب علماني، قال رسالته ليس لك وحدك وليس لي، بل للجميع" الدنيا، أي من رقص في الصيف كان شرا له في الشتاء. ومن كان في مقتبل العمر لا يريد الاعتناء بنفسه، فليس لديه ما ينتظره عندما تنفد قواه وتتدفق الأسقام والعلل.

الفكر المسيحي العميق موجود في الحكاية حيث الكاتب الذي...

...الذكي صب السم في إبداعاته،
وغرس الكفر، وجذور الفساد،
لقد كان مثل صفارة الإنذار، ذو صوت حلو،
ومثل سيرين، كان خطيرًا، -

وبعد موته في الجحيم نال عقوبة أعظم من عقوبة سارق الطريق. والكاتب يصرخ وسط العذاب قائلا...

... ملأ النور بالمجد
وإذا كتبت قليلا بحرية،
لقد عوقب بشكل مؤلم للغاية بسبب ذلك؛
أنه لم يفكر في أن يكون لصًا أكثر إثمًا.

ومع ذلك، إذا انتهت أفعال السارق الخاطئة بموته، فإن "سم إبداعات" الكاتب "لا يضعف فحسب، // ولكن، عندما ينسكب، يصبح أكثر شراسة من وقت لآخر."

ولهذا السبب تلقى عقوبة أشد:
انظر إلى كل الأفعال الشريرة
وعلى المصائب التي هي خطأك!
هناك أطفال، عار على أسرهم، -
يأس الآباء والأمهات:
من سمم عقولهم وقلوبهم – أنت؟

عند قراءة أعمال كريلوف، تفكر بشكل لا إرادي في حقيقة أنه ربما يكون المعنى المسيحي لخرافاته هو الذي يجعل أعماله خالدة. لذلك دعونا نلمس هذه "الثروة غير المسروقة" في كثير من الأحيان.

ايلينا دوبرونرافوفا

نشرة رعية كنيسة الشهيد العظيم والمعالج بندلايمون
بانتيليمونوفسكي بلاغوفيست، رقم 2(180)

الأهداف:

إظهار دور الحكاية في أدب الأزمنة والشعوب المختلفة، والتعرض في الحكاية للأوامر الاجتماعية الظالمة وعيوب الناس؛
تعزيز ما تم تعلمه في النظرية الأدبية: الخرافة، والأخلاق، والاستعارة، والاستعارة، والسخرية؛
تطوير مهارات القراءة التعبيرية والاهتمام بالتفاصيل الفنية؛
تعزيز تنمية التفكير الخيالي والتحليلي، وتطوير الخيال الإبداعي.

معدات:صورة لآ. كريلوف، الرسوم التوضيحية لخرافات كريلوف للفنان إي إم راشيف، صورة منحوتة لإيسوب، صورة لافونتين لنيكولاس لارجيلير.

قاموس:رمزية ، فساد.

تقدم الدرس

I. اللحظة التنظيمية.

ثانيا. توصيل الموضوع والغرض والدرس.

محادثة.

اليوم لدينا الدرس الأخير في الخرافات. لنتحدث عن تاريخ الحكاية وما تعلمته في الدروس السابقة ونستمع إلى قراءة معبرة لخرافات كريلوف.

ما هي الخرافة؟

(قصة مسلية قصيرة شعراً أو نثراً مع خاتمة أخلاقية إلزامية).

ما هي الأخلاق؟ لماذا يدرجها الخرافات في الحكاية؟

(الأخلاق درس أخلاقي، تعليم. تحتوي الحكاية على أخلاقية حتى يتمكن المؤلف من إظهار موقفه الخاص تجاه ما يُقال في الحكاية وينقل فكرة المؤلف إلى القارئ).

في الخرافة، كما في القصص الخيالية عن الحيوانات، الشخصيات الرئيسية هي الحيوانات. كيف تختلف الخرافات عن القصص الخيالية عن الحيوانات؟

(في الحكاية، ليس لدى الحيوانات أسماء خاصة بها؛ فخلف صورها المعممة، يتم إخفاء الأشخاص بشخصياتهم وعيوبهم).

متى ظهرت الخرافة؟

(القرن السادس قبل الميلاد، في اليونان القديمة).

ثانيا. الجزء الرئيسي من الدرس.

1. قصة عن الخرافي الأول.

لم يتم حفظ أي معلومات تقريبًا عن حياة إيسوب. ومن المعروف أن إيسوب كان عبدا. وبفضل ذكائه حصل على الحرية. حتى حكام اليونان استمعوا إلى نصيحته المعبر عنها بشكل استعاري. في خرافاته، تحت ستار الحيوانات، سخر إيسوب من غباء الناس وجشعهم ورذائلهم الأخرى. كثيرون أخذوا الأمر على محمل شخصي. للانتقام من إيسوب، وضع الأشخاص الذين أساءوا إليه كأسًا ذهبيًا مسروقًا من المعبد في حقيبته.

وفقًا للأسطورة، عندما تم القبض على إيسوب، كان عليه إما إعدامه أو الاعتراف بأنه كان عبدًا مرة أخرى - وفي هذه الحالة سيدفع المالك غرامة وسيحافظ إيسوب على حياته. لم يكن إيسوب يريد أن يفقد حريته واختار موت رجل حر.

بفضل إيسوب، تم استخدام عبارة "اللغة الأيسوبية". ماذا يعني هذا التعبير؟

(التعبير المجازي عن الأفكار).

لأي غرض استخدم الشعراء اللغة الأيسوبية؟

(اللغة الأيسوبية، المفهومة للقارئ المتطور، أتاحت تجنب الاضطهاد من قبل السلطات والتعبير عن الأفكار المحظورة باستخدام تقنيات مختلفة).

ما هي التقنيات التي استخدمها الخرافات للتعبير عن أفكارهم؟

(الرمزية - الرمزية؛ الاستعارة - استخدام الكلمات في المعنى المجازي لتعريف كائن على أساس تشابه المعنى، التشبيه؛ المفارقة - السخرية الخفية، الرمزية).

2. قراءة حكاية إيسوب.

استمع إلى حكاية إيسوب وأخبرني ما هي حكاية كريلوف التي يمكن مقارنتها بها.

الغراب والثعلب.

أخذ الغراب قطعة من اللحم وجلس على شجرة. رآه الثعلب وأراد أن يحصل على هذا اللحم. وقفت أمام الغراب وبدأت في مدحه: لقد كان عظيمًا ووسيمًا، ويمكن أن يصبح ملكًا على الطيور أفضل من غيره، وسيفعل ذلك بالطبع لو كان له صوت أيضًا. أراد الغراب أن يُظهر لها أن لديه صوتًا: أطلق اللحم ونعق. فركض الثعلب وأمسك باللحم وقال: "آه، أيها الغراب، إذا كان لديك أيضًا عقل في رأسك، فلن تحتاج إلى أي شيء آخر لتحكم".

ما هو اسم حكاية كريلوف بمؤامرة مماثلة؟

(الغراب والثعلب).

ما هي الرذيلة البشرية التي يسخر منها الخرافي في هذه الحكاية؟

(الغباء وعدم المعقولية).

3. قصة لافونتين (1621-1695).

وقد سبق ذكر اسم كاتب خرافي مشهور آخر، وهو الفرنسي لافونتين، في دروسنا السابقة.

عاش جان لافونتين في بلاط لويس الرابع عشر في فرنسا. هو، مثل إيسوب، كتب الخرافات عن الحيوانات، حيث يميز معاصروه بسهولة الناس برذائلهم. قام لافونتين بتأليف الكتب الخرافية الـ12 على مدى 26 عامًا. تم تقديم الأنواع الاجتماعية لتلك الحقبة، من الفلاحين إلى الملك نفسه، للقراء في صور الحيوانات. كان لافونتين رجلاً شجاعًا على غير العادة، ولم يعجب الملك لويس بذلك، فتم طرد لافونتين.

إليكم إحدى خرافات لافونتين عن الحطاب.

الحطاب والموت.

الحطاب متعب ومرهق. في الغابة يدعو للموت. عندما وصلت، رفض خدماتها وطلب منها أن تضع حزمة من الحطب على ظهره. هذا الرجل تغلب على لحظة ضعف واجتاز الاختبار.

وكتب بوشكين مقارناً بين لافونتين وكريلوف: "كلاهما سيظلان المفضلين إلى الأبد بين معاصريهما وأحفادهما".

4. اختبار.

على عكس خرافات إيسوب ولافونتين، فإن خرافات كريلوف معروفة لك منذ الطفولة المبكرة. الآن سنقوم بإجراء اختبار حول معرفة خرافات كريلوف.

خمن ما هي الخرافات المأخوذة منها (بشكل انتقائي: قم بتسمية معنوي الحكاية والصفات الإنسانية التي تم السخرية منها في الحكاية).

1. هل غنيت كل شيء؟ هذا هو الحال:
فهيا والرقص.

("اليعسوب والنملة"). يتم السخرية من الكسل والغباء. العبرة: لكي تحصل على شيء ما، عليك أن تعمل.

2. آه، موسكا!
أعرف أنها قوية
ما ينبح على الفيل.

("الفيل وموسكا"). يتم السخرية من الأشخاص الذين يحاولون، باستخدام سلطة شخص آخر، زيادة الوزن في المجتمع. رجل صغير، يختبئ خلف ظهر رجل قوي، يحاول جذب الانتباه إلى نفسه.

3. غنِّي أيها الضوء الصغير، لا تخجل!

("الغراب والثعلب"). يتم السخرية من الغباء والروتين والمكر.

4. الأقوياء هم دائما المسؤولون عن الضعفاء.

("الذئب والحمل") يتم السخرية من الخبث وخيانة الأمانة والنفاق. الحقيقة تقف إلى جانب السلطة، وهذا غير عادل.

5. أنت رمادي وأنا يا صديقي رمادي.

("الذئب في بيت الكلب"). تنعكس أحداث الحرب مع نابليون. يتم السخرية من النفاق. ويظهر تفوق الحكمة والذكاء والخبرة الحياتية على النفاق والحقد.

6. عندما لا يكون هناك اتفاق بين الرفاق،
الأمور لن تسير على ما يرام بالنسبة لهم.

("البجعة والسرطان والبايك"). يتم السخرية من عدم الاتساق في الإجراءات.

7. وأنتم أيها الأصدقاء، مهما جلستم،
أنتم مازلتم غير مؤهلين لأن تكونوا موسيقيين.

("الرباعية"). يتم السخرية من الغباء والثقة بالنفس والجهل.

8. لو كان هناك جوز: فهو يجعلني سمينًا.

("خنزير تحت شجرة البلوط"). الجهل مستهزئ: الجاهل يوبخ من يتعلم وهو لا يدري أنه يذوق ثمره. المثل: لا تقطع الغصن الذي تجلس عليه.

5. العمل في المجلس.

ما هي الصفات الإنسانية التي ترمز إليها هذه الحيوانات في الخرافات؟ اختر الإجابة الصحيحة وتواصل باستخدام الأسهم.

		الإجابات:
		شجاعة
		الجبن
		الجهل
		العمل الشاق
اليعسوب	العزل	رعونة
		حقد
	رعونة	العزل
		الماكرة
	دوارة	العناد
		دوارة

أثناء العمل على السبورة، يقوم الفصل بحل لغز الكلمات المتقاطعة:

ما هي الصفات الإنسانية التي ترمز إليها هذه الحيوانات في الخرافات؟

الكلمات المرجعية: الماكرة، العناد، اللباقة، الشجاعة، الجبن، الجهل، الحقد، الرعونة، العمل الجاد، العزل.

إذا قمت بإدراج الكلمات بشكل صحيح في الخلايا، فستقرأ في الخلايا المميزة عموديا إحدى التقنيات التي يستخدمها الخرافات لإنشاء صورة.

(الكلمة الناتجة هي رمزية).

6. القراءة التعبيرية.

لكي تظهر الصفات التي يسخر منها الشاعر في الخرافات، عليك أن تكون قادرا على قراءة الحكاية بشكل صريح. أقترح قراءة الحكاية عن ظهر قلب حسب الدور.

خنزير تحت شجرة البلوط.

ما هي صورة الخنزير في الخرافة؟ لماذا يقدم كريلوف صور الغراب وشجرة البلوط في الحكاية؟

صورة الخنزير هي جاهل واثق من نفسه، وصورة البلوط والغراب، الذين يعيشون لفترة طويلة، وليس بالصدفة - هم أشخاص حكيمون وذوي خبرة دنيوية. يعبر المؤلف عن المغزى من خلال فمه: الجهلة قصيرو النظر، وغالباً ما "يقطعون الغصن الذي يجلسون عليه".

ما هو الصوت الذي يتكرر في أغلب الأحيان في كلام الخنزير؟

S، r، o، g: شخير الخنزير والتهامه، عملية المضغ، أكل الجوز؛ تم التأكيد على افتقارها للثقافة.

الرباعية.

يتم التعبير عن سخرية المؤلف في كلمات العندليب. بالإضافة إلى ذلك، في أقوال أخرى: القرد المشاغب، ميشكا ذو القدم الحنفاء، الذي أسر العالم بفنه، جلس بشكل لائق على التوالي. وتظهر المفارقة أيضًا في اختيار الموسيقيين أنفسهم بجهلهم الموسيقي. المفارقة هي استهزاء، رمزية.

يثير الموسيقيون المحتملون لدى القراء مشاعر تتعارض تمامًا مع ما قصدوه وتوقعوه. ولا يعجب القارئ بموهبتهم، بل يضحك على غبائهم وثقتهم بأنفسهم وجهلهم.

ما هو المغزى من الخرافة؟

المغزى من ذلك هو أن أي عمل تجاري، وخاصة الفن، يتطلب مهارات وقدرات، والهواة يبدون سخيفين ومضحكين.

الذئب والحمل.

كم عدد الشخصيات الموجودة في هذه الأسطورة؟

إن خطاب الذئب، المفترس المتعجرف الواثق من قوته اللامحدودة وإفلاته من العقاب، يمكن أن يكون متعجرفًا ومتعجرفًا ومهددًا وفي نفس الوقت منافقًا. بعد كل شيء، يتظاهر الذئب في البداية بالإهانة والإهانة، كما لو كان يلعب مع الحمل، ويحاول إعطاء نواياه المفترسة "مظهرًا مشروعًا"، لإخفائها، من المفترض أنه يريد الانتقام والعدالة. ومع ذلك، في نهاية الباسني، يرمي قناع الضحية، فهو "متعب" من التظاهر ويكشف عن جوهره الحقيقي - الشر وغير المبدئي.

في خطاب الحمل هناك خوف، ومفاجأة، وأمل خجول في إمكانية شرح شيء ما للذئب، لإثبات أن العدالة ستنتصر. يصدق الحمل الساذج الذئب، معتقدًا أنه مخطئ ببساطة. ولكن على الرغم من حقيقة أن الحمل الذكي دمر نظام الاتهامات المنافق الخاص به، إلا أنه سيظل يؤكل. لا البراءة ولا المنطق يمكن أن ينقذه. بعد كل شيء، الذئب لديه القوة والقوة الغاشمة إلى جانبه.

أسئلة بعد الاستماع: من الذي تمكن من نقل شخصية الشخصية بشكل أكثر إقناعاً؟

ثالثا. تلخيص الدرس.

توحيد. امتحان.

يرجى الإشارة إلى الإجابة الصحيحة.

الخرافة:
أ) الاستنتاج الإرشادي الأخلاقي؛
ب) المبالغة المجازية.
ج) قصة قصيرة ذات خاتمة أخلاقية إلزامية.
الأخلاق:
أ) بناء عمل فني؛
ب) المعارضة؛
ج) خاتمة أخلاقية مفيدة.
رمزية - ...
أ) رمزية.
ب) المبالغة.
ب) المعارضة؛
استعارة -...
أ) قصة قصيرة ذات خاتمة أخلاقية إلزامية؛
ب) استخدام الكلمات بالمعنى المجازي؛
ج) نوع من التراث الشعبي والأدب.
سخرية -...
أ) خاتمة أخلاقية مفيدة.
ب) السخرية الخفية.
ج) مقولة قصيرة تحتوي على الحكمة الشعبية.
المبدع الأول هو...
أ) لافونتين؛
ب) إيسوب؛
ب) كريلوف.

خيارات الإجابة: 1-ج، 2-ج، 3-أ، 4-ب، 5-ب، 6-ب.

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

مقدمة

1. الخرافات المترجمة والنص الفرعي المخفي

2. الأعمال الأصلية ذات التوجه الاجتماعي

3. الظلم الاجتماعي والرذائل

خاتمة

مراجع

مقدمة

من منا لا يتذكر حكاية الأطفال "اليعسوب والنملة"؟ يبدو أنه يمكن أن يكون أكثر شفافية من الحبكة الكامنة وراءه:

القفز اليعسوب

غنى الصيف الأحمر.

لم يكن لدي الوقت للنظر إلى الوراء،

عندما يدخل الشتاء إلى عينيك..

الكثير من أجل "الجد الطيب كريلوف"!

1. الخرافات المترجمة والنص الفرعي المخفي

... اقتلعت

الذي لمس الجنة برأسه

وفي منطقة الظلال استراح بكعبه.

ليس من أجلي أخشى الزوابع؛ على الرغم من أنني أنحني، إلا أنني لا أنكسر؛ لذا فإن العواصف لا تضرني كثيرًا.

2. الأعمال الأصليةاجتماعيركز

ماذا لو بهذه القوة

لسوء الحظ ، بدأ العمل -

بعد كل شيء، سوف يدمر المنطقة بأكملها!..

وطالبوا كريلوف بإنهاء الحكاية بالكلمات التي أدان فيها مسؤوليه المجرمين وتعامل معهم. وأعاد كريلوف صياغة النهاية. لكنه غير العنوان: بدلاً من "رقصة السمك" - "رقصات السمك" إذا كانت هذه الرقصات - ليست حالة معزولة كما قد يظن بعض القراء، بل ظاهرة مستمرة، مما يعني أن الاستثناء هو قرار عادل من الملك. ثم، في الطبعة الأولى، كتبت عبارة "القيصر" و "السيادية" بحرف صغير، وفي الثانية - بحرف كبير. وأكد هذا مرة أخرى أننا نتحدث عن المجتمع البشري.

3. الظلم الاجتماعي والزمنياكي

لماذا يجب أن نضيع وقتنا؟

لن تجد هناك توجيهًا بين الصغار،

حيث يتم تقسيمهم إلى نصفين مع الأكبر.

يظهر الانحلال الواسع النطاق للبيروقراطية القيصرية في حكاية "الثعلب والمرموط"، "المرآة والقرد". أخلاق الأول:

على الرغم من عدم قدرتك على إثبات ذلك في المحكمة،

ولكن مهما أخطأت، فلن تقول:

أن لديه زغب على خطمه -

مثل المغزى من جميع خرافات كريلوف تقريبًا، أصبح مثلًا - وبعبارة أخرى، عاد إلى الناس.

من هو نبيل وقوي ،

أنا لست ذكيا

إنه أمر سيء للغاية إذا كان لديه قلب طيب.

اترك أسلافك وشأنهم:

لقد كان التكريم مناسبًا لهم؛

وأنتم أيها الأصدقاء لا تصلحون إلا للتحميص.

يمكن تفسير هذه الحكاية أكثر-

نعم، حتى لا تهيج الأوز.

وكان من المستحيل نطق كلمة "النبلاء" بشكل أكثر مباشرة، مع التأكيد على عدم جدواهم.

الجميع تقريبًا لديهم نفس الحساب في كل شيء:

من الأفضل أن يرشد

ومن سيخدع من أكثر مكرًا.

وفي حكاية "الجنازة" يُقال بشكل أكثر حدة وقاطعة:

هناك العديد من الأغنياء موتهم واحد فقط

جيد لشيء ما.

"... لست بحاجة إلى مليون للأغاني والنوم."

خاتمة

لقد استخدم لينين ببراعة خصائص كريلوف وعباراته المميزة في صحافته، ووجد لها تطبيقات سياسية غير متوقعة.

ما هو نوع هذا الكتاب الذي يحتاج إلى مثل هذه الرعاية، يجب أن نفهمه من خلال قراءة أفضل خرافات كريلوف العظيم.

مراجع

1. Alexandrov، I. B. Ivan Andreevich Krylov - خرافي / I. B. Alexandrov // الخطاب الروسي. - 2004. - رقم 6. - ص3-6

2. Arkhipov، V. A. I. A. Krylov (شعر الحكمة الشعبية) / V. A. Arkhipov. - م: عامل موسكو، 1974. - 288 ص.

3. ديسنيتسكي أ.ف. إيفان أندريفيتش كريلوف. م، التربية، 1983. - 143 ص.

4. إيفان أندريفيتش كريلوف. مشاكل الإبداع / سيرمان إ.ز - م: دار النشر "ناوكا" 1975. - 280 ص.

5. ستيبانوف، خرافات إن إل كريلوف / إن إل ستيبانوف. - م - دار نشر " الخيال " 1969. - 112 ص.

وثائق مماثلة

المجد الوطني لآ. كريلوف - خرافي. السمات اللغوية للكلمات في أجزاء مختلفة من الكلام في خرافات أ كريلوفا. دور الأسماء البشرية في الأعمال الخرافية لـ I.A. كريلوفا. بناء جملة العبارات والجمل البسيطة والمعقدة وطرق نقل كلام شخص آخر.

أطروحة، أضيفت في 26/05/2012

تأثير إيسوب ولافونتين على عمل كريلوف. أصالة المؤامرات وارتباط الخرافات بالظواهر الاجتماعية. قرب اللغة من الكلام الشعبي والقدرة على خلق صورة حية بأموال قليلة. تفسير بعض العبارات التي أصبحت أمثال و أقوال.

الملخص، تمت إضافته في 17/01/2010

دراسة السيرة الذاتية والمسار الإبداعي للشاعر كريلوف. وصف فترة عمله كصحفي وناشر مجلة وكاتب مسرحي. تحليل العالم الفني للخرافات، والصورة الحية للواقع والتأثير المأثور للنهاية.

الملخص، أضيف في 12/07/2011

سيرة إيفان أندريفيتش كريلوف - شاعر وكاتب خرافي ومترجم وكاتب روسي. نشر آي كريلوف المجلة الساخرة "بريد الأرواح" والكوميديا التراجيدية الساخرة "انتصار" والتي تم تداولها في قوائم ترجمات الخرافات. حقائق مثيرة للاهتمام من حياة آي كريلوف.

تمت إضافة العرض في 20/11/2012

الحكاية كنوع من الأدب الملحمي. ما هو الاستنتاج الأخلاقي الذي يمكن استخلاصه من خرافات كريلوف "الذئب والحمل"، "الرباعية"، "الذئب في بيت الكلب"، "الخنزير تحت البلوط"، "الفيل والصلصال"، "الغراب والثعلب"، "البجعة،" "بايك والسرطان"، "القرد والنظارات"، و"أذن دميان".

تمت إضافة العرض بتاريخ 25/02/2017

تاريخ الخرافات كنوع من الصحافة الساخرة. أعمال إيسوب ولافونتين. الرمز الأخلاقي في التقليد الخرافي العالمي. تعزيز العنصر الساخر في أعمال أ. كريلوفا. نشاط الشاعر كريلوف في النقد والصحافة.

أطروحة، أضيفت في 05/08/2011

"البلاغة" م. لومونوسوف كمصدر رئيسي للمحاكاة الساخرة التي كتبها أ. كريلوفا. الوسيلة الفنية الرئيسية لخلق تأثير محاكاة ساخرة (كوميدي) في "الخطب". شعرية "خطب كريلوف التأبينية" في القصة الشرقية "كايب" والمأساة النكتة "ترامب أو بودشيبا".

أطروحة، أضيفت في 10/08/2017

سيرة مختصرة لآ. كريلوفا. سنوات الطفولة والمراهقة للكاتب المستقبلي. الحكاية كنوع من الأدب التعليمي الذي ازدهر في الكلاسيكية. أنشطة كريلوف الخرافي. انعكاس وجهات النظر الفلسفية والاجتماعية والأخلاقية في الخرافات.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 03/06/2014

حياة وعمل الشاعر الروسي، الخرافي، المترجم إيفان أندريفيتش كريلوف. التعبيرات المجنحة من الخرافات. تصوير عيوب المجتمع الروسي الحديث في المجلة الساخرة "بريد الأرواح". السنوات الأخيرة من حياة الساخر الروسي العظيم.

تمت إضافة العرض في 21/02/2013

سنوات الطفولة أ. كريلوفا. خطواته الأولى في الأدب. ملامح الحكاية الروسية. استعارة كريلوف قطع الأراضي من إيسوب ولافونتين. الحكاية هي قصة شعرية أو نثرية قصيرة ذات طبيعة أخلاقية ولها معنى استعاري.