أهم مكونات الصورة الثقافية للعالم هي. مفهوم الصورة الثقافية للعالم
عقلية الصراع الثقافي النموذجي
الثقافة هي نتاج نشاط الحياة المشترك للناس، وهي نظام من الطرق المتفق عليها للتعايش الجماعي، والأعراف والقواعد المنظمة. هذا النظاميتشكل نتيجة الإقامة المشتركة طويلة الأمد للأشخاص في منطقة معينة وأنشطتهم الاقتصادية والدفاع ضد الأعداء الخارجيين. كل هذا يشكل لدى الناس فهمًا مشتركًا للعالم، وأسلوب حياة مشترك، وطريقة تواصل، وخصائص الملابس، وخصائص الطبخ، وما إلى ذلك.
لكن كل ثقافة عرقية ليست مجموعًا ميكانيكيًا لجميع أعمال حياة الأشخاص الذين ينتمون إلى المجموعة العرقية المقابلة. جوهرها هو "مجموعة القواعد" التي تطورت في عملية التعايش الجماعي. وعلى عكس الخصائص البيولوجية البشرية، فإن "قواعد اللعبة" هذه لا يتم توريثها وراثيا، بل يتم تعلمها فقط من خلال التعلم. ولهذا السبب، فإن وجود ثقافة عالمية واحدة توحد جميع الناس على وجه الأرض أمر مستحيل.
بالفعل المفكرون القدماء (هيرودوت، ثوسيديدس)، الذين تناولوا الأوصاف التاريخيةولاحظت أن لكل ثقافة سمات معينة تميزها عن ثقافات الشعوب الأخرى. نشأ في شروط محددةالحياة (الجغرافية والتاريخية والتكنولوجية والحياة اليومية وما إلى ذلك)، تكشف الثقافة تاريخها، وتطور لغتها الخاصة، وتشكل رؤيتها للعالم. إن ثراء وجود الثقافة، والنزاهة الكاملة لوجود الناس يحددان طريقة فهم العالم والتواجد فيه. ونتيجة هذه الرؤية المحددة للعالم الذي يعيش فيه الإنسان هي الصورة الثقافية للعالم.
الصورة الثقافية للعالم هي مجموعة من المعرفة والأفكار العقلانية حول القيم والأعراف والأخلاق وعقلية ثقافة الفرد وثقافات الشعوب الأخرى، ونظام الصور والأفكار والمعرفة حول بنية العالم والإنسان. مكان فيه.
يتم التعبير عن الصورة الثقافية للعالم في مواقف مختلفة تجاه الظواهر الثقافية، وتشمل الأفكار حول الفرد، وعلاقته بالمجتمع، والحرية، والمساواة، والشرف، والخير والشر، والقانون والعمل، والعلاقات الأسرية والجنسية، ومسار الحياة. التاريخ وقيمة الوقت، عن العلاقة بين الجديد والقديم، عن الموت والروح. تنتقل الصورة الثقافية للعالم من جيل إلى جيل، وتتحول أثناء تطور المجتمع، وهي لا تنضب في محتواها وتعمل كأساس للسلوك البشري.
يمكن أن تظهر الخصائص الثقافية لشعب معين في جوانب مختلفة حياة الإنسان: في إشباع الحاجات البيولوجية أو المادية أو الروحية، في عادات السلوك الطبيعية، وأنواع الملابس والسكن، وأنواع الأدوات، وأساليب عمليات العمل، وما إلى ذلك.
تتشكل الصورة الثقافية اعتمادًا على معنى العالم بالنسبة للشخص الذي يعيش فيه. ويرضي الشخص حتى الاحتياجات والدوافع الأكثر بدائية في الحياة بطريقة محددة بدقة.
اختلافات ثقافية خطيرة دول مختلفةملحوظة في عمليات الأكل وكميته وسلوكه على المائدة وأشكال الاهتمام بالضيف ونحو ذلك. عند إشباع الجوع أو العطش، يتبع الشخص التقاليد الراسخة المميزة لثقافته: فهو يستخدم أواني معينة وإجراءات طبخ معينة وطقوس تناول الطعام. وهكذا تكتسب الوجبة طقوسًا خاصة ومعنى رمزيًا للشخص.
وهكذا، فإن الروس، حسب التقاليد، يقودون الضيف المدعو على الفور إلى الطاولة، وهو ما يفاجئ الأمريكيين، حيث يسبق العشاء عادة محادثة صغيرة مع كوب من النبيذ والوجبات الخفيفة. على المائدة، يضع الروس كل ضيف على طبق به مجموعة متنوعة من المقبلات والأطباق الرئيسية، بينما في الولايات المتحدة يتم توزيع الأطباق ليتمكن كل ضيف من وضع الكمية المناسبة من الطعام في طبقه. تحاول ربات البيوت الروسيات جاهدات إطعام الضيف، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للأميركيين، لأن هذا غير مقبول في ثقافتهم.
جميع المظاهر الحياتية للإنسان كموضوع ثقافة معينةيتم إصلاحها من خلال بعض الطقوس والطقوس والمعايير والقواعد التي تعد مكونات مهمة للثقافة التي تنظم العمليات الزمنية والمكانية حياة الإنسان.
غالبًا ما يقوم الأشخاص الذين يعيشون في ظروف جغرافية مماثلة وعلى مقربة من بعضهم البعض ببناء المنازل بشكل مختلف. عادة ما يضع الشماليون الروس منازلهم في مواجهة الشارع، بينما يضع الجنوبيون الروس منازلهم على طول الشارع. لقد عاش البلقاريون والأوسيتيون والقاراتشيون في القوقاز كجيران لعدة قرون. ومع ذلك فهو أول من بنى الحجر منازل من طابق واحدوالثاني من طابقين والثالث بيوت خشبية.
الحياة البشرية غنية ومتنوعة ومتعددة الطبقات بشكل لا ينضب. بعض لحظاتها، خاصة تلك المرتبطة بالأحاسيس الأولية، المحاولات الأولى للإنسانية الناشئة لتحقيق نفسها في هذا العالم، لا تخضع للسيطرة العقلانية وتنشأ دون وعي. ولذلك، فإن مفهوم "الصورة الثقافية للعالم" يستخدم بالمعنى الواسع والضيق للكلمة.
بالمعنى الضيق، تتضمن الصورة الثقافية للعالم عادة الحدس الأولي، والنماذج الوطنية، والهياكل التصويرية، وطرق إدراك الزمان والمكان، والبيانات "الواضحة بذاتها" ولكن غير المثبتة، والمعرفة غير العلمية. في بالمعنى الواسعإلى جانب العناصر المدرجة، يتم تضمين المعرفة العلمية أيضًا في الصورة الثقافية للعالم.
الصورة الثقافية للعالم محددة وتختلف باختلاف الشعوب. ويرجع ذلك إلى عدد من العوامل: الجغرافيا، والمناخ، الظروف الطبيعيةوالتاريخ والبنية الاجتماعية والمعتقدات والتقاليد وأسلوب الحياة وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك، فإن لكل عصر تاريخي صورته الخاصة عن العالم، وكلها مختلفة عن بعضها البعض.
وفي الوقت نفسه، يمكن للمرء أن تسليط الضوء صورة عالميةالعالم، الذي يميز البشرية جمعاء، سيكون مجردا للغاية. لذلك، بالنسبة لجميع الناس، على ما يبدو، فإن المعارضة الثنائية بين الأبيض والأسود هي سمة مميزة، ولكن بالنسبة لبعض المجموعات، سيتوافق اللون الأبيض مع المبدأ الإيجابي - الحياة، والأسود - مع المبدأ السلبي - الموت، وبالنسبة للآخرين، على سبيل المثال، الصينية، والعكس صحيح. سيكون لأي أمة فكرتها الخاصة عن الخير والشر والأعراف والقيم، ولكن سيكون لكل أمة أفكار مختلفة.
سيكون لكل شخص أيضًا صورته الخاصة عن العالم، وستعتمد في المقام الأول على شخصيته: بالنسبة إلى الشخص المتفائل فهي واحدة، أما بالنسبة إلى الشخص البلغم فهي مختلفة تمامًا.
ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا أن صورة العالم تعتمد على اللغة التي يتحدث بها المتحدثون بها، وعلى العكس من ذلك، فإن النقاط الرئيسية لصورة العالم تكون ثابتة دائمًا في اللغة. وبطبيعة الحال، فإن الصورة الثقافية للعالم أكمل وأعمق وأغنى من الصورة اللغوية للعالم. بالإضافة إلى ذلك، فإن الصورة الثقافية للعالم هي الصورة الأساسية بالنسبة للصورة اللغوية، ولكن في اللغة يتم لفظ الصورة الثقافية للعالم وإدراكها وتخزينها ونقلها من جيل إلى جيل. اللغة قادرة على وصف كل ما هو موجود في الصورة الثقافية للعالم: ميزات الجغرافيا والمناخ والتاريخ والظروف المعيشية وما إلى ذلك.
فيما يلي مثال نموذجي من مجال التفاعل اللغوي. كما في لغات مختلفةهل الألوان موضحة؟ ومن المعروف أن شبكية العين عين الإنسان، باستثناء الانحرافات المرضية الفردية، يعمل على إصلاح اللون بنفس الطريقة تمامًا، بغض النظر عن العين التي ترى اللون - عربي أو يهودي أو تشوكشي أو روسي أو صيني أو ألماني. لكن كل لغة أنشأت نظام الألوان الخاص بها، وغالباً ما تختلف هذه الأنظمة عن بعضها البعض. على سبيل المثال، يوجد في لغة الإسكيمو 14-20 مرادفًا (وفقًا لمصادر مختلفة) لكلمة أبيض للدلالة على ظلال وأنواع مختلفة من الثلج. فالشخص الذي يتحدث الإنجليزية لا يميز بين اللونين الأزرق والأزرق، على عكس الشخص الذي يتحدث اللغة الروسية، ولا يرى إلا اللون الأزرق.
لكن مثل هذه الاختلافات لا تتعلق بطبيعة الحال فحسب نطاق الألوانولكن أيضًا أشياء وظواهر أخرى للواقع المحيط. في اللغة العربية، هناك عدة تسميات لكلمة الجمل: هناك أسماء منفصلة للجمل المتعب، والجمل الحامل، وما إلى ذلك.
تفرض اللغة رؤية معينة للعالم على الشخص. استيعاب اللغة الأميرى الطفل الناطق باللغة الإنجليزية شيئين: القدم والساق، حيث يرى الطفل الناطق بالروسية ساقًا واحدة فقط.
في اللغة الروسية، لأسباب واضحة تماما، هناك عاصفة ثلجية، عاصفة ثلجية، عاصفة ثلجية، عاصفة ثلجية، عاصفة ثلجية، وثلوج منجرفة، وكل هذا يرتبط بالثلج والشتاء، وفي اللغة الإنجليزية يتم التعبير عن هذا التنوع من خلال كلمة عاصفة ثلجية، وهي كافية تمامًا لوصف جميع حوادث الثلوج في العالم الناطق باللغة الإنجليزية.
تقريبا كل ثقافة لديها أمثلة مماثلة. وهكذا، في اللغة الهندية هناك أسماء عديدة نوع معينالمكسرات ويفسر ذلك الدور الذي الثقافة العامةوالثقافات الفرعية في شبه جزيرة هندوستان، يتم لعب ثمار نخيل الأريكا (أريكا كاتيتشو) والمكسرات الصلبة "سوباري".
تستهلك الهند سنويا أكثر من 200 ألف طن من هذه المكسرات: تنمو نخيل الأريكا في مناخ حار ورطب، في المقام الأول على طول بحر العرب، في كونكان. يتم جمع الثمار غير ناضجة وناضجة ومفرطة النضج. يتم تجفيفها في الشمس، في الظل أو في مهب الريح؛ مسلوق في الحليب أو الماء أو مقلي بالزيت المعصور من المكسرات الأخرى - التغيير في التكنولوجيا يستلزم تغييرًا فوريًا صفات الذوقوكل خيار جديد له اسمه الخاص وله غرضه الخاص. ومن بين الطقوس الهندوسية - العادية والتقويمية وغير العادية - لا يوجد شيء يمكن للمرء الاستغناء عن ثمار نخيل الأريكا.
إن وجود علاقة وثيقة للغاية وترابط بين اللغة والمتحدثين بها أمر لا شك فيه. ترتبط اللغة ارتباطًا وثيقًا بحياة وتطور مجتمع الكلام الذي يستخدمها كوسيلة للتواصل.
تتجلى الطبيعة الاجتماعية للغة في الظروف الخارجية لعملها نظرا للمجتمعوفي بنية اللغة ذاتها في تركيبها وقواعدها. بين اللغة والعالم الحقيقي يقف الإنسان. إن الإنسان هو الذي يدرك العالم ويفهمه بمساعدة حواسه، وعلى هذا الأساس يخلق نظامًا من الأفكار حول العالم. بعد أن مررها من خلال وعيه، بعد أن فهم نتائج هذا التصور، ينقلها إلى أعضاء آخرين في مجتمع الكلام الخاص به باستخدام اللغة.
اللغة كوسيلة للتعبير عن الفكر ونقله من شخص لآخر ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتفكير. إن الطريق من العالم الحقيقي إلى المفهوم ثم إلى التعبير اللفظي ليس هو نفسه بين الشعوب المختلفة، وهو ما يرجع إلى الاختلافات في التاريخ والجغرافيا وخصائص حياة هذه الشعوب، وبالتالي الاختلافات في تطورها الوعي العام. وبما أن وعينا يتحدد بشكل جماعي (من خلال أسلوب الحياة والعادات والتقاليد وما إلى ذلك) وفردي (من خلال الإدراك المحدد للعالم الذي يميز هذا الفرد المعين)، فإن اللغة تعكس الواقع ليس بشكل مباشر، ولكن من خلال خطين متعرجين: من العالم الحقيقي إلى التفكير ومن التفكير إلى اللغة. الصور الثقافية واللغوية للعالم مترابطة بشكل وثيق، وهي في حالة تفاعل مستمر وتعود إلى صورة حقيقيةالسلام، أو بالأحرى، فقط العالم الحقيقي، المحيطة بالشخص.
لكن اللغة ليست العنصر الوحيد الصورة الثقافيةالعالم، فهو يتكون أيضًا من محتويات مفهومة موضوعيًا واعية وغير قابلة للشك من المصنوعات اليدوية والمعاني اللاواعية و المعاني الشخصيةوكذلك الخبرات والتجارب والتقييمات. نتيجة لذلك، من وجهة نظر المحتوى الموضوعية، عادة ما يتم تمييز الصور العلمية والجمالية والدينية والأخلاقية والقانونية وغيرها من الصور المماثلة للعالم من هذا الموقف، ويتم تقليل صورة العالم إلى مجموعة من المعلومات و بيانات. ويسبق ظهور هذه اللوحات ظهور صورة أخرى للعالم - صورة للأفكار والمعاني والمعاني البديهية كتعبير عن خصائص حياة ثقافة معينة. علاوة على ذلك، فإن كل معنى يمثل دائمًا بطريقة خاصة عالمية العالم الذي يعيش فيه الناس.
يؤدي تطور الروابط بين الثقافات إلى اختفاء الخصائص الفريدة لكل منها. لذلك، في القرن العشرين. تبدأ الشعوب والبلدان في التوحد في الحياة اليومية وفي التفكير. يتضح هذا بشكل خاص من خلال عمليات الحوسبة، التي تخضع منطق تفكير أولئك الذين يعملون مع الكمبيوتر لخوارزمية واحدة. ومع ذلك، ففي قلب كل ثقافة، ما يتم الحفاظ عليه هو ما "يتبلور" تحت تأثير طبيعة البلد، ومناخه، ومناظره الطبيعية، وطعامه، وثقافته. النوع العرقيواللغة وذاكرة تاريخها وثقافتها. وهكذا، تحتفظ الصورة الثقافية للعالم بتفردها في عمليات تعميم الثقافة.
تظهر دراسة عملية التكوين الثقافي بشكل لا لبس فيه أن الإنسانية، التي توحدها جذورها، في عملية التنمية "فروع" في العديد من الثقافات المتنوعة والخاصة. ولذلك، النظر في الثقافة كما نظام معقد، يجب أن نتذكر أن كل ثقافة، نشأت في ظروف معيشية محددة (جغرافية، تاريخية، تكنولوجية، يومية، إلخ)، تكشف تاريخها الخاص، وتطور لغتها الخاصة، وتشكل نظرتها الخاصة للعالم. نتيجة هذه الرؤية المحددة للعالم الذي يعيش فيه الإنسان هي صورة ثقافية للعالم - نظام من الصور والأفكار والمعرفة حول بنية العالم ومكانة الإنسان فيه.
مفهوم الصورة الثقافية للعالم. الثقافة في شكلها الأكثر عمومية هي نتاج نشاط الحياة المشترك للناس، ونظام من الطرق المتفق عليها لوجودهم الجماعي، والمعايير والقواعد المنظمة لتلبية الاحتياجات الجماعية والفردية، وما إلى ذلك. يرجع حدوثه إلى حقيقة أنه عندما يعيش الناس معًا لفترة طويلة في منطقة واحدة، فإنهم جماعيون النشاط الاقتصادييتشكل فيها الدفاع ضد الهجمات النظرة العامة للعالم، أسلوب الحياة الشائع، طريقة التواصل، أسلوب الملابس، إلخ. ومع ذلك، فإن كل مجموعة موجودة في ظروفها الخاصة - المناخية والجغرافية والتاريخية، وما إلى ذلك. ولهذا السبب، يصبح من المستحيل وجود ثقافة عالمية واحدة توحد جميع الناس على الأرض. في الممارسة التاريخية، تظهر الثقافة كثقافات عديدة عصور مختلفةوالمناطق، وداخلها في شكل ثقافات البلدان والشعوب الفردية، والتي تسمى عادة الثقافات المحلية (أو العرقية). تتشابه بعض الثقافات المحلية مع بعضها البعض بسبب ارتباطها الوراثي وتشابه ظروف نشأتها. تختلف الثقافات الأخرى بقدر الظروف التي أدت إلى ظهورها. بكل تنوعها الثقافات المحليةلا توجد ثقافة "لا أحد" واحدة. كل ثقافة فردية تجسد محددة تجربة الحياةأي شعب معين أو مجتمع من الناس. تمنح هذه التجربة ثقافة كل أمة سمات فريدة وتحدد تفردها.
يمكن أن يتجلى تفرد الثقافة في أكثر من غيرها جوانب مختلفةنشاط الحياة البشرية - في إشباع الاحتياجات البيولوجية أو المادية أو الروحية، في عادات السلوك الطبيعية، وأنواع الملابس والسكن، وأنواع الأدوات، وأساليب عمليات العمل، وما إلى ذلك. وبالتالي، وفقا لملاحظات الإثنوغرافيين، فإن الأشخاص الذين يعيشون في ظروف جغرافية مماثلة وعلى مقربة من بعضهم البعض غالبا ما يبنون المنازل بطرق مختلفة. يقوم الشماليون الروس تقليديًا بوضع منازلهم بجوار الشارع، بينما يضع الجنوبيون الروس منازلهم على طول الشارع. لقد عاش البلقاريون والأوسيتيون والقاراتشيون في القوقاز كجيران لعدة قرون. ومع ذلك، فإن الأول يبني منازل حجرية من طابق واحد، والثاني - من طابقين، والثالث - خشبي. في السابق، كانت القلنسوة الأوزبكية فقط هي التي جعلت من الممكن تحديد المنطقة التي جاء منها مالكها، وملابس الفلاحة الروسية في القرن التاسع عشر. أشارت بالضبط في أي مقاطعة ولدت.
إن تفرد أي ثقافة محلية أو عرقية يكتمل في الصورة الثقافية للعالم، وهو تعبير عن حقيقة أن الناس في الثقافات المختلفة يدركون ويشعرون ويختبرون العالم بطريقتهم الخاصة، وبالتالي يخلقون صورتهم الفريدة عن العالم. عالم، أداء خاصعن العالم. الصورة الثقافية للعالم هي في محتواها مجموعة من المعارف والأفكار العقلانية حول القيم والأعراف والأخلاق وعقلية ثقافة الفرد وثقافات الشعوب الأخرى، وتتضمن معاني غير واعية ومعاني شخصية وتجارب وتقييمات. الصورة الثقافية للعالم ليست سلامة توفيقية، ولكنها تتكون من صور خاصة - علمية وجمالية ودينية وفنية وأخلاقية وقانونية، وما إلى ذلك. الثقافة العالمية واللغة المعيارية
أهم المكوناتالصورة الثقافية للعالم هي المكان والزمان، وكذلك الحركة، والتغيير، والممتلكات، والجودة، والكمية، والسبب، والنتيجة، والصدفة، والانتظام - فئات وجودية للثقافة. ترتبط هذه الفئات ارتباطًا وثيقًا بـ الفئات الاجتماعيةمثل العمل والملكية والسلطة والدولة والحرية والعدالة وما إلى ذلك.
فهي منسوجة في بنية اللغة التي يتحدث بها الناس، وتغطي كل شيء الفضاء الثقافيوتشكل معًا نوعًا من "شبكة الإحداثيات" التي من خلالها يدرك حاملو ثقافة معينة العالم من حولناوإنشاء "صورهم الوطنية للعالم". على أساسها، يتم تشكيل العقلية المميزة لثقافة معينة - الحالة الذهنية العامة، وعقلية الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس الثقافة. تشتمل العقلية على لحظات واعية وغير واعية، وبالتالي يمكن اعتبار مفهومي "العقلية" و"الصورة الثقافية للعالم" مترادفين.
عقلية تعكس دائما ميزات محددةثقافة محددة، وبعبارة أخرى، فهي تعتمد دائمًا على الثقافة، ويتم تحديد محتواها بالكامل من خلال الثقافة من شعب معين. هذه ظاهرة محددة تاريخيا، وبالتالي فإن العقلية، على الرغم من أنها مستقرة ومحافظة بشكل عام، لا تزال تتغير، وإن كان ذلك ببطء شديد. تتشكل العقلية لدى كل شخص في مرحلة الطفولة، في عملية التثقيف، وتدخل في بنية النفس الفردية، وتترسخ في اللاوعي. يمكن القول أن عقلية الناس هي في نفس الوقت عقلية الفرد. لذلك فإن عقلية الفرد تتحدد حسب نوع المجتمع وخصائصه العرقية و الثقافة الوطنيةوكذلك الثقافات الفرعية التي ينتمي إليها هذا الشخص.
وهكذا الثقافية تلوين العالم عبارة عن مجموعة من المعرفة والأفكار العقلانية حول القيم والأعراف والأخلاق وعقلية ثقافة الفرد وثقافات الشعوب الأخرى. هذه المعرفة والأفكار تعطي ثقافة كل أمة أصالتها، مما يجعل من الممكن تمييز ثقافة عن أخرى.
يستخدم مفهوم "الصورة الثقافية للعالم" بالمعنى الضيق والواسع للكلمة. في ضيق بمعنى ما، تتضمن الصورة الثقافية للعالم الحدس الأولي، والنماذج الوطنية، وطرق إدراك الزمان والمكان، والتصريحات الواضحة ولكن غير المثبتة، والمعرفة غير العلمية. على نطاق واسع بمعنى، إلى جانب العناصر المدرجة، يتم تضمين المعرفة العلمية أيضًا في الصورة الثقافية للعالم.
هناك قصة معروفة عن جندي ياباني تم اكتشافه بعد عدة عقود من نهاية الحرب العالمية الثانية في الغابة الآسيوية التي لا يمكن اختراقها، حيث واصل حربه الصغيرة طوال هذه السنوات. وبالصدفة، تُرك هناك وحيدًا تمامًا. ربما أُمر بالبقاء في هذا الموقع البعيد حتى إشعار آخر، وبالتالي استمر في أداء واجبه بإخلاص مذهل لوطنه، أو أنه ببساطة كان خائفًا جدًا من العودة إلى المناطق الأكثر اكتظاظًا بالسكان. لكن مر الوقت ولم يخبره أحد بإعلان السلام. ولذلك، استمرت الحرب العالمية الثانية في الغضب في مخيلته.
لا تضحك على هذا الجندي. من الواضح أنه كان مخطئًا، ولكن بنفس الطريقة نحن مخطئون دائمًا. لم يكن على اطلاع جيد، لكن أليس هذا هو الحال بالنسبة لنا؟ الجميع، بدرجة أو بأخرى، رهائن لأفكار متضاربة حول ما يحدث خارج ذلك العالم الصغير المغلق، والذي لا يمكن الحكم عليه إلا بشكل صحيح. وهذا لا يمنعنا من تكوين أحكام حول الظواهر، التي تكون في بعض الأحيان معقدة للغاية بحيث يكون العقل، بعبارة ملطفة، محدودًا في فهمها. معظم معرفتنا ليست أكثر من فكرة عما نعرفه. تصرفات الآخرين تكون مفهومة فقط إلى الحد الذي نعرف فيه بالفعل ما يفكرون فيه أو يعرفونه. وهذا لا يتحقق دائما. إن عدم اتساق معظم المعرفة مع الوضع الحقيقي للأمور يعني أننا نخوض إلى الأبد في غابة سوء الفهم، وهذا له ثمنه.
نحن، مثل الجندي الياباني، ننظر إلى العالم بطريقة تأملية. نحن مجبرون على إنشاء مرشح متعدد الطبقات في رؤوسنا، لأن العالم ضخم ومعقد للغاية بحيث لا يمكننا السماح لأنفسنا باستيعاب المعرفة حوله إلى ما لا نهاية دون الإضرار بصحتنا. لهذا السبب، نحن نعيش في عالم خيالي، مبني على أساس العديد من النماذج المبسطة لما يجب أن يبدو عليه العالم أو ما يجب أن يبدو عليه. كيف الوضع أكثر تعقيداكلما زاد عدد التخمين الذي نضطر إلى القيام به، كلما زاد ذلك المزيد من المشاركةالخيال في تصورنا للواقع.
في بعض الأحيان، يكون للاعتماد على خيالاتنا عواقب وخيمة، ليس فقط بالنسبة لنا شخصيًا، بل أيضًا للمجتمع ككل. تعتمد القرارات السياسية الكبرى في بعض الأحيان على أسس هشة للغاية وتكون لها عواقب بعيدة كل البعد عن التخطيط لها. ونحن نعلق أهمية كبيرة على نتائج التعبير عن الرأي العام، على سبيل المثال في شكل انتخابات عامة، والتي لا تعدو أن تكون مجرد مظهر من مظاهر الحد الأدنى من المعرفة بالموضوع.
أن تصبح مطلعًا - تتفاعل مع العالم من حولك - يعني الفهم الصحيح لآليات عمله. أي شخص درس سيكولوجية أسواق الأسهم لديه فرصة أكبر للنجاح في هذه الأسواق؛ فالشخص الذي يعرف جيدًا دوافع الناس لديه فرصة أفضل للنجاح في العلاقات معهم، وهكذا. إن كل خطأ نرتكبه يظهر أننا لم نكن على اطلاع جيد كما كنا نظن أو نأمل. إن التناقض بين تصورنا للواقع وتصور الآخرين، وكذلك بين خيالاتنا والواقع نفسه، كبير للغاية. يتعلم الناس من أخطائهم: يأخذونها في الاعتبار، ويمضيون قدمًا، ويضبطون سلوكهم وفقًا لذلك. بمعنى آخر، يستخدمون المعلومات.
كل ثراء وجود ثقافة معينة يشكل طريقة معينة لفهم العالم والتواجد فيه. نتيجة هذه الرؤية المحددة للعالم الذي يعيش فيه الإنسان هي الصورة الثقافية للعالم - نظام من الصور والأفكار والمعرفة حول بنية العالم ومكانة الإنسان فيه.
الصورة الثقافية للعالم– هذه صورة شاملة للعالم تتشكل في إطار المبادئ الأيديولوجية الأولية. صورة العالم تعبر عن فكرة الإنسان المعممة عن الكون وتحتوي على أهم نتائج النشاط المعرفي والعملي والاجتماعي للإنسان.
من وجهة نظر موضوعية ومحتوى، يمكن تمييز الأنواع التالية من الصور الثقافية للعالم: علمية، جمالية، دينية، أخلاقية، قانونية، إلخ.
قد تختلف المفاهيم حول صورة العالم اعتمادًا على موضوع الانعكاس أو يتم تحديدها من خلال خصائص الوعي والشخصية وعلم النفس للشخص كممثل لعصر أو بلد أو ثقافة أو أمة أو مجموعة مهنية.
صورة للعالمكظاهرة ثقافية لا تعكس الواقع بشكل موضوعي في مظاهره وارتباطاته الأساسية فحسب، بل إنها بفضل النشاط الإنساني تكتسب أهمية روحية وأخلاقية وقيمية، تعبر عن تنوع علاقاته بالعالم. صورة العالم موجودة، ويمكن نقلها واستيعابها في نظام المعرفة والمعايير والعينات والعلامات في مختلف فروع العلوم، أعمال فنيةوالمعتقدات، وهي اللغة التي تتواصل بها هذه المجموعة أو تلك من الأشخاص.وبالتالي، في أذهان شخص فردي، يمكن أن توجد صورة العالم كنوع نوع من الواقع الافتراضي.
مشاكل الصورة في العالم أوقات مختلفةوشارك فيه أبرز العلماء. في العصور القديمة، المفكر اليوناني القديم أفلاطون(428/427-347) شكل عقيدة العيدوس (الأنواع والمظاهر) التي يتجلى فيها الجوهر المثالي للواقع في الوعي الإنساني. في بداية القرن العشرين. أو سبنجلر(1880-1936) يقول في كتابه “انحدار أوروبا” (1918) إن “التاريخ هو صورة يسعى الخيال الإنساني من خلالها إلى اكتساب فهم للوجود الحي للعالم فيما يتعلق بالموضوع”. الحياة الخاصة" دون قبول العلوم التاريخية التقليدية كمجموعة من المعلومات المجزأة عن الماضي، والتاريخ نفسه كمخطط خارجي خطي للانتقال من الماضي إلى الحاضر، اقترح سبنجلر التمييز بين الصورة العلميةالطبيعة - نظام منظم للقوانين الطبيعية - والتاريخ، الذي لا يمكن للإنسان الحديث أن يوجد إلا باعتباره "صورة معينة للعالم صادرة عن فرد، حيث يهيمن الصيرورة على ما أصبح". لكل إنسان "عالمه هو تحقيق العنصر الروحي" و الصورة التاريخيةالعالم، من وجهة نظر شبنجلر، يتطلب بالضرورة "الإبداع الشعري"، واستخدام أنواع مختلفة من التطوير الفني لمواد الحياة. تمثل هذه الصورة للعالم نوعًا خاصًا من المعرفة غير الدقيقة، والتي بالنسبة لها “كل تمثال يوناني هو صورة للحظة الحالية”.
مساهمتك في التفسير الحديثتم تقديم مشاكل النظرة العالمية من قبل أحد الممثلين البارزين للوجودية الأوروبية م.هايدجر(1889-1976). وصف صورة العالم بأنها "لوحة الوجود ككل"، وجادل بأن العالم يصبح صورة فقط في العصر الحديث، عندما تتطور الفردية ويصبح الشخص موضوعًا للثقافة. إن إنشاء صورة للعالم يعني أن هذا العالم بأكمله يقع الآن تحت اختصاص الإنسان، ويصبح موضوع تطبيق قدراته ومجال نشاطه. على وجه التحديد لأنه نتيجة لذلك، تتحول جميع جوانب الحياة إلى نقطة انطلاق لتقييم إنساني مناسب للواقع المحيط، "تتحول مراقبة العالم وعلم العالم إلى علم الإنسان"، أي. في الإنسانية. الشامل ل الفكر الفلسفيالقرن العشرين إن مفهوم "صورة العالم" مناسب بسبب صياغة مشكلة العلاقة بين الواقع ونظام الأفكار حوله، ووصف الوعي الثقافي للناس في عصر معين بأنه ظاهرة مستقلة ومبتكرة.
يؤدي تطور الروابط بين الثقافات إلى "طمس" السمات الفريدة لكل منها. لذلك، في القرن العشرين. تبدأ الشعوب والبلدان في التوحد في الحياة اليومية وفي التفكير. يتضح هذا بشكل خاص من خلال عملية الحوسبة، التي تخضع منطق التفكير لأولئك الذين يعملون مع الكمبيوتر لخوارزمية واحدة. ومع ذلك، في جوهر كل ثقافة، ما يتم الحفاظ عليه هو ما يتبلور تحت تأثير طبيعة البلاد ومناخها ومناظرها الطبيعية وطعامها العرقي ولغتها وذاكرة تاريخها وثقافاتها. وبالتالي، فإن الصورة الثقافية للعالم تحتفظ بتفردها في العمليات عالمية الثقافة.
أهم مكونات صورة العالم هي المعايير الثقافيةوالقيم.
نورم(المعيار اللاتيني - المبدأ التوجيهي، القاعدة، النموذج) - فئة تعكس قوانين ومعايير الوجود الاجتماعي للناس. يمكن التمييز بين عدة أنواع مختلفة من المعايير.
1. القواعد - نظام الأذونات والحظر لأداء أي إجراءات أو التعبير عن أي أحكام أو تقييمات، وما إلى ذلك. يمكن تعريف القواعد، المفهومة بهذا المعنى، على أنها المؤسسيةوالمسجلة في بعض الوثائق الرسمية (السياسية والقانونية والدينية وغيرها) ودعمها بمساعدة سلطة السلطات واستخدام العنف في الحالات الضرورية. الأمثلة الكلاسيكية على هذه المعايير هي قوانين الدولة ومراسيمها، ومراسيم الكنيسة، والقانون الجنائي، وما إلى ذلك). مثل هذه المعايير تلعب دورا دور مهمفي الحفاظ على النظام العام والاستقرار الاجتماعي والثقافي للمجتمع ككل، ولكن بشكل خاص في ذلك الجزء من الوجود الإنساني الخاضع للسيطرة العامة.
2. المعايير الإحصائيةأي أنها تظهر بشكل عفوي في شكل عادة جماعية للتصرف بطريقة واحدة وليس أخرى، لتقييم وفهم شيء ما من هذا المنظور وليس من منظور آخر. يمكن تسمية هذه المعايير إثنوغرافية بشكل مشروط، لأن آلية تكوينها وعملها لا يمكن تمييزها عمليا عن القواعد والعادات والأنماط الإثنوغرافية الأخرى. إن الطبيعة غير الرسمية لهذه القواعد لا تضمن على الإطلاق موقفا ليبراليا تجاه منتهكيها، الذين قد يتعرضون لعقوبة شديدة إلى حد ما. مثال على المعايير الإثنوغرافية هو التقاليد الشعبية (على الرغم من أنها مجرد وظيفة معيارية الدور الاجتماعيالتقاليد لا تستنفد).
3. القواعد التقليدية، أي ولد في سياق عقد اجتماعي، ولكن ليس له قوة القانون. تحتل هذه المعايير موقعًا وسطًا بين المؤسساتي والإثنوغرافي، وفي كل حالة محددة تنجذب نحو أحدهما أو الآخر. أمثلة: قواعد سلوك الجوار، ومعايير العلاقات الودية أو المحبة، حيث تكون حدود المسموح والمحظور والمتروكة لتقدير الجميع، من ناحية، أكثر أو أقل وضوحًا بشكل بديهي وثقافي، من ناحية أخرى، لا تخضع لتنظيم صارم. يُترك تنفيذ المعايير التقليدية في المقام الأول لتقدير كل شخص وهي مسألة تتعلق بحياته الخاصة (على عكس المعايير الإثنوغرافية، على سبيل المثال، التي عادة ما يتم التحكم في مراعاتها من قبل المجتمع بأكمله أو مجموعة اجتماعية صغيرة).
4. المعايير المرجعية- تم إنشاؤه خصيصًا ليكون قدوة. وبهذا المعنى، فإن تأثير الفن على الناس من خلال إظهار معايير معينة للسلوك والحكم والنظرة للعالم وأسلوب الحياة وما إلى ذلك هو الأقوى.
إن تغيير الأعراف هو إحدى آليات تغيير الطبيعة والاتجاه النشاط البشري. للمعايير طريقتان للتوحيد: رمزية (رموز وقوانين ومدونات وقواعد) واجتماعية (مضمنة كأنماط في النشاط والسلوك والتواصل).
يمكن أن تكون المعايير صارمة للغاية (خاصة "المحرمات")، ويمكن أن يكون التعبير عن الاحتياجات والاهتمامات الاجتماعية المباشرة ناعمًا للغاية (الأذونات في المقام الأول).
هناك تمايز بين المعايير وفقًا لمجالات تطبيقها: الأخلاقية والاجتماعية والثقافية والجمالية والقانونية وما إلى ذلك.
بشكل عام، القاعدة هي وسيلة للتطور الروحي والعملي للعالم، وطرق المعرفة وعمل الموضوعات، شرط ضروريتأسيس التفاعل مع بعضهم البعض.
تتضمن الصورة الثقافية للعالم أحكامًا قيمية. قيمتنشأ نتيجة لفهم الشخص لأهمية أشياء معينة (مادية أو روحية) بالنسبة له. كل مجال الأنشطة الثقافيةيكتسب الإنسان بعدًا قيميًا مزدوجًا له. هناك قيم الحياة الماديةوالاقتصاد والنظام الاجتماعي والسياسة والأخلاق والفن والعلوم والدين. كل نوع من الثقافة له تسلسل هرمي خاص به للقيم وتغييرات القيمة. وهكذا، في العصور القديمة، من بين جميع أبعاد القيمة، يأتي النهج الجمالي للعالم في المقام الأول، في العصور الوسطى - الديني والأخلاقي، في العصر الحديث - النهج العلمي والقيمي. إن عملية التطور الثقافي تكون مصحوبة دائمًا بإعادة تقييم القيم.
قيم - هذه هي المعاني المفضلة للظواهر للفرد أو المجموعة.هذه أفكار حول ما هو مهم ومهم، والتي تحدد نشاط حياة الشخص، وتجعل من الممكن التمييز بين ما هو مرغوب فيه وما هو غير مرغوب فيه، وما ينبغي للمرء أن يسعى إليه وما يجب تجنبه (التقييم - الإشارة إلى القيمة). هناك قيم مختلفة:
المحطة الطرفية (قيم الهدف)،
مفيدة (تعني القيم) ،
ظرفية.
يمكن تصنيف المجموعة الكاملة للقيم بشكل مشروط بناءً على تحديد مجالات الحياة التي تتحقق فيها:
القيم الحيوية: الحياة، الصحة، السلامة، نوعية الحياة؛
القيم الاقتصادية: وجود ظروف متساوية لمنتجي السلع الأساسية و ظروف مواتيةلتطوير إنتاج السلع والخدمات والأهداف والمعنى النشاط الاقتصادي;
القيم الاجتماعية: الوضع الاجتماعي، العمل الجاد، الأسرة، الرخاء، المساواة بين الجنسين، الاستقلال الشخصي، القدرة على الإنجاز، التسامح؛
القيم السياسية: الوطنية، والنشاط المدني، والحريات المدنية، السلام المدني;
القيم الأخلاقية: الخير، الخير، الحب، الصداقة، الواجب، الشرف، نكران الذات، الصدق، الإخلاص، حب الأطفال، العدالة، الحشمة، المساعدة المتبادلة، احترام كبار السن؛
القيم الدينية: الله، الإيمان، الخلاص، النعمة، الكتاب المقدس والتقليد؛
القيم الجمالية: الجمال، الانسجام، الأسلوب، الخ.
نعني بالقيم الثقافية مجموع الأعمال الأكثر تميزًا في الجودة (الروائع) الفكرية والفنية والفكرية الإبداع الديني. تتضمن هذه القائمة أيضًا الهياكل المعمارية وغيرها من الهياكل المتميزة، والأعمال الحرفية الفريدة، بالإضافة إلى المجموعة الكاملة من النوادر الأثرية والإثنوغرافية جزئيًا بسبب العصور القديمة وتفرد كل عينة. هذا هو النهج الأثري وتاريخ الفن لهذه المشكلة.
يفهم علماء الثقافة من خلال القيم الثقافية جوهرًا معينًا للتجربة الاجتماعية للمجتمع، والتي يتم من خلالها جمع القيم الأكثر تبريرًا وإظهارًا. الكفاءة الاجتماعيةمبادئ النشاط الحياتي: الأعراف والعادات والقوالب النمطية للسلوك والوعي والأنماط والتقييمات والصور والآراء والتفسيرات وما إلى ذلك، أي المعايير الأساسية للسلوك والحكم التي تؤدي إلى زيادة التكامل الاجتماعي للمجتمع، وزيادة التبادل المتبادل. التفاهم بين الناس، وتكاملهم، والتضامن، والمساعدة المتبادلة، وما إلى ذلك. وتمثل القيم الثقافية، المفسرة بهذا المعنى، "جوهرًا" معينًا. الثقافة الاجتماعيةالمجتمع، الجوهر الحكمة الشعبيةوالإكتشافات الفكرية العالية التي تتضمنها “النصوص الثقافية” المتنوعة التي “تراكمت” لدى المجتمع عبر القرون. وبنفس الطريقة، فإن روائع الفن والأدب هي "جوهر" المجالات الثقافية المتخصصة المقابلة.
يمكن أن تكون القيم:
معترف بها، وقد يجتهدون فيها أو لا يجتهدون فيها؛
غير معترف بها، ولكنها صالحة؛
محتمل.
القيمة الثقافيةليست قاعدة ملزمة ولا مثالية من الناحية النظرية. إنه بالأحرى "احتياطي" معين من الخبرة الاجتماعية المكتسبة والمتراكمة بالفعل، والتي تكمن وراء الاستقرار التاريخي والاجتماعي لثقافة معينة.
الصورة الثقافية للعالم
الصورة الثقافية للعالم -هذا مصطلح تقليدي يوحد النظام ثقافيةوجهات النظر العالمية للمجتمع قيد الدراسة (2، ص 252-253)، المفهوم الأكثر عمومية وشمولية للعالم ومكان الإنسان فيه. صورة العالم تتطور على المستوى أشخاص منفصلين, المجتمع , الثقافة . صورة للعالميتم تشكيلها على أساس نظام عقلاني أو أسطوري أو سياسي أو أي نظام آخر من الأفكار حول سلامة العالم.
صورة العالم هي بناء منطقي لفظي يتم بناؤه في عملية وعي الشخص والمجتمع والناس بالواقع المحيط. في الأدب المنهجيهناك مفهوم " الصورة المادية"العالم"، يمكننا أن نتحدث عن صور "رياضية" أو "أسطورية" أو غيرها من صور العالم.
في المدرسة السيميائية البنيوية، يتم استخدام مفهوم تطبيقي لإعادة بناء التكامل الثقافي - نموذج عالمي (مم)1. كلا المفهومين (صورة العالم، نموذج العالم) تقليديان ونسبيان كبحث تجريدي أو أسلوب تعليمي.
لذلك، بالنسبة للعفا عليها الزمن و المجتمعات التقليديةتتميز بالصورة الأسطورية للعالم. يحكي الفن الصخري في العصر الحجري القديم عن أقدم صورة في العالم. يُظهر التقسيم ثلاثي الأبعاد للعالم إلى العلوي والوسطى والسفلي (تحت الأرض). العالم العلوي مليء بعلامات الطيور والنجوم. ويقع الإنسان والحيوان في المنتصف؛ وفي الأسفل: البرمائيات والأسماك. يظهر لنا هذا التقسيم للفضاء العالمي من خلال التطريز الروسي القديم، وصور الطبقات الثلاثة للفضاء العالمي، أو "شجرة العالم"، على عجلات الغزل، واللوحات على الخشب، والتي كانت تستخدم في الحياة اليومية الروسية حتى القرن العشرين. منتصف القرن العشرين.
إن صورة العالم في العصور الوسطى تشكل الفضاء العالمي حول الإلهي، وتخضعه لله، وتثبت "خلق" كل من العالم نفسه والإنسان. رجل العصر الحديث يبني صورة مختلفة تمامًا للعالم. بالنسبة له، النجوم والأرض والشخص الموجود عليها هي آليات فريدة، تخضع للقوانين الفيزيائية، ويمكن معرفتها ومعقولة (على التوالي، الصور الكلاسيكية والعقلانية وغير الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية للعالم).
في إعادة البناء التاريخية العصور الثقافية، جنبا إلى جنب مع المفهوم صورة للعالمأو نموذج عالمي، تنطبق المفاهيم برنامج الحياة، أو سيناريو الحياة. يتم تضمين البرنامج وسيناريو الحياة، كقاعدة عامة، في المناسب صورة للعالمأو نموذج من العالم.
برنامج الحياة الموافق الأسطورية صورة للعالمروس في العصور الوسطى - هذه هي الإجراءات التقليدية المقابلة للولادة - المراهقة - النضج - الشيخوخة. كل مرحلة من هذه السلسلة البيولوجية لها سيناريوها الخاص، والذي لا يمكن انتهاكه. إن تسلسل برنامج الحياة القائم على التقليد المقابل مدرج في سلامة العالم ( صورةأو نموذج عالمي).
تفترض المجتمعات الحديثة من النوع الأوروبي استقلالًا معينًا في تشكيل برنامج الحياة وسيناريوهاته وملاءمتها للصورة المناسبة للعالم. لذا، الثقافة الأوروبيةينطوي على فترة طويلة من التنشئة الاجتماعية (المراهقة)، وربما غياب الشيخوخة (النضج المطول، المراهقة، الطفولة). المجتمعات الحديثة الكلاسيكية تسمح بالتصميم اللوحة الخاصةالعالم الذي يتواجد فيه الموضوع الثقافي (فرد أو مجموعة). تفترض المدينة الأوروبية الحديثة وجود العديد من المجتمعات الثقافية، كل منها تطور برامجها وسيناريوهاتها الخاصة، وتتفاعل داخل الفضاء الحضري في عملية التواصل بين الثقافات.
يمكن إعادة بناء صورة عالم الطبقات والمجموعات والمجتمعات في العصور الماضية، التي لم تترك نصوصًا ثقافية مكانية، بدرجة كبيرة من التقليد على أساس البيانات الأثرية (صورة عالم الشعوب البدوية).
الأدب:
1. بتروخينتسيف ن. XX محاضرة عن تاريخ الثقافة العالمية [النص]: دليل التدريبلطلاب التعليم العالي المؤسسات التعليمية/ ن.ن. بيتروخينتسيف. - م: إنساني. إد. مركز فلادوس، 2001. – 400 ص.
2. فلاير أ.يا. علم الثقافة لعلماء الثقافة [نص]: كتاب مدرسي للطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا وطلاب الدكتوراه والمتقدمين وكذلك معلمي علم الثقافة / أ. طيار. – م.: مشروع أكاديمي؛ ايكاترينبرج: كتاب الأعمال، 2002.- 492 ص.
8.4 عقلية الثقافة
في الأدبيات الثقافية، يتم الآن استخدام مفهوم "العقلية" في كثير من الأحيان. يتحدثون عن عقلية العصور المختلفة، والشعوب المختلفة، ثقافات مختلفة. ماذا يعني هذا المفهوم؟ العقلية (من اللاتينية Mentalis - العقلية والروحية والعقلية). المظهر الروحي، طريقة تفكير، مجموعة من المواقف النفسية والسلوكية التي تحدد أصالة وأصالة النظرة العالمية وأسلوب حياة الناس في ثقافة معينة. وفقًا لتعريف PS. جورفيتش، "العقلية (أو العقلية) هي التكامل النسبي للأفكار والمعتقدات والمهارات الروحية، التي تخلق صورة للعالم وتعزز وحدة التقاليد الثقافية أو أي مجتمع."
وتتشكل العقلية على المستوى العقلي في أعماق اللاوعي تحت التأثير البيئة الطبيعيةالموطن والتقاليد والخبرة الاجتماعية ويربط أشكال الوعي المتطورة بالرموز الثقافية شبه الواعية. إنه يعكس “المستوى العميق للوعي الجماهيري، والأفكار الجماعية للناس، وصورتهم عن العالم، وقيمهم ومواقفهم. تحديد تصرفات وأفكار ومشاعر الناس." باختصار، فإنه يسجل ليس فقط أنواع تفكير الناس ومشاعرهم، ولكن أيضًا العمليات التي تحدث دون وعي وتوجد على مستوى علم النفس الاجتماعي.
وهكذا فإن العقلية هي ذلك التصور الشمولي العام للعالم الذي يتولد من وحدة ما هو طبيعي وثقافي، وعاطفي وعقلاني، وغير عقلاني وعقلاني، واجتماعي وفردي، ويكشف عن فكرة الوجود. عالم الحياةالناس من ثقافة معينة، طريقتهم المتأصلة في إدراك الواقع. أ.يا. يُعرّف فلير العقلية بأنها "تركيبة عقلية، ومظهر روحي، نموذجي للأشخاص الذين ينتمون إلى ثقافة معينة، الخصائص النفسيةالعادات والأخلاق الأساسية."
تتجلى العقليات في ردود الفعل العقلية العاطفية التي تطورت على مدى قرون، ووصلت إلى حد التلقائية، أي. يؤديها الناس بشكل ميكانيكي تقريبًا. وليس من قبيل المصادفة أن الباحثين الأوائل في طبيعة العقليات كانوا متخصصين في علم النفس التاريخي (نجوم مدرسة "الحوليات" الفرنسية الشهيرة وأتباعهم). كما أدخلوا مفهوم "العقلية" في العلوم الاجتماعية.
كظاهرة مستقلة، يجب التمييز بين العقلية والمشاعر العامة. توجهات القيمة، أيديولوجية. المزاج العام متقلب وغير مستقر. العقلية تعبر عن شيء أكثر استقرارا، عادات، إدمان، أنماط عاطفية جماعية. إن السمات التي تميز العقلية مستقرة إلى حد كبير ولا تتغير لعدة قرون، مما يجعل من الممكن تحديد الهوية العرقية أو الوطنية للثقافة. وهكذا، فإن الهوية الوطنية للثقافة الروسية يمكن التعرف عليها سواء في مرحلة معمودية روس، أو خلال فترة نير المغول التتار، أو في عهد إيفان الرهيب، أو أثناء إصلاحات بطرس، أو في ظل الحكم السوفييتي. وفي الهجرة وفي المرحلة الحالية من تطور روسيا.
تشمل العقلية التوجهات القيمية، ولكنها لا تقتصر عليها. القيم واعية، فهي تعبر عن المواقف الحياتية والاختيار المستقل للأضرحة. العقلية تميز المستوى العميق للجماعية و الوعي الفردي، يعود إلى اللاوعي. لا يستطيع أصحاب العقلية دائمًا التعبير عنها لفظيًا وبصريًا، لذلك يتم اكتشافها في أغلب الأحيان من خلال البحث من خلال المقارنة مع عقلية أخرى.
العقلية والأيديولوجية تختلف أيضا. الأيديولوجيا أكثر تحليلية، فهي تتشكل بالوعي. العقلية، مثل الأيديولوجية، تحفز مسار العمل، ولكنها لا تقدم دائمًا أنماطًا واضحة من السلوك، بناءً على إلى حد أكبرليس على الوعي، بل على أنماط السلوك العفوية وشبه الواعية.
كما أن ظاهرة العقلية محددة أيضًا من حيث أنها، على عكس الصور النمطية السلوكية والعاطفية الأخرى للثقافة، تتميز بغياب التمايز الطبقي، أي. هذه إحدى السمات القليلة التي توحد النبيل والفلاح كممثلين لنفس المجموعة العرقية.
يحدد الباحثون أنواعًا مختلفة من العقليات باستخدام معايير مختلفة. اعتمادا علي حقبة تاريخية، الذي يعيش ويتصرف فيه الشخص، يميز بين أشكال العقلية التاريخية مثل العقلية البدائية (تم استخدام هذا المفهوم بشكل نشط بشكل خاص في تحليل الهياكل القديمة، والوعي الأسطوري للبدائية، ثم اكتسب معنى موسعًا عند النظر في أنواع مختلفة من المجتمعات)، العقلية القديمة، عقلية العصور الوسطى، عقلية العصر الجديد والمعاصر.
هناك أيضًا عقلية عرقية قومية - هياكل عميقة تحدد الهوية العرقية أو القومية للشعب وهي تكوين مستقر ومستقر للغاية.
يتأثر تكوين العقلية العرقية القومية بشكل كبير بالعوامل الطبيعية (المناظر الطبيعية والمناخ)، ونوع الحياة الاقتصادية، ونوع الدولة، والعلاقات مع الشعوب الأخرى، فضلاً عن النماذج الأولية (المواقف الثقافية العميقة والمستقرة وغير الواعية للدولة). "اللاوعي الجماعي")، معبرًا عن الخصائص الأساسية للعرق وفي تحديد سمات النظرة العالمية والشخصية والعادات والتقاليد إلى حد كبير. يساعد هذا النوع من العقلية على التمييز بين الثقافات الأوروبية والأمريكية والغربية والإفريقية.
بالإضافة إلى ما سبق، حدد العلماء أنواعًا أخرى من العقليات المميزة للعصور والشعوب المختلفة. يتم حاليًا تطوير مفهوم العقلية في العلوم الإنسانية الفرنسية ويستخدم بنشاط في التحليل النفسي وعلم الاجتماع.
الصورة الثقافية للعالم
الصورة الثقافية للعالم
نظام من الصور والأفكار والمعرفة حول بنية العالم ومكان الإنسان فيه الألمانيةنتيجة رؤية محددة للعالم الذي يعيش فيه الإنسان.
العالم المقدم في المعنى الدلاليلبعض المجتمع الاجتماعي. أساسها الموضوعي هو نظام التوجهات القيمة لمجتمع اجتماعي معين (فهمه للخير والشر، والسعادة، والعدالة، وما إلى ذلك)، وفكرته عن الزمان والمكان، والكون، وما إلى ذلك. جوهر الصورة الثقافية للعالم هو العقلية.
كبير القاموس التوضيحيفي الدراسات الثقافية.. كونونينكو بي. . 2003.
تعرف على "الصورة الثقافية للعالم" في القواميس الأخرى:
سكان العالم- سكان العالم، في البداية. عام 1985 (بحسب الأمم المتحدة) بلغ عدد السكان 4.8 مليار نسمة، يعيشون في أوروبا وآسيا وأمريكا وأفريقيا وأستراليا وأوقيانوسيا (مساحة الأرض المأهولة 135.8 مليون كيلومتر مربع). في المجمل، هناك 213 دولة في العالم لديها الولايات المتحدة الدائمة... ... القاموس الموسوعي الديموغرافي
نشأة ونشوء التأملات الذاتية الثقافية. نشأة تاريخ الدراسات الثقافية العالمية. تعود الأفكار إلى تلك اللحظة المشروطة التي تبدأ فيها الثقافة في عكس حركتها، وملاحظة ما تحتويه. التغييرات ، التحولات الدلالية ، ... ... موسوعة الدراسات الثقافية
أنا طب نظام الطب المعرفة العلميةوالأنشطة العملية التي تهدف إلى تعزيز الصحة والحفاظ عليها وإطالة عمر الناس والوقاية من الأمراض التي تصيب الإنسان وعلاجها. لإنجاز هذه المهام، يدرس "م" البنية و... ... الموسوعة الطبية
ولهذا المصطلح معاني أخرى، انظر الجغرافيا (المعاني). الجغرافيا: (اليونانية القديمة γεωγραφία، وصف الأرض، من γῆ الأرض و γράφω أكتب، أصف) مجمع موحد للعلوم يدرس الغلاف الجغرافي للأرض ويتوافق مع... ويكيبيديا
- (النماذج) بناء دلالي مشروط طوره الفكر الثقافي للإنسانية للتصنيف الأساسي للثقافة العالمية. 3. وB. فئة مزدوجة تعبر عن انقسام الثقافة العالمية المستقطبة بأكملها... موسوعة الدراسات الثقافية
ولهذا المصطلح معاني أخرى، انظر العلم (المعاني)... ويكيبيديا
في الدراسات الثقافية (في وقت متأخر من اللاتينية إثبات التحقق، تأكيد الإخلاص أو حقيقة شيء ما؛ من اللاتينية صحيح وظاهري أفعل) إثبات حقيقة بعض الأحكام (التأكيدات والإنكار) حول الثقافة في معرفة ... . .. موسوعة الدراسات الثقافية
