عمل غريبويدوف الخالد. تحليل "ويل من فيت" لجريبويدوف لماذا الكوميديا "ويل من فيت" خالدة
من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
مؤامرة الكوميديا A. S. Griboyedov "Woe from Wit" هي صراع بين رجل ذو قناعات تقدمية - ألكسندر أندريفيتش شاتسكي - ومجتمع فاموس المحافظ. الشخصية الوحيدة التي تم تصورها على أنها قريبة من تشاتسكي هي صوفيا بافلوفنا فاموسوفا. لمقابلتها، يأتي تشاتسكي إلى موسكو بعد غياب دام ثلاث سنوات. إنه لا يشك حتى في أن مولتشالين أصبح الشخص المختار لها: ينشأ موقف نموذجي من "مثلث الحب". يتم تحديد تطور الحبكة أيضًا من خلال رغبة تشاتسكي في معرفة من أُعطي قلب صوفيا. لكن البطل يتعارض باستمرار مع الأشخاص من حوله، وقبل كل شيء، مع والدها بافيل أفاناسييفيتش فاموسوف. آراء تشاتسكي غير متوافقة مع آراء مجتمع فاموس، ولا يعرف كيفية إخفاءها. يُظهر غريبويدوف ببراعة مدى غرابة تشاتسكي عن هذا المجتمع الذي تعيش فيه صوفيا. وهكذا تجد الفتاة نفسها عند تقاطع كل "خطوط القوة" في هذه الكوميديا. كتب غريبويدوف، الذي ابتكر مثل هذه الصورة المعقدة والمتناقضة: "الفتاة، ليست غبية، تفضل الأحمق على الرجل الذكي..." لقد قدم شخصية أنثوية ذات قوة وعمق كبيرين. كانت صورة صوفيا "سيئة الحظ" مع النقد لفترة طويلة. حتى بوشكين اعتبر هذه الصورة فشلاً للمؤلف. وفقط غونشاروف في "مليون عذاب" عام 1878 فهم أولًا وقدّروا صورة صوفيا ودورها في المسرحية. "هذا مزيج من الغرائز الطيبة مع الأكاذيب، وحيوية العقل مع غياب أي تلميح للأفكار والمعتقدات، وارتباك المفاهيم، والعمى العقلي والأخلاقي - كل هذا لا يحمل فيها طابع الرذائل الشخصية، بل يظهر على شكل "الملامح العامة لدائرتها"، يكتب غونشاروف.
صوفيا شخصية في الدراما اليومية، وليست كوميديا اجتماعية، تمامًا مثل شاتسكي، فهي ذات طبيعة عاطفية، تعيش بإحساس قوي وحقيقي. وحتى لو كان موضوع شغفها بائسا ويثير الشفقة، فإن هذا لا يجعل الموقف مضحكا، بل على العكس من ذلك، يؤدي إلى تفاقم دراماته. لدى صوفيا شعور قوي جدًا بالحب، لكن في الوقت نفسه، حبها بلا فرح وغير حر. إنها تدرك جيدًا أن والدها المختار، مولتشالين، لن يقبله أبدًا: في مجتمع فاموس، يتم الزواج من أجل الراحة. يحلم الأب بتزويج ابنته من سكالوزوب، لكنها قادرة على تقييم شخصية العريس بشكل مناسب:
ولم يقل كلمة ذكية قط
لا يهمني ما يذهب إلى الماء.
صوفيا تحلم بالحب والحب غير العادي. إن فكرة الزواج من Skalozub تلقي بظلالها على حياة الفتاة، وهي مستعدة بالفعل للقتال داخليًا. تطغى المشاعر على روحها لدرجة أنها تعترف بحبها أولاً للخادمة ليزا ثم لشاتسكي. صوفيا مغرمة جدًا وفي نفس الوقت مكتئبة جدًا بسبب الحاجة إلى الاختباء باستمرار من والدها لدرجة أن الفطرة السليمة تخذلها ببساطة: "ما الذي أهتم به؟ " قبلهم؟ إلى الكون كله؟
اختارت صوفيا شخصًا مريحًا ووقعت في حبه: ناعم وهادئ ومستسلم (هكذا يظهر مولتشالين في سماتها). يبدو لها أنها تعامله بحكمة ونقد:
وبطبيعة الحال، ليس لديه هذا العقل.
ما هي العبقرية للبعض، والطاعون للآخرين،
وهو سريع ورائع وسيصبح قريبًا مثيرًا للاشمئزاز ...
هل مثل هذا العقل سيجعل الأسرة سعيدة؟
ربما يبدو لها أنها تحلم بالزواج من مولتشالين، فهي عملية للغاية. لكن في النهاية، عندما تصبح شاهدة غير طوعية على "مغازلة" مولتشالين ليزا، يتم الكشف عن الجوهر الحقيقي لحبيبها. مولتشالين منخفض جدًا، وحقير جدًا في المشهد مع ليزا، مقارنة به، تتصرف صوفيا في هذا الموقف بكرامة كبيرة:
اللوم والشكاوى ودموعي
لا تجرؤ على توقع ذلك، فأنت لا تستحق ذلك.
كيف حدث أن فتاة ذكية وعميقة لم تفضل فقط الوغد، المهني الذي لا روح له، مولكالين، على تشاتسكي؟ بل ارتكبت الخيانة أيضًا بنشر إشاعة عن جنون الرجل الذي أحبها؟
ربما، لم تكن المشكلة في صوفيا نفسها، ولكن في نظام تعليم الإناث برمته، والذي كان له الهدف النهائي المتمثل في إعطاء الفتاة المعرفة اللازمة لمهنة علمانية ناجحة، أي زواج ناجح. صوفيا لا تعرف كيف تفكر، غير قادرة على تحمل كل خطوة لها - هذه هي مشكلتها. إنها تبني حياتها وفقًا للأنماط المقبولة عمومًا، ولا تحاول إيجاد طريقها الخاص. من ناحية الكتب تعلمها. تقرأ قصص الحب العاطفية بين صبي فقير وفتاة غنية، وتعجب بإخلاصهما وإخلاصهما. يبدو مولكالين مثل البطل الرومانسي كثيرًا! لا حرج في أن ترغب فتاة صغيرة في الشعور وكأنها بطلة رواية. لكنها لا ترى الفرق بين الخيال الرومانسي والحياة، ولا تعرف كيفية التمييز بين الشعور الحقيقي والمزيف. من ناحية أخرى، تبني صوفيا حياتها دون وعي وفقا للأخلاق المقبولة عموما. في الكوميديا، يتم تقديم الشخصيات النسائية بطريقة نرى مسار الحياة بأكمله لسيدة المجتمع: من الطفولة إلى الشيخوخة، من أميرات توغوخوفسكي إلى الجدة الكونتيسة. هذه هي الحياة الناجحة والمزدهرة لسيدة المجتمع، والتي تسعى أي سيدة شابة، وصوفيا أيضًا، إلى تكرارها: الزواج، المشرع في غرف الرسم العلمانية، احترام الآخرين، وما إلى ذلك حتى اللحظة التي "من الكرة إلى القبر." وشاتسكي غير مناسب لهذه الحياة، لكن مولتشالين مثالي بكل بساطة! إنها تحتاج إلى "زوج صبي، وزوج خادم، وإحدى صفحات الزوجة - المثل الأعلى لجميع أزواج موسكو". لذلك، حتى بعد أن تخلت عن مولتشالين، فإن صوفيا، على الأرجح، لن ترفض محبي "نوع مولتشالين".
صوفيا، بالطبع، شخص غير عادي: عاطفي، عميق، نكران الذات. في كوميديا \u200b\u200bغريبويدوف، تجد صوفيا، بفضل شخصيتها، نفسها في وضع خاص للغاية، حيث تحتل نوعًا من المكان الأوسط في الصراع بين مجتمع تشاتسكي وفاموس. في بعض جوانب طبيعتها، صوفيا قريبة من تشاتسكي، ولكن تبين في النهاية أنها خصمه. هذا التناقض يجعل صوفيا واحدة من أكثر الصور الأصلية للكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء".
وثائق مماثلة
أساس مؤامرة الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit" لجريبويدوف هو صراع النبيل الشاب مع المجتمع. خصائص الصورة الأدبية لشاتسكي - وطني، مدافع عن "الحياة الحرة"، ينتقد بسخرية طغيان القنانة. خط حب شاتسكي وصوفيا.
مقال، تمت إضافته في 11/08/2010
مثل. بوشكين حول مصير غريبويدوف. طفولة غريبويدوف وشبابه. المنفى إلى بلاد فارس، الخدمة في القوقاز. نجاح الكوميديا "ويل من العقل" ملامح شعريتها. مثل. بوشكين حول الصراع الرئيسي في الكوميديا وعقل شاتسكي. عالم فاموسوف، دراما تشاتسكي وصوفيا.
الملخص، تمت إضافته في 18/07/2011
الموضوع الرئيسي لكوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء" هو الاصطدام والتغيير بين عصرين من الحياة الروسية. التعرف على الصورة الدرامية لصوفيا فاموسوفا - في البداية رومانسية وعاطفية، وسرعان ما - سيدة شابة موسكو الغاضبة والانتقامية.
مقال، تمت إضافته في 11/08/2010
تاريخ إنشاء ونشر الكوميديا "ويل من العقل"؛ المحتوى الأيديولوجي والفلسفي للعمل. خصائص صور شاتسكي وصوفيا ومولتشالين وفاموسوف وخليستوفا. ملامح الكلام في عمل غريبويدوف كوسيلة لإضفاء طابع فردي على الشخصيات.
الملخص، تمت إضافته في 16/10/2014
الأهمية التاريخية للكوميديا \u200b\u200b"ويل من العقل" تحدد الصراع الرئيسي في العمل. التعرف على التفسيرات النقدية لبنية مسرحية غريبويدوف. النظر في خصوصيات بناء صور تشاتسكي وصوفيا فاموسوفا وشخصيات أخرى.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 07/03/2011
الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit" للمخرج ألكسندر غريبويدوف هي أول عمل يحتوي على رد فعل دقيق للأحداث الجارية والإعلان السياسي للديسمبريين. خصائص وتفسير صورة الشخصية الرئيسية تشاتسكي. نوع الانتهازي – مولتشالين. انتقاد كاتنين.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 25/02/2009
الملاءمة والأصالة الأسلوبية والابتكار والمعنى الأيديولوجي لعمل A. Griboedov. مشكلة العقل باعتبارها المشكلة الأساسية في المسرحية، أنواع العقل: "الفكر" و"القدرة على التكيف". الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit" هي مرآة لروسيا الإقطاعية.
مقال، أضيفت في 02/08/2009
تصنيف العناصر الأدبية الرئيسية لعمل أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء" (الكلاسيكية والرومانسية والواقعية) ؛ خصائص الشخصيات الرئيسية (زاغوريكي، خليستوف، صوفيا، تشاتسكي، سكالوزوب)؛ تحديد الحلقات والاقتباسات وتفاصيل المقال.
تمت إضافة العرض بتاريخ 06/07/2011
معلومات عن السيرة الذاتية للكاتب المسرحي والشاعر الروسي الشهير أ. غريبويدوف. التاريخ الإبداعي للكوميديا "ويل من العقل". المفهوم العام للعبارات. خطوط مأثورة في آيات الشعراء الروس. عبارات جذابة في الكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء".
العرض التقديمي، تمت إضافته في 16/12/2014
تعد الكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء" واحدة من أشهر أعمال الأدب الروسي. تجلى صراع تشاتسكي مع مجتمع موسكو بشكل واضح في كرة فاموسوف. افتتح تشاتسكي معرضًا للأشخاص "الزائدين" في الأدب الروسي.
ليس من قبيل المصادفة أن أسماء الشخصيات الكوميدية التي جمعها غريبويدوف في منزل سيد موسكو بافيل أفاناسييفيتش فاموسوف أصبحت أسماء مألوفة. دعونا ننظر إلى صاحب المنزل. كل نسخة طبق الأصل من فاموسوف، كل مونولوج له هو دفاع متحمس عن "قرن الطاعة والخوف". هذا الشخص يعتمد بشكل أساسي على التقاليد والرأي العام. وهو يعلم الشباب أنهم بحاجة إلى أن يحذوا حذو آبائهم: "تعلموا بالنظر إلى كباركم". وما هي، في فهم فاموسوف، تجربة الأجيال الأكبر سنا؟ ويظهر ذلك بوضوح في مثال تعليقاته على العم الراحل مكسيم بتروفيتش، الذي "لم يعيش على الفضة فحسب، بل على الذهب أيضًا". مكسيم بتروفيتش، النبيل من زمن "الأم كاثرين"، هو نموذج يحتذى به بالنسبة لفاموسوف، لأنه "عندما كان من الضروري الإلزام، انحنى إلى الوراء". الإطراء والتملق لهما ثمن مع هذه الشخصية الكوميدية.
باحتلال منصب رفيع، يعترف فاموسوف بأنه يخدم من أجل الحصول على الرتب والمزايا الأخرى. وفي الوقت نفسه، فهو لا يتعمق حتى في جوهر الأوراق التي يوقعها:
وبالنسبة لي، ما يهم وما لا يهم،
عادتي هي التالية:
وقعت، قبالة كتفيك.
لقد عكس A. S. Griboedov ببراعة في صورة فاموسوف هذه السمة من سمات البيروقراطية، والتي نسميها اليوم "الحمائية". يعترف بطل الكوميديا:
عندما يكون لدي موظفين، يكون الغرباء نادرين جدًا،
المزيد والمزيد من الأخوات والأخوات والأطفال ...
كيف ستبدأ بتقديم نفسك إلى كروس صغير، إلى بلدة صغيرة،
حسنًا ، كيف لا يمكنك إرضاء من تحب؟
مقياس قيمة الشخص بالنسبة إلى فاموسوف هو الرتبة والمال. ويقول لابنته صوفيا: "من هو فقير ليس لك كفؤ". العقيد سكالوزوب، بحسب فاموسوف، سيكون مناسبًا لصوفيا كزوج، لأنه "ليس جنرالًا اليوم، غدًا جنرالًا".
في صورة فاموسوف، يمكننا بسهولة العثور على السمات المألوفة لمعاصرنا. بعد كل شيء، لا يزال الكثير من الناس يستخدمون في حياتهم نفس مقياس القيم الذي كان لدى النبلاء الروس في بداية القرن التاسع عشر. والبيروقراطية، التي أصبحت بالفعل ظاهرة اجتماعية، تقع على نفس هؤلاء فاموسوف.
ويمكن قول الشيء نفسه عن مولتشالين وسكالوزوب. الهدف الرئيسي لحياتهم هو حياتهم المهنية ومكانتهم في المجتمع وكل ما يتعلق بها. لقد اعتادوا على الخبز "السهل"، الذي يحققونه من خلال كسب ود رؤسائهم. إنهم يحبون الحياة الجميلة التي يكافأون على تملقهم وتملقهم. لذلك، على سبيل المثال، يعيش مولتشالين بالمبدأ:
أولا، يرجى من الجميع دون استثناء--
المالك حيث سيعيش
الرئيس الذي سأخدم معه،
إلى خادمه الذي ينظف الثياب،
البواب، البواب، لتجنب الشر،
لكلب البواب ليكون حنونًا.
في مواجهة مولتشالين، خلق غريبويدوف صورة معبرة ومعممة للمتشائمين، المحرومين من القيم الأخلاقية، الذين سيكونون قادرين على الوصول إلى "الدرجات المعروفة". يعتبر هذا البطل "الاعتدال والدقة" والقدرة على التزام الصمت عندما يوبخونك من فضائله.
أما بالنسبة للعقيد سكالوزوب، فقد أعاد غريبويدوف فيه إنشاء نوع البطل الغبي والنرجسي والجهل في تمارين العرض، وهو خصم متحمس لكل ما هو جديد. هذا "الباكي والخانق والباسون وكوكبة المناورات والمازوركا" يطارد الرتب والأوامر والعروس الغنية.
في رأيي، إنه أمر مخيف عندما يكون هناك أشخاص مثل فاموسوف، مولتشالين، سكالوزوب في المجتمع. ولأن الصامتين صامتون، يعاني الأبرياء، رغم أن الحقيقة تقف إلى جانبهم. يشكل أبطال غريبويدوف هؤلاء طبقة المجتمع التي تخدم السلطات دائمًا بخنوع، مهما كانت. هؤلاء الأشخاص هم بالتحديد الذين يعملون كدعم في دولة مناهضة للديمقراطية، كما يقنع تاريخ بلدنا.
لذلك، يمكننا التحدث عن أهمية الأبطال مثل تشاتسكي اليوم. وجسد فيه الكاتب الكثير من صفات رجل عصره الرائد. وفقا لمعتقداته، فهو قريب من العرقاء. لديه موقف سلبي تجاه القنانة، وقسوة ملاك الأراضي، والوظيفية، وتبجيل الرتبة، والجهل، والمثل العليا في "القرن الماضي". يعلن شاتسكي الإنسانية، واحترام الرجل البسيط، وخدمة القضية، وليس الأفراد، وحرية الفكر. ويؤكد الأفكار التقدمية للحداثة وازدهار العلوم والفنون واحترام اللغة والثقافة الوطنية والتعليم.
تتجلى معتقدات البطل في مونولوجه وخلافاته مع ممثلي فاموسو موسكو. يُسمع رفضه للعبودية في مذكراته عن مسرح الأقنان، وعن "نيستور الأوغاد النبلاء"، الذي استبدل خدمه المخلصين بثلاثة كلاب سلوقية. بعد الاستماع إلى قصة فاموسوف الحماسية عن مكسيم بتروفيتش، يتحدث تشاتسكي بازدراء عن الأشخاص الذين "ليسوا في الحرب، ولكن في العالم، أخذوا جباههم، وطرقوا الأرض، ولم يندموا"، عن أولئك "الذين ينحني أعناقهم في كثير من الأحيان".
هو يحتقر الأشخاص المستعدين
يتثاءب الزبائن في السقف،
احضر لتكون هادئًا، وتجول، وتناول الغداء.
ولا يقبل «القرن الماضي»: «كان قرن الطاعة والخوف مباشراً». إنه يوافق على هؤلاء الشباب الذين ليسوا في عجلة من أمرهم "للانضمام إلى فوج المهرجين".
انتقاد الهيمنة الأجنبية:
هل سنُبعث من قوة الموضة الغريبة؟
حتى أن شعبنا ذكي ومبهج
على الرغم من أنه، بناءً على لغتنا، لم يعتبرنا ألمانًا.
يدافع تشاتسكي عن حق الشخص في اختيار أنشطته الخاصة بحرية: السفر، أو العيش في الريف، أو "تركيز ذهنه" على العلوم أو تكريس نفسه لـ "الفنون الإبداعية العالية والجميلة". يسعى تشاتسكي إلى "الخدمة" وليس "أن يُخدم"، وإلى خدمة "القضية" وليس "الأشخاص".
شاتسكي رجل رائد في عصره. تجدر الإشارة إلى أن شخصية غريبويدوف هذه واقعية للغاية، فهو يعيش في الحاضر، ووجهات نظره موجهة إلى المستقبل البعيد. يمكن العثور على مثل هؤلاء الأشخاص في كل عصر، وخاصة عند تقاطع "القرن الماضي" و"القرن الحالي". بهذه المناسبة، كتب I. A. Goncharov في مقالته "مليون عذاب": "خلال التحولات الحادة من قرن إلى آخر، يعيش تشاتسكي ولا يتم نقله في المجتمع، ويكررون أنفسهم في كل خطوة، في كل منزل يتعايش فيه القديم تحت السقف نفسه مع الشباب، حيث يتواجه قرنان من الزمان وجهاً لوجه في عائلات مزدحمة - ويستمر صراع الجدد مع الذين عفا عليهم الزمن، والمرضى مع الأصحاء...
نرى أن تشاتسكي شخص غير عادي. وهو، على عكس أبطال الكوميديا الآخرين، يعبر عن أفكاره علنا \u200b\u200bولا يخفي أي شيء. يتحدث هذا الشخص بشكل مباشر عما يتعارض مع آرائه في الحياة وما لا يقبله. في الوقت الحاضر، يُطلق على الأشخاص مثل تشاتسكي اسم "الغربان البيضاء" لأنهم ليسوا مثل أي شخص آخر. يتميز شاتسكي بفرديته الواضحة. ولهذا فهو لا يتناسب مع مجتمع فاموس الذي لا يفهمه ولا يحاول حتى أن يفهمه. على العكس من ذلك، أعلن أنه مجنون:
مع مجنون!.. يبدو لها، ها هو!
لا عجب؟ إذن... لماذا تعتقد ذلك؟
كتب غونشاروف في مقالته "مليون عذاب" عن "ويل من العقل" - أنها "تعيش حياتها التي لا تشوبها شائبة، وسوف تعيش العديد من العصور ولن تفقد حيويتها". وأنا أشاركه رأيه تماما. بعد كل شيء، رسم الكاتب صورة حقيقية للأخلاق وخلق شخصيات حية. أحياء لدرجة أنهم نجوا حتى عصرنا. يبدو لي أن هذا هو سر خلود الكوميديا لـ A. S. Griboedov. بعد كل شيء، لا يزال لدينا Famusovs، الصمت، و Skalozubs يجعلون تجربة تشاتسكي المعاصرة الحزن من ذهنه.
لا تزال الكوميديا "Woe from Wit" التي كتبها A. S. Griboedov في بداية القرن التاسع عشر ذات صلة بروسيا اليوم. يكشف المؤلف في هذا العمل بكل عمق الرذائل التي أصابت المجتمع الروسي في بداية القرن الماضي. ومع ذلك، عند قراءة هذا العمل، نجد فيه أيضًا أبطالًا في يومنا هذا. ليس من قبيل المصادفة أن أسماء الشخصيات الكوميدية التي جمعها غريبويدوف في منزل سيد موسكو بافيل أفاناسييفيتش فاموسوف أصبحت أسماء مألوفة.
دعونا ننظر إلى صاحب المنزل. كل نسخة طبق الأصل من فاموسوف، كل مونولوج له هو دفاع متحمس عن "عصر الطاعة والخوف". هذا الشخص يعتمد بشكل أساسي على التقاليد والرأي العام. وهو يعلم الشباب أنهم بحاجة إلى أن يحذوا حذو آبائهم: "تعلموا بالنظر إلى كباركم".
وما هي، في فهم فاموسوف، تجربة الأجيال الأكبر سنا؟ ويظهر ذلك بوضوح في مثال تعليقاته عن العم الراحل مكسيم بتروفيتش، الذي "لم يأكل الفضة فحسب، بل أكل الذهب". مكسيم بتروفيتش، النبيل من زمن "الأم كاثرين"، هو نموذج يحتذى به بالنسبة لفاموسوف، لأنه "عندما كان من الضروري الإلزام، انحنى إلى الوراء". الإطراء والتملق لهما ثمن مع هذه الشخصية الكوميدية. باحتلال منصب رفيع، يعترف فاموسوف بأنه يخدم من أجل الحصول على الرتب والمزايا الأخرى.
وفي الوقت نفسه، فهو لا يتعمق حتى في جوهر الأوراق التي يوقعها: ولكن بالنسبة لي، مهما كان الأمر، وما ليس كذلك، فإن عادتي هي: موقعة، من على كتفيك. عكس A. S. Griboyedov ببراعة في صورة فاموسوف أيضًا سمة من سمات البيروقراطية، والتي نسميها اليوم "الحمائية". يعترف بطل الكوميديا: معي، موظفو الغرباء نادرون جدًا، المزيد والمزيد من الأخوات، وأخوات الزوج، والأطفال ... كيف تبدأ في تقديم نفسك إلى صليب صغير، إلى بلدة صغيرة، حسنًا كيف لا ترضي شخصك الصغير. مقياس قيمة الشخص بالنسبة إلى فاموسوف هو الرتبة والمال.
يقول لابنته صوفيا: "الفقير ليس نداً لك". العقيد سكالوزوب، بحسب فاموسوف، سيكون مناسبًا لصوفيا كزوج، لأنه "ليس جنرالًا اليوم، غدًا جنرالًا". في صورة فاموسوف، يمكننا بسهولة العثور على السمات المألوفة لمعاصرنا.
بعد كل شيء، لا يزال الكثير من الناس يستخدمون في حياتهم نفس مقياس القيم الذي كان لدى النبلاء الروس في بداية القرن التاسع عشر. والبيروقراطية، التي أصبحت بالفعل ظاهرة اجتماعية، تقع على نفس هؤلاء فاموسوف. ويمكن قول الشيء نفسه عن مولتشالين وسكالوزوب.
الهدف الرئيسي لحياتهم هو حياتهم المهنية ومكانتهم في المجتمع وكل ما يتعلق بها. لقد اعتادوا على "؛سهل"؛ الخبز، والذي يتم تحقيقه عن طريق استرضاء الرؤساء. إنهم يحبون الحياة الجميلة التي يكافأون على تملقهم وتملقهم. لذلك، على سبيل المثال، يعيش مولشالين وفقًا للمبدأ: أولاً، لإرضاء جميع الناس دون استثناء - السيد، حيث أعيش، الرئيس الذي سأخدم معه، خادمه الذي ينظف الفساتين، البواب، البواب، لتجنب الشر، كلب البواب أن يكون لطيفا. في مواجهة مولتشالين، خلق غريبويدوف صورة معبرة ومعممة للمتهكم، الخالي من القيم الأخلاقية، والذي سيكون قادرًا على الوصول إلى "الدرجات المعروفة".
ويدرج هذا البطل من فضائله "الاعتدال والدقة"، والقدرة على التزام الصمت عندما يوبخونك. أما بالنسبة للعقيد سكالوزوب، فقد أعاد غريبويدوف فيه إنشاء نوع البطل الغبي والنرجسي والجهل في التمارين الاحتفالية، وهو خصم متحمس لكل ما هو جديد. هذا "الصفير، الخانق، الباسون، كوكبة المناورات والمازوركا" مطاردة الرتب والأوامر والعروس الغنية. في رأيي، إنه أمر مخيف عندما يكون هناك أشخاص مثل فاموسوف، مولتشالين، سكالوزوب في المجتمع. ولأن الصامتين صامتون، يعاني الأبرياء، رغم أن الحقيقة تقف إلى جانبهم.
يشكل أبطال غريبويدوف هؤلاء طبقة المجتمع التي تخدم السلطات دائمًا بخنوع، مهما كانت. هؤلاء الأشخاص بالتحديد هم الذين يخدمون كدعم في دولة مناهضة للديمقراطية، كما يقنع تاريخ بلدنا. لذلك، يمكننا التحدث عن أهمية الأبطال مثل تشاتسكي اليوم. وجسد فيه الكاتب الكثير من صفات رجل عصره الرائد. وفقا لمعتقداته، فهو قريب من العرقاء.
لديه موقف سلبي تجاه القنانة، وقسوة ملاك الأراضي، والوظيفية، وتبجيل الرتبة، والجهل، والمثل العليا في "القرن الماضي". يعلن شاتسكي الإنسانية، واحترام الرجل البسيط، وخدمة القضية، وليس الأفراد، وحرية الفكر. ويؤكد الأفكار التقدمية للحداثة وازدهار العلوم والفنون واحترام اللغة والثقافة الوطنية والتعليم.
تتجلى معتقدات البطل في مونولوجه وخلافاته مع ممثلي فاموسو موسكو. يُسمع رفضه للعبودية في مذكراته عن مسرح الأقنان، وعن "نيستور الأوغاد النبلاء"، الذي استبدل خدمه المخلصين بثلاثة كلاب سلوقية. بعد الاستماع إلى قصة فاموسوف الحماسية عن مكسيم بتروفيتش، يتحدث تشاتسكي بازدراء عن الأشخاص الذين "ليسوا في الحرب، ولكن في العالم، أخذوا جباههم، وطرقوا الأرض، ولم يندموا"، عن أولئك "الذين غالبًا ما تنحني أعناقهم". إنه يحتقر الأشخاص الذين هم على استعداد للتثاؤب عند سقف رعاتهم، ويظهرون ليكونوا صامتين، ويتجولون، ويتناولون الغداء.
ولا يقبل «القرن الماضي»: «كان قرن الطاعة والخوف مباشراً». إنه يوافق على هؤلاء الشباب الذين ليسوا في عجلة من أمرهم "للانضمام إلى فوج المهرجين". وهو ينتقد هيمنة الأجانب: هل سنُبعث من قوة الموضة الأجنبية؟ حتى أن شعبنا الأذكياء والمبهج، على الرغم من لغتهم، لا يعتبروننا ألمانًا.
يدافع تشاتسكي عن حق الشخص في اختيار أنشطته بحرية: السفر، والعيش في القرية، "إصلاح العقل"؛ في العلوم أو يكرس نفسه لـ "الفنون الإبداعية العالية والجميلة". يسعى شاتسكي إلى "الخدمة" وليس "الخدمة" وخدمة "القضية" وليس "الأشخاص". شاتسكي رجل رائد في عصره. تجدر الإشارة إلى أن شخصية غريبويدوف هذه واقعية للغاية، فهو يعيش في الحاضر، ووجهات نظره موجهة إلى المستقبل البعيد. يمكن العثور على مثل هؤلاء الأشخاص في كل عصر، وخاصة في مطلع "القرن الماضي". و"؛ القرن الحالي" ؛.
وبهذه المناسبة، I. A. Goncharov في مقالته "مليون عذاب" كتب: "خلال التحولات الحادة من قرن إلى آخر - يعيش آل تشاتسكي ولا ينتقلون إلى المجتمع، ويكررون أنفسهم في كل خطوة، في كل منزل، حيث يتعايش الكبار والصغار تحت سقف واحد، حيث يلتقي قرنان من الزمان وجهاً لوجه" في العائلات المزدحمة - يستمر الصراع بين الجديد والمتقادم، والمرضى والأصحاء..."؛ نرى أن تشاتسكي شخص غير عادي. وهو، على عكس أبطال الكوميديا الآخرين، يعبر عن أفكاره علنا \u200b\u200bولا يخفي أي شيء. يتحدث هذا الشخص بشكل مباشر عما يتعارض مع آرائه في الحياة وما لا يقبله. في الوقت الحاضر، يطلق على الأشخاص مثل تشاتسكي اسم "الغربان البيضاء"، لأنهم ليسوا مثل أي شخص آخر. يتميز شاتسكي بفرديته الواضحة.
ولهذا فهو لا يتناسب مع مجتمع فاموس الذي لا يفهمه ولا يحاول حتى أن يفهمه. على العكس من ذلك، يتم الاعتراف به على أنه مجنون: لقد أصبح مجنونا!.. يبدو لها أن هذا كل شيء! لا عجب؟
إذن... لماذا تعتقد ذلك؟ غونشاروف في مقالته "مليون عذاب" كتب عن "الحزن من العقل" - أنه "يعيش كل شيء في حياته الخالدة، وسوف يعيش العديد من العصور ولن يفقد حيويته". وأنا أشاركه رأيه تماما. بعد كل شيء، رسم الكاتب صورة حقيقية للأخلاق وخلق شخصيات حية.
أحياء لدرجة أنهم نجوا حتى عصرنا. يبدو لي أن هذا هو سر خلود الكوميديا لـ A. S. Griboedov. بعد كل شيء، لا يزال لدينا Famusovs، الصمت، و Skalozubs يجعلون تجربة تشاتسكي المعاصرة الحزن من ذهنه.
الصوت الفلسفي للكوميديا "ويل من العقل"، المعنى العالمي للكوميديا. "الويل من العقل" هو في نفس الوقت صورة للأخلاق، ومعرض لأنواع حية، وهجاء حاد ومشتعل على الدوام." (آي أ. جونشاروف).الكوميديا "ويل من العقل" بتقييم أ.س. بوشكين.
الواقعية الكوميدية. الصراع وتطوره. شاتسكي ضد مجتمع فاموسوف. "مليون عذاب" بقلم شاتسكي.
الذكاء هو أثمن نوعية للإنسان. هل أصبحت مشكلة الحزن من العقل شيئاً من الماضي؟ لقد استمر صراع العقل مع الغباء طوال تاريخ البشرية.
أسئلة المراجعة
لماذا سميت الكوميديا "ويل من العقل"؟
ما الذي يفرق بين شاتسكي وموسكو فاموسوف؟ ما الذي دفع تشاتسكي إلى الانفصال عنها؟
ما هي آمال شاتسكي التي تبين أنها أوهام ولماذا؟ هل ناضل شاتسكي لتحقيق آماله؟ ما هي جوانب شخصيته القريبة منك؟ هل شاتسكي حديث؟
لماذا صوفيا "ليست غبية تفضل الأحمق على الذكي" (أ.س.غريبويدوف)؟
القراءة عن ظهر قلب
مونولوج شاتسكي
مواضيع مقال كوميدي"ويل من الذكاء"
الشخصية الأخلاقية والمثل الحياتية لشاتسكي.
"مليون عذاب" بقلم شاتسكي.
شاتسكي وصوفيا. معنى صورهم في الكوميديا.
شاتسكي ضد مجتمع فاموسوف.
موسكو كما صورها جريبويدوف.
شاتسكي وفاموسوفسكايا موسكو.
"ويل من الذكاء" لجريبويدوف - كوميديا على مر العصور.
"في مجموعة مكونة من 20 شخصًا، انعكست موسكو السابقة بأكملها، مثل شعاع الضوء في قطرة ماء" (I. A. Goncharov).
شاتسكي ومولكالين.
أنا شاتسكي.
مشهد الكرة في الكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء" ودورها في المسرحية.
"لماذا لم يكبر تشاتسكي غريبويدوف بعد، ومعه الكوميديا بأكملها؟" (آي أ. جونشاروف).
تشاتسكي وأونيجين: من هو الأكثر أهمية؟
التوجه الديسمبري لكوميديا جريبويدوف "ويل من الذكاء".
"إن عقلك وأفعالك خالدة في الذاكرة الروسية..." (نينا تشافتشافادزه).
شاتسكي وفاموسوف.
قراءة ومراجعة المقالات, تعريف النوع
1. "لماذا لم يكبر تشاتسكي غريبويدوف بعد، ومعه الكوميديا بأكملها؟" (آي أ. جونشاروف).
2. أنا شاتسكي.
"لماذا لم يكبر تشاتسكي غريبويدوف بعد، ومعه الكوميديا بأكملها؟" (آي أ. جونشاروف)
ن. نيكراسوف
A. S. Griboyedov أحد عباقرة الأرض الروسية، كاتب، دبلوماسي، ملحن... لكي يصبح مشهوراً، لم يكن بحاجة إلى كتابة عشرات الأعمال. بفضل كوميديا واحدة فقط، "ويل من العقل"، أصبح اسمه معروفا.
لماذا، بعد قرنين من الزمان، لم تكبر الكوميديا، ومعها شخصيتها الرئيسية، فحسب، بل استمرت في التمتع باهتمام متزايد؟ ما هو خلودها؟
يبدو لي أن ما يجعلها خالدة حقًا هي صورة تشاتسكي.
يمكن أن ترتبط صورته بالأشخاص التقدميين في ذلك الوقت وفي الوقت الحاضر.
بعد أن اقتحم صمت منزل فاموس النائم، يصبح تشاتسكي في غير مكانه فيه. ليست هناك حاجة لمشاعره الصادقة وحبه العاطفي وإيمانه:
إنه بالكاد خفيف على قدميك! وأنا عند قدميك.
الذكاء هو أثمن نوعية للإنسان. هل أصبحت مشكلة الحزن من العقل شيئاً من الماضي؟ هذا يقنعنا بالكوميديا \u200b\u200b"ويل من العقل". لقد استمر صراع العقل مع الغباء طوال تاريخ البشرية. وكم من الأمثلة يمكن ضربها عندما ينتصر الغباء والجهل على الذكاء والعدل.
الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit" لا يمكن إلا أن تسمى موضوعية، لأن المشكلة الرئيسية المطروحة فيها لا تزال لا تفقد إلحاحها. هذا ما لاحظه I. A. Goncharov بعد 50 عامًا من إنشاء العمل في رسمه النقدي "مليون عذاب": "ولكن طالما ستكون هناك رغبة في الحصول على مرتبة الشرف بالإضافة إلى الجدارة، طالما سيكون هناك سادة وصيادون لإرضاء و "الحصول على الجوائز والعيش بسعادة" ، في حين أن القيل والقال والكسل والفراغ لن يهيمنوا على أنهم رذائل ، ولكن كعناصر من الحياة الاجتماعية ، حتى ذلك الحين ، بالطبع ، سوف تومض ملامح فاموسوف ومولشالين وغيرهم في المجتمع الحديث ..."
كلمات الناقد هذه لم تفقد أهميتها رغم أنها كتبت منذ أكثر من قرن. ونحن نشهد حتى الآن صراعاً بين القديم والجديد، بين الراكد والمتقدم، بين السوقي والمتعالي.
ما الذي يناضل من أجله شاتسكي؟ في صورة الشخصية الرئيسية، أظهر المؤلف رجلاً شرع في محاربة الأكاذيب والابتذال. في تشاتسكي، أظهر غريبويدوف ليس فقط بطل وقته، ولكنه أعطى أيضا صورة المقاتل من أجل الحرية والحقيقة. حدث انفصال تشاتسكي عن مجتمع فاموسوف لأنه كان بإمكانه أن يخدم، ولا يمكن أن يخدم:
سأكون سعيدًا بالخدمة، لكن الخدمة مقززة.
إنه يوصم بلا رحمة "معذبي الجماهير":
أعمى! الذي فيه طلبت أجر كل أعمالي!
يكرس ألكسندر أندريفيتش شاتسكي نفسه للفن والعلوم، ويرفض الرتب، ويكره "الأوغاد النبلاء".
بعد غونشاروف في نهاية القرن العشرين، يمكننا أن نقول أن الكوميديا لم تفقد أهميتها. تدهش صورها بحيويتها وملموستها. من خلال ما كتبته يد المعلم الأعظم، نشعر من حولنا بالأوغاد الصامتين الأغبياء ذوي الأسنان الصخرية، والماموسوف السعيدين.
إذا قاتل تشاتسكي فقط ضد Serfdom، فمن غير المرجح أن تكون الكوميديا \u200b\u200bناجحة في عصرنا. كما يدين شاتسكي المحكمة غير العادلة التي تحمي الأشخاص ذوي السلطة والمال: "من هم القضاة؟"
وفقًا لغونشاروف، "يعيش آل تشاتسكي ولا ينتقلون في المجتمع، ويكررون أنفسهم في كل خطوة، في كل منزل، حيث يتعايش الكبار والصغار تحت سقف واحد، حيث يتواجه قرنان من الزمان وجهاً لوجه في عائلات مزدحمة، النضال بين الجديد والقديم يستمر، مريض بالصحة... كل عمل يتطلب التحديث يستحضر ظل تشاتسكي..."
تحتوي صورة تشاتسكي على قوة تعميم ضخمة، ولهذا السبب عزاها غونشاروف إلى المظاهر الأبدية للطاقة المتمردة للتجديد في الإنسانية.
باعتبارها عملاً عظيمًا حقًا، تطرح الكوميديا الكلاسيكية لجريبويدوف "Woe from Wit" مشاكل عابرة للزمن.
يثير هذا العمل، الذي كُتب قبل قرنين من الزمن، قضايا معاصرة. والشخصية الرئيسية في الكوميديا تثيرنا وتلهمنا بمرونته وشجاعته وتفاؤله.
لكنني أعتقد أن المحتوى ليس وحده هو الذي يمنح الكوميديا ارتباطًا بعصرنا. ألم تصبح الشخصيات الرئيسية أسماء مألوفة؟ وكم مرة نستخدم تعبيرات من الكوميديا، والتي أصبحت شعارات: "هل من الممكن اختيار شارع خلفي للنزهة؟"، "باه! كل الوجوه المألوفة..." في عمله، قام Griboyedov بأكبر مهارة بدمج اللغة العامية مع اللغة الأدبية، واللغة المشتركة مع مفردات النبلاء المتعلمين.
عمق تصوير الحياة، والنموذجية الحية للصور، واللغة الملائمة والحيوية، وأصالة النوع والتكوين، كل هذا كفل طول عمر الكوميديا وخلود خالقها الموهوب.
الكوميديا \u200b\u200b"ويل من العقل" هي أحد آثار الثقافة العالمية، "الكتاب الأبدي"، ألمع وثيقة فنية لعصر الديسمبريست. عند إصدارها، تم التعرف على الكوميديا \u200b\u200bعلى الفور، ويبدو أن الكلمات النبوية ل A. Bestuzhev: "سيقدر المستقبل هذه الكوميديا \u200b\u200bبجدارة ويضعها بين الإبداعات الشعبية الأولى" مرتفعة للغاية. ولكن تبين أن الميزة الرائعة للكوميديا هي أن تعدد الأصوات في محتواها أصبح ملحوظًا أكثر فأكثر مع مرور الوقت، ولهذا السبب "لم يتقدم عمر شاتسكي غريبويدوف، ومعه الكوميديا بأكملها، بعد". مراجعة.
في مقالته عن الكوميديا \u200b\u200b"ويل من العقل" بقلم أ. القيمة هي ثروته الروحية ووطنيته وخدمة الوطن.
يثبت المقال أصالة تشاتسكي ويتحدث عن أهمية صورة بطل الكوميديا لغريبويدوف في العصر الحديث.
(استنادًا إلى الكوميديا "Woe from Wit" للمخرج A. S. Griboyedov)
أنا رجل ظنوا أنه مجنون، ورجل لا يزال على حق!
لا، لا أدعي أن من أعلن جنوني ("إنه مجنون"، "مجنون في كل شيء"، "التعلم وباء، التعلم هو السبب في أن هناك اليوم أشخاصًا وحالات مجنونة أكثر من أي وقت مضى)" والآراء") ليسوا على صواب في كل شيء، ولكنهم في أغلب الأحيان يتعمدون اختلاق الأكاذيب أو يخطئون بشدة.
ما أتى بي إلى منزل فاموسوف هو حبي لصوفيا:
إنه بالكاد خفيف على قدميك! وأنا عند قدميك.
أمضي خمسة وأربعين ساعة دون أن أغمض عيني،
لقد مر أكثر من سبعمائة ميل، والرياح، والعاصفة...
لكن عندما اكتشفت أن صوفيا تحب شخصًا آخر، بدلاً من البحث عن المعاملة بالمثل، في إشارة إلى حبي الطويل الأمد لها، أحاول أن أشرح لصوفيا وهمها الرهيب.
مولكالين! من غيرك سوف يسوي كل شيء بسلام!
هناك سوف يداعب الكلب في الوقت المناسب!
حان الوقت لفرك البطاقة!
زاجوريتسكي لن يموت فيه!
الآن فقط كنت تحسب خصائصه بالنسبة لي.
ولكن هل نسي الكثيرون؟ نعم؟
وأخيرا، بعد التحدث مع مولتشالين نفسه، أصبحت مقتنعا بأن صوفيا تنظر إلى أشياء كثيرة في الحياة من خلال عينيه.
نحن نحب بهذه المشاعر، بهذه الروح!..
والآن أنا وحدي. لكنني حررت نفسي من الأوهام فيما يتعلق بصوفيا.
أعمى! الذي فيه طلبت أجر كل أعمالي!
كنت على عجلة من أمري!.. أطير! ارتجف! اعتقدت أن السعادة كانت قريبة.
لقد رأيت أعدائي المتعددي الجوانب وأدركت أهدافي بشكل أفضل.
سافرت لفترة طويلة واعتقدت أنني أعرف الناس وأفكارهم وأفكارهم. لكن لا...
تغيب الأحلام عن الأنظار ويسقط الحجاب.
في دائرة فاموسوف يتحدثون فقط عن الرتبة والمال والإنجازات ويدينون العلم:
التعلم هو الطاعون، والتعلم هو السبب.
...إذا أريد إيقاف الشر:
خذ كل الكتب وأحرقها.
الزواج من أجل الراحة:
كن سيئا، ولكن إذا حصلت على ما يكفي
دش ألف اثنين عامة
إنه العريس.
كل هذا غير مقبول بالنسبة لي.
ولهذا السبب فإن كل شخص جديد يظهر في الكوميديا يتخذ موقفًا عدائيًا تجاهي، وليس فقط أولئك الذين اصطدموا معي بشكل مباشر، ولكن أيضًا الأشخاص الذين لم يتحدثوا معي أبدًا يتعرضون للافتراء الشديد:
حشد من المعذبين
في حب الخونة، في العداوة التي لا تكل..
ولم يبق لي إلا :
اخرج من موسكو! أنا لا أذهب هنا بعد الآن.
أنا أركض، لن أنظر إلى الوراء، سأذهب للبحث حول العالم،
أين يوجد ركن للشعور المهان!..
الكوميديا \u200b\u200b"ويل من العقل" هي أحد آثار الثقافة العالمية، "الكتاب الأبدي"، ألمع وثيقة فنية لعصر الديسمبريست. عند إصدارها، تم التعرف على الكوميديا \u200b\u200bعلى الفور، ويبدو أن الكلمات النبوية ل A. Bestuzhev: "سيقدر المستقبل هذه الكوميديا \u200b\u200bبجدارة ويضعها بين الإبداعات الشعبية الأولى" مرتفعة للغاية. ولكن تبين أن الميزة الرائعة للكوميديا هي أن تعدد الأصوات في محتواها أصبح ملحوظًا أكثر فأكثر مع مرور الوقت، ولهذا السبب "لم يتقدم عمر شاتسكي غريبويدوف، ومعه الكوميديا بأكملها، بعد". المقال مثير للاهتمام من حيث الشكل، مع نظرة على تشاتسكي من الداخل. شخصي جدًا، مشرق، متحمس.
التفسير الحديث للكلاسيكيات
أحدث المنشورات علىإيه إس غريبويدوف
فيلاجين أ.ب.أ.س.جريبويدوف. "ويل من العقل": فلنقرأها معًا. م: التربية، 1991. ص24.
Struve P. B. وجه وعبقرية غريبويدوف // الأدب في المدرسة. 1994. رقم 1.
بازينوف أ. إلى سر "الحزن": أفكار وصور الكوميديا "ويل من العقل" // الأدب في المدرسة. 1996. رقم 4، 5.
Lanshchikov A.I. "ويل من الذكاء" كمرآة للحياة الروسية // الأدب في المدرسة. 1997. رقم 5.
لم يعجبك المقال؟
لدينا 10 مقالات مماثلة.
تنتمي الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit" إلى تلك الأعمال الفنية القليلة التي لا تخسر ، بل على العكس من ذلك ، تكتسب القوة من عصر إلى عصر. يرى كل جيل شيئًا خاصًا به في مثل هذه المخلوقات، ويفسرها بروح عصره، وبالتالي إثراء وتعميق تجربة الإدراك.
ما الذي يبقي المسرحية في ذخيرة المسرح الحية حتى يومنا هذا؟
في رأيي، هذه هي صورة تشاتسكي. إنه ليس ذكيا فحسب، بل هو رجل ذو قناعات مستقلة، ومبشر بالأفكار الجديدة.
إن قلق شاتسكي مقلق ويثير الضمير العام. تنبأ I. A. Goncharov بخلود صورة تشاتسكي: "شاتسكي أمر لا مفر منه مع كل تغيير من قرن إلى آخر. كل عمل يتطلب التجديد يستحضر ظل شاتسكي، كاشف الأكاذيب وكل ما عفا عليه الزمن، والذي يغرق. " حياة جديدة، حياة حرة." نحن نشهد فقط تغير القرون، وصراع الجديد مع ما عفا عليه الزمن.
بادئ ذي بدء، ما يجذب الناس في تشاتسكي هو ذكائه وشجاعته في الحكم. إنه يتحدى مجتمع فاموس، هناك خلاف بين التقدمي الجديد والقديم الرجعي. يعرف كيف يدافع عن معتقداته. يعود البطل ضربة بضربة. تشاتسكي لا يعرف كيف ولا يريد أن يخدم للحصول على الرتب. لهذا السبب، من وجهة نظر فاموسوف، فهو رجل مجنون: "حسنًا، ألا ترى أنه أصيب بالجنون؟"
يمكن سماع المشاكل المعاصرة في مونولوجات تشاتسكي. إنه لا يريد أن يخدم، فهو يعتقد أن هذا هو العمل الذي يحتاج إلى الترويج، وليس الأشخاص، ويوافق على هؤلاء الشباب الذين "ليسوا في عجلة من أمرهم لتناسب فوج المهرجين". يدافع تشاتسكي عن حق الشخص في اختيار أنشطته الخاصة بحرية: السفر أو العيش في الريف أو "تركيز ذهنه" على العلم أو تكريس نفسه للفن. هل هذه الأسئلة تطرح من قبل جيل الشباب اليوم؟
اختار تشاتسكي الكلمة كسلاح له. ما هي الخصائص الدقيقة والملائمة والقسوة التي يمنحها لأغنياء موسكو: "عداؤهم للحياة الحرة لا يمكن التوفيق فيه"، "... غني بالسرقة"، "... سكب في الأعياد والإسراف"! في المونولوجات الاتهامية، يرتفع تشاتسكي إلى شفقة مدنية عالية. البطل مقتنع بأنه لا ينبغي الحكم على الناس من خلال مناصبهم وثرواتهم، بل من خلال أعمالهم وصفاتهم الأخلاقية.
لهذا السبب، يكره المجتمع تشاتسكي كشخص جديد. والمجتمع يتخذ إجراءاته الخاصة لتحييده وتشويه سمعته. هل سيتصالح مع إدانة شاتسكي للنظام التعليمي عندما يحتقر الشباب شعبهم وثقافتهم الوطنية؟ إنه يضع كل شغف روحه في إدانة "التقليد الفارغ، العبودي، الأعمى".
هل سنُبعث من قوة الموضة الغريبة؟حتى أن شعبنا ذكي ومبهج
على الرغم من أنه، بناءً على لغتنا، لم يعتبرنا ألمانًا.
تجرأ شاتسكي على "الإعلان علنًا" عن أفكاره السليمة، لكن هؤلاء الأشخاص مكروهون في المجتمع، ويطلق عليهم اسم "الحالمين الخطرين" والمجنون. ألم يكن من الممكن أن يعاملوا شاتسكي بهذه الطريقة لو كان من معاصرينا؟ حتى وقت قريب، كان جميع المنشقين يُعلنون أنهم مجانين، ويُوضعون في مستشفيات للأمراض النفسية، ويُطردون من البلاد، ويُسجنون.
حزن تشاتسكي ليس فقط من العقل، ولكن أيضا من الحب. اكتشف أن صوفيا لا تحبه. لكن هذا الحزن يمكن التغلب عليه. إذا وقعت صوفيا في حب تشاتسكي آخر، فمن المؤكد أن ألكساندر أندريش سيكون صعبا ومؤلما، لكنه سينجو. ما يسبب أكبر معاناة لشاتسكي هو أن مولتشالين هو الذي كان قادرًا على أن يصبح بطلاً لصوفيا. وهنا تكمن المأساة. إنه لأمر مخيف أن تكون صوفيا في حشد من المعذبين، من بين أولئك الذين يضطهدون ويلعنون. أدرك تشاتسكي أنه كان محاطا بالأعداء، ولم يفهمه أحد، ولا حتى فتاته المفضلة. كم عدد الأمثلة على مثل هذه الأعمال الدرامية التي يمكن ملاحظتها اليوم! بعد كل شيء، حتى الآن "الناس الصامتون سعداء في العالم"، فهم محبوبون لأنهم يعرفون كيفية إرضاء الجميع.
بالنسبة لنا، يظل شاتسكي اليوم، أولا وقبل كل شيء، رجلا روسيا أدرك ليس فقط كبريائه الوطني، ولكن أيضا المهام الأخلاقية العالية للمواطن.
إن زمن غريبويدوف هو عصر بعيد عنا، لكن النضال الشجاع للوطني تشاتسكي ضد كل شيء متخلف ومبتذل وأساسي في الإنسان والمجتمع يثير تعاطف وتعاطف القارئ والمشاهد الحديث.
تساعدنا كوميديا غريبويدوف في كفاحنا ضد التملق تجاه كل ما هو أجنبي، وضد الظواهر الاجتماعية مثل المهنية، وسرقة المال، والتملق/البيروقراطية، والخنوع، وتذكرنا بمفاهيم وأهداف أخلاقية عالية تليق بالشخص الروسي.
