وصف الاقتباس لجوليان سوريل. صورة جوليان سوريل (وصف تفصيلي لبطل رواية "الأحمر والأسود")

صورة جوليان سوريل في رواية ستندال "الأحمر والأسود"

الشخصية الرئيسية في رواية "الأحمر والأسود" هي الشاب الطموح جوليان سوريل. وهو ابن نجار بسيط يعيش مع إخوته وأبيه. الهدف الرئيسي للشاب البالغ من العمر تسعة عشر عامًا هو فكرة تسلق السلم الوظيفي في الكنيسة والابتعاد قدر الإمكان عن الحياة اليومية للعالم الذي نشأ فيه. جوليان لا يجد التفاهم من المجتمع. يشير ستندال إلى أن "كل من في المنزل كان يحتقره، وكان يكره إخوته وأباه..." أعمال ستندال المختارة: في 3 مجلدات المجلد 1: الأحمر والأسود: رواية / ترانس. من الاب. ن.تشويكو. - م: الأدب، عالم الكتب، 2004. - ص20. يتمتع الشاب بعقل نادر، قادر على اقتباس الكتاب المقدس باللغة اللاتينية من ذاكرته. لا يرى الشاب أي خطأ في فكرته بأن يصبح كاهنًا؛ فهذه هي الطريقة الوحيدة للهروب من الحياة اليومية الرمادية والرتيبة والقاتمة لوجوده.

تأثر تطور شخصيته بشكل كبير بشخصين: طبيب فوجي، مشارك في حملات نابليون، ورئيس الدير المحلي شيلان. قام الأول بتدريس التاريخ جوليان واللاتينية، ومع وفاته ترك الشاب احترام نابليون، وصليب جوقة الشرف والكتب، وكذلك مفاهيم الشرف والنبل. والثاني غرس في سوريل حب الكتاب المقدس والله، وشجع تطلعاته للنمو الفكري والروحي.

هذه هي الصفات التي تفصل جوليان عن أهل بلدة فيريير المخادعين والبخلاء. إنه موهوب ويتمتع بسخاء الذكاء، لكنه ولد في الوقت الخطأ. لقد مرت ساعة مثل هذه الأشياء. الشاب معجب بنابليون، وعصره هو الذي يقترب من الشاب.

وبسبب عدم توافقه مع الزمن يضطر الشاب إلى التظاهر. إنه يتظاهر بتحقيق شيء ما في الحياة، لكن تبين أن الأمر ليس بهذه السهولة. بقواعده الخاصة، جاء عصر الاستعادة، الذي لا يساوي فيه الشرف والنبل والشجاعة والذكاء شيئًا. كانت هذه الصفات مهمة في عصر نابليون، ثم يمكن للشخص العادي أن يحقق شيئا ما في المجال العسكري. خلال حكم بوربون، من أجل التقدم في السلم الوظيفي، كان هناك حاجة إلى أصل جدير. بالنسبة للطبقة الدنيا، الطريق إلى الجيش مغلق.

إدراكًا للوضع السياسي في تلك الحقبة، يدرك سوريل أن الطريقة الوحيدة لتحقيق النمو الروحي والطبقي هي أن يصبح كاهنًا. يقرر جوليان أنه حتى في عباءة يمكنه تحقيق مكانة جيدة في "المجتمع الراقي".

يتصرف الشاب بشكل غير طبيعي بالنسبة لنفسه: فهو يتظاهر بأنه مؤمن، رغم أنه هو نفسه لا يؤمن بالله بالمعنى الكلاسيكي؛ يخدم من يعتبره أدنى من نفسه؛ يبدو وكأنه أحمق، ولكن لديه عقل رائع. يفعل جوليان هذا دون أن ينسى من هو حقًا ولماذا يحقق هذا الشيء أو ذاك.

"يحتل جوليان مكانة مركزية بين جميع الأبطال؛ فالمؤلف لا يكشف أسس شخصيته فحسب، بل يُظهر أيضًا تطور البطل تحت تأثير الظروف. "لديه وجوه كثيرة" ريزوف ب. ستندال: الإبداع الفني. - ل: هود. الأدب. مقاطعة لينينغراد، 1978. .

يصف الكاتب بطله بحنان: "لقد كان شابًا قصير القامة يبلغ من العمر ثمانية عشر أو تسعة عشر عامًا، وكان هشًا إلى حد ما، ذو ملامح وجه غير منتظمة ولكن دقيقة وأنف محفور معقوف. العيون السوداء الكبيرة، التي كانت تتألق في لحظات الهدوء بالفكر والنار، تحترق الآن بأشد الكراهية. نما شعره البني الداكن منخفضًا جدًا لدرجة أنه كاد يغطي جبهته، وهذا جعل وجهه يبدو غاضبًا جدًا عندما يغضب. من بين الأنواع التي لا تعد ولا تحصى من الوجوه البشرية، من الصعب العثور على وجه آخر يتميز بمثل هذه الأصالة المذهلة. تحدثت شخصية الشاب النحيلة والمرنة عن خفة الحركة أكثر من القوة. منذ سنواته الأولى، كان مظهره المدروس على نحو غير عادي وشحوبه الشديد يقودان والده إلى فكرة أن ابنه لم يكن شخصًا جيدًا في هذا العالم، وإذا نجا، فلن يكون سوى عبئًا على العائلة. "أعمال ستندال المختارة: في 3 مجلدات المجلد 1: الأحمر والأسود: رواية / ترجمة. من الاب. ن.تشويكو. - م: الأدب، عالم الكتب، 2004. - ص28..

مرة أخرى، ولأول مرة، يتخذ Stendhal منهجًا تحليليًا في وصف مشاعر وعواطف بطله. وهذا يوضح حقيقة جديدة لتلك الحقبة: إن الوضع الاجتماعي المتدني هو الذي يسمح لجوليان بتطوير إرادة هائلة وعمل شاق وفخر. على عكس لوسيان، فهو ليس عرضة للامتثال وغير مستعد للتضحية بالكرامة باسم تحقيق الأهداف. ومع ذلك، فإن مفاهيم سوريل عن الشرف والكرامة هي أيضًا فريدة من نوعها. على سبيل المثال، جوليان غير مستعد لقبول مكافأة إضافية من مدام دي رينال، ولكن يغويها بسهولة في مصلحته الخاصة.

تدريجيًا، يبدأ كل فرد في المنزل في احترام هذا الشاب الهادئ والمتواضع والذكي الذي يتمتع بمعرفة ممتازة باللغة اللاتينية. وهكذا يوضح ستندال، ولأول مرة تقريبًا، باستخدام مثال جوليان، أفضلية التعليم على الأصل. ليست عملية، بطبيعة الحال، ولكنها فكرية. ليس من المستغرب أن تنظر إليه لويز وماتيلدا على أنه ثوري، نوع من دانتون الرومانسي الجديد. جوليان قريب جدًا من الروح من الشخصية الثورية في أواخر القرن الثامن عشر.

يستطيع جوليان، ابن النجار، أن يقول لسيده الكونت: "لا يا سيدي، إذا قررت طردي بعيدًا، فسأضطر إلى المغادرة.

إن الالتزام الذي يربطني وحدي ولا يلزمك بشيء هو صفقة غير متكافئة. أنا أرفض." وكلما زاد تطور البطل، كلما زاد فهمه، كلما أصبح موقفه تجاه العالم من حوله أكثر سلبية. من نواحٍ عديدة، يجسد الشاب سوريل الكبرياء والازدراء المتزايدين، حيث تمتص هاوية عقله اللامع وأحلامه الرائعة. والآن هو يكره بالفعل جميع سكان فيرير بسبب بخلهم وخسة وتعطشهم للربح.

يوضح Stendhal بكل طريقة ممكنة ازدواجية طبيعة بطله. لذلك، سأفترض أنه في علاقة حبه مع لويز لا يوجد حتى مواجهة، بل مجمع من المصالح التجارية والمشاعر الرومانسية الصادقة.

إن التناقض بين الحياة الواقعية وعالم سوريل الخيالي الضخم يواجهه بالحاجة إلى ارتداء قناع معين باستمرار. يرتديه مع الكاهن في منزل دي رينال وفي قصر دي لا مولي. ما يأتي بسهولة إلى لوسيان في بلزاك يعذب سوريل ويضطهده. "إن التظاهر الأبدي أوصله في النهاية إلى النقطة التي لم يعد يشعر فيها بالحرية حتى مع فوكيه. جلس جوليان في هذا الكهف الصغير واضعًا رأسه بين يديه، مستمتعًا بأحلامه وشعوره بالحرية، وشعر بالسعادة التي لم يشعر بها من قبل في حياته. لم يلاحظ كيف احترق آخر توهج لغروب الشمس واحدًا تلو الآخر. وفي وسط الظلام الدامس الذي أحاط به، كانت روحه متجمدة، تتأمل الصور التي ظهرت في مخيلته، صور حياته المستقبلية في باريس. بادئ ذي بدء، تصور امرأة جميلة، جميلة جدًا وسامية لدرجة أنه لم يلتق بها من قبل في المقاطعات. إنه يحبها بشغف، وهو محبوب... إذا انفصل عنها للحظات قليلة، كان ذلك فقط ليغطي نفسه بالمجد ويصبح أكثر استحقاقًا لحبها.

إن الشاب الذي نشأ وسط الواقع الباهت للمجتمع الباريسي، حتى لو كان يتمتع بخيال جوليان الغني، كان يبتسم لا إراديًا عندما يجد نفسه في مثل هذا الهراء؛ مآثر عظيمة وآمال في أن يصبح مشهوراً ستختفي على الفور من مخيلته، وتزاحمها الحقيقة المعروفة: "من ترك جماله، الويل له - يُخدع ثلاث مرات في اليوم"...

في النهاية، جوليان غير قادر حتى على أن يشرح لنفسه ما إذا كان يحب المركيزة الشابة، على سبيل المثال، أو ما إذا كان امتلاكها يرضي غروره المؤلم. مرتبكًا في مشاعره وأفكاره، في نهاية الرواية يبتعد عن التجارب الشخصية العميقة ويسمع في خطابه شفقة اجتماعية عميقة:

"... هذه هي جريمتي، أيها السادة، وسوف أعاقب عليها بكل صرامة لأنه، في جوهر الأمر، لا يتم الحكم علي من قبل نظرائي. لا أرى فلاحًا غنيًا واحدًا هنا في مقاعد المحلفين، ولكن فقط برجوازي ساخط..." أعمال ستندال المختارة: في 3 مجلدات المجلد 1: الأحمر والأسود: رواية / ترانس. من الاب. ن.تشويكو. - م: الأدب، عالم الكتب، 2004. - ص35..

يقضي أيامه الأخيرة مع لويز دي رينال. يفهم سوريل أنه أحبها فقط وأنها سعادته.

وهكذا فإن جوليان سوريل شاب متعلم وعاطفي دخل في صراع مع مجتمع عصر الإصلاح. إن الصراع بين الفضائل الداخلية والنبل الطبيعي مع المطالب التي لا هوادة فيها للواقع المحيط هو الصراع الشخصي الرئيسي للبطل والمواجهة الأيديولوجية للرواية ككل. شاب يريد أن يجد مكانه في الحياة ويعرف نفسه.

يقوم سوريل بتقييم جميع تصرفاته، ويفكر في ما سيفعله نابليون في هذه الحالة. لا ينسى جوليان أنه لو ولد في عصر الإمبراطور، لكانت حياته المهنية قد تطورت بشكل مختلف تمامًا. ويشبه البطل حياة نابليون بالصقر الذي يحلق فوقه.

بالنسبة لسوريل، كما هو الحال بالنسبة إلى Stendhal، أصبح نابليون أحد أهم المرشدين في مصائرهم.

هذه المقارنة ليست عرضية. يُعرف فريدريك ستندال بأنه أفضل باحث في العصر النابليوني. لقد كان من أوائل الذين اهتموا بمثل هذه الشخصية الشهيرة. شخصية لا يمكنك إلا التركيز عليها. وصف Stendhal بشكل واقعي وبالتفصيل الحالة المزاجية للعصر والأحداث التي تجري فيه. يطلق المؤرخون في عصرنا على أعماله مثل "حياة نابليون" و"مذكرات نابليون" أفضل المواد السيرة الذاتية والبحثية المخصصة لبونابرت.

قدم ستندال تأكيدًا رائعًا لصحة برنامجه الجمالي في رواية "الأحمر والأسود" التي عمل عليها في 1829-1830. ظهرت الرواية في نوفمبر 1830 وحملت العنوان الفرعي "وقائع القرن التاسع عشر". يشير هذا العنوان الفرعي وحده إلى أن Stendhal يعلق المعنى الأوسع والأحدث لمصير بطله.

وفي الوقت نفسه، فإن هذا المصير - بسبب غير عادي، غير عادي - للوهلة السطحية قد يبدو خاصا، معزولا. يبدو أن هذا الفهم قد تم تسهيله من خلال حقيقة أن Stendhal استعار حبكة الرواية من سجل المحكمة. في عام 1827، في مسقط رأسه في غرونوبل، كان الرأي العام مضطربًا بسبب محاكمة أنطوان بيرث، وهو شاب كان مدرسًا منزليًا في عائلة أحد النبلاء. لقد وقع في حب والدة تلاميذه وحاول إطلاق النار عليها في نوبة الغيرة. في بداية عام 1828، تم إعدام بيرث. شكلت هذه القصة إلى حد كبير أساس رواية ستندال.

لذا، فهي مثل حالة استثنائية، إحساس صحفي، تقريبًا مادة لرواية بوليسية أو رواية بوليسية. ومع ذلك، فإن جاذبية ستندال لهذا المصدر لم تكن صدفة. وتبين أنه كان مهتماً منذ فترة طويلة بـ«صحيفة البلاط»، لأنها بدت له إحدى أهم وثائق عصره. في المآسي الخاصة مثل مأساة بيرث، رأى ستندال اتجاهًا مهمًا للمجتمع.

كان Stendhal من أوائل الذين تلمسوا أحد أكثر الأعصاب إيلامًا في قرنه، وهو نظامه الاجتماعي القائم على قمع الشخصية وبالتالي يؤدي بشكل طبيعي إلى الجريمة. اتضح أن النقطة ليست في أن الشخص قد عبر الخط، ولكن في أي خط عبره، ما هو القانون الذي انتهكه. ومن هذا المنطلق فإن رواية «الأحمر والأسود» تظهر بأشد صورها التعارض بين الحقوق الطبيعية للفرد والإطار الذي ينص عليه القانون لتنفيذ هذه الحقوق.

يشحذ Stendhal هذه المشكلة إلى أقصى الحدود من خلال اتخاذ شخصية غير عادية من أصل عام كبطل له. جوليان سوريل هو ابن نجار، لكنه في نفس الوقت رجل مهووس بالتطلعات الطموحة. طموحه، إن لم يكن غريبًا عن الغرور، فهو غريب تمامًا عن الجشع. يريد أولاً أن يأخذ مكانه الصحيح في النظام الاجتماعي. إنه يدرك جيدًا أنه ليس أسوأ من الآخرين الناجحين فحسب، بل إنه أيضًا أكثر ذكاءً وجدية منهم. جوليان سوريل مستعد لاستخدام طاقته وقوته لصالح المجتمع، وليس فقط لمصلحته الشخصية. لكن في الوقت نفسه، فهو يعلم جيدًا أن أصله العام يعلق مثل عبء ثقيل على أحلامه.

من المهم جدًا فهم هذا الأساس الاجتماعي والنفسي لسلوك جوليان. إذا حاول التكيف مع الأخلاق الرسمية لفترة طويلة، فهذا ليس مجرد حساب أولي للنفاق؛ نعم، لقد أدرك بسرعة كيف كان عليه أن يتصرف، ولكن في كل مآثر النفاق التي قام بها هناك دائمًا مرارة لأن القدر تركه، وهو شخص عام، لا يوجد طريقة أخرى، والاعتقاد بأن هذا مجرد تكتيك مؤقت ضروري، وأيضًا غرور ذاتي. فخر محب: ها هو، عامي، بسهولة وبسرعة، ليس أسوأ من الآخرين، لقد تعلم قوانين العالم، قواعد اللعبة. النجاح في النفاق يؤذي روحه، وطبيعته الحساسة والصادقة في الأساس، ولكنه أيضًا يرضي كبريائه العام! الشيء الرئيسي بالنسبة له ليس الوصول إلى القمة، بل إثبات أنه يستطيع الوصول إلى القمة إذا أراد ذلك. هذا هو فارق بسيط مهم جدا. لا يصبح جوليان ذئبًا بين الذئاب: ليس من قبيل المصادفة أن Stendhal لم يضع بطله في أي مكان في مثل هذا الموقف الذي "يقضم الآخرين" - كما هو الحال ، على سبيل المثال ، لوسيان Balzac مستعد لفعله بشأن "الأوهام المفقودة". جوليان سوريل، على عكسه، لا يتصرف في أي مكان كخائن، ولا يتبع الجثث، أو مصائر الآخرين، حيث تتعارض تكتيكات النفاق بشكل حاد مع الشعور الطبيعي والأخلاق، يبدو أن جوليان يقع دائمًا في الفخ: فالشعور في اللحظة الحرجة ينتصر دائمًا على عقله، وقلبه على منطق الانتهازية البارد.

ليس من قبيل الصدفة أن يولي ستندال الكثير من الاهتمام لمغامرات جوليان العاطفية؛ إنهم بمثابة اختبار حقيقي لقيمته الإنسانية الحقيقية. بعد كل شيء، في البداية، قام بحكمة بجعل كل من مدام دي رينال وماتيلدا يقعان في حبه - على ما يبدو وفقًا لنفس المنطق الذي يظل أبطال بلزاك مخلصين له دائمًا. إن حب المرأة العلمانية لهم هو أضمن طريق للنجاح. بالنسبة لجوليان، بالطبع، الشيء الرئيسي هنا هو التأكيد الذاتي لعامة الناس، ولكن ظاهريا يميل أيضا إلى النظر في شؤون الحب كخطوات نحو تحقيق أهدافه.

أود أن أسمي صورة جوليان سوريل انتصارًا لعلم نفس ستندال والديمقراطية في نفس الوقت. تتميز سيكولوجية جوليان بأكملها، كما رأينا، بوعي الفخر العام، وهو شعور ينتهك باستمرار كرامته الإنسانية. هذه الروح المضطربة، هذا الرجل الفخور، يهلك لأنه يسعى إلى السعادة، ولا يقدم له المجتمع سوى الوسائل لتحقيق هدفه التي تثير اشمئزازه بشدة؛ بالاشمئزاز لأنه "ليس ذئبا بالدم". ومن الواضح أن Stendhal يربط بين صدقه الداخلي وشعبيته. إن فكرة أن العاطفة الحقيقية وعظمة الروح الحقيقية في العصر البرجوازي لا يمكن تحقيقها إلا بين عامة الناس هي فكرة ستندال المفضلة والعزيزة. هنا يكتسب موضوع العاطفة Stendhal طابعًا ديمقراطيًا معبرًا عنه بوضوح.

ليس من قبيل الصدفة، بالطبع، أنه على صفحات الرواية، فيما يتعلق بصورة جوليان، فإن مجموعة متنوعة من الأشخاص لديهم ارتباطات مع شخصيات الثورة الفرنسية - دانتون وروبسبير. صورة جوليان سوريل مغطاة بالكامل بهذا التنفس الجوي للثورة والتمرد - على وجه التحديد التمرد العام.

ظاهريًا، قد يبدو هذا الاستنتاج عند تطبيقه على جوليان امتدادًا، لأن طريقه ظاهريًا طوال الرواية يبدو وكأنه طريق طموح منافق ومهني (حتى أن النقاد غير الودودين وصفوا كتاب ستندال بأنه "كتاب مدرسي للنفاق"). التسلق من خطوة إلى أخرى على السلم الاجتماعي لعصر الترميم، من المنصب المتواضع كمدرس منزلي في بلدة إقليمية إلى منصب سكرتير الماركيز دي لا مول صاحب النفوذ في باريس. جوليان منافق طوال الوقت. صحيح أننا اكتشفنا بالفعل أن مثل هذا السلوك يفرضه عليه المجتمع نفسه. بالفعل في فيرير - في المرحلة الأولى من سيرته الذاتية - يفهم جوليان ما هو مطلوب منه. أدنى شك في الليبرالية، في التفكير الحر، يمكن أن يحرم الشخص على الفور من وضعه الاجتماعي: ومن فضلك، يعلن سوريل أن خرافات لافونتين غير أخلاقية؛ عبادة نابليون في روحه، يوبخه علانية، لأنه في عصر الاستعادة هو الطريق الأضمن. إنه ليس أقل نجاحا في نفاقه في باريس، في منزل ماركيز دي لا مول. في صورة الديماغوجي الذكي دي لا مول، يرى النقاد أوجه تشابه مع تاليران، أحد أكثر السياسيين دهاءً في فرنسا في ذلك الوقت، وهو الرجل الذي تمكن من البقاء في مناصب حكومية في ظل جميع الأنظمة السياسية الفرنسية العديدة في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي. أوائل القرن التاسع عشر. لقد رفع تاليران النفاق إلى مرتبة سياسة الدولة وترك لفرنسا صيغًا بارعة صقلتها فرنسا لهذا النفاق.

لذا، في قصة جوليان، يجب علينا أن نميز بين طبقتين، وبعدين. على السطح، أمامنا قصة رجل مهني منافق وقابل للتكيف، يشق طريقه إلى القمة من خلال مسارات ليست مثالية دائمًا - ويمكن القول، الدور الكلاسيكي للأدب الواقعي الفرنسي في القرن التاسع عشر، وروايات بلزاك. بخاصة. على هذا المستوى، في هذا البعد، جوليان سوريل هو نسخة من يوجين راستينياك، لوسيان شاردون، "صديق موباسان العزيز" فيما بعد. ولكن في أعماق الحبكة في قصة جوليان، هناك قوانين أخرى - هناك خط موازٍ، وهناك تتكشف مغامرات الروح، وهي منظمة "باللغة الإيطالية"، أي مدفوعة ليس بالحساب، وليس بالنفاق، ولكن بالعاطفة وتلك "الغرائز الأولى" نفسها، والتي، وفقًا لتاليران، يجب أن نخاف منها، لأنها دائمًا نبيلة، وأكرر، في مواجهة هذا النبل الأولي، تم كسر كل تصرفات جوليان الإستراتيجية المحسوبة والمبنية بشكل لا تشوبه شائبة.

في البداية، لا ندرك حتى هذين الخطين، ونحن لا نشك في وجودهم وعملهم السري، والتفاعل السري. نحن ندرك صورة جوليان سوريل بما يتوافق تمامًا مع النموذج: فهو يقمع كل الدوافع الأفضل في نفسه من أجل حياته المهنية. ولكن تأتي لحظة في تطور الحبكة عندما نتوقف في حالة من الارتباك وينهار منطق "النموذج" فجأة. هذا هو المشهد الذي يطلق فيه جوليان النار على مدام دي رينال بسبب "إدانتها". حتى هذه اللحظة، وفقًا للمؤامرة، ارتقى سوريل إلى خطوة أخرى مهمة جدًا: إنه موجود بالفعل في باريس، وهو سكرتير ماركيز دي لا المؤثر. يقع مول في حب ابنته ( أو بالأحرى يجعلها تقع في حبه). بقيت مدام دي رينال، حبه السابق، في مكان ما هناك، في فيرير، لقد نسيت بالفعل، لقد مرت بالفعل على المسرح، لكن مدام دي رينال، بعد أن علمت بزواج جوليان الوشيك من ماتيلدا دي لا مول، تكتب "إدانة" ضده إلى والد ماتيلدا لتحذير والده من هذا الرجل "الخطير"، الذي أصبحت هي نفسها ضحية له علم جوليان بهذا الأمر، دون إخبار أحد، وذهب إلى فيرير، ووصل إلى هناك يوم الأحد، ودخل الكنيسة وأطلق النار على مدام دي رينال، وتم القبض عليه على الفور باعتباره قاتلًا.

تم وصف المخطط التفصيلي "المباحث" الخارجي بالكامل بوضوح وديناميكي وبدون أي عاطفة - يذكر Stendhal فقط "الحقائق المجردة" دون شرح أي شيء. لقد كان دقيقًا للغاية في تحفيز تصرفات بطله، وقد ترك فجوة كبيرة هنا على وجه التحديد، في الدافع لارتكابه جريمته. وهذا بالضبط ما يذهل القراء - وليس القراء فحسب، بل النقاد أيضًا. أدى مشهد محاولة جوليان لاغتيال مدام دي رينال إلى ظهور الكثير من التفسيرات - لأنه لم يتناسب مع "النموذج" والمنطق.

ماذا يحدث هنا؟ من وجهة النظر الواقعية الأكثر سطحية، ينتقم جوليان سوريل من المرأة التي دمرت حياته المهنية بإدانتها، أي أن هذا يبدو وكأنه عمل مهني. لكن السؤال الذي يطرح نفسه على الفور: أي نوع من المهنيين هو هذا، إذا كان من الواضح للجميع أنه يدمر نفسه تماما هنا - ليس فقط حياته المهنية، ولكن حياته بشكل عام! هذا يعني أنه حتى لو كان لدينا محترف أمامنا، فهو شخص غير محسوب ومندفع للغاية. ولكي نكون أكثر دقة، في هذه اللحظة يقوم جوليان بالفعل باختيار، مفضلاً الموت، والانتحار المؤكد، على المهنة وما تنطوي عليه من إذلال إضافي. هذا يعني أن عنصر تلك الدوافع الداخلية التي قمعها جوليان في نفسه سابقًا، انفجر أخيرًا في الصورة الخارجية للدور، في دور المهني. البعد الداخلي، الخط المخفي الموازي ظهر على السطح هنا. والآن، بعد أن دخل هذا البعد في المؤامرة، يستطيع Stendhal تقديم تفسير وكشف سر لقطة جوليان.

يقول سوريل وهو جالس في السجن: "لقد تعرضت للإهانة بأبشع الطرق". وعندما اكتشف أن مدام دي رينال على قيد الحياة، غمرته الفرحة والارتياح الشديدين. الآن كل أفكاره مع مدام دي رينال. فماذا حدث؟ اتضح أنه في أزمة الوعي الواضحة هذه (في "نصف الجنون") تصرف جوليان بشكل غريزي كما لو كان يدرك بالفعل أن حبه الأول لمدام دي رينال هو القيمة الحقيقية الوحيدة لحياته - القيمة الوحيدة. "مكبوت" من الوعي، من القلب تحت تأثير متطلبات الحياة الخارجية "المقنعة". يبدو أن جوليان قد تخلص من كل هذه الحياة الخارجية من نفسه هنا، ونسيها، ونسي كل ما حدث بعد حبه لمدام دي رينال، وكأنه طهر نفسه - ودون أدنى حرج يعتبر نفسه مهينًا، هو، الذي خان مدام دي رينال، في حياته «المقنعة»، يتصرف في هذه المشاهد وكأنه يعتبر مدام دي رينال خائنة؛ هي التي تبين أنها "خائنة" وهو يعاقبها على ذلك!

هنا يجد جوليان نفسه الحقيقية، ويعود إلى نقاء وعفوية الدوافع الروحية، أول شعور حقيقي له. لقد انتصر فيه البعد الثاني، ولا يزال حبه الأول والوحيد هو مدام دي رينال، وهو الآن يرفض كل محاولات ماتيلدا لتحريره. استخدمت ماتيلدا جميع علاقاتها - وهي بشكل عام قادرة على كل شيء تقريبًا - وحققت النجاح: مطلوب شيء واحد فقط من جوليان - لإلقاء خطاب تائب في المحاكمة. يبدو أنه يجب عليه أن يفعل ذلك - يكذب مرة أخرى فقط وبالتالي ينقذ حياته - بعد كل شيء، لقد تم رشوة الجميع بالفعل! لكنه الآن لا يريد إنقاذ حياته بهذا الثمن، ولا يريد أن يتحمل كذبة جديدة - ففي نهاية المطاف، هذا لا يعني العودة إلى عالم الفساد والنفاق العالمي فحسب، بل يعني أيضًا تحمل المسؤولية. نفسه، بطبيعة الحال، التزام أخلاقي لماتيلدا، الذي لا يحبه بالفعل. ولذا فهو يدفع مساعدة ماتيلدا بعيدا - وفي المحاكمة، بدلا من خطاب التوبة، يلقي خطاب اتهام ضد المجتمع الحديث. هكذا ينتصر المبدأ الأخلاقي الأصلي، الذي كان متأصلًا في الأصل في طبيعة جوليان، وهكذا ينكشف عدم امتثاله بالكامل.

تنتهي الرواية بالموت الجسدي والتنوير الروحي للبطل. هذا التوازن المتناغم في النهاية، هذا الاعتراف المتزامن بالحقيقة المريرة للحياة والارتفاع فوقها يمنح رواية ستيندال المأساوية صوتًا رئيسيًا متفائلًا بشكل مدهش.

جوليان سوريل (الفرنسية: جوليان سوريل) هو بطل رواية ف. ستندال "الأحمر والأسود" (1830). العنوان الفرعي للرواية هو "وقائع القرن التاسع عشر". النماذج الأولية الحقيقية - أنطوان بيرث وأدريان لافارج. بيرث هو ابن حداد ريفي، وتلميذ كاهن، ومعلم في عائلة ميشو البرجوازية في بلدة برانج، بالقرب من غرونوبل. مدام ميشو، عشيقة بيرث، أزعجت زواجه من فتاة صغيرة، وبعد ذلك حاول إطلاق النار عليها وعلى نفسه في الكنيسة أثناء الخدمة. وظل كلاهما على قيد الحياة، لكن بيرث حوكم وحكم عليه بالإعدام وأُعدم (1827). لافارج - صانع خزانة قتل عشيقته بدافع الغيرة وتاب وطلب عقوبة الإعدام (1829). صورة ج.س - البطل الذي يرتكب جريمة إجرامية على أساس عاطفة الحب وفي نفس الوقت جريمة ضد الدين (منذ أن حدثت محاولة القتل في الكنيسة)، تاب وتم إعدامه - استخدمها ستندال لتحليل المسارات. للتنمية الاجتماعية.

النوع الأدبي Zh.S. سمة من سمات الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر. - شاب من القاع، يصنع مهنة تعتمد فقط على صفاته الشخصية، بطل رواية تربوية حول موضوع "ضياع الأوهام". نموذجيًا Zh.S. يشبه صور الأبطال الرومانسيين - "الشخصيات المتفوقة" الذين يحتقرون العالم من حولهم بكل فخر. يمكن ملاحظة الجذور الأدبية المشتركة في صورة الفرداني من "اعترافات" ج.ج. روسو (1770)، الذي أعلن أن الشخصية الحساسة والقادرة على الاستبطان (الروح النبيلة) هي "شخص استثنائي" (1' رجل مختلف). في صورة ج.س. لقد فهم ستيندال تجربة الفلسفة العقلانية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، موضحًا أن مكانًا في المجتمع يتم اكتسابه على حساب الخسائر الأخلاقية. من ناحية، J. S. هو الوريث المباشر لأفكار التنوير والثورة الفرنسية الكبرى، ثلاث شخصيات رئيسية في بداية "القرن البرجوازي" - Tartuffe، نابليون وروسو؛ من ناحية أخرى، فإن استقراء التجوال الأخلاقي للرومانسيين - تهدف موهبته وطاقته الفردية وذكائه إلى تحقيق المكانة الاجتماعية. في قلب صورة Zh.S. توجد فكرة "الاغتراب"، والمعارضة "ضد الجميع" مع الاستنتاج النهائي حول عدم توافقه المطلق مع أي نمط حياة. هذا مجرم غير عادي يرتكب جرائم كل يوم ليثبت نفسه كفرد، يدافع عن "الحق الطبيعي" في المساواة والتعليم والحب، ويقرر القتل من أجل تبرير نفسه في نظر حبيبته التي تشك في زوجته. الصدق والإخلاص، مهنة تهتدي بفكرة اختياره. الدراما النفسية لروحه وحياته هي تأرجح مستمر بين الطبيعة النبيلة والحساسة والميكيافيلية لعقله المتطور، بين المنطق الشيطاني والطبيعة الإنسانية الطيبة. إن ظاهرة شخصية Zh.S، المتحررة ليس فقط من الأسس الاجتماعية والعقائد الدينية القديمة، ولكن أيضًا من أي مبادئ أو طبقة أو طبقة، تكشف عن عملية ظهور الأخلاق الفردية بأنانيتها ومركزيتها على الذات، مع إهماله للوسائل في تحقيق الأهداف المرسومة. ش. غير قادر على قتل روحه النبيلة بالكامل، فهو يحاول أن يعيش، مسترشدًا بالواجب الداخلي وقوانين الشرف، وفي نهاية ملحمته يتوصل إلى نتيجة مفادها أن فكرة تأسيس "نبل الروح" من خلال مهنة في المجتمع ومن الخطأ أن نستنتج أن الجحيم الأرضي أسوأ من الموت. إنه يتخلى عن الرغبة في الوقوف "فوق الجميع" باسم الشعور الجامح بالحب باعتباره المعنى الوحيد للوجود. صورة ج.س. كان له تأثير كبير على زيادة فهم مشكلة "الشخصية الاستثنائية" في الأدب والفلسفة. مباشرة بعد إصدار الرواية، دعا النقاد Zh.S. "الوحش" الذي يخمن فيه نوع المستقبل "العامة مع التعليم". ش. أصبح الجد الكلاسيكي لجميع الغزاة الوحيدين الفاشلين في العالم: مارتن إيدن من جيه لندن، وكلايد جريفيث من تي درايزر. لدى نيتشه إشارات ملحوظة لعمليات البحث في المؤلف ج.س. "السمات المفقودة" لنوع جديد من الفلاسفة، الذين أعلنوا أسبقية "إرادة القوة" معينة في "الشخصية العليا". ومع ذلك، ج.س. كان أيضًا بمثابة نموذج أولي للأبطال الذين يختبرون التنفيس والتوبة. في الأدب الروسي، وريثه هو راسكولنيكوف لدوستويفسكي. وفقًا لنيكولو كيارومونتي (مفارقات التاريخ، 1973)، “لا يعلمنا ستندال التمركز حول الذات الذي أعلنه كعقيدة له. إنه يعلمنا أن نقيم بلا رحمة الأخطاء التي ترتكبها مشاعرنا، وجميع أنواع الخرافات التي يمتلئ بها العالم من حولنا. المؤدي الشهير لدور ج.س. الفيلم الفرنسي المقتبس عن الرواية ظهر فيه جيرار فيليب (1954).

مضاءة: Fonvieille R. لو جوليان سوريل الحقيقي. باريس وغرونوبل، 1971؛ ريميزوف ب. ستندال. ل.، 1978؛ غوركي أ.م. مقدمة // فينوغرادوف أ.ك. ثلاثة ألوان من الزمن. م.، 1979؛ تيماشيفا أو.في. ستندال. م، 1983؛ Andrie R. Stendhal، أو حفلة تنكرية. م.، 1985؛ إسينباييفا آر إم. ستندال ودوستويفسكي: تصنيف روايات "الأحمر والأسود" و"الجريمة والعقاب". تفير، 1991.

مقدمة.

جاء هنري بايل (1783-1842) إلى الإبداع الأدبي من خلال الرغبة في معرفة نفسه: في شبابه أصبح مهتمًا بفلسفة ما يسمى بـ "الإيديولوجيين" - الفلاسفة الفرنسيين الذين سعوا إلى توضيح مفاهيم وقوانين التفكير البشري.

أساس الأنثروبولوجيا الفنية لـ Stendhal هو معارضة نوعين من البشر - "الفرنسية" و "الإيطالية". النوع الفرنسي، المثقل برذائل الحضارة البرجوازية، يتميز بالنفاق والنفاق (غالبًا ما يكون قسريًا)؛ يجذب النوع الإيطالي باندفاعه "الهمجي" وصراحة الرغبات والخروج على القانون الرومانسي. تصور الأعمال الفنية الرئيسية لـ Stendhal صراع بطل الرواية من النوع "الإيطالي" مع أسلوب المجتمع "الفرنسي" الذي يقيده. من خلال انتقاد هذا المجتمع من وجهة نظر المُثُل الرومانسية، يظهر الكاتب في نفس الوقت بشكل ثاقب التناقضات الروحية لأبطاله، وتسوياتهم مع البيئة الخارجية؛ بعد ذلك، أجبرته هذه الميزة في عمل Stendhal على الاعتراف به باعتباره كلاسيكيًا للواقعية في القرن التاسع عشر.

في عام 1828، صادف ستيندال مؤامرة حديثة بحتة. لم يكن المصدر أدبيًا، ولكنه حقيقي، وهو ما يتوافق مع اهتمامات ستيندال ليس فقط في معناها الاجتماعي، ولكن أيضًا في الدراما المتطرفة للأحداث. هذا ما كان يبحث عنه لفترة طويلة: الطاقة والعاطفة. ولم تعد هناك حاجة للرواية التاريخية. والآن نحن بحاجة إلى شيء آخر: تصوير صادق للحداثة، وليس الأحداث السياسية والاجتماعية بقدر ما نحتاج إلى الحالة النفسية والعقلية للأشخاص المعاصرين الذين، بغض النظر عن رغباتهم الخاصة، يقومون بإعداد المستقبل وخلقه.

كتب ستيندال: “الشباب مثل أنطوان بيرث (أحد النماذج الأولية لبطل رواية “الأحمر والأسود”) إذا تمكنوا من الحصول على تنشئة جيدة، فإنهم يضطرون إلى العمل والنضال مع الحاجة الحقيقية ولهذا السبب يحتفظون بالقدرة على امتلاك مشاعر قوية وطاقة مرعبة. وفي الوقت نفسه، فإن كبريائهم عرضة للخطر بسهولة. وبما أن الطموح غالباً ما يولد من مزيج من الطاقة والفخر. ذات مرة، جمع نابليون نفس الخصائص: التنشئة الجيدة، والخيال العاطفي والفقر المدقع.

الجزء الرئيسي.

نفسية جوليان سوريل (الشخصية الرئيسية في رواية "الأحمر والأسود") وسلوكه تفسران من خلال الطبقة التي ينتمي إليها. هذه هي النفسية التي خلقتها الثورة الفرنسية. يعمل، ويقرأ، وينمي قدراته العقلية، ويحمل البندقية دفاعاً عن شرفه. يظهر جوليان سوريل شجاعة جريئة في كل خطوة، ولا يتوقع الخطر، بل يمنعه.

لذا، في فرنسا، حيث تهيمن الرجعية، لا يوجد مجال للموهوبين من الشعب. يختنقون ويموتون وكأنهم في السجن. ويجب على أولئك المحرومين من الامتيازات والثروة أن يتكيفوا من أجل الدفاع عن النفس، وخاصة لتحقيق النجاح. يتم تحديد سلوك جوليان سوريل من خلال الوضع السياسي. إنه يربط في كل واحد لا ينفصم صورة الأخلاق، ودراما التجربة، ومصير بطل الرواية.

يعد جوليان سوريل أحد أكثر الشخصيات تعقيدًا في Stendhal، والذي فكر فيه لفترة طويلة. أصبح ابن نجار إقليمي المفتاح لفهم القوى الدافعة للمجتمع الحديث وآفاق تطويره الإضافي.

جوليان سوريل شاب من الشعب. في الواقع، يجب على ابن الفلاح الذي يملك منشرة أن يعمل فيها، مثل والده وإخوته. بحكم حالته الاجتماعية، جوليان عامل (لكنه غير مستأجر)؛ فهو غريب في عالم الأغنياء، حسن الخلق، متعلم. ولكن حتى في عائلته، فإن هذا العامي الموهوب ذو "الوجه الفريد بشكل لافت للنظر" يشبه البطة القبيحة: والده وإخوته يكرهون الشاب "الضعيف"، عديم الفائدة، الحالم، المتهور، وغير المفهوم. في التاسعة عشرة يبدو كصبي خائف. وتتربص بداخله طاقة هائلة وفقاعات - قوة العقل الصافي، والشخصية الفخورة، والإرادة التي لا تتزعزع، و"الحساسية الشرسة". روحه وخياله ناري وفي عينيه لهب. في جوليان سوريل، يخضع الخيال للطموح المحموم. الطموح في حد ذاته ليس صفة سلبية. الكلمة الفرنسية "الطموح" تعني كلا من "الطموح" و"التعطش إلى المجد"، و"التعطش إلى الشرف" و"الطموح"، و"الطموح"؛ الطموح، كما قال لاروشفوكو، لا يوجد مع الخمول العقلي، بل هناك "حيوية الروح وحماسها". الطموح يجبر الإنسان على تطوير قدراته والتغلب على الصعوبات. جوليان سوريل يشبه سفينة مجهزة لرحلة طويلة، ونار الطموح في الظروف الاجتماعية الأخرى، التي توفر المجال للطاقة الإبداعية للجماهير، من شأنها أن تساعده على التغلب على أصعب الرحلة. ولكن الآن الظروف ليست مواتية لجوليان، والطموح يجبره على التكيف مع قواعد اللعبة لشخص آخر: فهو يرى أنه لتحقيق النجاح، من الضروري السلوك الأناني الصارم، والتظاهر والنفاق، وعدم الثقة العدوانية في الناس واكتساب التفوق عليهم. .

لكن الصدق الطبيعي والكرم والحساسية، التي ترفع جوليان فوق بيئته، تتعارض مع ما يمليه عليه الطموح في الظروف الحالية. صورة جوليان "صادقة وحديثة". عبر مؤلف الرواية بجرأة وبشكل غير عادي وواضح عن المعنى التاريخي للموضوع، مما جعل بطله ليس شخصية سلبية، وليس مهنيًا متسترًا، بل شخصًا موهوبًا ومتمردًا، حرمه النظام الاجتماعي من جميع الحقوق وبالتالي أجبره على ذلك. للقتال من أجلهم، بغض النظر عن أي شيء.

لكن الكثيرين كانوا في حيرة من أمرهم من حقيقة أن ستيندال قارن بوعي وثبات بين مواهب جوليان المتميزة ونبله الطبيعي وطموحه "المشؤوم". من الواضح ما هي الظروف الموضوعية التي حددت تبلور النزعة الفردية المتشددة للعامة الموهوب. نحن مقتنعون أيضًا بمدى تدمير المسار لشخصية جوليان، الذي كان يقوده الطموح.

بطل رواية بوشكين "ملكة البستوني"، هيرمان، شاب طموح "يتمتع بمظهر نابليون وروح مفيستوفيليس"، مثل جوليان، "كان لديه عواطف قوية وخيال ناري". لكن الصراع الداخلي غريب عنه. إنه محسوب وقاسي وموجه بكل كيانه نحو هدفه - الاستيلاء على الثروة. إنه حقًا لا يأخذ أي شيء في الاعتبار وهو مثل النصل العاري.

ربما كان جوليان سيصبح هو نفسه لو لم يظهر هو نفسه باستمرار كعقبة أمامه - شخصيته النبيلة والمتحمسة والفخورة، وصدقه، والحاجة إلى الاستسلام للشعور المباشر، والعاطفة، ونسيان الحاجة إلى الحساب ومنافق. حياة جوليان هي قصة محاولاته الفاشلة للتكيف بشكل كامل مع الظروف الاجتماعية التي تنتصر فيها المصالح الأساسية. إن «ربيع» الدراما في أعمال ستندال، التي أبطالها شباب طموحون، يكمن بالكامل في أن هؤلاء الأبطال «يضطرون إلى اغتصاب طبيعتهم الغنية من أجل لعب الدور الحقير الذي فرضوه على أنفسهم». تصف هذه الكلمات بدقة دراما العمل الداخلي لفيلم "الأحمر والأسود"، والذي يقوم على النضال الروحي لجوليان سوريل. تكمن شفقة الرواية في تقلبات صراع جوليان المأساوي مع نفسه، في التناقض بين الجليل (طبيعة جوليان) والقاعدة (تكتيكاته التي تمليها العلاقات الاجتماعية).

كان جوليان ضعيف التوجه في مجتمعه الجديد. كان كل شيء هناك غير متوقع وغير مفهوم، وبالتالي، بالنظر إلى نفسه منافق لا تشوبه شائبة، فقد ارتكب أخطاء باستمرار. قال له الأباتي بيرارد: "أنت مهمل ومتهور للغاية، على الرغم من أن هذا لا يمكن ملاحظته على الفور". "ومع ذلك، حتى يومنا هذا، قلبك طيب وكريم، وعقلك عظيم."

"كل الخطوات الأولى لبطلنا،" يكتب ستيندال بالنيابة عن نفسه، "واثق تمامًا من أنه كان يتصرف بأكبر قدر ممكن من الدقة، كما هو الحال مع اختيار المعترف، تبين أنه متهور للغاية. بعد تضليله بالغطرسة التي يتميز بها الأشخاص ذوو الخيال، أخطأ في نواياه وظن أنها حقائق منجزة واعتبر نفسه منافقًا بارعًا. "واحسرتاه! هذا هو سلاحي الوحيد! - كان يعتقد. "لو كان هذا وقتًا مختلفًا، لكنت أكسب رزقي من خلال القيام بأشياء من شأنها أن تتحدث عن نفسها في مواجهة العدو".

كان التعليم صعبًا بالنسبة له لأنه يتطلب تحقير الذات المستمر. كان هذا هو الحال في منزل رينال، وفي المدرسة اللاهوتية، وفي الأوساط الاجتماعية الباريسية. وقد أثر هذا على موقفه تجاه النساء اللواتي أحبهن. تشير اتصالاته وانقطاعاته مع مدام دي رينال وماتيلد دي لا مول إلى أنه كان يتصرف دائمًا تقريبًا حسب دافع اللحظة الذي يخبره بالحاجة إلى إظهار شخصيته والتمرد على أي إهانة حقيقية أو محسوسة. وكان يفهم كل إهانة شخصية على أنها ظلم اجتماعي.

يتحدد سلوك جوليان من خلال فكرة الطبيعة التي أراد تقليدها، لكن في الملكية المستعادة، حتى مع الميثاق، هذا مستحيل، لذلك عليه أن "يعوي مع الذئاب" ويتصرف كما يتصرف الآخرون. إن "حربه" مع المجتمع تحدث بشكل خفي، وتحقيق مهنة، من وجهة نظره، يعني تقويض هذا المجتمع المصطنع من أجل مجتمع آخر مستقبلي وطبيعي.

جوليان سوريل هو مزيج من اتجاهين يبدوان متعارضين تمامًا - الفلسفي والسياسي في القرن التاسع عشر. من ناحية، فإن العقلانية المقترنة بالإثارة والنفعية هي وحدة ضرورية، والتي بدونها لا يمكن لأحد ولا الآخر أن يوجد وفقا لقوانين المنطق. ومن ناحية أخرى، هناك عبادة الشعور والطبيعية عند روسو.

إنه يعيش كما لو كان في عالمين - في عالم الأخلاق الخالصة وفي عالم التطبيق العملي العقلاني. وهذان العالمان - الطبيعة والحضارة - لا يتداخلان مع بعضهما البعض، لأن كلاهما معًا يحل مشكلة واحدة، ويبني واقعًا جديدًا ويجد الطرق الصحيحة لذلك.

سعى جوليان سوريل إلى تحقيق السعادة. كان هدفه هو احترام المجتمع العلماني والاعتراف به، والذي اخترقه بفضل حماسته ومواهبه. تسلق سلم الطموح والغرور، بدا وكأنه يقترب من حلمه العزيز، لكنه شعر بالسعادة فقط في تلك الساعات التي كان فيها هو نفسه، محبًا لمدام دي رينال.

لقد كان لقاءً سعيدًا، مليئًا بالتعاطف المتبادل والتعاطف، بدون حواجز وأقسام عقلانية وطبقية، لقاء بين شخصين من الطبيعة - النوع الذي يجب أن يوجد في مجتمع تم إنشاؤه وفقًا لقوانين الطبيعة.

تجلت رؤية جوليان المزدوجة للعالم فيما يتعلق بعشيقة منزل كلوي. تظل مدام دي رينال بالنسبة له ممثلة للطبقة الغنية وبالتالي عدوًا، وكل سلوكه معها كان سببه العداء الطبقي وسوء الفهم التام لطبيعتها: استسلمت مدام دي رينال تمامًا لمشاعرها، لكن معلمة المنزل تصرفت. بشكل مختلف - كان يفكر دائمًا في وضعك الاجتماعي.

"الآن، أصبح وقوع قلب جوليان الفخور في حب مدام دي رينال أمرًا لا يمكن تصوره على الإطلاق." في الليل في الحديقة، يخطر بباله أن يمسك بيدها - فقط ليضحك على زوجها في الظلام. تجرأ على وضع يده بجانب يدها. وبعد ذلك تغلب عليه الخوف. ولم يدرك ما كان يفعله، أمطر اليد الممدودة إليه بقبلات عاطفية.

لم يفهم جوليان نفسه الآن ما شعر به، ويبدو أنه نسي السبب الذي جعله يخاطر بهذه القبلات. يختفي المعنى الاجتماعي لعلاقته بالمرأة التي تقع في الحب، ويعود الحب الذي بدأ منذ فترة طويلة إلى طبيعته.

ما هي الحضارة؟ وهذا ما يتعارض مع الحياة الطبيعية للنفس. إن أفكار جوليان حول الكيفية التي يجب أن يتصرف بها، وكيف يعامله الآخرون، وما يفكرون فيه، كلها بعيدة المنال، ناجمة عن البنية الطبقية للمجتمع، وهو ما يتعارض مع الطبيعة البشرية والتصور الطبيعي للواقع. ونشاط العقل هنا خطأ كامل، لأن العقل يعمل في الفراغ، دون أساس متين، دون الاعتماد على أي شيء. أساس المعرفة العقلانية هو شعور مباشر، لا تستعده أي تقاليد، يأتي من أعماق الروح. ويجب على العقل أن يفحص الأحاسيس في مجملها، ويستخلص منها النتائج الصحيحة، ويستخلص النتائج بشكل عام.

قصة العلاقة بين الفاتح العام والأرستقراطي ماتيلدا، الذي يحتقر الشباب العلماني الضعيف، لا مثيل لها في أصالة الرسم ودقته ودقته، في الطبيعة التي يتم بها تصوير مشاعر وأفعال الأبطال في أكثر الأحيان حالات غير عادية.

كان جوليان يحب ماتيلدا بجنون، لكنه لم ينس أبدًا أنها كانت في المعسكر المكروه لأعدائه الطبقيين. تدرك ماتيلدا تفوقها على البيئة ومستعدة لفعل "الجنون" لترتفع فوقها.

لا يمكن لجوليان أن يسيطر على قلب فتاة عقلانية وضالة لفترة طويلة إلا من خلال كسر كبريائها. للقيام بذلك، تحتاج إلى إخفاء حنانك، وتجميد العاطفة، واستخدام تكتيكات داندي كورازوف من ذوي الخبرة بحكمة. يفرض جوليان نفسه: مرة أخرى، لا ينبغي له أن يكون هو نفسه. أخيرًا، تحطم كبرياء ماتيلدا المتعجرف. قررت أن تتحدى المجتمع وتصبح زوجة أحد العامة، واثقة من أنه وحده الذي يستحق حبها. لكن جوليان، الذي لم يعد يؤمن بثبات ماتيلدا، مجبر الآن على لعب دور ما. لكن التظاهر بالسعادة أمر مستحيل.

كما هو الحال في علاقته مع مدام رينال، كان جوليان خائفًا من الخداع والازدراء من جانب المرأة التي تحبه، وكانت ماتيلد تشعر أحيانًا أنه يلعب معها لعبة زائفة. نشأت الشكوك في كثير من الأحيان، وتدخلت "الحضارة" في التطور الطبيعي للمشاعر، وكان جوليان يخشى أن تضحك عليه ماتيلدا وشقيقها ومعجبيها باعتباره شخصًا متمردًا. أدركت ماتيلدا جيدًا أنه لم يصدقها. فكرت: "أحتاج فقط إلى التقاط اللحظة التي تضيء فيها عيناه، ثم سيساعدني على الكذب".

الحب الأول، الذي ينمو على مدار شهر، يمشي في الحديقة، ومن الواضح أن عيون ماتيلدا المتلألئة ومحادثاتها الصريحة استمرت لفترة طويلة جدًا، وتحول الحب إلى كراهية. بقي جوليان وحيدًا مع نفسه، وكان يحلم بالانتقام. "نعم، إنها جميلة"، قال جوليان وعيناه تتلألأ مثل النمر، "سوف أستحوذ عليها، ثم سأغادر. وويل لمن يحاول أن يعتقلني! وهكذا فإن الأفكار الخاطئة التي تغرسها التقاليد الاجتماعية والكبرياء المريضة تسبب أفكاراً مؤلمة وكراهية لكائن محبوب وتقتل الفكر السليم. "أنا معجب بجمالها، لكني أخشى ذكائها"، تقول العبارة الموقعة باسم ميريمي في الفصل الذي يحمل عنوان "قوة الفتاة الصغيرة".

بدأ حب ماتيلد لأن جوليان أصبح حجة في صراعها ضد المجتمع الحديث، ضد الحضارة الزائفة. كان لها خلاصاً من الملل، من وجود صالون ميكانيكي، خبراً على المستوى النفسي والفلسفي. ثم أصبح مثالا على ثقافة جديدة، مبنية على مبدأ مختلف - طبيعي وشخصي ومجاني، كما لو كان قائدا في البحث عن حياة جديدة وتفكير جديد. تم فهم نفاقه على الفور على أنه نفاق، كضرورة لإخفاء نظرة عالمية حقيقية وأكثر كمالا أخلاقيا، ولكنها غير مقبولة للمجتمع الحديث. لقد فهمته ماتيلدا كشيء ذي صلة، وأثارت هذه الوحدة الروحية الإعجاب، الحب الحقيقي، الطبيعي، الطبيعي الذي استحوذ عليها بالكامل. وكان هذا الحب مجانيا. "أنا وجوليان"، فكرت ماتيلدا، كالعادة، وحيدة مع نفسها، "لا توجد عقود، ولا كتاب عدل يسبقون الطقوس البرجوازية. كل شيء سيكون بطوليًا، كل شيء سيُترك للصدفة”. والصدفة هنا تُفهم على أنها الحرية، وفرصة التصرف كما يقتضيه الفكر، وحاجة الروح، وصوت الطبيعة والحقيقة، دون عنف اخترعه المجتمع.

إنها فخورة بحبها سراً، لأنها ترى فيه البطولة: أن تحب ابن النجار، وتجد فيه ما يستحق الحب، وتهمل رأي العالم - من يستطيع أن يفعل مثل هذا الشيء؟ وقارنت جوليان بمعجبيها من المجتمع الراقي وعذبتهم بمقارنات مسيئة.

لكن هذه "معركة ضد المجتمع". تمامًا مثل الأشخاص ذوي التربية الجيدة من حولها، فهي تريد جذب الانتباه، وإحداث انطباع، والغريب بما فيه الكفاية، أن تنال إعجاب جمهور المجتمع الراقي. الأصالة التي تسعى إليها علنًا وسرية، أفعالها وأفكارها وعواطفها التي تشتعل في غزو "كائن استثنائي يحتقر الآخرين" - كل هذا ناتج عن مقاومة المجتمع، والرغبة في المخاطرة من أجل التمييز نفسه من الآخرين ويرتقي إلى مستويات لا يمكن لأحد أن يصل إليها. وهذا بالطبع هو ما يمليه المجتمع وليس مطلب الطبيعة.

يرتبط هذا الحب لنفسه بالحب له - في البداية فاقدًا للوعي وليس واضحًا جدًا. بعد ذلك، بعد تحليل مؤلم طويل لعلم نفس هذا الشخص غير المفهوم والجذاب، هناك شكوك - ربما يكون هذا مجرد ادعاء من أجل الزواج من ماركيز غني؟ وأخيرًا، كما لو كان بدون سبب وجيه، ينتصر اليقين بأنه من المستحيل العيش بدونه، وأن السعادة ليست في النفس، بل فيه. هذا هو انتصار الشعور الطبيعي النابض في مجتمع غريب معادي. إن التهديد بفقدان كل ما تم التخطيط له، وكل ما كانت فخورة به، جعل ماتيلدا تعاني وربما تحب حقًا. يبدو أنها تفهم أن سعادتها كانت فيه. أخيرًا، انتصر "الميل" تجاه جوليان على الكبرياء، "الذي، منذ أن كانت تتذكر نفسها، كان هو المسيطر في قلبها. هذه الروح المتغطرسة والباردة تم التغلب عليها لأول مرة بشعور ناري. "

إذا وصل حب ماتيلدا إلى الجنون، أصبح جوليان معقولا وباردا. وعندما قالت ماتيلدا لإنقاذه من محاولة اغتيال محتملة: "وداعا! "اهرب!" لم يفهم جوليان شيئًا وشعر بالإهانة: "كيف يحدث حتمًا أنه حتى في أفضل لحظاتهم، ينجح هؤلاء الأشخاص دائمًا في الإساءة إليّ بطريقة ما!" نظر إليها بنظرة باردة، فانفجرت في البكاء، وهو ما لم يحدث من قبل.

بعد أن حصل جوليان على أراضي واسعة النطاق من الماركيز، أصبح طموحًا، كما يقول ستيندال. كان يفكر في ابنه، ومن الواضح أن هذا يعكس أيضًا شغفه الجديد - الطموح: هذا هو خلقه، وريثه، وهذا سيخلق له مكانة في العالم، وربما في الدولة. لقد حوله "انتصاره" إلى شخص مختلف. "لقد انتهت علاقتي الرومانسية أخيرًا، وأنا مدين بذلك لنفسي فقط. "لقد تمكنت من جعل هذه المرأة المتوحشة الفخورة تقع في حبي"، فكر وهو ينظر إلى ماتيلدا، "لا يستطيع والدها العيش بدونها، وهي لا تستطيع العيش بدوني..." فرحت روحه، وبالكاد استجاب لرغبة ماتيلدا. الحنان المتحمس. لقد كان كئيبًا وصامتًا." وبدأت ماتيلدا تخاف منه. "شيء غامض، شيء مثل الرعب، تسلل إلى شعورها تجاه جوليان. لقد عرفت هذه الروح القاسية في حبها كل ما هو ممكن للإنسان، وترعرعت وسط تجاوزات الحضارة التي تعجب بها باريس.

بعد أن علم جوليان أنهم يريدون جعله الابن غير الشرعي لبعض كبار دي لا فيرنيه، أصبح باردًا ومتعجرفًا، حيث افترض أنه كان حقًا الابن غير الشرعي لرجل عظيم. كل ما كان يفكر فيه هو الشهرة وابنه. عندما أصبح ملازمًا في الفوج وكان يأمل في الحصول على رتبة عقيد قريبًا، بدأ يفخر بما كان يضايقه في السابق. لقد نسي العدالة والواجب الطبيعي وفقد كل شيء إنساني. لقد توقف حتى عن التفكير في الثورة.

خاتمة.

من بين الافتراضات العديدة حول معنى رواية "الأحمر والأسود" يمكن للمرء أن يجد نسخة يتنكر بموجبها ستيندال تحت الألوان السرية لمشاعرين احتدمتا وامتلكتا روح جوليان سوريل. العاطفة - الدافع الروحي، والعطش الأخلاقي، والجاذبية الجامحة وغير الخاضعة للمساءلة، والطموح - التعطش للرتبة، والشهرة، والاعتراف، والعمل الذي لا يتوافق مع قناعات أخلاقية في السعي لتحقيق هدف - هذين الشعورين تقاتلا في جوليان، وكان لكل منهما الحق في تملك روحه. قسم المؤلف البطل إلى قسمين، إلى قسمين جوليان: عاطفي وطموح. وكلاهما حقق أهدافهما: جوليان، عرضة للمشاعر الطبيعية، مع روح منفتحة، حقق حب مدام دي رينال وكان سعيدا؛ وفي حالة أخرى، ساعد الطموح ورباطة الجأش جوليان على الفوز بماتيلدا ومكانة في العالم. لكن هذا لم يجعل جوليان سعيدا.

مراجع.

ريزوف بي.جي. "ستندال: الإبداع الفني." "خيالي". ل.، 1978

ستيندال "الأحمر والأسود". "هل هذا صحيح". م، 1959

تيماشيفا أو.في. ستندال. م 1983

فريد ج. "ستندال: مقال عن الحياة والعمل". "خيالي". م، 1967

إسينباييفا آر إم. ستندال ودوستويفسكي: تصنيف روايات "الأحمر والأسود" و"الجريمة والعقاب". تفير، 1991

السمات الشخصية الرائدة لجوليان سوريل والمراحل الرئيسية في تكوين شخصيته

الشخصية الرئيسية في رواية Stendhal "The Red and the Black" هي جوليان سوريل، الذي، على الرغم من أصوله المنخفضة، حقق مهنة رائعة في مجتمع فرنسي مغلق اجتماعيًا وحتى طبقيًا، بعد أن سافر في وقت قصير من مقاطعة Ver. "ه إلى باريس، من منشرة الرجل العجوز سوريل إلى فوج الحراس، من الطبقات الاجتماعية الدنيا إلى الطبقات العليا من المجتمع. ومع ذلك، بعد أن حقق كل ما حلم به خياله الجامح، أنهى هذا الطريق ليس بالنصر ولكن بالمقصلة ماذا نعرف عن هذه الشخصية الاستثنائية والمتناقضة والمأساوية؟

كتب ستندال أن الشباب مثل جوليان سوريل، إذا كانوا محظوظين بما يكفي لتلقي تعليم جيد، فإنهم يضطرون إلى العمل والتغلب على الفقر الحقيقي، وبالتالي يحتفظون بالقدرة على المشاعر القوية والطاقة المذهلة. ومع ذلك، لم تكن هناك حاجة إلى هذه الطاقة من قبل المجتمع الطبقي الأصغر سنا، الذي كان منخرطا في مصالحه الخاصة: إما استعادة الوضع الاجتماعي المرتفع للغاية للنبلاء في المجتمع (هذا معنى آخر لمفهوم "عصر الاستعادة")، أو تخصيب.

منذ التعارف الأول، يؤكد المؤلف على التناقض بين الضعف الجسدي والقوة الداخلية لجوليان: "لقد كان شابًا هشًا وقصيرًا يبلغ من العمر ثمانية عشر أو تسعة عشر عامًا، وله ملامح وجه غير منتظمة ولكن دقيقة وأنف معقوف. العيون السوداء الكبيرة، التي كانت تتلألأ بالفكر والنار في لحظات الهدوء، تحترق الآن بكراهية شرسة. نما شعره البني الداكن منخفضًا لدرجة أنه كاد يغطي جبهته، وعندما كان غاضبًا، اتخذ وجهه تعبيرًا مزعجًا... أظهر شكله المرن والنحيف براعة أكثر من القوة. منذ طفولته، أعطى وجهه الشاحب والمتأمل للغاية لوالده هاجسًا بأن ابنه لن يستمر طويلًا في هذا العالم، وإذا نجا، فسيكون عبئًا على الأسرة. ومع ذلك، فإن الشحوب والهشاشة، التي لا ترتبط بقوة الذكور، كانت مجرد وهم خارجي. بعد كل شيء، كانت مخبأة تحتها عواطف وأوهام بهذه القوة والقوة لدرجة أن أي شخص سيكون مندهشًا للغاية إذا تمكن من النظر إلى روحه: "من كان يظن أن هذا الوجه الشاب، شبه البنت، الشاحب والوديع، يخفي وجهًا لا يتزعزع؟ العزم على تحمل أي عذاب من أجل شق طريق لنفسه.

لا يصف Stendhal المظهر فحسب، بل يعطي صورة نفسية للبطل، أي أنه يضيء علم النفس والعالم الداخلي. في هذه الصورة، لا تزال علامات الرومانسية ملحوظة، مع بطله المحبوب الوحيد الحزين، "الرجل الزائد عن الحاجة". يحدث هذا، على سبيل المثال، في وصف مظهر تاتيانا لارينا، بطلة الرواية في بيت شعر "يوجين أونيجين" بقلم أ. بوشكين، والذي كتب في وقت واحد تقريبًا مع عمل ستيندال: "حزين، جامح، متقلب، / مثل خجول الشامواه، / نشأت في عائلتها، / كما لو كانت غريبة تمامًا" (ترجمة إم ريلسكي). أليس هذا ما شعر به جوليان أيضًا؟ وبهذه الميزة فإنه يشبه أيضًا أبطال "البايرونيك" أو نفس Pechorin. ربما اختبر ستندال هذا الجمود في التقليد الثقافي الرومانسي من خلال وصف نفسه بأنه رومانسي.

لطالما اعتبر الكتاب رمزًا ليس فقط للمعرفة، ولكن أيضًا لمكانة تعليمية واجتماعية معينة لمن يقرأه. أليس هذا هو السبب في أن مجرد وجوده في يد شخص ما يثير غضب الأميين بشدة؟ ذات مرة، رأى والد الصبي الأوكراني أوليكس روزوم كتابًا بين يديه، وبدأ في مطاردته بفأس، قائلًا إنه لا ينبغي أن يكون متعلمًا جدًا. غادر أولكسا المنزل بعد ذلك، وبعد تجوال وتجوال طويل، أصبح أخيرًا (وليس أقله بفضل التعليم الجيد وقراءة نفس الكتب) الكونت رازوموفسكي الشهير، المفضل لدى الإمبراطورة الروسية إليزابيث بتروفنا. في روايته «الأحمر والأسود»، بدا ستندال وكأنه يستنسخ هذه الحلقة من التاريخ الأوكراني «من الحياة». رأى والد جوليان ابنه مع كتاب، فأخرجه من يديه.

ولأن جوليان كان مختلفًا جدًا عن إخوته الأقوياء والمرنين جسديًا، وكان أفراد عائلته ينظرون إليه على أنه "خروف أسود" أو لسبب آخر، "كان الجميع في المنزل يحتقرونه، وكان يكره إخوته وأبيه". يؤكد المؤلف باستمرار على هذا: "لقد تم تسميم كل جمال المناطق الجبلية المحيطة بفيرير بالنسبة لجوليان بسبب حسد إخوته ووجود والده المستبد غير الراضي إلى الأبد".

عندما أصبح جوليان مدرسا لأطفال السيد دي رينال، أصبح موقف الإخوة تجاهه أكثر سوءا. ربما كان هذا مظهرًا من مظاهر الكراهية الطبقية، وحسدًا معينًا لأنه وصل إلى مكانة أفضل في المجتمع: "جوليان، يكرر الصلوات، يسير بمفرده في البستان. رأى من بعيد شقيقيه يسيران على طول الطريق نحوه، ولم يستطع تجنب مقابلتهما ببدلة جوليان السوداء الجميلة، ومظهره الأنيق للغاية وازدراءه الصريح لإخوته، مما أثار فيهم كراهية شديدة لدرجة أنهم ضربوه حتى الموت. وغادر فاقدًا للوعي وملطخًا بالدماء.

ومن العوامل الأخرى المحفزة لكراهية جوليان حبه للقراءة، لأن الكتاب "كان بالنسبة له معلم الحياة الوحيد وموضوع الإعجاب، وجد فيه الفرح والإلهام والعزاء في لحظات اليأس". هذا لا يمكن أن يفهمه إخوته ووالده الأميين، الذين أطلقوا عليه أسماء ابنه الأصغر بوقاحة وغضب عندما رأى أن جوليان، بدلاً من مشاهدة المنشرة، كان يقرأ: "لقد صرخ لجوليان عدة مرات، ولكن دون جدوى. كان الرجل غارقًا في الكتاب لدرجة أن تركيزه، حتى أكثر من قعقعة المنشار، منعه من سماع صوت والديه العالي. أخيرًا، على الرغم من عمره، قفز الرجل العجوز بذكاء على جذع الشجرة، ومن هناك على العارضة. بضربة قوية، أخرج الكتاب من يدي جوليان، وطار في الدفق؛ ومن الضربة الثانية على مؤخرة الرأس فقد جوليان توازنه. لقد كاد أن يسقط من ارتفاع اثني عشر أو خمسة عشر قدمًا على رافعات الآلة، الأمر الذي كان سيسحقه، لكن والده أمسك به في الهواء بيده اليسرى.

ومع ذلك، لاحظ أن ذاكرة جوليان الفريدة وحبه للكتب والقراءة، الأمر الذي أثار حفيظة والده وإخوته، ساعداه في تحقيق مهنة مذهلة. ولشعوره بأن نجاحه في الحياة سيعتمد على مستوى تعليمه، فعل المستحيل تقريبًا، أولاً بحفظ الكتاب المقدس، ليس باللغة الفرنسية، بل باللاتينية: "بالإضافة إلى الروح النارية، كان لدى جوليان ذاكرة مذهلة، والتي، ومع ذلك، غالبا ما يكون من الحمقى. ومن أجل أن يأسر قلب الأب شيلان العجوز، الذي كان مستقبله يعتمد عليه، كما كان يعلم جيدًا، حفظ الشاب العهد الجديد بأكمله..." ولم يكن الشاب المهني مخطئًا، فقد استعد جيدًا للامتحانات. أنه كان عليه أن يأخذ.