قائمة الثقافات الفرعية للشباب. الثقافات الفرعية الرئيسية لروسيا الحديثة

وقد طور في بحثه مفهوم الثقافة الفرعية كمجموعة من الأشخاص الذين يختارون عمدا الأسلوب والقيم التي تفضلها الأقلية. تم إجراء تحليل أكثر شمولاً لظاهرة ومفهوم الثقافة الفرعية من قبل عالم الاجتماع والخبير الإعلامي البريطاني ديك هابديج (إنجليزي)الروسية في كتابه الثقافة الفرعية: معنى الأسلوب. في رأيه، تجذب الثقافات الفرعية الأشخاص ذوي الأذواق المماثلة الذين لا يرضون بالمعايير والقيم المقبولة عمومًا.

في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، بعد ظهور أنواع جديدة من موسيقى الروك، تشكلت موسيقى الميتال هيدز والبانك. أول من زرع الحرية الشخصية والاستقلال. هذا الأخير كان واضحا موقف سياسي: كان شعار موسيقى الروك البانك ولا يزال الفوضى المثالية. مع ظهور موسيقى الروك القوطية، ظهرت ثقافة فرعية قوطية في الثمانينيات. سماتها المميزة هي الظلام، وعبادة الحزن، وجماليات أفلام الرعب والروايات القوطية. في نيويورك، بفضل المهاجرين من جامايكا، ظهرت ثقافة الهيب هوب بموسيقاها وصورتها وأسلوب حياتها.

في التسعينيات، أصبح أطفال الإيمو والسايبربانك ثقافات فرعية قوية للشباب. تعد ثقافة EMO الفرعية واحدة من أصغرها (معظم ممثليها قاصرون)، فهي تساهم في مشاعر حية وسلوك توضيحي. إن مستخدمي الإنترنت، باعتبارهم فرعًا من الصخور الصناعية، متحمسون لأفكار نهاية العالم الوشيكة التي من صنع الإنسان وهيمنة التكنوقراط.

الثقافات الفرعية للفن

معظم الثقافات الفرعية للشباب لا علاقة لها الأنواع الموسيقيةجاء من الهوايات نوع معينفن أو هواية.

على سبيل المثال، حركة لعب الأدوار التي نشأت في منتصف القرن العشرين. في بلدنا، ترتبط جمعية تكنولوجيا الألعاب بحركة لعب الأدوار.

أدى الشغف بالرسوم المتحركة اليابانية إلى ظهور قاعدة جماهيرية للأنيمي والتي تطورت في النهاية إلى ثقافة أوتاكو الفرعية. تتميز بشغفها بموسيقى البوب ​​اليابانية والكوسبلاي.

أيضًا، ظهرت مؤخرًا ظاهرة مثل الفراء، والشغف بأحرف الرسوم المتحركة المجسمة، وكذلك التصميم الفني للشخصيات المجسمة.

مجتمع الإنترنت وثقافات الإنترنت

منذ منتصف التسعينيات من القرن العشرين، مع انتشار تقنيات الإنترنت في كل مكان، بدأت الثقافات الفرعية التفاعلية في الظهور. يمكن اعتبار مجتمع Fido هو الأول على الإطلاق. غالبًا ما يتم تصنيف المتسللين على أنهم ثقافة فرعية.

الثقافات الفرعية الصناعية والرياضية

في بداية القرن العشرين، مع إضفاء الطابع الرومانسي على نمط الحياة الحضري وعدم قدرة بعض الشباب على العيش خارج المدينة، ظهرت الثقافات الفرعية الصناعية (الحضرية). جاءت بعض الثقافات الفرعية الصناعية من محبي الموسيقى الصناعية، ولكن أعظم تأثيروقد تأثرت هذه الثقافات الفرعية العاب كمبيوتر(على سبيل المثال، تداعيات).

يمكن تصنيف مشجعي كرة القدم على أنهم ثقافات فرعية رياضية.

الثقافات المضادة

المقال الرئيسي الثقافة المضادة
الأقدم هو الثقافة المضادة للعالم السفلي. وكان ظهوره بسبب العزلة الطبيعية للأشخاص المخالفين للقانون (روابط في الأماكن النائية، السجن، "الاجتماعات") من الثقافة السائدة. ونتيجة لذلك، تم تشكيل ثقافة فرعية صارمة للغاية مع سلم هرمي واضح وقوانينها الخاصة. في بلدان مختلفةهذه الثقافة الفرعية لها خصائصها المميزة.

في روسيا بعد التسعينيات، اخترقت العديد من عناصر هذه الثقافة الفرعية الثقافة الشعبية: عناصر العامية الصارخة والأغنية الصارخة والوشم. غالبًا ما يتم تصنيف Gopniks على أنهم ممثلون للثقافة الفرعية الإجرامية. ومع ذلك، فإن gopniks أنفسهم ("مثيري الشغب") لا يميزون أنفسهم كثقافة فرعية خاصة، ويمكن اعتبار هذا التعريف رمزيًا.

مثال صارخ آخر على الثقافة المضادة هو الجزء الجذري من ثقافة حليقي الرؤوس الفرعية. نشأت هذه الثقافة الفرعية كثقافة فرعية موسيقية لفترة طويلةكان مرتبطًا بموسيقى الريغي والسكا، ولكن في وقت لاحق انضم بعض حليقي الرؤوس إلى الحركات السياسية الراديكالية. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يخلط بين الثقافة الفرعية نفسها، والتي هي بشكل عام غير سياسية (مثل حليقي الرؤوس التقليديين)، والجزء الراديكالي من الثقافة الفرعية (الثقافة المضادة)، المرتبطة بالنازيين الجدد ومناهضي الشيوعية والمعتقدات السياسية الأخرى.

العلاقات بين الثقافات الفرعية

فالثقافات الفرعية، مثل أي ظاهرة ثقافية، لم تنشأ في فراغ ثقافي، بل في بيئة مشبعة ثقافيا. إن مجتمع القرن العشرين مشبع بالأفكار المختلفة والحركات الفلسفية والعناصر الثقافية الأخرى. ولذلك، لا يمكن القول بأن الثقافات الفرعية معزولة ومعادية للثقافة الجماهيرية؛ فهي تتمتع بعلاقات معقدة، سواء مع الثقافة الجماهيرية أو مع الثقافات الفرعية الأخرى.

الروابط الوراثية للثقافات الفرعية

تتيح الروابط الأسرية بين الثقافات إمكانية تتبع حركة الشعوب وتغيرات اللغة والتطور التكنولوجي البشري. تساعد الروابط الأسرية بين الثقافات الفرعية أيضًا في تتبع المواقف والتطورات المتغيرة في القرن العشرين. ولعل المثال الأكثر وضوحا على الثقافات الفرعية ذات الصلة هو ثقافة البانك الفرعية وأحفادها: القوط وغيرهم.

الصراعات

هناك عداء بين بعض الثقافات الفرعية. هذا يتعلق الثقافات الفرعية الموسيقيةوالصراعات على أساس الأذواق الموسيقية المختلفة. على سبيل المثال، الأشرار ومغني الراب.

انظر أيضا

ملحوظات

الأدب

• ليفيكوفا إس.ثقافة الشباب الفرعية: درس تعليمي. - م: فير برس.2004.
• دولنيك ف.ر."الطفل المشاغب في المحيط الحيوي"، الفصل الرابع، "صخرة الموت".
• شابانوف إل.الخصائص الاجتماعية والنفسية للثقافات الفرعية للشباب: احتجاج اجتماعي أم تهميش قسري؟
• أوملشينكو إي.ثقافات الشباب والثقافات الفرعية / معهد علم الاجتماع RAS، أوليان. ولاية جامعة. ن.-أنا. مركز المنطقة. - م: معهد علم الاجتماع RAS 2000. - 262 ص.
• تاراسوف أ.ن."إنهم يدرسوننا" // موقع M.A. Pushkina، 3-22 نوفمبر 2002
• “نظرية الموضة”. رقم 10 شتاء 2008-2009. ديك هيبديج. فصول من كتاب الثقافة الفرعية: معنى الأسلوب
• “نظرية الموضة”. رقم 10 شتاء 2008-2009. ديمتري جروموف. ليوبرا: كيف أصبحوا أولادًا
• “نظرية الموضة”. رقم 10 شتاء 2008-2009. جو تيرني. نظرة من خلال كاميرا أمنية: قميص معادٍ للمجتمع و"هؤلاء الرجال المخيفون الذين يرتدون القلنسوات"
• “نظرية الموضة”. رقم 10 شتاء 2008-2009. آن بيرسون سميث. "القوط" و"اللوليتا" و"دارث فيدرز" وصندوق من الملابس الفاخرة: دراسة لظاهرة الأزياء التنكرية في جنوب شرق آسيا

روابط

• Goldenzweig G.، Wardenburg D.، Semelak M.، Vydolob Yu. 10 ثقافات فرعية: الطبل والباس، الهيب هوب، القوطي، النشوة، الريغي، سينثبوب، الكلت، البانك، المعادن الثقيلة، الصوتية تحت الأرض. (الروسية). مجلة "أفيشا" (4 أغسطس 2003). مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2012. تم الاسترجاع 21 أكتوبر، 2011.
• الثقافات الفرعية للشباب في الاتحاد السوفيتي //hippy.ru
• يفجيني دودوليف: "الثقافة في الاتحاد السوفييتي = ثقافة فرعية للمثقفين الروس"- جزء من برنامج "الموضوع" (ORT، فيديو).

مؤسسة ويكيميديا.

2010. الثقافات الفرعية للشباب ليست ظاهرة جديدة، ولكن من الغريب أنها غير معهود بالنسبة لروسيا. وجاء هذا إلينا من الغرب، بعد أن طرأت بعض التغيرات في البلاد، بما في ذلك انهيار "ستارة حديدية

"(اقرأ المزيد عن هذا وما هي الثقافات الفرعية). اليوم هناك العديد من الثقافات الفرعية، ويتم تحديث قائمتهم بانتظام.

بدأت دراسة أنواع الثقافات الفرعية للشباب في السبعينيات من القرن العشرين. أقترح عليك أن تتعرف على بعض النماذج الحديثة.

التصنيف الأكثر شيوعًا الذي اقترحته L. V. Kozilova:

1. الجمعيات السياسية غير الرسمية.
2. الجمعيات الدينية.
3. الجمعيات المهنية وشبه المهنية (القضية والمصالح المشتركة).
4. الجمعيات الرياضية والألعاب.
5. الجمعيات الثقافية (الإبداع، الإدراك، التحليل).
6. الارتباطات بين الجنسين (الجنس، والخصائص الديموغرافية الأخرى).
7. الجمعيات والطوائف العرقية (الأصل المشترك أو التقليد).
8. الجنائية (مجتمع المصالح الإجرامية).
9. شباب.
10. ثقافة فرعية (الانتماء إلى بيئة ثقافية فرعية).

حسب أنواع مجتمعات شركات النقل الخاصة بهم

يحدد V. Sokolov و Yu.Osokin الثقافات الفرعية التالية:

• الجنس والعمر،
• الاجتماعية المهنية,
• المهنية للشركات,
• فراغ،
• ديني،
• عرقي,
• الإقليمية,
• محلي.

حسب وقت حدوثه

حددت TV Latysheva الثقافات الفرعية التالية:

• الماضي (الرجال، تيدي بويز)؛
• متجدد (الهيبيز، القوط)؛
• الحديثة (لاعبي الأدوار، أوتاكو).

وفقا لمبدأ الشكلية

يمكن التمييز بين مجموعات الشباب الرسمية وغير الرسمية.

الرسمية منها هي الجمعيات الشبابية المسجلة رسمياً لدى المؤسسات العدلية:

• جمعيات الشباب السياسية (برلمان الشباب في مجلس الدوماالجمعية الفيدرالية للاتحاد الروسي، اتحاد الشباب الديمقراطي الشعبي (NDYM)، حركة "OURS"، "STEEL"، وما إلى ذلك)؛ جمعيات الشباب العامة غير السياسية لعموم روسيا ("اتحاد الشباب الروسي"، "الحكم الذاتي الطلابي"، "فرق الطلاب الروس"، "إنه عالم صغير"، وما إلى ذلك)؛
• جمعيات الأشخاص ذوي الإعاقة ("منظور"، "فرص جديدة"، "أول بوابة إنترنت روسية للأشخاص ذوي الإعاقة"، وما إلى ذلك)؛
• جمعيات حقوق الإنسان الشبابية (مؤسسة "توازن"، مؤسسة "آفاق جديدة"، وغيرها)؛
• جمعيات الشباب البيئي (" الشراع الأخضر"،" الغابة ونحن "،" أصدقاء بحر البلطيق "، وما إلى ذلك) ؛
• جمعيات الشباب الدينية ("قضية مشتركة").

تشمل مجموعات الشباب غير الرسمية المجموعات غير المسجلة قانونيًا أو المحظورة بموجب القانون:

• المتطرفون (القوميون، المخربون، المتطرفون الدينيون، إلخ)؛
• الحركات العدوانية (جوبنيك، الأشرار، وما إلى ذلك)؛
• الجماعات الإجرامية والخطرة اجتماعيًا (الجماعات شبه الدينية غير القانونية (الطوائف)، "المتعقبون السود"، المقلدون المدمرون).

مبدأ DIY

يصنف دي في وولف الثقافات الفرعية وفقًا لمبدأ مشاركة المشاركين في تطوير ثقافتهم الفرعية.

سلبي

على سبيل المثال، أوتاكو، فروي، ميتالهيدس، القوط. لا يخلق ممثلو المجموعات السلبية شيئا جديدا، لكنهم يقلدون ما هو موجود، وأحيانا يرفعونه إلى عبادة. نتحدث في أغلب الأحيان عن نوع ما من الأعمال الفنية، أو شيء إبداعي، أو نوع معين أو نمط فني. يقوم أعضاء مجموعة ثقافية فرعية سلبية بتقليد "معبودهم" بشكل أعمى في السلوك والكلام والملابس وما إلى ذلك.

هذه المجموعات ليس لها طابع اجتماعي أو سياسي. ليس لديهم فلسفتهم الخاصة. لا يوجد سوى الرغبة في تكرار شيء ما أو شخص ما. هؤلاء هم الذين يعبرون عن أنفسهم. ممثلو هذه المجموعات هم:

• المستمعين,
• المستهلكين,
• المتفرجين,
• المشجعين,
• المشجعين.

نشيط

تشمل الثقافات الفرعية النشطة أولئك الذين يقوم ممثلوهم بأنفسهم بإنشاء وتطوير ثقافتهم الخاصة والمشاركة فيها والتأثير بنشاط على المجتمع. علاوة على ذلك، يمكن تقسيم المجموعات النشطة بدورها إلى:

• للنشاط البدني (المتزلجين، المتزلجين على الجليد، راكبي الأمواج، المتزلجين، المتسابقين، رياضيي الباركور، سائقي الدراجات النارية، وكذلك جميع مجموعات الشباب المتطرفة)؛
• نشط عقليا (البيتنيك وأعضاء الجمعيات الأدبية).

يمكن تقسيم المجموعات النشطة:

• للأغراض الإنجابية (لاعبو الأدوار والممثلون، عشاق الموسيقى)؛
• منتج (الهيبيز، الأشرار، الميتال، الروك، إيندي، الكتابة على الجدران، ليتو).

فيما يتعلق بالمجتمع

حددت G. A. Nigmatulina الثقافات الفرعية المتسامحة (سائقو الدراجات النارية، والكسارات، ومغني الراب)، والعدمية (التخصصات، والبيتنيك)، والمجموعات السلبية (الهيبيز، والأشرار)، والعدوانية (حليقي الرؤوس).

• يحاول ممثلو الجماعات المتسامحة أن ينأوا بأنفسهم قدر الإمكان عن العالم الخارجي ولا يعبروا عن موقفهم تجاهه.
• يُظهر العدميون أسلوب حياتهم وقيمهم، لكنهم لا يعارضونها بالمعايير المقبولة عمومًا، بل يقدمونها كبديل.
• يعبر الشباب السلبي عن عدم الرضا والاشمئزاز من الثقافة المقبولة عموما، ولكن لا تحاول تدميرها.
• يقوم ممثلو الجماعات العدوانية بالترويج بشكل مباشر لعدم القبول الثقافة الرئيسيةالمجتمع والتعبير عن مواقفهم من خلال الاحتجاجات المفتوحة.

كوسيلة للتعبير عن الذات

يعتبر I. Yu Sundieva أي ثقافة فرعية نشاطًا للهواة (ثقافيًا وسياسيًا واجتماعيًا) وطريقة للتعبير عن الذات. ويسلط الضوء على ثقافة فرعية عدوانية وصادمة وبديلة واجتماعية وسياسية.

• تتمتع الثقافة الفرعية العدوانية بعبادة القوة البدنية (المواجهة الصعبة بيننا وبينهم) والتسلسل الهرمي الداخلي.
• تتضمن الثقافة الفرعية الصادمة التعبير عن الذات من خلال المظهر، وتحدي الأعراف والقواعد الراسخة.
• تمثل الثقافة البديلة تطور السلوك والأنشطة الترفيهية وأنماط الحياة التي تختلف عن تلك المقبولة عمومًا.
• الثقافة الاجتماعية لها هدف في شكل حل محدد المهام الاجتماعية(الحركات البيئية والعرقية والثقافية والخيرية).
• الثقافة الفرعية السياسية لها أفكارها الخاصة وتهدف إلى تغيير الأوضاع الاجتماعية في البلاد وفقًا لهذه الأفكار.

حسب نوع الاهتمامات (Yu. V. Monko وK. M. Oganyan)

• الموسيقية (المغنيون، الروك، الكسارات، مهووسو البيتلمان، ميتالهيد، مغني الراب).
• المثقفون (التولكينيون وعلماء الآثار والروس).
• الدينية والفلسفية (المسيحيون الجدد، بوشكينيست، البوذيون).
• الرياضة (المشجعين، المتزلجين، سائقي الدراجات النارية).
• الكمبيوتر (المتسللين والمسؤولين).
• الثقافة المضادة (الهيبيز، الأشرار، الرجال).
• المدمرة (lubers، gopniks، حليقي الرؤوس، الفاشيين).

استنادا إلى مبدأ الإدماج الفردي

أقدم تصنيفي للثقافات الفرعية للشباب على أساس مبدأ الشمول شابفي الثقافة الفرعية ونطاق تأثيرها على حياة الفرد.

الثقافات الفرعية السطحية

السمة هي الصدمة الخارجية، والتعبير الخارجي الحصري عن الذات. ليس لدى الممثلين فلسفة أو قواعد أو مواقف أو قيم محددة. كقاعدة عامة، مثل هذه الثقافات الفرعية ليست خطيرة. وتشمل هذه:

• النزوات,
• محبو موسيقى الجاز,
• com.cosplayers.

ثقافات فرعية من الاعتقاد

لا تؤثر الثقافات الفرعية للإدانة على مظهر الشخص، بل لها تأثير كبير على نظرته للعالم وسلوكه. قد يكون لديهم قواعدهم ومبادئهم وإرشاداتهم الخاصة. مثل هذه الثقافات الفرعية يمكن أن تخلق تهديدات ومشاكل للمجتمع. وتشمل هذه:

• المتسللين والمفرقعات.
• اللاعبين.
• الوثنيين والوثنيين الجدد.

ثقافات فرعية من الإدماج العميق

الثقافات الفرعية ذات الإدماج العميق للفرد لديها فلسفة محددة ونظرة للعالم وأفكار وتحاول تحقيقها (بوسائل قانونية و/أو غير قانونية). وفي الوقت نفسه، لديهم علامات خارجية على الانتماء إلى حركة أو أخرى. قد تتطور إلى ثقافات فرعية للعبادة. وتشمل هذه:

• الهبي,
• الأشرار,
• القوط,
• الراستافاريون.

ثقافات العبادة الفرعية

تميل الثقافات الفرعية للعبادة (التعصب) إلى تغطية جميع مجالات حياة الفرد بشكل كامل، وتشكيل آرائه واحتياجاته وسلوكه. في أغلب الأحيان يظهرون أنفسهم خارجيا. إنهم خطرون على المجتمع. وتشمل هذه:

• مشجعي كرة القدم,
• النازيين،
• حليقي الرؤوس,
• عبدة الشيطان.

من الناحية العملية، يعد تصنيف الثقافات الفرعية وتحديد عضوية الفرد في مجموعة شبابية معينة أكثر صعوبة لسببين:

• أولا، يمكن تمييز نفس الثقافة الفرعية من جوانب مختلفة وتنتمي إلى أنواع مختلفة.
• ثانيًا، غالبًا ما تتفاعل الثقافات الفرعية مع بعضها البعض، وتقترض شيئًا من الثقافات الأخرى، وتتغير، و"تموت" وتولد من جديد، وتتطور. هذه الخصوصية يمكن أن تعقد اختيار وسائل وطرق التفاعل مع المجموعات.

قيم الثقافة الفرعية

لم يتم بعد استكشاف قيم الثقافات الفرعية للشباب بشكل كامل. وقد يكون هذا بسبب ديناميكيتها وتحولها وميلها إلى الاقتراض.

قيم الثقافات الفرعية هي الأولويات والاحتياجات التي تمليها الثقافة الفرعية في جميع مجالات حياة الفرد (الاجتماعية، الروحية، المادية).

• وكقاعدة عامة، فإن قيم الثقافات الفرعية للشباب لا تتعارض تماما مع الأنماط المقبولة عموما. وفي كثير من الأحيان يمكنهم التعايش بسلام، أو يمكن انتقاد جوانب معينة من المجتمع. تسمى المجموعات التي تتعارض قيمها تمامًا مع القيم المقبولة عمومًا بالثقافات المضادة.
• تحتوي ثقافة الشباب الروسي على عناصر من الثقافات المضادة والثقافات الفرعية. في ثقافة الشباب الفرعية، المجال الأكثر أهمية هو الترفيه. هذا هو المكان الذي تتبع فيه العديد من خصوصيات هواية الشباب ونظرتهم للعالم.

بالنسبة لبعض الثقافات الفرعية، مثل الحفارين والتولكينيين، القيمة الرئيسيةهو المخاطرة، والبحث عن المغامرة، واختبار الذات، والبحث عن أحاسيس جديدة وغير عادية، ومعنى الحياة. نفس الرغبة في المخاطرة تدفع أعضاء الثقافات الفرعية المرتبطة بالرياضات الخطرة.

يمكن تمييز عدة مجموعات من الثقافات الفرعية، وتصنيفها حسب القيم.

وفقا لتوجه القيم

• الاتجاه الموسيقي (موسيقى الروك، مغني الراب، ميتالهيد، إلخ).
• الرياضات المتطرفة (الباركور، المتزلجون، سائقو الدراجات النارية، راكبو الدراجات النارية، راكبو الدراجات، التمرين).
• الثقافات الفرعية للفضاء الافتراضي (اللاعبون، المتسللون، ثقافات الإنترنت الفرعية الأخرى).
• مجموعات الأزياء والمستهلكين (محبو موسيقى الجاز، والرجال، وما إلى ذلك).
• الصدمة والهروب (الإيمو، القوط، الهيبيون).
• عشاق الرياضة ( مشجعي كرة القدم، الالتراس).
• مجموعات الرقص (البريك دانس والهيب هوب والمزيد).
• الإخراج الإبداعي (الكتابة على الجدران).
• متحمسون للإبداع (عشاق الأنمي) ومقلدين بشكل إبداعي (المعيدون للتمثيل، التولكينيون).

حسب نوع مجموعة القيم

1. حسب نوع التسلية (عشاق الموسيقى والرياضة، وعشاق الميتال، واللوبرز، والنازيين). بالنسبة لهم، القيمة هي تشكيل المسؤولية الروحية والأخلاقية والمدنية، والمشاركة في حل المشاكل السياسية، والحفاظ على وترميم المعالم الثقافية والتاريخية، وتحسين بيئة، أي نشاط اجتماعي وسياسي.
2. عن طريق الحياة (الناس، الحياة الراقية، المنظمات الدينيةو"مهندسي النظم" وأي فرع من فروعهم). تعزيز ومتابعة فكرة قيمة التواصل الإنساني والسلام والمحبة. يتحد ممثلو هذه المجموعات من خلال البحث عن حياة خالية من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والتناقضات والحروب والمتاعب اليومية والصدمات الأخرى. في كثير من الأحيان، حتى بعد النمو، لا يترك الناس هذه الثقافات الفرعية، لأنها ليست وسيلة لقضاء وقت الفراغ، ولكن الحياة نفسها.
3. للإبداع البديل (الفنانين والنحاتين والموسيقيين وفناني الجرافيتي غير المعترف بهم رسميًا). الإدراك الذاتي الإبداعي يحتل المركز الأول. إنهم يرسمون ويكتبون الشعر والموسيقى، لكن إبداعهم يتجاوز المقبول عموما، وبالتالي غير معترف به رسميا.

وفقا لمستوى الاستمرارية وقيمة المواد الخافضة للتوتر السطحي

• المجموعات ذات التوجه السلبي (النازيون الجدد، الشوفينيون، الحركة المستقيمة).
• "المجموعات المعرضة للخطر" (الرستفاريون، الهيبيون، الأشرار، الغربان، مغني الراب، الإيمو، القوط، سائقو الدراجات النارية).
• مجموعات ذات موقف محايد (الأنمي، علماء الطبيعة، العراة، ممثلو الأدوار، أتباع تولكين).

فيما يتعلق بالقيم والطرق المقبولة عمومًا لتحقيقها

• الممتثلون. تتوافق قيم المجموعة مع قيم المجتمع وتتحقق بالطرق القانونية.
• المنسحبون. تتوافق قيم الجماعة مع القيم العامة، ولكنها تتحقق بأي وسيلة، بما في ذلك الوسائل غير القانونية.
• الطقوس. يتم إنكار القيم الاجتماعية، لكن قيم الثقافة الفرعية لا تتحقق إلا من خلال الوسائل القانونية.
• المبتكرون. ولا يتم التعرف على القيم ولا طرق الحصول عليها. يقدم المشاركون طرقًا بديلة لتحقيق الأهداف.
• المتمردين. لا يتم الاعتراف بالقيم والأساليب، ويتم طرح البدائل. لتحقيقها، يتم اختيار أي أساليب.

حسب القيم بين الجنسين

• Androgyny (عدم وجود فروق بين الجنسين وفصل الأدوار الاجتماعية). هذا الاتجاه ملحوظ، على سبيل المثال، بين emo، وموسيقى الروك الرائعة، والنزوات، والقوط، ومحبي الرسوم المتحركة، والهيبيين.
• الذكورة (عبادة القوة الجسدية والوحشية والرجولة). نموذجي لمشجعي كرة القدم وسائقي الدراجات النارية وذوي الرؤوس المعدنية وحليقي الرؤوس والجوبنيك.
• في بعض الثقافات الفرعية، تم الحفاظ على تحديد الجنس وتقسيم الأدوار (السحر، لعب الأدوار، الهيب هوب).
• غير مبال بالجنس، أي المجموعات المحايدة (البانك، الراستا، الهذيان، البديل، المتزلجون، المتزلجون، المتزلجون على الجليد، المتسللون، الراستافاريون).

مسألة العلاقات بين السبب والنتيجة توجهات القيمةالثقافات الفرعية وخصائص الشباب الحديث:

• فمن ناحية، يقوم الشباب أنفسهم بإنشاء وتطوير ثقافات فرعية، مما يعني أنهم يستثمرون قيمًا معينة؛
• من ناحية أخرى، تتفاعل الثقافات الفرعية مع بعضها البعض، مع الثقافة العامة، مع ثقافة البلدان الأخرى، مما يعني أن المواقف الجديدة (ربما مفيدة لشخص ما) تخترقها.

كقاعدة عامة، تؤثر قيم الثقافات الفرعية بشكل كبير على تكوين الشخصية وتترك بصماتها إلى الأبد. وحتى بعد تقرير مصير الشخص في المجتمع وترك الثقافة الفرعية، تبقى بعض القيم الثقافية الفرعية معه إلى الأبد. إن قيم واتجاهات البيئة الشبابية التي يتم ملاحظتها اليوم يمكن أن تترسخ وتصبح عاملاً حاسماً في تشكيل مستقبل البلد والمجتمع والثقافة العالمية.

وأخيرا أقترح التعرف على الحركة الشبابية الجديدة والخطيرة "دورية الشباب". هذا مثال حي على ثقافة الشباب المدمرة والمعادية للمجتمع. هل هذا حقا هو العالم الذي نريد أن نعيش فيه؟

الخطاب الثقافي الفرعيظهرت في العلوم المحلية في أواخر الثمانينات. وتتميز هذه الفترة بأهمية التعدديةالمفاهيم المنهجية لأبحاث الشباب المتعلقة بنمو التحرير المجتمع السوفييتي. كان أسلوب الحياة الغربي، وخاصة ممارسات المستهلك، لا يزال يعتبر غريبًا على الشباب السوفييتي، ولكن التأثير الثقافيبالنسبة لجيل الشباب خلال البيريسترويكا لم يعد موضع تساؤل.

في نهاية الثمانينات. عديد الثقافات الفرعية للشباب، والتي مر الكثير منها بالفعل بالدورة الكاملة لوجودهم في الغرب - الهبي, الأشرار, رؤوس معدنية, سائقو الدراجات الناريةوما إلى ذلك، وكذلك جمعيات الشباب المحلية - " ميتكي"، مختبر موسكو لموسيقى الروك، لينينغراد، سفيردلوفسك، نوادي موسيقى الروك ريغا، نوادي أغاني الهواة (ASC)، إلخ. لقد أدرك الباحثون في هذه الفترة التنوع الحقيقي لهويات الشباب، وبالتالي، يزداد الاهتمام بممارسات اجتماعية وثقافية محددة.

تجنب الباحثون السوفييت مصطلح "الثقافة الفرعية" واستخدموا مفهوم " جمعية شبابية غير رسمية "(نوم). في أعمال س.ن. إيكونيكوفا، ف.ت. ليسوفسكي ، آي.في. بستوزيف لادا، أ. كوفاليفا، ف. ليفيتشيفا ، ب.س. جورفيتش، آي.ك. كوتشمايفا، ف. يستكشف لوكوف الجوانب الثقافية والاجتماعية والثقافية والاجتماعية والنفسية لعمل مثل هذه الجمعيات.

البدائل- ثقافة فرعية شبابية ظهرت في أوائل الثمانينيات، وتم جلبها لاحقًا إلى روسيا في التسعينيات. يتكون من مزيج من رؤوس الميتال والأشرار ومغني الراب . موجة جديدةالثقافات الفرعية البدائلهي واحدة من أكثر الظواهر الثقافية الفرعية شيوعًا في عصرنا وتتوافق تمامًا مع خصائص النوع. اليوم، تستهدف العديد من مواقع الإنترنت والنوادي الليلية والمحلات التجارية وحتى قنوات تلفزيون الكابل هذا الجمهور المستهدف الضخم إلى حد ما في روسيا.

بديلأيضًا يكونو حركة الشباب، توحيد كل من الثقافات الفرعية المحددة المنفصلة ( ايمو) ، بالإضافة إلى العديد من الأشخاص غير الرسميين الذين لا يعرّفون أنفسهم بهذه الثقافة الفرعية أو تلك، ولكنهم ينفذون كل يوم استراتيجيات الحياةضمن الحركة البديلة. السمة الموحدة للحركة هي الشغف بالموسيقى بأسلوب بديل، ميتالكور، هاردكور، إلخ.

نحن نعتبر أنه من الممكن تضمين ثقافة فرعية ايموفي إطار الحركة البديلة نظرا للأسلوب المشترك والخصائص الاجتماعية والديموغرافية والقيمية والسلوكية لممثليها، فضلا عن نشأة الأسلوب الموسيقي الإيموكور داخل المشهد البديل. تستخدم البدائل أدوات مشابهة لأسلوب الإيمو، ولكن مع تجنب العناصر المخنثية: السراويل والقمصان الفضفاضة، والأحذية الرياضية، وتسريحات الشعر المجدولة في كثير من الأحيان والثقوب الوفيرة. يمكننا القول أنهم يفضلون الأسلوب "للجنسين" في الملابس والسلوك.

القوط- ممثلو ثقافة الشباب الفرعية التي ظهرت في أواخر السبعينيات من القرن العشرين في أعقاب موسيقى ما بعد البانك. ظهرت في روسيا في عام 1990. الثقافة الفرعية القوطية متنوعة للغاية وغير متجانسة، ولكنها تتميز بدرجة أو بأخرى بالميزات التالية: صورة قاتمة، مصلحة في التصوفو الباطنيةحب الموسيقى القوطية.

في البداية، كان القوط من عشاق الموسيقى القوطية، ولكن لاحقًا انتشرت الثقافة الفرعية إلى الأدب والسينما والرسم. وحتى الآن الدور الرئيسيفي هذه الثقافة الفرعية يحمل رؤية عالمية فريدة من نوعها، تصور خاص للعالم المحيط، الموت - باعتباره صنما، والذي يمكن اعتباره أحد علامات الانتماء إلى القوط. ولكن لا ينبغي لنا أن ننسى أن القوطية ظهرت بفضل الموسيقى، وحتى يومنا هذا، فهي العامل الرئيسي الموحد لجميع القوط.

لدى القوط صورتهم المميزة، والتي شهدت مؤخرا تغييرات كبيرة. بغض النظر عن كيفية تطوره القوطية، يبقى عنصران أساسيان دون تغيير: اللون الأسود السائد للملابس (أحيانًا مع عناصر من ألوان أخرى)، بالإضافة إلى اللون الأسود الحصري المجوهرات الفضية- لا يستخدم الذهب من حيث المبدأ، لأنه يعتبر رمزا للقيم العادية والمبتذلة، وكذلك لون الشمس.

تلعب تصفيفة الشعر أيضًا دورًا كبيرًا دور مهمفي صورة القوط من كلا الجنسين. يمكن أن يكون مجرد شعر طويل مستقيم، أو يمكن رفعه بالجل أو جمعه في كعكات كبيرة. يتم رؤية الإيروكوا في بعض الأحيان. غالبًا ما يتم صبغ الشعر باللون الأسود والأحمر والأرجواني الألوان البيضاء، من الممكن أيضًا صبغ خيوط من لون واحد على خلفية لون آخر. يظل المكياج أحد العلامات الرئيسية للانتماء إلى الثقافة الفرعية: طبقة كثيفة من البودرة البيضاء على الوجه وكحل أسود وشفاه.

ميتالهيدس(ميتال هيدز أو ميتالرز) هي ثقافة فرعية شبابية مستوحاة من موسيقى الميتال التي ظهرت في روسيا في الثمانينيات. تخلو ثقافة الميتال الفرعية من أيديولوجية محددة بوضوح وتركز بشكل أساسي على الموسيقى. تعزز كلمات فرق الميتال الاستقلال والاعتماد على الذات والثقة بالنفس، وعبادة "الشخصية القوية". تختلف المواقف تجاه الدين، لكن يُعتقد تقليديًا أن أصحاب الرؤوس المعدنية ليسوا متدينين.

ظهور الرؤوس المعدنية:

الشعر الطويل للرجال

سترة جلدية لراكبي الدراجات النارية، وسترة جلدية.

قمصان أو هوديس سوداء عليها شعار الفرقة المعدنية المفضلة لديك.

الأساور - الأساور الجلدية

خطوط على الملابس والأشياء المحيطة الأخرى

أحذية ثقيلة - الكاميلوت، المطاحن، أحذية قصيرة مع سلاسل القوزاق.

الجينز (عادة أزرق أو أسود)، والسراويل الجلدية.

سلاسل الحزام

الأشرار- ثقافة فرعية للشباب، ظهرت في منتصف السبعينيات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا وأستراليا؛ في روسيا، ظهرت هذه الثقافة الفرعية في وقت لاحق قليلا، في الثمانينيات. يحمل الأشرار مجموعة متنوعة من وجهات النظر السياسية، ولكن في معظمهم هم من أتباع الأيديولوجيات ذات التوجه الاجتماعي والتقدمية. تتميز الأشرار بالرغبة في الحرية الشخصية والاستقلال، ومبادئ "عدم البيع"، "الاعتماد على نفسك".

الأشرار لديهم صورة ملونة وصادمة:يقوم العديد من الأشرار بصبغ شعرهم بألوان زاهية وغير طبيعية، وتمشيطه وتثبيته باستخدام مثبتات الشعر أو الجل أو البيرة حتى يقف بشكل مستقيم. في الثمانينات، بدأت الأشرار تصفيفة الشعر العصرية"الإيروكوا". الأشرار يضعون الجماجم والعلامات على الملابس والإكسسوارات. يرتدون الأساور والياقات المصنوعة من الجلد ذات المسامير والمسامير والسلاسل. العديد من الأشرار يحصلون على وشم. كما أنهم يرتدون الجينز الممزق والمهترئ (الذي قاموا بقصه بأنفسهم خصيصًا).

الروكظهرت كثقافة فرعية في الخمسينيات وأوائل الستينيات خلال عصر موسيقى الروك أند رول، وكان ممثلو الموسيقى وأسلوبها تشاك باري، مبكر إلفيس بريسلي. يرتدي الروك سترات جلدية للدراجات النارية، مزينة بكثرة بالأزرار والبقع والمشارب والدبابيس. غالبًا ما يرتدون قبعات جلدية عصرية على رؤوسهم. وعادة ما يركبون دراجة نارية ويرتدون خوذة مفتوحة الوجه. تشتمل خزانة ملابس كل مغني الروك على الجينز والسراويل الجلدية وأحذية الدراجات النارية عالية الجودة والقمصان والأحذية العسكرية. الجانب الآخر من ثقافة الروك هو تعاطي الكحول والمخدرات والسجائر.

الهيب هوب- ثقافة فرعية شبابية ظهرت في منتصف السبعينيات بين الأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين. وتتميز بموسيقاها الخاصة (وتسمى أيضًا الهيب هوب، الراب)، عاميتها الخاصة، وأزياء الهيب هوب الخاصة بها، أنماط الرقص(الرقص البريك) والفن الجرافيكي (الكتابة على الجدران) والسينما الخاصة به. بحلول أوائل التسعينيات، أصبحت موسيقى الهيب هوب جزءًا من الموسيقى ثقافة الشبابفي العديد من دول العالم، وكذلك في روسيا. تتكون موسيقى الهيب هوب من عنصرين رئيسيين: موسيقى الراب (تلاوة إيقاعية بقوافي محددة بوضوح) والإيقاع الذي يحدده منسق الموسيقى، على الرغم من أن المقطوعات الموسيقية التي لا تحتوي على غناء ليست غير شائعة. على خشبة المسرح، غالبا ما يرافق الموسيقيين فرقة الرقص. تعد موسيقى الهيب هوب حاليًا أحد أكثر أشكال الموسيقى الترفيهية الحديثة نجاحًا تجاريًا.

أسلوب عشاق الهيب هوب: يرتدي معظمهم الجينز والقمصان الضيقة أو القمصان الرياضية، وهي مجوهرات منمقة في ثقافة الراب. الملابس ذات المقاسات الكبيرة مرحب بها. القبعات، "قبعات البيسبول" مقلوبة للخلف، وحقائب الظهر حتى الخصر، والسلاسل، والسترات الرياضية، والقمصان هي السمات الإلزامية لممثلي هذه الثقافة الفرعية.

يمكن تصنيف الشباب الذين يشكلون جزءًا من هذه الثقافة الفرعية على أنهم محددون وغير عاديين تمامًا. ستستمر أزياء الهيب هوب في التأثير على الأجيال الشابة القادمة من المستهلكين، وسيجد الفنانون ومعجبيهم طرقًا جديدة لتطوير الثقافة الفرعية. ايمو- ثقافة فرعية شبابية تشكلت على أساس محبي الأسلوب الموسيقي الذي يحمل نفس الاسم. مثل معظم الثقافات الفرعية الحديثة، نشأ الإيمو في الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف الثمانينات. في روسيا، أصبحت هذه الثقافة الفرعية معروفة فقط في بداية الحادي والعشرينقرن.

التعبير عن المشاعر هو المفتاحقاعدة لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم جزءًا من ثقافة الإيمو الفرعية. وتتميز بما يلي: التعبير عن الذات، ومعارضة الظلم، والتصور الحسي الخاص للعالم. في كثير من الأحيان شخص عاطفي ومكتئب. إنه يبرز من بين الحشود بمظهره المشرق، ويبحث عن الأشخاص ذوي التفكير المماثل ويحلم بالحب السعيد.

ايمويصف وجهة نظر طفولية بشكل أساسي للعالم بناءً على جماليات الجمال والانطواء والتركيز على التجارب الداخلية.

تعتبر تسريحة شعر الإيمو التقليدية عبارة عن غرة مائلة وممزقة على طرف الأنف وتغطي عين واحدة وشعر قصير يبرز في اتجاهات مختلفة من الخلف. تعطى الأفضلية للشعر الأسود الخشن والمستقيم. يمكن للفتيات الحصول على تسريحات شعر طفولية ومضحكة. لإنشاء تسريحات شعر الإيمو هذه، يستخدمون علب مثبتات الشعر. غالبًا ما يخترق الإيمو آذانهم أو يصنعون الأنفاق. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون لدى الإيمو ثقوب على وجهها (على سبيل المثال، في الشفاه وفتحة الأنف اليسرى، والحواجب، وجسر الأنف). يتم تحديد العيون بشكل كثيف بقلم الرصاص أو الماسكارا، مما يجعلها تبدو وكأنها نقطة مضيئة على الوجه. الأظافر مغطاة بالورنيش الأسود.

يرتدي Emos ملابس وردية وسوداء ذات أنماط ثنائية اللون وشارات منمقة. الألوان الرئيسية في الملابس هي الأسود والوردي (الأرجواني)، على الرغم من أن المجموعات الأخرى المشرقة تعتبر مقبولة. الملابس الأكثر شيوعًا بالنسبة لهم هي الجينز الضيق، والأحذية الرياضية ذات الأربطة الزاهية أو السوداء، وحزام أسود أو وردي، ووشاح مربعات حول الرقبة.

بريق- واحدة من الثقافات الفرعية الأكثر إثارة للجدل. والحقيقة هي أن هذه الحركة لم تتشكل كثقافة فرعية في بلدنا إلا مؤخرًا، على الرغم من أنها كانت موجودة قبل ذلك في كل ما يتعلق بالنادي والحياة الاجتماعية. ولا تزال الموسوعات لا تعرف هذه الكلمة على أنها حركة ثقافية، رغم أنها أصبحت تنشط بشكل متزايد منذ بداية الألفية الجديدة. تلقت جميع الأنماط الموسيقية تقريبًا البادئة "glam": glam gothic و glam Garage و glam rock وحتى glam punk. في الثقافة العالمية، على سبيل المثال في بريطانيا العظمى، يعود ظهور الثقافة الفرعية الساحرة إلى السبعينيات والثمانينيات، ولكن بسبب ظروف معينة ظلت تحت الأرض لفترة طويلة.

في الأصل من ليوبيرتسي: لوبرز

The Lubers هي مجموعة شبابية معروفة ذات سلوك عدواني واضح. في البداية، كانت جمعية عفوية للمراهقين الذين ناضلوا من أجل "تحسين" المجتمع: لقد "أعادوا تثقيف" المشردين، والبغايا، ومدمني الكحول، وما إلى ذلك، واضطهدوهم وضربوهم. ظهروا في مدن مختلفةروسيا مستعدة دائمًا لهجوم مفاجئ.

أصبحت ممارسة الضرب التلقائي هذه فيما بعد إلى حد ما "نموذجًا" لحليقي الرؤوس والباركشوفيين - وهي مجموعات ذات هيكل أكثر تنظيماً، وتتكون أيضًا بشكل أساسي من المراهقين.

حليقي الرؤوس.رمزهم المميز هو الصليب المعقوف، علامة لا تتكلم حتى، بل تصرخ لنفسها. يرتديه معاصرونا الذين ولدوا بعد فترة طويلة من الانتصار على الفاشية. يسمون أنفسهم فاشيين ويفتخرون بذلك. شخص ما على دراية به البيانات الفرديةوأعمال نيتشه وشبنجلر. وتتبع الأغلبية مبدأ توجيهيا بسيطا: "يجب تدمير الجزء الأكبر من "البشر دون البشر"، وتحويل الباقي إلى عبيد". ظهرت الجلود في روسيا كحركة شبابية راسخة في أوائل التسعينيات من القرن العشرين. من بين مؤيدي الأيديولوجية الفاشية بشكل رئيسي الشباب الذين تقل أعمارهم عن 21 عامًا، على الرغم من وجود أشخاص تتراوح أعمارهم بين 22 و 26 عامًا في صفوفهم.

يبرز المراهقون النحيفون من بين الحشود برؤوسهم الحليقة وملابسهم السوداء وسراويلهم المدسوسة في أحذيتهم. في بعض الأحيان تكون هناك صورة لثور البيتبول على الملابس. في الأماكن العامةيحاولون الظهور في مجموعات. يمكنك مقابلتهم بشكل رئيسي في المساء، عندما يحين وقتهم. يحاولون قضاء الوقت في أماكن مختلفة، وعندما يلتقون، يمكنهم مناقشة "وقائع اليوم". وإذا قل عدد الأشخاص غير النازيين... فإن هذا الخبر سيجلب فرحة كبيرة.

ظاهرة ثقافية فرعية جوبنيك روسية بحتة. جوهر النظرة العالمية لممثلي هذه الثقافة الفرعية هو الإنكار العدواني للأساسيات القيم العامة: مستوى عالالتعليم بين الأعراق تسامحوالأخلاق والعمل والرغبة في تحسين الذات. إن Gopniks هي حركة هامشية في الأساس، حيث تكون الأفكار حول المعايير الاجتماعية والأخلاقية والقانونية غير واضحة. الوسيلة الرئيسية للترفيه لممثلي ثقافة الحزب الجمهوري هي السرقة البسيطة ومعارك الشوارع.

تُرتكب الجرائم دائمًا من قبل "عصابة" كبيرة ضد ضحية واحدة أو مجموعة أصغر بكثير. في أغلب الأحيان، يتعرض الشباب غير الرسمي - من رؤوس الميتال إلى مغني الراب - للهجوم من قبل جوبنيك. لا يستخدم ممثلو الثقافة الفرعية كلمة "جوبنيك" لتحديد الهوية الذاتية. يُطلق على الشخص الذي يشارك قيم ثقافة الحزب الجمهوري اسم "الطفل" أو "الطفل العادي" داخل المجموعة. من المثير للاهتمام اختيار كلمة "الصبي"، والتي هي مرادفة باللغة الروسية لكلمات "الصبي"، "الشاب".

على سبيل المثال، إذا أكدت المحادثات غير الرسمية باسمها على عدم الامتثال للمعيار، والاختلاف عن الآخرين، فإن gopniks يُظهرون أنهم عاديون، وطبيعيون، كما ينبغي أن يكون الجميع - "طبيعيون"، وليسوا المنحرفين. تتأثر مجتمعات جوبنيك بشدة بالثقافة الفرعية الإجرامية. ويتجلى ذلك، بشكل خاص، في اللغة والأفكار حول الأعراف والقيم والخصائص السلوكية، ولكن من الخطأ تحديد هاتين الثقافتين الفرعيتين. لا شك أن Gopniks يبرزون من بين الحشود بمظهرهم وملابسهم. في البداية، كانت البدلة الرياضية والقبعة هي الملابس الوحيدة التي تستطيع الأسرة تحمل تكلفتها.

في أيامنا هذه، تفقد الثقافة الشعبية تدريجياً ارتباطها بالفقر، التمايز الاجتماعيلوحظ بين جوبنيك. يشير ثبات الموضة بالنسبة إلى الوضع الاجتماعي إلى أن مجمل المؤشرات التي تصف المجموعة الاجتماعية من gopniks ليست مجرد خصائص للشباب الفقراء وسوء التربية وغير المتعلمين، بل يمكن المطالبة باعتبارها ثقافة فرعية خاصة. المستوى الحديثيؤدي انتشار ثقافة الحزب الجمهوري إلى ارتباك في أذهان الشباب بشأن الأفكار حول "القاعدة" والانحراف، وتوسيع "قيم" الحزب الجمهوري إلى العديد من الفئات الاجتماعية الأخرى.

المشجعين.يعتبر مشجعو كرة القدم ثقافة فرعية قريبة من الإجرام. ويتفاقم هذا بسبب حقيقة أن المعجبين هم من أكثر مجموعات المراهقين نشاطًا في روسيا. ما هو معتاد بالنسبة للجماهير هو أنهم، كقاعدة عامة، لا يعرفون حتى تاريخ الفرق، لكنهم "على اطلاع" بالأحداث الأخيرة والمباريات القادمة. بالنسبة لهم قيمة عظيمةيتمتع بالتحرر العاطفي والقدرة على الصراخ والغضب والمزج بين المواقف وأنماط الحياة المختلفة. ومع ذلك، فإن هذه الجمعيات تختلف أيضًا بشكل كبير. على سبيل المثال، تتجنب مجموعة "المصارعون" من مشجعي سبارتاك القتال، ولكنها تحمي "الأصغر سنا" (الوافدين الجدد). إنهم متطورون جسديًا ويروجون لـ "أسلوب حياة نظيف". ومع ذلك، من بين هذه المجموعات هناك أيضًا مجموعة مثل "Koldir Boy-Front" ("Koldir" هي كلمة عامية تعني "السكير"). كما قد تتخيل، هؤلاء هم عشاق الكحول. فئتهم العمرية هي 17-18 سنة، ولكن هناك أيضا كبار السن.

علماء البيئة.إن مثل هذه الحركات الشبابية التي تحمي البيئة لا تحظى بشعبية كبيرة وقليلة العدد في روسيا (4%) فقط، وحتى في تشيرنوبيل. أسهم الروسية " منظمة السلام الأخضر"إنها في الغالب غير فعالة وتقلد الغرب. ومن الملائم تشكيل مثل هذه الحركات ضمن الهياكل الرسمية: فلا يمكن أن توجد بشكل مستقل بسبب الصعوبات المادية والعقبات القانونية.

سائقي الدراجات النارية مقابل سائقي الدراجات النارية.ربما تتذكر أمهات وآباء المراهقين المعاصرين كيف انتشر اتجاه جديد في الموسيقى في منتصف الثمانينات - موسيقى الهيفي ميتال. ثم كان هناك رجال ذوو شعر طويل، يركبون دراجات نارية ويرتدون سترات جلدية، ولم يفكروا حتى في اتباع القواعد مرور. بدأ يطلق عليهم اسم سائقي الدراجات النارية، ولم تقبل دائرة ضيقة من "خاصتهم" المجندين الجدد إلا بعد الاختيار، وفقط أولئك الذين يمكنهم الدفاع عن معتقداتهم بقبضاتهم.

تمت تنمية القوة والتدريب، وتم بناء العضلات، وأصبح المظهر مخيفًا أكثر فأكثر. كان العديد من سائقي الدراجات النارية بالفعل من ذوي الرؤوس المعدنية، بل وكانوا بمثابة الأمن التطوعي في الحفلات الموسيقية. أصبح العلم الكونفدرالي رمزا للحرية المطلقة لراكبي الدراجات النارية. ومع ذلك، من أجل تقليد سائقي الدراجات النارية في الغرب، يجب أن يكون لديك ثروة مادية جيدة. بالإضافة إلى ذلك، وجود دراجات نارية، لا يستطيع أصحابها إصلاح الأعطال الأساسية. لكن القدرة على ترتيب "حصانك" هي جزء لا يتجزأ من الثقافة الفرعية. الآن اتخذت حركة راكبي الدراجات النارية في روسيا معنى مختلفًا. الشباب الذين يلتزمون بأسلوب حياة راكبي الدراجات النارية ليس لديهم أساس أيديولوجي.

ولم تتشكل هذه الحركة بشكل كامل بعد بين أطفال الأسر ذات الدخل المنخفض. لكنه لم يعد راكب الدراجة النارية. هذه مجموعات صغيرة ليس لها أي سمات أو حتى اسم. لم يعودوا يربطون أنفسهم بسائقي الدراجات النارية. وتُظهر مؤتمرات مهرجان الدراجات النارية في مالوياروسلافيتس أسلوب حياة مختلف تمامًا للشباب. يقوم المشاركون في المهرجان بتجميع أو تعديل دراجاتهم النارية الخاصة. يمكن للمراهقين الانتقال فعليًا إلى المرآب لبضعة أشهر أو إنشاء ورشة عمل في الشقة مباشرةً. بعد الانتهاء من العمل، يركبون الدراجات النارية في جميع أنحاء المدينة في مجموعات، ومراقبة جميع قواعد المرور وعدم تحديد أي أهداف لأنفسهم.

رافرز.في القاموس الإنجليزي الروسي، ستجد بسرعة ترجمة كلمة "الهذيان"، والتي تعني "الهذيان"، "الهراء". بعد البحث في الإنترنت، يمكنك العثور على تعريف آخر في "قاموس اللغات العامية الحديثة" لـ T. Thorne: "الهذيان" - "حفلة جامحة أو رقص أو حالة من السلوك اليائس". يصف التعريف الأخير بدقة سلوك ثقافة الشباب الفرعية الناشئة في روسيا ونمط الحياة الليلي الذي تطور بين المراهقين. لأن Ravers هم عادة زوار النوادي الليلية، وتجدر الإشارة إلى أنها ليست رخيصة. وليس من المستغرب أن تكون هذه المجموعة صغيرة مقارنة بأولئك الذين تتطلب هواياتهم استثمارًا أقل.

ينتمي هذا النوع من الثقافة الفرعية رافرز، والتي ظهرت في التسعينيات. ويرتبط بظهور موسيقى النادي المحددة تكنو و نشوة. أعادت ثقافة الهذيان إحياء تجارب المخدرات المخدرة في زمن الإيديولوجي الرئيسي للنشوة تيموثي ليري ، أي. الثقافة المضادة في الستينيات، التي تمثل شكلاً غريبًا من أشكال الهيبية الجديدة، لم تعد تعمل في الفضاء الحضري، ولكن في الحدود الضيقة للحياة الليلية في النوادي.

الهذيان، وفقا لبعض الباحثين، يمكن اعتباره رد فعل على طفرة المعلوماتالحداثة، المعبر عنها احتجاجًا على القيم العقلانية وتعزيز الحرية الداخلية، والفردية، والبحث عن الصوفي، معنى مقدسيجري، إلخ. ومع ذلك، فإن هذه الخاصية تنطبق فقط على عصر ظهور ثقافة الهذيان. اليوم، لا تتطلب هذه الثقافة الفرعية تحديدًا كاملاً وهي شكل من أشكال تنظيم الممارسات الترفيهية للشباب الذين يحبون موسيقى التكنو والنشوة.

في الحياة اليومية، قد لا يظهر الانتماء الثقافي الفرعي للفرد نفسه بأي شكل من الأشكال. على الرغم من حقيقة أن الهذيان قد فقد الآن شفقته الثقافية المضادة، فقد أثر بشكل كبير على ظهور وتطور بعض الحداثة الثقافات الفرعية للشبابوالاتجاهات الثقافية الفرعية. وهكذا، فإن عناصر أسلوب الرافرز (الأقمشة الفلورية، عناصر الأزياء المضيئة، القمصان ذات رسومات مخدرة، وصلات الشعر بمواد اصطناعية) تم استعارتها من الثقافة الغريبة والقوطية السيبرانية.

الحفارون.ينجذبهم سر الممرات تحت الأرض والمخاطر العالم السفلي... سرية هذا المجتمع الذي لا يحب الإعلان عن أفعاله ووجوده من حيث المبدأ، تجذب الشباب. هناك العديد من هذه الجمعيات في جميع أنحاء روسيا. إنهم يتحدون في مجموعات صغيرة ولا يحبون قبول أي شخص آخر في صفوفهم، ويشترك الحفارون في شيء مشترك مع علماء البيئة: "التواصل" المستمر مع الاتصالات تحت الأرض، ويحذرون من هبوط الأساس، المشاكل البيئيةوالتي قد تكون محفوفة بأحشاء الأرض.

الهاكرز (مهووسو الكمبيوتر)- لأول مرة، وبفضل هوليوود، تعرف العالم على "الهاكر" وقدراته. التقط بعض الشباب الصورة الفنية كنقطة مقابلة لمجتمع البالغين ووجهوا أعينهم (ومحافظهم) إلى الصناعة سريعة التطور تكنولوجيا المعلومات. وظهر المئات من المراهقين الهواة الذين حاولوا أن يصبحوا "هاكرز"، لتجسيد الصورة الأولى لـ"البطل المتمرد" التي خلقتها هوليوود. ومع ذلك، فإن هؤلاء هم بشكل رئيسي طلاب الكليات التقنية بالجامعات، وطلاب المدارس الثانوية في المدارس التي تركز على الفيزياء والرياضيات. ومن الصعب أيضًا تحديد العدد الدقيق للمتسللين لأنهم يتواصلون بشكل أساسي عبر شبكات الكمبيوتر. بالإضافة إلى ذلك، لا يتعرف جميع عشاق الكمبيوتر على أنفسهم كنوع من المجتمع بقيمهم ومعاييرهم وأسلوبهم المحدد.

على الرغم من أن الرافدين يصنفون عادة على أنهم موسيقيون، ويصنف الرول على أنهم ثقافات فرعية رياضية، فإن القيم الأساسية المشتركة الكامنة وراء هذه الثقافات الفرعية هي: موقف سهل وخالي من الهموم تجاه الحياة، والرغبة في العيش اليوم، وارتداء الملابس المناسبة. أحدث صيحات الموضة، هو أساس كاف لتقاربهم أثناء التصنيف.

ثقافة فرعية الراستافاريون يمثل نسخة من الديانة الجامايكية الراستافارية، مكيفة للشباب. ظهر الراستافاريون الأوائل في جامايكا في ثلاثينيات القرن العشرين. وكانوا يعبدون إمبراطور إثيوبيا السابق هيلا سيلاسي (الذي أخذ منهم اسم جاه راستافاري) ويعتبرونه رسولاً إله. تحولت الجمعية الدينية غير التقليدية إلى ثقافة فرعية في الستينيات، عندما ظهرت موسيقى الريغي. اليوم، توجد ثقافة الراستا في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك روسيا، بناءً على سمات خاصة (تسريحات الشعر المصنوعة من المجدل الطبيعي، والملابس المشرقة الفضفاضة، والقبعات ثلاثية الألوان)، وموسيقى الريغي وتدخين غانجا (القنب) تكريماً للإله الذي كان موجوداً في السابق. جاه.

ظهور ثقافة إيندي في منتصف السبعينيات. هو نوع من نقطة التحول في بيئة الثقافة الفرعية للشباب: الموت النهائي للثقافة المضادة التي تمثلها الأشرار وظهور ثقافة بديلة من "الاحتجاج الصامت" لمشهد البوب ​​والأزياء والنزعة الاستهلاكية. جنبا إلى جنب مع التدفق بوست بانك,مما أدى إلى ظهور الثقافة القوطية، كان الاحتجاج المستقل بمثابة هروب من الواقع ولم يتضمن ارتكاب أعمال غير قانونية أو صادمة. تم إنشاء المشهد الموسيقي المستقل (من اللغة الإنجليزية "المستقلة" - المستقلة) كمعارضة للتيار السائد وافترض الحرية الكاملة لتجربة الصوت. صورة ممثلي هذه الثقافة الفرعية مستعارة بالكامل وفي نسختها الحديثة لا يمكن تمييزها إلا للخبراء.

في روسيا، أصبحت الثقافة المستقلة شغفًا للشباب الحضري "المتقدم" الذي سئم من السحر. يُطلق على ممثليها اليوم عادةً اسم محبو موسيقى الجاز، على الرغم من أن هذا الاسم ينتمي في البداية إلى ثقافة فرعية كانت موجودة في الولايات المتحدة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. القرن العشرين يستمر حاليًا إصدار الموسيقى المستقلة على ملصقات مستقلة، لكن الثقافة الفرعية نفسها قد اندمجت عضويًا في الثقافة الجماهيرية (على سبيل المثال، تركز عليها منشورات شعبية مثل Afisha).

الكرات الدوارةتسمى المتزلجين. إنهم يفضلون الملابس الرياضية ذات الألوان الزاهية. ويمكن أيضًا التعرف عليهم من خلال بقع متعددة الألوان على ركبهم. إنهم لا يتزلجون فحسب، بل يتعثرون ويؤدون دورانات وشقلبات مذهلة. المتزلجون يحبون المنافسة. ظهر المتزلجون الفرديون في روسيا في أوائل التسعينيات.

يتم فهم الثقافة الفرعية كجزء من الثقافة العامةمختلفة عن تلك السائدة في المجتمع في الوقت الحالي. توحد الثقافات الفرعية للشباب كل من لديه شيء مشترك ويؤمن بمُثُل معينة. بعض المتغيرات لهذه الارتباطات تكون مفهومة فقط لدائرة ضيقة من الأعضاء المتفانين.

من الشائع أن يتغير كل شخص ويتعلم أشياء جديدة. يكون هذا حادًا بشكل خاص خلال فترة النمو: فالرغبة في العثور على شخصيتهم الفردية وتغيير العالم تدفع الشباب إلى البحث عن أنفسهم وعن معنى الحياة. هكذا تظهر الثقافات الفرعية للشباب. تتحد الفتيات والفتيان بناءً على اهتماماتهم، ويخلقون حركات منفصلة تختلف في نمط الحياة والملابس والسلوك.

تتمثل وظيفة هذه الجمعيات الاجتماعية في إتاحة الفرصة للشباب لتحقيق أنفسهم والتميز عن الآخرين، والعثور على أصدقاء جدد يفهمونهم ويقبلونهم كما هم ويشاركونهم آرائهم.

الخمسينيات

يعود تاريخ الثقافات الفرعية إلى عدة عقود، ويشهد ثلاث موجات من الصعود. يعود تاريخ أولها إلى الخمسينيات. خلال هذه الفترة " يا شباب" - شباب المناطق الحضرية الفاحشة الذين حصلوا على اسمهم بسبب أسلوب ملابسهم وسلوكهم وميزاتهم حركات الرقص. أحب الشباب موسيقى الجاز والروك أند رول، وناضلوا من أجل حرية التعبير.

مثل هذه الحركة الشبابية لم تتم الموافقة عليها على الإطلاق من قبل الدولة السوفيتية. تم اتهام "محبو موسيقى الجاز" بـ "عبادة الغرب" ؛ وقد تعرضوا للاضطهاد والإدانة بكل الطرق من قبل السلطات ، وبالتالي سرعان ما توقفت هذه الثقافة الفرعية عن الوجود.

1960-1980s

تقع الموجة الثانية في أواخر الستينيات وأوائل الثمانينيات. لقد تأثرت بالظروف الداخلية والخارجية. تتميز الثقافات الفرعية للشباب في هذه الفترة بما يلي:

• اللاسياسة الناشئة؛
• الأممية؛
• التركيز على المشاكل الداخلية.

أحب شباب هذه الفترة الموسيقى والروك أند رول، وكانت المخدرات شائعة. أصبحت الحركة الجديدة أعمق وأكثر ديمومة.

في نهاية عام 1979، ظهرت ثقافة الهبي السوفيتية الفرعية، والتي تسمى " نظام" تم تحديثه كل 2-3 سنوات وشمل كلاً من الرؤوس المعدنية البانك واللوبرز غير الملتزمين بالقانون.

1986

بدأت الموجة الثالثة من الحركات الشبابية في عام 1986. يتم التعرف على الثقافات الفرعية الشبابية على أنها موجودة رسميًا وتسمى " بديل».

الأنواع الرئيسية للثقافات الفرعية للشباب

إنهم ينتمون إلى واحدة من أقدم الثقافات الفرعية للشباب. تم تشكيلها في منتصف الستينيات من القرن العشرين في سان فرانسيسكو.

أمضى الشباب وقتهم في المناقشات والمجادلات، وعزفوا الموسيقى وانغمسوا في الحب الحر. كان الكحول والمخدرات في الحفلات يعتبر أمرًا شائعًا.

ليس لدى الهيبيين أي ارتباط بالمنزل، فهم يسافرون باستمرار دون أي وسيلة للعيش. إنهم يعبدون الحرية ويحبون الزهور ويمشون حافي القدمين. ولا تزال أفكار هذه الحركة حية.

هذه الثقافة الفرعية تشبه إلى حد ما الهيبيين. الراستافاري هو دين خاص للإله العالمي جاه. المشاركون في هذه الحركة هم من دعاة السلام المقتنعين الذين يدينون العنصرية بشكل قاطع.

في معرض حديثه عن ملامح حركة الراستافارية في روسيا، يمكننا القول أن هذه الجمعيات تشمل بشكل رئيسي عشاق موسيقى الريغي الشباب.

الأشرار

بدأت هذه الثقافة الفرعية تطورها في منتصف سبعينيات القرن العشرين في إنجلترا، حيث شهدت البلاد خلال هذه الفترة أزمة اقتصادية حادة. لقد عاش الشباب تحت شعار: "لا مستقبل!" وتصرفوا بشكل صارم مع انخفاض مستوى المعيشة. إنهم متأكدون تمامًا من أنه من المستحيل تمامًا تغيير حياتهم للأفضل، وبالتالي فقد تخلوا عن الحياة والوظيفة والتعليم.

يتوافق نمط ملابس هؤلاء الشباب مع طريقة تفكيرهم وسلوكهم - تُعطى الأفضلية للقمصان والجينز التي لا معنى لها مع الثقوب والجرجر. وتكتمل الصورة بحب الشرب والقتال والمخدرات بسبب عدم وجود هوايات أخرى.

في عام 1979، اخترقت حركة البانك الاتحاد السوفياتي. كان من أوائل أتباعها موسيقيو الروك المشهورون في سانت بطرسبرغ أندريه بانوف وفيكتور تسوي.

القوط

يعتبر تاريخ ميلاد الطراز القوطي هو نهاية السبعينيات من القرن العشرين. كان أساس هذه الثقافة الفرعية هو ما بعد البانك. اعتمد القوط الأوائل الكثير من الأشرار، مما يجعل اللون الأسود هو اللون الرئيسي لملابسهم (قد يكون هناك بقع صغيرة من اللون الأبيض أو الأحمر). المجوهرات الفضية تكمل الملابس.

ضمت التشكيلات الأولى الشباب الذين كانوا من محبي المجموعات الموسيقية القوطية. بعد ذلك، طور القوط أسلوب حياتهم الخاص، واكتسبوا عقليتهم وتسلسلهم الهرمي.

لا تزال الثقافة القوطية الفرعية موجودة حتى يومنا هذا. صورة المشاركين في الحركة معقدة للغاية وتتكون من ملابس وأحذية وإكسسوارات وتسريحات شعر ومكياج محددة.

ترتبط أيضًا حركة الإيمو، التي تعد جزءًا من الثقافات الفرعية للشباب، بالموسيقى. يتوافق أسلوب الموسيقى مع اسم الحركة الذي يعني "عاطفي". اللحن مبني على مشاعر قويةوالتي يتم الشعور بها بشدة في صوت المطرب.

ولموسيقى هذه الحركة عدة أنواع:

يشكل عشاق هذه الموسيقى ثقافة فرعية منفصلة ويطلق عليهم اسم أطفال الإيمو. السمة الخارجية المميزة لهؤلاء الشباب هي الملابس البراقة وتصفيفة الشعر والمكياج.

التخصصات

خلال فترة "الاشتراكية المتقدمة" يظهر اتجاه جديد بين الشباب. لا يهتم الأولاد والبنات "الذهبيون" بالمشاكل اليومية وصعوبات الحياة، حيث يتم حل جميع المشاكل بسرعة وبهدوء من قبل والديهم. نشأت هذه الثقافة الفرعية في أواخر السبعينيات وهي قريبة من المترفين أو الكوجار.

إنهم يتباهون بالمعدات العصرية والتكنولوجيا الأجنبية. يتحرك التخصصات في الحياة بسهولة ويحبون ويعرفون كيفية الاسترخاء (غالبًا في دارشا الرسمية المقدمة لوالديهم). وهم من بين القلائل الذين يمكنهم السفر إلى الخارج مع أقاربهم للعيش في البلدان الرأسمالية.

مستوى التخصص مرتبط بمكانة والديه. الإنجازات الشخصية في المدرسة أو الجامعة مهمة أيضًا. إنه يتواصل فقط مع نظرائه، لكنه ببساطة لا يلاحظ الباقي، أو يعاملهم باحتقار أو ازدراء.

المترف

مثل هؤلاء الشباب لا يظهرون نجاحهم ولا يتباهون بثرواتهم ولا يهدرون المال. إنهم مقيَّدون وواثقون من أنفسهم؛ فالبدلات الصارمة والمصممة بشكل مثالي تتحدث عن نفسها.

لا تُعرف حياة المترف إلا لدائرة ضيقة من المطلعين وغالبًا ما يتم وصفها في المجلات المنشورة على نفقتهم الخاصة.

قراصنة

هذه ثقافة فرعية للشباب تضم المبرمجين ومستخدمي الكمبيوتر الذين يتميزون بسلوك مسيء على الإنترنت.

مشاكل الثقافات الفرعية

إن الموقف من حركة معينة - ثقافة فرعية - هو محاولة للعثور على الذات، وهي خطوة نحو النمو وفهم العالم. يعود بعض المراهقين بعد ذلك بسهولة إلى أسلوب حياتهم المعتاد في المجتمع، بينما يواجه آخرون، على العكس من ذلك، صعوبات في التواصل مع العالم الخارجي.

المخدرات مشكلة خطيرة وغالباً ما يتم توزيعها بسهولة بين الشباب. يمكن للأشخاص القابلين للتأثر بشكل خاص الانتحار تحت تأثير جو ثقافة فرعية معينة. يجب أن يكون هؤلاء الشباب تحت إشراف رفاق أو بالغين أكثر عقلانية و"واقعية".

لقد كانت الثقافات الفرعية للشباب موجودة دائمًا وستظل موجودة دائمًا. بعضها يذوب بسرعة مع مرور الوقت، والبعض الآخر يمر عبر السنين حتى يومنا هذا. من المهم أن تحظى العقول الشابة الهشة بدعم وتفهم كبار السن، الذين هم على استعداد للمساعدة في الأوقات الصعبة وتوجيه طاقتهم في الاتجاه الإبداعي.

مقدمة

من المؤكد أن كل واحد منا قد رأى مرة واحدة على الأقل شخصًا أو مجموعة من الأشخاص يختلفون عن بقية الجمهور في مظهرهم الخاص وأحيانًا سلوكهم. غالبًا ما نطلق على هؤلاء الأشخاص اسم غير رسميين وغريبي الأطوار ومجانين وما إلى ذلك. ولكن هذا ليس حقا التوصيف الصحيحبالرغم من أننا لا نعرفهم إطلاقاً..

أعتقد أنه سيكون أكثر دقة أن نقول إنهم متميزون. إذا تحدثنا عن الجميع في وقت واحد، فهم ممثلون عن الثقافات الفرعية المختلفة. وهناك العديد من الثقافات الفرعية، بعضها ظهر منذ وقت طويل جدا، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، تم تشكيله مؤخرا.

ولكن ما هي الثقافة الفرعية؟ هذا جزء الثقافة العامةوتسمى أيضًا بالثقافة السائدة، بقيمها وأخلاقها وقواعدها وأيديولوجيتها وعاداتها وتقاليدها.

في الأساس، ممثلو الثقافات الفرعية هم المراهقون أو الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 30 عامًا. وهذا يطرح السؤال: "لماذا يصبح الناس غير رسميين؟" سأقول ذلك ليس كلهم، ولكن بعضهم بالتأكيد. ويمكن أن تكون الأسباب مختلفة، مثل:

Ш الحاجة إلى التواصل مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل؛

Ш سوء التفاهم في الأسرة؛

Ш الرغبة في التميز؛

Ш العمر الانتقالي، الخ.

يمكن أن يكون أساس الثقافة الفرعية هو: أسلوب الموسيقى، وأسلوب الحياة، وبعضها المشاهدات السياسية. بعض الثقافات الفرعية متطرفة بطبيعتها وتظهر احتجاجًا على المجتمع، وبالتالي تحاول التعبير عن سخطها. والبعض الآخر منغلق بطبيعته ويسعى جاهداً لعزل ممثليه عن المجتمع، وبالتالي يحاول الاختباء من الجميع. في بعض الأحيان يتطورون ويدخلون كعناصر في ثقافة موحدةالمجتمع، ولكن هذا نادرا ما يحدث. الثقافات الفرعية المتقدمة لها دورياتها ونواديها ومنظماتها العامة.

· دراسة الثقافات الفرعية للشباب وتاريخ نشأتها وجوهرها ودورها.

· التعرف على الجوانب الإيجابية والسلبية للثقافات الفرعية.

ما هي الثقافة الفرعية

تسمى مجموعة القيم والمعتقدات والتقاليد والعادات التي توجه غالبية أفراد المجتمع بالثقافة السائدة. نظرًا لأن المجتمع ينقسم إلى مجموعات عديدة - وطنية وديموغرافية واجتماعية ومهنية - فإن كل واحدة منها تشكل تدريجياً ثقافتها الخاصة، أي. نظام القيم وقواعد السلوك. صغير عوالم ثقافيةتسمى الثقافات الفرعية.

ثقافة فرعية- جزء من الثقافة العامة، وهو منظومة من القيم والتقاليد والعادات المتأصلة بشكل كبير مجموعة اجتماعية. يتحدثون عن ثقافة فرعية للشباب، وثقافة فرعية لكبار السن، وثقافة فرعية للأقليات القومية، وثقافة فرعية مهنية، وثقافة فرعية إجرامية. تختلف الثقافة الفرعية عن الثقافة السائدة في اللغة والنظرة للحياة والسلوك وتصفيفة الشعر والملابس والعادات. قد تكون الاختلافات قوية جدًا، لكن الثقافة الفرعية لا تتعارض مع الثقافة السائدة.

ثقافة الشباب الفرعية

الشباب ثقافة فرعية مراهق اجتماعي

بالنسبة للشباب الحديث، تعتبر الراحة والترفيه الشكل الرئيسي لنشاط الحياة؛ فقد حلت محل العمل باعتباره الحاجة الأكثر أهمية. إن الرضا عن أوقات الفراغ يحدد الآن الرضا عن الحياة بشكل عام. ثقافة الشباب الفرعية تفتقر إلى الانتقائية السلوك الثقافي، تسود الصور النمطية والتوافق الجماعي (الاتفاق). ثقافة الشباب الفرعية لها لغتها الخاصة وأزياءها الخاصة وفنها وأسلوب سلوكها. لقد أصبحت بشكل متزايد ثقافة غير رسمية، وحاملوها هم مجموعات مراهقة غير رسمية.

في نهاية عام 1989، درس N. V. Kofirin مجموعات الشباب غير الرسمية التي تسمى "حفلات الفناء". وقد تم تشكيلها محلياً: 70% من المشاركين فيها كانوا من الأولاد، و30% من الفتيات.

وقد دُفع الشباب إلى "الذهاب إلى العمل غير الرسمي" بسبب الوحدة الداخلية، والحاجة إلى الأصدقاء، والصراعات في المدرسة والمنزل، وعدم الثقة في البالغين، والاحتجاج على الأكاذيب. وجاء كل ثمانية أشخاص تقريبًا إلى المجموعة لأنهم "لم يعرفوا كيف يعيشون أكثر".

الطرق الأكثر شيوعًا لقضاء وقت الفراغ هي "التسكع على موقعك" وزيارة صالونات الفيديو حيث يفضل الشباب مشاهدة أفلام الرعب والكوميديا ​​​​والإثارة الجنسية. 15% فقط من المشاركين "يجلسون في الطابق السفلي من منازلهم".

إن ثقافة الشباب الفرعية هي ثقافة بديلة إلى حد كبير بطبيعتها - فهي مليئة بالبدائل المصطنعة للقيم الحقيقية: التدريب المهني الموسع كاستقلال زائف، وتقليد علاقات البالغين مع نظام السيطرة والهيمنة. شخصيات قويةوالمشاركة الشبحية في مغامرات الشاشة و أبطال الأدببدلاً من تحقيق تطلعاته الخاصة، وأخيراً الهروب من الواقع الاجتماعي أو رفضه بدلاً من إعادة بنائه وتحسينه. ومن طرق الهروب من الواقع، أو الهروب، وكذلك تحقيق الرغبة في التشبه بالكبار، تعاطي المخدرات (ص 56).

أسباب هجرة المراهقين إلى الثقافات الفرعية

من خلال استطلاع أجريته بين طلاب الصف التاسع والحادي عشر، يمكن تحديد الأسباب التالية:

Ш لا شيء للقيام به

Ш سن انتقالي، لذا عليك تجربته وتجربته

Ш تؤثر الحياة وكل ما يحدث حولك

ش كرر بعد الآخرين

ش هذا مثير للاهتمام

ش تبحث عن الأشخاص ذوي التفكير المماثل

Ш سوء التفاهم في الأسرة

Ш ضعف الأداء المدرسي، والاغتراب عن المجتمع المدرسي

Ш عدم الرغبة في أن تكون "مثل أي شخص آخر"

Ш الرغبة في إثبات نفسك، لجذب الانتباه

Ш تحية للأزياء

Ш هوايات العمر، الحاجة إلى تجارب متطرفة غير عادية

Ш المعتقدات الأيديولوجية ، إلخ.

مجموعات الثقافة الفرعية

ويمكن تقسيم الثقافات الفرعية إلى ما يلي:

· المتعلقة بالموسيقى، عشاق الموسيقى، متابعي الثقافة الأساليب الموسيقية: موسيقى الروك، ورؤوس الميتال، والأشرار، والقوط، ومغني الراب، والثقافة العابرة للحدود.

· يتميزون بنظرة عالمية وأسلوب حياة معين: القوط، الهيبيون، الهنود، الأشرار، الراستافاريون.

· الرياضة ذات الصلة: عشاق الرياضة، المتزلجين، المتزلجين، سائقي الدراجات في الشوارع، سائقي الدراجات النارية.

· ارتبط بالألعاب، واهرب إلى واقع آخر: ممثلو الأدوار، وأتباع تولكين، واللاعبون.

· المتعلقة بتكنولوجيا الكمبيوتر: المتسللون، المستخدمون، اللاعبون.

· المجموعات المعادية أو غير الاجتماعية: الأشرار، حليقي الرؤوس، RNE، Gopniks، Lubers، النازيين، بشكل دوري: مشجعو كرة القدم ورؤوس الميتال.

· الجمعيات الدينية: عبدة الشيطان، الطوائف، هاري كريشناس، الهنود.

· المجموعات الفن المعاصر: فنانو الجرافيتي، الراقصون، الفنانون المعاصرون، النحاتون، المجموعات الموسيقية.

· النخبة: التخصصات، الرافضين.

· الثقافات الفرعية العتيقة: البيتنيك، الروكابيلي.

· الثقافة الفرعية للجماهير أو الثقافة المضادة: gopniks، المتخلفون.

· ناشطون اجتماعياً: جمعيات حماية التاريخ والبيئة ودعاة السلام.