8 الدين والأخلاق - تاريخ تكوين المفاهيم. ما هي الأسس الأخلاقية لديانات العالم

لقد شغلت مشكلة التفاعل بين الدين والأخلاق عقول مجموعة متنوعة من المفكرين منذ القدم. ومنذ العصور القديمة، تم التعبير عن مجموعة متنوعة من وجهات النظر المتعارضة في بعض الأحيان حول هذه المشكلة. من ناحية، فإن الأيديولوجيين الدينيين، سواء في القرون الماضية أو الآن، يجادلون بشكل قاطع بأن الأخلاق لا يمكن أن توجد بدون دين، تماما مثل شجرة بلا جذور. في الدين تستمد الأخلاق القوة لفعل الخير، فالدين هو الذي يزود الإنسان بمعنى وجوده، أسمى القيم الأخلاقية (الله هو التجسيد الحي للخير). الأفكار حول الآثار المفيدة للدين على الأخلاق كانت مشتركة أيضًا من قبل أولئك الذين كان تدينهم مشكلة كبيرة.

الأخلاق الدينية هي مجموعة من المفاهيم والمبادئ والمعايير الأخلاقية التي تتطور تحت التأثير المباشر للنظرة الدينية للعالم. تجد الأخلاق الدينية تعبيرها في أفكار ومفاهيم خاصة حول الأخلاق وغير الأخلاقية، في مجمل معايير أخلاقية معينة (على سبيل المثال، الوصايا)، في مشاعر دينية وأخلاقية محددة (الحب المسيحي، والضمير، وما إلى ذلك) وبعض الصفات الإرادية للفرد. المؤمن (الصبر والطاعة وما إلى ذلك)، وكذلك في أنظمة اللاهوت الأخلاقي والأخلاق اللاهوتية. جميع العناصر المذكورة أعلاه تشكل مجتمعة الوعي الأخلاقي الديني.

تشمل سمات الأخلاق الدينية عددًا من الجوانب:

1) السمة الرئيسية للأخلاق الدينية هي أن أحكامها الأساسية مرتبطة بشكل إلزامي بعقائد الإيمان. نظرًا لأن العقائد "الموحى بها إلهيًا" للعقيدة المسيحية تعتبر غير قابلة للتغيير، فإن القواعد الأساسية للأخلاق المسيحية، في محتواها المجرد، تتميز أيضًا باستقرارها النسبي وتحتفظ بقوتها في كل جيل جديد من المؤمنين. هذه هي المحافظة على الأخلاق الدينية.

2) ميزة أخرى للأخلاق الدينية الناشئة عن ارتباطها بعقائد الإيمان هي أنها تحتوي على مثل هذه التعليمات الأخلاقية التي لا يمكن العثور عليها في أنظمة الأخلاق غير الدينية. مثل هذا، على سبيل المثال، هو التعاليم المسيحية حول المعاناة باعتبارها خيرًا، وعن المغفرة، وعن محبة الأعداء وغيرها من الأحكام التي تتعارض مع المصالح الحيوية لحياة الناس الحقيقية.

3) بادعاء أن الأخلاق لها أصل إلهي خارق للطبيعة، فإن الدعاة من جميع الأديان يعلنون بذلك أبدية وثبات مؤسساتهم الأخلاقية، وطبيعتهم الخالدة. من وجهة نظر دينية تقليدية، تُعطى الأخلاق للإنسان من فوق، وتكتسب معنى ما أعطاه الله له، ويتم تسجيل معاييرها ومفاهيمها الأساسية في الكتب المقدسة، وبالنسبة للمؤمنين، تظهر الأخلاق كمجموعة من الأخلاق الأبدية الأوامر أو الضرورات التي لا تتغير والتي يجب على الناس اتباعها بدقة.

4) الأخلاق الدينية قادرة على الوجود إلى الأبد، لأنها، على عكس الأخلاق غير الدينية، لا تهدف إلى الجنة المادية على الأرض لجيل أو جيلين، بل إلى الأبد. الأخلاق الدينية تأتي من الضرورات الإلهية فوق طاقة البشر.

5) على الرغم من أن الدين يعكس أيضًا الظروف التاريخية المحددة لتكوينه، والتي تقدس بطريقة معينة بعض الجوانب الحقيقية لوجود الناس، إلا أن القواعد الأخلاقية الدينية عالمية بطبيعتها بالنسبة للمؤمن، بغض النظر عن الظروف التاريخية التي يعيش فيها. ، إذا كانت عالمية في الوقت المناسب، فيمكنها تقديم إجابات للأسئلة الأبدية.

تشمل نقاط قوة الأخلاق والأخلاق الدينية البساطة الواضحة للإجابات على المشكلات الأخلاقية الأكثر تعقيدًا، وتوفير معايير صارمة للقيم والمثل والمتطلبات الأخلاقية، ونزاهتها الفريدة وانتظامها. الإجابات الجاهزة للأسئلة الأساسية للحياة الأخلاقية، المتوفرة بالفعل في نظام الأخلاق الدينية، يمكن أن تسبب بعض السلام العاطفي والنفسي في الوعي الأخلاقي للناس.

6) ومع ذلك، لا توجد قاعدة أخلاقية دينية واحدة عالمية، لأنها تعكس دائما، بدرجة أو بأخرى، الظروف المحددة للحياة الاجتماعية التي حدث فيها تشكيلها. قد تختلف المعايير الأخلاقية في الأنظمة الدينية المختلفة. يتم تفسير ذلك في المقام الأول من خلال حقيقة أنهم تطوروا في بلدان مختلفة، بين شعوب مختلفة، في مراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية.

على الرغم من كل الاستقلالية الواضحة للأخلاق الدينية، فإنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالنظام العام للأخلاق. يحدث تداخل الأعراف الدينية والعلمانية على الرغم من كل النزعة المحافظة للدين. لا يمكن للدين أن ينفصل تمامًا عن المجتمع، لأنه جزء لا يتجزأ منه، وبالتالي سيختبر تأثيره، لكن المجتمع لا يستطيع التخلي عن كل تلك الأعراف التي يقدمها له الدين.

الأخلاق والدين- هذه ظواهر اجتماعية ولكل منها أصالة نوعية. عند الحديث عن "الأخلاق الدينية"، من الضروري ربط هذا المفهوم بكل من الدين والأخلاق كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي، ولكل منهما طريقة محددة لتنظيم السلوك الاجتماعي الإنساني. يتلخص التفسير الأوسع لـ "الأخلاق الدينية" في حقيقة أنها تعني بشكل عام الوعي الأخلاقي للمؤمن. الدين بالمعنى الكامل للكلمة يتضمن عضويا تعليم كيف ينبغي للمرء أن يعيش، ما هو الخير وما هو الشر؛ الأخلاق هي جانب أساسي من أي دين.

إن العلاقة بين الأخلاق والسياسة غامضة، لأنها تعتمد على الظروف التاريخية، والقوى التي تحرك السياسة، وكذلك على مكانة الأخلاق في نظام الحياة الاجتماعية. في الأنظمة السياسية الشمولية، غالبًا ما تأخذ الدوافع الأخلاقية في بنية الوعي السياسي شكل المعارضة، ومقاومة السلطات، واليأس، والعدمية السياسية. في الدول الديمقراطية، يركز المزاج الأيديولوجي والنفسي للناس على المُثُل الإبداعية وتنفيذ مبادئ الإنسانية والعدالة الاجتماعية.

إن وظائف وجوهر الأخلاق والسياسة كأشكال من الحياة الاجتماعية ليست دائمًا هي نفسها. تركز الأخلاق على تنسيق العلاقات الاجتماعية والعلاقات بين الأشخاص، وتهدف السياسة بشكل عام إلى إخضاع حرية الإرادة (الفردية، الجماعية) لآخر. يساهم تماسك المصالح والغالبية العظمى من مواطني الدولة في إضفاء الطابع الإنساني على السياسة وتحسين الثقافة الأخلاقية للشعب. ليست كل الأخلاق ظاهرة إيجابية غير مشروطة، لأنها لا يمكن أن تكون طبيعية فقط (تشكلت نتيجة لعملية عفوية طويلة)، ولكن أيضا "مصطنعة" - مصممة خصيصا بحيث ترضي عقيدة أيديولوجية معينة أو مجموعة اجتماعية؛ فهي تُفرض على المواطنين بشتى الطرق سعيًا لتحقيق أهدافك. غالبا ما تناشد السياسة المشاعر الأخلاقية للناس، في محاولة لفرض "الأخلاق الزائفة" (أعلنت الإدانات ضد الرفاق والأصدقاء والأقارب أخلاقية للغاية). ولكن هذا ليس أخلاقيا، ولكن هذا ليس أخلاقيا.

الأخلاق والفن

كونها أشكالًا من الوعي الاجتماعي ، أي. تساهم الظواهر المثالية (غير المادية) والأخلاق والفن (أصنافها الإيجابية) في تنسيق وإضفاء الطابع الإنساني على العلاقات بين الناس. إن الأخلاق والفنون موجهة نحو المستقبل، إذ يتجلى الوعي الأخلاقي في معايير السلوك المرغوب فيه، ويتجلى الفن في مُثُل موجهة نحو المستقبل المنشود. غالبا ما يؤدون نفس الوظائف. وهكذا، عبر الفكر دائمًا عن المشكلات المعقدة والمتناقضة للحياة الأخلاقية للمجتمع والفرد، وناضل بنشاط من أجل حرية الإنسان وكرامته وسعادته كوسيلة للتطور الروحي والعملي، وتحويل الواقع "وفقًا لقوانين الجمال". ؛ ساهم الفن بشكل غير مباشر في تحويله وفق المبادئ والمبادئ الحميدة.

هناك أيضًا اختلافات بين الأخلاق والفن. الأخلاق ملك للشعب (الإنسانية)، ومبدعوها هم أفراد قادرون على التعبير عن الرؤية الجمالية وتجربة الوجود بمساعدة الصور الفنية. إن حامل المعايير الأخلاقية هو الرأي العام، والمثل الجمالية هي الفنانين. تتجلى الأخلاق كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي من خلال الأعراف والقواعد والتعليمات الخاصة بالسلوك البشري والفن من خلال الصور الفنية. الأخلاق أكثر محافظة من الفن، لأن معاييرها تشكلت على مدى قرون ونادرا ما يتم تنقيحها. يقوم الفن بتعديل مُثُله وصقلها باستمرار، ويلجأ إلى وسائل وأساليب وصور فنية جديدة. تستخدم الأخلاق تعريفات عامة، ما هي معايير السلوك المرغوب فيه للناس، ويخلق الفن صورًا تجمع بين الفن الشخصي العام والفردي، قبل أن يتعرف، دون أشكال أخرى من الوعي الاجتماعي، على المعنى الأخلاقي للمشاكل والتناقضات الاجتماعية التي يعيشها المجتمع.

الأخلاق والدين

الأخلاق، مثل الوعي الديني، تنظم العلاقات الاجتماعية وتتجلى في قواعد السلوك. يتم تحديد المعايير الدينية في شكل وصايا وتعاليم وأمثال. إنهم يساهمون في فهم مشاكل الموت وبدون الموت، ومعنى الحياة البشرية، وطبيعة وجوهر الخير والشر، والعدالة، والسعادة، وما إلى ذلك.

بفضل الأخلاق (النظرية الأخلاقية) والدين، يتم تشكيل الأفكار حول الصفات الأخلاقية والعيوب. ومع ذلك، فإن الأخلاق العلمانية تعتبر ظهور الأخلاق وتكوينها وتطورها بمثابة عملية تاريخية طبيعية، ويعلنها الدين على أنها خالق قواعد السلوك البشري. الله الذي خلق العالم يملكه ويتعامل مع النظام العالمي ويعارض الفوضى والدمار والانحطاط. جميع معايير الحياة البشرية يتم تحديدها بأمر إلهي.

يعتبر الدين أن جسد الإنسان فانٍ والروح خالدة. وفي الوقت نفسه، تشرح المذاهب الدينية المختلفة خلود النفس بطريقتها الخاصة. تدعي البوذية أن الروح خالدة، وأنها تنتقل من جسد إلى آخر فقط وفقا لمبدأ الكارما. وبحسب التعاليم المسيحية والإسلامية فإن أرواح الأبرار تذهب إلى الجنة وأرواح الخطاة تذهب إلى الجحيم.

تعلن النظرية العلمانية للأخلاق الخير كقيمة إنسانية عالمية مطلقة عالية، ورغبتها تملأ حياة الإنسان بالمعنى، والنظرية الدينية - بالخلق. إله. إنه الكمال الأعلى (معيار الكمال)، الحق، الخير.

إن الوصايا الأساسية التي يعترف بها الدين لا تتعارض مع مبادئ الأخلاق العلمانية: "أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك"، "لا تقتل"، "لا تقتل"، "لا تقتل". لا تزن." "لا تسرق"، "لا تشهد على قريبك شهادة زور"، فهي تفسر بالتساوي الفضائل الإنسانية (الرحمة، الكرم، الصدق، الصدق، العدل، الحكمة، الصبر، الاعتدال) والأخلاق. العيوب (الكبرياء، البخل، الحسد، الكسل، التطفل، الخ، البخل، التأخير، الكسل، المجانية، الخ).

مؤسسة تعليمية خاصة للتعليم العالي "أكاديمية الشرقية الإنسانية الاقتصادية والقانونية"

خلاصة الموضوع:

"الأخلاق والدين"

تؤديها الطالبة أجليولينا جي آر،

تعليم المعلمين، التعليم الابتدائي،

بدوام جزئي، درجة البكالوريوس

مقدمة.

1. الأخلاق والدين

2. مفهوم الأخلاق الدينية

فهرس

مقدمة

الأخلاق هي أحد أشكال الحياة الروحية، وهي واحدة من أقدم الأساليب العالمية للتنظيم الاجتماعي. لها معنى عالمي ومحتوى تاريخي محدد. إن الاختيار الأخلاقي يعطينا فكرة عن درجة إنسانية المجتمع والفرد.

لقد تناول الفن والدين والفلسفة والقانون دائمًا مشاكل الخير والشر، والعدالة والإنسانية، ومعنى الحياة والسعادة الإنسانية، ولخصوا تجربة السعي الروحي للإنسانية.

الأخلاق كعلم فلسفي للأخلاق يفهم ويعمم وينظم التطور التاريخي للأخلاق، وتاريخ تكوين وتطوير النظريات الأخلاقية، والمفاهيم التي تثبت طبيعة الأخلاق وجوهرها وخصوصيتها ووظائفها وأنماط تطورها وعملها. والعلاقة مع الأشكال الأخرى من الحياة المادية والروحية للناس.

الأخلاق كفلسفة أخلاقية هي المعرفة النظرية التي تعكس الوعي الأخلاقي بكل تعقيداته وتناقضاته، والممارسة الأخلاقية التاريخية الملموسة بتنوعها وصراعاتها.

ولهذا السبب فإن أخلاقيات المسيحية هي مجال ذو صلة.

1. الأخلاق والدين

الدين والأخلاق شكلان قديمان جدًا وراسخان جدًا من الروحانية البشرية. إنها موجودة طوال تاريخ الحضارة العالمية.

من الأساطير القديمة إلى النظريات العلمية الحديثة، فإن التقاليد لها وجودها، مما يثبت الأصل الكوني للإنسان والحضارة والثقافة والأخلاق. لقد أتاح الوعي الديني منذ فترة طويلة للإنسان أن يشعر بالتدفقات الكونية لوجوده الأرضي. شعر الإنسان في البداية وكأنه طفل ليس فقط من الأرض، ولكن أيضًا من الكون.

يتحدث F. دوستويفسكي في رواية "الإخوة كارامازوف" من خلال فم الشيخ زوسيما: "إن الكثير على الأرض مخفي عنا، ولكن بدلاً من ذلك حصلنا على شعور سري بعلاقتنا الحية مع عالم آخر، مع عالم جميل وعالي". العالم، وجذور أفكارنا ومشاعرنا ليست هنا، بل في عوالم أخرى... أخذ الله بذورًا من عوالم أخرى وأنبت حديقته، وكل ما يمكن أن ينبت جاء، لكن ما نما معًا لا يعيش إلا بالشعور. الانتماء إلى عالم آخر غامض؛ إذا ضعف هذا الشعور أو تم تدميره فيك، فإن ما نما فيك يموت أيضًا. عندها سوف تصبح غير مبالٍ بالحياة، بل وستكرهها.

من خلال الوعي الديني، تتاح للإنسان فرصة التعرف على وجود حقيقة أعلى تغطيها جميع الكائنات الحية باستثناءها.

يتم التعرف على الله في الوعي الديني باعتباره المبادئ الأساسية الأولى للنظام الذي يجمع بين مستوى الوجود الكوني (الطبيعي) والاجتماعي والروحي والأخلاقي.

بالنسبة للنظرة الدينية للعالم، فإن الله هو خالق العالم الطبيعي. من خلال تأكيد النظام الطبيعي، ومسار الأجرام السماوية، وتغير الفصول، وما إلى ذلك، يقدم نفسه كمصدر إبداعي. إنه يقارن الفوضى والدمار والتدهور بحالة التوازن.

أما النظام الاجتماعي فيظهر الله باعتباره المبدأ التشريعي الذي تستمد منه سائر مبادئ وقواعد الوجود الإنساني. وباعتباره المبدأ التنظيمي الأعلى، فهو يفرض متطلبات أخلاقية ذات طبيعة الضرورة التي لا تقبل الجدل، والحقائق المطلقة. من خلال إنكار التعسف، فهو لا يسمح للحياة الاجتماعية بفقد أشكالها المتناغمة. وهكذا فهو يلعب دور المربي والمعلم للجنس البشري.

من خلال إنشاء نظام روحي وأخلاقي، وفقًا للمؤمنين، يمثل الله جامعة، وكمالًا مطلقًا، وتجسيدًا للمثل الأخلاقي الذي يجب على الإنسان أن يسعى لتحقيقه.

إن فكرة الله باعتباره المشرع الأخلاقي الأعلى تحمل معنى اجتماعيًا وثقافيًا مهمًا: فالقوانين الأخلاقية تعمل كأشكال موضوعية للتناغم الاجتماعي. وليس من حق الناس تغييرها أو تعديلها بما يتوافق مع مصالحهم، لأن هذا مجال لا سيطرة لهم عليه. إن إهمال هذه القوانين يستلزم القصاص - سواء في هذا العالم أو في العالم الآخر.

تخترق القوانين الأخلاقية النفس البشرية وتتخذ شكل آليات التنظيم الذاتي الأخلاقي. بالنسبة للمؤمن، الشعور أمام الله، فإن الاختيار الأخلاقي ليس مسألة ضمير (إنه مؤتمن على الآب السماوي)، بل هو شرط لاتباع المبادئ، التي يعد إهمالها جريمة ويعاقب عليها. وبمشاركتهم يكيف الإنسان وجوده مع المتطلبات الأخلاقية العالية التي تأتي من الله. "كونوا كاملين كما أن أبانا السماوي كامل" هذا ما يطلبه الكتاب المقدس (متى 5: 48). وأي انتهاك للعهود لا بد أن يؤدي إلى التوبة، لأنها خطيئة.

لذلك، بالنسبة للوعي الديني، فإن حالة عدم احترام إرادة الله، التي هي مطلقة وعامة بطبيعتها، أمر مستحيل؛ ومراعاة هذه الإرادة هي مساهمة في وجود النظام الكوني، الذي أنشأه الخالق.

في الممارسة الاجتماعية هناك قواعد سلوك مختلفة.

يُنظر إلى التقاليد الدينية على أنها مصدر ثقافي أدى إلى ظهور مبادئ أخلاقية مماثلة في عدم قابلية الجدال للبديهيات الرياضية. في هذا التسلسل الهرمي للقيم، المبني عليها، تكون أفعال مثل القتل والسرقة والخيانة والكذب شريرة دائمًا. إن معرفة هذه المبادئ تخدم الوعي الديني كأساس كافٍ لاتخاذ القرارات في حالات الصراع ذات الطبيعة الأخلاقية أو القانونية.

يتم تحديد البنية المعيارية للوعي الديني من خلال طبيعة ومحتوى المعايير التي يتكون منها. ويجب أن تتمتع هذه المعايير بالميزات التالية:

تعال من أعلى سلطة دينية مطلقة، وهي الله،

لديهم طبيعة المطالب والمحظورات المطلقة والقاطعة؛

إنهم يمليون حالة داخلية معينة من الروح (الإيمان)، وكذلك السلوك الخارجي المقابل؛

ينطبق فقط على أولئك الذين يعتنقون هذا الإيمان؛

فهي شرط أساسي لـ "خوف الله" في المؤمن إذا لم يقم بها، وكذلك "دينونة الله" كعقاب على مخالفتها.

في المراحل الأولى من التطور التاريخي للحضارة العالمية، كانت المعايير الدينية ذات أهمية كبيرة للتطور الروحي والأخلاقي للجنس البشري. وحتى الآن، فإن دورهم في هذه العملية مهم.

2. مفهوم الأخلاق الدينية

الأخلاق الدينية هي مجموعة من المفاهيم والمبادئ والمعايير الأخلاقية التي تتطور تحت التأثير المباشر للنظرة الدينية للعالم. ومن خلال التأكيد على أن الأخلاق لها أصل إلهي خارق للطبيعة، فإن الدعاة من جميع الأديان يعلنون بذلك أبدية وثبات مبادئهم الأخلاقية.

قد تختلف المعايير الأخلاقية في الأنظمة الدينية المختلفة. وهذا ما يفسر حقيقة أنهم تطوروا في بلدان مختلفة، بين شعوب مختلفة، في مراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية.

كجزء لا يتجزأ من الدين، يتم التغلب على الأخلاق الدينية، حيث يتم التغلب على التحيزات الدينية، حيث يتم إنشاء مبادئ ومعايير أخلاقية جديدة في ظروف نظام اجتماعي عادل، خالي من الاستغلال وعدم المساواة الطبقية للناس.

المسيحية هي بلا شك واحدة من أروع الظواهر في تاريخ البشرية. لا يسعنا إلا أن نشعر بالدهشة عندما ندرس تاريخ الكنيسة المسيحية: فهي موجودة منذ ألفي عام وما زالت تقف أمامنا، مفعمة بالحياة، وفي بعض البلدان أقوى من سلطة الدولة. ولهذا السبب فإن كل ما يساهم بطريقة أو بأخرى في فهم أفضل لهذه الظاهرة العظيمة يكتسب أهمية عملية هائلة.

تجد الأخلاق المسيحية تعبيرها في الأفكار والمفاهيم الفريدة حول الأخلاق والفجور، في مجمل بعض القواعد الأخلاقية (على سبيل المثال، الوصايا)، في مشاعر دينية وأخلاقية محددة (الحب المسيحي، والضمير، وما إلى ذلك) وبعض الصفات الإرادية للفرد. المؤمن (الصبر والتواضع وما إلى ذلك)، وكذلك في أنظمة اللاهوت الأخلاقي والأخلاق اللاهوتية. جميع العناصر المذكورة أعلاه تشكل معًا الوعي الأخلاقي المسيحي.

السمة الرئيسية للأخلاق المسيحية (وكذلك أي دينية) بشكل عام هي أن أحكامها الأساسية مرتبطة بشكل إلزامي بعقائد الإيمان. ولأن العقائد "الموحى بها" للعقيدة المسيحية تعتبر غير قابلة للتغيير، فإن القواعد الأساسية للأخلاق المسيحية، في محتواها المجرد، تتميز أيضًا باستقرارها النسبي وتحتفظ بقوتها في كل جيل جديد من المؤمنين. هذه هي النزعة المحافظة للأخلاق الدينية، وفي الظروف الاجتماعية والتاريخية المتغيرة، فإنها تحمل عبء التحيزات الأخلاقية الموروثة من الماضي.

ميزة أخرى للأخلاق المسيحية، الناشئة عن ارتباطها بعقائد الإيمان، هي أنها تحتوي على مثل هذه التعليمات الأخلاقية التي لا يمكن العثور عليها في أنظمة الأخلاق غير الدينية. على سبيل المثال، فإن التعاليم المسيحية حول المعاناة جيدة، وعن المغفرة، وعن حب الأعداء، وعدم مقاومة الشر وغيرها من الأحكام التي تتعارض مع المصالح الحيوية لحياة الناس الحقيقية. أما أحكام المسيحية المشتركة بين النظم الأخلاقية الأخرى فقد تلقت فيها تغييراً كبيراً تحت تأثير الأفكار الدينية والخيالية.

يمكن تعريف الأخلاق المسيحية في شكلها الأكثر اختصارًا بأنها نظام من الأفكار والمفاهيم والأعراف والمشاعر الأخلاقية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمبادئ العقيدة المسيحية. وبما أن الدين هو انعكاس رائع في رؤوس الناس - القوى الخارجية التي تهيمن عليهم في حياتهم اليومية، فإن العلاقات الحقيقية بين البشر تنعكس في الوعي المسيحي في شكل معدل بالخيال الديني.

تتضمن الأخلاق المسيحية مجموعة معينة من القواعد (القواعد) المصممة لتنظيم العلاقات بين الناس في الأسرة، في مجتمع المؤمنين، في المجتمع. هذه هي وصايا العهد القديم المعروفة، و"تطويبات" الإنجيل وغيرها من التعليمات الأخلاقية للعهد الجديد. وهي تشكل مجتمعة ما يمكن أن نطلق عليه مدونة الأخلاق المسيحية الرسمية التي وافقت عليها الكنيسة.

المسيحية هي أيديولوجية تعكس بطريقتها الخاصة ظواهر الحياة الاجتماعية. بطبيعة الحال، عند إنشاء قانونها الأخلاقي، تضمنت المسيحية بعض القواعد الأخلاقية العالمية البسيطة. إن أبسط المتطلبات العامة للسلوك الفردي في المجموعة، والتي انعكست في الوصايا العشر للعهد القديم، تم تطويرها من خلال التجربة الجماعية قبل فترة طويلة من إدراجها في نصوص التوراة العبرية. نشأت عادات مثل حظر قتل قريب أو زميل من رجال القبيلة، وحظر الزواج داخل القبيلة، في أعماق النظام القبلي.

يمكنك إضافة، على سبيل المثال، المتطلبات الأساسية التالية للسلوك الشخصي: لا تكن كسولًا، واحترم المعرفة، والحكمة، ولا تهين، واحترم الكرامة الإنسانية للآخرين، وأحب وطنك - وغيرها من الحقائق التي يثبتها الذات معترف به من قبل معظم الناس.

الوصايا الأربع الأولى من الوصايا العشر نفسها لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالأخلاق. إنهم يسجلون الوصفات العقائدية والطقوسية للدين اليهودي القديم، وليس القواعد الأخلاقية. الأخلاق الحقيقية هي الإنسانية. تتطلب مصالح الحياة الإنسانية الجماعية الصداقة والصداقة الحميمة والمساعدة المتبادلة بين الناس.

ترتبط الوصايا الستة المتبقية من الوصايا العشر في العهد القديم ارتباطًا مباشرًا بالأخلاق. وهي تعكس بعض القواعد الأساسية للحياة الإنسانية: وجوب احترام الوالدين، وتحريم القتل والفجور والسرقة والقذف والحسد.

يعتبر المسيحيون أن دينهم هو تجسيد للعمل الخيري والإنساني الحقيقي. يؤكد الدعاة المسيحيون بشكل خاص على المعنى الإنساني لدعوة الإنجيل: "أحب قريبك كنفسك".

في الواقع، تحتوي بعض أسفار العهد الجديد على أقوال تدعو إلى الإنسانية والمحبة والغفران المتبادل للإساءات. تم تحديد مواعظ المحبة والغفران هذه من خلال الظروف الخاصة لوجود المجتمعات المسيحية المبكرة. ومن ناحية، أعربوا عن ضرورة تعزيز تضامن أفراد المجتمع في مواجهة الاضطهاد والاضطهاد من قبل السلطات. ومن ناحية أخرى، فإن الدعوة إلى مغفرة الأعداء وعدم مقاومة العنف كانت نتيجة إدراك أفراد المجتمع المسيحي لعجزهم في مقاومة المضطهدين. لقد عهد المسيحيون الأوائل إلى الله بمهمة الانتقام لمعاناتهم، واعتقدوا أن دينونة الله ستأتي قريبًا، "لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله"، كما وعدهم إنجيل المسيح. ولذلك، فإن الاستعداد لمغفرة الأعداء يمتزج في العقل مع الشعور بالتفوق الخبيث على الظالمين: "فإذا جاع عدوك فأطعمه، وإذا عطش فاسقه، فإنك إذا فعلت هذا ستفعل". "(رومية 12، 20). وهكذا، انتصر الضحية معنويًا على الجلاد، على الرغم من أن هذا الانتصار كان وهميًا. في الشكل الغريب للمحبة والغفران للأعداء، حقق المظلوم تأكيدًا معينًا للذات. رغم الإذلال والمعاناة الخارجية.

مجردة الإيثار المسيحي هو عالمي، وينطبق على الجميع دون استثناء، بغض النظر عن الكرامة الإنسانية.

من خلال الوعظ الشفهي والمطبوع، ومن خلال الطقوس المشحونة عاطفيًا والمخصصة لأهم الأحداث في حياة المؤمن، تؤثر مدونة الأخلاق المسيحية للمؤمن على الوعي الأخلاقي للشخص، ومن خلال الأخير على أخلاقه العملية. هذه الشريعة تعطي المؤمن المثل الأعلى للحياة الصالحة من وجهة نظر المسيحية، مما يترك بصمة على كل سلوك الإنسان وعاداته وحياته اليومية.

في أساس أي قانون أخلاقي يكمن مبدأ أولي معين، وهو معيار عام للتقييم الأخلاقي لأفعال الناس. للمسيحية معيارها الخاص للتمييز بين الخير والشر، والسلوك الأخلاقي وغير الأخلاقي. تطرح المسيحية معيارها الخاص - مصلحة إنقاذ النفس الشخصية الخالدة من أجل حياة أبدية سعيدة مع الله. يقول اللاهوتيون المسيحيون إن الله قد وضع في نفوس الناس "قانونًا أخلاقيًا" مطلقًا عالميًا لا يتغير. المسيحي "يشعر بوجود القانون الأخلاقي الإلهي" فيكفي أن يستمع إلى صوت الإله في روحه ليكون أخلاقياً.

تم إنشاء القانون الأخلاقي للمسيحية على مدى قرون، في ظروف اجتماعية وتاريخية مختلفة. ونتيجة لذلك، يمكن للمرء أن يجد فيه مجموعة متنوعة من الطبقات الأيديولوجية، التي تعكس الأفكار الأخلاقية لمختلف الطبقات الاجتماعية ومجموعات المؤمنين. وهذا يحدد التناقض الشديد بين الوعي الأخلاقي المسيحي والأخلاق العملية للمسيحيين.

خاتمة

الدين والأخلاق شكلان قديمان جدًا وراسخان جدًا من الروحانية البشرية. لقد كانت موجودة طوال تاريخ الحضارة.

ويمتد التقليد من الأساطير القديمة إلى النظريات العلمية الحديثة،

يثبت الأصل الكوني للإنسان والحضارة والثقافة والأخلاق. لقد أتاح الوعي الديني منذ فترة طويلة للإنسان أن يشعر بالأصول الكونية لوجوده الأرضي. شعر الإنسان في البداية وكأنه طفل ليس فقط من الأرض، ولكن أيضًا من الكون.

الشخص المركزي في ديانات العالم مثل المسيحية واليهودية والإسلام هو الله. يُطلق على اسمه قوة عليا، من وجهة نظر المؤمنين، تمتلك العالم وتشرف على النظام العالمي والاجتماعي والأخلاقي. فالله بالنسبة لهم هو الحاكم القدير والصالح. إنه يمنع العالم والمجتمع من الدمار الشامل والموت من خلال التأثيرات السرية والظاهرية والخارجية والداخلية.

يتم تحديد البنية المعيارية للوعي الديني من خلال طبيعة ومحتوى المعايير التي يتكون منها. تتميز هذه القواعد بالميزات التالية:

تأتي من أعلى سلطة دينية مطلقة، وهي الله

لها طبيعة المطالب والمحظورات المطلقة والقاطعة

تملي حالة ذهنية داخلية معينة (الإيمان)، وكذلك السلوك الخارجي المقابل

تنطبق فقط على أولئك الذين يعتنقون هذا الإيمان

شرط "خوف الله" في المؤمن إذا لم يحققه، وكذلك "حكم الله" عقاباً على مخالفتهما.

في مراحل مختلفة من التطور التاريخي للحضارة العالمية، كانت المعايير الدينية ذات أهمية كبيرة للتنمية الروحية والأخلاقية للجنس البشري. وحتى الآن، فإن دورهم في هذه العملية مهم

فهرس:

1. ك. كاوتسكي. أصل المسيحية. - م 1990

2. إس دي سكازكين. دليل الملحد. - م 1978

1.1 مفهوم الأخلاق

1.2 جوهر الدين ووظائفه

2. الدين والأخلاق في المرحلة الحالية

2.1 الدين والأخلاق في الاتحاد الروسي

2.2 الدين والأخلاق: إيجابيات وسلبيات

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

ملاءمة.حاليًا، هناك "إعادة تقييم للقيم" معينة في المجتمع الروسي. وبدلا من نظام القيم القديم الذي تم تطويره في المجتمع الاشتراكي، يتم إنشاء نظام جديد. ومع ذلك، فإن هذه العمليات تسير بشكل متناقض عندما تبدأ، جنبًا إلى جنب مع القيم الأخلاقية العالمية الحقيقية، في غرس "القيم الزائفة" الزائفة. جنبا إلى جنب مع الاهتمام المتزايد لجزء من السكان بالأخلاق والدين، هناك زيادة في الجريمة والعدمية. تنتشر في المجتمع أنواع مختلفة من التعاليم التي تدافع عن عبادة القوة والقيم المناهضة لـ "الرجل الخارق" والتصوف واللاأخلاقية. لذلك، من المهم جدًا أن تكون لديك معرفة علمية أساسية حول الأخلاق والدين. وهذا مهم بشكل خاص للشباب الذين ليس لديهم الخبرة الحياتية المناسبة والمعرفة اللازمة لتقييم المعلومات الواردة بشكل صحيح.

لا تزال مشكلة العلاقة بين الأخلاق والدين من أكثر المشاكل الفلسفية إرباكًا.

من الناحية النظرية، يتم التعبير عن ذلك في التأكيد على أن الدين يؤدي إلى الأخلاق، وفي الممارسة العملية - في التحيز الذي لا يزال سائدا في العصور الوسطى بأن "الأخلاق غير الدينية"، وبالتالي، مجتمع يتكون من الملحدين، غير ممكن.

من سمات عصرنا، كأي فترة أزمة في التاريخ، أن إحياء الدين وفقدان المبادئ الأخلاقية يجعل مسألة العلاقة بين الأخلاق والدين أكثر أهمية. في هذا الصدد، من المثير للاهتمام أن ننتقل إلى تاريخ الفلسفة - إلى تراث هؤلاء المفكرين الذين، كما نحن الآن، كانوا مهتمين بهذه القضية.

الأخلاق والدين لديهما نقاط تقاطع، على سبيل المثال، فقط يثيران مسألة معنى الحياة. لكن السؤال مختلف: هل الأخلاق مشتقة في أصلها، هل تعتمد في وجودها على الدين إلى درجة تشوهها خارج السياق الديني وتفقد أصالتها؟

لا يوجد دين "بحكم التعريف"، بل هناك فقط تجارب دينية متنوعة، وكثيراً ما تنكر بعضها البعض، بما في ذلك تلك التي تعلن أن الأخلاق في حد ذاتها دين. على سبيل المثال، اعتبر ليو تولستوي نفسه مسيحيًا متدينًا للغاية وأنشأ تعاليمه الدينية والأخلاقية. إلا أن المجمع المقدس وصف الأخير بأنه “معادي للمسيحية”. ومن الواضح أننا في هذه الحالة نتعامل مع فهمين مختلفين للدين بشكل عام وللدين المسيحي بشكل خاص.

الأخلاق الدينية هي الأخلاق التي تقوم على الحقائق الأخلاقية الطبيعية والاجتماعية وعلى إعلان الله للإنسان عن الحقائق الأخلاقية. يقال إن الحقائق الأخلاقية التي يفهمها الناس تُستكمل في الوحي بتلك التي لا يمكن "اكتشافها" بالعقل، مثل، على سبيل المثال، وصية محبة الأعداء أو حقيقة نعمة الله التي تقدس النفس، وما إلى ذلك.

1. الجوانب النظرية لمشكلة الأخلاق والدين

1.1 مفهوم الأخلاق

يوجد في اللغة الروسية مفهومان مرتبطان - الأخلاق والأخلاق. ما هي العلاقة بينهما؟ وفي الأخلاق، هناك محاولات "لفصل" هذه المفاهيم. وأشهرها فكرة هيجل الذي ربط الأخلاق بمجال الصحيح والمثالي والأخلاق بمجال الواقع أي الواقع. هناك فرق كبير بين ما يعتبره الناس أمرا مفروغا منه وبين ما يفعلونه فعلا.

في الثقافة الروسية، كانت هناك مقترحات بعدم استخدام كلمة "أخلاقي" باللغة الروسية على الإطلاق، وهي من أصل أجنبي - فهي تأتي من الكلمة اللاتينية "موراليس"، والتي تعني "أخلاقي". باللغة الروسية، كما يعتقد I. V.. Dahl، تم استعارتها من الكلمة الفرنسية "moralite"، والتي تعني في الأصل "النوع الدرامي؛ في مسرح أوروبا الغربية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر - دراما مجازية تنويرية، كانت شخصياتها عبارة عن فضائل ورذائل مجسدة دخلت في النضال من أجل روح الإنسان." في و. يعتقد دال أن الكلمة الروسية "أخلاقية" ليست أسوأ من الكلمة الفرنسية "أخلاقية". لكن يمكن لأي عالم أن يرتكب الأخطاء، بما في ذلك اللغويون العظماء مثل في.آي. دال! فقد اقترح على سبيل المثال الاستعاضة عن كلمة "أفق"، وهي أيضا ذات أصل أجنبي، بكلمة "سماء". ومع ذلك، فإن كلمة "الأخلاق" وكلمة "الأفق" قد ترسخت في اللغة الروسية، في حين ظلت كلمة "السماوية" اختراعًا لغويًا "ميتًا" لدال.

في اللغة الروسية الحديثة وفي الأخلاق الحديثة، عادةً ما تُعتبر الكلمتان "الأخلاق" و"الأخلاق" مترادفتين، أو يتم تحديدهما بشكل خاص إذا تم فصلهما بالمعنى. وسوف نستخدم هذه الكلمات كذلك كمرادفات.

إن تعريف "الأخلاق" ("الأخلاق") أصعب بكثير من تعريف "الأخلاق"، وذلك بسبب تعقيد الموضوع نفسه وطبيعته المتعددة الأوجه. يمكننا تسليط الضوء على التعريفات التالية الأكثر صحة بشكل عام لـ "الأخلاق".

1) الأخلاق هي "الصفات الروحية الداخلية التي توجه الإنسان؛ القواعد الأخلاقية، قواعد السلوك، التي تحددها هذه الصفات". في هذا التعريف، تعود الأخلاق إلى بعض الصفات الروحية للشخص، وكذلك إلى قواعد ومبادئ معينة للسلوك، أي. إلى شكل معين من الوعي. ومع ذلك، فإن البعد الأخلاقي للمجتمع، وكذلك النشاط الأخلاقي العملي، لا يؤخذ في الاعتبار بشكل كاف هنا. لذلك، في الأخلاق السوفيتية باللغة الروسية في السبعينيات من القرن العشرين، تم اقتراح مفهوم مختلف وأوسع للأخلاق.

2) الأخلاق هي طريقة خاصة وتقييمية حتمية للسيطرة على الواقع من خلال الانقسام (المعارضة) بين الخير والشر. إن الارتباط بين مفهوم الأخلاق هذا والشخص الذي لا يمكنه إلا التقييم والقيادة أمر واضح. ومن ثم، تُفهم الأخلاق على أنها شكل ذاتي للوجود، على الرغم من كونها عالمية بالنسبة للبشر. ولكن ماذا عن الموقف من الطبيعة؟ هل يمكن أن يكون أخلاقياً؟ هل للكائنات الحية غير البشر قيمة ذاتية أخلاقية؟ يجيب الحدس الأخلاقي على هذه الأسئلة بشكل إيجابي، لكن يتبين أنها غير قابلة للحل بالنسبة للنهج الذاتي للأخلاق، الذي يربط الأخلاق فقط بالشخص، مع العلاقات الشخصية والاجتماعية. ولذلك، فإن التعريف الأوسع للأخلاق هو أمر مشروع.

3) الأخلاق هي مجموعة قيم الخير والشر، وكذلك الأشكال المقابلة لها من الوعي والعلاقات والأفعال. سنعتبر هذا التعريف للأخلاق هو التعريف الرئيسي. في الأخلاق، التي لديها ميزات الاستقلال الذاتي والاستقلال، يمكن التمييز بين الأساس الطبيعي والاجتماعي والروحي. المبادئ الطبيعية للأخلاق هي مشاعر أخلاقية فطرية، وقبل كل شيء، مشاعر الضمير والرحمة والحب والواجب والتبجيل. هناك الكثير من الحقيقة في تعاليم Vl.S. سولوفيوف، الذي أخذ ثلاثة مشاعر كأساس شخصي للأخلاق - العار والرحمة والتبجيل. لكن لدى الإنسان مشاعر أخلاقية أخرى كثيرة، منها مشاعر سلبية، مثل مشاعر الغضب والكراهية والحسد وغيرها، وهي اجتماعية جزئياً، ولكنها فطرية جزئياً.

في الأخلاق هناك عقيدة القانون الأخلاقي الطبيعي. وقد تطورت هذه العقيدة في الأخلاق الدينية، وخاصة في الأخلاق المسيحية. وهكذا، كتب K. Wojtyła (البابا يوحنا بولس الثاني) أن "الإنسان يعرف قانون الطبيعة بعقله، وهو بسيط، ويشرح نفسه، والأخلاق تقوم عليه. كل شخص عادي، حتى أبسط شخص، يعترف به". "هذا القانون يعطي الفرصة للتوافق مع الانسجام العالمي، وإذا انتهك الشخص الحدود، فإنه يطلب منه أن يبحث عن طرق للعودة. ولكن قبل كل شيء، يسمح للشخص - حتى أبسط شخص، الذي لا حتى تعرف حرفًا واحدًا من الإنجيل – للمشاركة في خطط الله، الخالق والمشرع، للوجود في وحدة الخليقة. تعترف الأرثوذكسية أيضًا بحقيقة القانون الأخلاقي الطبيعي: “إن لاهوت الكنيسة الأرثوذكسية يقبل موقف حقيقة القانون الأخلاقي الطبيعي كمبدأ له طابع عالمي وغير مشروط ويشكل أساس جميع القواعد القانونية والأخلاقية”. في الأخلاق المسيحية، يلجأون إلى تقليد معين، ينبع من الرسول بولس، من آباء الكنيسة القديسين. وهكذا كتب الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية: "عندما يفعل الأمم الذين ليس عندهم الناموس بالطبيعة ما هو حلال، فإذ ليس لهم الناموس، هم ناموس لأنفسهم، مظهرين أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم». قال ترتليانوس (القرن الثاني): «لذلك، أعتقد أنه قبل الشريعة الموسوية المكتوبة على ألواح حجرية، كانت هناك شريعة غير مكتوبة، والتي كانت تُفهم عادة بطريقة طبيعية ويحفظها الأسلاف.»

تشمل الأسس الطبيعية للأخلاق تلك القيم الأخلاقية التي يكتشفها الإنسان في الطبيعة والتي تشكل أخلاقه المحددة. في الطبيعة، هناك استعداد معين للخير، إلى الخير، على الرغم من وجود شر طبيعي. ومن المهم للإنسان أن يرى هذا الخير الطبيعي المتأصل وراء كل مخلوق، وأن يتصرف وفقًا لهذا الوعي. - سيتم مناقشة ذلك أدناه في المحاضرات التالية.

هناك أيضًا أسس اجتماعية في الأخلاق. تشمل الأسس الاجتماعية للأخلاق العلاقات الأخلاقية والأعراف والعادات والتقاليد والأعراف ومبادئ السلوك الموجودة بالفعل. تقوم كل ثقافة، أو أمة، أو ملكية، أو مجموعة اجتماعية، أو طبقة، أو حتى مهنة بتطوير قيمها الأخلاقية، ومواقفها، وأعرافها. تظهر الأخلاق كمنتج للإبداع التاريخي للبشرية جمعاء. يتأثر تطور ووجود الأخلاق بشكل كبير بالمؤسسات الاجتماعية مثل الأسرة والقانون والدولة والكنيسة.

مقدمة ……………………………………………………………………….3

1 الأخلاق والدين كموضوع للاعتبار.................................4

2 العلاقة بين الأخلاق والدين ……………………………………………….6

2.1 الخصائص العامة ……………………………………………….6

2.2 وحدة الدين والأخلاق ………………………………………………… 8

2.3 الاختلافات الرئيسية بين الأخلاق والدين ...........................9

2.4 التناقضات بين الأخلاق والدين ........................................... 11

3 الترابط والتفاعل بين الأخلاق والدين .......................... 12

3.1 جوهر العلاقة بين الأخلاق والدين ……………………………….12

3.2 تفاعل الأخلاق والدين ........................................................... 13

4 القانون والعادات والتقاليد والأعراف الأخلاقية والدينية ............... 13

الخلاصة …………………………………………………………………………………………………………………………………….17

قائمة المصادر المستخدمة .......................... 18

مقدمة

بدءاً بدراسة الموضوع نلاحظ أن العلاقة بين الدين والأخلاق وثيقة جداً. جنبا إلى جنب مع الدين، تهيمن الأخلاق في هذا النظام. الأخلاق مفهوم أوسع من الدين والأخلاق الدينية. بالمقارنة مع الأعراف الاجتماعية الأخرى، فهو يتمتع بنطاق أوسع. مناطق صغيرة فقط من الواقع الاجتماعي خالية من التقييمات الأخلاقية. ما سبق يعني أن مجالات عمل الدين والأخلاق تتداخل إلى حد كبير، ومع ذلك، تظل الأخلاق والدين كيانات معيارية وتنظيمية مستقلة ذات سيادة.

هذا الموضوع ذو صلة، لأن الأخلاق والدين غالبا ما يعملان في نفس المجالات. موضوع النظر: الدين والأخلاق في علاقتهما وتفاعلهما وارتباطهما.

إن العلاقة بين الدين والأخلاق علاقة معقدة تتضمن أربعة عناصر: الوحدة والاختلاف والتفاعل والتناقض. يتطلب العمل مقارنة دقيقة بين الدين والأخلاق، وقد سمح لنا توضيح العلاقات بينهما بالحصول على فهم أعمق لكلتا الظاهرتين.

هناك الكثير من المؤلفات العلمية حول هذه المسألة. أثارت الأعمال النظرية لـ Lukasheva E. A. الاهتمام الأكبر أثناء إعداد العمل. ، أجاشينا يو.أ.، أليكسيفا إس.إس.، فينجروفا إيه.بي.، مارشينكو إم.إن. وبالطبع، من المستحيل تجاهل آراء Matuzov N.I.، Malko A.V.، Lazarev V.V.، Naydysh V.M.، Gorelov A.A.، Gaisinovich A.E.، Basham A..

الجزء الرئيسي

الأخلاق (lat.moralis - المتعلقة بالأخلاق والأخلاق) هي نوع خاص، إحدى الطرق الرئيسية للتنظيم المعياري للأفعال البشرية، وتمثلها مجموعة من القواعد والمبادئ التي تمتد تأثيرها إلى الجميع وتجسد القيم الأخلاقية. تشمل الأخلاق وجهات النظر والمشاعر الأخلاقية، والتوجهات والمبادئ الحياتية، وأهداف ودوافع الأفعال والعلاقات، ورسم الخط الفاصل بين الخير والشر، والضمير وخيانة الأمانة، والشرف والعار، والعدالة والظلم، والحياة الطبيعية والشذوذ، والرحمة والقسوة، وما إلى ذلك. تجسد الأخلاق في معاييرها القيم المطلقة، وبالتالي فإن المعايير والتقييمات الأخلاقية هي أعلى معايير السلوك.

يرى الفيلسوف المعاصر فرانسيس فوكوياما أن الأخلاق هي رأس المال الاجتماعي الذي يحدد درجة قدرة المجتمع على البقاء. قريب من هذا الفهم للأخلاق هو تعريفها بالحدس الجماعي.

تهدف الأخلاق إلى التوحيد في تنظيم العلاقات وتقليل الصراع في المجتمع.

من الضروري الفصل بين الأنظمة الأخلاقية المثالية (المروج لها) والحقيقية.

تتشكل الأخلاق بشكل رئيسي نتيجة للتربية، وبدرجة أقل - نتيجة لعمل آلية التعاطف أو عملية التكيف. إن أخلاق الفرد، باعتبارها آلية لا واعية حتمية، لا تصلح بشكل جيد للتحليل النقدي الواعي والتصحيح.

الأخلاق بمثابة موضوع لدراسة الأخلاق. المفهوم الأوسع الذي يتجاوز الأخلاق هو الروح.

الأخلاق مفهوم أكثر دقة من الأخلاق، ولا يرتبط فقط بنظام الأخلاق، ولكن أيضا بالعالم الروحي للشخص، وتوجهه نحو القيم الداخلية. من قضايا البيئة والتكنولوجيا والعلوم السياسية، يجب علينا حتما أن ننتقل إلى مناقشة مشاكل تطور العالم الداخلي للإنسان. من الضروري إيجاد طرق للتأثير عليه حتى يتحول العالم الداخلي للإنسان إلى قيمته الرئيسية. هذا هو المفتاح لأهم شيء - الحفاظ على نوع الإنسان العاقل.

إن تكوين الأخلاق له أصل تاريخي طبيعي، لا ينفصل عن حياة الناس ذاتها، حيث يتم خلالها تثبيت القيم والمثل العليا التي اختبرتها تجربة المجتمع البشري في الوعي العام والفردي في شكل آراء وأفكار أخلاقية معينة والتوقعات. يشكل الذات معايير أخلاقية ويقلبها على نفسه.

الدين (من اللاتينية Religio - التقوى، التقوى، الضريح) - نظرة عالمية تحركها الإيمان بالله. إنه ليس مجرد اعتقاد أو مجموعة من وجهات النظر. الدين هو أيضًا شعور بالارتباط والاعتماد والالتزام تجاه قوة عليا سرية توفر الدعم وتستحق العبادة. هذا هو بالضبط عدد الحكماء والفلاسفة الذين فهموا الدين - زرادشت، لاو تزو، كونفوشيوس، بوذا، سقراط، المسيح، محمد. وما يقترحه المفكرون المعاصرون لا يختلف عن هذا الفهم للدين.

يدرس اللاهوتيون والمؤرخون والفلاسفة الدين، لكنهم يفعلون ذلك من زوايا مختلفة، فالأولى تهتم بالتعبير الأكثر دقة عن حقائق الوعي الديني التي يقدمها الوحي، والثانية تدرس مراحل الوعي الديني، وتقارن وتصنف الأديان المختلفة. . يسعى الفيلسوف إلى فهم ظاهرة التدين. بدأت الدراسة المقارنة للدين فقط في القرن التاسع عشر. يحاول الفلاسفة تحديد الأشكال الدينية للوعي والكشف عن أنواعها الرئيسية.

آراء المفكرين:

"هناك أربعة أسباب تتشكل بها مفاهيم الآلهة في أذهان الناس:

1. الإيمان بالتنبؤ بالمستقبل.

2. الخوف من ظاهرة طبيعية هائلة.

3. وفرة الأشياء التي تخدم وجودنا.

4. ملاحظات على نظام لا يتغير في حركة السماء المرصعة بالنجوم" (نظيفة من أسوس).

"السبب الطبيعي للدين هو القلق بشأن المستقبل" (توماس هوبز).

"الخوف من قوة غير مرئية، اخترعها العقل أو تخيلها على أساس الاختراعات التي تسمح بها الدولة، يسمى الدين، غير مسموح به - الخرافات. عندما تكون القوة الخيالية حقًا كما نتخيلها، فهي دين حقيقي" (توماس هوبز).

"الدين هو فن تسمير الناس من أجل صرف أفكارهم عن الشر الذي يلحقهم بهم أصحاب السلطة في هذا العالم" (بول هنري هولباخ).

""الفلسفة مطابقة للدين"" (جورج هيغل).

"إذا كان الناس ضعفاء إلى هذا الحد عندما يكون لديهم دين، فماذا سيفعلون عندما يجدون أنفسهم بدونه؟" (بنجامين فرانكلين).

"إن قوة الدين تعتمد بشكل رئيسي على الإيمان به، وقوة القوانين الإنسانية تعتمد على الخوف منها. قدم الوجود يفضل الدين. "إن درجة الإيمان غالباً ما تتناسب مع بعد الشيء الذي نؤمن به، لأن ذهننا متحرر من المفاهيم الجانبية لذلك العصر البعيد التي يمكن أن تتعارض مع معتقداتنا" (تشارلز مونتسكيو).

2. العلاقة بين الأخلاق والدين.

2.1. الخصائص العامة.

حدد تطور الحضارة تكوين وعمل العديد من أنظمة القواعد المختلفة المترابطة. مع الأخذ في الاعتبار تنوع المعايير العاملة في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية وعلاقاتها الوثيقة، يمكننا التحدث عن "نظام أنظمة" من المعايير. تختلف المعايير الاجتماعية نفسها عن الأنواع الأخرى من المعايير المستخدمة في المجتمع في نطاقها وطريقة تكوينها ومحتواها ووظائفها وطرق التعزيز - الترخيص وآليات التوزيع والعمل.

يعد النظام الديناميكي الشامل للأعراف الاجتماعية شرطًا ضروريًا لحياة المجتمع، ووسيلة للإدارة العامة، وضمان التفاعل المنسق بين الناس، وحقوق الإنسان، وتحفيز نمو رفاهية الناس. القاعدة الاجتماعية ليست أكثر من قاعدة لكيفية عيش الناس معًا، وقاعدة للسلوك المهم اجتماعيًا لأفراد المجتمع. القواعد التي تحكم سلوك الناس، وتصرفات الفئات الاجتماعية، والجماعات، والمنظمات، في مجملها تشكل نظام الأعراف الاجتماعية.

يعكس نظام الأعراف الاجتماعية مرحلة التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والروحي للمجتمع، ويكشف عن الخصائص التاريخية والوطنية لحياة البلد، وطبيعة سلطة الدولة، ونوعية حياة الناس. تحدد القواعد التي تحكم العلاقات الاجتماعية القوانين الموضوعية، والاتجاهات في التنمية الاجتماعية، أي الأنماط التي تعمل بالضرورة التاريخية. وترتبط الطبيعة الموضوعية لهذه القوانين والاتجاهات ارتباطا عضويا بالمعرفة العلمية واستخدامها من قبل الناس في أنشطتهم الاجتماعية الهادفة. ترتبط الأعراف الاجتماعية أيضًا بقوانين الأخلاق والعلوم الطبيعية والتقدم العلمي والتكنولوجي للمجتمع والحضارة بأكملها.

يتكون نظام المعايير الاجتماعية من مجموعات مختلفة من المعايير التي تعمل في علاقات متبادلة مع بعضها البعض. في مناهج تصنيفها، يمكن تطبيق المعايير الأساسية والإضافية والمعقدة. تؤخذ في الاعتبار خصوصية عمل القواعد وجودة قواعد السلوك والحوافز والضمانات لتنفيذ القاعدة. في أعمال علماء القانون المحليين الحديثين، يتم تقديم تصنيفات المعايير الاجتماعية، التي لها اختلافات معينة، وميزات في تسمية مجموعات فردية من القواعد. وهكذا، فإن البروفيسور N. I. يسمي ماتوزوف القواعد القانونية والأخلاقية بين المعايير الاجتماعية؛ سياسية، جمالية، دينية، عائلية، مؤسسية، معايير العادات، التقاليد، العادات، الممارسات التجارية، قواعد الآداب، الصواب، الحشمة، الطقوس، الطقوس. يفحص البروفيسور إم إن مارشينكو في كتاب مدرسي عن نظرية الدولة والقانون في نظام الأعراف الاجتماعية القانون والأخلاق والعرف والدين. يقسم البروفيسور V. N. Khropanyuk الأعراف الاجتماعية على أساسين: من خلال طريقة إنشاء (إنشاءها) ووسيلة حمايتها من الانتهاكات. وبناء على ذلك، حدد المعايير الاجتماعية التالية: قواعد القانون، وقواعد الأخلاق (الأخلاق)، وقواعد المنظمات العامة، وقواعد العادات، وقواعد التقاليد، وقواعد الطقوس. من حيث المحتوى، من بين الأعراف الاجتماعية، سلط الضوء على المعايير السياسية والتقنية والعملية والأسرة وقواعد الثقافة والدين، وما إلى ذلك. وتم التعبير عن آراء مختلفة حول مسألة ما يسمى بالمعايير الفنية.

"يجب تصنيف الأعراف الاجتماعية - منظمات العلاقات بين الناس والجماعات والمجتمعات الاجتماعية - اعتمادًا على طبيعة العلاقات الاجتماعية التي تنظم هذه الأعراف". تشمل المعايير الاجتماعية الاقتصادية والسياسية والقانونية والأخلاقية والدينية والجمالية وما إلى ذلك.

في عملية تنظيم العلاقات الاجتماعية، يتم استكمال وتعديل الدور النشط لمجموعة واحدة من الأعراف الاجتماعية من قبل مجموعات أخرى. يكشف تفاعل معايير ومجموعات معايير محددة في نظام موحد للأعراف الاجتماعية عن الخصائص المعقدة للمكونات المدرجة في النظام. يتم التعبير عن فعالية المعايير الاجتماعية في تحقيق والحفاظ على الموافقة الاجتماعية للمواطنين، والنظام العام القوي، وجو من الشراكة والمبادرة الاجتماعية العادلة، والمسؤولية الاجتماعية، والامتثال الواعي للمعايير من قبل المواطنين.

تؤدي المبادئ وقواعد السلوك المحددة وظائف تنظيمية ورقابية وتعليمية. على سبيل المثال، ليس فقط القواعد القانونية أو الدينية أو الأخلاقية المحددة، ولكن أيضًا المبادئ القانونية أو الدينية أو الأخلاقية لها تأثير نشط على العلاقات الاجتماعية من خلال تنظيم السلوك الإرادي للناس من خلال التأثير على دوافعه. تؤثر مبادئ العدالة والإنسانية والديمقراطية والدين واحترام حقوق الإنسان والشرعية وغيرها تأثيرًا عميقًا على اختيار نوع معين من سلوك الأشخاص والفئات الاجتماعية والجماعات، حتى في حالة عدم وجود قاعدة تنظم هذا النوع من السلوك بشكل مباشر. علاقة. ترتبط الأعراف الاجتماعية بمصالح الفرد والمجتمع ككل، فضلاً عن مصالح الفئات الاجتماعية والمجتمع الدولي. يمكن تسمية المعايير الاجتماعية التي تعبر عن المصالح والقيم المشتركة بين جميع الناس والفئات الاجتماعية والمجتمع الدولي بأكمله بالمعايير العالمية.

للأغراض التعليمية والعملية، من المهم للغاية تحديد العلاقة الوثيقة بين جميع أنواع الأعراف الاجتماعية وخصوصيتها. وهذا ينطبق بشكل خاص على الدين والأخلاق، والتي لها أهمية خاصة باعتبارها أعلى القيم الروحية في نظام الأعراف الاجتماعية.

بدون دروس الأخلاق والأخلاق، لا يمكن تصور الدين. الأخلاق هي أهم مؤسسة اجتماعية، وأحد أشكال الوعي الاجتماعي. إنه يمثل مجموعة معروفة من مبادئ الحياة والآراء والتقييمات والمعتقدات وقواعد السلوك التي تم تشكيلها تاريخياً وتطويرها.

التعريف أعلاه يعكس فقط السمات العامة للأخلاق. وفي الواقع، فإن محتوى هذه الظاهرة وبنيتها أعمق وأغنى، وتتضمن أيضًا جوانب نفسية: العواطف والاهتمامات والدوافع والمواقف ومكونات أخرى. لكن الشيء الرئيسي في الأخلاق هو فكرة الخير والشر.

للأخلاق جوانب داخلية وخارجية. الأول يعبر عن عمق وعي الفرد بـ "أنا" الخاصة به، ودرجة المسؤولية، والروحانية، والواجب الاجتماعي، والالتزام.

الأخلاق والأخلاق هما نفس الشيء. في الأدبيات العلمية وفي الاستخدام العملي يتم استخدامها على أنها متطابقة. يحاول بعض المحللين تحديد الاختلافات هنا، مما يقترح أن الأخلاق مفهومة على أنها مجموعة من المعايير، والأخلاق - درجة مراعاتها، أي. الحالة الفعلية، مستوى الأخلاق. وفي هذه الحالة ننطلق من هوية هذه المفاهيم. أما الأخلاق، فهي فئة خاصة تعني المذهب، علم الأخلاق، مع أنها تحتوي أيضًا على معايير تقييمية معينة.

الجانب الثاني من الأخلاق هو الأشكال المحددة للتجلي الخارجي للصفات المذكورة أعلاه، لأن الأخلاق لا يمكن اختزالها في مجرد مبادئ. وهذان الجانبان متشابكان بشكل وثيق.

"تفترض الأخلاق سلوك الشخص القائم على القيمة ليس فقط تجاه الآخرين، ولكن أيضًا تجاه نفسه، والشعور بقيمة الذات، واحترام الذات، والوعي بنفسه كفرد. الشرف والكرامة والسمعة الطيبة يحميها القانون - هذه هي أهم القيم الاجتماعية. الشرف في بعض الأحيان يكون أكثر قيمة من الحياة. ذات مرة، خاض الناس مبارزة من أجل الشرف، ومات بوشكين وليرمونتوف في مثل هذه المعارك. الأفكار حول الصدق والخداع هي جوهر آخر للأخلاق. إن أعلى قانون وأعلى محكمة للفرد هو ضمير الفرد، والذي يعتبر بحق أكمل وأعمق تعبير عن الجوهر الأخلاقي للشخص.

2.2 وحدة الدين والأخلاق.

كان للأديان في الأشكال الطائفية المنشأة تاريخياً تأثير كبير وشامل على المبادئ الأخلاقية للشعوب التي اعتنقتها. إن الأخلاق الدينية، المقننة في النصوص الدينية، تنتشر مع الأديان. وتجدر الإشارة إلى أن الديانات التوحيدية تحدد حدود الخير والشر بشكل أكثر وضوحا وصرامة من الأديان التي يمارس فيها الشرك. ومع ذلك، هناك ثقافات وحضارات كاملة تم فيها تكوين الأخلاق والأخلاق في ظروف وثنية (صاغ اليونانيون القدماء القاعدة الذهبية للأخلاق وطوروا مفهوم الأخلاق ذاته)، أو التي قد تبدو غير دينية (الكونفوشيوسية في الحضارة الصينية). ).

الدين والأخلاق هما نوعان من الأعراف الاجتماعية التي تشكل معًا نظامًا متكاملاً للتنظيم المعياري، ولهذا السبب، لديهما بعض السمات المشتركة: لديهم أساس معياري واحد؛ إنهم يسعون في النهاية إلى تحقيق نفس الأهداف والغايات - تبسيط وتحسين الحياة الاجتماعية، وإدخال المبادئ المنظمة فيها، وتطوير وإثراء الفرد، وتأسيس مُثُل الإنسانية والعدالة.

إن الأخلاق والدين موجهان إلى نفس الأشخاص والطبقات والجماعات والجماعات؛ تتطابق متطلباتهم إلى حد كبير. إن الأخلاق والدين مدعوان للعمل كقيم تاريخية عامة أساسية، ومؤشرات للتقدم الاجتماعي والثقافي للمجتمع، ومبادئه الإبداعية والانضباطية.

2.3. الاختلافات الرئيسية بين الأخلاق والدين.