صورة سانشو بانزا في الفنون الجميلة. معنى سانشو بانزا في الموسوعة الأدبية

– سانشو بانزا، فلاح يرافق دون كيشوت باعتباره "مربعًا".

إنه حي و صورة مشرقةرجل من الشعب، صوره سرفانتس بشكل واقعي ودافئ. تعيش روح مالك الفلاح في سانشو، وهو يحلم باستمرار بالإثراء المفاجئ. تقييماته الرصينة، التي تأخذ في الاعتبار المصلحة المادية في المقام الأول في كل شيء، تعارض باستمرار أحلام دون كيشوت المثالية. على سبيل المثال، عندما يتخيل دون كيشوت "الخوذة الذهبية" التي حصل عليها، يقول سانشو: "والله، حوض جيد: يجب أن يكلف هذا ثمانية ريالات على الأقل". ويتناقض شكله الكثيف بالكامل وهو يركب حمارًا بشكل حاد مع مظهر فارس طويل القامة ونحيف.

دون كيشوت. فيلم روائي طويل, 1957

النوع البشري الذي يشبه سانشو له سوابق في أدب العصور الوسطى. وجدت في الملحمة البطولية الفرنسية النوع الهزليمربع مرح ومتحدث وشره، طوره بولسي لاحقًا بشكل ساخر في صورة مارغوت. لكن سرفانتس حول هذا الرقم البشع غير المهم إلى صورة معقدة وواقعية للغاية ومهم جدًا بالنسبة له الخطة العامةرواية. للوهلة الأولى، سانشو هو العكس تمامًا لسيده: في حين أن دون كيشوت، المرهق جسديًا، يرغب في العمل بلا مبالاة لصالح الإنسانية، يحاول بانزو في المقام الأول إرضاء جسده وخدمة نفسه.

إنه يحب النوم والأكل أكثر من أي شيء آخر (اسمه معبر: بانزا بالإسبانية تعني "البطن")، ويريد أن يصبح كونتًا وحاكمًا، ويريد أن تركب زوجته تيريزا بانزا في عربة مذهبة. يحلم سانشو بانزا كيف سيصبح حاكمًا، ويسأل عما إذا كان بإمكانه بيع جميع رعاياه كعبيد ووضع المال في جيبه. إنه يدور حول الممارسة في الحاضر، بينما يدور دون كيشوت حول حلم الماضي الذي يريد إحيائه.

لكن في الوقت نفسه، هناك تشابه داخلي عميق بينهما. كل سمة في شخصية أو تصرفات أحدهما تتوافق مع العكس، ولكنها في نفس الوقت مرتبطة بالآخر. كلاهما - على الرغم من أن كل منهما بطريقته الخاصة - يتميز باللطف الكبير والاستجابة والإنسانية والإهمال في الحياة ونقاء القلب والطاقة. وكلاهما مكمل لبعضهما البعض. كلاهما، مفتون بأوهامهما، ينفصلان عن عائلتهما ويعيشان في سلام حياة صحيةليذهبا حول العالم بحثًا عن الحظ، وكلاهما شفي في النهاية من أوهامهما، مقتنعًا بأنهما تحت رحمة السراب.

من الواضح أن سانشو يجسد الحكمة والإنسانية عامة الناس. لا عجب أن يكون كلامه مليئًا بالأمثال - التعبير الحكمة الشعبية. تم استبدال آماله في الثروة تدريجيًا بارتباط نكران الذات دون كيشوت.

من أجل تسلية الدوق، تمت ترقية سانشو إلى "حاكم الجزيرة" ويخضع لجميع أنواع الاختبارات الهزلية: على سبيل المثال، في العشاء، عند إشارة "الطبيب"، تتم إزالة جميع الأطباق من عليه واحدًا تلو الآخر باعتباره "ضارًا". ومع ذلك، كحاكم وقاضي، يكشف سانشو عن الحكمة الشعبية الحقيقية، والتي تتوافق تمامًا مع تعليمات دون كيشوت الإنسانية. إنه لا يسمح لنفسه أن يطلق عليه اسم "دون" سانشو بانزا ("دون" هو جسيم يشير إلى النبلاء) ويعد بـ "التخلص من" "كل هؤلاء الدون والراسبرودون". في منصبه كحاكم، سانشو غير أناني.

تجلت القدرات الطبيعية لسانشو بانزا بشكل واضح في "محاكمه" الشهيرة، وكذلك في "حكومة الجزيرة" بأكملها، والتي أظهر خلالها ذكاءً وعدالة أكبر بكثير من جميع رجال الحاشية من حوله. إن الانتصار الأخلاقي الحقيقي هو كلماته الأخيرة عندما ترك منصب الحاكم: "افسحوا الطريق أيها السادة! دعني أعود إلى حريتي السابقة، اسمح لي أن أعود إلى حياتي السابقة، حتى أتمكن من النهوض من نعشي الحالي... ابق مع الله، يا نعمك، وأخبر السيد الدوق أنني ولدت عارياً، لقد تمكنت من ذلك. عش حياتي كلها عاريًا: أريد أن أقول إنني توليت منصب الحاكم مفلسًا وسأتركه مفلسًا - على عكس الطريقة التي يغادر بها الحكام الجزر عادةً... دع أجنحة النمل هذه تبقى هنا في الإسطبل، والتي هي لقد رفعوني إلى الأعلى حتى أتمكن من نقري من طيور السمامة والطيور الأخرى، لكن من الأفضل أن ننزل إلى الأرض ونمشي عليها بأقدامنا ببساطة.»

بشكل عام، بالنسبة لدون كيشوت، التعهدات الفارسية، ولسانشو بانزا، فإن أحلامه في التخصيب ليست سوى قذيفة مستعارة مؤقتة، غريبة للغاية عن طبيعتها. كلاهما أنبل ممثلي الشعب الإسباني. إذا كان دون كيشوت المجنون هو حامل أسمى الأفكار الإنسانية، فإن الزميل المرح سانشو بانزا بسيط التفكير هو تجسيد للحكمة الشعبية والصحة الأخلاقية.

اسم:سانشو بانزا

دولة:إسبانيا

الخالق:ميغيل دي سرفانتس

نشاط:مرافق دون كيشوت

الحالة الاجتماعية:متزوج

سانشو بانزا: تاريخ الشخصية

شخصية في رواية ميغيل سرفانتس "The Cunning Hidalgo Don Quixote of La Mancha"، رفيق بطل الرواية وصاحبه. كان سانشو بانزا ممثلاً نموذجيًا لشعب إسبانيا في ذلك الوقت. حتى معنى اسم البطل يتحدث عن هذا (تُترجم Panza على أنها "بطن"). خطاب البطل مليء بالأمثال والمونولوجات المميزة. خصائص سانشو هي كما يلي: البطل عملي ويظهر باستمرار الفطرة السليمة (على عكس الرفيق النبيل)، وعرضة للماكرة ويسعى للحصول على المنفعة في أي ظرف من الظروف، وغالبًا ما يتصرف بشكل احتيالي.

تاريخ الخلق

رواية "The Cunning Hidalgo Don Quixote of La Mancha" تصورها سرفانتس على أنها محاكاة ساخرة لروايات الفروسية في عصر النهضة. ربما تم إنشاء سانشو بانزا كـ صورة جماعيةفلاح اسباني، رجل من الشعب. ولكن ربما كان لديها نموذج أولي. من الممكن أن يكون هذا النموذج الأولي رجلًا حقيقيًا يُدعى غونزالو خيمينيز دي كيسادا، وهو غزاة إسباني ومؤرخ وكاتب.

هذا رجل متعلم، ناشئة من عائلة نبيلةقضى عدة أشهر في البحث عن البلد الأسطوري إلدورادو، الذي يفترض أنه يقع فيه أمريكا الجنوبية. وكان من المفترض أن هذه الأراضي كانت مليئة بالذهب والمجوهرات. كانت هناك العديد من الأساطير والتكهنات حول حملات كيسادو.

سيرة

دون كيشوت - هيدالغو، يا رجل ولادة نبيلة. عاش سانشو بانزا على أراضيه وعمل فلاحًا بسيطًا. بالمقارنة مع دون كيشوت، فإن سانشو يمثل تباينًا تامًا حتى من حيث المظهر. هذا رجل قصير القامة ومتغذى جيدًا، وكان يركب عادةً في رحلاته مع دون كيشوت حمارًا يُدعى جراي، بينما كان دون كيشوت النحيف والطويل يركب حصانًا يُدعى روسينانتي.

يتم تشغيل هذا الاسم بطريقة معقدة على الكلمات الإسبانية rocin - "nag" و ante - "قبل، للأمام". هذا الاسم، في رأي دون كيشوت، بدا نبيلاً وكان المقصود منه توضيح "أن هذا الحصان كان في السابق تذمرًا عاديًا، لكنه الآن، قبل كل الآخرين، أصبح أول تذمر في العالم".

شخصيات الشخصيات أيضًا متعارضة تمامًا. يميل دون كيشوت إلى الأحلام والاختراعات والسراب، بينما يحاول سانشو في كثير من الأحيان ثني رفيقه عن التهور الصريح.

قبل الذهاب إلى أسفاره، تمكن البطل من العيش في زواج وأنجب طفلين. وافق سانشو العملي والرصين على مرافقة دون كيشوت كمرافق، ليس لأنه تأثر بأفكار هيدالغو المجنون، ولكن لأنه وافق على الوعود السخية التي قطعها - بتعيين سانشو حاكمًا للجزيرة ومنح لقب الاعتماد على البطل. ليس لدى سانشو أي أوهام بشأن سيده ويعتقد أنه ليس هو نفسه، لكنه يعامل دون كيشوت باحترام لأنه ذكي ومتعلم.

وفي الجزء الثاني من الرواية، تشهد صورة سانشو بعض التغييرات. يصبح البطل أكثر عقلانية وذكاء. في الواقع تم تعيين سانشو حاكمًا (على سبيل المزاح) ويظهر البطل نفسه في هذا "المنصب" معه الجانب الأفضل، يدير بصدق وذكاء ويعبر عن نفسه بشكل رائع. وبعد ذلك يترك منصبه بمحض إرادته، بعد أن توصل إلى استنتاج مفاده أن السلطة ليست له.

وفي الوقت نفسه، يُظهر البطل أيضًا سمات مثل السذاجة والسذاجة، بينما يمزح من حوله بقسوة على سانشو، معتبرين أن البطل مجنون مثل دون كيشوت. في النهاية، تختلط فرحة البطل بالتمكن من كسب المال مع الندم الصادق على وفاة دون كيشوت.

التكيف مع الشاشة

مرت رواية "دون كيشوت" بعدد كبير من الأفلام المقتبسة، أولها حدث في فجر السينما عام 1903. كان فيلمًا قصيرًا صامتًا بالأبيض والأسود تم تصويره في فرنسا. جاء الصوت واللون إلى السينما بعد ذلك بكثير.

صدر آخر فيلم معروف عن الرواية في عام 2007. هذا فيلم رسوم متحركةإنتاج إسباني إيطالي مشترك من إخراج خوسيه بوزو.

كما تم إصدار العديد من التعديلات السينمائية في روسيا. في عام 1957، تم إصدار فيلم ملون من استوديو Lenfilm مع الممثلين الدور القياديويوري تولوبييف في دور سانشو بانزا. تم إصدار فيلم آخر مقتبس من بطولة دون كيشوت وبانزا في عام 1997 تحت عنوان "عودة دون كيشوت".

تمت تسمية كويكبين على اسم شخصيات في الكتاب. تم افتتاح الأول بعنوان «(571) دولسينيا» عام 1905، والثاني «(3552) دون كيشوت» تم افتتاحه بعد ثمانين عامًا تقريبًا، في عام 1983.

كان لصورة دون كيشوت، الذي كان رفيقه في رواية سانشو بانزا، تأثيرًا كبيرًا الفن العالميوالثقافة. أصبح اسم البطل اسما مألوفا، مما أدى إلى ظهور مفهوم مثل "الخيالية". قام العديد من الكتاب اللاحقين بمحاكاة صورة دون كيشوت أو السخرية منها، أو أشاروا إليها، أو قدموا تفسيراتهم الخاصة.

ابتكر الكاتب الإنجليزي جراهام جرين رواية المونسنيور كيشوت، التي تدور أحداثها في القرن العشرين في إسبانيا بعد سقوط فرانكو. كتب قصة "بيير مينار مؤلف دون كيشوت" حيث يخلق صورة الكاتب الخيالي الذي ابتليت به السنين الحياة الخاصةلإعادة إنتاج بعض الفصول من رواية ثربانتس. وابتكر الفيلسوف الإسباني ميغيل دي أونامونو نوعا من «الرواية الفلسفية» لنص سرفانتس، تحت عنوان «حياة دون كيشوت وسانشو».

وفي عام 2005 افتتح في موسكو المتحف الافتراضيدون كيشوت، أنشأه معهد سرفانتس. تكشف المعروضات المعروضة في قاعات المعهد وفصوله الدراسية عن موضوع دون كيشوت على أكمل وجه ممكن. استضاف المتحف معارض للرسوم التوضيحية لرواية «دون كيشوت والسينما»، و«دون كيشوت والمسرح»، وحتى «دون كيشوت والتصميم».

يقتبس

"مثل هذا السيد المهم مثلك، يا حضرة القاضي، سيكون قادرًا دائمًا على اختيار شيء بالنسبة لي والذي سيكون ضمن قدراتي ويرضي".

"بعد كل شيء، حتى لو كان الله قد رتب الأمر بحيث تمطر التيجان الملكية على الأرض، وبعد ذلك، أعتقد أنه لن يكون أي منها مناسبًا لمعايير ماري جوتيريز. أؤكد لك يا سيدي أنها لن تصبح ملكة أبدًا. لا تزال الكونتيسة كذا وكذا، وحتى ذلك الحين قالتها الجدة في جزأين.»

"انظر يا مولاي، أيها الفارس الضال، لا تنس ما وعدتني به بشأن الجزيرة، ويمكنني التعامل مع أي جزيرة."

"وعلى الرغم من أنني أعلم أن النساء يتحدثن هراء، إلا أن الحمقى فقط هم الذين لا يستمعون إليهم."

"لقد شعرت بنبضي وأعلم أن لدي ما يكفي من الصحة لحكم الممالك والجزر."

سانشو بانسا (الإسبانية سانشو بانسا؛ "بانسا" - البطن، البطن، البطن) - الطابع المركزيرواية ميغيل دي سرفانتس سافيدرا "The Cunning Hidalgo Don Quixote of La Mancha" (المجلد الأول - 1605؛ الثاني - 1615). تم إغراءه بوعد دون كيشوت بتلقي إحدى الجزر المحتلة كهدية ويصبح حاكمًا، الفلاح الفقير إس.بي. يترك زوجته وأولاده ويذهب مع دون كيشوت بحثًا عن المغامرة. جنبا إلى جنب مع مالكه س. يواجه العديد من الأحداث ويشهد مآثره. من ناحية أخرى، قال س.ب. يعتبر دون كيشوت مجنونًا، ومن ناحية أخرى، فهو يكرم الفارس باعتباره واحدًا من أكثر الفرسان حكمة وحكمة الناس المتعلمين، تصديق قصصه ببراءة. لا يقل Squire عن سيده: غالبا ما يتعرض للضرب والسرقة؛ يسخر منه من حوله، معتبرين أنه غريب الأطوار مثل دون كيشوت. طوال رواية الفارس صورة حزينةويظل مرافقه لا ينفصلان، باستثناء اللحظة التي يحقق فيها الدوق وزوجته حلم S. P. منذ فترة طويلة. - أصبح حاكم الجزيرة. دون كيشوت و إس.بي. غالبًا ما يتناقض مع بعضهما البعض: S.P. البدين والمحب للطعام. ليس فقط ظاهريًا على العكس تمامًا من صاحبه النحيل والنحيف. على عكس دون كيشوت، فهو يجسد الحس السليم والإبداع اليومي. ومع ذلك، فإن "العقل" لـ S.P. لا يمنعه من أن يكون رفيق دون كيشوت وصديقه ومحاوره الرئيسي، وشريكًا في العديد من مآثره. صورة س.ب. يرتبط وراثيًا بثقافة الضحك الشعبية (ليس من قبيل المصادفة أنه في إحدى حلقات الرواية يرمي النكاتون S. P. على بطانية - مثل حيوان محشو أو كلب أثناء الاحتفال بالكرنفال في إسبانيا) ويشكل نفس النمط النموذجي سلسلة بشخصيات مثل Panurge و Falstaff. س.ب. المثل العليا لفروسية دون كيشوت غريبة. إنه يسترشد بالأحرى باعتبارات المكاسب المادية. س.ب. غالبًا ما يخدع صاحبه لتجنب الضربات والمتاعب. في المشهد مع ثلاث فلاحات منهن س.ب. يمرر Dulcinea وحاشيتها باسم Dulcinea، البطل يضلل عمدًا دون كيشوت، واصفًا للمالك المحرج جمال السيدات النبيلات وملابسهن الجميلة. عندما يطلب دون كيشوت من مرافقه أن يجلد نفسه، يقول إس.بي. يضرب أشجار الزان. خلال سير الرواية، س.ب. يتبنى العديد من سمات دون كيشوت ويبدأ أحيانًا في التفكير مثل معلمه. خلال فترة حكمه لجزيرة باراتاريا الخيالية التي أنشأها الدوق، يتذكر إس بي الفظ وبسيط التفكير تعليمات دون كيشوت، ويكشف عن نفسه كحاكم صادق وحكيم ويذهل الجميع بذكائه. بطريقة راقيةيعبر. معتبرا أن منصب الحاكم ليس له، وأنه لن يكون قادرا على حماية الجزيرة من غزو الأعداء، لأن عمل الفلاح هو حرث الأرض، S.P. يعود إلى خدمة دون كيشوت. ووفقا له، فإنه يستعيد حريته السابقة، لأن ... الخدمة مع سيده ليست إجبارًا عليه كما تبين أن الولاية. في النقد، صورة S.P. غالبًا ما يُنظر إليه فيما يتعلق بصورة دون كيشوت ( مثال معبر- وجهة نظر على S.P. تورجينيف ودوستويفسكي). في الأدب الإسبانيبداية XX"Sw. صورة س.ب. يتم تفسيره على أنه تجسيد للأمة. الاتصال بالمثالي (دون كيشوت) يرتقي رجل عادي، ومستقبل إسبانيا يعتمد على "إضفاء الطابع الخيالي" على سانشو الشعب (أونامونو).

يسخر سرفانتس من روايات الفروسية باعتبارها سخيفة وغير قابلة للتصديق ويقارنها بالواقع الإسباني الحقيقي. وحقق هدفه. لقد شوه دون كيشوت روايات الفروسية مصداقيتها ووضع حدًا لشعبيتها ونجاحها.

ومع ذلك، لا يمكن بالطبع التعامل مع دون كيشوت فقط باعتباره محاكاة ساخرة لرومانسيات الفروسية. بعد كل شيء، لقد تم نسيانها منذ فترة طويلة ولم يقرأها أحد، لكن رواية سرفانتس لا تزال تُقرأ، ومن الواضح أنها ستُقرأ في جميع الأوقات.

ابتكر الكاتب عملاً يعكس بعمق بشكل غير عادي اصطدامات الحياة، ورسم أنواعًا حقيقية أهمية أبدية. هؤلاء بالطبع دون كيشوت وسانشو بانزا.

صورة دون كيشوت

يريد دون كيشوت إحياء الفروسية في عصر كانت فيه شيئًا من الماضي منذ فترة طويلة، عندما جاءت أوقات جديدة مختلفة. لا يواجه الفارس القلاع والأميرات، بل الحانات والتجار والفلاحين الأغنياء وسائقي البغال والمسؤولين الحكوميين الذين يحافظون على النظام. دون كيشوت شخصية كوميدية. هو وحده لا يفهم ما يفهمه الجميع، ولا يفهم أن الفروسية قد تجاوزت وقتها. يريد استعادة العدالة ومعاقبة الجناة وحماية الأيتام والأرامل. في الواقع، إنه لا يؤدي إلا إلى خلق الفوضى، وتشويه الناس، وتسبب لهم الشر والمعاناة. كاد أن يقتل سائق البغل لأنه أراد أن يسقي حيواناته، فأخذ الحوض الذي وضع فيه دون كيشوت درعه. هاجم موكبًا سلميًا يودع المتوفى وألقى العازب على الأرض وأصابه بالشلل. يجسد دون كيشوت في هذه الحلقات النظام القديم بخروجه عن القانون والسرقة.

الرواية مشبعة بشفقة إنكار النظام الإقطاعي الذي عفا عليه الزمن. سرفانتس كاتب متحيز. ميل دون كيشوت هو رفض الفروسية. تتعرض الشخصية الرئيسية للضرب والدوس والطرح على الأرض لأنه لا يفهم أن النظام الإقطاعي القديم للفارس قد انتهى وأنه غير متوافق مع الأشكال الاجتماعية الجديدة.

لكن هذا لا يستنفد محتوى صورة دون كيشوت. بالفعل في الجزء الأول من الرواية تم الكشف عن بعض الميزات الأخرى فيه. من الناحية الموضوعية، دون كيشوت يفعل أشياء شريرة. لكن نواياه الذاتية نبيلة وإنسانية وعادلة. ويحمي الفقراء والمضطهدين.

فلاح غني يضرب صبيًا راعيًا. يندفع دون كيشوت للدفاع عنه، لأنه يعتقد أنه لا ينبغي للمرء أن يهزم الضعيف. إنه يحرر الناس الذين يُقادون إلى الأشغال الشاقة، لأن الإنسان، بحسب دون كيشوت، حر ولا يمكن تقييده أو انتهاك إرادته. إنه يحمي الراعية مارسيلا التي تدافع عن حرية الشعور وترفض تعديات الراعي المزعج. إن فارس الصورة الحزينة أنبل بما لا يقاس من أصحاب الحانات والتجار والفلاحين الأغنياء والممثلين الأنانيين للمجتمع البرجوازي القاسي والمبتذل من حوله.

هؤلاء ميزات جذابةويظهر دون كيشوت بشكل أوضح في الجزء الثاني من الرواية. هناك لم يعد يؤذي أحدا. مآثره عادة ما تكون غير ضارة - فهو ينزل إلى كهف مونتيسينوس، ويساعد اثنين من العشاق الشباب في محاربة قوة الرجل الغني كاماتشو. وأخيراً وصل إلى قلعة الدوق. يسخر الدوق والدوقة من دون كيشوت وسانشو بانزا ويلعبون عليهما العديد من النكات القاسية. ينتقد سرفانتس سخريتهم وحيلهم. إنه يعتقد أنه لا ينبغي الاستهزاء دون كيشوت. البطل لديه عظيم كرامة الإنسان. نرى اتساع نطاقه ونبله وقدرته على التضحية بنفسه.

يعمل دون كيشوت كحامل للفلسفة الإنسانية، وهذا الفارس إنساني حقيقي. إنه يعبر عن فكرة أن الشخص يجب أن يتطور جسديًا وعقليًا ("يجب ألا يبلى السيف القلم، يجب أن يمل القلم السيف"، كما يقول دون كيشوت). في رأيه، أفضل تجسيدالفارس بمثابة المثل الإنساني. في البطل نفسه، تم تجسيد هذا المثالي في شكل كاريكاتير.

يظهر دون كيشوت أمامنا ليس فقط كفارس، ولكن أيضًا كفيلسوف وأخلاقي وحكيم. يتذكر الماضي، يتذكر "العصر الذهبي"، عندما لم يكن الناس يعرفون الكلمات "لي"، "لك" ولم يلعب الذهب أي دور في حياتهم. وهو يعتقد أن الرجل الشرير ذو الأصل النبيل أسوأ من الرجل الفاضل ذو الرتبة البسيطة والأصل المنخفض. عندما يذهب سانشو بانزا إلى الحاكم، يقدم له النصائح والتعليمات، ويطور نظرية مبنية على الرحمة والإنسانية.

أفكار دون كيشوت هي أفكار تقدمية. إنهم ولدوا في عصر النهضة، حقبة عظيمةمحاربة الإقطاع. ومع ذلك، فإن سرفانتس يجعل الفارس، ممثل المجتمع القديم الذي عفا عليه الزمن، حامل هذه الأفكار التقدمية.

عاش سرفانتس في عصر كانت فيه ملامح المجتمع البرجوازي محددة بالفعل. في إسبانيا قاموا بأداء أساسي الجوانب السلبيةلهذا المجتمع، المصلحة الذاتية والنقاء. وعلى الرغم من أن هذه العملية قد بدأت للتو، كاتب لامعاشتعلت بحساسية وعكست ذلك.

لا يمكن تحقيق مُثُل الإنسانيين في مجتمع برجوازي. بل على العكس من ذلك، تبين أنها تعاديهم وتنكر هذه المُثُل. ولذلك، جسدهم سرفانتس في صورة دون كيشوت، الرجل المعادي لهذا المجتمع.

الفلاح الغني الذي يضرب الصبي، وأصحاب الفندق الفاسدين، والتجار - كل هؤلاء الممثلين للمجتمع الثري ليسوا بالصدفة معادين لدون كيشوت. يضحكون ويسخرون من رغبته في حماية الفقراء والضعفاء، ونبله وكرمه، وفضائله الفارسية.

يكمن التناقض في صورة دون كيشوت في حقيقة أن تطلعاته الإنسانية تظهر في شكل فارس عفا عليه الزمن. لذلك فإن موقفنا تجاه دون كيشوت متناقض. إننا نتعاطف بشدة مع تطلعاته النبيلة، ولكننا في الوقت نفسه نضحك على عماه التاريخي، وعلى افتقاره إلى الإحساس بالواقع، وعلى نيته السخيفة القتال برمح وسيف فارس إقطاعي ضد الأشكال الاقتصادية الجديدة للحياة. . إن دون كيشوت عاجز في نضاله ضد العالم البرجوازي، لأنه يهاجمه من موقع الماضي.

صورة دون كيشوت لا تظهر فقط فارسًا باهظًا، بل تمثل أيضًا حماسة لا أساس لها، وأحلامًا جميلة القلب بسعادة الناس التي لا تستند إلى الواقع. تظهر مغامرات وإخفاقات فارس لامانشا بوضوح أن أفضل وأنبل الأفكار تفشل إذا لم تجد الدعم في الحياة الواقعية.

صورة سانشو بانزا

بجانب دون كيشوت النحيف والطويل، الجالس على روسينانتي، يركض المربع القرفصاء والمستدير سانشو بانزا على حماره. تخضع صورته أيضًا لتطور معين في الرواية.

يدخل سانشو الرواية بالصفة التالية: «لقد كان رجلاً محترمًا (إذا كان هذا التعريف ينطبق على الأشخاص الذين لا يستطيعون التفاخر بقدر لا بأس به من أي خير)، لكن عقله كان منحرفًا للغاية». سانشو ساذج وغبي، وهو الوحيد الذي يصدق هراء دون كيشوت. وقد تأثر بالقيود حياة القرية. إنه لا يخلو من بعض الحيل ولا يكره عدم الدفع في الحانة أو استخدام حزام شخص آخر لحماره. في بعض الأحيان يعبر عن أفكار أنانية مباشرة - على سبيل المثال، يعتقد سانشو أنه إذا كان رعاياه من السود، فيمكنه ببساطة بيعهم.

يفهم سانشو بانزا جزئيًا أن سيده مجنون. إنه يستخدم بذكاء سذاجة دون كيشوت. كان رصينًا ولا يفتقر إلى المعنى العملي، وكثيرًا ما ينتصر عليه. عندما يريد دون كيشوت الشروع في مغامرة خطيرة في الليل، يربط سانشو بانزا ساقي روسينانتي ويعلن أن السحرة قد سحروه. أو يمرر الفلاحات على أنهن دولسينيا وخادمتها.

لجميع المغامرات هو لفترة طويلةينظر من وجهة نظر مصلحته الخاصة. ومع ذلك، مع تقدم الرواية، يتطور سانشو بانزا أيضًا. وفي الجزء الثاني من الرواية ينمو ليصبح شخصية مليئة بالنبل العميق.

يتحدث سانشو عن راتبه طوال الوقت، ويتحدث باستمرار عن المبلغ الذي يجب أن يحصل عليه. لكنه في الأساس شخص نكران الذات. وتنتهي كل هذه الأحاديث بمصالحته مع دون كيشوت واتباعه دون أي شروط. ومن كل مشروعاته، حصل، على حد تعبير هاينه، على لوطي فقط.

يتمتع سانشو بانزا بفضائل فريدة - فهو يتمتع بصحة جيدة أصل شعبي. إنه حامل الحكمة الشعبية. تحت تأثير دون كيشوت، يتطور سانشو بانزا أخلاقياً وينمو روحياً. هذا روحاني و الثبات الأخلاقييتم التعبير عن البطل في المقام الأول في حقيقة أنه لا يترك سيده ويتبعه بنكران الذات في كل مكان.

يتم الكشف عن شخصية سانشو بانزا بشكل كامل في الحلقة مع ولايته. بعد أن استمع لنصيحة الفارس الإنساني، يحكم الحاكم الفلاح أفضل من الدوق. يظهر ضبط النفس والحكمة ونكران الذات. يتعرض سانشو بانزا للتخويف. بحجة احتمال إصابته بالتسمم، لا يجوز له الأكل؛ تم تثبيته تحت الدروع وداس تحت أقدامه خلال معركة خيالية. لكنه يقوم بعمله. يحل العديد من الألغاز ويحل القضايا المعقدة بحكمة ونزاهة. في كل الأدب النهضة الأوروبيةنحن لا نلتقي بمثل هذا التأليه للفلاح وحكمة وعدالة رجل من الشعب.

معنى الرواية

يسافر دون كيشوت وسانشو بانزا معًا، ولا ينفصلان. دون كيشوت هو فارس إنساني، وسانشو بانزا فلاح، ممثل الشعب. الإنسانية والشعب لا ينفصلان.

سانشو بانزا ودون كيشوت حاضران العالم القديم، مجتمع ما قبل البرجوازية القديم، فئته - الفارس والفلاح. وكلاهما يعارضان العالم البرجوازي.

حتى أن دون كيشوت يتمرد ضد هذا العالم. إلا أن الرواية تنتهي بمصالحة البطل مع المجتمع. وفي نهاية الرواية يتحول دون كيشوت إلى ألونسو كويجان الطيب، رجل متواضع يتخلى عن أوهامه ويموت حزناً على أقاربه وأصدقائه. لكن، بالطبع، معنى الرواية ليس هذه المصالحة، بل تصوير تمرد دون كيشوت.

يدفن سرفانتس العالم الإقطاعي القديم، الذي عفا عليه الزمن وأدانه التاريخ. لكنه لا يقبل العالم البرجوازي الناشئ بقسوته وقسوته ونزعته التجارية. في تلك الظروف التاريخيةعندما تم إنشاء الرواية لعب دور مهمفي النضال ضد الإقطاع وبالتالي المجتمع البرجوازي المعد موضوعيا.

تحتوي الرواية أفكار إنسانية، خارج حدود العالم البرجوازي، غير قابل للتحقيق فيه. لقد ترك سرفانتس هذه الأفكار للقرون القادمة، وتركها للمستقبل.

سانشو بانزا في رواية دون كيشوت هو مربع الشخصية الرئيسية. إنه فلاح بسيط، مزارع، انجذب إلى قصص دون كيشوت عن مجد الفارس والفريسة. في بداية العمل، سانشو بانزا هو عكس سيده. سانشو بانزا مهتم بالثروة والغنائم. إنه يسعى للحصول على أموال سهلة من الحملة الفارسية مع دون كيشوت وإعالة أسرته إلى الأبد - زوجته وأطفاله. لكن الأهم من ذلك كله هو أن سانشو يحب النوم وتناول الطعام.

سانشو بانزا، على عكس دون كيشوت، ليس حالمًا على الإطلاق. إنه رصين ومعقول وعملي وحتى ماكر. صالح المصالح سانشو بانزا دائما وفي كل مكان. ويقول: "من الأفضل أن ننزل إلى الأرض ونمشي عليها بأقدامنا". كرجل يقف بثبات على الأرض، يحاول سانشو بانزا ثني سيده عن التصرفات السخيفة. لكن حتى سانشو العاقل يستسلم لحلم أن يصبح نبيلًا وكونتًا وحاكمًا. أوهام دون كيشوت حول المجد الفارسي تجعله يشعر بالدوار.

صورة سانشوبانسي هو تجسيد لرجل من الناس، حامل الحكمة الشعبية، ولكن في نفس الوقت شخص بسيط ساذج.

مع مرور الوقت، يتغير سانشو تحت تأثير دون كيشوت المتفاني. لم يعد يخدم دون كيشوت مقابل المال الذي لا يستطيع أن يدفعه له. سانشو يشفق على سيده ويحترمه بشدة. يكشف المربع عن السمات المشتركة بينه وبين دون كيشوت - اللطف والاستجابة والإنسانية ونقاء القلب. عندما تتاح الفرصة لسانشو بانزا ليكون حاكم الجزيرة لبعض الوقت، فإنه يظهر نفسه كحاكم رحيم، ويريد رعاية المزارعين وتحسين الزراعة.

مهرج (من الإيطالية buffonata - مهرج، مهرج) - بطريقة كوميدية مبالغ فيها التمثيل. إنه يعتمد على مبالغة حادة (بشع)، كاريكاتير الإجراءات، الظواهر، سمات الشخصية، وبالتالي خلق تأثير ساخر.

لقد جعل هذا المهرج من الممكن إما السخرية بمرح أو كآبة وفضح الزهد الكاذب للرهبان وإرهاب القديس هيرمانداد والرشوة وسوء المعاملة

جعل الحكام من الممكن الكشف عن تناقضات الحياة الإسبانية بأكملها.

عبر المهرج المحطم عن عدم وجود أي قيود بين أهل عصر النهضة. ومن الأمثلة على ذلك تعجب دون كيشوت عندما التقى بالمدانين الذين تم اقتيادهم إلى القوادس - العبيد الملكيين: "كيف يوجد عبيد؟ هل يمكن للملك أن يستخدم العنف ضد أي شخص؟"

إن المعنى المجازي للاتهام واضح ومبرر تماما، ولكن حرفيا فقط مهرج أو مجنون يمكن أن يقترب من الملك بمثل هذا اللوم. إن المجتمع الخالي من العنف كان لا يزال يتخيله المؤسس فقط الاشتراكية الطوباويةإحياء لتوماس مور.

الجدل حول الرواية الفروسية والبحث عن أشكال جديدة للرواية

بادئ ذي بدء، في روايته سرفانتس سخر ليس فقط من الرومانسيات الفروسية النوع الأدبي، ولكن أيضًا فكرة الفروسية ذاتها. من خلال السخرية من رومانسيات الفروسية، حارب الوعي الإقطاعي القديم الذي عززته ووجد تعبيره الشعري فيها. في روايته، احتج على النظرة العالمية الكاملة للنخبة الحاكمة في إسبانيا، والتي كانت تحاول إحياء الأفكار "الفارسية" على أساس جديد، وفي المقام الأول ضد رد الفعل الإقطاعي الكاثوليكي الذي دعم هذه الأفكار.

دور إدراج الروايات

الروايات هي طريقة لتطوير حبكة الرواية. ويشارك في العمل العديد من الشخصيات بسبب الظروف التي تواجههم مع دون كيشوت كمشاركين في الأداء الذي يؤديه. تعدد الأصوات في الكلام والتنوع البشري. لا يزال هناك اتصال بين النهضة هنا. الرواية بالشكل السردي الذي يسبقها والاعتماد عليها: سطور منفصلة، ​​تظهر مفاصل اندماجها. لكن إرادة المؤلف الواحد محسوسة بالفعل، وتوجه تدفقها في اتجاه واحد.