استبدال القيم الروحية بالسلع المادية. وعي عادي

هناك الكثير من الحديث في المجتمع عن ظاهرة في المجتمع مثل استبدال القيم. البعض غاضبون ويلومون صناعة الإعلام والترفيه على فساد الشباب وانحطاط المجتمع، والبعض الآخر سعداء بنشر القيم "الجديدة" والعيش بها، بينما يقوم الآخرون بعملهم بشكل جيد، ويساعدون المحتاجين بأفضل ما في وسعهم، ويعتني بأسرتهم، ويتحمل نفسه مسؤولية أفعاله.

محتوى:

ما هو استبدال القيمة؟

عادةً ما يُفهم مفهوم "استبدال القيم" على أنه نشر معلومات حول فوائد أسلوب الحياة الممتع ومواقف المستهلك تجاه البيئة والأشخاص من حولهم والدولة والأسرة.

من أين تأتي القيم؟

وقيل لنا أن المصادر هي وسائل الإعلام والتلفزيون والإنترنت. يقال هذا من قبل الأشخاص الذين لا يريدون ببساطة تحمل المسؤولية. هناك الكثير من الأشياء في الإنسان وراثية، وفي عملية الحياة، تخلق البيئة عملها الفني الخاص من هذه المادة الوراثية. ويبدأ كل شيء بالوالدين، فهم يضعون الأساس لتربيتهم. على أساس قوي، يمكن أن يكون المنزل قويا، ولكن إذا كان الأساس ضعيفا، فسوف ينهار المنزل في أي حال.

على مر التاريخ، تم تقسيم المجتمع إلى مجموعات. كان لكل مجموعة قيمها الخاصة، وطريقتها في الحياة، وتقاليدها، ووجهات نظرها العالمية. في الهند لا يزال بإمكاننا ملاحظة الانقسامات الطبقية. إذا قارنا القيم ووجهات النظر العالمية لممثلي الطبقات المختلفة، فإننا نتوصل إلى أن كل طبقة هي عالم منفصل.

لا يوجد في مجتمعنا انقسام واضح إلى طبقات، لكن المجتمع منقسم: هناك مثقفون، وهناك طبقة عاملة، وهناك مجرمون، وهناك سكارى ومدمنو مخدرات. وكل فئة تثير نوعها. هناك استثناءات، ولكن الاتجاه العام ملحوظ.

كل فئة لها قيمها الخاصة من جميع النواحي. على سبيل المثال، في الطبقات الهامشية من السكارى ومدمني المخدرات وفي الطبقة العاملة، ليس من المعتاد أن تعيش وتحب زوجة أو زوجًا. ومن الطبيعي أن يخون ويستمتع، وأن يخرج الزوج ويوبخ زوجته، وأن تعمل الزوجة عند أربعة أشخاص وتوبخ زوجها. أما بالنسبة للأطفال، فإن القاعدة هي أن تلد طفلاً، وترسله إلى روضة الأطفال، وإلى المدرسة، وتطعمه، وتلبسه الحذاء، وتلبسه. ومن الطبيعي أيضًا إجراء عمليات الإجهاض، لأن الجنس وعدم المسؤولية جزء لا يتجزأ من قيمهم. إنهم لا يفكرون بجدية في أي تعليم للصفات الأخلاقية والأخلاقية للطفل - فهم يضعون جهازًا لوحيًا أو هاتفًا في أيديهم، وفي النهاية يسود الصمت. لكن الطفل يريد حقًا أن يلعب معه، ويجيب على العديد من الأسئلة، ويعانق، ويقبل. وفيما يتعلق بالعمل، فإن هذه الأسر لا تفكر في كيفية اكتساب المزيد من المعرفة وتحقيق المزيد من الفوائد للمجتمع والأسرة. الشيء الرئيسي هو أن هناك على الأقل بعض العمل. في الوقت نفسه، يشكون بلا كلل من أن شخصا ما لم يمنحهم مكانة مرموقة، ولا يمكنهم كسب المال مثل المخرجين الكسالى. هذه هي القيم التي يتم فرضها على الأطفال الصغار. لا يرون الآخرين.

إذا تحدثنا عن فئة المثقفين، هنا يولي الآباء اهتمامًا أكبر بالنمو العقلي لأطفالهم وتعليمهم. والأطفال أنفسهم منذ الطفولة موجودون في بيئة يهيمن عليها الذكاء. هنا هم أكثر انتباهاً ليس للاحتياجات الفسيولوجية للأطفال من حيث الغذاء والملابس، ولكن لتعليمهم الروحي. هنا يتم سماع كلمات الحب واللطف والمساعدة والمعرفة في كثير من الأحيان. العلاقة بين الوالدين أكثر احتراما وليست استهلاكية.

فئة منفصلة هم رجال الأعمال. يتميز الفصل بحقيقة أنه يتم إخبار الأطفال منذ الطفولة أنهم بحاجة إلى أن يكونوا هادفين، وأن يسعوا جاهدين لكسب الكثير، والدراسة. في الوقت نفسه، قد تكون القيم العائلية ومفاهيم الصداقة والمساعدة المتبادلة غائبة.

يمكنك أيضًا تسليط الضوء على الجيش الذي له قيمه الخاصة.

يمكن لأي شخص أن ينتقل من طبقة إلى أخرى، ولو من وجهة نظر الوضع الاجتماعي فقط. على سبيل المثال، يظل العديد من ممثلي الطبقة العاملة مهووسين بالمتعة ومستهلكين، حتى بعد حصولهم على مكانة في المجتمع.

استبدال القيم ليس ظاهرة جديدة.

لقد كانت مشكلة مذهب المتعة والنزعة الاستهلاكية موجودة دائمًا. لكن الآن، وبفضل وسائل الإعلام والثقافة الشعبية، هناك الكثير من الحديث عن هذا الأمر. أمثلة على انحطاط الأخلاق موصوفة في الكتاب المقدس: تذكر قصة سدوم وعمورة. ومن بين الكلاسيكيات العالمية، "الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي أليغييري، التي كتبها في 1307-1321، وتحدث عنها يوهان غوته في "فاوست" عام 1790، وتحدث عنها أوسكار وايلد في "صورة دوريان جراي" عام 1890. في الواقع، في الأدب، تم طرح موضوع استبدال القيم على نطاق واسع في جميع الأوقات؛ وهذه مجرد قائمة صغيرة من الأعمال الأكثر شهرة.

إذا تحدثنا عن الشخصيات التاريخية، فكلنا نعرف نابليون وبطرس الأول سليمان، الذين قدموا أفكارهم لمحبيهم. لكننا سمعنا عنها أيضًا هنري الثامن تيودور,الصورة التي جعل منها مؤلفو مسلسل The Tudors نموذجًا مثاليًا وقدوة تقريبًا. مع أنه كان رجلاً دموياً جشعاً أنانياً، أدانت أفعاله حتى الكنيسة، وضحى بوحدتها ونفوذها. وبسبب شهوته قتل اثنتين من زوجاته وتعامل بوحشية مع الفلاحين.

لماذا يحب الشباب مشاهدة العروض المذهلة مثل "House 2" و"Comedy Club" وأفلام السوق الشامل؟ نعم، كثير من الناس يتأثرون بالحشد. ولكن، إذا كان لدى الشخص أسلوب حياة صحي، ومسؤولية عالية، والرغبة في اكتساب المعرفة منذ الطفولة، فلن تسحبه أي ثقافة جماهيرية. هناك الكثير من هذه الأمثلة. في الواقع، لقد نشأنا جميعًا في نفس المجتمع، لكننا جميعًا نشأنا بشكل مختلف لأننا نشأنا في عائلات مختلفة وكنا أطفالًا لأبوين مختلفين.

لذلك، أيها الآباء الأعزاء، دعونا أقلل من انتقاد الثقافة الجماهيرية ونولي المزيد من الاهتمام لتعليم الأطفال الالتزام بقيمهم الخاصة وقيمهم الإيجابية.

المهمة: اكتب مقالًا بناءً على النص الذي قرأته.

(1) القرية القديمة بتاريخها الممتد لآلاف السنين تختفي اليوم في غياهب النسيان. (2) وهذا يعني أن أسس القرون تنهار، والتربة القديمة التي نمت عليها ثقافتنا الوطنية بأكملها تختفي: أخلاقياتها وجمالياتها، والفولكلور والأدب، ولغتها المعجزة. (3) القرية هي أصولنا، جذورنا. (4) القرية هي الرحم المادي الذي ولدت فيه شخصيتنا الوطنية وتتشكل. (5) واليوم، عندما تعيش القرية القديمة أيامها الأخيرة، فإننا ننظر باهتمام جديد خاص ومتزايد إلى نوع الشخص الذي خلقته، وننظر إلى أمهاتنا وآباءنا وأجدادنا وجداتنا. (6) أوه، لقد تبادلوا بعض الكلمات الطيبة! (7) ولكن عليهم، على أكتاف هؤلاء العمال والمحاربين المجهولين، أن بناء حياتنا كلها اليوم يقف بثبات! (8) لنتذكر، على سبيل المثال، إنجازًا واحدًا فقط قامت به امرأة روسية في الحرب الأخيرة. (9) لقد كانت هي، المرأة الروسية، هي التي فتحت، بعملها الخارق، الجبهة الثانية في عام واحد وأربعين، الجبهة التي كان الجيش السوفييتي ينتظرها. (10) وكيف وبأي مقياس يمكن قياس إنجاز نفس المرأة الروسية في فترة ما بعد الحرب، في تلك الأوقات التي غالبًا ما كانت جائعة وعارية وحافية القدمين، تغذي وتلبس البلاد بالصبر الحقيقي والاستسلام من امرأة فلاحية روسية حملت صليبها الثقيل كأرملة - جنود وأمهات لأبناء قتلوا في الحرب! (11) فهل من المدهش إذن أن تكون المرأة الفلاحية العجوز في أدبنا قد دفعت الشخصيات الأخرى جانبًا مؤقتًا، وأحيانًا طغت عليها؟ (12) لنتذكر "دفور ماترينين" بقلم أ. سولجينتسين، "الفصل الأخير لـ ف. راسبوتين، بطلات ف. شوكشين، أ. أستافيف، ف. بيلوف. " (13) لا، هذا ليس إضفاء المثالية على حياة القرية وليس شوقًا إلى الكوخ الباهت مثل روس، كما يبث بعض النقاد والكتاب بسهولة وغطرسة طائشة، ولكن امتناننا الأبناء، وإن كان متأخرًا. (14) هذه هي الرغبة في فهم والاحتفاظ بالتجربة الروحية للأشخاص من الجيل الأكبر سنا، تلك الإمكانات الأخلاقية، تلك القوى الأخلاقية التي لم تسمح لروسيا بالانهيار خلال سنوات أصعب التجارب. (15) نعم، هؤلاء البطلات قاتمات وأميات، نعم، ساذجات ومفرطات في الثقة، لكن يا لها من كنوز روحية، يا لها من نور روحي! (16) التفاني الذي لا نهاية له، والضمير الروسي القوي والشعور بالواجب، والقدرة على ضبط النفس والرحمة، وحب العمل، والأرض وجميع الكائنات الحية - لا يمكنك سرد كل شيء. (17) لسوء الحظ، فإن الشاب الحديث، الذي نشأ في ظروف أخرى أكثر ملاءمة، لا يرث دائما هذه الصفات الحيوية. (18) ومن أهم مهام الأدب الحديث تحذير الشباب من خطر التصلب الروحي، ومساعدتهم على استيعاب وإثراء الأمتعة الروحية التي تراكمت لدى الأجيال السابقة. (19) تحدثنا كثيرًا مؤخرًا عن الحفاظ على البيئة الطبيعية وآثار الثقافة المادية. (20) ألم يحن الوقت لإثارة نفس الطاقة والضغط مسألة الحفاظ على القيم الدائمة للثقافة الروحية المتراكمة عبر قرون من الخبرة الشعبية وحمايتها... (بحسب ف. أ. أبراموف)

إجابة:

نص F. A. أبراموف المقترح للتحليل مخصص لمشكلة التصلب العقلي. لقد ورث الإنسان المعاصر مؤخرًا بعيدًا عن تلك القيم التي تعتبر في الواقع ذات أهمية حيوية. لكن الأجيال السابقة كانت تتمتع بهذه الصفات: التفاني الذي لا نهاية له، والضمير الروسي المتزايد، والشعور بالواجب، والقدرة على ضبط النفس والرحمة، وحب العمل، والأرض، وجميع الكائنات الحية.

يعتقد المؤلف أن الوقت قد حان لإثارة مسألة الحفاظ على القيم الدائمة للثقافة الروحية التي تراكمت عبر قرون من الخبرة الشعبية وحمايتها. يقترح ف. أبراموف أن نتذكر العمال المجهولين الذين يقع على أكتافهم بناء "حياتنا كلها اليوم"! فيودور ألكساندروفيتش على يقين من أن إحدى أهم مهام الأدب هي تحذير الناس من التصلب الروحي ومساعدتهم على إثراء أمتعتهم الروحية.

لكن، في رأيي، أصبح الجيل الحديث متصلبًا عقليًا. الشباب الآن غاضبون ولا يتعاملون بلطف مع الأشخاص من حولهم. بدأ الناس ينسون القيم الروحية الحقيقية. كيف يمكنك إجراء محادثة من القلب إلى القلب مع شخص ما إذا لم تكن هناك روح، بل حسابات أنانية فقط؟ فقط مع الأشخاص الطيبين واللطفاء والعادلين يمكنك تكوين صداقات حقًا.

في عمل ف.م. في رواية "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي في سانت بطرسبرغ، على خلفية الأوساخ والاختناق، تجري أحداث تصور فقدان القيم الإنسانية. في مشهد المرأة الغارقة، يوضح المؤلف كيف تنظر الغالبية العظمى من المتفرجين بفضول إلى المرأة المخمورة فقط بغرض المتعة. هذا الحشد ليس لديه الرحمة. يتصرف شهود وفاة مارميلادوف بنفس الطريقة: يقول البعض إن السكير نفسه هرع تحت العربة، ويدعي آخرون أن المدرب كان يطير بسرعة.

اللطف في الإنسان يجب أن يُزرع منذ الصغر. يجب أن يكون هذا الشعور جزءًا لا يتجزأ من الشخصية. على سبيل المثال، في عمل L. N. Tolstoy "الحرب والسلام"، كانت ناتاشا روستوفا لطيفة منذ الطفولة، وقد نشأت بهذه الطريقة. كانت تتمتع بسحر طبيعي، وتعيش الحياة على أكمل وجه، وبجمال داخلي. ناتاشا تستجيب للغاية لدرجة نسيان الذات، فهي ابنة محبة وأخت حنون. من الصعب جدًا وصف شخص بهذه الصفات في عصرنا.

لتلخيص ذلك، أريد أن أقول إنه من الضروري تنمية اللطف والاستجابة والصدق ونكران الذات لدى جيل الشباب. إذا أصبح جميع الناس في نهاية المطاف طيبين وعادلين، فسوف تصبح حياة الجميع سعيدة. ثم سيكون هناك انسجام في عالمنا!

ما هي القيم الأساسية للشخص؟ لماذا يخطئ الناس أحياناً في اختياراتهم؟ يثير مؤلف هذا النص مشكلة القيم الحقيقية والقيم الخاطئة.

يقدم يو ناجيبين مونولوجًا للبطل الذي يتحدث عن القيم الأساسية للإنسان. يجادل المؤلف بأن الموقف تجاه البطولية لا ينبغي أن يخضع للأزياء، لأن كل شيء يعتمد على الصفات الأخلاقية للشخص المختبئ تحت "القذيفة" الخارجية. في بعض الأحيان يخطئ الناس في اختيارهم، لكنهم ما زالوا مليئين بشعور بالسعي نحو الأفضل، لأن القيم الحقيقية لا يمكن أن تصبح قديمة أبداً.

لا يعرض المؤلف وجهة نظره بشكل مباشر، بل يقود القارئ تدريجيًا إلى فكرة أن اللطف والإخلاص والنشاط والقدرة على العمل والتصميم والشجاعة هي أهم الصفات التي يجب أن يتمتع بها الإنسان.

وأنا أتفق تمامًا مع رأي المؤلف بأن النشاط الحيوي والقدرة على العمل يمكنهما "إخراج" الشخص من موقف صعب. يكفي أن نتذكر رواية ليو تولستوي "آنا كارنينا". كونستانتين ليفين، بعد تلقيه رفض كاتيا شيرباتسكايا الزواج منه، يذهب للعيش في القرية. ذهب مع الرجال إلى الحقول لجز العشب، على الرغم من أنه كان رجلاً نبيلاً. كان ليفين متعبًا للغاية، ولا يزال يحظى برضا كبير من هذا العمل.

يشير هذا إلى أن كونستانتين ديميترييفيتش اختار العمل بدلاً من العيش البائس.

يبدو لي أن المثال الأدبي التالي هو حجة أخرى. لنتذكر رواية إل.ن.تولستوي الملحمية "الحرب والسلام". بالنسبة لعائلة كوراجين، كانت القيمة الرئيسية في الحياة هي المال، ولهذا السبب نشأ كل من أناتول وهيلين أنانيين. في منزل روستوف، كان كل شيء على العكس من ذلك: في عائلتهم، كان كل شيء مبنيًا على الحب والتفاهم المتبادل. لذلك، نشأت ناتاشا ونيكولاي وبيتيا طيبين ومتعاطفين. وهكذا، اختار كوراجين القيم الخاطئة، واختار روستوف القيم الحقيقية.

بناءً على كل ما سبق، سأؤكد مرة أخرى: من المهم أن تقوم باختيارك بشكل صحيح وتميز بين الخطأ والصواب.

دعونا نتذكر الأعمال التي نشأ عليها آباؤنا وأمهاتنا وأجدادنا - كانت هذه أعمال الكلاسيكيات: تورجينيف وبوشكين وليرمونتوف وغوغول وتشيخوف وتولستوي وغيرهم من الشعراء والكتاب الرائعين.

الصور والشخصيات الرائعة للشخصيات الرئيسية شجعتنا على تقليدها في شخصيتها الإخلاص والذكورة وثقافة التواصل والفكاهة الخفيةطورت فينا المفاهيم الصحيحة عن الواجب والشرف; كشف وسخر من سمات الشخصية مثل النفاق والخداع والخنوع والتملق والخيانة الزوجية والخيانة وغير ذلك الكثير.

إذا فتحنا الآن تقريبًا أي مطبوعة روائية مطبوعة، أو أي مجلة أو صحيفة، أو قمنا بتشغيل التلفزيون أو ذهبنا إلى السينما، فماذا نرى؟

واليوم، يعلن أتباع الافتقار إلى الثقافة بصوت عالٍ: "يجب أن نعيش مع الزمن"، ويؤكدون فئة قيمهم. وللأسف، يحتل المال المركز الأول في هذه الفئة، ومن أجل المال يرتكب الناس اليوم الخداع وجميع أنواع الأكاذيب وحتى الجرائم الأكثر خطورة.

قال أحد الأشخاص:

"من الذي تسبب في وفاة أكبر عدد من الناس؟ بسبب هتلر ستالين؟ "لا، تعرف على بنجامين فرانكلين، الذي يظهر في الصورة على الورقة النقدية فئة 100 دولار."

نحن، بالطبع، نتفهم سخرية هذا البيان، لكن لسوء الحظ، فإن هذه الفئة من قيمة الشخص تجرده تمامًا من شخصيته، وتجعله قاسيًا، وحسودًا، ومخادعًا، ومنافقًا، وما إلى ذلك. يقول الكتاب المقدس بدقة شديدة أن أصل كل الشرور هو محبة المال.

يمكنك في كثير من الأحيان سماع السخط على القوانين الجديدة في البلاد وأنشطة الحكومة، ولكن إذا فكرت في الأمر، ما الذي يشكل مقياس القيم الخاص بي.

قد يكون من الأفضل أن أبدأ بنفسي وأنظر إلى الكتب التي قرأتها، والبرامج التي أشاهدها، والأفلام التي أحبها، وفي النهاية، لماذا أحب زوجي أو زوجتي وهل أحبهم على الإطلاق.

كان هناك مقولة شائعة جدًا: "قل لي من هم أصدقاؤك، وسأخبرك من أنت". لم تفقد أهميتها اليوم. قال أحدهم إن الإنسان لم يشعر بالوحدة أبدًا كما كان في القرن الحادي والعشرين. ولكن يبدو أن كل واحد منا لديه هواتف محمولة مليئة بقائمة من الأصدقاء المزعومين. أقول "ما يسمى" لأنهم ليسوا أصدقاء في الواقع. نحن بحاجة إليهم أو هم بحاجة إلينا، ونحصل على نوع من التعاون متبادل المنفعة من بعضنا البعض وليس أكثر. إذا حدث لي شيء فلن يتذكر أحد لماذا؟ نعم، لأنه لن يحتاجني أحد.

تعرض أحد الرجال لحادث سيارة وأصبح يستخدم الكرسي المتحرك؛ في عائلة أخرى، ولد طفل أعمى، تم إرساله إلى دار الأيتام؛ وفي عائلة أخرى، أصبح الابن مدمناً للمخدرات، فتخلى عنه والداه وطرداه من المنزل.

وأين الرحمة أو اللطف أو الولاء أو الإيرادات أو المساعدة المتبادلة أو واجب الوالدين أو الأبناء؟

يمكن للمرء أن يستشهد بالعشرات والمئات من الأمثلة على المآسي الإنسانية المماثلة التي تملأ العالم اليوم بسبب حقيقة أن الناس يختارون القيم الخاطئة لأنفسهم، وهي في جوهرها ليست كذلك.

لذا فإن مستقبل أطفالنا يعتمد على ما نختاره اليوم.

وإذا كانت فئة القيم لدينا هي المال، والمكانة في المجتمع، والشهرة، والعظمة، وما إلى ذلك، فلا تتفاجأ إذا اعتبرك أطفالك غدًا غير ضروري وأرسلوك إلى دار رعاية المسنين؛ أو الأسوأ من ذلك أنهم سيزورونك فقط لحضور جنازتك من أجل أن يرثوا منزلك وممتلكاتك.

لكن إذا كنت قد التزمت في حياتك بمبادئ الصدق واللياقة والشرف واللطف والرحمة، حتى لو كان ذلك في بعض الأحيان على حساب حالتك المادية، فآمن أن أطفالك سوف يحذون حذوك؛ ولن تخجل أمام جيرانك لأن ابنك أو ابنتك، حتى لو كانوا أغنياء ومشهورين ومشهورين، لسبب ما لا يأتي إليك.

أتمنى أن تختار القيم الصحيحة في حياتك.

جامعة ولاية فلاديمير سميت باسم أ. و ن.ج

ألكساندروفا أو إس، مرشحة الفلسفة، قسم الفلسفة، جامعة ولاية فلاديمير التي سميت باسم أ.ج. و ن.ج. ستوليتوف

تعليق توضيحي:

يتناول المقال مفاهيم الوعي اليومي ومفهوم القيمة وتفاعلها. تم تحليل ظاهرة تأثير الوعي على تكوين القيم الإنسانية.

يناقش المقال مفهوم الوعي العادي ومفهوم القيمة والتفاعل بينهما. وحلل ظاهرة تأثير الوعي في تكوين القيم الإنسانية.

الكلمات الرئيسية:

الوعي؛ وعي عادي قيم

الوعي؛ الوعي اليومي؛ قيمة

UDC 1 إن اهتمام المتخصصين بمسألة الوعي اليومي لم يضعف أبدًا، بل على العكس من ذلك، أثار اهتمامًا متزايدًا، خاصة عندما اقترب المجتمع من وضع ميؤوس منه. في المواقف التي كان فيها المجتمع على وشك الأزمة، تم إنقاذ الوعي العملي العادي بفضل موقفه العملي وارتباطه المباشر بالحياة.

كما أن اهتمام الفلاسفة بموضوع الوعي اليومي يرجع إلى أن الفلسفة تمر بمرحلة أزمة لا يستطيع فيها الإنسان إشباع احتياجاته الأيديولوجية.

في الكلام اليومي وفي الأدب الفلسفي، يتم تفسير مفهوم النظرة العالمية ومعناها بشكل غامض. لكن مع ذلك فإن غياب تعريف مقبول عموما لا يعني أنه عند استخدامه لن يكون معناه واضحا. Worldview هي مجموعة من آراء ومعتقدات الشخص حول العالم ككل ومكانته فيه.

يمكن تحديد الخصائص الرئيسية التالية للنظرة العالمية:

1) تحتوي النظرة العالمية على مجموعة معينة من وجهات النظر العامة للشخص حول العالم من حوله ومكانته فيه؛

2) هذه الآراء ليست مجرد معرفة بالواقع، بل تلك المبادئ التي أصبحت معتقدات؛

موضوع الوعي اليومي في العالم الحديث واسع جدًا ويغطي جميع جوانب حياتنا. في جوانب مختلفة، يتم استخدام هذا المصطلح في أعمال مؤلفين مثل: Baranov S.T.، Vicheva D.V.، Shtoff V.A.، Hegel G.V.، Gorelova V.N.، Dubinin I.I.، Karmin A.S.، Kasavin I.T.، Kozlova N.N.، Marx K.، Engels F. ، Momdzhyan K.Kh.، Naydysh O.V.، Pukshansky B.Y.، Segal A.P.، Ulybina E.V.، Huizinga J. وآخرين. لكن الأهم من ذلك كله أنني كنت مهتمًا بأفكار وتصريحات ب.ف. في تقريره عن المؤتمر الفلسفي في سيول. عندما قرأت عمله، أعجبني حقًا كلماته: "هناك استبدال للقيم: يبحث الإنسان عن معنى الحياة ليس في المجال الروحي، بل في المجال المادي للوجود". وهذا هو الجانب الذي أريد تفسيره في عملي.

الغرض من عملي هو فهم كيفية استبدال قيم الشخص من خلال تأثير الوعي العادي.

ولتحقيق هذا الهدف تم صياغة ودراسة المهام التالية:

1) النظر في مفهوم الوعي العادي بالمقارنة مع الوعي "المهني"، أي. نادِر.

2) النظر في مفهوم "القيمة" من عدة وجهات نظر،

3) النظر في "القيم المادية" و"القيم الروحية"،

4) إلقاء الضوء على الجانب: "هناك استبدال للقيم: يبحث الإنسان عن معنى الحياة ليس في المجال الروحي، بل في مجال الوجود المادي".

لكتابة العمل، تم استخدام مجموعة متنوعة من المصادر: الكتب المدرسية والأدب الفلسفي والموسوعة الفلسفية والمقالات والقواميس عبر الإنترنت. تكشف هذه المصادر جوهر المفاهيم المقدمة في المشكلات، وتشرح مدى أهمية الجمهور واهتمامه، ويعبر مؤلفو هذه الأعمال عن وجهات نظرهم حول المشكلات التي تم إنشاؤها ويقدمون طرقًا مختلفة لحلها.

أولاً، لكي نتحدث عن الوعي العادي، علينا أن نفهم ما هو الوعي. يتم تفسير الوعي بشكل مختلف في مصادر مختلفة. على سبيل المثال، في كتاب الفلسفة A. S. Carmina، الوعي هو قدرة الموضوع على عكس الواقع المحيط به ونفسه في صور مثالية، لإنشاء عالمه الروحي الداخلي واللغة التي يتم التعبير عن محتواها.

يسعى الوعي إلى العثور على تلك الأنماط التي تكمن في جذر جوهره. الوعي هو قوة معينة تسمح للإنسان بالإدراك والتنبؤ أكثر مما يُعطى للحيوانات. يحاول الوعي، بناءً على المعلومات مهما كانت الكمية، تخمين كيفية التصرف من أجل تحقيق هدف محدد أو مرغوب فيه. هذه استراتيجية أكثر فعالية بكثير من اتخاذ القرار عن طريق التجربة والخطأ.

يحتوي الوعي على جانبين: الأول هو الترقب في تمثيل نتيجة تحول موضوع العمل، أي المعرفة، والثاني هو الترقب في تمثيل علاقات الناس. الجانب الثاني هو الوعي والمعرفة من جانب الوجود الاجتماعي.

في العلوم الفلسفية، هناك ثلاث طرق رئيسية لشرح طبيعة الوعي البشري:

1. وعي الفرد هو تعديل أو جزء من الوعي العالمي - الكوني أو الكوكبي أو الإلهي. إذا كان الوعي "الثانوي" فيما يتعلق بأي وعي آخر إنسانيا، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو كيف وأين نشأ الوعي الذي أصبح "أوليا". الجواب النموذجي للمثالية هو أن هذا الوعي الآخر يُنظر إليه على أنه مادة "لا تحتاج إلى شيء لوجودها سوى نفسها" (ديكارت).

2. الوعي جزء لا يتجزأ من المادة. إنها سمة من سمات كل المادة وأي كائن فردي لهذه المسألة. وبالتالي، فإن جميع الأجسام في العالم المحيط بها لديها وعي، ربما بدرجة مختلفة.

3. ينشأ الوعي البشري في عملية تطور المادة. إنه نتاج التطور البيولوجي والاجتماعي للفرد وللإنسانية جمعاء. وهذا النهج هو الأكثر انسجاما مع روح العقلانية والمادية.

الوعي متحرك ومتغير وديناميكي ونشط، ولا يوجد أبدًا في "شكل نقي" - يتم الكشف عن هذا المفهوم من خلال مصطلح "ذاتية الوعي". يتضمن الوعي عدة بنيات أساسية: العمليات المعرفية، والتي تشمل الأحاسيس والتصورات والأفكار والتفكير والذاكرة واللغة والكلام؛ الحالات العاطفية - الإيجابية والسلبية، النشطة والسلبية، وما إلى ذلك؛ العمليات الطوعية - اتخاذ وتنفيذ القرارات والجهود الطوعية.

وبما أننا نظرنا إلى الوعي ودرسنا تعريفاته الأساسية، فيمكننا الآن أن نتحدث عن الوعي العادي. في فلسفة القرن العشرين، نشأت مسألة الوعي العادي بشكل حاد. وارتبط هذا بخسارة الإنسان الحديث لأولوية القيم الروحية و"القيود المادية للفرد" (ك. ماركس)، وبأزمة الفلسفة نفسها، التي لم تعد قادرة على إرضاء التطلعات الأيديولوجية. احتياجات الإنسان.. ولكن مع ذلك فإن المنطق الجدلي يقترح منذ زمن بعيد النظر في المفاهيم من حيث مقارنتها بأضدادها، إن وجدت. إن عكس "الوعي العادي" هو "غير عادي"، والذي يمكن وصفه بأنه "مهني" من أجل الوضوح.

الوعي العادي هو مجموعة معقدة من المواقف والمعرفة والأفكار والصور النمطية التي تعتمد على تجربة الناس اليومية. يتم إعطاء مكان مهم في دراسة الوعي العادي، دون أدنى شك، لمؤسس المدرسة الاسكتلندية "الفطرة السليمة" T. ريد وأتباعه. يفسر T. Reed الوعي العادي من وجهة نظر الفلسفة الطبيعية والميتافيزيقا على أنه مجموعة من المبادئ الأساسية وغير القابلة للدحض للفطرة السليمة. وعكس الوعي العادي هو الوعي المهني، وهو عبارة عن مجموعة من المتطلبات الأساسية والمثل والأفكار التي تستهدف مجالًا مهنيًا محددًا من أجل تنظيم العلاقات المهنية للأشخاص وربط المتطلبات المهنية الضيقة بالمواقف الاجتماعية.

ولكن ما هو الوعي العادي؟ من ناحية، يعد الوعي العادي مصدرًا لا غنى عنه للحياة، وهو مورد للطاقة لا يمكن قتله. يعد الوعي العادي بمثابة مثال طبيعي لموقف الشخص الواعي تجاه العالم ونفسه. إنه شكل من أشكال الوعي الذي كان ممتازًا منذ فترة طويلة في التعامل مع صعوبات الحياة اليومية. ومن ناحية أخرى، يضم الوعي اليومي قوة معينة "تفجره" دوريًا من الداخل وتثير أشكالًا متخصصة من الوعي الاجتماعي. بمعنى آخر، هو مصدر الحياة وأساسها. الوعي العادي هو مجال شديد التنوع يجمع بين جميع سمات الوعي.

نتيجة "الإفقار" الروحي، يظهر العالم أمام الإنسان ذي الوعي العادي فقط كمجموعة من الأشياء المفيدة والتقنيات والأساليب الفعالة لاستخدامها. لكن تفسير الوعي العادي في حد ذاته هو تفسير جدلي، وهناك العديد من النظريات ووجهات النظر البديلة التي يصعب علينا إدراكها.

أولاً، الموضوع نفسه هو شكل محدد تاريخيًا من أشكال الوعي، وثانيًا، تقف دراسة الموضوع في المرحلة التي يوجد فيها إدراك مباشر - الوجود، والذي "يتم تعريفه بشكل سلبي تمامًا ليس فقط فيما يتعلق بالآخرين، ولكن أيضًا في حد ذاته". ".

يتمتع الوعي المهني، مقارنة بالوعي اليومي، بخصوصية معينة، والتي لها مجال موضوع معين بوسائل لغوية موجهة بشكل احترافي وتتضمن صورًا للوعي، يعكس محتواها المجال المفاهيمي للثقافة المهنية. كما قلنا سابقًا، الوعي المهني متخصص؛ فهو موجود بالفعل كعدد من المجالات المهنية المحددة المختلفة.

يبدأ الأطفال دون وعي في إدراك العالم من الحياة اليومية، والمدرسة والجامعة والكتب والفن ووسائل الإعلام "تسحبهم" نحو الاحتراف. وقد أُعطي هذا للكبار، بدءاً بالكهنة، ثم ظهر المعلمون، ثم الملوك، ثم السياسيون. لكن ما الذي دعم هذا التقدم؟ التجارب والأدوات وتعظيم المعلومات وتطبيقها في الممارسة العملية، وما إلى ذلك. لقد أثرت "المصلحة" على هذه العملية بطريقتين: بشكل محافظ (الدين، المثالية) وتدريجي (المادية).

لتلخيص ذلك، يمكننا القول أن الوعي العادي والمهني يرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض، فهما يتفاعلان ويتناقضان في العقل البشري. تجدر الإشارة إلى أن الوعي المهني، على قدم المساواة مع الوعي اليومي، يؤثر على تكوين القيم الإنسانية. من خلال الحصول على مهنة، يتعلم الشخص شيئا جديدا، ويسلط الضوء على جوانب الحياة المثيرة للاهتمام، ويحاول أن يدرك نفسه في دائرة الأصدقاء المهنية - كل هذا يشكل قيما جديدة.

على الرغم من أننا قمنا بفحص الوعي المهني واليومي، فمن أجل فهم هذا الجانب من الوعي العادي كبديل للقيم، يجب علينا تحديد القيم والنظر إليها من عدة وجهات نظر.

تم إدخال "القيمة" كفئة فلسفية ذات طابع عالمي إلى الفلسفة كفئة مستقلة في ستينيات القرن التاسع عشر. تتم مقارنة هذه العملية بمنطق الفيلسوف الألماني ج. لوتزي "أسس الفلسفة العملية" ومع مقالته "العالم المصغر". في رأيه، من الضروري رسم الخط الدقيق بين العالم المادي وعالم القيم الداخلية. "مملكة الأهداف" فقط هي موطن القيم. إن عالم القيم ليس مجرد وجود حقيقي كشيء جدير، بل يتبين أيضًا أنه "الأكثر صحة من كل شيء في العالم". في محاولة، على ما يبدو، لإزالة التعارض بين عالم الحقائق وعالم القيم، أشار ج. لوتزي أيضًا إلى القيمة الجوهرية للأشياء، التي تدركها قدرتنا على الشعور. وتكمن ميزته في طرح مسألة العلاقة بين الموضوعي والذاتي في القيم، والأهم من ذلك في رفع مفهوم "القيمة" إلى دائرة الفئات الرئيسية للفلسفة.

القيمة تفترض العالمية والعالمية. هذا الموقف المعياري للقيمة له أساس خارق للطبيعة: "إن أعلى قيم الحياة التجريبية - المعرفة والأخلاق والفن - تصبح أعمالًا إلهية حية في الإنسان وتكتسب معنى أعلى وأعمق".

يعتقد أحد العلماء أن القيمة تتعارض مع الواقع. "القيم لا تمثل الواقع، لا الجسدي ولا العقلي. إن جوهرها يكمن في أهميتها، وليس في حقيقتها. (جي.ريكرت) يعطي الفيلسوف أو جي دروبنيتسكي في مقالته الموسوعية مفهوم القيمة على النحو التالي. "القيمة هي مفهوم يشير، أولاً، إلى أي أهمية لشيء ما (إيجابي أو سلبي) على النقيض من خصائصه الوجودية والنوعية (قيم الموضوع)، وثانيًا، يحدد الجانب المعياري والتقييمي لقيمة الوعي.

يتم تقديم تعريفات أخرى أيضًا: القيمة هي أهمية أو أهمية شيء ما، بالإضافة إلى خاصية الشيء التي تشير إلى الاعتراف بأهميته. في الفلسفة، القيمة هي الأهمية الشخصية أو الاجتماعية والثقافية للأشياء أو الظواهر. في الاقتصاد، يتم استخدام القيمة كمرادف لمفهوم "قيمة الاستخدام". في علم النفس، يتميز "نظام القيم" بحقيقة أن الفرد يدرك في ظل القيم ما يعتبر ذا قيمة في المجتمع من حوله.

إنهم يفصلون بين "القيم المادية" و"القيم الروحية". القيم المادية هي قيم في شكل مادي، في شكل ممتلكات، سلع، أشياء. القيم المادية موجودة في حياة كل إنسان وبداية هذه القيم في احتياجاته، في تلك التي لا يمكن إشباعها بدون المال والأشياء وغيرها. إن مؤشر أهمية العالم المادي في حياة كل فرد هو مؤشر فردي؛ فالبعض لا يستطيع أن يتخيل حياته دون عدد هائل من الأشياء التي يحتاجها ولا يحتاج إليها، بينما يمكن للآخرين أن يعيشوا حياة خالية من الهموم دون أشياء ثمينة.

سيقول الكثيرون أن القيم المادية تتعلق في المقام الأول بالراحة، وهذا صحيح. لكن دور الأشياء لا يكاد يصبح أعلى من أهمية الأشخاص؛ ومن هنا تبدأ المشاكل. بادئ ذي بدء، تبدأ المشاكل في الأسرة، حيث يكون للزوجين مواقف مختلفة تجاه الأشياء المادية. ليس لدى المرأة ما يكفي من المال الذي يكسبه زوجها أو أن الزوج لا يرى ضرورة لإعطاء زوجته راتبا، فهنا لديك صراعات في الزواج.

القيم الروحية هي تلك الأشياء والظواهر والمعتقدات والمواقف والأفكار التي تعتبر مهمة للثقافة الروحية وتلك المرتبطة بالعالم الأخلاقي والداخلي للشخص أو الناس. على سبيل المثال، هذه هي القيم الإنسانية العالمية، مثل الناس، والله، والحقيقة، أو هذه القيم اليومية - رعاية الأسرة والنظام في المنزل، والقيم الشخصية - تحقيق الذات في المجتمع، والارتقاء الوظيفي سُلُّم. يمكننا القول أن تلك الأشياء التي تعطي للإنسان معنى للحياة هي مصدر طاقته. إذا كانت القيم الموضوعية بمثابة كائنات للاحتياجات والاهتمامات الإنسانية، فإن قيم الوعي تؤدي وظيفة مزدوجة: فهي مجال مستقل للقيم والأساس، ومعايير لتقييم القيم الموضوعية.

القيم الروحية هي حالة داخلية معينة للإنسانية، تطورت على مدى آلاف السنين، والتي ليس لها ثمن، وعادة ما تزداد. تتم دراسة طبيعة القيم الروحية في علم الآثار، أي في نظرية القيم، التي تحدد علاقة القيم بعالم حقائق الحياة الإنسانية. نحن نتحدث في المقام الأول عن القيم الأخلاقية والجمالية. إنهم يعتبرون بحق الأعلى، لأنهم يحددون إلى حد كبير السلوك البشري في أنظمة القيمة الأخرى. بالنسبة للقيم الأخلاقية، يبقى السؤال الأساسي حول العلاقة بين الخير والشر، ومعنى الحياة، والحب والكراهية، وطبيعة السعادة والعدالة. في تاريخ البشرية، يمكن ملاحظة العديد من المواقف المتعاقبة التي تعكس أنظمة القيم المختلفة التي تشكل النوع المقابل من الشخصية. واحدة من أقدم هذه المعتقدات هي مذهب المتعة، وهو الموقف الذي يؤكد المتعة باعتبارها أعلى خير في الحياة ومعيار السلوك البشري.

هناك العديد من المشكلات الفلسفية التي يتم دراستها في عدة تخصصات في نفس الوقت. لا تتعلق مسألة القيم بعلم القيم فحسب، بل تتعلق أيضًا بفلسفة الثقافة (القيم الثقافية)، وكذلك الأخلاق (الخير كقيمة)، وعلم الجمال (الجمال كقيمة).

شهد النصف الثاني من القرن العشرين إعادة تفكير كبرى في القيم. تم استبدال المجتمع التقليدي بحضارة الكمبيوتر، وتم استبدال المجتمع الصناعي بمجتمع ما بعد الصناعة، وأصبحت الحداثة ما بعد الحداثة. أدت الأحكام الجديدة للحضارة إلى ظهور أزمة بيئية. كل هذا أدى إلى إعادة تقييم أفكارنا حول العالم من حولنا. لكن السؤال الرئيسي يبقى كما هو: ما هي القيم التي ستسود في المستقبل؟

كتب A. Toffler، عالم الاجتماع والمستقبلي الأمريكي: في العالم الحديث، لدى الناس العديد من الفرص المتاحة لهم وحتى المزيد من الخيارات لمزيد من التطوير، ولكن المستقبل الذي يختارونه يعتمد بشكل مباشر على القيم "التي تأتي" إلى العالم. الصدارة عند اتخاذ القرار.

أصبح الإنسان المعاصر أقل عرضة للجوء إلى التاريخ والفلسفة والأشكال التقليدية للدين، وأصبح أقل اهتمامًا بالكتب ونسي أنه يحتاج إلى تكريس المزيد من الوقت والاهتمام لتطوره الروحي. تحدث هذه العملية بسبب أولوية وعي الجانب المادي للحياة على الجانب الروحي. يحدث أن يتحول الشخص إلى القيم الروحية، ثم يترجم كل هذا لاحقًا إلى أموال، ويحاول معرفة كيفية جني أكبر قدر من المال من هذه المادة أو تلك هنا والآن.

"إنها الطبيعة البشرية التي تسعى إلى النمو. يمكن أن يكون هذا زيادة في عدد الروبلات، واللوحات، والخيول، وزيادة في الرتب، والعضلات، والمعرفة، ولكن الزيادة ضرورية فقط: زيادة في اللطف" (L. N. Tolstoy.)

إن النظام الذي هدفه الثروة المادية والنجاح هو نظام غير أخلاقي ومعادٍ للشخصية وبالتالي مناهض للثقافة. من أجل التنمية الشخصية، ليس من الضروري أن يكون لديك ثروة مادية، لأن الشخص، الذي يربط نفسه بالثروة، ينسى بشكل متزايد تطوره. لديه وقت أقل للعمل على نفسه، فهو مستعد للعمل من أجل المال، ولكن ليس من أجل التنمية. نعم، هناك الآن الكثير من السلع والخدمات التي تتيح لك العيش بشكل مريح في العالم الحديث، والتي تجعلك متميزًا بين الآخرين، ولكن في السعي وراء هذه الأشياء نستسلم لغريزة القطيع ونتحلل. في الوقت الحاضر، يمكنك في كثير من الأحيان سماع "الشباب لا يقرأون"، "ما لدينا من الشباب غير المتعلمين" وأكثر من ذلك بكثير، والسؤال الذي يطرح نفسه أمامنا على الفور - لماذا؟! كل هذا يتوقف على البيئة والتربية والابتكار - الآن أصبح العالم عالي التقنية، وتتوفر أشياء كثيرة على الإنترنت، ويمكن استبدال دفاتر الملاحظات وساعات المنبه والكتب والساعات والقواميس وغير ذلك الكثير بأداة واحدة فقط، في لقد توقف الشباب عن القراءة والتواصل مع الناس في المكان والزمان الحقيقيين، و"دفنوا أنفسهم" في تكنولوجيا المعلومات، مما أدى إلى التدهور الهائل للمجتمع. وأيضًا، نظرًا لأن الشباب يقرأون كتبًا قليلة ولا يحاولون تطوير أنفسهم كأفراد، فهم يخضعون لتأثير المجتمع والوعي العادي، وليس لديهم رأيهم الخاص. ويفسر ذلك حقيقة أن المجتمع يعيش وفق تلك الصور النمطية والمبادئ التي تشكلت مع مرور الوقت، ويعتقد الشباب أن هذا صحيح، لكنهم لا يريدون إيجاد أفكار جديدة ومثيرة للاهتمام لتنويع حياتهم. علاوة على ذلك، يرى الشباب أن كل شيء يمكن تحقيقه والحصول عليه بسهولة إذا توفر المال، وعلى هذا فإن المال يأتي في المقام الأول بالنسبة لهم، وتظهر اللامبالاة لكل ما سواه.

لكن لا يزال تطور الإنسان كفرد وقيمه يتحدد من خلال الشخص نفسه وأهدافه في الحياة. سيحقق الشخص المجتهد والمثابر هدفه دائمًا، لكن الشخص الكسول سيستمر في "مواكبة تدفق الحياة" دون بذل أي جهد ليصبح أفضل.

عند الحديث عن المجتمع، لم أذكر بيئتنا عبثًا. فكر في الأمر، إذا كان هناك دائمًا أشخاص من حولك لا يسعون جاهدين من أجل أي شيء، وليس لديهم أهداف، ويهتمون فقط بالترفيه وزجاجة من الكحول، فهل ترغب في السعي لتحقيق شيء أكثر أهمية وأعلى؟ لا أعتقد ذلك، لأنك أنت و"أصدقاؤك" ستكونون سعداء بكل شيء على أي حال. ولكن حتى مع مثل هذه الحياة، على سبيل المثال، قابلت قسريًا شخصًا إيجابيًا وناجحًا وهادفًا يقرأ الكتب ويدرس العلوم ويحاول ببساطة أن يكون أفضل. لقد أثار هذا الشخص اهتمامك ولم تعد ترغب في الجلوس بين أصدقائك، ولا تريد أن تكون أسوأ من هذا الشخص الناجح. في هذه اللحظة، تقوم بتغيير قيمك في الحياة، وتعيد التفكير في وجودك. وتقوم بتطوير اهتماماتك ودوافعك وأهدافك التي تساعدك على أن تصبح أفضل.

لكن لا يمكننا الحكم على الآخرين، نحن بحاجة إلى الاعتناء بأنفسنا... "لأن كل شخص فريد من نوعه ولا يضاهى، وكل شخص يطور مجموعته الفريدة التي لا تضاهى من أعلى قيم ومثل الحياة".

وبما أننا كنا بحاجة إلى النظر في مسألة استبدال القيم بالوعي اليومي، فسأذكرك أن الوعي العادي هو مجموعة من الأفكار والمعرفة والمواقف والقوالب النمطية المبنية على التجربة اليومية المباشرة للناس.

من أجل تحقيق أكبر عدد ممكن من الأشخاص المشاركين في تنمية شخصيتهم، من الضروري الترويج لفائدة عدد كبير من المستهلكين ليس فقط المجال المادي للحياة، ولكن أيضًا المجال الروحي. بدلا من الإعلان عن أداة جديدة، سيكون من الأفضل الإعلان عن الأدب الكلاسيكي، على سبيل المثال، عمل FM. "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي، لأن هذه الرواية يمكن أن تعلمك بعض الصفات الأخلاقية التي ستمنعك من ارتكاب أي أخطاء غير سارة للغاية في حياتك في المستقبل.

بالنسبة للجيل الأصغر سنا، ينبغي التعبير عن اهتمامهم بتطوير شخصيتهم أولا وقبل كل شيء من قبل والديهم، ثم معلمي المدارس ومعلمي مؤسسات التعليم العالي. يجب على الوالدين غرس احترام الذات لدى طفلهم وتنمية رغبته في أن يكون أفضل. يجب على المعلمين والمعلمين أن يحاولوا غرس شعور الأخلاق والقيم الروحية العليا لدى الطالب، لإثارة اهتمامه بإعادة إنتاج حياة روحية غنية وعالم "داخلي" جميل.

"الإنسان الطبيعي... في كل شؤونه واهتماماته موجه نحو العالم" (إي. هوسرل)

وفي الختام، أود أن أقول إن كل عمل علمي يحمل عبئا دلاليا، أو يوفر معرفة جديدة أو يوسع المعرفة السابقة. بالنسبة لي، أصبح هذا العمل دراسة مثيرة للاهتمام للغاية، تعلمت فيها جوانب جديدة من حياتنا في المجتمع الحديث.

إن مشكلة الوعي اليومي، وعلى وجه الخصوص، استبدال القيم، تكتسب زخما وتغطي جزءا كبيرا من البشرية. أعتقد أنه من الضروري محاربة هذا وعدم غض الطرف. إن غلبة القيم المادية على القيم الروحية هي من تعقيدات الحياة في العالم الحديث. ينسى الناس تطوير أنفسهم بسبب نقص الموارد المالية ليس فقط لإرضاء متعتهم، ولكن بشكل عام للعيش. ولهذا السبب، تنشأ الصور النمطية بأن الحياة مريحة فقط عندما يكون لديك قدر كبير من الثروة المادية. بادئ ذي بدء، يجب على دولتنا أن تحارب هذا، لأنه عندما يصبح الناس مرتاحين للعيش بالأموال التي يكسبونها، سيبدأون في التنوير روحيا وثقافيا، مما سيسهم في رفع مستوى المعيشة في البلاد وفي جميع أنحاء العالم. عندما يكون تطور الشخص كفرد في وعينا والوعي العام أعلى من السعي وراء الثروة المادية، سيأتي السلام والهدوء والرضا عن النفس وحياته والآخرين والدولة.

لقد قمت في عملي بفحص مفاهيم مثل الوعي والوعي اليومي والقيم والأهمية المادية والروحية. خلال العمل تم حل جميع المهام الموكلة وهي:

1) تم الأخذ بعين الاعتبار مفهومي الوعي العادي والمهني

2) يتم النظر إلى مفهوم "القيمة" من عدة وجهات نظر.

3) فحص مفهومي "القيم المادية" و"القيم الروحية" وأعطى أمثلة.

4) تمت تغطية جانب مثل استبدال القيم والنظر في أسباب حدوث ذلك

أود أيضًا أن أشير إلى أنه أثناء كتابة المقال، حققت الهدف الرئيسي - لفهم كيفية حدوث استبدال القيم من خلال تأثير الوعي العادي. باختصار، في أغلب الأحيان يفرض المجتمع وتجربته المتراكمة عليهم مثل هذه الصورة النمطية - "القيمة الأساسية للحياة هي الثروة المادية"، ويصبح المراهق أكبر سنا، وأكثر عرضة لتأثير المجتمع. ومن ثم يتخذ المراهق إجراءات لزيادة ثروته، وليس لتطوير نفسه، وهكذا يتم استبدال قيم الإنسان.

أود تلخيص العمل وتسليط الضوء على الأفكار الرئيسية للمشكلة المطروحة.

• يعتمد الإنسان على المجتمع ويتأثر به.
• يتمتع الوعي المهني، مقارنة بالوعي العادي، بخصوصية معينة، وله مجال موضوعي معين مع وسائل لغوية موجهة بشكل احترافي.
• يؤثر الوعي المهني بنفس القدر على تكوين القيم الإنسانية مع الوعي اليومي.
• إن عالم القيم ليس مجرد وجود حقيقي كشيء جدير، بل يتبين أيضًا أنه "الأكثر صحة من كل شيء في العالم".
• إنهم يفصلون بين "القيم المادية" و"القيم الروحية".
• في المجتمع الحديث يفضل الإنسان زيادة ثروته على تطوير عالمه الداخلي.
• هناك صورة نمطية في المجتمع مفادها أن "الحياة تكون مريحة فقط عندما يكون لديك قدر كبير من الثروة المادية".
• ولكن لا يزال كل شخص فريدًا ولا يضاهى، وكل شخص يطور مجموعته الفريدة التي لا تضاهى من أعلى قيم ومثل الحياة.
• من الضروري الدعاية للمجال الروحي للوجود.
• إن غلبة القيم المادية على القيم الروحية هي من تعقيدات الحياة في العالم الحديث. وعلى الدولة وممثليها أن يحاربوا هؤلاء.

أثناء كتابتي لهذا العمل تعرفت على نفسي في بعض أقوال العلماء. دفعني هذا إلى التفكير بعمق أكبر في الحياة في المجتمع الحديث. بالنظر إلى صورة حياتي الخاصة في ذاكرتي، وجدت تلك اللحظات التي تم فيها استبدال قيمي، وأدركت ما الذي يجب علي الاهتمام به أولاً في حياتي الشخصية. كان هذا النشاط مثمرًا وأصبح بلا شك حافزًا لتحديد أهداف حياة جديدة.

فهرس:

1. ألكسيف ب. الفلسفة الاجتماعية. دليل الدراسة. - م: شركة ذات مسؤولية محدودة "TK Velby" 2003 -256 ص.
2. فازيولين ف. منطق التاريخ. قضايا النظرية والمنهجية. – م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1988. – 328 ص.
3. Windelband V. المقدمات. مقالات وخطب فلسفية. سانت بطرسبرغ، 1904. – 298 ص.
4. هيغل ج.ف.ف. علم المنطق: في 3 مجلدات. - م: ميسل، 1970. ط 1. – 501 ص.
5. دروبنيتسكي أو جي. القيمة//الموسوعة الفلسفية. م، 1970. ت 5. دار النشر العلمية الحكومية "الموسوعة السوفيتية"، 742 ص.
6. كارمين أ.س.، ج.ج. بيرناتسكي. فلسفة. سانت بطرسبرغ: دار نشر DNA، 2001 - 536 ص.
7. ريكيرت جي قيم الحياة والقيم الثقافية // م: الشعارات، 1912-1913. كتاب أنا والثاني. – 35 ثانية.
8. القيم الروحية والعالم الروحي للفرد: [مصدر إلكتروني]// مجموعة جامعة RGRTU Ryazan State لهندسة الراديو 640. - ريازان، 2011. - URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (تاريخ الوصول: 24/09/2015)
9. تشيليشيف ب. أزمة الوعي العادي في العالم الحديث: [المصدر الإلكتروني]// الموقع الرسمي للمنطقة الفيدرالية الروسية. حوار القرن الحادي والعشرين - 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (تاريخ الوصول: 24/09/2015)

التعليقات:

30/11/2015، 16:22 أديبيكيان أوجانيس ألكساندروفيتش
مراجعة: أديبيكيان أوجانيس ألكساندروفيتش. إن إتقان موضوعات مختارة أمر يستحق الثناء، وكذلك إظهار الإنجازات الشخصية. هذه هي التعليقات. لقد اقترح المنطق الجدلي منذ فترة طويلة النظر في المفاهيم من خلال مقارنتها مع الأضداد، إن وجدت. "الوعي العادي" لديه "غير عادي"، والذي يمكن تقديمه على أنه "مهني" من أجل الوضوح. لماذا هذا "الزوجين" ليس في العمل؟ لكن البشرية بدأت تفكر بطريقة "الوعي اليومي"، ثم انتقلت، ولكن ليس ككل، إلى "الوعي المهني". يبدأ الأطفال دون وعي بالمألوف، والمدرسة والجامعة والكتب والفن ووسائل الإعلام "تجذبهم" نحو الاحتراف. وقد أُعطي هذا للكبار، بدءاً بالكهنة، ثم ظهر المعلمون، ثم الملوك، ثم السياسيون. لكن ما الذي دعم هذا التقدم؟ التجارب والأدوات وتعظيم المعلومات وتطبيقها في الممارسة العملية، وما إلى ذلك. لقد أثرت "المصلحة" على هذه العملية بطريقتين: بشكل محافظ (الدين، المثالية) وتدريجي (المادية). «الإيديولوجيا» تحركت ولم تتوقف عن ذلك. ولجعل المقالة أكثر قيمة، يجب أن تؤخذ هذه العوامل في الاعتبار من أجل إزالة ما لا يرتبط مباشرة بالمشكلة المختارة. إن النظرة العالمية والقيمة في حد ذاتها لا تعطي أي شيء مثمر إذا لم تقارن الوعي "العادي" بالوعي "غير العادي". يؤثر الوعي المهني على القيم بما لا يقل عن المعتاد. لا توجد استنتاجات مثل نتائج الدراسة. المقالة بحاجة إلى تحسين.

30/11/2015 20:20 الرد على مراجعة المؤلف أوكسانا فاليريفنا باجروفا:
شكرا لتعليقاتك. لقد أنهيت المقال، وقارنت الوعي اليومي والمهني، وتوصلت إلى استنتاجات. يرجى قراءة العمل مرة أخرى.

30.11.2015، 22:48 كوليسنيكوفا غالينا إيفانوفنا
مراجعة: العمل جيد. ثابت. منطقي. يستوفي جميع معايير التأهيل. بالنسبة للمستقبل: لا يكون الجانب الشخصي والعاطفي مناسبًا دائمًا في الأعمال العلمية. يجب أن تحتوي المقالة العلمية على المنطق والحقائق والاستنتاجات. يوصى بالنشر.
30/11/2015، 22:55 أديبيكيان أوجانيس ألكساندروفيتش
مراجعة: أديبيكيان أوجانيس ألكساندروفيتش. أوصي بهذا المقال للنشر

4.12.2015, 14:26 نزاروف رافشان ريناتوفيتش
مراجعة: المقالة ككل مكتوبة حول موضوع مثير للاهتمام وذات صلة. هناك بعض الملاحظات البسيطة حول تنسيق النص. لذلك، لا يزال من المفيد التمييز بين كلاسيكيات الفلسفة العالمية (هيجل، وماركس، وإنجلز، وهويزينجا، وما إلى ذلك) وعدم كتابتها على نفس الخط مع الفلاسفة المحترمين (مثل K.H. Momdzhyan وشركاه)، ولكن لا تزال ليست كلاسيكيات الفلسفة العالمية. أهمية العالم. يوصى بهذا المقال.