غطاء الرأس الأبخازي. دين وعادات البلاد

اليوم، في عصر العولمة، حيث تمحى الحدود تدريجياً، أصبحت مسألة الحفاظ عليها الثقافة الوطنيةأصبحت أكثر وأكثر أهمية. الملابس جزء لا يتجزأ من ثقافة الشعب. لكل أمة، الملابس التقليدية لها معنى خاص. إنه يربط الناس بماضي أسلافهم، وهو جزء من الروحي و الثقافة المادية. اليوم هناك اهتمام كبير بالملابس الأبخازية التقليدية، وخاصة بين الشباب؛ ويشتري الآباء الأزياء الوطنية حتى للأطفال الصغار. في مؤخراليس من غير المألوف أن يرتدي المتزوجون حديثاً في حفلات الزفاف الأزياء الوطنية بدلاً من فساتين الزفاف الحديثة. لمدة عامين على التوالي، أصبح الاحتفال بيوم العلم - 23 يوليو - موكبًا رسميًا بالأزياء الوطنية. طلاب التخرج يشترون هذه الأزياء لحفلات التخرج. تجدر الإشارة إلى أن الطلب ليس فقط على الأزياء التقليدية، ولكن أيضًا على الملابس غير الرسمية المنمقة. الطلب يخلق العرض والعكس صحيح. كما يتزايد أيضًا اختيار الحرفيين العاملين في خياطة الملابس الوطنية.

الفساتين والقمصان مطلوبة بشكل خاص بين النساء. إذا كان الفستان غير رسمي، فهو عادة في الصيف مصنوع من القماش - الكتان. إذا كان احتفاليًا، فيستخدمون المخمل على سبيل المثال. من المهم أن نفهم أنه كلما زاد العمل اليدوي، ارتفع سعر البدلة. على سبيل المثال، يتم نسج الأزرار من قبل الحرفيين أنفسهم، ويمكن خياطة الأنماط بواسطة حرفي أو يمكن استخدام الزخارف الجاهزة.

عضو اتحاد الفنانين الأبخازيين واتحاد المصممين في روسيا، مدير المركز المركزي قاعة المعرضش را، المدير الفنييعتقد استوديو تصميم الملابس الوطنية Elvira Arsalia أن العمل اليدوي يجعل الزي أكثر إقناعًا. "الناس الذين اشتروا الزي الوطني، غالبًا ما يلجأون إلى الاستوديو الخاص بنا للحصول على إضافات مختلفة إليه. نتلقى أيضًا طلبات بدلات الزفاف وبدلات الأطفال. لم يخلقوا أبدًا اثنين في الاستوديو فساتين متطابقة. وقالت إلفيرا أرساليا للمراسل: "إنهم يستخدمون المخمل والتفتا والمواد المنزلية والأقمشة الطبيعية عند تصميم الأزياء". أبسنيبريس. وأشارت في الوقت نفسه إلى أنه “يجب أن يكون هناك خط فاصل بين أسلوب الزي والزي الوطني نفسه”.

مصممو الأزياء الذين تمكنا من التواصل معهم مشهورون عدد كبيرطلبات العام الماضي بمناسبة يوم العلم، لحفلات التخرج. يقولون أنهم يحجزون بالفعل ليوم العلم وحفلات التخرج هذا العام.

وتشير مديرة الصالون الوطني للألبسة عمرة شكايا، إلى الإقبال الكبير على الأزياء الوطنية التقليدية، خاصة في السنوات القليلة الماضية. "من ناحية، يرجع ذلك إلى حقيقة أن العدد مختلف فرق إبداعيةومن ناحية أخرى، بدأ الشباب يظهرون اهتمامًا بمثل هذه الملابس. قالت عمرة شاكايا: “بدأ الناس في ارتدائه في مختلف الاحتفالات”.

يوظف صالونها خمسة أشخاص، وهنا يمكنك أيضًا اختيار القماش لبدلتك. "نحن نقبل الطلبات الفردية والأوامر الجماعية. وأوضح أ. شاكايا: "بطبيعة الحال، تأتي معظم الطلبات من مجموعات رقص مختلفة". بدلة رجالية تشمل: أحذية آسيوية ، برقع ، بشميت ، قبعة شركسية ، غطاء محرك السيارة ، قبعة ، سراويل ركوب الخيل ، حزام ، خنجر ، طاقم عمل ، تكلف ما يصل إلى 50 ألف روبل. في الصالون، وهو أمر مهم، يمكنك استئجار الملابس. "إنهم غالبًا ما يأتون إلينا من أجل الوطنية فساتين زفاف. وأشارت إلى أن سعر فستان المرأة للإيجار يبدأ من 15 ألف روبل. هناك الكثير من الطلبات لخياطة القلنسوات والآباء وركوب المؤخرات. قبعة من القماش، على سبيل المثال، تكلف ثلاثة آلاف روبل. يمكن أيضًا طلب الأحذية بشكل منفصل أو شراؤها مع البدلة. الملابس غير الرسمية المنمقة مطلوبة أيضًا: القمصان والفساتين والسترات نصف الشركسية. غالبًا ما يطلب الآباء ملابس للأطفال من مختلف الأعمار، حتى الرضع. زي الأطفالبالنسبة لطفل أقل من خمس سنوات يمكن أن يكلف حوالي ستة آلاف روبل.

وفقا لمصممة الأزياء ديانا دجيندزهوليا، فإن لديها العديد من الطلبات للملابس الرجالية. الباشليك مطلوب بين الرجال، حيث تُخيط نسخته الشتوية من القماش الطبيعي. يطلب الرجال أيضًا السراويل الشركسية، ومؤخرات ركوب الخيل، والقمصان.

تلاحظ مصممة الأزياء الفنانة مارينا أفيدزبا أن الفتيات غالباً ما يطلبن ملابس غير رسمية منمقة. أصبح من المألوف بين الفتيات خياطة أغطية الرأس المصنوعة من الدانتيل أو المزخرفة بالدانتيل، خاصة كهدايا. متعلق فساتين زفاف، فهي تكلف من 20 ألف روبل وأكثر. يمكن خياطة الفستان من الساتان السميك والتفتا والديباج ويتطلب حزامًا. عنصر مهم هو التطريز اليدويأو التطبيقات.

قد يقول البعض أن شراء الزي الوطني ليس متعة رخيصة. هناك بلا شك بعض الحقيقة في هذا. ولكن، من ناحية أخرى، مثل هذه الدعوى "ليست ليوم واحد"، وعندما ترتديها، يمكنك أن تشعر أنك مختلف تماما. إنه مثل شراء آلة الزمن ويمكنك الغطس في الماضي البعيد.

مساعدة أب:

كتبت عالمة الإثنوغرافيا إيلينا ماليا أن ملابس النساء في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين كانت تتألف من: فستان - "أتسكي" ، قفطان طويل - "أكياش" ، "ألبادا دو" ، أو قصير - "ألبادا كياش" ، قميص - "آخربشتانوف" - "إيكوا" ؛ أنواع مختلفة من أغطية الرأس: مناديل (شالات) - "أكاسي"، شالات - "أشال"، قبعات - "أخيلبا". تم وضع جوارب على القدمين - "akalpad" ، والأحذية المصنوعة من الجلد الخام - "azhvtsveimaa" ، أو المغرب - "atsvysheimaa" ، والأحذية - "amagu" ، والأحذية ذات الكعب العالي لاحقًا - "ashchatsa". نظام الألوان للملابس لم يكن مشرقا.

في منتصف خزانة ملابس الرجال التاسع عشر -البدايةشملت القرون العشرون: قميص - "آخرب"، بنطلون - "adzikua"، بشميت - "عقبة"، معطف شركسي - "akumzhvy"، سترة لباد - "agubanak"، burka (auapa)، معاطف الفرو - "akhamy"؛ أغطية الرأس: باشليك - "أختاربا"، أو قبعة من اللباد - "auaptsva khylpa" أو قبعة من الفرو - "akhylaparch". كانوا يرتدون على أقدامهم شالات مصنوعة من الجلد الخام - "azhvtsveimaa" ، والتي تم ارتداؤها على أقدامهم العارية. في الشتاء، تم ارتداء الجوارب القماشية فوق الجوارب القماشية - "أميست"، أو الجوارب الصوفية المحبوكة - "أكالباد". فوق البنطال، تم سحب اللباس الداخلي - "الأهداف"، أو الجوارب المحسوسة - "ashvatley" فوق ربلة الساق. تم وضع وسادات خاصة للركبة على الركبتين - "أشامختيربا".

الأحذية المصنوعة من المغرب محلي الصنع - "atsvysh eimaa" أو الجلد - "achabyr eimaa"، والتي يتم ارتداؤها فوق الجوارب المغربية أو القماشية - "amest"، كانت تعتبر الأحذية المفضلة.

يعكس الزي الأبخازي القديم بوضوح عدم المساواة الطبقية والملكية لدى الأبخاز. يمكن للمرء أن يحدد على الفور الانتماء الاجتماعي للشخص من خلال الملابس. كان النبلاء والأثرياء يرتدون معاطف شركسية جيدة النوعية مربوطة بأحزمة فضية غنية ومعاطف باهظة الثمن وقبعات وأغطية للرأس مع ضفائر. ركبوا على ظهور الخيل، مسلحين بالمسدسات والخناجر والسيوف الفضية. كان الفلاحون يرتدون معاطف شركسية منزلية الصنع، وقبعات من اللباد، وسكاكين وخناجر بسيطة على أحزمتهم.

تضمنت المجموعة الكاملة من ملابس الفلاحين الرجالية قميصًا داخليًا وسروالًا داخليًا (أصبح هذا الأخير منتشرًا على نطاق واسع مؤخرًا نسبيًا) أو بنطلون من الصوف الخشن أو القماش أو القطن وقميص عمل قصير من الصوف الخشن وبيشميت ومعطف شركسي قصير وبرقع وقبعة لباد ، باشليك، رجال من الجلد الخام، طماق جلدية أو صوفية مع الأربطة وحزام جلدي.

وكان العنصر الأكثر تميزا في ملابس الرجال هو المعطف الشركسي. منذ عدة عقود، كان الزي التقليدي ليس فقط لسكان الريف، ولكن أيضًا لسكان المدينة. ومع ذلك، اعتبر الأمراء والنبلاء أن ارتداء المعطف الشركسي الحقيقي هو امتياز لهم واضطهدوا الفلاحين الذين سمحوا لأنفسهم بارتداء معطف شركسي جميل بدلا من القفطان القصير بدون جازير، والأهم من ذلك، الظهور فيه الأماكن العامة. وذهب أكثر الإقطاعيين غطرسة إلى حد تمزيق نظارة الفلاحين على صدورهم علنًا أو قطع تنانير معاطفهم الشركسية.

إن الشركسك، الذي ينتمي إلى العديد من شعوب القوقاز، اختلف بين الأبخاز في بعض السمات المحلية. وهكذا، قائلاً إن الأبخازيين "متشابهون تمامًا" في الملابس مع الشراكسة، وأشار تورناو في الوقت نفسه إلى أن "القفطان ذو الخراطيش على الصدر... يرتدون أقصر بكثير من الشراكسة" 25. ومع ذلك، يبدو أن هذه الميزة من أصل حديث: في الأيام الخوالي، وصل المعطف الشركسي الأبخازي إلى الكاحلين تقريبًا، ومع مرور الوقت فقط بدأوا في تقصيره.

كان أحد الملحقات القديمة لزي الرجال الفلاحين عبارة عن غطاء رأس مدبب يشبه "القبعات المدببة" السكيثية المذكورة في النقوش الفارسية القديمة. قد يعود شكله إلى عادة زراعة خصلة سميكة من الشعر في أعلى الرأس، مثل ناصية زابوروجي. في أوقات لاحقة، كان غطاء الرأس الأكثر شيوعا بين الفلاحين هو غطاء منخفض مع حافة. كان الفلاحون الذين عاشوا في حي ميجريليا يرتدون قبعات Megrelo-Imeretian - "قطعة مستديرة من القماش الأسود مربوطة بحزام أسفل اللحية" 26. كان غطاء رأس الإقطاعيين، إلى جانب الباباخا، عبارة عن قبعة من القماش منخفضة مع شريط من الفرو. كان الباشليك الصوفي غطاء رأس للرجال منتشرًا على نطاق واسع في جميع شرائح السكان. كتب E. A. Martel في عام 1903: السمة المميزة الرئيسية الزي الأبخازيهو... قلنسوة طويلة مصنوعة من القماش (أحياناً من وبر الإبل) ذات لون ناصع جداً، وتتكون عادة من قطعتين وتنتهي بقمة مدببة؛ وفي جو متقلب سريع التغير، يكون بمثابة قبعة وعمامة ومظلة مطر ومظلة ووشاح وعباءة، حسب الظروف" 27.

ربما كان الجزء الأكثر فقراً من السكان هو الأسوأ فيما يتعلق بالأحذية. كان كبار السن الذين لم يعودوا بحاجة إلى المشي كثيرًا يرتدون الصنادل الخشبية؛ كان معظم الفلاحين يرتدون أحذية من الجلد الخام الخام. مشى الكثيرون حفاة في الصيف. على العكس من ذلك، كان ممثلو الطبقة العليا يرتدون أحذية ناعمة مستوردة أو أحذية محلية الصنع أفضل سادةمصنوعة من جلد الماعز أو جلد الغنم الناعم المعالج جيدًا. عادة ما تكون هذه الأحذية أصغر إلى حد ما من القدمين، عند ارتدائها، يتم نقعها في الماء، وفركها من الداخل بشحم الخنزير أو الصابون، وسحبها مثل القفازات؛ وعند وضعه للمرة الأولى كان لا بد من الانتظار حتى يجف ويأخذ شكل الساق.

يتكون الزي النسائي من سراويل واسعة ذات عوائق وكشكشة عند الكاحلين. (أبخفيس إيكفا)،"فستان أبخازي طويل" (أبسوا تسكي)بياقة عالية مشدودة بإحكام وأكمام طويلة مثبتة عند المعصمين وبشميت طويل كاليكو (للحرير الغني) مثبت على الصدر بمشابك معدنية (فضية غالبًا) - تشابرازامي.لإعطاء شكل نحيف وثديين مسطحين، كانت الفتيات من سن 8 إلى 10 سنوات حتى ولادة طفلهن الأول يرتدين باستمرار مشد "إيلاك" الضيق المصنوع من الجلد الناعم أو الكتان السميك مع قرن أو عظم أو صفائح معدنية مخيطة فيه. تم تثبيت الأيلاك بين الفلاحات بأزرار قرنية، وبين النساء النبيلات - بمشابك مطلية بالفضة أو مذهبة. ارتدت الفتيات وشاحًا مربعًا كبيرًا على رؤوسهن. (ويعرف أيضا باسم), النساء المتزوجاتأضف وشاحًا سفليًا على شكل مثلث إليه (أكاسي إيتسارتسا)،مربوطة بإحكام في الخلف. كتب سيليزنيف عن المرأة الأبخازية: “فقط العائلات الأميريةإنهم يعتنون بأنفسهم، ويرتدون دائمًا فساتين حريرية متأرجحة، ويتركون شعرهم البني منسدلًا على أكتافهم، وأحيانًا يجعدونه في ستة ضفائر، وعلى رؤوسهم يرتدون عصابات الحاجب الجورجية مع لاتشاكا، بينما تغطي البسطاء رؤوسهم بشريط. "وشاح عادي" 28 . كانت الأحذية عبارة عن أحذية أو أحذية جلدية محلية الصنع، بالإضافة إلى الأحذية الخشبية (أكاب كاب، أديرغون)، النساء الأثرياء لديهم مطعمة بشكل جميل. عند ركوب الخيل، كانت النساء من الطبقات المميزة يرتدين مئزرًا واسعًا لحمايتهن من الأوساخ؛ V في الحر والمطر استخدموا مظلة.

في أبخازيا الحديثة، بين الجيل الأكبر سنا من المزارعين الجماعيين، وخاصة الرعاة في الجبال، لا تزال بعض عناصر الزي الرجالي التقليدي محفوظة. بادئ ذي بدء، ينطبق هذا على القبعات والقبعات والأغطية، واللباس الداخلي، وكذلك على الحزام القوقازي بسكين كبير معلق عليه. معاطف البرقع والشركسية تصمد بقوة. بالنسبة للعديد من الفلاحين، يحتفظ اللباس الشركسي بأهمية الزي الوطني لعطلة نهاية الأسبوع، خاصة في حالات ركوب الخيل الاحتفالية. لكن الآن لم يعد يعتبر، كما كان قبل 20-30 سنة، أنه لا يليق بالرجل أن يظهر في الأماكن العامة دون معطف شركسي، “بملابس قصيرة”.

في الآونة الأخيرة نسبيًا، في المناطق الريفية، فضل الرجال القميص القوقازي بحزام عريض، ومؤخرات ركوب الخيل، والأحذية الآسيوية الضيقة. كان من النادر جدًا رؤية قميص وسروال عاديين غير مطويين. حالياً سكان الريفوخاصة الشباب والمثقفين، ناهيك عن سكان المدن الأبخازية، يرتدون الأزياء الحضرية الحديثة، المقبولة بشكل أو بآخر في جميع جمهوريات بلدنا؛ في الصيف، كما هو الحال في الجمهوريات الجنوبية الأخرى، يفضل الرجال السترات الخفيفة ذات الألوان الفاتحة.

تم استبدال الملابس النسائية الوطنية بالكامل تقريبًا بالأزياء الحضرية الحديثة. ومن الخصائص المعروفة تفضيل الأبخازيين للفساتين ذات الألوان الداكنة. أصبح وشاح الشيفون الأسود شائعًا كغطاء للرأس في عطلة نهاية الأسبوع. بدأت النساء في القرى في ارتداء المعاطف مؤخرًا فقط، وخاصة بين المثقفين الريفيين؛ كثير من الناس يفضلون استخدام الشالات الدافئة.

من مجموعة "شعوب القوقاز"، دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، موسكو، 1962

/ عادات وتقاليد الأبخاز

العادات والتقاليد في أبخازيا. شخصية الأبخاز

مثل أي دولة أخرى في منطقة القوقاز، تتمتع أبخازيا بالعديد من العادات والتقاليد القديمة. أساس الثقافة الأبخازية هو تبجيل كبار السن. هذا هو المكان الذي تأتي منه جميع التقاليد: الضيافة، وتوقير الطبيعة، و موقف دقيقلها حب الوطن، وحماية مصالح الوطن، واحترام الروابط العائلية، والوفاء للكلمة، والكرامة والشرف...

الأبخازيون، في معظمهم، أناس ودودون ومضيافون للغاية، لكنهم يرون عدم احترام لتقاليدهم بشكل مؤلم للغاية.

هناك قانون أخلاقي وأخلاقي معقد إلى حد ما هنا - "أبسوارا" ("الأبخازية"، "الآداب الأبخازية"). هذه مجموعة قديمة من القواعد المتبعة هنا في جميع مجالات العلاقات بين الناس تقريبًا. يؤكد الأبسوار على الشرف والضمير والنبل والشجاعة والشجاعة والعمل الخيري وكرم الضيافة واحترام كبار السن والتواضع والصبر. يحظى الضمير ("alamys") بتقدير كبير هنا. أبخازيا لديها جدا القول الشهير"إن وفاة الأبخازي تقع في ضميره" تعني أنه بعد أن ارتكب عملاً لا يتوافق مع ضميره، فإن الأبخازي "يموت حياً".

آخر نوعية مهمةللأبخاز - الإنسانية ("auayura"). القاعدة التي لا تتزعزع هي احترام أي شخص. وهنا يقولون "احترام الآخرين هو مقياس لاحترام الذات". لكن الاحترام والتنازل ("eikhatsgylara") مفهومان مختلفان تمامًا وغير متوافقين. في الشارع يمكنه الاقتراب منك تمامًا غريبواسأل كيف تستمتع بإجازتك في أبخازيا، وكيف حالك وكيف حال صحتك - وهذا مجرد إظهار لاحترام الضيف. وهنا يأتي دور الكود غير المكتوب لـ "apsuar" مرة أخرى. وفقا لقانون الضيافة، عندما تأتي إلى البحر، فإنك لا تزور عائلة معينة فقط (التي تستأجر منها السكن)، ولكنك ضيوف على القرية بأكملها، ويعتبر جميع السكان فيما يتعلق بك ، كما كانت، المضيفين. وأثناء إجازتك في أبخازيا، فأنت ضيفهم، ويجب أن يكون الضيف مركز اهتمام جميع أفراد الأسرة والأقارب والجيران...

ونادرا ما يرفع الأبخازيون أصواتهم. يُنظر إلى الصراخ أو مجرد رفع الصوت بصوت عالٍ في مكان عام على أنه علامة على نقص الثقافة أو الرغبة في الشجار. وحتى في البازار، يظل الأبخازيون هادئين ولا يرفعون أصواتهم لجذب المشترين! وهنا أيضًا نادرًا ما يمكنك سماع الموسيقى الصاخبة في الشوارع فقط المقاهي المفتوحةوالمطاعم تسمح لنفسها بتشغيلها في خلفية هادئة، ولكن ليس أكثر. ولكن، في حالة وجود بعض العطلات، يتم نسيان هذا التقليد لفترة من الوقت.

الأبخاز متحفظون للغاية في إظهار مشاعرهم، لكنهم مبتسمون وودودون للغاية. إنهم يقدرون حقًا التواضع في التواصل. يتم قبول الهدايا باهظة الثمن فقط في العلاقات بين متساوين، والمؤشرات التي تشير إلى حدوث شيء ما بشكل غير صحيح في منزل شخص آخر ستعتبر غير لائقة. هنا أيضًا ليس من المعتاد التباهي بثروتك.

ونظرًا لطبيعة الناس الطيبة، فإن عنصر التواضع الزائف موجود ويزدهر هنا بشكل واضح تمامًا. غالبًا ما يعتذر الأبخازيون بسبب أو بدون سبب، على سبيل المثال، عن الإزعاج الذي سببوه، أو عن جهل اللغة أو عدم الإلمام بشخص حاضر، بشكل عام، عن أي شيء صغير.

العار ("phashyarop") مهم جدًا بالنسبة للأبخازيين. يتم تعليم الأطفال هذا منذ سن مبكرة: بدءًا من المفردات والإيماءات وحتى ضبط النفس ومراعاة الآخرين. ولعل هذا هو السبب الذي يجعل أخلاق الأبخازيين وضبط النفس ملفتة للنظر في كثير من الأحيان. يفضل أحد السكان المحليين التزام الصمت بشأن مشكلة ما أو رفض العرض بأدب بدلاً من التعبير عن رأيه أو طلب المساعدة. الحجج أمام الغرباء نادرة جدًا هنا وغير مثمرة على الإطلاق!

يخاطب الأبخازيون بعضهم البعض بكلمة "أنت"، ولكن في الآداب المحلية يوجد ذلك كمية ضخمةأشكال إضافية من المخاطبة المحترمة التي ترفع من شأن المحاور وتظهر التواضع، على سبيل المثال: "مكانك"، "قروحك عليّ"، "حتى أموت قبلك". النبرة التعليمية غير مناسبة عند التحدث مع الأبخاز. إذا قاطع المحاور المتحدث فجأة عن طريق الخطأ، فسوف يستخدم على الفور عبارة التكفير: "لقد قطعت كلامك بالذهب"، مما يضع أقصى قدر من الاحترام للشخص، لكلمته الحية.

تبادل التحيات هو عنصر مهمالآداب الأبخازية. من يدخل يسلم على المالك أولاً، والرجل يسلم على المرأة، والكبير يسلم على الأصغر، والفارس يسلم على المشاة. إن عدم إلقاء السلام أو عدم الرد على السلام يعتبر قمة سوء الخلق، بل وحتى الإهانة. الأشكال التقليديةتحياتي هي:" صباح الخير! ("Shzhyybzia!")، "مساء الخير!" ("مشيبزيا!") أو " مساء الخير! ("همبزيا!"). يجيبون بالكلمات: "من الجيد رؤيتك!" ("بزيا سوف تقتل!") أو "مرحبا!" ("بزعالة وبيت!"). الرجال، يسلمون بعضهم البعض، يرفعون اليد اليمنىأمامك إلى مستوى الصدر، مع الضغط قليلاً على أصابعك في قبضة اليد. ليس من الضروري المصافحة بين الرجال. من المعتاد الاستفسار بشكل متبادل عن صحة وشؤون المحاور وعائلته.

من المعتاد بين الأبخاز، مثل شعوب القوقاز الأخرى، أن يقفوا إذا جاء أي رجل بالغ، ويعتبر ذلك علامة على الاحترام العميق له. يقول الأبخازيون: "حتى البقرة تقوم من مكانها عندما تقترب منها أخرى، ولكن كيف لا يكرم الإنسان إنساناً بالوقوف". عندما تظهر المرأة، يمكن للرجال أيضا الوقوف، لكن هذا ليس ضروريا. في الأماكن العامة، مثل المقاهي، يتم تجاهل كل من يدخل الغرفة إلا إذا كانوا غرباء ولا ينوون الانضمام إلى الشركة. ولكن، إذا جاء شخص مألوف، يتم التقيد الصارم بتقليد التحية بالوقوف. عدم الوقوف عندما يأتي شخص ما يعني إظهار عدم الاحترام له، وبمعنى ما، حتى إهانته.

القانون غير المكتوب للأبخازيين هو الاحترام الذي لا يتزعزع لكبار السن. يجب أن تقف في حضرة الشيوخ. من الأفضل الجلوس ليس مباشرة بعد أن يطلب الشيخ ذلك، ولكن بعد ذلك بقليل؛ لا يجوز الجلوس متمايلاً مع فرد الأرجل على الجانبين أو تقاطع الأرجل. عند المشي مع كبار السن، يجب ألا تتجاوزهم أو تعبر طريقهم تحت أي ظرف من الظروف. لن يطلبوا من الشيخ أن يدخن، وعموما لا يدخنون أمامه. وفي الوقت نفسه يُعطى الأكبر النار إذا دخن، ويساعدونه بكل طريقة ممكنة في عمله وعمله. الأبخازيون لا يتحدثون عن الحب، أو النساء، أو حتى أطفالهم في حضور كبارهم.

التوفيق بين الزوجين هو طقوس ملونة للغاية في أبخازيا. في السابق، كان الآباء يتفقون على حفل الزفاف، وغالباً ما حدث هذا بعد ولادة العروس والعريس. الآن يبحث الشباب الأبخاز بأنفسهم عن توأم روحهم. ولكن، حتى الآن، فإن عادة طلب البركة من الوالدين من خلال أصغر أفراد الأسرة أو صديق، ولكن ليس شخصيًا، تحظى بالتبجيل المقدس. عندما يتفق آباء العروس والعريس على حفل الزفاف، فإنهم يلقون الرصاص على أقدام بعضهم البعض أو يطلقون النار في الهواء من مسدس أو بندقية. تسمى طقوس التوفيق الإلزامية هذه "أشكارشفا".

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن هذه العادة الشرقية مثل اختطاف العروس من قبل العريس للزواج اللاحق لا تزال مزدهرة في أبخازيا. في أبخازيا، تسمى هذه الطقوس الرومانسية "أمادزالا".

إحدى السمات الجديدة لحياة الأسرة الأبخازية هي قطع العلاقات مع السكان الجورجيين (أو تضييق الاتصالات معهم بشكل كبير) نتيجة للصراع العسكري. قبل 20 عاما، كان الزواج بين الأبخازيين والجورجيين شائعا، ولكن في الوقت الحاضر انخفض إلى الحد الأدنى. أصبحت الزيجات مع الروس وممثلي الدول أكثر تواترا شمال القوقاز. يتزوج الأبخازيون من فتيات روسيات، ويتزوج الأبخازيون من الروس والأديغيين وغيرهم. كل هذا يزيد بشكل كبير من دور اللغة الروسية في المجتمع.

إن شرف ومجد المرأة في أبخازيا يتم حراسته بعناية. تحظى المرأة باحترام كبير بين الناس، وإهانةها تساوي ضغينة الدم. ولا يجوز التعبير بشكل غير لائق أمام النساء، ويعتبر الانتقام من المرأة عملاً مشيناً لا يليق بالرجل. ليس من المعتاد هنا ضرب النساء في أي موقف. ومن رفع يده على امرأة وأهان عرضها بالقول أو الفعل فقد لبس العار. الرجل "الحقيقي" يعتبر هذا أقل من كرامته. وفي أبخازيا يقولون: " كلب جيد"ولا تنبح على المرأة".

الزوجة هي مساعدة الزوج في كل الأمور، وهي الوصي الموقد والمنزل. إن التدبير المنزلي هو واجب مقدس على المرأة الأبخازية. وفي حالة الإهانة أو المعاملة القاسية، يمكن للزوجة أن تطلب الطلاق، وهو ما يتم في بعض الأحيان دون أي إجراءات شكلية، وذلك من خلال إعادة الزوجة إلى منزل أقاربها. نادراً ما يترك الرجال زوجاتهم؛ فترك الزوجة يعني الإساءة إلى عائلتها بأكملها، ويجب على الزوج تقديم تفسير أو إعادتها.

لدى الأبخاز موقف خاص تجاه الأطفال. إنهم هنا محبوبون للغاية ومدللون بكل الطرق الممكنة، ولكن اهتمام خاصليس من المعتاد منحهم الاهتمام في الأماكن العامة. بمجرد دخول الطفل إلى المنزل، يقف الكبار دائمًا على شرف الوافد الجديد. ومن المعتاد هنا أن نقول: "الأطفال هم مستقبل البشرية، وكيف نتصرف، لذلك هم الذين سيقودوننا في وقت لاحق من الحياة" ولا يمكنك الجدال مع ذلك. سيتم قبول إبداء الاهتمام بالأطفال من جانب الضيف بالموافقة، ولكن إلى حد معين. يشعر الأطفال أنفسهم براحة شديدة في بيئة البالغين، لكنهم خجولون جدًا، خاصة فيما يتعلق بشخص غريب.

على الرغم من أن معظم الأبخازيين يعتبرون أنفسهم أحد الديانات العالمية الرئيسية (المسيحية أو الإسلام)، إلا أنهم، كقاعدة عامة، لا يؤدون الطقوس المقررة. وأنتسفا، خالق كل الأشياء، يُعترف به كإله واحد.

يتم الاحتفال بالعطلات تقليديًا هنا مع العائلة والأصدقاء. أي وليمة تكون مصحوبة بتمنيات بالصحة والحظ السعيد. في عطلة رأس السنة الجديدة، تستمر الاحتفالات طوال الليل وفي كل مكان يمكنك سماع التهاني لبعضكم البعض: "Chaanybziala ashykus chyts!"، والتي تعني باللغة الأبخازية "سنة جديدة سعيدة!"

قديم السنة الجديدةأو أجيرنيخوا - المرتبطة بأبخازيا التقليد الوثنيتقديم تضحية للإله - شاشفا. في هذا اليوم، تشتمل طاولة العطلات الأبخازية دائمًا على طبق من لحم الماعز أو الديك المشوي.

واحد آخر ميزة مثيرة للاهتمامسكان أبخازيا لديهم عدد لا يصدق من المعمرين. واحد وربما الأكثر السبب الرئيسيطول العمر في البلاد هو الهواء في أبخازيا. وهي غنية بالأيونات السالبة، وأملاح البحر، والأكسجين (41٪)، (للمقارنة، محتوى الأكسجين في موسكو هو 8٪ فقط (!)). لذلك، إذا كان عدد الأيونات السالبة في جبال أبخازيا حوالي 20000 (!!!) لكل متر مكعب. سم من الهواء، ثم في غابات وسط روسيا لا يوجد سوى 3000 لكل متر مكعب. سم الهواء. بشكل عام، يعيش 42٪ من جميع سكان الكوكب الذين بلغوا مائة عام أو أكثر في منطقة القوقاز.

مناخ البحر الجبلي والهواء المتأين، والتناوب الإيقاعي للعمل والراحة، الاستقرار النفسيوضبط النفس والشعور بضبط النفس يساعدان العديد من الأبخازيين، الذين يتمتعون بصحة جيدة وذاكرة قوية، على العيش حتى سن متقدمة جدًا.

بالرغم من السكان المحليينإنهم يعيشون تحت شمس الجنوب الحارة، وليس لديهم أي سمرة عمليا! ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه ليس من المعتاد أن تظهر في أبخازيا عري. لا يرتدي الرجال المحليون هنا السراويل القصيرة، وترتدي النساء، كقاعدة عامة، الفساتين التي تغطي أكتافهن ولديهن تنانير يجب أن تغطي حاشية ركبهن. لا تزال الركبتين المفتوحتين للنساء في أبخازيا تعتبر ذروة الفحش، ولا يتم التسامح مع مثل هذه الوقاحة إلا من جانب المصطافين. على الرغم من أن الشباب المحليين يحاولون بشكل متزايد ارتداء الملابس بطريقة أوروبية.

يُسمح بارتداء ملابس السباحة وسراويل السباحة في أبخازيا على الشاطئ فقط. ليس من المعتاد هنا السير بهذه الطريقة في شوارع المدينة أو في أي منها المناطق المأهولة بالسكانكقاعدة عامة، سيؤدي ذلك إلى رد فعل سلبي حاد إلى حد ما من السكان المحليين.

يحظى الزي الوطني للأبخازيين باهتمام كبير. يشتمل الزي الوطني الأبخازي للرجال على سترة شركسية مع غزل مصنوعة من قرون الغزلان، وبرقع، وأغطية للرأس، وقبعات من اللباد، وطماق مصنوعة من مادة صوفية مع خطوط أو ضفائر، مزينة بأربطة سوداء، مع حواف بخيوط سوداء مخيطة بشكل جميل، بالإضافة إلى طقم معدني مزين بالحزام - لوحات حديدية مبطنة بنمط المعدن الأبيض (حتى عشرة أو أكثر). السمة الإلزامية للزي الوطني هي الأسلحة (الخناجر والصوان) المطعمة بالعظام والمعدن، بالإضافة إلى العصا ذات الرأس الحديدي ("ألباشيا").

البرقع - عباءة مصنوعة من اللباد الأسود الأشعث تحمي تمامًا من سوء الأحوال الجوية. يرتدي الأبخازيون الباشليك بطرق مختلفة: يربطونه حول رؤوسهم على شكل عمامة، ويرمون أطرافه خلف ظهورهم أو يتركونها معلقة بحرية على الجانبين. في الاحتفالات و العطليتم ارتداء الباشليك ملفوفًا بمهارة حول الرأس؛ في الجنازة - فهي فضفاضة وملفوفة فوق الرأس مع شفرات معلقة في الأمام؛ في الطقس الحار، يرتدونه متدليًا على الكتف الأيسر، وفي الشتاء يربطونه مثل الوشاح، ويعبرون الأطراف تحت الذقن ويرمونه خلف الظهر.

إلى الأنثى الأبخازية الملابس الوطنيةوتشمل السراويل الواسعة الطويلة مع تجمع عند الكاحلين، والكورسيه، أو غطاء الصدر، بالإضافة إلى القمصان والفساتين والقفاطين المتنوعة والسترات بدون أكمام. وأغطية الرأس عبارة عن مناديل وشالات مختلفة الأشكال، وعلى الأرجل أحذية مغربية أو جزمة أو أحذية ذات كعب عالي. يجب على المرأة أن تلبس بطريقة تغطي الجسم كله باستثناء الوجه واليدين.

المنزل الأبخازي التقليدي عبارة عن منزل من طابقين، في الطابق الأرضي يوجد جزء من المرافق من المنزل، ومطبخ مع موقد وغرفة طعام منزلية. القاعة الموجودة في الطابق العلوي هي الغرفة الرئيسية للمنزل - الضيوف مدعوون هنا. وكقاعدة عامة، يوجد بجانب المنزل الأبخازي فناء، وهو عبارة عن مساحة واسعة توجد عليها شجرة كبيرة مظللة (الغار الكرز، أو شعاع البوق، أو الجوز)، وينفق تحتها أصحابها وقت فراغفي الأيام الحارة.

بالقرب من المنزل توجد مباني خارجية، على سبيل المثال، غرف مرافق لتخزين الحبوب، وغرف للماعز، وحظيرة للماشية، وحظائر للإسطبل. أصبحت أباريق النبيذ الضخمة المدفونة في الأرض في غرف خاصة نادرة بشكل متزايد. إذا كان هناك منحل، كقاعدة عامة، فهو يقع خلف المنزل.

هناك أساطير حول ضيافة الأبخاز. قد يكون للإنسان كل أنواع الفضائل، ولكن إذا لم يكن مضيافًا ومضيافًا، كقاعدة عامة، فإنه سيُدان أخلاقيًا ويُدان.
المحرومين في مجتمعهم

في السابق، لاستقبال الضيوف، تم بناء منزل خاص في فناء "asasaairta" ("المكان الذي يأتي فيه الضيوف"). في الوقت الحاضر، يتم استقبال الضيف في أفضل غرفة مخصصة له خصيصًا؛ وعادةً ما تكون قاعة ما يسمى بـ "البيت الكبير" بمثابة الأساسرت.

وحتى يومنا هذا، الضيف هنا محبوب ومقدر للغاية، والموقف تجاه الضيف هو الأكثر لا تشوبها شائبة. العنصر الأكثر أهمية في طقوس الضيافة هو، بعد كل شيء، الطعام والخبز والملح ("achedzhika"). يتم تقديم للضيف كل التوفيق في المنزل - أفضل النبيذوالطعام والفواكه، لا شيء يدخر للضيف هنا. تقوم النساء والشباب بإعداد الطعام في المطبخ، ويتم ذبح الدجاج والماعز والكباش على شرف الضيف. سوف يخدمونه بكل ما هو موجود في المنزل، وسيفعلون كل ما هو ممكن حتى يقضي وقتًا ممتعًا ويستريح بسلام، ومساعدة الجيران، كقاعدة عامة، ستجعل نقص الأموال أو غياب المالك أو سيدة المنزل غير ملحوظة. باختصار، يجب تقديم أفضل الأطعمة المتوفرة في المنزل على المائدة، لأن "ما يخفى عن الضيف فهو للشيطان". أينما يكون الضيف في عجلة من أمره، فلن يسمح له بالمغادرة دون علاج، والذي غالبا ما يأخذ طابع العيد بأكمله.

يبدأ العيد الأبخازي وينتهي بطقوس غسل اليدين، وهي إحدى طقوس العناصر التقليديةمراسم الضيافة. يأخذ أحد أفراد الأسرة الصغار، عادة ابنة أو زوجة ابن المالك، إبريقًا من الماء بيد واحدة، ويحمل الصابون باليد الأخرى، ويرمي منشفة نظيفة على كتفه، ويقترب من الضيف. يستيقظ الجميع. هناك مشهد بين ضيف الشرف وكبير البيت يدعوان فيه بعضهما البعض للوضوء أولاً.

الضيف هو أول من يجلس على الطاولة. إنه يجلس في مكان الشرف على الطاولة. لن يجلس المضيفون حتى يفعل الضيف ذلك. وهذا الوقوف أمام الضيف علامة احترام له. عندما يكون الضيوف حاضرين، لا يُسمح بالمقالب والألعاب غير المناسبة للشباب والأطفال، الذين لا يكون وجودهم، مثل النساء، ضروريًا على الإطلاق حيث يكون كبار السن.

عندما يتم إطعام الضيف وسقيه، يتم إعداد أفضل سرير في المنزل له. كقاعدة عامة، يخلع الضيف ملابسه ويستلقي في حضور النساء، اللاتي يصححن بطانية الضيف، ويطفئن المصباح قليلاً، ويغادرن أخيرًا، متمنيات للضيف ليلة سعيدة.

إن الواجب الأساسي للمضيف الذي يستقبل الضيف هو حماية حياته وشرفه وممتلكاته من هجمات أي شخص. إذا سمح الضيف لنفسه كثيرًا في بعض أقواله وأفعاله، فإن المضيفين يعاملون ذلك بأقصى قدر من التنازل والصبر. ومع ذلك، لا ينبغي أن تسيء استخدام ضيافتك...

إقرأ أيضاً:

مناخ أبخازيا - ما هو أفضل وقت للذهاب إلى هذا البلد الجبلي؟

المال في أبخازيا – كيف وماذا ندفع ثمن المشتريات

أحمر، عطري، لاذع ولذيذ – أي نوع من النبيذ الأبخازي هو؟

كم تكلفة عطلة في أبخازيا؟ أفضل الأسعار لدينا لكم...

جولات إلى أبخازيا - عروض خاصة لهذا اليوم

الملابس الشعبية للأبخازيين هي أفضل ما يميز إبداع الناس وفنهم وتفضيلاتهم الجمالية. ياقة مغلقة، وأكمام طويلة، وخصر مربوط بإحكام - هذا هو الزي المثالي للأبخاز في القرن ونصف القرن الماضي، وهو مصدر فخر وطني.
يعود تشكيل المكونات الرئيسية للملابس الأبخازية إلى العصور القديمة. حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على عناصر الملابس مثل عباءة البرقع، والقميص الذي يشبه السترة، واللباس الداخلي. الأبخازية في التكوين والشكل زي شعبيكانت مشابهة لملابس الشعوب المرتبطة وراثيا بالأبخازيين: الشركس والأديغيين والقبارديين.
وكانت المواد الخام لصنع الملابس هي الكتان والصوف والحرير والقطن. المواد المستخدمة في الملابس والأحذية والقبعات هي جلود الحيوانات، واللباد، والقماش المنزلي، والكتان، وفي وقت لاحق، أقمشة المصانع المستوردة.
يعود تاريخ فن النسيج إلى الفترة الأقدم. وكان إعداد وتجهيز وإنتاج المواد الخام للمنتجات المنسوجة والأدوات المنزلية والملابس من عمل المرأة الأبخازية نفسها. وكانت المرأة الأبخازية مشهورة ليس فقط كعاملة تطريز ماهرة، وغزل، وخياطة دانتيل، ونسيج، بل امتلكت أيضًا مهارة تجهيز وتلبيس الجلود للمغرب. المرأة الأبخازية "تغطي الأسرة بأكملها حرفيًا من الرأس إلى أخمص القدمين" ويمكنها، بالعين، دون قياس، أن تناسب تمامًا المعطف الشركسي أو البشميت حتى الخصر.

ملابس رجالية
العناصر التقليدية لملابس الرجال في منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان هناك قميصًا وسروالًا مصنوعين من الكتان الفاخر محلي الصنع. في نهاية القرن التاسع عشر، بدأ ارتداء قمصان قصيرة بطول الركبة مع جيوب على الصدر. تم ارتداء طماق من القماش أو المغربي فوق البنطلون لتغطي ساقي الساقين بإحكام. من 1920-1930 بدأوا في ارتداء ملابس الركوب، التي اتسعت قليلاً من الجانبين.
كان الملابس الخارجية في أوائل القرن العشرين هي السترة الشركسية. اختلف معطف النبلاء الشركسي عن معطف الفلاحين في ثراء الزخارف وجودة المادة والطول. ميزة cherkeski - جيوب مخيطة مع حجرات صغيرة للأنابيب (gazyrnitsa) حيث يتم تخزين شحنات البارود. كزي احتفالي، كان المعطف الشركسي يُلبس في المناطق الريفية وبين سكان المدن حتى التسعينيات.
كان البشمت عنصرا هاما في ملابس الرجال. كان قصها مشابهًا للسترة الشركسية القصيرة: فهي تتناسب بشكل مريح مع الخصر حتى الخصر ويتم تثبيتها بأزرار مضفرة. يجمع البشمت بين وظيفة الملابس الداخلية والملابس الخارجية.
في فصل الشتاء، تم استكمال الملابس الخارجية بالبرقع - عباءة من اللباد. كان هناك نوعان من البرقع الأبخازي - برقع قصير على شكل جرس، أطول من الركبة، وبرقع شبه منحرف بأكتاف ضيقة ومستقيمة وضيقة ومتسعة عند الأرضيات. تم تكييف البرقع للفروسية، كونه معدات تخييم لا غنى عنها لمتسلقي الجبال القوقازيين.
يعد الحزام المصنوع من جلد البقر جزءًا لا يتجزأ من بدلة الرجل. كانوا مربوطين بملابس فضفاضة ومغلقة. تم ارتداء الأحزمة فوق معطف أو بشميت أو قميص شركسي. كانت هناك أحزمة مختلفة للعطلات واليومية. لا يمكن تصور ملابس الرجال الأبخازية التقليدية دون المعدات المناسبة من الفولاذ البارد أو الأسلحة النارية. كانت هذه خنجرًا في غمد أو مسدسًا في حافظة في حزام أو صابر أو سكين.

ملابس نسائية
ملابس النساء الأبخازية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وتتميز بتنوع الديكورات والمواد المستخدمة. كان هناك فرق بين الملابس اليومية والاحتفالية والطقوسية. تختلف الملابس أيضًا حسب العمر والعمر الحالة الاجتماعيةنحيف. كان الزي النسائي عبارة عن تشابك بين أنواع الملابس القديمة واللاحقة. المواد ل الزي التقليديتم استخدام المنتجات محلية الصنع المصنوعة من الصوف والكتان ولاحقًا القطن والحرير.
وكانت مكونات الزي النسائي هي القمصان والفساتين والقفاطين والسترات بلا أكمام والسراويل الطويلة. ارتدت النساء أغطية للرأس - أغطية للرأس بأشكال مختلفة وشالات وقبعات وأحذية - أحذية مغربية وأحذية طويلة وأحذية ذات كعب عالٍ لاحقًا.
كان القميص قطعة ملابس متعددة الوظائف. وكونه ملابس داخلية، فهو أيضًا لباس خارجي، إذ يجوز الخروج من المنزل والعقار فيه. الألوان المحتملة هي الأحمر والأبيض والبرتقالي، كما تم استخدام الأقمشة المخططة أو الزهور الصغيرة. تم خياطة فستان القميص بياقة عالية واقفة، وشق صغير مستقيم عند الياقة، ومثبت بزر، وأكمام مستقيمة متجمعة عند المعصم في تجمع.
في نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. ارتدت المرأة الأبخازية نوعين من السراويل. النوع الأول هو السراويل ذات القطع التقليدية الشبيهة بالسراويل الرجالية. النوع الثاني هو البنطلون، وهو مخيط من قطعتين كاملتين من القماش. كان لون البنطلون رمزيًا: كانت ترتدي الفتاة اللون الأبيض، والمرأة الحمراء، والأرملة الزرقاء. بحلول منتصف القرن العشرين، تم تقصير السراويل حتى الركبتين وتم وضعها في الجوارب.
الأكثر أنواع مختلفةتم تقديم الفساتين الأبخازية. نوع آخر من الملابس النسائية التقليدية هو القفطان المصنوع من القماش المنزلي أو المخمل بأنواع مختلفة من القطع. كملابس خارجية، ارتدت النساء الأبخاز سترة بلا أكمام مع فتحة بيضاوية صغيرة على الصدر.

أحذية
في القرنين التاسع عشر والعشرين. كان منتشرا على نطاق واسع في حياة القرية الأبخازية أحذية جلديةعلى باطن ناعمة أو صلبة. وكانت صناعة الأحذية وخياطتها من الجلد الخام من مسؤولية الرجال، وصناعة وخياطة الأحذية من المغرب كانت من مسؤولية النساء.
وكانت بوستول منتشرة على نطاق واسع بين الفلاحين الأبخاز. كانت هذه أحذية داخلية وكان يرتديها أيضًا الرعاة والصيادون. Postols مثل أحذية نسائيةبالفعل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ استبداله بالأحذية المغربية، وكذلك الأحذية اليدوية.
كانت الأحذية المفضلة لكل من الرجال والنساء هي النعال المغربية. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، انتشرت الأحذية الجلدية ذات النعال الصلبة على نطاق واسع في القرية الأبخازية. كانت ممتلكات الشرائح الغنية من السكان هي الأحذية المغربية للرجال والنساء. تم ارتداء اللباس الداخلي، وهو عنصر محدد في بدلة الرجال، فوق سراويل ضيقة تغطي ساقي الساقين بإحكام.
جنبا إلى جنب مع الأعمدة، Chuvyaks، والأحذية، كانت النساء يرتدين أحذية ذات نعال خشبية. في بداية القرن العشرين، كانت الأحذية المنزلية النسائية عبارة عن أحذية كروشيه ذات فجوة عميقة في المقدمة. بالفعل في منتصف القرن العشرين، اختفت الأحذية التقليدية تمامًا من الحياة اليومية؛ وتم استبدالها بالأحذية المصنوعة يدويًا والمصنعة.

القبعات
القبعات هي الجزء الأكثر محافظة في الملابس الأبخازية. كانت المواد المستخدمة في تصنيعها هي جلود الحيوانات الأليفة واللباد والقماش. في جميع أنواع أغطية الرأس التقليدية، يظل الشكل المدبب، الذي كان مميزًا للأبخازيين والأديغيين، دون تغيير. التقليدي والأصلي هو الباشليك - غطاء رأس بغطاء رأس ونهايات طويلة مزين بضفيرة مضفرة أو شريط رفيع من الجلد أو جالون. في العشرينيات من القرن العشرين، ظهرت القبعات البيضاوية ذات الحواف الصغيرة والقبعات المنسوجة المصنوعة من القش والعشب المجوف.
كان الوشاح الكبير المثلث هو النوع الرئيسي لغطاء الرأس بين النساء الأبخاز. وهناك نوع آخر، حتى بداية القرن العشرين، كان عبارة عن وشاح يُلقى فوق الرأس أو يُربط في مؤخرة الرأس. كما ارتدت النساء الأبخازية أشكال مختلفةالأوشحة المنزلية المصنوعة من الحرير أو الصوف أو القطن. بالفعل في عشرينيات القرن العشرين، كانت الفتيات يرتدين قبعات البيريه. في الوقت الحاضر، فقط بين الجيل الأكبر سنا ما زال مستمرا أنواع مختلفةالأوشحة والأوشحة.

الأوسمة
تم تحديد زخرفة الملابس الأبخازية من خلال تقاليد عمرها قرون تطورت عبر تاريخ الشعب. ظهرت المجوهرات في مجموعة واحدة مع خصوصيات المواد والقطع ونظام الألوان للزي. فضل الأبخاز المجوهرات القابلة للإزالة المصنوعة من الفضة والبرونز والذهب والعظام والقرن والخشب. كانت إحدى الزخارف الرئيسية لزي المرأة أشكال مختلفةالمشابك المصنوعة من الفضة أو البرونز. وكانت الأحزمة النسائية بمختلف أنواعها شائعة بين الطبقات الثرية.

الملابس الوطنية لأبخازيا هي جزء من ثقافة بلدنا. كان لكل أبخازي ثلاثة أزواج من البدلات في خزانة ملابسه، واحدة للارتداء اليومي، والثانية للاحتفالات، والثالثة ضرورية لجميع أنواع الطقوس، من الأعياد الدينية إلى الجنازات.

كان النوع التقليدي من الملابس للرجال هو المعطف الشركسي - معطف طويل سميك من جلد الغنم مع حزام. تضمنت الاختلافات الاحتفالية للمعطف الشركسي التطريز الغني. تحت المعطف الشركسي كانوا يرتدون قميصًا بياقة وسروالًا بأزرار ضيقة. تم وضع أحذية مصنوعة من المغرب أو الجلد على القدمين، وتم تغطية العجول بالجراميق، ووضعت وسادات للركبة على الركبتين. تقليديا بدلة رجاليةتكتمل بقبعة من الفرو.

كان لكل متسابق عباءة - عباءة مصنوعة من مادة محسوسة. كان للبرقع أكتاف عالية جدًا، مما جعل من الممكن جعل صورة الفارس مهيبة.

كانت ملابس النساء أكثر تعقيدًا. ارتدت الفتيات والنساء تنوراتين (لجعل الزي يبدو أكثر ضخامة) وقميصًا وفستانًا وقفطانًا طويلًا أو قصيرًا فوق كل شيء. طُلب من الفتيات ارتداء حزام، وهو عمل فني حقيقي. تم استخدام غطاء للرأس أو قبعة من الفرو تشبه قبعة الرجل كغطاء للرأس.