دراسات علم الهواء. مقدمة

مقدمة

1. اكسيولوجيا

علم الهواء

3 علم الأحياء - علم وسائل تحقيق أرقى التميز المهني والكشف عن الإمكانات البشرية

خاتمة

فهرس

مقدمة

الوضع الاجتماعي والثقافي في مطلع الألفية. إن النظرة إلى العالم هي "عند نقطة تحول" ؛ مشاكل اختيار الأهداف والبحث عن المعنى. متلازمة التخلف عن التطور الروحي للبشرية من التقدم العلمي والتكنولوجي. هيمنة العلاقات العالمية التكنوقراطية والبراغماتية-المستهلك. عمليات الاغتراب وفقدان الذاكرة الثقافية ، وتدمير التسلسل الهرمي للقيمة الكلاسيكية ، وعدم استقرار مجال المعلومات للثقافة. مجموعة متنوعة من مظاهر العمليات المدمرة: الصراعات العرقية الإقليمية والهوية الوطنية ؛ "مشاكل الشباب" ، الحركة النسوية ، إلخ ؛ التصوف والسحر ، الطوائف القديمة والجديدة ؛ "موت الفن" وما بعد الطليعية والثقافة الجماهيرية وقيمها.

تشكيل "الفكر العالمي" ومشكلاته: بيئية ، سياسية ، أخلاقية ، دينية. الحركة الإنسانية الحديثة ومُثُلها: الحياة والحرية وحقوق الفرد وحماية البيئة. المصير التاريخي للإنسانية وأشكالها الحديثة.

مفهوم "مجتمع المعلومات" وشروطه: الانفتاح وسهولة الوصول للمعلومات ، المعايير الأخلاقية للاستخدام. الحاجة الاجتماعية والثقافية والشخصية لتوضيح مواقف قيمة النظرة العالمية ، ومعايير تقييم ظواهر الحداثة.

مجموعة العلوم الإنسانية ومشكلة استقامة الإنسان والمعرفة عنه. ملامح المعرفة الإنسانية واختلافها عن العلوم الطبيعية والرياضية (حسب طرق الحصول عليها ، وطرق صياغتها ، ونقلها ، والتحقق منها).

1. اكسيولوجيا

1 علم الأكسيولوجيا في نظام المعرفة الإنسانية

علم القيم (أكسيوس - قيمة ، شعارات - كلمة) كعقيدة للقيم ، نظرية فلسفية للمبادئ الصالحة عالميًا التي تحدد اتجاه النشاط البشري ، الدافع وراء الأفعال. القيم كأهداف ومعاني ومعايير لتقييم ظواهر الطبيعة والمجتمع والثقافة. الجمال ، الخير ، الحقيقة - الثالوث الكلاسيكي للقيم العالمية ؛ مناقشتهم في تاريخ الفكر الفلسفي.

صياغة النظرية الفلسفية للقيم في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. علم الأكسيولوجيا الحديثة كمعرفة إنسانية ؛ علاقتها بالفلسفة والأنثروبولوجيا وعلم النفس وعلم الجمال والأخلاق والدراسات الدينية والدراسات الثقافية ونظرية التعليم.

الجوانب الأكسيولوجية لمعرفة العلوم الطبيعية والممارسة الاقتصادية. المعرفة هي مورد ذاتي التكاثر للبشرية ، يخضع لفهم قيمته (من وجهة نظر مقياس بشري مناسب). المفاهيم الأساسية للقيمة: المقاربات الوجودية والذاتية والاجتماعية والنفسية والبراغماتية والنسبية والشمولية.

2 اكسيولوجيا في سياق الفلسفة

1. كانط حول الوضع المسبق للقيم كمجال للحرية (الأخلاق) ، في مقابل عالم الضرورة (الطبيعة).

علم الأكسيولوجيا في فلسفة الثقافة: ر. ج. لوتز عن القيمة كمعنى موضوعي (الحقيقة ، الخير ، الجمال) على النقيض من القيم - "فوائد الثقافة" (العلم ، القانون والنظام ، الدين ، الفن) ؛ Windelband حول القيم كمعايير لإثبات وظائف الثقافة الروحية (الأنشطة الأخلاقية والجمالية والدينية والعلمية والاقتصادية والسياسية والفنية للناس).

ريكرت (المذهب الكانطي الجديد) حول الاعتراف بقيم الواجب الفائقة (التجاوزية) ، ونظرية المعرفة كعلم قيم (حقائق موضوعية).

كوهين على القيمة كمنتج من "الإرادة النقية" للذات المتعالية.

دبليو وندت ، إف جودل على الطبيعة الذاتية الحسية للقيم ونسبيتها التاريخية ؛ ف. برينتانو ، إم. شيلر حول موضوعية وحقيقة الإدراك الحسي ("أفعال التفضيل العاطفي" كلحظة من مظاهر القيم المسبقة في التسلسل الهرمي: لطيف ، نبيل ، مهيب ، مقدس).

مشكلة القيم في الفلسفة الحديثة المحلية. في.توجارينوف ، في.اف.سيرزانتوف ، في في.جريشاني وآخرون. حول القيم باعتبارها المعاني الأساسية للوجود البشري ، وثوابت النظرة العالمية للفرد ؛ حول بنية القيمة المعيارية للمجتمع والوعي العام ؛ حول الثقافة كعملية مستمرة لإبداع القيمة.

ماماردشفيلي عن قيمة طبيعة التفكير. الجوانب الجمالية للقيم (A. Gulyga، L. Stolovich).

3 عالم من القيم وطرق تصنيفها

القيم باعتبارها المعاني الأساسية للوجود البشري وثوابت النظرة العالمية. هيكل القيمة المعيارية للمجتمع والوعي العام.

الطبيعة "ثلاثية الأقنوم" (ثلاثية) للقيمة كعلاقة بين موضوع وموضوع ؛ القيمة كمفهوم وصورة.

مبادئ تصنيف القيم: حسب نمط الوجود - المادي والروحي والروحي والمادي ؛ من خلال مجالات الوجود - قيم الطبيعة والثقافة والمجتمع والعلم والفن ؛ من حيث الأهمية في حياة الإنسان - قيم الإحساس بالحياة (الوجودية) وقيم الاستهلاك ؛ الحياة كقيمة. مشكلة القيم "الكونية" ، الثوابت الروحية للثقافة ، ضمان استقرارها وتكاثرها. الفن والفلسفة - كطرق "لترميز" معاني القيمة والوعي الذاتي وذاكرة الثقافة. القيم العرقية القومية والاجتماعية السياسية والفردية والشخصية في علاقتها بالقيم العالمية.

مفهوم نظام (التسلسل الهرمي) للقيم كشرط لتكوين الشخصية وسلامة الوجود الإنساني.

4 ـ المفاهيم الحديثة للشخصية فى ضوء القضايا الاكسيولوجية

المفاهيم الفلسفية والنفسية للشخصية في القرن العشرين: بحثًا عن تعريفات ذات معنى للحياة. الاتجاه الديناميكي الديناميكي في نظرية الشخصية (Z. Freud) وتصويباته (A. Adler و K.G.Jung) ؛ علم نفس الأنا والنظرية الاجتماعية الثقافية للشخصية (إيريكسون ، إي فروم ، ك. هورني) ؛ السلوكية (K. Skinner) ؛ المفاهيم الاجتماعية المعرفية (D. Rotter، D. Kelly)؛ النظرية الإنسانية (أ. ماسلو) ؛ اتجاه الظواهر ومبدأ "الدافع التوجيهي" (ك. روجرز) ؛ مفهوم الشخصية في الفلسفة الروسية (L. Karsavin) وأفكار المدرسة الثقافية النفسية (L. Vygotsky) ؛ "نظرية الحاجة للعواطف" (P. Simonov).

محتوى وعلاقات المفاهيم: الإنسان ، الفرد ، الفردية ، الشخصية.

الشخصية ككائن حيوي نفسي روحي شمولي وواعي بذاته ، يصبح في البيئة الطبيعية والاجتماعية والثقافية.

قيمة acmeology شخصية اكسيولوجية

2. علم الهواء

1 علم الهواء - كعلم. المظهر والتكوين والتطور

منذ منتصف القرن العشرين ، تكثفت الاتجاهات نحو تكامل المعرفة العلمية في الممارسة العالمية. أدى ذلك إلى ظهور علوم مثل علم التحكم الآلي ، وبيئة العمل ، وهندسة النظم ، وعلوم الكمبيوتر. سمح تكوينهم للبشرية بإحداث تقدم كبير في حل عدد كبير من المشاكل.

لكن في مجال دراسة الصفات النظامية للشخص ، لم يكن هناك جهاز مفاهيمي خاص بمستوى عالٍ بما يكفي يسمح لنا بدمج إنجازات العلم وإنشاء أساس لتطوير نظرية حول كيفية تحقيق الشخص لأعلى النتائج في تطوره ، في تحقيق أعلى مستويات التميز المهني والارتفاعات الاجتماعية والرفاهية الاقتصادية. أثارت الأزمة الأنطولوجية النظامية لعلم النفس ، والتي يتحدث عنها العلماء كثيرًا اليوم ، مسألة إنشاء نموذج منهجي جديد. يسمى هذا النموذج لخلق علم.

في عام 1968 م. وجدت أنانييف مكانًا لها في نظام العلوم الذي يدرس عمر ومراحل حياة الشخص كفرد ، ويرتبها في التسلسل التالي: علم الأجنة البشرية ، مورفولوجيا وعلم وظائف الأعضاء لدى الطفل ، طب الأطفال ، علم أصول التدريس ، علم الأحياء ، علم الشيخوخة ( علم الشيخوخة). ج. وضع أنانييف الأسمولوجيا بعد علم التربية ، وكأنه يقول إن هذا هو علم قوانين تطور الأشخاص الناضجين تحت تأثير التربية أو وسائل التربية.

العملية التعليمية ليست فقط نقل شيء من شخص إلى آخر ، إنها ليست مجرد وسيط بين الأجيال ؛ من غير الملائم تخيلها على أنها أنبوب تتدفق من خلاله الثقافة من جيل إلى آخر. مثل هذه النظرة التعليمية لا تتوافق على الإطلاق مع عدد كبير من الحقائق ، ولا تؤكدها ، بل إنها تدحض بشكل مباشر.

الغالبية العظمى من الناس متعلمون ذاتيًا ، وطوروا أنفسهم ، ولم يتعلموا ولم يطورهم شخص آخر ، تبنى ثقافة الأجيال السابقة من الآخرين.

لذلك ، يتم استدعاء علم الكلام كعلم ويسمح لك بدراسة شاملة لخصائص أهم مرحلة من مراحل التطور البشري في فترة النضج. وفقًا لـ A.A. بوداليف ، "... يحدد أوجه التشابه والاختلاف في مختلف الأشخاص ، وفي نفس السياق ، يوضح فيهم خصوصية عمل العوامل التي تحدد الصورة الفردية للنضج. وبالطبع ، فإن المكان الأكثر أهمية في هذه الأعمال الأكميلية هو تتبع طبيعة التأثير المتبادل لخصائص وصفات "المواد" "الجسدية" و "الروحية" للإنسان.

2 أهداف وموضوع وموضوع الأزمنة

الهدف من علم الأعداد هو تحسين الشخص ، ومساعدته على تحقيق قمم في التطور الجسدي والروحي والأخلاقي والمهني ، وإضفاء الطابع الإنساني على هذا التطور.

الهدف من علم الأعداد هو تطوير الشخصية الناضجة بشكل تدريجي ، وتحقيق الذات بشكل رئيسي في الأنشطة المهنية والوصول إلى القمة في تطورها.

الموضوع بالمعنى الواسع هو عمليات وأنماط وآليات تحسين الشخص كفرد وفردية وموضوع العمل والشخصية في الحياة والمهنة والتواصل ، مما يؤدي إلى الطرق المثلى لتحقيق الذات ، والوصول إلى الذروة في التنمية. في هذه المرحلة ، هذه هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الضوابط والآليات والشروط والعوامل التي تساهم في التطوير التدريجي للشخصية الناضجة وإنجازاتها الشخصية والمهنية العالية. بمعنى أضيق ، فإن موضوع علم الكلام هو البحث عن أنماط التطور الذاتي والتحسين الذاتي للشخصية الناضجة ، وإدراك الذات في مختلف المجالات ، والتعليم الذاتي ، والتصحيح الذاتي ، والتنظيم الذاتي.

يتميز الشخص الناضج بالمسؤولية العالية ، والاهتمام بالآخرين ، والنشاط الاجتماعي ذي التوجه الإنساني ، وليس فقط الإنجازات المهنية العالية والإدراك الذاتي الفعال. لقد حدث أن الاهتمام الرئيسي في البحث العلمي كان ينصب على أعلى الإنجازات في النشاط ، وعلى وجه الخصوص النشاط المهني. لذلك ، كان التطور الأكثر كثافة هو تلك المجالات من علم الأحياء التي ترتبط بشكل أساسي بالإنجازات المهنية للشخصية الناضجة ، مع التطور الشخصي والمهني التدريجي للشخص كموضوع للنشاط. هذا أمر طبيعي تمامًا: تصبح الإنجازات الشخصية ملحوظة بشكل رئيسي في الأنشطة المهنية ، خاصة تلك التي لها أهمية اجتماعية عالية.

بمعنى آخر ، من المستحيل دراسة الشخص بمعزل عن نشاطه ونشاطه دون موضوع العمل.

2.3 علم الهواء - علم وسائل تحقيق أعلى مستويات التميز المهني والكشف عن الإمكانات البشرية

المهنة كظاهرة اجتماعية ثقافية راسخة لها هيكل معقد يشمل موضوع النشاط المهني ووسائله ونتيجة له: الأهداف والقيم والمعايير والأساليب والتقنيات والعينات والمثل العليا. في عملية التطور التاريخي ، تتغير المهن أيضًا.

يكتسب بعضهم أشكالًا اجتماعية وثقافية جديدة ، والبعض الآخر يتغير بشكل ضئيل ، والبعض الآخر يختفي تمامًا أو يخضع لتغييرات كبيرة. يتميز المستوى العالي من الثقافة المهنية بقدرة متطورة على حل المشكلات المهنية ، أي التفكير المهني المتطور. ومع ذلك ، يمكن أن يتحول التفكير المهني المتطور إلى نقيضه عندما يمتص مظاهر أخرى للشخصية ، منتهكًا سلامتها وشمولها. لذلك ، هناك حاجة إلى علم مثل علم الأعداد. يستكشف مشاكل التناقضات بين الحجم المتزايد للمعلومات ، من ناحية ، والوقت اللازم لإتقانها ، من ناحية أخرى. يحدد السمات المشتركة والمختلفة التي يظهرها الأشخاص في سياق أنشطتهم ، ويستكشف أيضًا العوامل التي تحدد الخصائص النوعية والكمية لـ "ذروة". التنشئة الأخلاقية للمحترف تعني تحويل القيم الإنسانية العالمية إلى قيمه الخاصة. تدرس Acmeology أيضًا مشكلة العلاقة بين خصائص احتراف الشخص وسلوكه خارج مجال النشاط المهني. إن أهم مهمة في علم الأحياء هي تطوير الأدوات المنهجية التي تساعد على تنظيم الظروف لتحقيق الأمثل من قبل الناس لمستويات الاحتراف في جميع مجالات النشاط البشري ، لإظهار صفاتهم الاجتماعية المهمة والإبداعية.

على عكس علاقة علم الاجتماع بالعلوم الاجتماعية ، فإن الفئة الرئيسية التي تميز تفاعلها مع العلوم الإنسانية هي الإبداع. هذه هي الفئة التي تحدد المفاهيم النفسية الأساسية للسمات: الإتقان والتطور والنضج والموهبة والقدرات والإبداع والتحسين والاستدلال والتفكير والوعي والشخصية والفردية وعدد من الآخرين.

يرتبط تكوين الإبداع في مجال الإدارة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا وغيرها من مجالات الممارسة الاجتماعية إلى حد كبير بالتغلب على التناقضات الموضوعية للنشاط المهني والصراعات الذاتية التي تنشأ خلال مساره. لذلك ، فإن أحد المتطلبات الأساسية لتطوير التقنيات الأكميلية لتطوير الكفاءة المهنية لموظفي الإدارة هو النظر في العلاقة بين علم الكلام وعلم الصراع.

من السمات النفسية المهمة للنجاح أنه ، من ناحية ، دائمًا ما يكون واضحًا وملموسًا (وظرفية بهذا المعنى) ، ومن ناحية أخرى ، هو نتيجة لفترة طويلة (أي غير متزامنة) ومتناقضة للغاية ، صراع تطور موضوع النشاط في تفاعل كثير من محدداته. وبالتالي ، فإن مفهوم "القمة" الإبداعية كنجاح مهني ، وإدراك تنمية الإمكانات الإبداعية ، يجب أن يستند إلى التفاعل المفاهيمي والمنهجي بين علم الأزمنة غير المتزامن وعلم الصراع المتزامن ، نظرًا لأنهما في علاقة تكامل متبادل ، فإنهم يدرسون الجوانب الكلية والجزئية للإبداع.

تتميز الجوانب العمرية والتعليمية والمهنية للنهج الأهمي بأنها الجوانب الأساسية.

يهدف الجانب العمري للدراسة إلى تشخيص الميول والقدرات عن طريق علم الأطفال (دراسة الأطفال والشباب) ، وعلم البالغين (بما في ذلك الطلاب والمهنيين) وعلم الشيخوخة (قدامى المخاض) ، ويهدف الجانب التعليمي إلى التشخيص والتطوير. المعرفة والمهارات في نظام التعليم العام والمهني والمستمر ، الجانب المهني - لتحديد إمكانيات ونتائج تنفيذ النشاط العمالي من خلال تحديد الملاءمة المهنية والجاهزية النفسية لهذا النوع من العمل ودرجة المسؤولية الاجتماعية لعمليتها ونتائجها ، الجانب الإبداعي - لتحديد الجهود المبذولة ونجاح تنفيذها من خلال تحديد مستوى الاحتراف ، والقدرة الانعكاسية والمبتكرة لتحسينها إلى درجة الإتقان وتقييم الأهمية الاجتماعية للابتكارات التي تم الحصول عليها في عملية الإبداع. الجانب الانعكاسي (المرتبط بالوعي الذاتي للفرد باعتباره متطورًا "أنا" وفهم شركاء الاتصال في عملية العمل) هو أحد جوانب تشكيل النظام ، مما يضمن التنسيق المتبادل الأمثل للجوانب المحددة للفرد. الاحتراف.

تسمح الأساليب المطورة للتأمل في الألعاب الفردية والحوارية والجماعية بتطوير القدرات الإبداعية للتلاميذ والطلاب والمهنيين في مواقف حل المشكلات المهنية والإبداعية وتطبيق أساليب اللعبة المكثفة لتنمية التفكير.

التنمية الشخصية المهنية هي عملية تنمية الشخصية (بالمعنى الواسع) ، تركز على مستوى عال من الاحتراف والإنجازات المهنية ، يتم تنفيذها من خلال التدريب والتطوير الذاتي في عملية النشاط المهني والتفاعلات المهنية.

في دراسات علم الأحياء ، تم التأكيد على أن التطور الشخصي والمهني يجب أن يكون تدريجيًا ، ويتجلى في ما يلي:

في تغيير المجال التحفيزي للشخصية ، حيث بدأت القيم الإنسانية العالمية تنعكس بقوة أكبر من ذي قبل ؛

في زيادة القدرة على التخطيط على مستوى العقل ، ثم ممارسة تلك الأعمال بدقة وأداء تلك الأعمال التي تتوافق مع روح هذه القيم ؛

في ظهور قدرة أكبر على تعبئة الذات للتغلب على الصعوبات ذات الطبيعة الموضوعية التي تمنع المرء من إظهار الاستقلال وأداء الأعمال وفقًا لهذه القيم ؛

في تقييم أكثر موضوعية لنقاط القوة والضعف لديهم ودرجة استعدادهم لأعمال جديدة أكثر تعقيدًا وأعمال مسؤولة.

خاتمة

علم الأكسيولوجيا (النظرية العامة للقيم) ؛ مجال الثقافة والشخصية والقيمة ومبادئ تصنيف القيمة ؛ القيم الحيوية والاجتماعية والروحية وقيم الطبيعة والثقافة والتواصل ؛ القيم الجمالية والأخلاقية ، الوعي القيم ، نظرية الحاجة للعواطف ، المشاعر الأكسيولوجية ، أحكام وتصنيفات القيمة ، القيم الأخلاقية ، نماذج السلوك الأخلاقية.

من أجل دراسة وتحليل أشكال acme والمهارات المهنية الناجحة والإبداعية وتطوير التقنيات المثلى لتطوير الاحتراف ، يجري علم اللغة دراسات شاملة لعمليات وأساليب تنفيذ الأنشطة المهنية من قبل مختلف المتخصصين ، ويجمع من أجل ذلك إنجازات العلوم الإنسانية الأخرى ، في المقام الأول الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء وعلم الوراثة وعلم التربية.

يكتسب علم Acmeology يقينه الوجودي بسبب تركيزه على تحديد ووصف وتحليل ظواهر أشكال الذروة في حياة الشخص ، في تطوره باعتباره تنفيذًا مهنيًا ومبدعًا نفسيًا وناجحًا اجتماعيًا للأنشطة المهنية.

إن المعرفة العلمية التي تم الحصول عليها نتيجة البحث النفسي والسمعي حول أنماط وطرق تحقيق أعلى مستويات الاحتراف والإبداع تميز هذا التكامل في طبيعته الاجتماعية الثقافية وتشكيل النظام من حيث القيمة المنهجية السمة الأنطولوجية على أنه "اسم" الوجود الاجتماعي والثقافي للشخص.

من وجهة النظر هذه ، يمكن اعتبار علم النفس بشكل متزامن في شكل تحسين الذات للشخص ، وبشكل غير متزامن - في شكل التنشئة الاجتماعية المهنية. إن الطلب على علم الكلام في روسيا الحديثة في سياق الانتقال إلى علاقات السوق ، وإنشاء دولة القانون والمجتمع الديمقراطي ، له أهمية خاصة. وهذا يتطلب أشخاصًا نشطين ، ومهنيين رفيعي المستوى يتمتعون بالمبادرة ، والكفاءة ، والتنظيم ، وإمكانات إبداعية.

فهرس

· المشاكل العالمية والقيم العالمية. المجموعة.م ، 1990

· Gulyga A. V. الجماليات في ضوء علم الأكسيولوجيا. SPb. ، 2000

· حسينوف أ. أ. القاعدة الذهبية للأخلاق. م ، 1988

· نظرية القيم الفلسفية Kagan MS. SPb. ، 1997.

· Stolovich LN الجمال واللطف والحقيقة. م ، 1996.

· Mamardashvili M. جماليات التفكير. م ، 2000

· نظريات Khjell L. ، D. Ziegler في الشخصية. SPb. ، 1997

· Ananiev B.G Man as a subject of Knowledge.، L. 1969

· Anisimov S. F. القيم الروحية: الإنتاج والاستهلاك. M. ، 1988

· أرسطو. الأخلاق ، يعمل في 6 المجلد M. ، 1983. V.4.

· Berdyaev N. A. معرفة الذات. م ، 1990

· Berdyaev N. A. فلسفة الحرية. معنى الإبداع.م. ، 1989

· Bibikhin V.V Mir. Tomsk. ، 1995

· ويبر م. الأخلاق البروتستانتية. م ، 1982

· Volchenko L. B. الآداب والأزياء. م ، 1989

· Gaidenko P.P. Axiology.- الفلسفة الغربية الحديثة. قاموس. م ، 1991

· حسينوف أ. ، إيرليتس ج. تاريخ موجز للأخلاق. م ، 1977

· دافيدوف يو ن.أخلاقيات الحب وميتافيزيقيا العناد. م ، 1982

· Dodonov V.I. العاطفة كقيمة. م ، 1978

· دوموستروي. م ، 1990

· قيمة Drobnitsky O.G.- الموسوعة الفلسفية ، الإصدار 5. م ، 1970

· كانيتي إي رجل قرننا. م ، 1990

· كانط 1. نقد العقل العملي. أب. في 6 المجلد M. ، 1965. المجلد. 4 ، الجزء 1

· سميرنوف ف. التربية العامة: كتاب مدرسي. - الطبعة الثانية ، منقحة ، مصححة. وإضافية - م: الشعارات ، 2003.

· سلاستينين ف. علم أصول التدريس: كتاب مدرسي. فائدة. - الطبعة الثانية. - م: الأكاديمية ، 2003.

· علم الهواء: كتاب مدرسي. البدل / أ. Derkach ، V. Zazykin. - سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2003.

· تروفيموف إي. الاستدلال: كتاب مدرسي / إي. تروفيموف.

· الجامعة الدولية للأعمال والتقنيات الجديدة - ياروسلافل: RIC MUBiNT ، 2007.

· Lopukhina E. تعليم شخصية إبداعية // العلم والحياة. - 2003. - رقم 1. - ص 13 - 17.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

λόγος ، الشعارات - التدريس) - قسم من علم النفس التنموي ، يستكشف الأنماط والآليات التي توفر إمكانية تحقيق أعلى مستوى (ذروة) من التطور الفردي. بمعنى أوسع ، هو فرع علمي متعدد التخصصات.

حالة علم الأعداد قابلة للنقاش. يشير أرتيمي ماجون ، الذي يفحص حالة الجامعات الروسية ، إلى ظهور تخصصات جديدة ، في رأيه ، غريبة وغريبة و "مستوطنة" ، مثل التآزر ، وعلم الصور ، علم، socionics ، الذي يربط هذا بالأزمة العامة للتعليم العالي في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، وعلى وجه الخصوص ، مع عزل تقليد ما بعد الاتحاد السوفيتي للمعرفة الاجتماعية عن علوم العالم وما ينتج عن ذلك من نقص في النقد المتبادل للمفاهيم في هذا المجال .

تاريخ موجز لتشكيل Acmeology في روسيا

وفقًا لجواز السفر الخاص بتخصص هيئة التصديق العليا ، تنتمي علم اللغة في نفس الوقت إلى الفروع التربوية والنفسية للعلوم.

اتجاهات علم الأعداد

أحدث حالة - علم التآزر كتوليف من التآزر الاجتماعي وعلم الأختام

ترتبط المرحلة الحالية في تطوير علم الأعداد بالتبرير التاريخي والفلسفي لعلم الأعداد من قبل V. وبالتالي ، فإنه يتجاوز حدود علم النفس. هذا ممكن أيضًا بسبب التطبيق النشط للمبادئ المستعارة من مجالات المعرفة العلمية الأخرى.

ينظر في.بي.برانسكي و س.د.بوزارسكي إلى علم الأعداد من خلال منظور نظرية التآزر الاجتماعي. نتيجة لتكامل المعرفة ، عند تقاطع هذه المجالات العلمية ، تم تشكيل مجال جديد للمعرفة - علم التآزر كعلم حول القوانين "... تحقيق أقصى قدر من الكمال من خلال أي نظام اجتماعي (على وجه الخصوص ، عن طريق فرد) من خلال التنظيم الذاتي ".

من وجهة نظر نظرية التنظيم الذاتي ، يعتبر الشخص هيكلًا مشتتًا موجودًا بسبب التبادل المستمر للمادة والطاقة والمعلومات مع البيئة. الهدف من أي هيكل مشتت هو تحقيق أعلى حالة مستقرة ممكنة في سياق الظروف البيئية التي يقع فيها.

يبدو التنظيم الذاتي للشخص في طريقه إلى Akma وكأنه عملية متعددة المراحل. بشكل عام ، يتكون من عمليات الإعداد الذاتي وتحقيق الذات.

التدريب الذاتي ، بدوره ، يتكون من التعليم الذاتي والتعليم الذاتي. في هذه المراحل ، يطور الشخص إمكانات إبداعية. تتضمن مساهمة التعليم الذاتي في هذه العملية استيعاب المعرفة والمهارات والقدرات التي لا يوفرها نظام التعليم الرسمي ، ولكنها ضرورية له شخصيًا لتحقيق أهدافه الخاصة. التعليم الذاتي هو تكوين شخص لصفات أخلاقية معينة لا تضمنها البيئة الاجتماعية التي يتعلم فيها الشخص (وهذا ما يسميه إم. غوركي "الذهاب إلى الناس").

بعد أن يكون الشخص قد شكل المعرفة والمهارات والقدرات ونظام المبادئ التوجيهية الأخلاقية اللازمة للحياة ، تبدأ عملية تحقيق الذات.

إن تحقيق الذات هو أيضًا مكونان ويتضمن التعبير عن الذات وتأكيد الذات.

التعبير عن الذات هو تقدم ثابت إلى أعلى مستويات التميز المهني. في هذه المرحلة ، يتجلى الإنسان على أنه خالق ومبدع ذي مغزى لهقيم. نظرًا لأن الحياة البشرية ليست قائمة بذاتها (وهذا يتعارض مع اعتبارها بنية مشتتة) ، فإن التصادم مع البيئة الخارجية أمر لا مفر منه. نتاج النشاط البشري في مرحلة تجربة تأكيد الذات التقييم الاجتماعي(ما إذا كانت هذه المنتجات مهمة للمجتمع). من الناحية المثالية ، يجب أن يتقارب الحد الأقصى من التعبير عن الذات (الخبرة المهنية) مع الحد الأقصى من تأكيد الذات (النشاط الاجتماعي). بعبارات بسيطة ، يجب تقدير الاحترافية العالية. في الواقع ، هذا لا يحدث دائمًا.

وبالتالي ، فإن استخدام نهج التآزر في علم الأعداد يجعل من الممكن الإجابة على الأسئلة: كيف يقوم الشخص بالتنظيم الذاتي ، وما هي الآليات التي يتحرك بها وكيفية تحقيق ارتفاعات الاعتراف. وهذا بدوره يجعل من الممكن بناء نموذج مثالي للتنظيم الذاتي ومسار حياة الفرد ، والذي سيؤدي تنفيذه الكفء إلى النجاح. كل هذا هو مجال تطوير علم القرن الحادي والعشرين.

يمكن استجوابها وإزالتها. يمكنك تحسين المقالة عن طريق إضافة مراجع أكثر دقة إلى المصادر.

تاريخ موجز لتشكيل Acmeology في روسيا

اتجاهات علم الأعداد

أحدث حالة - علم التآزر كتوليف من التآزر الاجتماعي وعلم الأختام

إن تحقيق الذات هو أيضًا مكونان ويتضمن التعبير عن الذات وتأكيد الذات.

المجلات العلمية

المجلة العلمية والعملية الروسية "Acmeology" التي تنشرها RAGS.
مجلة "Acmeology of Education" ، التي تصدرها جامعة ولاية كوستروما باسم N.A Nekrasov.

اكتب مراجعة على مقال "Acmeology"

الأدب

تارتاكوفسكي م.. - م: IMZH "بانوراما" 1992. - 313 ص. - 35000 نسخة.
علم الهواء: كتاب مدرسي / محرر. إد. Derkach A. A. - موسكو: RAGS ، 2002.
Bransky V.P. ، Pozharsky S.D.التآزر الاجتماعي وعلم الأعداد. نظرية التنظيم الذاتي للفرد والمجتمع. - سان بطرسبرج ، 2001.
إيلين ف. ، بوزارسكي إس.الفلسفة والأسم. - سانت بطرسبرغ: البوليتكنيك ، 2003.
كوزمينا ن.في ، بوزارسكي إس.دي. ، باوتوفا إل. Acmeology جودة النشاط المهني للمتخصص. - سانت بطرسبرغ ، كولومنا ، ريازان ، 2008.

ملحوظات



الأقسام

مُطبَّق

الاتجاهات

مقتطف يميز Acmeology

"تعال ، تعال ، عزيزي!" قلت لوالدك الحقيقة وحده ، لما حدث ، وبعدها يأمرك الله.
توقفت. كان الجميع صامتين ، ينتظرون ما سيأتي ، ويشعرون أنه لم يكن هناك سوى مقدمة.
- حسنا ، لا شيء ليقوله! فتى طيب! ... الأب مستلقي على السرير ، وهو يسلي نفسه ، يضع الربع على دب يمتطي صهوة حصان. عار عليك يا أبي عار عليك! من الأفضل الذهاب إلى الحرب.
التفتت بعيدًا ومدّت يدها إلى العدّ ، الذي بالكاد استطاع أن يساعد في الضحك.
- حسنًا ، إلى الطاولة ، لدي شاي ، هل حان الوقت؟ قالت ماريا دميترييفنا.
مضى الكونت قدما مع ماريا دميترييفنا ؛ ثم الكونتيسة ، التي كان يقودها هوسار كولونيل ، الشخص المناسب الذي كان من المفترض أن يلحق نيكولاي بالفوج. آنا ميخائيلوفنا مع شينشين. مد بيرغ يده إلى فيرا. ذهبت جولي كاراجينا المبتسمة مع نيكولاي إلى الطاولة. وخلفهم جاء أزواج آخرون ، امتدوا عبر القاعة ، وخلفهم جميعًا بمفردهم ، أطفال ومعلمون ومربيات. تحرك النوادل ، وجلست الكراسي ، وعزفت الموسيقى في أكشاك الجوقة ، واستقر الضيوف. تم استبدال أصوات موسيقى الكونت المنزلية بأصوات السكاكين والشوك ، وأصوات الضيوف ، وخطوات النوادل الهادئة.
في أحد طرفي الطاولة ، جلست الكونتيسة على رأسها. على اليمين ماريا ديميترييفنا ، على اليسار آنا ميخائيلوفنا وضيوف آخرون. في الطرف الآخر جلس عدد ، على اليسار عقيد هوسار ، على اليمين شينشين وضيوف آخرون من الرجال. على أحد جانبي الطاولة الطويلة ، الشباب الأكبر سنًا: فيرا بجانب بيرج ، بيير بجانب بوريس ؛ من ناحية أخرى ، الأطفال والمعلمين والمربيات. من خلف الكريستال والزجاجات والمزهريات المليئة بالفاكهة ، نظر الكونت إلى زوجته وقبعتها العالية بشرائط زرقاء وسكب النبيذ بجد على جيرانه ، دون أن ينسى نفسه. ألقت الكونتيسة ، أيضًا ، بسبب الأناناس ، دون أن تنسى واجباتها كمضيفة ، نظرات كبيرة على زوجها ، الذي بدا لها أن رأسه ووجهه الأصلع كانا يتميزان بشكل حاد باحمرارهما من الشعر الرمادي. كان هناك ثرثرة منتظمة في نهاية السيدات ؛ تم سماع الأصوات بصوت أعلى وأعلى على الذكر ، وخاصة هوسار كولونيل ، الذي أكل وشرب كثيرًا ، واحمر خجلاً أكثر فأكثر لدرجة أن العد جعله بالفعل قدوة للضيوف الآخرين. تحدث بيرج ، بابتسامة لطيفة ، إلى فيرا عن حقيقة أن الحب هو شعور ليس أرضيًا ، ولكنه شعور سماوي. اتصل بوريس بصديقه الجديد بيير بالضيوف الذين كانوا على الطاولة وتبادل النظرات مع ناتاشا التي كانت تجلس أمامه. تحدث بيير قليلاً ، ونظر إلى وجوه جديدة وأكل كثيرًا. بدءًا من نوعين من الحساء ، اختار منهما طبق لا تورتو ، [السلحفاة ،] وكوليبياكي ، وحتى الطعن ، لم يفوت أي طبق ولا نبيذ واحد ، والذي كان الخادم الشخصي في زجاجة ملفوفة في منديل بشكل غامض من خلف كتف جاره ، قائلاً أو "نبيذ دراي ماديرا أو مجري أو نبيذ الراين. استبدل أول الكؤوس الكريستالية الأربعة بحرف الكونت الذي يقف أمام كل جهاز ، ويشرب بسرور ، وينظر أكثر فأكثر إلى الضيوف. ناتاشا ، التي كانت تجلس أمامه ، نظرت إلى بوريس ، حيث نظرت فتيات في الثالثة عشرة إلى الصبي الذي قبلته للتو للمرة الأولى والذي يقع في غرامه. كانت هذه النظرة نفسها تتحول أحيانًا إلى بيير ، وتحت مظهر هذه الفتاة المضحكة والحيوية أراد أن يضحك على نفسه دون أن يعرف السبب.
كان نيكولاي جالسًا بعيدًا عن سونيا ، بجوار جولي كاراجينا ، ومرة أخرى ، بنفس الابتسامة اللاإرادية ، تحدث معها بشيء. ابتسمت سونيا بشكل رائع ، ولكن يبدو أنها تعرضت للتعذيب بسبب الغيرة: فقد أصبحت شاحبة ، ثم خجلت ، وقد استمعت بكل قوتها إلى ما قاله نيكولاي وجولي لبعضهما البعض. نظرت المربية حولها بانزعاج ، كما لو كانت تستعد للرفض ، إذا فكر أي شخص في الإساءة إلى الأطفال. حاول المعلم الألماني حفظ فئات الأطعمة والحلويات والنبيذ من أجل وصف كل شيء بالتفصيل في رسالة إلى عائلته في ألمانيا ، وقد شعر بالإهانة من حقيقة أن الخادم الشخصي ، بزجاجة ملفوفة في منديل ، كان محاطًا له. عبس الألماني ، وحاول إظهار عدم رغبته في الحصول على هذا النبيذ ، لكنه شعر بالإهانة لأن لا أحد يريد أن يفهم أنه بحاجة إلى النبيذ ليس لإرواء عطشه ، ليس بسبب الجشع ، ولكن بدافع الفضول الضميري.

عند الطرف الذكوري للطاولة أصبحت المحادثة أكثر فأكثر حيوية. قال الكولونيل إن البيان الذي يعلن الحرب قد نُشر بالفعل في بطرسبورغ ، وأن النسخة ، التي شاهدها هو نفسه ، تم تسليمها الآن عن طريق البريد إلى القائد العام.
- ولماذا يصعب علينا القتال مع بونابرت؟ قال شينشين. - II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crains، que cette fois ce ne soit notre tour. [لقد هزم بالفعل الغطرسة من النمسا. أخشى أن دورنا لن يأتي الآن.]
كان العقيد ألمانيًا قويًا وطويل القامة ومتفائلًا ، ومن الواضح أنه ناشط ووطني. لقد شعر بالإهانة من كلمات شينشين.
قال ، "وبعد ذلك ، نحن صاحب ملكية سمين" ، ونطق حرف e بدلاً من e و b بدلاً من b. "إذن ، أن يعرف الإمبراطور ذلك. قال في بيانه إنه لا يستطيع أن ينظر بلا مبالاة إلى الأخطار التي تهدد روسيا ، وأن أمن الإمبراطورية وكرامتها وقدسية التحالفات" ، قال ، لسبب ما بشكل خاص على كلمة "نقابات" ، كما لو كان هذا هو جوهر الأمر برمته.
ومن خلال ذاكرته الرسمية المعصومة ، كرر الكلمات التمهيدية للبيان ... "والرغبة ، الهدف الوحيد الذي لا غنى عنه للملك ، هو إحلال السلام في أوروبا على أسس صلبة - قرروا إرسال جزء من الجيش الآن في الخارج ويبذل جهودا جديدة لتحقيق "هذه النية".
واختتم حديثه قائلاً: "هذا هو السبب ، نحن ملك جدير" ، وهو يشرب كأسًا من النبيذ بشكل مفيد وينظر إلى الوراء في العد بحثًا عن التشجيع.
- Connaissez vous le proverbe: [أنت تعرف المثل:] "Yerema ، Yerema ، إذا كنت تجلس في المنزل ، وشحذ مغازل الخاص بك" ، قال Shinshin ، جفلًا ومبتسمًا. - Cela nous convient a merveille. [هذا بالمناسبة بالنسبة لنا.] لماذا سوفوروف - وانقسم ، على رأسه ، وأين هي سوفوروف لدينا الآن؟ قال Je vous requeste un peu ، [أسألك] - لقد قفز باستمرار من الروسية إلى الفرنسية.
قال الكولونيل وهو يضرب على الطاولة: "يجب أن نقاتل حتى اليوم التالي لقطرة الدم ، ونموت رثاء من أجل إمبراطورنا ، وبعد ذلك سيكون كل شيء على ما يرام". وللمجادلة قدر المستطاع (وجه بشكل خاص صوته على كلمة "ممكن") ، بأقل قدر ممكن ، "انتهى ، ثم عاد إلى العد. - لذلك نحكم على الفرسان القديمة ، هذا كل شيء. وكيف تحكم أيها الشاب حصار الشاب؟ وأضاف ، متوجهًا إلى نيكولاي ، الذي سمع أن الأمر يتعلق بالحرب ، ترك محاوره ونظر بكل عينيه واستمع بكل أذنيه إلى العقيد.
أجاب نيكولاي: "أنا أتفق معك تمامًا" ، وهو يتدفق في كل مكان ، ويقلب اللوحة ويعيد ترتيب النظارات بمثل هذا المظهر الحازم واليائس ، كما لو كان في الوقت الحالي في خطر كبير ، "أنا مقتنع بأن الروس يجب أن قال ، وهو نفسه يشعر مثل الآخرين ، بعد أن قيلت الكلمة بالفعل ، أنه كان متحمسًا ومباهجًا للغاية بالنسبة للمناسبة الحالية ، وبالتالي محرجًا.
قالت جولي ، التي كانت تجلس بجانبه ، تتنهد. ارتجفت سونيا في كل مكان وخجلت في أذنيها وخلف أذنيها - C "est bien beau ce que vous venez de dire، [Wonderful! إلى رقبتها وكتفيها ، بينما كان نيكولاي يتحدث ، استمع بيير إلى خطب العقيد وأومأ برأسه موافقًا.
قال: "هذا لطيف".
صاح العقيد وهو يضرب الطاولة مرة أخرى: "حصار حقيقي ، أيها الشاب".
- ما الذي تتحدث عنه هناك؟ سمع صوت ماريا ديميترييفنا الجهير فجأة عبر الطاولة. لماذا تدق على الطاولة؟ التفتت إلى الحصار ، "من الذي أنت متحمس بشأنه؟ صحيح هل تعتقد أن الفرنسيين أمامك؟
قال الحصار مبتسما: "أنا أقول الحقيقة".
وصرخ الكونت على الطاولة "الأمر كله يتعلق بالحرب". "بعد كل شيء ، ابني قادم ، ماريا دميترييفنا ، ابني قادم.
- ولدي أربعة أبناء في الجيش ، لكني لا أحزن. كل شيء هو إرادة الله: سوف تموت على الموقد ، وسوف يرحم الله في المعركة ، "بدا صوت ماريا ديمترييفنا الكثيف دون أي جهد ، من الطرف الآخر من الطاولة.
- هذا صحيح.
وركزت المحادثة مرة أخرى - السيدات في نهاية الطاولة والرجال عندهم.
قال الأخ الصغير لنتاشا: "لكنك لن تسأل ، لكنك لن تسأل!"
أجابت ناتاشا: "سوف أسأل".
اندلع وجهها فجأة ، معبرًا عن تصميم يائس ومبهج. نهضت نصفها ، ودعت بيير ، الذي كان جالسًا أمامها ، ليستمع بنظرة واحدة ، والتفت إلى والدتها:
- الأم! بدا صوت صدرها الطفولي على الطاولة.
- ماذا تريد؟ سألت الكونتيسة خائفة ، ولكن ، عندما رأت من وجه ابنتها أنها كانت مزحة ، لوحت بيدها بشدة ، وأطلقت لفتة تهديد وسلبية برأسها.
سكتت المحادثة.

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

معهد الخدمة وريادة الأعمال (فرع)

المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة الفيدرالية للتعليم المهني العالي
"جامعة دون دولة التقنية"

في مدينة منجم منطقة روستوف

(ISOiP (فرع) DSTU)

يعتمد

رئيس قسم "PiP"

Zakharchenko N.A.

(إمضاء)

"___" __________ 2015

كمخطوطة

علم التخدير

ملاحظات المحاضرة

لطلاب السنة الأولى من جميع أشكال التعليم

واتجاهات التحضير لدرجة الماجستير

جمع: دكتوراه في علم النفس ، أستاذ مشارك Sitdikova S.N.

لاستخدامها في العملية التعليمية في اجتماع قسم "علم النفس والتربية".

محضر رقم 1 بتاريخ 31.08.2015

المحاضرة 1. تعريف الاسم كعلم وموضوعه ومهامه.

مكانة علم الأعداد في نظام العلوم.

1. تعريف acmeology كعلم. موضوع acmeology.

2. مهام علم الأعداد.

3. الجهاز المفاهيمي لعلم الأعداد.

4. مكانة علم الأعداد في نظام العلوم.

تعريف acmeology كعلم. موضوع acmeology.

علم الهواء (من اليونانية فعل - أعلى درجة لشيء ما) - مجموعة من العلوم التي تدرس القمم في تنمية الفرد والمجتمع وشروط تحقيقهما. تم اقتراح مفهوم "علم الأعداد" لأول مرة N.A Rybnikov في عام 1928لتعيين قسم خاص من علم النفس التنموي - "سيكولوجية البلوغ أو النضج". ومع ذلك ، في تلك السنوات ، تم رسم خط واضح بين مفهومي "البلوغ" و "النضج" ، ولم يتم تحديدهما عمليًا.

في العديد من التصنيفات العلمية ، يتكون التطور البشري في مرحلة الجنين من الطفولة والبلوغ والشيخوخة. العلوم التي تدرس الشيخوخة والشيخوخة بشكل مشترك تشكل علم الشيخوخة. العلم ، الذي يكون موضوعه شخص بالغ ، يسمى علم الأعداد. نشأ هذا العلم عند تقاطع المجالات الطبيعية والاجتماعية والإنسانية والتقنية للمعرفة العلمية ، وهو يكشف بشكل هادف ومتسق عن ظواهر وأنماط وآليات تكوين الشخص في مراحل البلوغ المبكر والمتوسط والمتأخر. الفرد (الكائن الحي الأكثر تعقيدًا) ، كشخص (في هذه الحالة ، نعني أولاً المواقف التي يكتسبها الشخص تجاه جوانب مختلفة من الواقع) وكموضوع للنشاط (بشكل أساسي كمحترف). نظرًا لأن سن الرشد يتم تحديده في كثير من الأحيان مع نضجه كمواطن ، كزوج ، كوالد ، كمتخصص في مجال عمل معين ، فإن بعض العلماء العاملين في مجال علم الأعمار يستبدلون مفهوم البلوغ بمفهوم النضج ، على الرغم من أن هذه المفاهيم بالطبع ليست متكافئة.

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في علم الأعداد للعوامل الموضوعية والذاتية ، والتي ، بالتفاعل مع بعضها البعض ، تسمح للبالغين بالوصول إلى المستوى ذروة. يستخدم مصطلح "acme" في المنشورات التي يتوافق محتواها مع خصائص علم تطور البالغين ، ويتم تفسيره فيها بشكل غامض للغاية. في بعض الحالات ، يشير المؤلفون ، الذين يتحدثون عن "ذروة" ، إلى ذروة صحة الشخص ، أو ذروة تطوره كشخص ، أو الذروة عندما يحقق الشخص كموضوع ، من خلال الانخراط في نوع من النشاط ، أعظم النتائج لنفسه. في الوقت نفسه ، يتضح أن الذروة التي حققها الشخص تقتصر على فترة زمنية صغيرة. مجموعة أخرى من الباحثين ، تغطي مشكلة الذروة ، تضع في اعتبارها فترة زمنية أطول في حياة الشخص البالغ ، عندما يتسم الأخير بمستوى عالٍ من الكفاءة ، وبصفته شخصًا يكون أكثر نشاطًا مدنيًا وعلى مستوى في نفس الوقت يدرك بشكل خلاق إمكاناته المهنية في مجال عمله الرئيسي. وأخيرًا ، هناك باحثون ، على سبيل المثال ، أولاً على ال. ريبنيكوف ، وثم ج. أنانييف وطلابه وأتباعه أ. بوداليف ، أ. ديركاش ون. كوزمينا وآخرون ، الذين يدرجون مصطلح "ذروة" في عنوان قسم من علم التنمية البشرية في التولد. كانوا هم من أطلقوا على العلم الذي يدرس بشكل شامل تطور الشخص البالغ ، والتأكيد بشكل خاص وباستمرار على أنه في مرحلة البلوغ بالتحديد ، يظهر الشخص عادة في المراحل السابقة من نشأة الإنسان على أنه فرد ناضج ، شخص ثري في علاقته بالواقع وكشخصية نشطة ، مهنية. والقمم التي يرتفع إليها الشخص البالغ في تطوره الفردي والشخصي والذاتي ، عادة ما يطلق ممثلو هذه المدرسة العلمية على الذروة أو أحيانًا Optima. انتقال الشخص البالغ إلى ذروته أو إلى أقصى حد ، مروراً بتحقيقه للميكرو أكسم في المستويات العمرية السابقة ، وتعتبر هذه الذروة العظيمة نفسها بكل خصائصها متعددة الاتجاهات ومتعددة المستويات ، نتيجة تفاعل العديد من الأهداف. والظروف والظروف الذاتية ، بما في ذلك خلق حياته لنفسه.

حتى الآن ، بالإضافة إلى acmeology العامة ، مثل هذه الفروع من acmeology مثل الإدارية ، التربوية ، العسكرية ، الرياضيةإلخ ، حل مشاكل التكوين المهني وتطوير الشخص في مجالات نشاط محددة.

هكذا، موضوع acmeology يركز على أنماط وآليات التطور والتنمية الذاتية للإنسان في مرحلة البلوغ المبكر والمتوسط والمتأخر ، وخاصة على الوصول إلى القمة في صحته الجسدية ، في مظاهر إمكاناته الروحية والمدنية في الأعمال وفي تصرفات كمحترف.

في السنوات الأخيرة ، تفسير أوسع لمحتوى موضوع acmeology . بدأت تضم مجتمعات صغيرة وكبيرة من الناس ، على سبيل المثال ، فرق الإدارة ، والفرق الرياضية ، وجمعيات الإنتاج ، والأحزاب السياسية ، والجماعات العرقية ، والدولة ، وما إلى ذلك. تسعى Acmeology وتحلل أنماط وآليات تنميتها وتطويرها الذاتي ، والنتيجة هي تحقيقهم ذروة.

لذلك ، بعد أن نشأ علم الأزمولوجيا وتطور بشكل مكثف ، يضيء علم الأعداد بشكل شامل على عملية التنمية البشرية طوال حياته وخاصة في مرحلة البلوغ ويكشف عن الظروف الموضوعية والذاتية التي ، بالعمل جنبًا إلى جنب مع بعضها البعض ، تسمح للشخص بأخذها على النحو الأمثل مكان كشخصية نشطة اجتماعيا متعددة الاتجاهات ومهني مؤهل تأهيلا عاليا في مجال عمله الرئيسي.

في الوقت نفسه ، بشكل ثابت وهادف ، يتتبع علم الأحياء العوامل الضرورية وينظمها لتنمية المجتمعات الصغيرة والكبيرة من الناس للمضي قدمًا ، ولكي يتمكنوا من تحقيق وظائفهم الرئيسية على مستوى عالٍ من المجتمع والفرد. فائدة. يكمن ابتكار علم الأحياء أيضًا في حقيقة أنه ، لحل المشكلات المذكورة أعلاه ، يكون بالترابط الوثيق معهم ، والاستجابة لمتطلبات الممارسة ، وتطوير الاستراتيجيات والتكتيكات والتقنيات وتنفيذها بشكل فعال من أجل التكوين الأمثل والأداء اللاحق للقوة العالية. محترفي الطبقة.

مهام علم الأعداد.

علم Acmeology كعلم يحل عددًا من المشكلات النظرية والعملية الهامة التالية.

1. علم التصاميم كعلم.

Acmeology (من اليونانية الأخرى ακμή ، akme - الذروة ، اليونانية الأخرى ، الشعارات - التدريس) هو قسم من علم النفس التنموي الذي يدرس الأنماط والآليات التي توفر إمكانية تحقيق أعلى مستوى (akme) من التطور الفردي. بمعنى أوسع ، هو فرع علمي متعدد التخصصات.

إعادة التفكير في المسارات ووجهات النظر مزيد من التطويرالشخصية ممكنة ضمن المفاهيم الجديدة للتعليم.

يقوم تدريب المتخصص المهني على الرغبة في الفهم والتنبؤ بالمستقبل ، نتيجة تحقيق أقصى مكانة اجتماعية في البيئة الاجتماعية المناسبة وتحديد دور الفرد في هذه العملية ، وتحقيق أقصى قدر من التميز المهني.

بدون تطوير المفاهيم النظرية الأساسية للتعليم ، من الصعب تحقيق نتائج تجريبية محددة. تتطلب المفاهيم الجديدة تشكيل نهج جديد لمشكلة التنمية البشرية.

في السنوات الأخيرة ، بدأت اتجاهات علمية جديدة في التطور والتشكل - علم التآزر والتآزر ، وهما الأساس النظري للنهج التآزري لتنمية شخصية الشخص ونشاطه العملي.

لقد مرت Acmeology ، كاتجاه علمي ، بعدة مراحل في تطورها.

عصور ما قبل التاريخ

إن إدراك الشخص لمكانته في العالم يشكل نظرته للعالم. "منذ بداية التطور الثقافي للبشرية ، تم تشكيل الأفكار حول تطور الإنسان ، وتم التعبير عن فكرة أنه في تطور الفرد هناك ذروة معينة ، أعلى درجة من الكمال" ، وتجدر الإشارة إلى أن "مفهوم ذروة الإنسان ليس اختراعًا. تتغلغل Acmeology في تاريخ الإنسان بأكمله ، مما يوضح العديد من الأمثلة في مجموعة متنوعة من الأنشطة.

تم تطوير الخلفية العلمية لعلم الأعداد عام 144 قبل الميلاد. ه. أبولودوروس ممثل المدرسة الإسكندرية.

تعتبر Acmeology أقصى درجات الكمال بمثابة ذروة تطور النشاط ، وتسمى الذروة في اليونانية æμη. وفي الوقت نفسه ، تعني كلمة "ذروة" حالة الفرد التي يكون فيها أعلى نتيجة لنشاطه ("أفضل ساعة" ) محققة وليست عملية التحرك نحو هذه الدولة. أبولودوروس ، الذي طور عقيدة ذروة ، حدد أعلى نقطة للتطور على أنها ذروة النشاط وقدم التعريف اللاتيني لـ άæμη (ذروة) ، مثل floruit - (ازدهار).

2. مكانة الأعداد في نظام المعرفة العلمية

يرتبط علم Acmeology ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الاجتماعية مثل الفلسفة والتاريخ والدراسات الثقافية وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الصراع وعلم التربية وعلم البيئة. يمر خط تفاعل علم الأحياء مع هذه العلوم عبر الفضاء الاجتماعي والثقافي للتعليم العام للشخص كشخص وإدراكه الذاتي المهني في مجال النشاط المختار ، والذي ، بدوره ، يحدث في مجال اقتصادي متغير ديناميكيًا. والفضاء البيئي ويتم تنفيذه في التفاعل في الحياة العائلية والعمل. فئة العمل الإبداعي ذو المغزى الثقافي هي الفئة الرئيسية في تفاعل علم الاجتماع مع العلوم الاجتماعية ، حيث تحدد: 1) الجوانب الاجتماعية المختلفة لتفسير مفاهيمها الرئيسية - النشاط ، والاحتراف ، والتنظيم والإدارة ، والإبداع ؛ 2) أهم المفاهيم النفسية للسمات - "المهارة" ، "التطور" ، "النضج" ، "الموهبة" ، "القدرات" ، "الإبداع" ، "التحسين" ، "الاستدلال" ، "التفكير" ، "الوعي" ، "الشخصية" ، "الفردية" ، وما إلى ذلك ، والتي تتجلى في تفاعل علم الأحياء مع العلوم الإنسانية ذات الصلة.

يتم تنفيذ ارتباط علم النفس بالفلسفة في اتجاهين رئيسيين: منهجي وإيديولوجي. يحدد الأول المبادئ المنهجية ووسائل بناء علم النفس كنظام علمي معقد مستقل ذو طبيعة تطبيقية بشكل أساسي. الوسائل هي مبادئ منهجية: العمل مع الفئات الفلسفية والمفاهيم العلمية لتحديد الأشياء وتطوير الموضوعات واستراتيجيات البحث ، وتحليل الظواهر وتوليف المعرفة عنها ، وبناء النماذج المفاهيمية والأساليب النهائية ، والتحقق التجريبي منها ، وإجراء البحوث التجريبية والتعميم النظري لل تم الحصول على البيانات ، وتنفيذ تفسيرها الأسمى وإنشاء تقنيات لتطبيقها في الممارسة العامة في مجال التعليم المهني والإدارة الاجتماعية.

يحدد الاتجاه الثاني أيديولوجيًا المثل العليا والأهداف العملية لعلم الاجتماع كعلم اجتماعي وفي نفس الوقت قسم خاص من المعرفة الإنسانية الحديثة. تم تصميم البحوث والتقنيات والتطورات المتعلقة بعلم المناخ من أجل التنفيذ في الممارسة الاجتماعية: القيم الإنسانية العالمية والتقاليد الوطنية ، والمثل الإنسانية والثقافية ، والمبادئ الإيجابية للفطرة السليمة والكفاءة الاقتصادية ، والوعي القانوني الحضاري والتنظيم العقلاني ، والنفع البيئي والتناغم الجمالي ، تحسين الذات الإبداعي ، وصدق التواصل وحرية التعبير عن الذات ، وعمق عيش تجربة فردية متنوعة واكتساب التفاهم المتبادل في عملية التفاعل البناء بين الناس وأنشطتهم المهنية الإبداعية.

أقرب علم النفس هو علم النفس باعتباره تخصصًا مركزيًا يدرس الشخص في نظام العلوم الحديثة.

تُستخدم المعرفة المتراكمة في علم النفس العام ومجالاته التطبيقية في البحث العلمي في شكل معلومات مجزأة معينة حول القدرات العقلية للإنسان ، وتشكل أيضًا أساسًا نفسيًا لتطوير المشكلات الأسمى لتحسين الإنسان وتطويره. مهارات احترافية. من وجهة النظر هذه ، فإن "النظام الجذري" للمعرفة النفسية لعلم النفس هو أقسام من علم النفس مثل التفاضل والعمر ، الاجتماعي والتربوي ، وكذلك سيكولوجية العمل والإدارة ، والوعي والنشاط ، والتفكير ، والتفكير ، والإبداع ، التواصل والشخصية والموهبة والفردية.

يرتبط تكوين الإبداع في مجال الإدارة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا وغيرها من مجالات الممارسة الاجتماعية إلى حد كبير بتطوره التدريجي ، فضلاً عن التغلب على التناقضات الموضوعية للنشاط المهني وتلك التي تنشأ في سياق النزاعات الذاتية. . لذلك ، فإن أحد المتطلبات الأساسية لتطوير تقنيات علم الأحياء لتطوير الكفاءة المهنية لموظفي الإدارة هو النظر في العلاقة بين علم الكلام وعلم الصراع.

3. ارتباط علم الأحياء بالعلوم الاجتماعية

تتنوع صلات علم الاجتماع بمجالات أخرى من العلوم الاجتماعية الحديثة بشكل خاص - سواء تطبيقية أو اجتماعية أو أساسية وفلسفية. يتم إجراء الاقتران بالمعرفة الفلسفية على طول خطين رئيسيين: النظرة العالمية والمنهجية.

في الحالة الأخيرة ، تُعرِّف الفلسفة وسائل بناء علم النفس على أنها نظام معقد ، والذي ، من ناحية ، يستوعب ويدمج معرفة العلوم ذات الصلة حول الشخص ، ومن ناحية أخرى ، يميز ويطور أفكارًا محددة حول تنمية مهاراته المهنية والإبداعية. يمكن التعرف على المبادئ المنهجية على أنها مثل هذه الوسائل: العمل مع الفئات الفلسفية والمفاهيم العلمية. اختيار الأشياء وتطوير الموضوع واستراتيجيات البحث ؛ تحليل الظواهر وتوليف المعرفة عنها ؛ بناء النماذج المفاهيمية والطرق الأكميلية والتحقق منها التجريبي ؛ إجراء الدراسات التجريبية والتعميم النظري للبيانات التي تم الحصول عليها ؛ تنفيذ تفسيرهم اللغوي وإنشاء تقنيات لتطبيقها في الممارسة العامة في مجال التعليم المهني والإدارة الاجتماعية. وهكذا ، تحدد الفلسفة الإطار المنهجي لبناء علم النفس كنظام علمي مستقل ذو طبيعة تطبيقية بشكل أساسي.

بالإضافة إلى ذلك ، تضع الفلسفة ، في تجسيد نظرتها للعالم ، نقطة انطلاق قيمة في تحليل القضايا الأكميلية ، وتحديد نظام المعايير (الوجودية ، والثقافية ، والقانونية ، والأخلاقية ، والجمالية ، وما إلى ذلك) ، وصياغتها ودراستها. تم تصميم البحوث والتقنيات والتطورات الحديثة في علم الأحياء من أجل تنفيذها في الممارسة الاجتماعية: القيم الإنسانية العالمية والتقاليد الوطنية ؛ المُثُل الإنسانية والثقافية ؛ المبادئ الإيجابية للحس السليم والكفاءة الاقتصادية ؛ الشعور الحضاري بالعدالة والتنظيم العقلاني ؛ النفعية البيئية والوئام الجمالي ؛ تحسين الذات الإبداعية. صدق الاتصال وحرية التعبير ؛ عمق عيش مجموعة متنوعة من الخبرات الفردية واكتساب التفاهم المتبادل في عملية التفاعل البناء بين الناس وأنشطتهم المهنية الإبداعية.

وهكذا ، تحدد الفلسفة إيديولوجيًا المُثُل الأكسيولوجية والأهداف العملية لعلم الاجتماع كعلم اجتماعي وفي نفس الوقت قسم خاص من المعرفة الإنسانية الحديثة.

نظرًا لطبيعتها الاجتماعية والإنسانية وحالتها الإكسيولوجية-الغنوصية ، ترتبط علم الأحياء ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الاجتماعية مثل التاريخ والدراسات الثقافية وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الصراع وعلم التربية وعلم البيئة. الخط المركزي في تفاعل علم الأحياء مع هذه العلوم هو الفضاء الاجتماعي والثقافي للتعليم العام للشخص كشخص وإدراكه المهني والوجودي لذاته في مجال النشاط المختار ، والذي يحدث في بيئة إيكولوجية ومتغيرة ديناميكيًا. البيئة الاقتصادية ويتم تنفيذها بالتعاون مع شركاء في الحياة الأسرية والتجارية ، والتواصل البشري ، والعمل والترفيه ، والعلوم والفن. إنها فئة العمل الإبداعي ذي المغزى الثقافي وهي الفئة الرئيسية في تفاعل علم الاجتماع مع العلوم الاجتماعية ، فهي تحدد الجوانب الاجتماعية المختلفة لتفسير مفاهيمها الأساسية - النشاط والاحتراف والتنظيم والإدارة.

أقرب علم النفس ، بالطبع ، هو علم النفس باعتباره الانضباط المركزي الذي يدرس الشخص. في المقابل ، علم النفس العام (إلى جانب كونه جوهرًا تأديبيًا) هو نظام متشعب للغاية ومتباين من العلوم النفسية المختلفة: الأساسية (دراسة الشخصية ، وروحها ووعيها ، والعمليات والحالات ، والنشاط والسلوك ، والتنمية والإبداع) والتطبيقية ( سن علم النفس والتربوية والاجتماعية والهندسية وعلم النفس الفسيولوجي وعلم النفس المرضي ، إلخ).

بالطبع ، يتم استخدام المعرفة المختلفة (المتراكمة في علم النفس العام وفي مجالاته التطبيقية) باستمرار في البحث والتطوير الخاصين في علم النفس في شكل معلومات مجزأة حول القدرات العقلية للشخص. ومع ذلك ، هناك اهتمام خاص بمجالات علم النفس التي تشكل الأساس النفسي لتنمية المشكلات المتعلقة بالمهارات المهنية للشخص. من وجهة النظر هذه ، فإن "النظام الجذري" للمعرفة النفسية لعلم النفس هو أقسام من علم النفس مثل التفاضل والمتعلق بالعمر ، والاجتماعية والتربوية ، وكذلك سيكولوجية العمل والإبداع ، والنشاط والوعي ، والتفكير والتفكير ، التفاهم والإدارة والتواصل والشخصية والموهبة والشخصية.

4. موضوع دراسة علم الأعداد

في العديد من التصنيفات العلمية ، يتكون التطور البشري في مرحلة الجنين من الطفولة والبلوغ والشيخوخة. خلف دائرة العلوم ، في العلاقات المتبادلة مع بعضها البعض ، ودراسة شخص ما في مرحلة الطفولة ، تم تحديد اسم علم الأطفال. العلوم التي تدرس الشيخوخة والشيخوخة بشكل مشترك تشكل علم الشيخوخة. والعلم ، الذي يكون موضوعه شخصًا بالغًا ، يُطلق عليه بشكل متزايد اسم علم. نشأ هذا العلم عند تقاطع مجالات المعرفة العلمية الطبيعية والاجتماعية والإنسانية والتقنية ، ويكشف بشكل هادف ومتسق عن ظواهر وأنماط وآليات التنمية البشرية في مرحلة البلوغ المبكر والمتوسط والمتأخر كفرد (أكثر كائن حي معقد) ، كشخص (في هذه الحالة ، أولاً وقبل كل شيء ، نعني المواقف التي يكتسبها الشخص تجاه جوانب مختلفة من الواقع) وكموضوع للنشاط (بشكل أساسي كمحترف). نظرًا لأن سن الرشد يتم تحديده في كثير من الأحيان مع نضجه كمواطن ، كزوج ، كوالد ، كمتخصص في مجال عمل معين ، فإن بعض العلماء العاملين في مجال علم الأعمار يستبدلون مفهوم البلوغ بمفهوم النضج ، على الرغم من أن هذه المفاهيم بالطبع ليست متكافئة.

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في علم الأزمنة للعوامل الموضوعية والذاتية ، والتي ، بالتفاعل مع بعضها البعض ، تسمح للبالغين بالوصول إلى مستوى القمة (اليونانية - الازدهار ، الذروة ، أعلى خطوة في شيء ما). يعد مفهوم acme أحد المفاهيم الرئيسية في الانضباط العلمي الجديد ، والذي تمت مناقشته هنا. وعلى الرغم من أن مصطلح acme يستخدم بشكل متزايد في المنشورات التي يتوافق محتواها مع خصائص علم تطور البالغين ، إلا أنه يتم تفسيره فيها بشكل غامض للغاية. في بعض الحالات ، يشير المؤلفون ، الذين يتحدثون عن ذروة ، إلى ذروة صحة الشخص أو ذروة نموه كشخص ، أو الذروة عندما يحقق الشخص كموضوع ، من خلال الانخراط في نوع من النشاط ، أعظم النتائج لـ نفسه. في الوقت نفسه ، يتضح أن الذروة التي حققها الشخص تقتصر على فترة زمنية صغيرة.

مجموعة أخرى من الباحثين ، تغطي مشكلة الذروة ، تضع في اعتبارها فترة زمنية أطول في حياة الشخص البالغ ، عندما يتسم الأخير بمستوى عالٍ من الكفاءة ، وبصفته شخصًا يكون أكثر نشاطًا مدنيًا وعلى مستوى في نفس الوقت يدرك بشكل خلاق إمكاناته المهنية في مجال عمله الرئيسي.

وأخيرًا ، هناك باحثون ، على سبيل المثال ، أولاً ، ثم طلابه وأتباعه ، AA. Derkach وآخرون ، الذين أدرجوا مصطلح acme في عنوان قسم من علم التنمية البشرية في otnogenesis. كانوا هم من أطلقوا على العلم الذي يدرس بشكل شامل تطور الشخص البالغ ، والتأكيد على وجه التحديد وباستمرار في نفس الوقت على أنه في مرحلة البلوغ بالتحديد ، يظهر الشخص عادة في المراحل السابقة من تكوين الجنين. فرد ناضج ، شخص غني بصلاته بالواقع وكعامل محترف نشط. والقمم التي يرتفع إليها الشخص البالغ في تطوره الفردي والشخصي والذاتي ، عادة ما يطلق ممثلو هذه المدرسة العلمية على الذروة أو أحيانًا Optima.

وبما أنه في المدرسة العلمية ، عند تغطية جميع مكونات عملية التنمية البشرية في التولد ، يتم استخدام نهج متكامل ، وبالتالي عند تتبع التغييرات التي تحدث في النفس والعالم الداخلي للشخص أثناء انتقاله من مستوى عمري إلى آخر ، للحصول على شرح أعمق لأسباب هذه التغييرات ، وبيانات من التخصصات العلمية المجاورة لعلم النفس ، ثم انتقال الشخص البالغ إلى ذروة أو أعلى مستوى له ، وتمر بتحقيق مكرو أكسم في مستويات عمرية سابقة ، و تعتبر هذه القمة العظيمة نفسها بكل خصائصها متعددة الاتجاهات ومتعددة المستويات كنتيجة لتفاعل العديد من الظروف والظروف الموضوعية والذاتية ، بما في ذلك خلق حياة الشخص نفسه ، والتي يتم الكشف عن جوهرها من خلال علم النفس بالتعاون الوثيق مع الآخرين. العلوم - الطبيعية والاجتماعية والإنسانية والتقنية.

حتى الآن ، بالإضافة إلى علم الاجتماع العام ، الذي تم الكشف عن موضوعه أعلاه ، فيما يتعلق بمهام التكوين المهني وتطوير الشخص في مجالات نشاط محددة ، والتي تكون دائمًا متعددة الأبعاد بطبيعتها ، مثل فروع علم الإدارة ، تربوية ، عسكرية ، رياضية ، إلخ.

5. الخصائص النفسية لشخصية تحقق ذاتها

حسب أ. ماسلو

وفقًا لأبراهام ماسلو ، يمثل هؤلاء الأشخاص "لون" الجنس البشري ، أفضل ممثليه. كما أعرب عن اعتقاده أن هؤلاء الأشخاص قد وصلوا إلى مستوى التطور الشخصي المتأصل في كل واحد منا. يتم تقديم مادة هذا القسم الأخير في هذا السياق بالضبط - فكرة عما يعنيه أن تكون شخصًا سليمًا كامل الأهلية من وجهة نظر علم النفس الإنساني. [...] بناءً على بحثه ، توصل أ. ماسلو إلى استنتاج مفاده أن الأشخاص الذين يحققون الذات لديهم الخصائص التالية.

1. تصور أكثر فعالية للواقع.

الأشخاص الذين يحققون الذات قادرون على إدراك العالم من حولهم ، بما في ذلك الأشخاص الآخرون ، بشكل صحيح ونزيه. إنهم يرون الواقع كما هو وليس كما يودون رؤيته. هم أقل عاطفية وأكثر موضوعية في إدراكهم ولا يسمحون للآمال والمخاوف بالتأثير على تقييمهم. من خلال الإدراك الفعال ، يمكن للأشخاص الذين يحققون الذات اكتشاف الكذب وعدم الأمانة في الآخرين بسهولة. وجد ماسلو أن هذه القدرة على الرؤية تمتد بشكل أكثر فاعلية إلى العديد من مجالات الحياة ، بما في ذلك الفن والموسيقى والعلوم والسياسة والفلسفة. التوقعات ، والقلق ، والصور النمطية ، والتفاؤل الزائف أو التشاؤم لها تأثير أقل على تصور الشخص الذي يحقق الذات. أطلق ماسلو على هذا التصور غير المشوه "الوجود أو الإدراك ب". يرتبط الإدراك الموضوعي للغاية بحقيقة أن الأشخاص الذين يحققون الذات هم أكثر تسامحًا مع التناقض وعدم اليقين من معظم الناس. إنهم لا يخافون من المشاكل التي ليس لها حلول صحيحة أو خاطئة لا لبس فيها. إنهم يرحبون بالشكوك وعدم اليقين والمسارات غير المكسورة.

2. قبول الذات والآخرين والطبيعة.

يمكن للأشخاص الذين يحققون الذات أن يقبلوا أنفسهم كما هم. إنهم لا ينتقدون نقائصهم وضعفهم. لا تثقل كاهلهم مشاعر الذنب والعار والقلق المفرطة - الحالات العاطفية المتأصلة في الناس بشكل عام. يتم التعبير عن قبول الذات بوضوح أيضًا على المستوى الفسيولوجي. يتقبل الأشخاص الذين يحققون الذات طبيعتهم الفسيولوجية بسرور ، ويشعرون ببهجة الحياة. لديهم شهية جيدة ، ينامون ، يستمتعون بحياتهم الجنسية دون موانع لا داعي لها. تعتبر العمليات البيولوجية الأساسية (مثل التبول والحمل والحيض والشيخوخة) جزءًا من الطبيعة البشرية وهي مقبولة بشكل إيجابي. بطريقة مماثلة ، يقبلون الناس الآخرين والإنسانية بشكل عام. ليس لديهم حاجة ماسة للتدريس أو الإعلام أو التحكم. يمكنهم تحمل نقاط ضعف الآخرين ولا يخافون من قوتهم. إنهم يدركون أن الناس يعانون ويكبرون ويموتون في النهاية.

3. الوساطة والبساطة والطبيعية.

يتسم سلوك الأشخاص الذين يحققون الذات بالعفوية والبساطة ، ونقص التصنع أو الرغبة في إحداث تأثير. لكن هذا لا يعني أنهم يتصرفون بشكل مخالف للتقاليد باستمرار. حياتهم الداخلية (الأفكار والعواطف) غير تقليدية وطبيعية وعفوية. لكن هذا غير التقليدي لا يُقصد به إثارة الإعجاب ، بل قد يقمعونه حتى لا يزعجوا الآخرين ، ويلتزمون ببعض الشكليات والطقوس. وبالتالي ، يمكنهم التكيف لحماية أنفسهم والآخرين من الألم أو الظلم. لهذا السبب ، على سبيل المثال ، قد يكون الأشخاص الذين يحققون أنفسهم متسامحين مع الممارسات التعليمية المعتمدة في المؤسسات التعليمية المختلفة التي يعتبرونها غبية أو مملة أو مخدرة. ومع ذلك ، عندما يستدعي الموقف ذلك ، يمكن أن يكونوا بلا هوادة حتى تحت تهديد النبذ والإدانة. باختصار ، لا يترددون في رفض الأعراف الاجتماعية عندما يشعرون أنها ضرورية.

4. تركز على المشكلة.

يعتقد ماسلو أن جميع الأفراد الذين فحصهم ، دون استثناء ، كانوا ملتزمين ببعض المهام أو الواجب أو المهنة أو العمل المفضل الذي اعتبروه مهمًا. أي أنهم لا يركزون على الأنا ، بل يتجهون نحو المشكلات التي تفوق احتياجاتهم الفورية ، المشكلات التي يعتبرونها مهمة حياتهم. وبهذا المعنى ، فإنهم يعيشون للعمل بدلاً من العمل ليعيشوا ؛ يتم اختبار العمل بشكل شخصي من قبلهم باعتباره السمة المميزة لهم. يقارن أبراهام ماسلو انشغال الأشخاص الذين يحققون الذات بالعمل بقصة حب: "يبدو أن العمل والشخص موجهان لبعضهما البعض ... قفل" [...].

الأشخاص الذين يحققون الذات هم أيضًا مهتمون جدًا بمسائل الفلسفة والأخلاق. إنهم يعيشون ويعملون في مجال اختصاص أوسع ، ويسعون لتكريس أنفسهم لـ "مهمة" أو مهمة ما وراء الشخصية. يعني أسلوب الحياة هذا أنهم لا ينتبهون إلى ما هو تافه وغير مهم ، وهذا يسمح لهم بالفصل بوضوح بين المهم وغير المهم في هذا العالم.

5. الاستقلال: الحاجة إلى الخصوصية.

يكتب ماسلو أن الأشخاص الذين يحققون الذات هم في حاجة ماسة إلى حرمة الحياة الداخلية والعزلة. نظرًا لأنهم لا يسعون إلى إقامة علاقات تبعية مع الآخرين ، فيمكنهم الاستمتاع بالثروة وكمال الصداقة.

لسوء الحظ ، فإن جودة الاستقلال هذه لا يفهمها أو يقبلها الآخرون دائمًا. في مجال التواصل الاجتماعي ، غالبًا ما يعتبرهم الأشخاص "العاديون" غير مبالين وغير متصلين ومتغطرسين وبارد ، خاصةً عندما لا يتم تلبية احتياجات الحب والعاطفة لدى هؤلاء الأشخاص بشكل كافٍ. لكن في الأشخاص الذين يحققون الذات ، يتم تلبية احتياجات العجز هذه ، وبالتالي فهم لا يحتاجون إلى أشخاص آخرين للصداقة بالمعنى المعتاد للكلمة. نتيجة لذلك ، هناك حاجة للتواصل على مستوى مختلف - التواصل مع الذات. كما قال أحد رعايا ماسلو ، "عندما أكون وحدي ، أكون مع أفضل أصدقائي." يمكن تفسير مثل هذه الملاحظة على أنها نرجسية كاملة ، لكن ماسلو يعتقد ببساطة أن الأشخاص الذين يحققون الذات يمكن أن يكونوا بمفردهم دون الشعور بالوحدة.

تتجلى أيضًا الحاجة إلى العزلة والثقة بالنفس في جوانب أخرى من سلوك الأشخاص الذين يحققون الذات. على سبيل المثال ، يظلون هادئين ومتوازنين عندما يعانون من مصائب وإخفاقات شخصية. يشرح ماسلو هذا بالقول إن الأشخاص الذين يحققون الذات يميلون إلى أن يكون لديهم وجهة نظرهم الخاصة للموقف ، ولا يعتمدون على الآراء أو المشاعر التي يبدها الآخرون حول هذه المسألة. في الواقع ، هم لأنفسهم القوة الدافعةمقاومة محاولات المجتمع لإجبارهم على الالتزام بالأعراف الاجتماعية.

6. الاستقلالية: الاستقلال عن الثقافة والبيئة.

بناءً على الخصائص التي تمت مناقشتها أعلاه ، يمكن افتراض أن الأشخاص الذين يحققون الذات أحرار في أفعالهم ، بغض النظر عن البيئة المادية والاجتماعية. هذا الاستقلالية تسمح لهم بالاعتماد على إمكاناتهم ومصادرهم الداخلية للنمو والتنمية. على سبيل المثال ، لا يحتاج طالب جامعي محقق لذاته حقًا إلى الجو الأكاديمي "الصحيح" لحرم الكلية. يمكنه الدراسة في كل مكان لأنه يمتلك نفسه. وبهذا المعنى ، فهو كائن حي "مكتفٍ ذاتيًا".

يتمتع الأشخاص الأصحاء بدرجة عالية من الحكم الذاتي و "الإرادة الحرة". إنهم يرون أنفسهم سادة تقرير مصيرهم بأنفسهم ونشطاء ومسؤولون ومنضبطون. هم أقوياء بما يكفي لتجاهل آراء الآخرين وتأثيرهم ، فلا يسعون للحصول على درجات الشرف والمكانة العالية والهيبة والشعبية. إنهم يعتبرون هذا الرضا الخارجي أقل أهمية من التطوير الذاتي والنمو الداخلي. بالطبع ، يتم تحديد تحقيق مثل هذه الحالة من الاستقلال الداخلي من خلال ما إذا كان الشخص قد تلقى الحب والحماية من الآخرين في الماضي.

7. نضارة الإدراك.

يتمتع الأشخاص الذين يحققون الذات بالقدرة على تقدير حتى أكثر الأحداث العادية في الحياة ، بينما يشعرون بالحداثة والرهبة والسرور وحتى النشوة. على سبيل المثال ، قوس قزح المائة جميل ومهيب مثل الأول ؛ المشي في الغابة ليس مملاً أبدًا ؛ إن رؤية طفل يلعب يرفع من الحالة المزاجية. على عكس أولئك الذين يعتبرون السعادة أمرًا مفروغًا منه ، فإن الأشخاص الذين يحققون الذات يقدرون الحظ الجيد والصحة والأصدقاء والحرية السياسية. نادرًا ما يشتكون من حياة مملة ورتيبة.

النقطة الأساسية في الانفتاح على التجارب الجديدة هي أن الأشخاص الذين يحققون الذات لا يصنفون التجارب ويبعدونها عن أنفسهم. على العكس من ذلك ، فإن تجربتهم الشخصية غنية جدًا ، وكل يوم من أيام الحياة بأنشطته المعتادة يظل دائمًا حدثًا مثيرًا ومثيرًا بالنسبة لهم.

8. قمة أو خبرات صوفية.

أثناء دراسة عملية تحقيق الذات ، توصل ماسلو إلى اكتشاف غير متوقع: كان لدى العديد من رعاياه ما أسماه تجارب القمة. إنها لحظات من الإثارة الشديدة أو التوتر الشديد ، فضلاً عن لحظات الاسترخاء والسلام والنعيم والهدوء. إنها حالات النشوة التي يتم اختبارها في ذروة الحب والألفة ، في نبضات الإبداع والبصيرة والاكتشاف والاندماج مع الطبيعة. يمكن لمثل هؤلاء الأشخاص "تشغيل" بدون المنشطات الاصطناعية. لقد تم تضمينهم بالفعل في حقيقة أنهم على قيد الحياة.

وفقًا لماسلو ، فإن التجارب العليا أو الصوفية ليست ذات طبيعة إلهية أو خارقة للطبيعة ، على الرغم من أنها دينية في الأساس. وجد أنه في حالة ذروة التجربة ، يشعر الناس بمزيد من الانسجام مع العالم ، ويفقدون الإحساس بـ "أنا" أو يتخطون ذلك. [...].

9. المصلحة العامة.

حتى عندما يشعر الأشخاص الذين يحققون أنفسهم بالاضطراب والحزن وحتى الغضب بسبب أوجه القصور في الجنس البشري ، فإنهم مع ذلك يشاركون شعورًا عميقًا بالتقارب معه. ومن ثم ، لديهم رغبة صادقة في مساعدة إخوانهم "الفانين" على تحسين أنفسهم. يتم التعبير عن هذه الرغبة من خلال الشعور بالشفقة والتعاطف والحب للبشرية جمعاء. غالبًا ما يكون هذا نوعًا خاصًا من الحب الأخوي ، على غرار علاقة الأخ الأكبر أو الأخت بالإخوة والأخوات الأصغر.

10. العلاقات الشخصية العميقة.

يسعى الأشخاص الذين يحققون الذات إلى علاقات شخصية أعمق وأوثق من الأشخاص "العاديين" ، وغالبًا ما يكون أولئك الذين يتصلون بهم أكثر صحة وأقرب إلى تحقيق الذات من الشخص العادي. وهذا يعني أن الأشخاص الذين يحققون الذات يميلون إلى تكوين علاقات وثيقة مع أولئك الذين لديهم نفس الشخصية والموهبة والقدرة ("زوجان من الأحذية") ، على الرغم من أن لديهم شعورًا خاصًا بالتعاطف مع الأشخاص الأقل صحة بسبب مصلحتهم الاجتماعية. عادةً ما تكون دائرة الأصدقاء المقربين صغيرة ، لأن الصداقات التي تحقق ذاتها تتطلب الكثير من الوقت والجهد. يمتلك الأشخاص الذين يحققون الذات أيضًا حنانًا خاصًا للأطفال ويسهل التواصل معهم.

11. الطابع الديمقراطي.

وفقًا لماسلو ، فإن الشخصيات التي تحقق الذات هي أكثر الأشخاص "ديمقراطية". ليس لديهم أي تحيز ، وبالتالي فهم يحترمون الآخرين ، بغض النظر عن الطبقة والعرق والدين والجنس الذي ينتمون إليه وعمرهم ومهنتهم وغير ذلك من مؤشرات المكانة. علاوة على ذلك ، فهم يتعلمون بسهولة من الآخرين دون إظهار التفوق أو الميول الاستبدادية. الموسيقي الذي يحقق ذاته ، على سبيل المثال ، مليء بالاحترام للميكانيكي الماهر ، لأنه يمتلك معرفة ومهارات لا يمتلكها الموسيقي.

في الوقت نفسه ، اكتشف ماسلو أن الأشخاص الذين يحققون الذات لا يعتبرون الجميع دون استثناء متساوين: "هؤلاء الأفراد ، أنفسهم نخبة ، يختارون أيضًا نخبة كأصدقاء ، لكن هذه نخبة من الشخصية والقدرة والموهبة ، وليس من المولد أو العرق أو الدم أو الاسم أو الأسرة أو العمر أو الشباب أو الشهرة أو القوة ". [...].

12. فصل الوسائل والغايات.

في الحياة اليومية ، يكون الأفراد الذين يحققون الذات أكثر تحديدًا وثباتًا وثباتًا من الأشخاص العاديين بشأن ما هو صواب وما هو خطأ ، جيد أو سيئ. إنهم يلتزمون بمعايير أخلاقية وأخلاقية معينة ، على الرغم من أن القليل منهم متدينون بالمعنى الأرثوذكسي للكلمة. لاحظ ماسلو أيضًا في الشخصيات ذاتية التحقيق التي شملها الاستطلاع شعورًا متزايدًا بالتمييز بين الأهداف والوسائل لتحقيقها. في الوقت نفسه ، غالبًا ما استمتعوا بالوسائل المناسبة (السلوك الأداتي المؤدي إلى الهدف) التي لا يحبها الأشخاص الأقل تسامحًا. لقد استمتعوا بفعل الأشياء من أجل العملية (مثل التمرين) وليس لأنها كانت وسيلة لتحقيق غاية (مثل الصحة الجيدة).

13. روح الدعابة الفلسفية.

من السمات البارزة الأخرى للأشخاص الذين يحققون الذات هو تفضيلهم الواضح للفكاهة الفلسفية والخيرية. إذا كان الشخص العادي يمكنه الاستمتاع بالنكات التي تسخر من دونية شخص ما ، أو تهين شخصًا ما أو فاحشة ، فإن الشخص السليم يكون أكثر انجذابًا إلى الفكاهة التي تسخر من غباء الإنسانية ككل. فكاهة ابراهام لنكولن مثال على ذلك. لم تكن نكاته مضحكة فقط. غالبًا ما كان لديهم شيء من قصة رمزية أو مثل. لاحظ ماسلو أن الفكاهة الفلسفية عادة ما تسبب الابتسامة وليس الضحك. بسبب هذا الموقف تجاه الفكاهة ، غالبًا ما يبدو الأشخاص الذين يحققون أنفسهم متحفظين وجديين.

14. الإبداع.

اكتشف ماسلو أن جميع الأشخاص الذين يحققون الذات ، دون استثناء ، لديهم القدرة على الإبداع. ومع ذلك ، فإن الإمكانات الإبداعية لموضوعاته أظهرت نفسها بشكل مختلف عن المواهب البارزة في الشعر أو الفن أو الموسيقى أو العلم. تحدث ماسلو ، بالأحرى ، عن نفس الإبداع الطبيعي والعفوي المتأصل في الأطفال غير الملوثين. إنه الإبداع الموجود في الحياة اليومية كطريقة طبيعية للتعبير عن شخص ملتزم ، وإدراك شخصية جديدة وبسيطة بشكل نشط.

لكي تكون مبدعًا ، لا يتعين على الشخص المحقق لذاته كتابة الكتب أو تأليف الموسيقى أو إنشاء اللوحات. في حديثه عن حماته ، التي اعتبرها تحقق ذاتها ، شدد ماسلو على هذه الحقيقة بالذات. قال إنه على الرغم من أن حماته لم تكن تتمتع بمواهب كاتب أو ممثل ، إلا أنها كانت مبدعة للغاية في طهي الحساء. لاحظ ماسلو أن هناك دائمًا قدرًا أكبر من الإبداع في حساء الدرجة الأولى مقارنة بالشعر من الدرجة الثانية!

15. مقاومة الزراعة.

وأخيرًا ، فإن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم ينسجمون مع ثقافتهم ، مع الحفاظ على استقلال داخلي معين عنها. لديهم الاستقلالية والثقة بالنفس ، وبالتالي فإن تفكيرهم وسلوكهم لا يخضع للتأثير الاجتماعي والثقافي. لا تعني مقاومة التنشئة الثقافية أن الأشخاص الذين يحققون الذات هم أشخاص غير تقليديين أو غير اجتماعيين في جميع مجالات السلوك البشري. على سبيل المثال ، فيما يتعلق باللباس والكلام والطعام والأخلاق ، إذا لم يعترضوا صراحة ، فلن يختلفوا عن الآخرين. وبالمثل ، فإنهم لا يهدرون الطاقة في محاربة العادات واللوائح الحالية. ومع ذلك ، يمكن أن تكون مستقلة للغاية وغير تقليدية إذا تأثرت بعض قيمها الأساسية. لذلك ، فإن أولئك الذين لا يتحملون عناء فهمهم وتقديرهم يعتبرون أحيانًا أن الأشخاص الذين يحققون الذات هم متمردون وغريب الأطوار. لا يطالب الأشخاص الذين يحققون الذات أيضًا بتحسين فوري من بيئتهم. بمعرفة عيوب المجتمع ، فهم يقبلون حقيقة أن التغيير الاجتماعي قد يكون بطيئًا وتدريجيًا ، ولكن من الأسهل تحقيقه من خلال العمل ضمن هذا النظام.

6. جوهر ظاهرة ذروة في التطوير المهني

"Acme" في التطوير المهني ("acme" المهني) هي حالة ذهنية تعني أعلى مستوى لشخص معين في تطوره المهني ، والذي يقع في فترة زمنية معينة.

"الذروة" المهنية هي حالة ذهنية تعني أقصى تعبئة وإدراك جميع القدرات المهنية والقدرات والاحتياطيات للشخص في مرحلة معينة من الحياة (في غياب الإجهاد المفرط واستخدام القدرات المقيدة للجسم).

"ذروة" المهنية هي ذروة ، ذروة ، الأمثل في التطوير المهني لشخص في جزء معين من مسار الحياة. تحت ذروتها فهمت لحظة أعلى إنتاجية للإبداع وأكبر أهمية للقيم التي خلقها الإنسان 1. تعتمد مراحل الذروة على وقت وحجم النشاط منذ البداية ، والبدء - على مستوى أساليب التدريب.

يمكن ربط حالة "الذروة" بما يسمى في الأدب "شدة الوجود" 2.

أنواع "ACME" المهنية

يمكن لكل شخص خلال حياته أن يحقق "ذروة" مهنية بدرجات متفاوتة من الأهمية الاجتماعية والشخصية.

"القمة" المهنية ذات الأهمية الاجتماعية والموضوعية هي مستوى عالٍ من الإنجازات المهنية لشخص معين ، والتي يعترف بها المجتمع المهني كنتيجة مقبولة اجتماعيًا ، وتتجاوز بشكل كبير المستوى المعياري. عادة ما تعني نتائج العمل هذه مستوى المهارة المهنية والانتقال منها إلى مستوى الإبداع المهني ، عندما يتجاوز الشخص حدود الخبرة المهنية ، بما في ذلك المهام الجديدة والتقنيات والتقنيات الجديدة في النشاط المهني ، ويحقق بشكل أساسي مهنيًا جديدًا النتائج ، يقدم مساهمته الإبداعية الفردية في الخبرة المهنية. قد تمثل "القمة" المهنية ذات الأهمية الاجتماعية إنجازات بارزة (المفاهيم والاكتشافات النظرية) أو تشمل الاكتشافات الإبداعية الفردية ، وأفضل ممارسات المبتكر. يمكن أن يعاني الشخص ، إلى جانب الإنجازات الكبرى ، من فترات ركود ، وتوقف مؤقت في الإبداع ، ونتائج منخفضة ، ونقاط ضعف في النشاط ، ولكن عادة ما يتم الحكم على المحترفين من خلال أعلى النتائج التي حققوها.

"ذروة" الشخصية المهنية ذات الأهمية الذاتية هي مستوى عالٍ بما يكفي من الإنجازات المهنية لشخص معين ، وتتجاوز بشكل كبير النتائج التي حققها سابقًا. تكون هذه الإنجازات أحيانًا غير مرئية للمجتمع المهني ولا يتم التعرف عليها من قبلهم ، ولكن يتم التعرف عليها وتقييمها من قبل الشخص نفسه كأعلى مستوى ممكن من الاحتراف بالنسبة له في فترة زمنية معينة.

تعني "القمة" المهنية الفردية ذات الأهمية الذاتية تعبئة جهود الشخص ، والانتصار على نفسه ، وزيادة النتائج المهنية السابقة للشخص ، وتحقيق مستوى جديد من الاحتراف ، وقدرة الشخص على إعطاء تطوره المهني تقدمًا تصاعديًا. شخصية. على الرغم من أن "القمة" المهنية ذات الأهمية الذاتية لا يُعترف بها دائمًا من قبل المجتمع المهني على أنها إنجازات مهمة للمهنة ، ومع ذلك ، بالنسبة لشخص معين ، فإنه ليس من غير المبالاة كيف يقيم المجتمع فرصه لتحقيق النجاحات والارتفاعات الجديدة في العمل ("لدي لقد تجاوزت ذروتي بالفعل وعاجلاً أم آجلاً سيعرف الجميع ذلك "، قال المتخصص عن نفسه).

وبالتالي ، فإن مؤشرات "القمة" المهنية ذات الأهمية الاجتماعية هي إنجازات مهنية تتجاوز بشكل كبير نتائج كبار المتخصصين في هذا المجال. مؤشرات "القمة" المهنية ذات الأهمية الذاتية والشخصية هي إنجازات مهنية تتجاوز النتائج السابقة في عمل شخص معين. قد لا تكون هذه الأنواع من "القمة" المهنية هي نفسها. لا يعترف المجتمع دائمًا بوجود "ذروة" ذات دلالة ذاتية على أنها إنجاز مهم من الناحية الموضوعية. إن الاعتراف بنجاحات هذا الشخص على أنها بارزة وذات مغزى موضوعي لا يعني أن الشخص قد بلغ الحد الأقصى الذاتي و "ذروته".

يمكن أن تختلف "ذروة" المهنية في عدد القمم ، والقمم ، والصعود.

ممكن:

"ذروة" كبيرة باعتبارها الإنجاز الرئيسي لحياة الشخص بأكملها ، ذروة النتائج المهنية ، كمستوى يتجاوز جميع مؤشرات النجاح التي حققها سابقًا شخص معين في المهنة (يُطلق على هذه "القمة" ذروة واحدة) ؛

"ذروة" صغيرة مثل الإنجازات المهنية المتكررة لشخص معين - تسبق "القمة" الكبيرة ، أو تتبعها أو استبدالها (تسمى هذه "ذروة" متعددة الذروة).

قد تختلف "acme" المهنية عن بعضها البعض:

لفترات زمنية مختلفة وحدود زمنية ، تغطي الأيام ، الأسابيع ، الأشهر ، أقل في كثير من الأحيان - السنوات ؛

حسب المقياس ، "العيار" () ، بما في ذلك نوع واحد أو أكثر من الأنشطة المهنية والاجتماعية للفرد.

تختلف "acme" المهنية في مكانها في المسار العام للتطوير المهني:

قد تتبع "القمة" المهنية فترة من التدهور والركود (الذي قد يعني فترة من التطور الكامن) أو فترة من الاستقرار ، وهضبة في التنمية ؛

يمكن أن تؤدي "القمة" المهنية في حد ذاتها إلى الركود والفراغ والإرهاق وأزمة التنمية ؛

يمكن أن تصبح "القمة" المهنية أساس "ذروة" جديدة ، ارتفاعات ، ابتكارات.

قد لا تتطابق "القمة" المهنية في هيكلها الداخلي وتشمل:

مستوى عالٍ من النتائج المهنية المستقرة (الهضبة) ، والإنجازات الدائمة بشكل متساوٍ ؛

عدة مراحل "قفزات" من زيادة حادة في النشاط.

7. نسبة التفوق في التطور المهني والشخصي

شخص.

تم دراسة ووصف "القمة" المهنية كشكل من أشكال الإنجاز من قبل شخص بمستويات عالية في تطوره المهني ، وما إلى ذلك.

"القمة" الاحترافية هي الذروة ، والذروة ، والأمثل في التطوير المهني لأي شخص في جزء معين من مسار الحياة. تحت ذروتها فهمت لحظة أعلى إنتاجية للإبداع وأكبر أهمية للقيم التي خلقها الإنسان *. تعتمد مراحل الذروة على وقت وحجم النشاط منذ البداية ، وتعتمد البداية على مستوى أساليب التدريب الاحترافي.

قد لا تتزامن "Acme" في التطوير المهني مع "القمة" التي حققها الشخص كفرد ، كشخص (،). يمكن أن تحدث "القمم" في تطور الشخص كفرد ، كشخص ، كموضوع للنشاط المهني في أوقات مختلفة (على الرغم من أن الارتفاعات في تطور بعض مجالات النفس يمكن أن تصبح مصدرًا ، محفز لظهور "ذروة" في مناطق أخرى).

- مجتمع ما بعد الصناعي- مرحلة التنمية الاجتماعية التي تحل محل المجتمع الصناعي. السمة الرئيسية - اتجاه هذا المجتمع - هي القدرة العلمية. يؤدي الإدخال الهائل للتكنولوجيات كثيفة العلم (المعرفة) في جميع مجالات المجتمع إلى تغييرات ثورية في متطلبات الفرد كموضوع للحياة. يأتي في المقدمة: مستوى التربية والثقافة الروحية والمدنية. الاحتراف كشكل من أشكال تحقيق خطة حياة الشخص. تكمن الأهمية الأكميلية لما بعد التصنيع في حقيقة أن الواقع الأنطولوجي لهذا المجتمع يثير مسألة إعادة إنتاج موسعة للأسس الإنسانية والإنسانية ، أي الأسس الأكميلية للحياة الاجتماعية ؛

– شخصية- القدرة الاجتماعية للفرد على العيش من خلال "أنا" الخاصة به ، ليكون بمثابة تقرير ذاتي ، ونشط وموضوع المؤلف. كلما ارتفع مستوى التطور الاجتماعي والروحي للفرد ، كلما تشكلت بشكل واضح وحيوي وعبرت عن جوهرها - "أنا". يتجلى نضج الـ "أنا" في قدرة الفرد على العيش من خلال اختياره الاجتماعي والنفسي ومسؤوليته عنها ؛

– شخصية أكميك- الشخص ، الحاجة الرئيسية والقيمة الحياتية المهيمنة هي الرغبة في "أن تكون شخصًا". يتجسد هذا الطموح الذي تحركه الحاجة لشخصية أكميك في القدرة على "أن تكون شخصية". كل من الحاجة والقدرة على "أن تكون شخصًا" في شخصية أكميك لها توجه روحي ومدني ؛

– "أنا"-الخصائص المركزية ، "النووية" ، "الكاتدرائية" للشخصية ، والتعبير المتكامل عن معرفة الذات والوعي الذاتي. بالمعنى المطلق ، "أنا" هي الشخصية. كل شيء شخصي يتطابق مع "أنا - تعبير". كل ما لا يحدده الشخص (لا يحدده) بـ "أنا" (المعنى الشخصي) ، ليس شخصيًا من الناحية النفسية بالنسبة له ؛

- وجودي(من lat. exsistentia - الوجود) - المتعلقة بالوجود. المبدأ الأساسي للوجود هو أن تكون في العالم. تعني كلمة "To be" نفس معنى "to be with" ، و "to live with" ، و "أن تعلق بـ" ، و "أن تبدأ في". علاوة على ذلك ، "أن أكون مع" هو وجودي دائمًا: "حيازتي" و "عبئي". الوجودية بالمعنى الحقيقي هي الرغبة في قبول تحدي الوقت (الحياة ، القدر) ، والسعي إلى الأمام من خلال اختيار المرء ومسؤوليته ، أي من خلال مسار حياة المرء. هذا هو المحتوى النفسي والأسمي لهذا المفهوم ؛

- مهمة– الهدف الدلالي الاستراتيجي للفرد ، يتحقق من خلال الحياة والمسار المهني ؛

ينطوي التحدي ما بعد الصناعي الذي يواجه روسيا (مع بقية العالم) على تحويل الإنتاج وجميع أشكال الحياة على أساس التقنيات العالية (المعرفة). في ظل هذه الظروف ، تبرز أيضًا مسألة موضوع النشاط ، موضوع العمل ، بطريقة جديدة. يجب أن يكون هذا الموضوع "كثيف المعرفة". ولا يتعلق الأمر فقط بمستوى التعليم ، وجودة التدريب. السؤال يدور حول الفعالية مدى الحياة للمتخصص ، حول قدرته على أن يكون مناسبًا لمهنة تتطور باستمرار ، ومعداتها العلمية (التقنية والتكنولوجية). يمكن أن يكون هذا الموضوع شخصيًا ومؤلفيًا فقط. هذا هو اختلافه الأساسي والأساسي عن عامل المجتمع الصناعي ، حيث تهيمن الذات في حالة الفرد الاجتماعي - حامل وأسس التحديد المعياري. هذه (التي لا يتم تمييزها دائمًا) هي الأهمية التاريخية (الأنثروبولوجية) لما بعد التصنيع. لأول مرة ، طالب الإنتاج الضخم الحديث (بالمعنى الواسع) (أصبح هذا الاتجاه يتضح أكثر فأكثر) موضوع العمل في وضع ليس "أداء" ، بل على وجه التحديد شخص مبدع. وهي في حد ذاتها تعمل كأساس لتنمية مثل هذه الشخصية. النضج الشخصي هو الذي يحدد مسبقًا الارتفاع المهني لموضوع ما بعد الصناعة.

النضج الشخصي (للتعبير عن جوهره بإيجاز قدر الإمكان) يعمل بمثابة انتقال لتقرير المصير ويتجلى في قدرة الفرد على العيش من خلال نفسه "أنا"،أي من خلال اختيارك في الحياة والمسؤولية عنها. هذه الميزة هي أيضًا السمة الرئيسية للموضوع الإبداعي والمؤلف للنشاط المهني. وبالتالي ، هناك حاجة إلى نظرة جديدة على محتوى الاحتراف.

الاحتراف العالي ليس فقط معرفة ومهارات وقدرات (مهارة) ، ولكنه دائمًا شغف ، دافع حيوي للإنسان. المحترف بالمعنى الحديث للكلمة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، رغبة الشخص في أن يقدم للعالم "أنا" (التي تشكل معانيها) من خلال "مجال الأعمال" لنشاط اجتماعي معين ، لإصلاح (تحديد ) في نتائجه. هذه اللحظة هي مفتاح الاحتراف الحقيقي.

من الممكن أن ينزعج الكثيرون من فكرة ربط المهنية بخاصية شخصية مثل "أنا". في كثير من الأحيان يرتبط بالدولة والمصلحة العامة ، مع كيان اجتماعي مثل "نحن". لكن لا يوجد تناقض هنا. من الناحية النفسية ، "أنا" هي مركز معرفة الذات (الوعي الذاتي) والتنظيم الذاتي. يعتمد محتوى النظام I (I-builds) على الذاكرة الاجتماعية وآلية تحديد الهوية. نتيجة لذلك - اكتشاف المعنى الشخصي في ظواهر الواقع المحيط والاندماج النفسي معها (التجسيد). ما يختبره الشخص على أنه "خاص به" يتم تضمينه في محتوى "أنا" الخاص به. وكلما كانت الشخصية أكثر تطوراً (كنوع من أنواع الاجتماعية والفردية) ، كلما تم تشكيل جوهرها المجمع - "أنا" - والتعبير عنه بشكل أكثر وضوحًا. هذا ما يسمح لنا أن نستنتج أن "أنا" هي الصفة الاجتماعية للفرد مع الوضع النفسي "نحن". الشيء الرئيسي من هنا في جانب التحليل لدينا هو الإجابة على السؤال: هل نظام المعاني الذي يتكون من محتوى "أنا" لشخص معين (قيم حياته الأساسية) يشمل الشعور بالوطن ، الناس ، الشخص؟ هل هي قادرة على الاستجابة لمشاكلهم وتوقعاتهم وآمالهم؟ للرد بالقلب (التعاطف الاجتماعي) وقبل كل شيء بموضوع جوهري.

في النظرة العالمية ، في مفهوم الحياة للموضوع من النوع المحدد ، هناك نوع من دمج الشخصية والمهنية: مسار الحياة والمسار المهني في مسار واحد - الهدف. هناك أيضًا تغييرات نوعية في العلاقة بين العامل والنشاط ، والعامل وموضوع العمل. كما أشرنا من قبل ، فإن الشخص "يحمل" إمكانات ليس فقط لموضوع النشاط ، ولكن أيضًا لموضوع الحياة (مسار الحياة). يدرك الموظف من النوع "التنفيذي" (الوظيفي) في نشاطه "العلاقة بين الموضوع والموضوع" الضرورية ، ولكنها محدودة في المكان والزمان. الموظف من النوع الإبداعي (المؤلف) يدرك أيضًا في نشاطه العلاقة الدلالية (بمعنى الحياة) "الإنسان - العالم" المفتوحة على اللانهاية. لا توجد عملية نشاط وظيفية فحسب ، بل هناك أيضًا عمل وجودي - الإدراك الذاتي للموظف كشخص. يتم اختبار هذا الفعل على أنه ذروة - إحساس بتحقيق الذات (إحساس بالحياة). هناك توليفة خاصة بالشخصية والمهنية. ترتبط الأهداف والمعاني المهنية للنشاط بأهداف ومعاني مسار حياة الشخص. من ناحية ، هناك توسع وتعميق في مجال النشاط الدلالي ، ومن ناحية أخرى ، تولد معاني جديدة لمسار الحياة ، والتي يتم دمجها في الهياكل الشخصية ، وإثراء قيمها الأساسية ، "الدلالي الرأسية" *. يتم تضمين النشاط (بمنطقه الخاص) في مسرحية مسار حياة الشخص. هدفها ومهامها ، دون فقدان اليقين الوظيفي ، يتم إضفاء الروحانيات عليها من خلال خطة حياة الفرد. تأخذ الدوافع الرئيسية للنشاط طابع المهمة. الموضوع لا يعمل ببساطة ("لنفسه" ، "للآخرين" ، "لمن سيأتي بعدنا"). كما أنه يخلق - من أجل الخلود. وهذا هو المكان الذي يتجلى فيه البعد الإبداعي الحقيقي للنشاط كشكل من أشكال الحياة. "أكمي" في هذه الظروف ليست مجرد نقطة "موضوعية" ثابتة بشكل صارم لإنجاز منفصل ، بل هي عملية خلق الحياة وتحقيق الذات والنمو النوعي للإنسان كشخص في مساحة مهنية. تعمل "Acme" هنا كمسألة تخص الشخص نفسه - تنفيذ استراتيجية خطة الحياة والحياة من خلال المشاركة في شؤون المجتمع ، في خلق العالم.

كتب: "الإنسان والعالم ... هو ذروة المشاكل الفلسفية. لا يوجد موقف صحيح تجاه الإنسان بدون موقف صحيح تجاه العالم ، ولا يوجد موقف صحيح تجاه العالم دون الموقف الصحيح تجاه الإنسان. "*. ومن المهم أن نلاحظ أن تطور العالم والنشاط والشخصية لا يحقق إلا التوازن الاجتماعي والإيكولوجي والروحي عندما يتم إصلاح وتطوير الأنماط الرئيسية للحياة البشرية (في علاقاتهم).

8. مفهوم الكفاءة المهنية

تعتبر مشكلة الكفاءة كملكية مهنية وأنواعها المحددة تقليديا واحدة من أهم المشاكل في البحث النفسي والأسمي ، حيث أن الكفاءة شرط ضروري لكفاءة الشخص والنشاط. في العلوم التربوية وعلم النفس وعلم الأختام ، تم تنفيذ كل من الدراسات النظرية والتطبيقية لأنواع مختلفة من الكفاءة - المهنية والاجتماعية والنفسية والتواصلية وعلم النفس والنزاع الاجتماعي والنفسي والكفاءة في تنفيذ عمل الأفراد ، وما إلى ذلك. خصائصها الأساسية ، وخصائص العملية التربوية المنظمة ، والبنية النفسية ، والظروف النفسية والخطيرة وعوامل التطور ، لكن هذه المشكلة لا تزال بعيدة عن حلها الكامل. على وجه الخصوص ، لم يتم دراسة صفاتها النظامية وخصائصها وآليات تكوينها وتطويرها والصلات المنطقية بين أنواع مختلفة من الكفاءة ، فضلاً عن بعض أنواعها الأكثر أهمية ، والتي تعتبر ذات أهمية كبيرة للممارسة ، بشكل كافٍ. لذلك أود أن أبدأ تحليل حالة مشكلة الكفاءة المهنية مع إثبات مجال المشكلة.

من بين الدراسات النفسية والسمعية التي أجريت للكفاءة ، احتلت تلك التي تم تحليل فئة "الكفاءة" فيها مكانة بارزة. يتيح لنا تعميمها التأكيد على أن "الكفاءة" فيها (الاختصاص - الانتماء عن طريق الحق) تعتبر في المقام الأول من وجهة نظر "... امتلاك المعرفة التي تسمح للشخص بالحكم على شيء ما ، والتعبير عن رأي موثوق به ، وعي ، سلطة في منطقة معينة ". كما شددت على خاصية مهمة لهذه الفئة: الكفاءة - "... القدرة المقبولة قانونًا لسلطة مقبولة بشكل عام لأداء أعمال أو إجراءات معينة في ظروف محددة ، الاختصاصات". ومن ثم ، المختصة (المنافسات - الانتماء ، المناسب ، القادر) - "... هذا ذو معرفة ، ودراية في مجال معين ؛ من له الحق ، حسب معرفته وسلطاته ، في القيام بشيء ما أو تقريره ، والحكم على شيء ما ، ومن له الحق في تحديد الأسئلة ... ". أصبح هذا الفهم للخصائص الأساسية للكفاءة أساسيًا في العديد من الدراسات النفسية والتطبيقية والنظريات التربوية. بناءً عليه ، تمت دراسة خصائص محددة للكفاءة كشرط للاحتراف وآليات التكوين والعمل. في الدراسات النفسية والأسمية ، اعتُبر الاختصاص تقليديًا في سياق إبراز خصائصه على مستوى العام والخاص والمفرد ، والذي يتوافق مع أحد المبادئ المنهجية الرائدة للمعرفة العلمية (،). وفي هذا الصدد ، فإن فئة "الكفاءة" ذاتها ، كما تم التأكيد عليها ، تفي بمتطلبات المستوى العام ، وهي تعمم بدقة على المستوى العام.

على مستوى الأنواع الخاصة والخاصة (الخاصة) من الكفاءة تمت دراستها ، والتي تتميز بمحتواها ، وكذلك ارتباطها بخصائص النشاط أو التفاعلات المهنية. لذلك ، في سياق المهام المراد حلها ، فإن الفئة العامة على مستوى الخاص هي فئة "الكفاءة المهنية". تعني الكفاءة المهنية بهذا المعنى مستوى عالٍ من المعرفة المهنية الخاصة وإتقان مختلف مجالات النشاط المهني ، وفهمًا عميقًا للمشاكل المهنية الملحة ، وموثوقية الأعمال والقدرة على حل مجموعة واسعة من المهام المهنية بنجاح ودقة. أكدت الدراسات التي أجريت على أن الكفاءة المهنية ترتبط في المقام الأول بسعة المعرفة المهنية والخبرة المهنية ، والتي يتم اكتسابها في عملية التعليم الأساسي والإضافي وعلى مر السنين في عملية النشاط العملي.

في الدراسات النفسية والسمعية ، تعتبر الكفاءة المهنية هي المكون المعرفي الرئيسي للنظام الفرعي للاحتراف للشخص والنشاط ، ونطاق الإدارة المهنية لموضوع العمل ، ونظام معرفي دائم التوسع ، ومجموعة من المشاكل أو المشكلات التي يتعين حلها ، مما يسمح بأداء أنشطة مهنية ذات إنتاجية عالية. وقد لوحظ أن هيكل ومحتوى الكفاءة المهنية يتحدد إلى حد كبير بخصائص النشاط المهني المنجز وانتمائه إلى أنواع معينة.

يتم تحديد الطبيعة التكاملية لفئة "الكفاءة المهنية" ، واعتمادها على خصوصيات النشاط المهني ، ليس فقط من خلال روابطها النظامية مع أنواع الكفاءة الأخرى ، ولكن أيضًا من خلال "طبيعتها غير الصارمة". بمعنى آخر ، يمكن أن يشمل كلاهما أنواعًا أخرى من الكفاءة كمكونات للنظام ، وإلى حد كبير يتم التعرف عليهما ().

في عدد من الدراسات النفسية والسمعية ، تم تقديم أسس لتحديد أنواع خاصة من الكفاءة التي لها خصائص التعميم. لذلك ، أشارت إلى وجود الأنواع التالية من الكفاءة (وفقًا لمعيار "عام - خاص"):

الكفاءة الخاصة ، والتي تتجلى في امتلاك النشاط المهني الفعلي ، والقدرة على تصميم مزيد من التطوير المهني (مطابق للكفاءة المهنية) ؛

الكفاءة الاجتماعية كمسؤولية عن نتائج عمل الفرد ، ومستوى عالٍ من التفاعل المهني والتواصل ؛

الكفاءة الشخصية - امتلاك وسائل التعبير عن الذات الشخصية ، ومعارضة التشويه المهني ؛

الكفاءة الفردية - امتلاك أساليب تحقيق الذات وتنمية الفردية داخل المهنة.

9. شروط الحصول على الشهادة المهنية

الشروط الداخلية لتحقيق الكفاءة المهنية هي: دوافع الإنجاز. النشاط البشري المقابل لأعلى إنتاجية لسلوكه العمالي ؛ تحديد أهداف احترافي "قوي" وبناء مسارك المهني على طول مساره التصاعدي ؛ رغبة الشخص في تحقيق أقصى مستواه ؛ مستوى عالٍ من المطالبات ، دافع تحقيق الذات ؛ القدرة على حشد الفرص المهنية المتاحة حاليًا ، والتركيز على الهدف ، والقدرة على التعافي بعد التكاليف النفسية الكبيرة ، والرغبة في الحفاظ على الإنجازات وزيادة الإنجازات.

الظروف الخارجية لظهور "القمة" في التطوير المهني هي بيئة مهنية مواتية ومشبعة من الناحية المهنية تشجع الشخص على الكشف عن قدراته المهنية الحقيقية ، فضلاً عن وجود "ذروة" - الأحداث التي يمكن أن تصبح دافعًا للذروة ، "ذروة" التطور المهني.

"Acme" في التطوير المهني هو أعلى مستويات الإنجازات المهنية الممكنة لأي شخص في مرحلة معينة من تطوره المهني. يتم التعبير عن "Acme" في التطوير المهني في تكوين الشخص كموضوع للنشاط المهني ، والتواصل المهني ، في نضجه كشخصية مهنية ، وهذا بدوره يعني زيادة في أنواع مختلفة من الكفاءة المهنية. تتجلى أشكال مختلفة من "ACME" المهنية في تطور ملحوظ لأنواع مختلفة من الكفاءة المهنية.

10. التقانات النفسية ذات التأثير الأكمي

استكشاف ظاهرة "التكنولوجيا النفسية" ، علم الأعداد يأخذها كوحدة لتحليل النشاط المهني. تُفهم التكنولوجيا النفسية على أنها مجموعة وتسلسل من الإجراءات الهادفة والمرتبة من خلال التطور المناسب للوضع الموضوعي. حدد هذا الظرف مسبقًا الارتباط المنهجي للنهج النفسي التكنولوجي في علم الأعداد بالنظرية النفسية للنشاط. يتيح التحليل الهيكلي والوظيفي للنشاط المهني لموظفي الخدمة المدنية تحديد الأنواع الحالية للتكنولوجيات النفسية من حيث توجهها والتركيز على تنفيذ مهام محددة.

تُنسب التقنيات النفسية التي تهدف إلى الارتقاء الروحي والجسدي للأحوال الشخصية للفرد في بعض الأحيان بشكل غير صحيح إلى أحد أنواع التقنيات الاجتماعية ، التي تُضعف جوهرها بشكل كبير. تأخذ التقانات النفسية في محتواها وخصائصها وتطبيقها في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، خصوصيات الظواهر العقلية والعمليات النفسية والصفات والعلاقات وإمكانية تقنيتها. وفقًا لذلك ، تم تحديد موضوع التكنولوجيا: الصفات والخصائص النفسية لشخصية التركيب ، والشخصية ، وردود الفعل ، والإرادة ، والعلاقات. يتيح لك إتقان التقنيات النفسية تشكيل واستخدام مهارات الأعمال والتواصل بين الأشخاص بشكل مستمر وهادف ، واختيار أفضل طرق التعامل مع الإجهاد ، واتخاذ قرارات مستنيرة لحل النزاعات المهنية والشخصية والشخصية في ظروف علاقات السوق.

تندرج التقنيات النفسية الفسيولوجية أيضًا في فئة التقنيات الاجتماعية ، على الرغم من حقيقة أن الغرض منها هو تغيير معايير العملية التي تحدث في جسم الإنسان. نتيجة لتطور التقنيات النفسية الفسيولوجية ، يُفترض أن الفرد قادر على: الاستجابة بشكل مناسب للتغيرات في بعض الصفات الشخصية ، وحماية نفسه من تراكم المشاعر السلبية ، والاستخدام الفعال للموارد النفسية الفسيولوجية الداخلية ، وتحفيز نفسه لتحقيق هدف ، أدرك رؤيته للمستقبل. من المفترض أنه بمساعدة التقنيات النفسية الفسيولوجية ، من الممكن تغيير الحالة النفسية الداخلية للفرد ، وتقييم أهميتها الحقيقية ، وقياس العالم الداخلي للفرد. يمكن تقديم التقنيات النفسية والفيزيولوجية النفسية التي تهدف إلى تغيير الظواهر العقلية بشكل مشروع كأنواع مستقلة من التقنيات.

تصنف التقنيات الإنسانية على أنها فئة علمية للأسباب التالية:

- يعكس التوجه المستهدف والغرض من التقنيات الإنسانية المشكلات الاجتماعية والشخصية والنشاطية ويميز طريقة حلها في شكل مجموعة معينة من الإجراءات والعمليات.

- ينطوي استخدام التقنيات الإنسانية على تهيئة الظروف للتجسيد الشامل وإعادة إنتاج القوى الأساسية لموظف الخدمة المدنية كموضوع للنشاط المهني.

- يوفر تنظيم حياة موظف الخدمة المدنية بمساعدة أنواع مختلفة من التقنيات الإنسانية إدراكًا ذاتيًا شاملاً للفرد على مستوى الحياة والذكاء المهني.

وبالتالي ، فإن التحليل الأسمى لظاهرة التكنولوجيا يسمح لنا بعزل خصائص خصائصها الأساسية المشروعة لاستخدامها في تطوير التقنيات الإنسانية المستخدمة في الأنشطة المهنية لموظفي الخدمة المدنية. أولاً ، يمكن دراسة (تطبيق) التقنيات الإنسانية كعملية ؛ كعلم (تعليم) ، كجانب من العلاقات الاجتماعية ، كطريقة (نوع ، لحظة) للنشاط. ثانيًا ، يمكن اعتبار التقنيات الإنسانية وسيلة ليس فقط لتحقيق الأهداف العملية ، ولكن أيضًا بشكل إبداعي. ثالثًا ، "الإبداع" في التقنيات الإنسانية سيعبر عن أصل التكنولوجيا: "الفن" و "الإتقان". رابعًا ، يمكن أن تحتوي "لحظة" معينة و "طريقة" و "استقبال" للتكنولوجيا الإنسانية على محتوى وشكل لتقنية معينة. يمكن استخدام التقنية كـ "قوة تأثير" ، و "أسلوب" ، و "تحكم" (مواقف ، أفعال ، حالات). خامساً ، يجب أن يتم تقانة المعرفة الأكميلية المستخدمة في التقنيات الإنسانية وفقاً لمعايير معينة ، مرتبطة بإسقاطاتها الأساسية.

11. جوهر التقنيات الاكميلية للتغلب على الأزمات

الدول الشخصية

تهدف تقنيات Acmeological إلى تطوير الإمكانات الداخلية ، وزيادة الكفاءة المهنية والقدرات التكيفية لموظفي الخدمة المدنية. وهي تشمل مجموعة كاملة من العلوم الطبيعية والمعرفة الإنسانية ، وتكتسب هذه التقنيات أساسًا علميًا وقادرة ، من الناحية المجازية ، على الكشف بشكل كامل عن "الروحانية المركبة" للشخص. لذا ، فإن الجوانب النفسية (العواطف ، والإرادة ، والإدراك ، والتفكير ، والتنظيم العقلي) ، والفسيولوجية (الحالات الوظيفية ، والاختلافات الفردية) ، والطبية (العلاج النفسي ، والصحة النفسية ، والوقاية النفسية ، والتصحيح النفسي) تسمح بنمذجة وتطوير الثقافة الفكرية والعاطفية والإرادية من موظفي الخدمة المدنية النشاط العقلي. الاجتماعية والنفسية والتربوية والإدارية والأخلاقية - الثقافة الاتصالية والمهنية للأعمال التجارية والتواصل بين الأشخاص ، والتفاعل بين موظفي الخدمة المدنية. الجوانب البيئية والقانونية والاجتماعية - المعيارية الاجتماعية والأخلاقية. ترجع ميزات تقنيات علم الأحياء إلى الإعداد الداخلي للموضوع من أجل تطويره وتنفيذه. الهدف من التكنولوجيا هو مجالات التنمية الشخصية لموظفي الخدمة المدنية ، وطرق ووسائل الحياة ، والتنمية المهنية. ضمن هذه الحدود ، يكمن مسار التحسين الذاتي لموظف الخدمة المدنية: الوعي الذاتي مهني ، معرفة الذات وتطوير الذات محددان ، متمايزان ، هدف تقرير المصير يتحقق ، طرق التنظيم الذاتي تتشكل .

^ يتم تمثيل هيكل التقنيات الأكميلية بمصفوفة تتضمن وصفًا تفصيليًا للنقاط المشتركة في تطويرها: الغرض من التكنولوجيا وأهدافها ؛ أساس منهجي مبادئ التنمية؛ شروط العملية التكنولوجية ؛ تحليل حالة معينة ؛ خصائص موضوع التكنولوجيا وموضوعها ، وخصائص تفاعلها ؛ المراحل والتقنيات (الاستراتيجية والتكتيكية) لتحقيق الهدف ؛ طرق التنبؤ بالنتائج ؛ تطبيق. يعتمد تصنيف تقنيات علم الأحياء على استراتيجية ومنطق تنفيذ القدرات الشخصية والمهنية لموظفي الخدمة المدنية كمواضيع للنشاط على أساس الأنماط المحددة.

تتمثل المهمة الرئيسية للتكنولوجيات الأكميلية في تكوين وتعزيز الوعي الذاتي لموظفي الخدمة المدنية ، الحاجة المطلوبة إلى معرفة الذات ، وتطوير الذات وإدراك الذات ، مما يسمح بتحقيق الذات الشخصية والمهنية "أنا" بخاصة. التقنيات والتقنيات. إن التطور والإدراك الذاتي لموظف الخدمة المدنية ، تتأثر أنشطته بشكل كبير بـ "مفهوم I" ، وأهم وظيفة لها هي ضمان الانسجام الداخلي والتكيف المستدام لسلوك هذا الموضوع في البيئة الاجتماعية والثقافية. الحصول على دور نشط واعي بمساعدة التقنيات الأكميلية ، يصبح الموظف المدني قادرًا على التأثير بشكل مستقل على الظروف الخارجية للبيئة الاجتماعية والثقافية ، والحياة والأهداف المهنية ، ونظام التوقعات والتنبؤات المتعلقة بالمستقبل ، وتقييم إنجازاتهم وبالتالي التأثير على استراتيجيات التنمية الخاصة بهم وتحقيق الذات.

إن إتقان التقنيات الأكميلية يحقق القيمة المتأصلة في الحياة البشرية ، ويساهم في الكشف الكامل عن الجوهر المادي والاجتماعي والروحي لكل فرد. إن تقنيات المعرفة الذاتية ، وتطوير الذات وتحقيق الذات ، التي يتطور من خلالها موظف الخدمة المدنية كموضوع للنشاط المهني ، تشكل الأساس التكنولوجي "لمفهومه الأول". يتم تنفيذ الطرائق الداخلية والخارجية لـ "المفهوم الأول" لموظف الخدمة المدنية من خلال الجرد ، والبرمجة ، والتنظيم الذاتي ، وتأكيد الذات. نتيجة لذلك ، يكتسب موظف الخدمة المدنية القدرات التكنولوجية للتقييم الذاتي ، والبرمجة الذاتية ، والتنظيم الذاتي ، والتنظيم الذاتي ، وتأكيد الذات ، وما إلى ذلك. تعتبر القدرات التكنولوجية قدرات محققة.

من أجل التطوير الناجح للتكنولوجيا الأسمى من قبل موظفي الخدمة المدنية ، يجب أن يعرف العلم والممارسة الأنماط والأساليب الخاصة بتحديد الإجراءات والأساليب الخاصة لدراسة الصفات والقدرات النفسية والاجتماعية والنفسية لموظفي الخدمة المدنية ؛ طرق التكيف والتنبؤ وتشخيص الفرص المحتملة والقدرات المشكلة والمهارات التكنولوجية. لا يمكن بناء التنبؤ بنتائج النشاط المهني لموظف الخدمة المدنية إلا عندما يكون هناك تأكيد واضح للعلاقة بين الصفات الشخصية والمعرفة الخاصة ومؤشرات إدراك القدرات ، والتي تحددها المهارات التكنولوجية ومهارات تصميم النشاط.

يتم قياس فعالية التنمية الإنسانية والتكنولوجية على المستويات الاجتماعية والشخصية والنشاطية. وهذا يعني التمييز بين مفهومي "احتراف الفرد" و "احتراف النشاط". هذه الفئات لها معايير قياس مختلفة. في الحالة الأولى ، نتعامل مع مورد مهني للفرد (المعرفة ، المهارات ، القدرات ، الصفات). تشمل الاحتراف الخصائص النوعية لموضوع النشاط ، بما في ذلك حالاته النفسية والعمليات العقلية. تُفهم احترافية النشاط على أنها استخدام الموضوع لوسائل وأساليب النشاط. هنا ، تتجلى الاحتراف في الخصائص النوعية لعملية النشاط ، والتي تحدد فعالية التقنيات والتقنيات التطبيقية.

تحافظ الأسس والمبادئ المنهجية العامة لتطوير مفاهيم "الاحتراف الشخصي" و "احتراف النشاط" على وحدتهم الداخلية. في الوقت نفسه ، يختلف نظام المعايير والمؤشرات الذي يحدد درجة امتلاك المحتوى الإنساني والوسائل التكنولوجية لحل المشكلات المهنية ، واستخدام التكنولوجيا في تنفيذها من قبل موظفي الخدمة المدنية. هذا هو السبب في أننا نتحدث عن الكفاءة المهنية العالية والمتوسطة والمنخفضة للفرد. يتضمن هذا المفهوم مجموعة من التغييرات النفسية والفسيولوجية والعقلية التي تحدث في عملية أداء الأنشطة على المدى الطويل ، مما يوفر إما مستوى جديدًا نوعيًا وأكثر فاعلية لحل المشكلات المهنية ، أو على العكس من ذلك ، تقييد هذه الكفاءة.

سبب إضافي لتقسيم مفهوم الاحتراف إلى شخصي ونشاط هو ادعاءات موظف الخدمة المدنية وتحقيق درجة معينة من الرضا بتقرير المصير المهني. تتميز احترافية النشاط بالرغبة الواعية والدافع لدى موظف الخدمة المدنية من أجل التحسين المستمر للذات وتحقيق الذات. لهذا السبب ، عند تحديد نظام من المعايير والمؤشرات للتطور الإنساني والتكنولوجي الأمثل لموظف الخدمة المدنية ، فإننا "نقيس" ليس فقط خصائصه الشخصية ، ولكن أيضًا وجود المعرفة الذاتية ، ومهارات التطوير الذاتي ، والتي هي تتجلى في التدريب والأنشطة.

من أجل تقييم معمم للكفاءة المهنية لموظفي الخدمة المدنية وإنتاجية أنشطتهم ، يتم استخدام معايير متكاملة لتحقيق أقصى استفادة من التطور الإنساني والتكنولوجي: النجاح الاجتماعي ، والقدرة التنافسية لموظف الخدمة المدنية ، وامتلاك التقنيات الخاصة. لتوصيف بعض الإجراءات التي تتجلى فيها الصفات والقدرات المهنية ، يتم استخدام معايير محددة لتحقيق أقصى استفادة من التطور الإنساني والتكنولوجي: نفسية ، وتكنولوجية ، وثقافية ، وأخلاقية ، إلخ. مستخدمة: التواصل الفكري ، التحفيزي ، الإرادي العاطفي ، المؤشرات الصحية ، إلخ.

يجب أن يأخذ تعظيم وسائل وأساليب نشاط موظفي الخدمة المدنية في الاعتبار خصوصيتهم وتوجههم الوظيفي ودورهم ودرجة المسؤولية وكثافة أعباء عملهم. هذا يحدد الوسائل الخارجية والداخلية للتحسين. يتطلب تنفيذ الوظائف الصريحة (الخارجية) والكامنة (الداخلية) لموظفي الخدمة المدنية ، من ناحية ، دراسة بنية ومحتوى النشاط ، والمظاهر النفسية الفسيولوجية من جانب الموضوع الذي يؤدي دورًا معينًا ، من ناحية أخرى ، وتحديد الآليات الشخصية للتنظيم الوظيفي والتكيف مع بيئة الظروف المتغيرة. مع الأخذ في الاعتبار الوضع والدور الخدمي لموظفي الخدمة المدنية ، فمن الممكن تحديد الوظائف التوجيهية والتحليلية والتنفيذية للقائد والمحلل (الاستشاري) والمؤدي.

أحد شروط التطور الإنساني والتكنولوجي هو تخصيص "مناطق التنمية" الشخصية لموظف الخدمة المدنية ، والتي تُفهم بشكل شامل ويتم تحليلها بالمعنى الفردي والاجتماعي والمهني والتكنولوجي. تعتبر الإدارة الواعية لمناطق التطوير الخاصة بموظفي الخدمة المدنية بمثابة إنجاز لتحسين الذات في التطوير المهني. يتم تحليل مصادر التنمية على أنها فرص محتملة وقدرات حقيقية وقادرة على التكيف والتكنولوجية لموظف الخدمة المدنية. في ظل القوى الدافعة للتنمية ، يتم فهم الطاقة الفردية والشخصية وطاقة النشاط الذاتي لموظف الخدمة المدنية. تُفهم الطاقة على أنها شكل من أشكال النشاط العقلي ، ويتم تفسيرها على أنها قوة التعبير عن الحالات والصفات والقدرات والاحتياجات ، مما يتسبب في حدوث تغييرات شديدة عند تعرضها.

للمصادر والقوى الدافعة لتطوير موظفي الخدمة المدنية انتظامها الخاص ، مما يعكس العملية العامة للتطور الإنساني والتكنولوجي وتناقضاتها. إن تفاعل العوامل البيولوجية والاجتماعية في التنظيم الهيكلي للشخصية ، والتفاعل مع العوامل المهنية والتكنولوجية في فترة زمنية معينة ، يعطي محتوى تكنولوجيًا تكامليًا للقوى الدافعة للتنمية. الوحدة الشاملة لهذا التفاعل لها تأثير عام على التطوير المهني لموظف الخدمة المدنية. في الوقت نفسه ، يهيمن "الفرد" ، "الشخصي" ، "النشاط الذاتي" بطريقته الخاصة على كل مستوى هرمي من التنظيم الديناميكي للنظام لموظف مدني ، مما يؤدي إلى تنشيط المصادر الداخلية المقابلة والقوى الدافعة للتنمية.

يتم تحديد الطاقة الفردية من خلال الحالة الصحية والجهاز العصبي. يتم تحليل العناصر المهيمنة على الطاقة الشخصية كتعبير عن الاحتياجات والدوافع والمعتقدات والقيم والنظرة العالمية ، والتي تخلق "طاقة الاستعداد" للعمل وتملأها بمحتوى قيم. العواطف ، والإدراك ، والذاكرة ، والانتباه ، والتفكير ، والمهارات المقابلة لها تشارك في خلق معنى الأفعال ، التي توفر معًا "طاقة الثقة" و "طاقة النجاح" لموظف الخدمة المدنية. تتميز طاقة النشاط الموضوعي لموظف الخدمة المدنية بقوة التعبير عن الخصائص الفكرية والعاطفية الحسية والإرادية والتواصلية وقوة الصحة. إن مصادر الطاقة والقوى الدافعة هذه لتطوير موظف الخدمة المدنية هي التي تحدد "ولادة" ظاهرة متعددة الأبعاد - "ذروة" مهنية.

يمكن اكتشاف هذه الظاهرة والتنبؤ بها (التشخيص) ؛ محاكاة (تصميم معيار) ؛ تتبع في التكوين والتطوير (تصحيح). إن ظاهرة "القمة" متعددة الأبعاد هي معيار للصورة للخصائص الفكرية ، والحسية العاطفية ، وقوية الإرادة ، والتواصلية لموظفي الخدمة المدنية ومكونات صحته. النتيجة المثلى للتطور الإنساني والتكنولوجي والتعبير التكاملي عن "الذروة" المهنية لموظف الخدمة المدنية هي ظاهرة التنافسية.

التنافسي هو موظف مدني يتمتع بمزايا واضحة على المسؤولين الحكوميين الآخرين بسبب إمكاناته الشخصية والمهنية. إنه قادر على الصمود في المنافسات والانتخابات وتغيير الظروف البيئية والتغلب على العقبات وتحقيق النجاح في الحياة والمجال المهني وترسيخ هذا النجاح في أذهان الآخرين وجعل أفعاله معيارًا معينًا للآخرين. الموظف الحكومي التنافسي هو القائد الذي يتمتع بقدرات تكيفية وتكنولوجية متطورة. محددات القدرة التنافسية هي المزايا الفكرية والعاطفية والتواصلية والمكونات الصحية لموظف الخدمة المدنية.

12. جوهر ابتكار التصاميم في مجال المعرفة البشرية

السياق الاجتماعي والثقافي للمعرفة الأكميلية. Acmeology ، الذي يدرس الأنماط والتقنيات لتحقيق ارتفاعات المهنية والإبداع ، والتنفيذ الأمثل للأنشطة ، يصبح الأساس الأيديولوجي في هذا الصدد. إنها تركز على إنتاجية نشاط المراحل العمرية للحياة ، وتطور وسائل التنمية. أساسها هو تكوين وتطوير الإمكانات الإبداعية للشخص في أنواع مختلفة من النشاط المهني. في الوقت الحاضر ، فإن النظام الاجتماعي لدراسة التنمية البشرية (بما في ذلك الطفولة والنضج والشيخوخة) قد تفاقم. لهذا السبب ، تتطور العلوم:

علم الأحداث ، الذي يدرس تطور الشخص في مرحلة المراهقة في عملية تقرير المصير الشخصي وتكوين تفكيره الموجه اجتماعيًا ؛

علم الأحداث ، يخدم عمليات التنشئة الاجتماعية والتعليم للبنين والبنات ؛

Androgogy ، الذي يدرس التعليم المهني للبالغين ؛

علم الشيخوخة ، وهو مصمم لتعليم كبار السن التكيف (بما في ذلك ما بعد الاحتراف) مع الشيخوخة وتطورهم في عملية الشيخوخة.

توفر الممارسة الموسعة للتعليم مدى الحياة من جانب هذه العلوم متطلبات أساسية إضافية لعلم النفس التنموي ، الذي يدرس التغيرات النفسية للشخص في التفاعل مع علم الأزمنة.

هيكل النهج الانعكاسي لتنمية المهارات المهنية. مع النهج acmeological ، تهيمن مشكلة تطوير القدرات الإبداعية للمهنيين. هذا يأخذ في الاعتبار الجوانب التالية:

العمر - يهدف إلى تشخيص الميول والقدرات عن طريق علم الأطفال (دراسة الأطفال والشباب) ، وعلم الذكورة للبالغين (بما في ذلك الطلاب والمهنيين) وعلم الشيخوخة (قدامى المخاض) ؛

تعليمية - تهدف إلى تشخيص وتطوير المعرفة والمهارات في نظام التعليم العام والمهني والمستمر ؛

المهنية - ترتبط بتحديد إمكانيات ونتائج تنفيذ النشاط العمالي من خلال تحديد الملاءمة المهنية والاستعداد النفسي لهذا النوع من العمل ودرجة المسؤولية الاجتماعية عن عمليته ونتائجها ؛

الإبداع - يحدد الجهود المبذولة ونجاح تنفيذها من خلال توضيح مستوى الاحتراف ، والقدرة الانعكاسية والمبتكرة لتحسينها إلى درجة الإتقان وتقييم الأهمية الاجتماعية للابتكارات التي تم الحصول عليها في عملية الإبداع ؛

انعكاسي - يرتبط بالوعي الذاتي للفرد باعتباره "أنا" متطورًا وفهم شركاء الاتصال في عملية العمل ، وهو عامل تشكيل النظام ، ويضمن التفاعل الأمثل للجوانب المحددة للمهنية البشرية. يمكن هيكل العقلية المهنية للموظفين

يتم تمثيله من خلال تفاعل المستويات المختلفة:

Acmeological - نظام القيم المهنية للأفراد (يتم ضمان ارتباطه بعقلية المجتمع وثقافته ودولته) ؛

المفهوم - نظام الأفكار المهنية حول أهداف ومحتوى وأشكال ووسائل الأنشطة الإدارية والتنفيذية الجارية ؛

التكنولوجي - نظام من الطرق المهنية لتنفيذ الأنشطة لتحقيق أهدافها ؛

انعكاسية - إجراءات مهنية توفر فهمًا شاملاً وتنظيمًا وتحسينًا ذاتيًا للأنشطة ؛

التواصل - بمساعدة الاتصالات المهنية ، يتم تحقيق فهم ترتيب تنفيذ الأنشطة ؛

المعلومات - التوثيق المهني. عامل تشكيل النظام لتفاعل هذه

المستويات التي تشكل هيكل العقلية المهنية للموظفين ، هي انعكاسية ، وتضمن توحيد جميع المستويات في نظام من مكونات مختلفة للعامل البشري. يقوم هذا المستوى بتقييم المكون الناتج للعقلية المهنية ، وإجراء تصحيح لتحقيق تأثير علمي.