أصل دونجان. الدونجان أصل هذا الشعب

يعيش الجزء الأكبر من شعب الدونجان في المناطق الجنوبية من كازاخستان وقيرغيزستان وأوزبكستان. الإخوة الناطقون بالصينية من الدونغان الذين يعيشون في غرب الصين، يصل عددهم إلى ما يقرب من 10 ملايين شخص، وهم يلتزمون بالإسلام. الهويزو هم أسلاف الدونغان البعيدين، وكان هناك وقت انتقل فيه هؤلاء الأسلاف أنفسهم، بصحبة الأويغور، إلى الإمبراطورية الروسية في نهاية القرن التاسع عشر، وكان السبب في ذلك هو هزيمة انتفاضة الدونغان في عام 1918. شمال غرب الصين. كانت الانتفاضة واسعة النطاق وتعرف في المصادر التاريخية باسم "الانتفاضة ضد تشينغ".

أثناء السلطة السوفييتية أثناء ترسيم الحدود الوطنية للدولة في آسيا الوسطى في عام 1924، أصبحت كلمة "دونغان" اسمًا عرقيًا للمسلمين الناطقين بالصينية.
بالنسبة للصينيين كان هذا الاسم مختلفًا. وفي مقاطعة شينجيانغ، انتشر على نطاق واسع بين الأشخاص الذين تم نقلهم من مقاطعات أخرى كمستوطنين عسكريين.
طرح أحد الأساتذة بجامعة شينجيانغ، والذي يُدعى هاي فنغ، نظريته القائلة بأن كلمة دونغان لها جذور صينية، لأنها تتوافق مع كلمة "تونكين"، والتي تعني باللغة الصينية "القرى العسكرية الواقعة في المناطق الحدودية". هناك نسخة غير رسمية حيث يكون الاسم العرقي "Dungan" من أصل تركي.

أصل الدونجان

أدت الزيجات التي أنشأها العرب والإيرانيون، خلال أوقات الحرف التجارية، إلى التطور المستقبلي للتكوين العرقي لأمة تسمى الهوي، والتي تعيش الآن في جزر هاينان، وفي مستوطنات مثل يونان وقوانغدونغ. كان الهوي مشابهين للدونغان، لأنهم كانوا يشتركون في دين واحد. وهذا ما ميزهم عن الصينيين في عصرهم. وكانوا من المسلمين السنة. لكنهم كانوا أقرب إلى الصينيين، وسنعرض أدناه أمثلة على ذلك.

إن اندماج شعب الدونغان مع الصينيين لم يحقق أي نجاح لعدة قرون. كان الإيمان القوي بالقيم الروحية للإسلام هو الدافع الرئيسي لبقاء مجموعة الدونجان العرقية، حيث أن هذا الدين هو الذي شكل أساس مجموعة الدونجان العرقية بطريقة ما كشعب.
كان الأشخاص المشابهون للدونجان في الصين هم الهوي.

أدى الزواج المختلط بين العرب والإيرانيين، خلال أوقات الحرف التجارية، إلى التطور المستقبلي للتكوين العرقي لأمة هوي، التي تعيش الآن في جزر هاينان، وفي مستوطنات مثل يونان وقوانغدونغ. كان الهوي مشابهين للدونغان، حيث كان لديهم دين واحد مشترك. وهذا ما ميزهم عن الصينيين في عصرهم. وكانوا من المسلمين السنة.
ومن أسباب حيوية الجالية المسلمة في الصين، أولا وقبل كل شيء، وجود عدد لا يحصى منها.
كما ساهمت عوامل مثل: الموقع الجغرافي غير المؤكد والاختلاف القوي جدًا في المظهر في بقاء أمة الهوي.
فمن ناحية، يمكن القول إن الصينيين لم يكونوا على علم بمواقع تجمعات كبيرة من المجتمعات الإسلامية في جمهورية الصين الشعبية، والتي يمكن أن تتفكك، أو تضعف إلى حد ما.
يمكن أن يعزى السبب الرئيسي لبقاء ممثلي الإسلام في أرض الصينيين إلى سلوكهم المناسب في المجتمع، وكانت مهمتهم الرئيسية هي عدم نشر هذا الدين على أراضي جمهورية الصين الشعبية. وفي حالة انتهاك السلطات الصينية لهذه القواعد البسيطة، فقد يؤدي ذلك في النهاية إلى فقدان المخالفين حقهم في الحياة.
على عكس الدونغان، كان مجتمع الهوي أكثر تشابهًا مع الصينيين في اللغة والعديد من الخصائص الأخرى. في الصين، لدى الهوي منطقة حكم ذاتي خاصة بها تسمى نينغشيا-هوي، مما منحهم أيضًا وضع الأقلية القومية في البلاد. إن منطقة الحكم الذاتي تشبه جمهورية تابعة لأي دولة.

بدأ إحياء الإسلام في الصين مع صعود دنغ شياو بينغ إلى السلطة. وقدم البطاركة الصينيين في عام 1979. بدأت الصين في استعادة العلاقات الجيدة مع الأشخاص الذين اعتنقوا الإسلام، مما ساهم في تحسين علاقة الهوي والدونغان بالدولة الصينية. ونتيجة لذلك، أصبح الدونجان والهوي الوجه الإسلامي للعالم الصيني.

ومن الجدير بالذكر أن عائلة دونجان كانت تتمتع بخبرة جيدة جدًا في الزراعة وكانوا يعتبرون أيضًا تجارًا ناجحين. في وقت إعادة توطينهم، وخاصة بلدان آسيا الوسطى. واضطر العديد منهم إلى ترك ممتلكاتهم وممتلكاتهم.

دونغانز - أشخاص من المقاطعات الشمالية الغربية من الصين الداخلية، وخاصة غان سو وشين سي. وبحسب الأسطورة، فقد ظهروا لأول مرة في المنطقة مع جيوش الإمبراطور تشيان لون كتجار وموردين معهم، أي منذ 150 عامًا. إنهم يعيشون بشكل حصري تقريبًا في المدن. كولجا وسويدين - في المجموع هناك ما يصل إلى 3.5 ألف رجل في المنطقة.

إن مسألة أصل الدونغان مثيرة للجدل وغامضة، على الرغم من الاهتمام الذي أثاره هؤلاء الناس. هذا السؤال، لأنه متخصص للغاية، بالطبع، لا يمكن التعامل معه هنا من أجل الاكتمال، ومع ذلك، يتم تقديم آراء بعض المؤلفين الذين شاركوا في البحث حول هذا الموضوع: G. Gaines. (حول انتفاضة السكان المسلمين، أو الدونغان، في غرب الصين / المجموعة العسكرية. 1866، الثامن) يعتبر الدونغان من نسل الأويغور. وهو يعتبر أن كلمة "Khoi-Khoi" نفسها هي كلمة "uy-gur" معدلة، وهو ما تؤكده جزئيًا حقيقة أنه بالنسبة لتصوير اسم "Khoi-Khoi" في الكتابة الصينية لا توجد علامة خاصة يمكن أن تفسر أصل هذه الكلمة مما يدل على أن كلمة "خوي" "-khoi" مستعارة من لغة أخرى [بحسب ريكلوس، عادة ما يتم جمع كل الماهيمتانيين الصينيين معًا تحت الاسم الشائع خوي-خوي؛ في السابق، كان هذا الاسم يطلق على الأويغور. (صفحة 316 المجلد السابع)].

يذكر A. N. Kuropatkin (Kashgaria، p. 128) أساطير تؤرخ أصل الدونغان إما إلى عصر الإسكندر الأكبر، أو جنكيز خان، أو تيمورلنك. والأكثر جدارة بالملاحظة، في رأيه، هي الأسطورة القائلة بأن الدونغان هم مسلمو تركستان الشرقية الذين بقوا في الصين بعد أن غزا جنكيز خان بكين وكانوا جزءًا من قواته. [يشير ريكلس إلى أن اسم "دونغان" من أصل محمدي، وأن معناه يُترجم عادة بكلمة "المتطرفين" أو "المستبعدين" (المحاربين)؛ ومع ذلك، يستخدم هذا الاسم فقط للإشارة إلى المسلمين في شمال وشمال غرب الصين. يقول ريكلس بثقة أن مسلمي الصين لا يشكلون مجموعة إثنوغرافية متجانسة. لقد تحول الأويغور والتتار ومختلف الشعوب الشمالية الأخرى الذين اعتنقوا الديانة الغربية إلى الديانة المحمدية، ربما في عصر تيمورلنك، وكان أحفاد النساطرة، الذين يطلق عليهم اسم الدونغان، هم الذين بثوا الخوف في نفوس الصينيين وعرضوا سلامة الدولة للخطر. إمبراطورية. (صفحة 324 المجلد السابع)].

يستشهد إن.إن. بانتوسوف (حرب المسلمين ضد الصينيين، الملاحق، ص 41) بالأسطورة القائلة بأن الدونغان نشأوا من زيجات مع محاربي الإسكندر الأكبر الصينيين، الذين قاموا بحملة إلى بكين من سمرقند، ونتيجة لذلك قام الإسكندر الأكبر. تزوج نفسه من ابنة بوجديخان وعاش في الصين لمدة ثلاث سنوات.

F. V. Poyarkov، الذي كرس نفسه لدراسة Dungans (Semir. Regional Ved.، 1901 No. 55)، نقلاً عن آراء علماء الصين المشهورين البروفيسور. يعتبر فاسيليف والأرشمندريت بالاديوس أن الدونغان هم نفس الصينيين الذين تغيروا روحيًا وجسديًا بفضل تبني الدين الإسلامي.

ومن المناسب أيضًا أن نذكر رأي قنصل تشوغوتشاك الراحل السيد بورنمان، الذي فسر كلمة "دونغان" باسم مكان مستوطنتهم دون غان، أي غان الشرقية، أو الجزء الشرقي من مقاطعة قانسو. [ومع ذلك، كان علي أن أسمع من المبشرين الذين عاشوا لفترة طويلة في مقاطعتي قانسو وشينسي أنه لا يوجد تقريبًا أي دونجان في الجزء الشرقي من أولهم. تقع أكثر مستوطنات الدونجان كثافة بالقرب من مدينة هي تشاو ومنطقة سالار في الجزء الغربي من قانسو ومدينة شي آن فو في الجزء الجنوبي من شنشي].

G. E. Grum-Grzhimailo (وصف السفر إلى غرب الصين، المجلد الثاني، ص. 65. 1897) يرى في قبيلة دونغان أحفاد الحرفيين والفنانين الذين أعيد توطينهم قسراً في الصين ومنغوليا، خاصة في عهد جنكيز خان، من سمرقند وبخارى وغيرها مدن الغرب الطوراني الإيراني المحتل.

في الختام، اسمحوا لي أن أضيف ذلك، بعد أن لاحظت شخصيا الدونجان في منطقة إيلي وتحدثت مع المبشرين الذين عاشوا لفترة طويلة في المقاطعة. كان لدى غان سو انطباع بأن الدونغان، بناءً على مظهرهم، لديهم مزيج من الدم الغريب عن الصينيين - من الصعب تحديد أي واحد بالضبط، حيث يشير التاريخ إلى العديد من الحالات التي يمكن للصينيين فيها الاختلاط مع الصينيين. مختلف الشعوب التي اعتنقت الإسلام.

وفقًا لأسطورة الدونغان المحليين، التي سمعناها شخصيًا، فإنهم يأتون من اختلاط القبائل التركية مع الصينيين عن طريق الزواج من نساء صينيات. يُزعم أن بعض الدونغان ينحدرون من محاربي تيمورلنك، الذين، كما هو معروف، قاموا بحملة في الصين عام 1404، وبقوا هناك ليعيشوا. ومن هنا جاء تفسير كلمة "دونغان" بأنها الكلمة التركية "تورغان" - "البقية" - التي أفسدها الصينيون؛ تتفق هذه الأسطورة جيدًا مع أخبار N. M. Przhevalsky، الذي قاد Dungans من سمرقند تحت قيادة الإمام ربان في بداية القرن الخامس عشر واعتبر مدينة Sining وطنهم الجديد. بشكل عام، يلعب Dungans دورًا مهمًا في الأساطير. جزء آخر من الدونغان (سالار [سالار هي المنطقة الواقعة على الضفة اليمنى للنهر الأصفر أسفل غوي-دوي / مقاطعة قانسو /. - جروم-جرزيميلو، ص. 131]) وهي-تشو)، يُزعم أنهم ينحدرون من الآباء من الأتراك (من المحتمل الأويغور). يتم استخدام اسم دونغان من قبل الشعوب التركية في آسيا الوسطى نفسها وهو غير معروف للدونغان أو الصينيين - وكلاهما يستخدم كلمة "خوي خوي"، أي مسلم، لتعيين الجنسية المعنية.

حسب الدين، ينتمي الدونجان إلى المسلمين السنة المتدينين بشكل صارم. إنهم ليسوا متعصبين إذا لم يتعرض دينهم للاضطهاد. يقرأ أهاليهم وملاليهم في المساجد القرآن باللغة العربية، على الرغم من أن معظم المصلين لا يفهمون معنى ما يقرأونه، إلا أن الملالي المتعلمين يشرحون تفسير القرآن باللغة الصينية. يتحدث الدونغان اللغة الصينية ويحافظون على الأخلاق والعادات الصينية. بالإضافة إلى الأسماء الإسلامية، لديهم أيضًا أسماء صينية.

عائلة دونغان. جولجا، أواخر القرن التاسع عشر.

من خلال مظهرهم، يمكن تمييزهم عن الصينيين: إنهم أقوى، وأكثر عضلية، وعظام الخد لا تبرز، وجبهة محدبة، وأسنان صحية، وغالبا ما تكون عيونهم منتفخة قليلا. الوجه مستدير أكثر منه مستطيل. يبلغ محيط الصدر 6 ملم أكثر من نصف الطول، والوزن وقوة العضلات أكبر بكثير من تلك الموجودة لدى الصينيين. يحلقون شعرهم ويلبسون الشوارب واللحى. ملابسهم، باستثناء الغطاء، هي نفس ملابس الصينيين، ولكنها أكثر أناقة. بشكل عام، هؤلاء أشخاص بارزون، لديهم موقف شجاع. الملابس النسائية مشابهة أيضًا للملابس الصينية، وليس لدى الدونغان عادة تشويه أرجلهم.

دونغانز. جولجا، أواخر القرن التاسع عشر.

يشبه طعام الدونغان الطعام الصيني، إلا أن طريقة طهيه تختلف قليلاً؛ بالنسبة للطبقة الفقيرة، تشكل الخضروات أهم أشكال الغذاء؛ كمسلمين، فإنهم لا يأكلون لحم الخنزير، لكن لديهم العديد من الأطباق الوطنية. الطعام المفضل: الشعرية. يشربون الشاي بقدر ما يشربه الصينيون. إنهم لا يدخنون الأفيون أو التبغ، ولا يشربون الفودكا. إنهم نظيفون، يذهبون إلى الحمام، والحفاظ على منازلهم نظيفة.

بطبيعتها، فإن Dungans شجاعة للغاية، حاسمة، سريعة الغضب والانتقام، عرضة للغاية للمشاجرات، سواء مع الآخرين أو فيما بينهم؛ الصينيون يسمونهم شريرين. عند أدنى استفزاز، يمسكون بالسكاكين التي حملوها منذ الطفولة. يتميز الدونجان بقدرتهم الرائعة على تحمل الألم؛ لقد صمدوا أمام التعذيب الرهيب الذي تعرض له الصينيون دون أن ينطقوا بكلمة واحدة.

Dungans ويكيبيديا، Dungans
المجموع: 110000
قيرغيزستان قيرغيزستان: 58409 (2009)، 59994 (2011)

• • منطقة تشوي: 49802 (2009)
  • بيشكيك: 4040 (2009)
  • منطقة إيسيك كول: 3124 (2009)
  • منطقة أوش: 793 (2009)
  • منطقة نارين: 429 (2009)
  • أوش: 92 (2009)
  • منطقة تالاس: 91 (2009)
  • منطقة جلال آباد: 36 (2009)

كازاخستان كازاخستان: 51577 (2010)

• • منطقة زامبيل: 42404 (2010)
  • ألماتي: 6535 (2010)
  • منطقة ألماتي: 1765 (2010)

روسيا روسيا: 1651 (2010)

• • منطقة ساراتوف: 760 (2010)
  • إقليم ألتاي: 207 (2010)
  • منطقة بينزا: 53 (2010)
  • موسكو: 43 (2010)
  • منطقة ليبيتسك: 41 (2010)

دونجان، روسي

الصينية، هويزو

دونجان- الأشخاص الذين يعيشون في قيرغيزستان وجنوب كازاخستان وأوزبكستان. هناك أيضًا أكثر من 9.8 مليون مسلم من الهويزو الناطقين باللغة الصينية في الصين، والذين غالبًا ما يشار إليهم على أنهم نفس الجنسية. الدونغان هم من نسل الهويزو، الذين انتقل بعضهم، مثل الأويغور الأكبر حجمًا، إلى الإمبراطورية الروسية في ثمانينيات القرن التاسع عشر بعد هزيمة تمرد تشينغ دونغان المناهض لتشينغ في شمال غرب الصين. الاسم الذاتي للدونغان كما هو مسجل في كتابات دونغان السيريلية الحديثة هو Huihui (الصينية: 回回)، Huiming (الصينية: 回民) "شعب Hui"، Lohuihui (الصينية: 老回回) "Huihui الموقر" أو Hong-yang zhyn ( الصينية: 中原人، "شعب السهل الأوسط"). يسمون لغتهم (انظر لغة دونغان) على التوالي "لغة شعب الهوي" (دونغ. هويزو ييانغ؛ الأربعاء الصينية: 回族语言) أو "لغة السهل الأوسط" (هونغ يانغ هوا، الأربعاء الصينية:中原话). اختار اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، في عملية ترسيم حدود الدولة الوطنية في آسيا الوسطى، والتي بدأت في عام 1924، الاسم العرقي "دونغان"، والذي كان يستخدم سابقًا في الأدب الروسي، كاسم رسمي للمسلمين الناطقين بالصينية. هذه الكلمة لم تكن معروفة في الصين الداخلية. في شينجيانغ، بدأ استخدامه من قبل الشعوب المحيطة كاسم (ولكن ليس اسمًا ذاتيًا) لأولئك الهويزو الذين أعيد توطينهم بشكل جماعي من مقاطعتي قانسو وشنشي كمستوطنين عسكريين - بشكل رئيسي في عام 1871 أثناء تشكيل جنرال إيلي الحكومة ومركزها في غولجا. وفقا لأحد الإصدارات، فإن كلمة "Dungan" هي من أصل تركي. وفقًا لآخر، اقترحه مؤخرًا هاي فنغ، الأستاذ بجامعة شينجيانغ، تعود كلمة دونغان إلى الكلمة الصينية تونكين (屯垦) - "المستوطنات العسكرية للأراضي الحدودية"، المنتشرة في شينجيانغ خلال فترة تطورها على يد تشينغ الصين. في الأدب الصيني، الكلمات Dunganren (东干人) "Dungan"، Dunganzu 东干族 "جنسية Dungan" تُستخدم فقط فيما يتعلق بالدونغان في بلدان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ورابطة الدول المستقلة.

أحد المقاصف العديدة في سوق دوردوي في ضواحي بيشكيك يعلن عن "مطبخ دونغان"

حاليًا، يتم تمثيل الدونغان على نطاق واسع في سكان منطقة جامبول في كازاخستان (حوالي 40 ألف نسمة؛ 36.9 ألف في جميع أنحاء كازاخستان وفقًا لتعداد عام 1999)، وكذلك في شمال قيرغيزستان، حيث يبلغ عدد هؤلاء الأشخاص حوالي 55 ألفًا أو 1.2٪ من سكان الجمهورية (51.766 حسب تعداد 1999) في روسيا، وفقًا لتعداد 2010، هناك 1.651 دونغان، وهو أكثر من ضعف الرقم في التعداد السابق (2002) - 800.

في قرية مليانفان

• 1 أصل الدونجان
• 2 دونجان في قيرغيزستان
• 3 دونغان الشهيرة
• 4 أنظر أيضاً
• 5 ملاحظات
• 6 روابط

أصل الدونجان

ألكسندر قديربايف - دكتوراه في العلوم التاريخية، باحث رئيسي. معهد الدراسات الشرقية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم

"في التكوين العرقي لقبيلة هوي، التي تعيش في يونان، قوانغدونغ، فوجيان، في جزيرة هاينان، لعب أحفاد الزيجات المختلطة من العرب والإيرانيين دورًا معينًا، الذين عاشت مجتمعاتهم التجارية من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر لمدة طويلة. أجيال في مدن الموانئ الصينية، مع النساء الصينيات، وهو ما ينعكس في فولكلور هوي، في أساطيرهن. إحدى الأساطير الموجودة حتى يومنا هذا بين الهوي والدونغان تعزو ظهورهم إلى زيجات العرب الذين عاشوا في الصين وتزوجوا من نساء صينيات، على الرغم من أنها ترجع هذه الأحداث إلى أوقات سابقة من عصر تانغ.7

الهوي أو الدونجان هم مسلمون سنة من المذهب الحنفي. محاولات استيعابهم من قبل الصينيين على مر القرون، بما في ذلك في الآونة الأخيرة نسبيا (1949-1979)، لم تنجح. من بين أسباب حيوية الجالية المسلمة في الصين، في المقام الأول، إيمانهم القوي بالقيم الروحية الإسلامية، لأن الإسلام هو الذي أصبح الأساس لتشكيل قومية الهوي كمجموعة عرقية وشعب. ساهم تشتتهم الجغرافي وتنوعهم في بقاء الهوي. فمن ناحية، لم يكن أمام السلطات الصينية كتلة متماسكة من المسلمين يمكن تقطيعها وبالتالي إضعافها. من ناحية أخرى، تصرف الهوي في نفس الوقت كمجموعة دينية وعرقية ثقافية، وغالبًا كمجموعة مهنية من السكان. ونتيجة لذلك، لم يكن لدى السلطات معيار موحد لتأهيل الرعايا المسلمين. وتبين أن هذا المعيار هو سلوك المسلمين أنفسهم. طالما تصرف الهوي بهدوء، كانوا جزءًا من "الناس الطيبين"، على الرغم من أنهم فريدون جدًا في عاداتهم بين التركيبة المتنوعة لسكان "الإمبراطورية السماوية". وبمجرد أن أصبحوا ساخطين، فقدوا في نظر السلطات الصينية حقهم في الحياة. إن الهوي، الذين يقتربون من الصينيين في اللغة والعديد من السمات الثقافية، هم بلا شك مجموعة عرقية منفصلة عنهم ذات هوية عرقية دينية محددة بوضوح، والتي تعترف بها الدولة الصينية الحديثة. تتمتع جمهورية الصين الشعبية الهوي بوضع أقلية قومية وتتمتع بالحكم الذاتي للدولة الوطنية - منطقة نينغشيا هوي ذاتية الحكم، والتي يمكن مقارنتها بمفهومنا للمنطقة أو الجمهورية. منذ عام 1979 وحتى يومنا هذا، وبعد وصول "بطريرك الإصلاحات الصينية" دنغ شياو بينغ إلى السلطة، بدأت إحياء الإسلام في الصين واستعادة الروابط بين شعوبها المسلمة والعالم الإسلامي، مما ساهم بشكل عام في تعزيز هوي. الولاء للدولة الصينية. وقد تُرجم الكتاب المقدس للمسلمين، القرآن، إلى اللغة الصينية. إن شعب الهوي هم الوجه الإسلامي لواحدة من أعظم الحضارات في العالم - الحضارة الصينية. وهكذا اتبع أتباع الله تعاليم النبي محمد الذي قيل إنه قال: "لا تتكاسلوا حتى عن الذهاب إلى الصين لطلب العلم، فإن إتقان العلم فريضة على المسلمين".

من نهاية القرن السادس عشر. وبسبب تراجع التجارة الدولية، حدثت انتفاضات الهوي بانتظام في الضواحي الشمالية الغربية للصين مينغ كرد فعل على قمع السلطات الصينية.

إن عائلة دونغان، في معظمها، هم تجار (تجار أثرياء في الماضي)، ومصرفيون، ويعتبرون بحق رجال أعمال ذوي خبرة. خلال فترة الاضطهاد وإعادة توطين شعب هويتسو في الإمبراطورية الروسية (دول آسيا الوسطى)، اضطر الكثيرون إلى مغادرة منازلهم وممتلكاتهم، وترك الصين.

الدونغان في قيرغيزستان

توجد على أراضي قيرغيزستان عدة قرى مكتظة بالسكان من قبل الدونغان - ألكساندروفكا، إيفانوفكا، ميليانفان، كينبولون، ييرديك، تاشيروف. ويعيش العديد من الدونغان أيضًا في مدن توكماك وكاراكول وبيشكيك.

يعمل Dungans في الزراعة والتجارة في الأسواق وتقديم الطعام. تحظى مطاعم مأكولات دونغان بشعبية كبيرة في جميع المدن الرئيسية في المنطقة.

المسجد الرئيسي لمنطقة إيسيك كول في كاراكول

في المركز الإقليمي لمنطقة إيسيك كول، مدينة كاراكول، تم الحفاظ على مسجد دونغان الخشبي الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن العشرين.

هذا مثال على العمارة الدينية الشعبية لشعب دونغان في قيرغيزستان. تم بناء المسجد على يد حرفيين صينيين على نفقة مجتمع الدونغان المسلم. أشرف على بنائه السيد الرئيسي (جين تشن) - تشو سي. بدأ شراء المواد في عام 1907. وفي عام 1910، بدأ الحرفيون في تجميع المسجد، والذي تم الانتهاء منه بحلول نهاية العام. تم استخدام المواد المحلية للبناء: شجرة التنوب تيان شان، والحور، والصفصاف، والبتولا.

من حيث المخطط، فإن الهيكل له شكل مربع مع نتوء مستطيل في الجزء الغربي من المبنى. ويؤكد البروز في لغة العمارة على قدسية الغرب، حيث أن المكان الذي تقع فيه مراقد الإسلام - مكة والمدينة، وكذلك على الغرض الخاص للجزء الغربي من الغرفة - مركز القداسة. أبعاد المسجد في المخطط 24.88×15.33 م، والارتفاع من القاعدة إلى الكورنيش 4.15 م، ومدخل المبنى في جزئه الشرقي.

يقف المسجد على جسر مرتفع يحده حاجز من الجرانيت. يكون انحدار جدرانه الجانبية بزاوية 45 درجة بشكل صارم وبه مزاريب من الجرانيت لتصريف المياه المتساقطة من السطح. تم ذلك من أجل حماية الدعامات الخشبية والعناصر الأخرى للمبنى من التعرض للرطوبة والتدمير المبكر. ويدعم المسجد 44 عمودًا (زوز)، باستثناء تلك المثبتة في الجدران. يقفون على حجارة منحوتة خصيصًا، وعلى هذه الأعمدة يوجد سقف بنظام معقد من العوارض والألواح. سقف المسجد بلا سقف ولا عوارض.

الأعمدة الداعمة (zhuz) هي أساس الجدران، في حين أن حشوة الطوب ليس لها وظيفة داعمة، ولكنها مجرد قسم. نوع المسجد عبارة عن هيكل ذو إطار وعمود، مثل العديد من المباني السكنية والدينية التقليدية الأخرى في منطقة دونغان. في الماضي، لم تكن المنتجات المعدنية مثل الدبابيس والمسامير تستخدم في تشييد مثل هذه المباني. تم تثبيت الأجزاء الفردية من الإطار باستخدام الأخاديد (مو).

إن انحناء زوايا سقف المبنى يعطي انطباعًا بخفته. تشكل مظلة السقف على الجوانب الأربعة للمبنى رواقاً مغطى (لونج يانغ) ويرتكز على أعمدة داعمة يبلغ قطرها 40-50 سم، وقد زينت الفراغات بين الأعمدة في الجزء العلوي المحاذية للسقف بتسعة - إفريز صفي ذو أنماط محفورة. نهايات عوارض الزاوية مصنوعة على شكل رؤوس تنين (طويلة).

تم طلاء المسجد بدهانات خاصة بالألوان التقليدية للمباني الدينية الدونجانية. هذه هي أساسا الأخضر والأحمر والأصفر. كل لون يحمل معنى مستقلا: على سبيل المثال، اللون الأحمر هو لون الفرح، والأرواح الشريرة تخاف منه بشكل خاص؛ الأخضر هو الرخاء والسعادة وأيضا لون الدين - الإسلام؛ الأصفر هو لون العظمة. ليس من قبيل الصدفة أن "الأصفر هو لون الإمبراطور" في الصين. إلا أنه في هذه الحالة يدل على عظمة الدين الإسلامي.

إفريز المسجد المنحوت مليء بالزخارف التي لها معنى رمزي. تعد الأشكال الزومورفية والأنماط الزهرية على شكل ثمار الخوخ والعنب وما إلى ذلك من علامات حسن النية. تمائم مصممة لحماية المبنى من الأرواح الشريرة والكوارث الطبيعية. إنهم مدينون بأصولهم إلى الأساطير والخرافات والحكايات الخيالية لشعب دونغان.

لم تنج مئذنة المسجد، التي كانت منفصلة عن المبنى الرئيسي، من "الدمار في الثلاثينيات من القرن العشرين". في مكانها تقف مئذنة بنيت بعد الأربعينيات، والتي لا تتناسب بشكل جيد مع المجموعة المعمارية لمسجد دونغان.

تم نشر العديد من المؤلفات الخيالية والصحفية والعلمية بلغة الدونغان. وفي قيرغيزستان، توجد رابطة للدونغان في جمهورية قيرغيزستان، وتصدر صحيفة "هويمينغ بو" بلغة الدونغان، وهناك برامج باللغة الدونغان على شبكة البث الإذاعي الحكومية. لدى الأكاديمية الوطنية للعلوم في جمهورية قيرغيزستان قسم لدراسات الدونغان.

الدونجان الشهيرة

• ماسانشي، ماجازي - مشارك في الحركة الثورية، الحرب الأهلية، النضال من أجل إقامة القوة السوفيتية في آسيا الوسطى وكازاخستان.
• فاناخون، مانزوس - مشارك في الحرب الوطنية العظمى. بطل الاتحاد السوفيتي
• يونسوف عبد الجليل مازيتوفيتش - ماجستير في الرياضة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في سامبو، ماجستير في الرياضة من الدرجة الدولية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الجودو، بطل سبارتاكياد لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1983، الحائز على الميدالية البرونزية أربع مرات في بطولة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بطولة القوات المسلحة . أفضل لاعب جودو في القرن العشرين في جمهورية قيرغيزستان.
• مانيزا، مايا - رفع الأثقال الكازاخستاني، بطل العالم والأولمبي
• شيفازا ياسر جومازوفيتش - كاتب سوفيتي دونجان
• تشيشانلو، زلفيا - رفع الأثقال الكازاخستاني، بطل العالم والأولمبي
• بهادير سليمانوف - رئيس جمعية دونغان في قيرغيزستان، نائب جوجوركو كينيش من جمهورية قيرغيزستان.

انظر أيضًا مشاهير الهوي في الصين، في:تصنيف:شعب هوي، zh:تصنيف:回族.

أنظر أيضا

• مطبخ دونجان

ملحوظات

1. التركيبة الوطنية لسكان قيرغيزستان حسب تعداد عام 2009
2. التكوين الوطني لسكان قيرغيزستان 1999 و2009
3. نتائج التعداد السكاني لقيرغيزستان 2009. الكتاب الثالث. منطقة تشوي
4. نتائج التعداد السكاني لقيرغيزستان 2009. الكتاب الثالث. بيشكيك
5. 1 2 3 4 السكان حسب المنطقة والمدينة والمنطقة والجنس والفئات العمرية الفردية والمجموعات العرقية الفردية اعتبارًا من 1 يناير 2010
6. 1 2 3 4 5 التعداد السكاني لعموم روسيا 2010. النتائج الرسمية مع قوائم موسعة حسب التكوين الوطني للسكان وحسب المنطقة: انظر.
7. وفقا للتعداد السكاني الصيني لعام 2000. (حوت.)
8. ألكسندر نيكولايفيتش ألكسينكو، "الجمهورية في مرآة التعدادات السكانية"، "البحوث الاجتماعية". 2001. رقم 12. ص. 58-62. (التعداد السكاني لكازاخستان 1999)
9. نتائج التعداد السكاني لقيرغيزستان مارس 1999.
10. الأكاديمية الوطنية للعلوم في جمهورية قيرغيزستان

روابط

• Dungans // Ethnoatlas في إقليم كراسنويارسك / مجلس إدارة إقليم كراسنويارسك. إدارة العلاقات العامة; الفصل. إد. آر جي رافيكوف؛ هيئة التحرير: V. P. Krivonogov، R. D. Tsokaev. - الطبعة الثانية، المنقحة. وإضافية - كراسنويارسك: بلاتينيوم (بلاتينا)، 2008. - 224 ص. - ردمك 978-5-98624-092-3.
• حكايات وأساطير الدونغان الشعبية / تسجيل النصوص والترجمة بواسطة B. L. Riftin، M. A. Khasanov، I. I. Yusupov. الطبعة الثانية. م: العلوم – الأدب الشرقي، 2013. 473 ص. ردمك 978-5-8381-0253-9.
• إيمازوف م.خ (محرر)، “موسوعة دونغان”. بيشكيك، “إيليم”، 2005. ISBN 5-8355-1435-2.
• فارشافسكايا إل. باكير باياخونوف: "أنا نموذج للتفاعل بين الثقافات" (مقابلة مع أول ملحن دونجاني في كازاخستان). "إزفستيا كازاخستان"، 11 ديسمبر 2006
• Zavyalova O.I. المسلمون الصينيون هويزو: اللغة والتقاليد المكتوبة // مشاكل الشرق الأقصى. 2007. رقم 3. ص 153-160.
• كاليموف أ. بعض الملاحظات حول طرق تطوير لغة الدونغان // المشاكل الاجتماعية اللغوية في البلدان النامية. م، 1975.
• كاليموف أ.ج. أسماء دونجان آسيا الوسطى: دليل القاموس للأسماء الشخصية. بيشكيك: إليم، 2003. ISBN 5-8355-1286-4.
• ستراتانوفيتش جي جي مسألة أصل الدونجان في الأدب الروسي والسوفيتي // الإثنوغرافيا السوفيتية. 1954. رقم 1.
• سوشانلو إم دونجان سيميريتشيا. فرونزي، 1959.
• 海峰. 中亚东干语言研究 (هاي فنغ. Zhongya Dungan Yuyan Yanjiu - دراسة لغة الدونغان في آسيا الوسطى). أورومتشي، 2003. 479 ص.
• 海峰."东干"来自"屯垦" (Hai Feng. "Dongan" lai zi "tunken" - يعود مصطلح Dungan "dungan" إلى مصطلح tonken "المستوطنات العسكرية للأراضي الحدودية") // Xibei minzu yanjiu. المجلد. 1. 2005.
• الموقع الرسمي والمنتدى حول شعب وثقافة الدونجان
• زين هي - الابن العظيم للدونغان"
• الدونغان وعصر النهضة"

Dungans، خريطة Dungans، Dungans ويكيبيديا، Dungans قيرغيزستان، Dungans photo

معلومات عن دونجان

(مدينة بيشكيك، شمال منطقتي تشوي وإيس سيك كول، منطقة أوش)، في جنوب شرق كازاخستان ستانا (منطقة الماتا ومدينة دزام بول) و شرق أوز-بي-كي-ستا-نا (فير جانا دو لي-نا).

العدد في قيرغيزستان هو 58 ألف شخص، كازاخستان ستا-ليس 36 ألف شخص، أوز-بي-كي-ستا-ليس 1.8 ألف شخص (2007، تقديرات). يبلغ عدد سكان روسيا 0.8 ألف نسمة (إحصاء 2002). يتحدثون لغة دون غان ويتحدثون أيضًا اللغات القيرغيزية والكازاخستانية والأوزبكية والأوي غور والروسية. المؤمنون - mu-sul-ma-ne-sun-ni-you ha-na-fit-sko-go maz-ha-ba.

انتقل الدونغان - بهذا المعنى، هوي، إلى آسيا الوسطى وكا زاخستان من الصين بعد انتفاضة دونغ غان سكو في 1862-1877. استقر الشباب من مقاطعة غان-سو أولاً في قرية ير-ديك بالقرب من كارا-كول وفي أوش؛ في وقت لاحق، ذهب جزء من Osh Dungans إلى الشمال وقرية os-no-va-la Dun-ga-nov-ka (الآن Jal-pak-Tyu-be) بالقرب من مدينة Aulie-Ata (الآن -ليست) ترز)؛ استقر المهاجرون من مقاطعة شين سي في قرى كارا كو نوز (الأول في تشال لكن يين بان، حرفيًا - لا -جير المؤقت) وشور-تيو-بي على الضفة اليمنى لنهر تشو النهر المقابل لمدينة التوك ماك؛ من مقاطعة شينجيانغ - في قرية أليك سان د روف كا على نهر سو كو لوك، مدينة جار كينت (دون جان سكوي - سمير، الآن ليست بان فاي لوف ) قرى تشي ليك وإيلي بالقرب من مدينة فير ني (ليست الآن آل ماتا). في بداية القرن العشرين، نشأت منطقة دون جان سيو لوك في منطقة سريد ني تشير تشيك سكاي بالقرب من طاش كين توم. في عام 1884، كان هناك حوالي 8.8 ألف شخص.

الاحتلال التقليدي الرئيسي هو الأراضي الصالحة للزراعة، وخاصة الري، وland-le-de-lie. في كازاخستان وقيرغيزستان، أدخل الدونغان ri-so-vod-st-vo (مجموعة متنوعة من dun-gan-sha-la) وvi-no-gra في ثقافة dar-st-vo، في Is-syk-Kul -kot-lo-vi-ne (مدينة Ka-ra-kol) - bo-bo-vye وle-kar-st-ven-ny الخشخاش، في أوش- كيف حصل الأوزبك على القطن؛ بعد كل شيء، ولكن مرة أخرى، لا يوجد شيء من هذا القبيل. الأرض مغطاة بالمحراث الصيني (شاو ليهوا)، عندما يتم استخدام حجر كا توك ذو 8 جوانب (غون زا). ذات مرة، الماشية الكبيرة والدواجن. هل كانت هناك دول واسعة الانتشار تعتمد على النقل والسروج وغيرها من الصناعات، وتجارة منتصف الطريق. نشأت طبقات دون غان في مدن فير-ني، بيش-بيك، دزهار-كينت، توك-ماك، كارا-كول، أوش، أولي-آتا.

خطة إعادة تنظيم القرية التقليدية. سكن كار-كاس-نوي رطب-تسو-عواء أو حجر-نو، ساخن-لي-فا-إلك كانوم (كون)، أوري-إن-تي-رو-فا-لكن يو-هو -منزل في الجنوب، كان طابق للذكور والإناث؛ أين ذهبت إلى ga-le-ray المغطاة بالخارجية. ملابس الرجال والنساء قريبة من الصينيين الشماليين: من اليمين إلى الخلف (بالنسبة للرجال، فهي أيضًا مستقيمة من الخلف) ها لا أنت والسترات والسراويل الواسعة وأحذية ماتر تشاتي بدون كعب؛ ألوان Pre-o-la-da-yut باللونين الأسود والأزرق، والملابس النسائية مطرزة. أغطية الرأس - القبعات الرجالية والفراء والقبعات اللباد. كانت الشابات يسيرن ورؤوسهن مكشوفة، بينما كانت النساء الأكبر سناً يرتدين الحجاب. الطعام التقليدي - غالبًا ما يتم طهيه أو طهيه على طريقة با رو: المعكرونة المصنوعة من القمح (لا ميانج)، أو جو رو هو أو هوول أو بو بو هوول مو كي (فنغ تياو)، والأرز مع جانب من اللحم والخضروات، بام-بوش-كي؛ على عكس الصينيين، يستهلك الدونجان الدهون الحية. إن الوسط وليس Asi-at-skie le-pesh-ki موجود أيضًا في pe-kut في tan-dy-re. يأكلون pa-loch-ka-mi وtra-pe-zu na-chi-na-yut مع الشاي وحساء كان-تشي-فا-يوت على الغداء.

في القرى، أنشأ الدونغان مجتمعات القلعة التي يحكمها شيوخ منتخبون، ونحن متحدون في أبرشيات تتمتع بالحكم الذاتي. وكان التأثير الحاسم للروح الإسلامية المنتخبة: الإمام الذي أدى صلاة الجمعة؛ مو دار رسي أخون، الذي قام بتعليم الأطفال في المدرسة اللاهوتية؛ ha-tip-akhun، الذي أكمل re-re-za-nie، وما إلى ذلك. حتى منتصف القرن العشرين، ظلت العائلات الكبيرة، poly-hy-nia، طقوس التوفيق المعقدة (الزواج إلى st-vo، التبادل من الهدايا، de-vish-nik مع op-la-ki-va-ni-em-weight-you، sw-deb-ride، ri-tu-al-naya Fight-ba والألعاب مع tre-bo-va- ني-يو-كو-با، وما إلى ذلك حتى عام 1930؛ تم استخدام النساء في الأسرة بالسيارة.