ليسكوف "ثور المسك" - مقال "العطش للضوء في أعمال ن. ليسكوف بناءً على قصة "ثور المسك""

ليسكوف نيكولاي سيمينوفيتش

إن إس ليسكوف

يتغذى على العشب، وفي حالة نقصه يتغذى على الأشنات.

من علم الحيوان.

الفصل الأول

عندما التقيت بفاسيلي بتروفيتش، كان يسمى بالفعل "ثور المسك". أُعطي هذا اللقب له لأن مظهره كان يذكرنا بشكل غير عادي بثور المسك، وهو ما يمكن رؤيته في الدليل المصور لعلم الحيوان الذي ألفه جوليان سيماشكا. كان في الثامنة والعشرين من عمره، لكنه بدا أكبر سنًا بكثير. لم يكن رياضيًا، ولا بطلاً، بل كان رجلًا قويًا وصحيًا للغاية، قصير القامة، ممتلئ الجسم وعريض المنكبين. كان وجه فاسيلي بتروفيتش رماديًا ومستديرًا، لكن وجهًا واحدًا فقط كان مستديرًا، وكانت الجمجمة تظهر قبحًا غريبًا. للوهلة الأولى، بدا وكأنه يشبه جمجمة كافير إلى حد ما، ولكن عند النظر إلى هذا الرأس ودراسته عن كثب، لا يمكنك وضعه تحت أي نظام فراسة عصبي. كان يصفف شعره وكأنه يريد عمداً تضليل الجميع بشأن شكل "الطابق العلوي" الخاص به. في الخلف، قام بقص الجزء الخلفي من رأسه بالكامل بشكل قصير جدًا، وفي الأمام، من أذنيه، كان شعره البني الداكن يمتد في ضفيرتين طويلتين وسميكتين. عادة ما يقوم فاسيلي بتروفيتش بتدوير هذه الضفائر، وكانت توضع باستمرار في بكرات ملتوية على صدغيه، وملفوفة على خديه، مما يذكرنا بقرون الحيوان الذي حصل على لقبه تكريما له. الأهم من ذلك كله أن فاسيلي بتروفيتش يدين بتشابهه مع ثور المسك لهذه الضفائر. ومع ذلك، لم يكن هناك شيء مضحك في شخصية فاسيلي بتروفيتش. الشخص الذي التقى به لأول مرة رأى فقط أن فاسيلي بتروفيتش، كما يقولون، كان "مصممًا بشكل سيء، لكنه مخيط بإحكام"، ونظرًا إلى عينيه البنيتين المتباعدتين على نطاق واسع، كان من المستحيل عدم رؤية عقل سليم فيهما. والإرادة والعزم. تتمتع شخصية فاسيلي بتروفيتش بالكثير من الأصالة. كانت سمته المميزة هي إهماله الإنجيلي لنفسه. إن ابن سيكستون ريفي، الذي نشأ في فقر مرير، بالإضافة إلى ذلك، كان يتيمًا في سن مبكرة، لم يهتم أبدًا ليس فقط بالتحسين الدائم لوجوده، ولكن يبدو أنه لم يفكر أبدًا في الغد. لم يكن لديه ما يعطيه، لكنه كان قادرًا على خلع قميصه الأخير وافترض نفس القدرة في كل من الأشخاص الذين كان على اتصال بهم، وعادة ما يطلق على الجميع اسم "الخنازير" لفترة وجيزة وبشكل واضح. عندما لم يكن لدى فاسيلي بتروفيتش حذاء، أي إذا كانت حذائه، على حد تعبيره، "فتح فمه بالكامل"، فإنه سيأتي إلي أو إليك، دون أي احتفال، سيأخذ حذائك الاحتياطي إذا حدث بطريقة أو بأخرى تناسب قدميه، وترك ملاحظاته لك كتذكار. سواء كنت في المنزل أم لا، لم يكن الأمر يهم فاسيلي بتروفيتش: لقد جعل نفسه في المنزل معك، وأخذ ما يحتاج إليه، دائمًا بأقل كمية ممكنة، وأحيانًا عندما التقيا قال إنه يتعاطى التبغ، أو الشاي، أو الأحذية، وفي كثير من الأحيان حدث أنه لم يقل أي شيء عن مثل هذه التفاهات. لم يستطع أن يتحمل الأدب الجديد ويقرأ فقط الأناجيل والكلاسيكيات القديمة؛ لم يستطع سماع أي محادثة حول النساء، واعتبرهم جميعًا حمقى، وأعرب عن أسفه الشديد لأن والدته العجوز كانت امرأة، وليست مخلوقًا بلا جنس. إن نكران الذات لدى فاسيلي بتروفيتش ليس له حدود. لم يُظهر لأي منا أبدًا أنه يحب أحداً؛ لكن الجميع كان يعلم جيدًا أنه لن تكون هناك تضحية لن يقدمها ثور المسك لكل من أقاربه وأصدقائه. لم يخطر ببال أحد قط أن يشك في استعداده للتضحية بنفسه من أجل فكرته المختارة، ولكن لم يكن من السهل العثور على هذه الفكرة تحت جمجمة ثور المسك. لم يضحك على العديد من النظريات التي كنا نؤمن بها بشدة، لكنه كان يحتقرها بشدة وإخلاص.

لم يكن ثور المسك يحب المحادثات، وكان يفعل كل شيء في صمت، ويفعل بالضبط ما لا يمكن أن تتوقعه منه في تلك اللحظة.

لا أعرف كيف ولماذا أصبح صديقًا للدائرة الصغيرة التي كنت أنتمي إليها خلال إقامتي القصيرة في مدينتنا الريفية. أكمل موسكوكس دورة دراسية في مدرسة كورسك قبل ثلاث سنوات من وصولي. وكانت والدته، التي أطعمته بالفتات المجمعة من أجل المسيح، تتطلع إلى أن يصبح ابنها كاهنًا ويعيش في الرعية مع زوجته الشابة. لكن الابن لم يفكر في زوجته الشابة. لم يكن لدى فاسيلي بتروفيتش أدنى رغبة في الزواج. انتهت الدورة. ظلت الأم تسأل عن العرائس، لكن فاسيلي بتروفيتش ظل صامتًا واختفى ذات صباح جميل إلى أين لا يعلم الله. وبعد ستة أشهر فقط، أرسل إلى والدته خمسة وعشرين روبلًا ورسالة أبلغ فيها المرأة العجوز المتسولة أنه جاء إلى قازان ودخل الأكاديمية اللاهوتية هناك. كيف وصل إلى قازان بعد أن سافر أكثر من ألف ميل وكيف حصل على خمسة وعشرين روبل - ظل هذا مجهولاً. ولم يكتب ثور المسك كلمة لأمه في هذا الشأن. ولكن قبل أن يكون لدى المرأة العجوز وقت للابتهاج بأن فاسيا لها ستصبح أسقفًا في يوم من الأيام، ثم ستعيش معه في غرفة مشرقة بها موقد أبيض وتشرب الشاي مع الزبيب مرتين يوميًا، بدا أن فاسيا قد سقط من السماء - ظهر فجأة مرة أخرى في كورسك. فسألوه كثيرًا: ما هو؟ كيف؟ لماذا عاد؟ لكننا تعلمنا القليل. أجاب "مسك الثور" باختصار: "لم أتفق مع الأمر"، ولم يتمكنوا من الحصول على أي شيء آخر منه. ولم يقل أكثر من ذلك إلا لشخص واحد؛ "لا أريد أن أكون راهبًا"، لكن لم يحصل منه أحد على أي شيء.

كان الرجل الذي قال له "مسك الثور" أكثر من أي شخص آخر هو "ياكوف تشيلنوفسكي"، وهو رجل طيب ولطيف، وغير قادر على إيذاء ذبابة ومستعد لتقديم أي خدمة لجاره. كان تشيلنوفسكي أحد أقاربي في قبيلة بعيدة. التقيت في منزل تشيلنوفسكي بالبطل الممتلئ في قصتي.

كان ذلك في صيف عام 1854. كان علي أن أهتم بالعملية التي تم تنفيذها في مكاتب حكومة كورسك.

وصلت إلى كورسك في الساعة السابعة صباحًا في شهر مايو، مباشرة إلى تشيلنوفسكي. في ذلك الوقت، كان يعد الشباب للجامعة، وكان يعطي دروسًا في اللغة الروسية والتاريخ في سكنين للنساء، ولم يكن يعيش حياة سيئة: كان لديه شقة لائقة بها ثلاث غرف في المقدمة، ومكتبة كبيرة، وأثاث منجد، والعديد من الأواني. من النباتات الغريبة وكلب البلدغ، صندوق، بأسنان مكشوفة، وصخب غير لائق للغاية ومشية تشبه قليلاً الكانكان.

كان تشيلنوفسكي سعيدًا للغاية بوصولي وجعلني أتعهد بالبقاء معه بالتأكيد طوال مدة إقامتي في كورسك. كان هو نفسه يقضي اليوم كله عادةً وهو يركض لحضور دروسه، وكنت إما أزور الغرفة المدنية أو أتجول بلا هدف حول توسكاري أو البرلمان. لن تجد الأول من هذين النهرين على العديد من خرائط روسيا، والثاني يشتهر بجراد البحر اللذيذ بشكل خاص، لكنه اكتسب شهرة أكبر من خلال نظام القفل المبني عليه، والذي استوعب رؤوس أموال ضخمة دون تحرير سيماس من سمعته باعتباره نهرًا "غير مناسب للملاحة".

في الستينيات من القرن الماضي، في الأدب الروسي، كما لو كان منفصلا، كان هناك عمل الكاتب الروسي الرائع نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف. عدا عن أنه لم يتقبل بروحه تطلعات الأدب المعاصر، الذي اتسم بالمشاعر العدمية الثورية. وكان ضد العدمية. وانتقد رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟". لم يقم ليسكوف بتقييم أبطال هذه الرواية بنفس الطريقة التي قام بها الديمقراطيون الثوريون على سبيل المثال. واعتبرهم "غير مؤذيين وغير سياسيين، ولا يحملون ناراً ولا سيفاً".

وهكذا، في ظروف النضال آنذاك من أجل مُثُل الديمقراطيين الثوريين، لم يعتمد ليسكوف على أفكارهم أو على أي أفكار على الإطلاق. حالة فريدة من نوعها! ما هذا؟ فنان خالص؟ سوء فهم لتطلعات المجتمع؟ أعتقد أن الأسباب كانت أكثر تعقيدًا. سعى الكاتب، مثل كل المجتمع التقدمي، إلى حل مشاكل الواقع المؤلمة، لكنه فعل ذلك بطريقته الخاصة. وبطبيعة الحال، أثر كراهيته للسياسة على عمله.

بالفعل في القصة المبكرة "ثور المسك" تم الكشف عن نقاط القوة والضعف في عمل الكاتب. يبحث بطل القصة فاسيلي بوغوسلوفسكي بعناد عن طرق لتغيير الواقع. في البداية بدا لي أن هناك شيئًا فيه من "أشخاص جدد" مثل بازاروف تورجينيف. إنه، مثل "الشعب الجديد"، صادق، يكره النبلاء الطفيليين، يحرض الناس باستمرار ضد الأغنياء ويحمي الفقراء.

لكن بطل ليسكوف لا يزال بعيدًا عن بازاروف، الذي صور تورجنيف في صورته المزاج النموذجي للعصر. ربما لا يستحق ثور المسك إلا الشفقة بسبب سذاجة وتناقض أفعاله وأفكاره. هناك بلا شك الكثير من هؤلاء الأشخاص في الحياة. على ما يبدو، انطلق ليسكوف من اعتبارات تقريب البطل من الواقع قدر الإمكان. ونتيجة لذلك، تم تعزيز الجانب الفني للأعمال، ولكن تم إضعاف الجانب الأيديولوجي.

دعنا نعود إلى ثور المسك. وبعد أن استنفد كل إمكانيات ووسائل الانضمام إلى الحياة تركها. وعلى الرغم من أن القصة لا تقتصر على الإطلاق على الجدل مع الديمقراطيين الثوريين، إلا أنها نقلت أفكارًا حول عدم جدوى نضال "الشعب الجديد" ضد مظالم الحياة. في الواقع، هذه ليست حتى فكرة ليسكوف. لقد عاشت منذ الوقت الذي بدأ فيه المجتمع البشري ينظر إلى نفسه على أنه متميز اجتماعيًا.

ويتمتع "ثور المسك" بملامح البطل "ليسكوفسكي"، شخص فريد من نوعه، جذاب إلى حد ما، يتقبل معاناة الناس، وفي الوقت نفسه متعاطف مع المؤلف نفسه وبعيد عنه، مما يوسع الإمكانات الفنية للكاتب. كاتب.

تتمثل ميزة ليسكوف في عملية التحولات الثورية في أنه، بغض النظر عن الطريقة التي ينظر بها إلى أفكار الديمقراطيين الثوريين، فإنه يُظهر بشكل موضوعي تقلب الأشخاص الذين ليسوا مستعدين بعد لإدراك الأفكار التقدمية. كما صور تفاني هؤلاء الأبطال، وصولاً إلى حد إنكار الذات، وتضحية ممثلي الجيل الجديد، الذين، في رأيه، «ليس لديهم مكان يذهبون إليه».

سيكتب ليسكوف بتقييم ماضيه: "لقد تجولت ورجعت وأصبحت نفسي - ما أنا عليه الآن. " إن الكثير مما كتبته غير سار بالنسبة لي حقًا، ولكن لا يوجد كذبة في أي مكان - لقد كنت دائمًا وفي كل مكان صريحًا وصادقًا... لقد كنت مخطئًا ببساطة - لم أفهم، وأحيانًا تأثرت بـ..."

لقد رأى ليسكوف خطأه في حقيقة أنه أراد "إيقاف الدافع العنيف"، والذي قد يبدو بالنسبة له، من خلال تجربته، بمثابة "ظاهرة طبيعية".

بمعرفتي بأعمال ليسكوف جيدًا، ليس لدي شك على الإطلاق في أنه، على الرغم من كل أوهامه وآرائه الخاطئة، فإن الإنسانية والديمقراطية العفوية الداخلية، كانت "التعطش للضوء" دائمًا من الصفات الرائعة لهذا الفنان.

في الستينيات من القرن الماضي، في الأدب الروسي، كما لو كان منفصلا، كان هناك عمل الكاتب الروسي الرائع نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف. عدا عن أنه لم يتقبل بروحه تطلعات الأدب المعاصر، الذي اتسم بالمشاعر العدمية الثورية. وكان ضد العدمية. وانتقد رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟". لم يقم ليسكوف بتقييم أبطال هذه الرواية بنفس الطريقة التي قام بها الديمقراطيون الثوريون على سبيل المثال. واعتبرهم "غير مؤذيين وغير سياسيين، ولا يحملون ناراً ولا سيفاً".

وهكذا، في ظروف النضال آنذاك من أجل مُثُل الديمقراطيين الثوريين، لم يعتمد ليسكوف على أفكارهم أو على أي أفكار على الإطلاق. حالة فريدة من نوعها! ما هذا؟ فنان خالص؟ سوء فهم لتطلعات المجتمع؟ أعتقد أن الأسباب كانت أكثر تعقيدًا. سعى الكاتب، مثل كل المجتمع التقدمي، إلى حل مشاكل الواقع المؤلمة، لكنه فعل ذلك بطريقته الخاصة. وبطبيعة الحال، أثر كراهيته للسياسة على عمله.

بالفعل في القصة المبكرة "ثور المسك" تم الكشف عن نقاط القوة والضعف في عمل الكاتب. يبحث بطل القصة فاسيلي بوجوسلوفسكي بعناد عن طرق لتغيير الواقع. في البداية بدا لي أن هناك شيئًا فيه من "أشخاص جدد" مثل بازاروف تورجينيف. إنه، مثل "الشعب الجديد"، صادق، يكره النبلاء الطفيليين، يحرض الناس باستمرار ضد الأغنياء ويدافع عن الفقراء.

لكن بطل ليسكوف لا يزال بعيدًا عن بازاروف، الذي صور تورجنيف في صورته المزاج النموذجي للعصر. ربما لا يستحق ثور المسك إلا الشفقة بسبب سذاجة وتناقض أفعاله وأفكاره. هناك بلا شك الكثير من هؤلاء الأشخاص في الحياة. على ما يبدو، انطلق ليسكوف من اعتبارات تقريب البطل من الواقع قدر الإمكان. ونتيجة لذلك، تم تعزيز الجانب الفني للأعمال، ولكن تم إضعاف الجانب الأيديولوجي.

دعنا نعود إلى ثور المسك. وبعد أن استنفد كل إمكانيات ووسائل الانضمام إلى الحياة تركها. وعلى الرغم من أن القصة لا تقتصر على الإطلاق على الجدل مع الديمقراطيين الثوريين، إلا أنها نقلت أفكارًا حول عدم جدوى نضال "الشعب الجديد" ضد مظالم الحياة. في الواقع، هذه ليست حتى فكرة ليسكوف. لقد عاشت منذ الوقت الذي بدأ فيه المجتمع البشري ينظر إلى نفسه على أنه متميز اجتماعيًا.

ويتمتع "ثور المسك" بملامح البطل "ليسكوفسكي"، شخص فريد من نوعه، جذاب إلى حد ما، يتقبل معاناة الناس، وفي الوقت نفسه متعاطف مع المؤلف نفسه وبعيد عنه، مما يوسع الإمكانات الفنية للكاتب. كاتب.

إن ميزة ليسكوف في عملية التحولات الثورية هي أنه بغض النظر عن مدى ارتباطه بأفكار الديمقراطيين الثوريين، فإنه كان موضوعيا

إن إس ليسكوف

يتغذى على العشب، وفي حالة نقصه يتغذى على الأشنات.

من علم الحيوان.

الفصل الأول

عندما التقيت بفاسيلي بتروفيتش، كان يسمى بالفعل "ثور المسك". أُعطي هذا اللقب له لأن مظهره كان يذكرنا بشكل غير عادي بثور المسك، وهو ما يمكن رؤيته في الدليل المصور لعلم الحيوان الذي ألفه جوليان سيماشكا. كان في الثامنة والعشرين من عمره، لكنه بدا أكبر سنًا بكثير. لم يكن رياضيًا، ولا بطلاً، بل كان رجلًا قويًا وصحيًا للغاية، قصير القامة، ممتلئ الجسم وعريض المنكبين. كان وجه فاسيلي بتروفيتش رماديًا ومستديرًا، لكن وجهًا واحدًا فقط كان مستديرًا، وكانت الجمجمة تظهر قبحًا غريبًا. للوهلة الأولى، بدا وكأنه يشبه جمجمة كافير إلى حد ما، ولكن عند النظر إلى هذا الرأس ودراسته عن كثب، لا يمكنك وضعه تحت أي نظام فراسة عصبي. كان يصفف شعره وكأنه يريد عمداً تضليل الجميع بشأن شكل "الطابق العلوي" الخاص به. في الخلف، قام بقص الجزء الخلفي من رأسه بالكامل بشكل قصير جدًا، وفي الأمام، من أذنيه، كان شعره البني الداكن يمتد في ضفيرتين طويلتين وسميكتين. عادة ما يقوم فاسيلي بتروفيتش بتدوير هذه الضفائر، وكانت توضع باستمرار في بكرات ملتوية على صدغيه، وملفوفة على خديه، مما يذكرنا بقرون الحيوان الذي حصل على لقبه تكريما له. الأهم من ذلك كله أن فاسيلي بتروفيتش يدين بتشابهه مع ثور المسك لهذه الضفائر. ومع ذلك، لم يكن هناك شيء مضحك في شخصية فاسيلي بتروفيتش. الشخص الذي التقى به لأول مرة رأى فقط أن فاسيلي بتروفيتش، كما يقولون، كان "مصممًا بشكل سيء، لكنه مخيط بإحكام"، ونظرًا إلى عينيه البنيتين المتباعدتين على نطاق واسع، كان من المستحيل عدم رؤية عقل سليم فيهما. والإرادة والعزم. تتمتع شخصية فاسيلي بتروفيتش بالكثير من الأصالة. كانت سمته المميزة هي إهماله الإنجيلي لنفسه. إن ابن سيكستون ريفي، الذي نشأ في فقر مرير، بالإضافة إلى ذلك، كان يتيمًا في سن مبكرة، لم يهتم أبدًا ليس فقط بالتحسين الدائم لوجوده، ولكن يبدو أنه لم يفكر أبدًا في الغد. لم يكن لديه ما يعطيه، لكنه كان قادرًا على خلع قميصه الأخير وافترض نفس القدرة في كل من الأشخاص الذين كان على اتصال بهم، وعادة ما يطلق على الجميع اسم "الخنازير" لفترة وجيزة وبشكل واضح. عندما لم يكن لدى فاسيلي بتروفيتش حذاء، أي إذا كانت حذائه، على حد تعبيره، "فتح فمه بالكامل"، فإنه سيأتي إلي أو إليك، دون أي احتفال، سيأخذ حذائك الاحتياطي إذا حدث بطريقة أو بأخرى تناسب قدميه، وترك ملاحظاته لك كتذكار. سواء كنت في المنزل أم لا، لم يكن الأمر يهم فاسيلي بتروفيتش: لقد جعل نفسه في المنزل معك، وأخذ ما يحتاج إليه، دائمًا بأقل كمية ممكنة، وأحيانًا عندما التقيا قال إنه يتعاطى التبغ، أو الشاي، أو الأحذية، وفي كثير من الأحيان حدث أنه لم يقل أي شيء عن مثل هذه التفاهات. لم يستطع أن يتحمل الأدب الجديد ويقرأ فقط الأناجيل والكلاسيكيات القديمة؛ لم يستطع سماع أي محادثة حول النساء، واعتبرهم جميعًا حمقى، وأعرب عن أسفه الشديد لأن والدته العجوز كانت امرأة، وليست مخلوقًا بلا جنس. إن نكران الذات لدى فاسيلي بتروفيتش ليس له حدود. لم يُظهر لأي منا أبدًا أنه يحب أحداً؛ لكن الجميع كان يعلم جيدًا أنه لن تكون هناك تضحية لن يقدمها ثور المسك لكل من أقاربه وأصدقائه. لم يخطر ببال أحد قط أن يشك في استعداده للتضحية بنفسه من أجل فكرته المختارة، ولكن لم يكن من السهل العثور على هذه الفكرة تحت جمجمة ثور المسك. لم يضحك على العديد من النظريات التي كنا نؤمن بها بشدة، لكنه كان يحتقرها بشدة وإخلاص.

لم يكن ثور المسك يحب المحادثات، وكان يفعل كل شيء في صمت، ويفعل بالضبط ما لا يمكن أن تتوقعه منه في تلك اللحظة.

لا أعرف كيف ولماذا أصبح صديقًا للدائرة الصغيرة التي كنت أنتمي إليها خلال إقامتي القصيرة في مدينتنا الريفية. أكمل موسكوكس دورة دراسية في مدرسة كورسك قبل ثلاث سنوات من وصولي. وكانت والدته، التي أطعمته بالفتات المجمعة من أجل المسيح، تتطلع إلى أن يصبح ابنها كاهنًا ويعيش في الرعية مع زوجته الشابة. لكن الابن لم يفكر في زوجته الشابة. لم يكن لدى فاسيلي بتروفيتش أدنى رغبة في الزواج. انتهت الدورة. ظلت الأم تسأل عن العرائس، لكن فاسيلي بتروفيتش ظل صامتًا واختفى ذات صباح جميل إلى أين لا يعلم الله. وبعد ستة أشهر فقط، أرسل إلى والدته خمسة وعشرين روبلًا ورسالة أبلغ فيها المرأة العجوز المتسولة أنه جاء إلى قازان ودخل الأكاديمية اللاهوتية هناك. كيف وصل إلى قازان بعد أن سافر أكثر من ألف ميل وكيف حصل على خمسة وعشرين روبل - ظل هذا مجهولاً. ولم يكتب ثور المسك كلمة لأمه في هذا الشأن. ولكن قبل أن يكون لدى المرأة العجوز وقت للابتهاج بأن فاسيا لها ستصبح أسقفًا في يوم من الأيام، ثم ستعيش معه في غرفة مشرقة بها موقد أبيض وتشرب الشاي مع الزبيب مرتين يوميًا، بدا أن فاسيا قد سقط من السماء - ظهر فجأة مرة أخرى في كورسك. فسألوه كثيرًا: ما هو؟ كيف؟ لماذا عاد؟ لكننا تعلمنا القليل. أجاب "مسك الثور" باختصار: "لم أتفق مع الأمر"، ولم يتمكنوا من الحصول على أي شيء آخر منه. ولم يقل أكثر من ذلك إلا لشخص واحد؛ "لا أريد أن أكون راهبًا"، لكن لم يحصل منه أحد على أي شيء.

كان الرجل الذي قال له "مسك الثور" أكثر من أي شخص آخر هو "ياكوف تشيلنوفسكي"، وهو رجل طيب ولطيف، وغير قادر على إيذاء ذبابة ومستعد لتقديم أي خدمة لجاره. كان تشيلنوفسكي أحد أقاربي في قبيلة بعيدة. التقيت في منزل تشيلنوفسكي بالبطل الممتلئ في قصتي.

كان ذلك في صيف عام 1854. كان علي أن أهتم بالعملية التي تم تنفيذها في مكاتب حكومة كورسك.

وصلت إلى كورسك في الساعة السابعة صباحًا في شهر مايو، مباشرة إلى تشيلنوفسكي. في ذلك الوقت، كان يعد الشباب للجامعة، وكان يعطي دروسًا في اللغة الروسية والتاريخ في سكنين للنساء، ولم يكن يعيش حياة سيئة: كان لديه شقة لائقة بها ثلاث غرف في المقدمة، ومكتبة كبيرة، وأثاث منجد، والعديد من الأواني. من النباتات الغريبة وكلب البلدغ، صندوق، بأسنان مكشوفة، وصخب غير لائق للغاية ومشية تشبه قليلاً الكانكان.

كان تشيلنوفسكي سعيدًا للغاية بوصولي وجعلني أتعهد بالبقاء معه بالتأكيد طوال مدة إقامتي في كورسك. كان هو نفسه يقضي اليوم كله عادةً وهو يركض لحضور دروسه، وكنت إما أزور الغرفة المدنية أو أتجول بلا هدف حول توسكاري أو البرلمان. لن تجد الأول من هذين النهرين على العديد من خرائط روسيا، والثاني يشتهر بجراد البحر اللذيذ بشكل خاص، لكنه اكتسب شهرة أكبر من خلال نظام القفل المبني عليه، والذي استوعب رؤوس أموال ضخمة دون تحرير سيماس من سمعته باعتباره نهرًا "غير مناسب للملاحة".

قصة "ثور المسك" للكاتب إن إس ليسكوف، باعتبارها انعكاسًا للحياة الاجتماعية للمجتمع الروسي في الستينيات والقرن التاسع عشر

تميزت الحياة الاجتماعية والأدبية لروسيا في ستينيات القرن الماضي بواحد من أهم الأحداث في تاريخ المجتمع الروسي. عانت القوى التقدمية في ذلك الوقت من انقسام أيديولوجي لا تزال عواقبه محسوسة حتى يومنا هذا. انقسم المعسكر الديمقراطي العام للشعب الروسي إلى الليبراليين المعتدلين والديمقراطيين الثوريين. وعلى الرغم من اشتراك الأهداف، فإن وجهات النظر حول تنمية المجتمع، وبالتالي طرق تغييره، كانت متعارضة تماما.
وإذا كان الديمقراطيون ذوو العقلية الثورية يدعون إلى التحول الثوري في كل شيء وكل شخص، فإن الليبراليين المعتدلين كانوا يميلون إلى المسار التطوري لتحسين الحياة. وكان أبرز دعاة هذين المعسكرين الديمقراطيين مجلتي: Sovremennik وOtechestvennye zapiski. حتى وقت قريب، كان تقييم هذه الاتجاهات لا لبس فيه تمامًا: فقد كان يُنظر إلى التطلعات الثورية لإعادة تنظيم العالم على أنها التطلعات الحقيقية الوحيدة في الحياة العامة، وتبين دائمًا أن تعبيراتها الأدبية والصحفية كانت "أكثر صحة" وكانت الأكثر تقدمًا. من وجهات النظر الأخرى حول التاريخ وطرق تغييره.
منذ زمن M. E. Saltykov-Shchedrin، فإن لقب "الليبرالي" حتى يومنا هذا يحمل معنى ظاهرة اجتماعية لا تستحق، متجذرة في الارتداد الرجعي. في الوقت نفسه، باستخدام هذا المصطلح، الدعاية في الستينيات. في الحماسة الجدلية، تجاهلوا تمامًا معناه الحديث (في ذلك الوقت) لـ "التدرجي"، أي الشخص الذي لم يشارك وجهات النظر حول المسار المتسارع لتنمية المجتمع. في بعض الأحيان، كان الاستخدام المبالغ فيه بشكل مبتذل لمصطلح "الليبرالي" و"المعتدل" يعني بشكل مباشر العيش "الرجعي" بمبدأ "فيما يتعلق بالخسة". مثل هذا الارتباك غير المقبول بين المفاهيم المختلفة تحت نفس المصطلح قد حجب الأهداف الديمقراطية الإيجابية لليبراليين المعتدلين (ولا سيما آي إس ليسكوف) في الستينيات، مما جعلهم على قدم المساواة مع أصحاب الأقنان الرجعيين الرجعيين.
استحوذت المعارك الجدلية التي اندلعت فيما يتعلق بالانقسام الناشئ على جميع طبقات التفكير في المجتمع الروسي. كان على "المعاصرة" أن تجري جدلاً مع "روسكي فيستنيك"، ومع "أوتيشستفيني زابيسكي"، ومع "موسكوفسكي فيدوموستي"، ومع العديد من المنشورات الدورية الأخرى. مرة أخرى، وجدت أصوات كتاب ومنتقدي "التدرجيين" أنفسهم على نفس الجانب من الحاجز مع الرجعيين الكاملين (ن.ن. كاتكوف، وما إلى ذلك)، مما أدى إلى تفاقم الموقف السلبي للجمهور تجاه الليبراليين المعتدلين.
لم يتم إنقاذ الموقف حتى من خلال حقيقة أن صحافة من يسمون بالليبراليين (وكان إن إس ليسكوف مرتبطًا على وجه التحديد بهذا الجناح من الفكر الاجتماعي) أظهرت نفسها من أفضل الجوانب: الحجة المقنعة، والقدرة على الاعتماد على الحقائق الحقيقية الحياة الاجتماعية، وثبات وثبات الحقائق التي يتم الدفاع عنها، والفكاهة.
إن مصير ليسكوف هو أنه يأتي إلى الخيال من الصحافة، من خلال التقلبات الصعبة لمصيره. الأحداث المرتبطة بـ feuilleton "بضع كلمات عن أطباء تجنيد الحضور" (الطب الحديث. 1860 ن 36) تحت الاسم المستعار فريشيتس ومقال "أطباء الشرطة في روسيا" ، ن 48 ، 1860 ، تؤثر بشكل مباشر وسلبي تمامًا على المصير من الكاتب. (كما حدث لاحقًا مع المقالة سيئة السمعة حول حرائق سانت بطرسبرغ).
كصحفي وناقد، ترك N. S. Leskov إرثا صحفيا كبيرا ورائعا: على وجه الخصوص، مقالات عن الأهمية الاجتماعية للأدب والفن؛ عن الأدب الروسي. عن المسرح والرسم. صور ومذكرات أدبية مختلفة.
وفي النزاع بين الديمقراطيين الثوريين والليبراليين المعتدلين، شارك N. S. Leskov بدور نشط. مقالته "حول الاتجاه الرائع ولكن غير المفيد لبعض الكتاب المعاصرين" في مجلة "الخطاب الروسي وموسكوفسكي فيستنيك" الأسبوعية، 1861، العدد 52 (اسم مستعار ف. بيريسفيتوف) تهدف إلى "العدمية" في بعض خطابات سوفريمينيك لقد كشفت المجلة بشكل خطير عن "الشعبوية" الزائفة المثالية وعدم قدرة وإحجام الناشرين الأفراد في ذلك الوقت عن الخوض في جوهر القضايا المطروحة، مما تسبب في رفض فوري وحاد من مجلة "الكلمة الروسية"، والنشاط الصحفي. لاحظ تشيرنيشيفسكي أن ليسكوف نفسه في "مذكرات الوطن" في مخطوطة "المجموعة الثانية" "الجمال الجدلي" في "قائمة الأشخاص الذين مقالاتهم الجدلية ضد سوفريمينيك (...) يسعد سوفريمينيك أن يضعها على صفحاته."
لم تكن آراء إن إس ليسكوف، باعتباره "تدرجيًا"، مبنية على الإطلاق على استنتاجات تأملية حول تطور المجتمع والأحلام الطيبة، ولكنها بنيت على أمثلة من الحياة والفطرة السليمة والمعرفة الحقيقية لروسيا. والآن لا يسع المرء إلا أن يأسف لأن الجمهور، الذي أعمته جاذبية العبارات وسطوع الكرنفال لنوايا الديمقراطيين الثوريين، لم يتمكن من تمييز "الثمار" الحقيقية لهذا المسار. يشار إلى أن الحياة التي قدمت الغذاء لإبداع الكاتب أكدت فقط ما كان يتحدث عنه ليسكوف الدعاية.
كانت الأفكار الفنية والأحداث الحقيقية على اتصال. يعد أدب N. S. Leskov بمثابة محك حقيقي للواقع، حيث يسلط الضوء ويؤكد على تلك النقاط الأساسية التي استندت إليها آراء الكاتب حول الوضع في مجتمعه المعاصر.
بالنسبة للمجتمع ككل، فإن الأهمية الفلسفية للتمثيل الفني ومعرفة الواقع تبدو دائمًا بمثابة مستوى أعلى من فهم الوجود من الصحافة العملية من حيث الاستجابة للأحداث. كل شيء مؤقت، عشوائي، غير نمطي، يقع في منظور الصحافة، يجب أن يجتاز اختبار الزمن، وفقط بعد المرور عبر بوتقة التجسيد الفني، يتبلور في صور تخلق هذا الزمن أو ذاك، هذا العصر أو ذاك. يبقى فقط الأساسي والنموذجي.
إن الفلسفة النظرية للدعاية حول ظاهرة ونفس الظاهرة تنعكس من خلال وسائل الفن يُنظر إليها بشكل مختلف ولها معاني مختلفة. لا يمكن إخفاء زيف الحجج والاستنتاجات غير الصحيحة في العمل الفني عن طريق الأخلاق والقياسات المنطقية النظرية الأخرى.
كونه مبدعًا حقيقيًا، تمكن ليسكوف، بالفعل في مرحلة مبكرة نسبيًا من عمله، من إظهار الحالة الحقيقية فنيًا في مجال الأنشطة الثورية والثورية الزائفة في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر. لم تتم كتابة رواية "في أي مكان" و"على السكاكين" بعد، ولكن في عام 1863 ظهرت قصة "ثور المسك" أمام القارئ (يعرّف ليسكوف نفسه هذا العمل بأنه قصة). بطل العمل فاسيلي بتروفيتش بوغوسلوفسكي (الملقب بـ "ثور المسك") هو رجل ذو مبادئ أخلاقية عالية. لتوضيح ذلك، يقدم الكاتب عدة حلقات لهجية مميزة في نسيج السرد، حيث يتم الكشف بشكل كامل عن سمات ثور المسك مثل الحشمة والصدق والصراحة والشعور بالرحمة تجاه الناس (مشهد الصراع بين ثور المسك والبارشوك في ملكية نبيلة؛ لقاء البطل مع مجموعة من الأطفال اليهود الصغار -المجندين).
معنى حياة بوجوسلوفسكي هو خدمة الناس: "... شعبي، شعبي! ماذا لن أفعل من أجلك؟.. شعبي، شعبي! ماذا لن أعطيك؟.. - بهذه الكلمات. " يحدد فاسيلي بتروفيتش في الفصل الثالث غرضه الأخلاقي والمعنوي.
تقليديا، يميل الباحثون إلى النظر إلى صورة ثور المسك كنوع من تكتل عامة الشعب، ورائد الثوريين، الذين لم يدركوا بعد المسار "الصحيح" للنضال من أجل حرية وسعادة الشعب، وبالتالي يفشل في طريق الوعظ الفردي. من هذا الموقف، يعتبر كل من B. Yu. Troitsky و I. V. Stolyarova صورة ثور المسك. أعطت الباحثة الأخيرة، بالاعتماد على استنتاجات علماء الأدب الذين سبقوها، جوهرًا معينًا لخصائص بوغوسلوفسكي، معبرًا عنها بإيجاز في أطروحتين: أولاً، ثور المسك هو حامل للإنسانية والثورية.
غريب: إذا كان هذا زوجًا ترابطيًا، فإن الصراع بين المفاهيم الأخرى في روح البطل يقوده إلى وفاته؟
فيما يتعلق بهذا المزيج، ما يتبادر إلى الذهن هو الحادث الذي وقع أثناء لقاء ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين مع الوزير والخبير الخرافي آنذاك إيفان إيفانوفيتش ديميترييف في نادي موسكو الإنجليزي، عندما أشار آي آي ديميترييف للشاعر إلى غرابة مزيج الكلمات باسم "نادي موسكو الإنجليزي" الذي ضحك عليه أ.س. بوشكين وأجاب: "وهناك شيء أغرب يا صاحب السعادة:" الجمعية الإنسانية الإمبراطورية ".
يأتي هذا النوع من الارتباك المصطلحي والتحول الدلالي العميق من زمن كان فيه كل شيء جيد وتقدمي يُنسب فقط إلى كلمة "ثورة" وما إلى ذلك، وكل شيء سلبي إلى متضاداتها.
الأطروحة الثانية: المأزق الأيديولوجي الذي يعيشه البطل ثم انتحاره. ينصب التركيز في هذه الأطروحة على المأزق الأيديولوجي الذي يعيشه البطل نفسه، ويغض الطرف عن مأزق أفكار "نفاد الصبر" الثوريين، أي. الطريق المسدود للفكرة العامة المتمثلة في استخدام الثورة لتلك اللحظات التاريخية التي يكون فيها التطور ضروريًا لصالح القضية. وفي الحقيقة، تجدر الإشارة إلى أن الواقع الروسي عرف أيضًا تطرفًا آخر في اختيار وسائل التنمية الاجتماعية، وهو ما يسمى بنظرية المنفعة الصغيرة، وكذلك نظرية الأنانية المعقولة عند الماديين الفرنسيين. القرن الثامن عشر - هولباخ، وهلفيتيوس، وديدرو، وكان تشيرنيشيفسكي بارعًا وواعظًا لهم. ما هو الأسوأ بالنسبة للمجتمع - الثورة المستمرة للواقع أو التركيز المستمر على التطور - من الصعب الحكم عليه، على الرغم من أن ثمار الاضطرابات الثورية في القرن السابع عشر يتردد صداها في القرن الحادي والعشرين. وليس من قبيل الصدفة أن هناك الآن ميلا في بعض دوائر المجتمع إلى رؤية جذور كل مشاكل عصرنا في الثورية غير المعقولة التي تأتي من الديمقراطيين العاديين. من السهل من الناحية الموضوعية، من أعالي عصرنا، أن نحكم على مواقف مفكري القرن الماضي، لكن لا تحكموا حتى لا يُحكم عليكم. ولكن كدرس تحذيري من المبالغة في ذلك، لم يفت الأوان بعد لقبول ذلك.
من الصعب عدم الاتفاق مع بيان N. S. Leskov حول وجود الفطرة السليمة في أعمال النقاد الأدبيين في ذلك الوقت: "بالنسبة لنا، ربما انتهى الأمر مع بيلينسكي... كان دوبروليوبوف وبيساريف قابلين للقراءة للغاية، لكنهما كانا" عرافين "المنطق السليم والعقل"، بالطبع، لم يكونا كذلك."
في رأيي، فإن الاستنتاج حول مواضيع كفاح ثور المسك (في صورة ألكساندر إيفانوفيتش، مثل هذا الخصم) يتم تحديده من قبل الباحثين بشكل متحيز. إحدى الحجج للدفاع عن الطبقة الرأسمالية الناشئة، كقوة لا يستطيع الفرداني ذو العقلية الثورية بوجوسلوفسكي مواجهتها، هي الاقتباس من رسالته إلى مؤلف القصة: "... ليس هناك مكان تذهب إليه. كل شيء. " الأمر نفسه في كل مكان. لا يمكنك القفز فوق ألكساندروف إيفانوفيتش».
نعم، تشكل الرأسمالية، بقبضتها الخانقة على رجل الأعمال، تهديدًا معينًا للأحلام الطيبة لـ "صانعي السعادة" للبشرية، لكن لم يكن من الممكن في أي من الأعمال أن نواجه محاولة من قبل علماء الأدب، بالاعتماد على السرد لتحليل الأهداف التي كان يسعى إليها ثور المسك والمخاطر التي يتوقعها. لكن الكاتب يجيب بشكل مباشر على السؤال المطروح في الفصل الثالث، في المونولوج البرنامجي للشخصية الرئيسية:
"... ستأتي أيام مضطربة أيها المضطربون. لا تستطيعون أن تتأخروا ساعة واحدة لئلا يأتي أنبياء كذبة، وأسمع صوتهم الملعون والمكروه باسم الشعب فيقبضون عليكم ويهلكونكم. .."
لم يتمكن عالم نفس ومصمم ماهر مثل I. S. Leskov من التعامل مع النص الخاص به بلا مبالاة ودون أي غرض، ووضعه في فم قليل الكلام وأخرج فاسيلي بتروفيتش مونولوجًا طويلًا نسبيًا بأسئلة روحية صادقة ومؤلمة.
حتى وقت قريب، كان موضوع الوصمة (ولا يزال في بعض الأحيان) هو فئة المستغلين، ويترتب على ذلك بشكل عضوي للغاية أن بطل القصة، عندما واجه الممثلين الأوائل لرأس المال، خسر أمامهم بحكم الأمر الواقع. "يجد نفسه في مأزق أيديولوجي، كونه شخصًا صادقًا ومتكاملًا، ينتحر". - يكتب I. B. Stolyarova، غض الطرف عن حقيقة أن فئات "الصدق" و "نزاهة الشخصية" هي مفاهيم الأخلاق، ومع الأيديولوجية، يمكن أن تكون في أقطاب مختلفة من الروح البشرية. هناك أمثلة كثيرة على الانحطاط الأخلاقي، ولكن بمبادئ أيديولوجية قوية للغاية. علينا أن نتحدث عن عدم اتساق المثل الأخلاقية على أساس المعتقدات الأخلاقية لثور المسك وألكسندر سفيريدوف، ولكن ليس عن معارضتهم الاجتماعية. ليس لدى سفيريدوف أي خوف مما يعادل بالنسبة لثور المسك الجحيم الناري: "الأنبياء الكذبة القادمون" مع "باسم الشعب" الذين يحاصرون الناس ويدمرونهم.
بالإضافة إلى هذه المقاربات السوسيولوجية لقصة "ثور المسك"، يشير جميع الباحثين، دون استثناء، إلى الكمال الفني للعمل. هذا لا يمكن إنكاره. الفصل الرابع عبارة عن مقالة أصلية ومستقلة تمامًا عن المدن الرهبانية في مقاطعة أوريول، حيث لا ينقل الكاتب بلوحة لغوية غنية مظهر الأماكن المقدسة فحسب، بل ينقل أيضًا روح وجمال الطبيعة المحيطة.
يقوم مبتدئو أحد الأديرة بسرد قصصهم بطريقة شبه فولكلورية عن المغنيات العجيبات، عن اللصوص، كلامهم يشبه كلام الشخصيات الخيالية التي ظهرت في العالم الحقيقي وسحرت الراوي في طفولته. على طول الطريق، تجدر الإشارة إلى ميزة فنية أن السرد بضمير المتكلم هو أحد أصعب الأشكال، إلى جانب skaz، الذي طوره ببراعة N. S. Leskov.
إن مونولوجات وحوارات ثور المسك في الفصل الثالث لا تضاهى في قوتها التعبيرية؛ ففي هذه الأفكار والمعاناة، ينكشف زاهد خدمة الناس.
في زخرفة النوع للقصة، لم يتجاهل N. S. Leskov الرسائل، والأمثلة التي لا تخدم فقط كمثال ممتاز لجمال المقطع (الفصل 10)، ولكنها تعمل أيضًا على الكشف بشكل أعمق عن المفهوم الفني والأيديولوجي للقصة. العمل (الفصل 12).
يصبح هذا الإتقان الأسلوبي للمؤلف أكثر أهمية إذا لم ننسى أن قصة "ثور المسك" هي عمل بداية مسيرة ليسكوف الإبداعية ككاتب. سيظل يخلق أشكالًا أدبية كبرى، ولا يزال "الحاجز الأيقوني" الرائع للصالحين في المقدمة، وبالتالي سيترك ليسكوف أحد الآثار المهمة في الأدب الروسي، ويقف، من حيث عمق الكشف عن الشخصية الوطنية الروسية، بحق على قدم المساواة مع هؤلاء الكتاب العظماء ومعاصريه مثل F. M. Dostoevsky و L. N. Tolstoy.

-----------
Gorelov A. A. Leskov والثقافة الشعبية. ل.، 1988. ص 54-60؛
هناك مباشرة. ص 85؛
Leskov N. S. الأعمال المجمعة. في 5 مجلدات، ط2، م، 1981. ص 24؛
ترويتسكي ف. ليسكوف فنان. م، 1974؛ Stolyarova I. V. بحثًا عن المثالية. الإبداع ن.س. ليسكوفا. ل.، 1978؛
A. S. بوشكين في النكات. مر. 1990. ص 7؛
Leskov N. S. داء الكلب الأدبي - النشرة التاريخية، 1883، T. XII، ص 155-156؛
مجموعة ليسكوف إن إس. مرجع سابق. في 5 مجلدات، ط 2، 1981، ص 56؛
هناك مباشرة. الصفحة 24؛
Stolyarova I. V. بحثًا عن المثالية. إبداع إن إس ليسكوف. ل.، 1978. ص 47.
----------
مراجع:

1. Leskov N. S. الأعمال المجمعة. في 5 مجلدات T.2. م، 1981.
2. ليسكوف إن إس عن الأدب والفن. ل.، 1984.
3. جوريلوف أ.ن.س ليسكوف والثقافة الشعبية. ل.، 1988.
4. A. S. بوشكين في النكات / شركات. إل ريتوف. غوركي-ن. نوفغورود. 1990.
5. Stolyarova I. V. بحثًا عن المثالي. إبداع إن إس ليسكوف. ل.، 1978.
6. ترويتسكي ب. يو ليسكوف. م، 1974.