الجبهة اليسرى للفن. LEF (الجبهة اليسرى للفن)

الجمعية الأدبية والفنية. تم إنشاؤها في موسكو في نهاية عام 1922. كان أعضاء LEF من الشعراء (N.N Aseev، V.V Kamensky، S.I Kirsanov، P.V Neznamov، وما إلى ذلك؛ حتى عام 1927 - B.L. Pasternak)، وفنانين (A.M. Rodchenko، B.F Stepanova، V.E. Tatlin، إلخ.) والنقاد والمنظرين ومعلمي VKHUTEMAS-VHUTEIN (B.I. Arvatov، O.M. Brik، N.F Chuzhak، V.B Shklovsky، B.A. Kushner، A.M. ترأس الجمعية V.V. ماياكوفسكي. كانت شخصيات السينما قريبة من LEF (S. M. Eisenstein، Dziga Vertov، L. V. Kuleshov، E. M. Shub). كان على مقربة من LEF V. Shklovsky، الذي كان حينها مُنظرًا لـ OPOYAZ (جمعية دراسة اللغة الشعرية).

طرح منظرو LEF نظرية الفن باعتباره «بناء الحياة»، ونظرية «النظام الاجتماعي» (الفنان ليس إلا «سيدًا» ينفذ مهام طبقته)، وكذلك «ثورة الشكل» " (وبالتالي إنكار الوظائف الفنية والمعرفية للفن، والتقليل من التراث الكلاسيكي، والبحث الشكلي). اعتبرت LEF أن مهمتها الرئيسية هي الدعاية للشيوعية بين الفنانين وتوحيد الثوريين برنامج سياسيمع الأفكار فنيالطليعة. ركزت LEF على الشباب الأدبي والفني، مؤمنة بإخلاصهم لأفكار الثورة والطليعة. لم يتم تصور المطالب المستقبلية لثورة الشكل الفني على أنها تغيير النظام الأدبيوالآخر، ولكن كجزء من النضال الاجتماعي للمستقبليين. لقد ربطها أكثر أتباع المستقبلية حماسة بشكل مباشر بالماركسية.

إذا كان الفنان مجرد منفذ رئيسي لـ "النظام الاجتماعي" لطبقة معينة من عصر معين، فمن الطبيعي أن يكون فن العصور الماضية ملكًا للماضي. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لمنظري ليف، كان كل الفن القديم منخرطا في "انعكاس الحياة اليومية"، في حين تم استدعاء الفن الثوري لتحويل الحياة. "إن البروليتاريا لا تستطيع ولن تستطيع استعادة الأشكال الفنية التي كانت بمثابة أدوات عضوية للتاريخ الذي عفا عليه الزمن النظم الاجتماعية"، - أعلن ب. أرفاتوف بفخر.

دعت LEF إلى إنشاء أعمال نفعية لها وظيفة محددة. ساهم برنامج فن الإنتاج الذي طرحته LEF في ظهور السوفييت فنيتصميم. من خلال الجمع بين المستقبل والابتكار بروح البروليتولت، توصلوا إلى فكرة رائعة للغاية تتمثل في إنشاء نوع من الفن "الصناعي"، الذي كان من المفترض أن يؤدي في المجتمع الوظيفة النفعية المتمثلة في توفير جو مناسب إنتاج المواد.

كان يُنظر إلى الفن على أنه عنصر من عناصر البناء الفني، خاليًا من الشخصية والخيال وعلم النفس وما إلى ذلك. نفى العديد من أعضاء LEF الأنواع التقليدية فنيالإبداع (بما في ذلك اللوحة الحامل V الفنون الجميلة، الخيال الفني في الأدب، والذي يتعارض عمليا مع أعمال شعراء LEF، وقبل كل شيء ماياكوفسكي)، على النقيض منهم مع الوثيقة، ما يسمى. "أدب الحقيقة". نشرت الجمعية مجلتي "LEF" (1923-1925) و"LEF" الجديدة (1927-1928) تحت رئاسة تحرير ماياكوفسكي.

خلال فترة "الجبهة اليسارية الجديدة"، دافعت الجبهة اليسارية للفن عن نظرية "أدب الحقيقة"، وطرحت الحاجة إلى "تطوير أساليب لتسجيل الحقائق بدقة". تضع LEF "أدب الحقيقة غير الخيالي" "فوق الخيال الخيالي". يعتقد O. Brik، على سبيل المثال، أن "الناس يفضلون التواصل الضعيف حقائق حقيقيةفي كل واقعهم من التعامل مع حسن البناء بناء المؤامرة" صحيح أنه في تصريحات أخرى، يضطر LEFs إلى الاعتراف ببعض الحاجة إلى اختيار الحقائق، لكن مشكلة معيار الاختيار هي مشكلة رؤية الكاتب للعالم، ومعايير الممارسة الثورية تسقط تمامًا عن اهتمامهم. أثناء الدفاع عن "الواقعية"، عارضت LEF الخيال وضده فني"الخيال" و"العفو" فقط المقالات الصحفية الموضعية والمذكرات والمذكرات والأدب "الوثائقي" المماثل.

اعتقد "عمال" "الجبهة اليسارية" (تمامًا مثل "عمال" بروليتكولت و"الجبهات" الأخرى الذين كانوا يتجادلون معهم باستمرار) أنه من الممكن إجبار الفن على التخلي عن الأنواع الراسخة تاريخيًا باستخدام نفس الأساليب تقريبًا التي أجبرت الفن على التخلي عن الأنواع التاريخية. الرأسماليون للتخلي عن الملكية الخاصة. إذا كانت هناك “ديكتاتورية البروليتاريا” في المجتمع، ففي الفن، كما جادل اليساريون، لا بد من وجود “ديكتاتورية الذوق”.

تحدث المستقبليون الإيطاليون ذات مرة عن الفن القائم على الديكتاتورية. لقد حلموا بفن جديد، لكنهم خلقوا أيديولوجية تخدم الفاشية. "لقد استفدنا من بعض شعارات المستقبل الإيطالي وبقينا مخلصين لها حتى يومنا هذا"، اعترف بريك في عام 1927. وكشعار مناسب للاستخدام، استشهد ببيان ت.ف. مارينيتي، المنظر المستقبلي: "... نريد أن نشيد بالحركة الهجومية، والأرق المحموم، والخطوة الجمبازية، والقفزة الخطيرة، والصفعات والقبضات".

"صفعة على الوجه وضربة بقبضة اليد" أصبحت راسخة في "مخزون" LEF. وفي حرصهم على حراسة نقاء صفوف الأدب البروليتاري، اعتبروا أن من واجبهم المشرف أن يوجهوا "صفعة على الوجه" في الوقت المناسب لأولئك "الذين يحاولون القيادة... من خلال أبواب "فنية" سيئة الحراسة... من كل باب". عطوف فنيالانتهازية." وهكذا قابلت LEFs "الحسد" لـ Y. Olesha وقصص M. Zoshchenko وروايات A. Tolstoy والعديد من الأعمال الأخرى التي لم تتوافق مع نظريات LEF بـ "صفعة على الوجه ولطمة على الوجه". قبضة."

نثر LEF، كقاعدة عامة، "مصنوع" وفقًا لنظريات "الجبهة اليسرى"، وبالتالي فهو قليل القيمة الفنية، قليل الاهتمام، وقد تم نسيانه الآن بحزم وبحق. (على سبيل المثال، "المسافر غير المسافر" بقلم بريك، و"التذبذبات غير المبللة" لكوشنر، وما إلى ذلك). ويمكن قول الشيء نفسه عن الدراماتورجيا. مسرحيات تريتياكوف، وهي رسم توضيحي لنظريات LEF، تبدو (أو بالأحرى، ستبدو إذا توصل شخص ما إلى فكرة إعادة إصدارها أو عرضها) مثل gobbledygook المضحك.

في منتصف عام 1928، أدرك ماياكوفسكي أخطاء LEF، وترك الجمعية التي كانت موجودة حتى عام 1929، عندما تم تحويلها، بمبادرة من ماياكوفسكي، إلى REF (جبهة الفنون الثورية). أثرت نظريات الجبهة اليسرى للفن على أنشطة VKHUTEMAS و INKHUK.

خلاصة

حول موضوع "المجموعات والمجلات الأدبية"

مكتمل:

طالب في السنة الأولى

بواسطة نظام معلومات الصناعة

دينيسكين نيكولاي فاليريفيتش

تم الفحص:

فافيلينا.S.V

إس إليك 2015

أنا. مقدمة

ثانيا. الجزء الرئيسي

1. المجموعات الأدبية في العشرينات.

2. LEF (الواجهة اليسرى للفن)

3. "التمرير"

4. البناء، أو LCC

ثالثا. خاتمة

رابعا. قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

قررت اختيار هذا الموضوع لأنني كنت مهتمًا بمعرفة الكثير عن المجموعات الأدبية في القرن العشرين. لأن يؤثر هذا الموضوع على المادة الأدبية التي قمت بتغطيتها. كنت مهتمًا أيضًا بمعرفة ما يطلق عليهم ومن هم منظمون ومن هم الأعضاء.

المجموعات الأدبية في العشرينات.

قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) "بشأن سياسة الحزب في مجال الخيال" (يونيو 1925). العملية الأدبيةفي العشرينات، خاصة بعد وفاة لينين في عام 1924، تقليص السياسة الاقتصادية الجديدة، إضعاف العلاقات بين كتاب متروبوليس والنظام الفرعي للمهاجرين في الأدب الروسي - نفس "برلين الروسية"، باريس، براغ، هاربين - تميز بالحفاظ على الانقسامات الطبقية للكتاب، والتي غالبًا ما يتم فرضها من أعلى، وتقسيمهم إلى "بروليتاريين"، و"فلاحين"، و"كومسومول"، و"رفاق مسافرين"، و"مهاجرين داخليين"، وما إلى ذلك.

من المعروف أنه في مجال سياسة الكنيسة في ذلك الوقت، استمر الهجوم على مؤسسة البطريركية، والإلحاد الشرس لـ "اتحاد الملحدين" بقيادة إ.م. ياروسلافسكي. بعد وفاة البطريرك تيخون في أبريل 1925، لم يتم انتخاب بطريرك جديد، وتم نفي العديد من الكهنة إلى سولوفكي، وكان وضع الفلاحين في القرية، وهو مصدر آخر لتسييس الحياة، غير مستقر: بدا الأمر كذلك سمحت السياسة الاقتصادية الجديدة والسوق للفلاح بالثراء وتطوير الاقتصاد، ولكن كان الأمر يستحق توظيف عامل موسمي واحد على الأقل، وامتلاك حصانين، وامتلاك شيء أكثر تعقيدًا من المحراث العادي، ووجد المالك نفسه في "فئة" الكولاك."

استمرت حالة عدم اليقين وعدم اليقين المماثلة في مجال السياسة الثقافية. من ناحية، بقي العداء تجاه "الفن البرجوازي"، تجاه الهجرة، ومن ناحية أخرى، كان هناك جو من المواقف الإيجابية، وإن كانت غامضة، تجاه مختلف أنواع المجموعات الفنية التي رفضت رعاية الحزب. تم الحفاظ على مجموعة متنوعة من جمعيات الكتاب وإعادة تشكيلها. من بينها يمكن تمييز المجموعات التالية، المذكورة باستمرار إما فيما يتعلق بـ V. Mayakovsky، أو فيما يتعلق بـ A. Platonov أو N. Zabolotsky:

LEF (الجبهة اليسرى للفن)

LEF (الجبهة اليسرى للفن)، وتتكون بشكل رئيسي من؛ والشعراء والمنظرين للمستقبلية ما قبل الثورة بقيادة V. Mayakovsky، O. Brik، V. Arbatov، N. Chuzhak، V. Kamensky، A. Kruchenykh وآخرين نشأت في عام 1922 وكانت موجودة في نزاعات وصراعات مع البروليتاريا. كتاب الفلاحين وغيرهم - حتى عام 1928. لفترة قصيرة، كان B. L. Pasternak عضوا في Lef. ودعا منظرو هذه الحركة إلى اتحاد الفنون؛! ومع الإنتاج، عززت وظائف "بناء الحياة" في الفن الإيمان التقدم التقنيوفي الفن "أدب الحقيقة" ، تم إلغاء التقارير الصحفية وتحرير الوثائق بدلاً من الخيال باعتبارها من بقايا الماضي. بالنسبة للليفونتانيين، يعتبر البروليتكولتس تجسيدًا للواقعية القديمة، "يضعون رقعًا على معطف بوشكين الباهت"، ويكررون "الجنرالات الكلاسيكيين". في "أوامره لجيش الفنون"، دعا ماياكوفسكي أحيانًا، من أجل البرنامج، إلى عقيدة التدفق، إما "الرصاص على جدران المتاحف"، أو "مجرفة الخرسانة المسلحة" في السماء، أو رفض بشكل عام أي مبدأ شخصي وحميم في الإبداع: "الشوارع لنا، والمربعات هي لوحاتنا".

"يمر"

"PASS" - مجموعة أدبية ماركسية نشأت في موسكو في 1923-1924، ونمت بسرعة في 1926-1927، وكان لها قاعدة نشر على شكل مجلة "كراسنايا نوف" ومجموعات "بيريفال" (نُشرت حتى عام 1929) . كان القائد غير الرسمي لـ "بيريفال" هو الناقد أ.ك. فورونسكي (1884-1943)، وضمت المجموعة (أو كانت قريبة منها) أ. Kataev، A. Malyshkin، M. Prishvin وآخرون دافعوا عن حرية الكتاب من "النظام الاجتماعي" الاستبدادي المفروض، ودافعوا عن حق المؤلف في اختيار موضوع، وهو النوع الذي يتوافق مع فردية المبدع، حارب. ضد "الفن الخاضع للرقابة" المعياري الذي أكده أتباع الأدب البروليتاري. قصائد شعراء بروليتكولت لـ A.K. Voronsky هي "مزامير حمراء" ، وليست أدبًا جديدًا على الإطلاق ، ولكنها طبعة جديدة لـ I. Severyanin، K. Balmont. كل هذا جذب المثقفين إلى "The Pass". بالنسبة للبيريفاليين، الصورة الفنية أعلى بكثير، وأكثر تعقيدًا، ومتعددة القيم من أي فكرة أو مخطط مجرد، حتى المعلن عنه بصوت عالٍ. الصورة المفضلة للمنظر "الراكب" د. جوربوف في كتابه "البحث عن جالاتيا" (1929) هي الحورية القديمة جالاتيا، التي ولدت كنحت متحدة مع المادة عن طريق "تحريرها" من الكتلة من الرخام، ويقطع من الكتلة كل شيء غير ضروري وعرضي. يتنبأ الفنان بمشروع، منحوتة خيالية، مثاله للجمال في كتلة رخامية عديمة الشكل، خشنة، غبية، يؤمن بشدة بصورته، وبعد ذلك، بعد عمل الإضاءة، "يلتقي" بالصورة صورة. إنه لا يخلق، بل يبحث عن شخصية سحرية. بعد هزيمة التروتسكية، تم استبعاد أ.ك. فورونسكي من حزب "بيريفال"، المتهم باتباع نهج غير طبقي ومبالغ في التاريخ في الفن، وعبادة الجمال، وعدم الإيمان بإمكانية ولادة عصر جديد. تم حل الفن الطبقي باعتباره "منظمة رجعية".

لماذا مُنح الفن اليساري مثل هذا الوقت القصير في بلد الثورة المنتصرة؟ "مسرح." قررت الإجابة على هذا السؤال بالانتقال إلى تاريخ LEF ورومانسيتها العابرة مع النظام السوفيتي.

اعتذار الوثيقة: LEF وTeatr.doc

نشأت مجموعة "LEF" (الجبهة اليسرى للفنون) في عام 1923 وجمعت لفترة وجيزة فلاديمير ماياكوفسكي وأوسيب بريك ونيكولاي آسيف وبوريس أرفاتوف وفيكتور شكلوفسكي وسيرجي تريتياكوف تحت سقف واحد. هذه هي أهمها الشخصيات، المستقبليون تمامًا والبروليتكولتست. وكذلك ألكساندر رودتشينكو، الذي عمل مع ماياكوفسكي على "Windows of GROWTH" وأغلفة مجلات "LEF"، والمهندس المعماري أنطون لافينسكي، وعالم اللغة نيكولاي تشوجاك. كلهم، بعد أن انضموا إلى LEF كحزب، قاتلوا بشراسة من أجل فن جديد.

تم اختراع LEF بواسطة ماياكوفسكي. بعد أن طلب من مفوضية التعليم الشعبية الإذن بتنظيم دار نشر في عام 1921، قرر في النهاية نشر مجلة تسمى "LEF" والتي أصبحت منصة لمناقشة الجماليات الجديدة. نشر أورغن ليف (تم نشره من عام 1923 إلى عام 1925، ثم من عام 1927 إلى عام 1928؛ المرة الثانية تحت اسم "نيو ليف") البرنامج على الفور. في المسرح هذه هي البنائية وليست " اللوحة الحامل"، سيناريو، وليس مسرحية، وزرة، وليس الأزياء التاريخية، مايرهولد، وليس ستانيسلافسكي. لقد صاغ ماياكوفسكي تواصلًا جديدًا بين المشهد والجمهور في مسرحية “لغز بوف”، المسرحية الثورية الأولى والرئيسية:

من فضلك اجلس ساكنا،
مستقيم أو مائل
ورؤية قطعة من حياة شخص آخر.
أنت تنظر وترى -
التسكع على الأريكة
العمة ماني
نعم العم فانيا.
ونحن لسنا مهتمين
لا عم ولا عمة -
سوف تجد العمات والأعمام في المنزل.
وسوف نظهر أيضا الحياة الحقيقية،
لكنها
في مشهد غير عادي
تحويلها إلى مسرح.

باختصار، أيديولوجية اللاويين هي إنكار خياليوازدراء "الفردية الإبداعية". من الناحية المثالية، يجب أن يكون كل شيء مفيدًا، بما في ذلك الفن. يُقترح أخذ حقيقة ووضعها على الورق دون معالجة أو بالأحرى دون امتصاص القوافي "المجانية" والصور "التعميمية". لنفترض أننا وصفنا تاريخ نبات معين، وليس تاريخًا مجردًا. كتب أوسيب بريك هذا في مقالاته في أواخر العشرينيات. يوضح ليفوفيت مشهور آخر - سيرجي تريتياكوف، الكاتب المسرحي، رفيق مايرهولد، أول مترجم لبريشت إلى اللغة الروسية - أن فن الحقيقة الجديد يجب أن يندمج مع علم الأحياء العلمي، ولا يتبع النظام المريح للرواية النفسية القديمة. "

إن عبور الصحراء في صفحات الرواية أسهل من جعل لجنة المنزل تضع صناديق القمامة على الدرج الخلفي.

نحن بحاجة إلى أن نتعلم رؤية الأشخاص والأشياء بعيون "إنتاجية"، يقرر تريتياكوف ويستخدم مادة وثائقية لكتابة المسرحية الفاضحة "أريد طفلاً" حول الحرية الجنسية في الجمهورية السوفيتية. وأخيرًا، يعلن فيكتور شكلوفسكي، مؤسس التحليل الشكلي في الأدب، ضرورة أن يكون لكل كاتب مهنة حقيقية احتياطًا.

"إن الانخراط في أدب واحد فقط لا يعني حتى ثلاثة مجالات، ولكنه مجرد استنفاد الأرض" -

يعلن ويوضح: كل فنان طموح يجب أن يمتلكه الموقف الخاصللأشياء، وهذا لا يعني «رؤية المؤلف»، بل القدرة على رؤية الأشياء «على أنها لا توصف». ويضيف شكلوفسكي أنه ليس من الضروري على الإطلاق أن يكون المؤلف ساذجًا، متفهمًا - لا شيء غريب الأطوار، وقد وصل إلى مدينة أجنبية. على العكس من ذلك: سيكون من الجيد معرفة كيفية ربط عقدة على حبل وأن تكون قادرًا على وصف هذه العملية. LEF هي دعوة لدراسة الحياة، لتكون "عين سينمائية"، كما فعل سيرجي تريتياكوف، الذي طور تقنية المقابلة الحيوية قبل وقت طويل من ظهور "الحرفي".

ورث حب ليفوف للواقع من خلال المسرح الوثائقي في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، والذي يجمع في نسخته الروسية بين الاجتماعية وإنكار الوظيفة الترفيهية للمسرح. بالنسبة لممارسة "دوكوفسكي" الحالية، فإن هذا الجزء من أيديولوجية LEF مهم، والذي يجذب نشاط المشاهد. إذا كان هناك شيء واحد تكرهه LEF في الفن القديم، فهو دور المراقب السلبي المفروض على الجمهور. يصرح كل من LEF ومؤلفي Theatre.doc الأكثر اتساقًا بالإيمان بالتفاصيل، في الالتزام الفوتوغرافي بحقيقة ما أو بمصفوفة الكلام لشخص معين.

ولكن هناك أيضا اختلافات.

كانت LEF، ممثلة بماياكوفسكي، ضد التقليد بأي شكل من الأشكال. Theatre.doc والدراما الجديدة بشكل عام لا ينفرون من مشاهدة "Aunt Manya and Uncle Vanya" - تقنية "حرفيًا" مناسبة جدًا لهذا الغرض. فضل الليفوفيون التقاط الأشياء والظواهر و"العقد على الحبل". Dokovtsy تذهب بين الناس.

المسرح الوثائقي بنسخته الروسية هو إرث الأجداد البريطانيين الذين اخترعوا «الحرفي» خلال سنوات رئاسة وزراء مارغريت تاتشر. في الواقع، Doc هو وجه الإنسانية الروسية الجديدة: فهو بديهي للإهانة، المدان ظلما، المضطهد من قبل القانون، والقتل ببراءة. وأن تكون إلى جانب المتضررين في روسيا اليوم يعني أن تكون ضد السلطات. كانت LEF مع أولئك الذين أطاحوا بالحكومة السابقة وقاموا ببناء حكومة جديدة.

الشكلية كما قيل

أصبحت الجماليات النقية، التي أعيدت تسميتها سريعًا إلى "الشكلية" المسيئة، سمة مهمة في LEF: في المجلة، تم انتقاد غوركي بسبب شكله القديم، وتم انتقاد بيلنياك لجهله بالواقع، واتهم فسيفولود إيفانوف بالسرقة الأدبية، و يتعرض أليكسي تولستوي وألكسندر فاديف للتنمر بكل بساطة. إدراك أنه بدون منظور لا يوجد صورة جديدةلكن بدون شعرية (فقط ليس "الأبيض الوردي"، كما يقولون في بيانهم) لا الأدب الجديد، تلتزم LEF بوضع مبادئ طليعية في الفن. ولكن خلفهم هناك دائما البراغماتية السياسية والطبقية.

من دليل "كيفية تصوير العرض التوضيحي":

إذا نظرنا إلى هذه الصورة من الزاوية الخاطئة، فإنها ستكون بمثابة عمل مناهض للثورة.

إذا تم تصوير مظاهرة، فقد تكون هناك عدة مهام.

لإظهار وفرة - فمن الأفضل أن تطلق النار من الأعلى، عموديا.

أظهرها التكوين الاجتماعي- ثم عليك تصويره من مسافة قريبة، واختيار الأماكن التي تتحدث فيها ملابس الأشخاص عن مهنتهم، وتصوير الأشخاص في المقدمة عن قرب.

ولإظهار مطالب التظاهرة - من الضروري إزالة الملصقات حتى يكون عددها أكبر عدد ممكن وتخرج النقوش بشكل واضح قدر الإمكان.

لإظهار كيفية تبلور الكتلة البشرية حول القضيب الرئيسي - من الممكن هنا إجراء تعريض مزدوج: بالإضافة إلى العرض التوضيحي المأخوذ من الأعلى، تُظهر الصورة نفسها صورة لبنية مماثلة (كثيب النمل، النحل على قرص العسل، حلقات نمو لنبات نمل). الجذع ونشارة الخشب حول المغناطيس).

هناك نقاش بين الشاعر كوشنر والمصور رودتشينكو حول ما هو الأهم بالنسبة للفنان اليساري: الشيء (قادة الثورة) أم المنظور (كيفية تصوير زعيم الثورة). ويرافق النزاع تعليق من المحررين يقول: الشيء الرئيسي ليس ماذا أو كيف، ولكن لماذا. بيد واحدة، تصنع البنائية ستيبانوفا آلة لأداء مايرهولد، وباليد الأخرى، مطبوعات لمصنع إيفانوفو للملابس. يتقن لافينسكي ورودشينكو التصميم. انخرط في الإعلان عن البضائع السوفيتية - من أعواد الثقاب إلى الملح - ماياكوفسكي وبريك ونفس رودتشينكو. في نهاية LEF، أعلن ماياكوفسكي النضال ضد اللاسياسة والتركيز على التحريض على البناء الاشتراكي. من هنا أصبح الأمر على مرمى حجر من النظام الاجتماعي في ثلاثينيات القرن العشرين، والذي لم يعش الشاعر ليرى ذروته الحقيقية.

لقد ولدت LEF ورعت الجماليات التي لا تزال مرتبطة بالفن اليساري. لكن العلاقة المعتادة بين اليسار والسياسة مع النضال، مع الاحتجاج (الفن كمناظر، الفن كمعارض) في حالة الجبهة اليسارية، كما رأينا، غير صالحة: كانت الجبهة الموالية للدولة. في البداية، أحب الليفوفيون كل شيء: لقد أحبوا التعصب البلشفي تجاه "الفن البرجوازي" الذي عفا عليه الزمن، والإيمان بإمكانية بناء دولة عادلة، وأخيرا، ارتبطوا بالسلطات من خلال الخطاب المتطرف والأسلوب العسكري. لم يعد المستقبلي ماياكوفسكي يرتدي سترة صفراء، وكان رئيس قسم المسرح في مفوضية التعليم الشعبية مايرهولد يرتدي سترة جلدية وقبعة. لكن الشيء الرئيسي الذي جمع بين الليفيين والبلاشفة الذين وصلوا إلى السلطة هو الاعتقاد بأنه إذا كان من الممكن تحويل الدولة، فمن الممكن أيضًا تحويل المجال الفكري. LEF، ولم يكن الوحيد، الذي شمر عن سواعده. وهذا ما جاء في بيان ليف الذي وقعه آسيف وأرفاتوف وبريك وكوشنر وماياكوفسكي وتريتياكوف وتشوجاك.

أكتوبر يدرس بالعمل.

من الواضح - على مرأى من أعقاب المثقفين الهاربين، لم نسأل كثيرًا عن معتقداتنا الجمالية.

لقد ابتكرنا، ثم الثوريين، "إيزو"، "تيو"، "موزو"؛ لقد قادنا الطلاب لاقتحام الأكاديمية.

بجوار العمل التنظيمي، قدمنا ​​​​الأعمال الفنية الأولى في عصر أكتوبر (تاتلين - نصب تذكاري للأممية الثالثة، "Mystery Bouffe" التي نظمها مايرهولد، "Stenka Razin" لكامنسكي).

لم نقم بإضفاء الجمالية، وصنعنا الأشياء من أجل النرجسية. تم استخدام المهارات المكتسبة في الدعاية والأعمال الفنية التي تتطلبها الثورة (ملصقات روستا، وملصقات الصحف، وما إلى ذلك).< …>

وأخيرا، انتهاك المنظور اللائق، في زوايا مختلفةالفردي يساريون. الأشخاص والمنظمات (Inkhuk، Vkhutemas، Gitis Meyerhold، Opoyaz، إلخ). يحاول البعض بشكل بطولي أن يرفعوا وحدهم الشيء الجديد الثقيل الوطأة، بينما لا يزال آخرون يقطعون أغلال القديم بملفات من السطور.

يجب على الجبهة اليسارية أن تجمع قوى اليسار. يجب على LEF أن تفحص صفوفها، وتتخلص من الماضي العالق. يجب على LEF توحيد الجبهة لتفجير النفايات والقتال من أجل التغطية ثقافة جديدة.

سوف نحل القضايا الفنية ليس بأغلبية أسطورية من الأصوات، حتى الآن فقط من خلال فكرة الجبهة اليسارية القائمة، ولكن بالأفعال، وبطاقة مجموعة المبادرة لدينا، التي تقود عمل اليسار واليمين سنة بعد سنة. لقد قادها دائمًا أيديولوجيًا.

لقد علمتنا الثورة الكثير.

إلى حد ما، قام الليفوفيون بحفر قبورهم بأيديهم. ليس لأنهم تعاونوا مع السلطات، بل لأن الأول بدأ في ترجمة التفضيلات الجمالية إلى لغة السياسة. إذا اخترت الزاوية الخاطئة، فأنت معادي للثورة؛ واستخدمت الأسلوب الرسمي الخاطئ – فأنت عدو للشعب العامل. ثم بدأوا بضربهم بأسلحتهم. فقط كل شيء تغير إلى العكس تماما.

اليوتوبيا والثورة

من المهم أن نتذكر أن مصدر الإيمان بالإنسان الجديد لم يكن الثورة بقدر ما كان الأفكار الطوباوية (الرمزية في المقام الأول). العصر الفضيالذي اقترح خلق فن لا يعكس الحياة بل يحولها وينظمها. وهذا ما يفسر إلى حد كبير وجود جماليات ومثاليين متعلمين بشكل ممتاز في عربات الترام و LEF و Proletkult بعد الثورة والذين وقفوا دون تردد تحت راية عام 1917. لقد كانوا، الذين كانوا على دراية مباشرة بتراث الرمزيين، هم الذين بدأوا الآن في شرحه طريقة جديدة- لصالح القضية الثورية. الثوري المحترف والمعارض للينين بوجدانوف، الذي أنشأ Proletkult، أدريان بيوتروفسكي بنظريته عن الوحدة. نادي الفنشكلوفسكي الذي انضم إلى LEF. تم الإعلان عن هدف الفن الجديد في هذه الحالةالأول هو "إعادة خلق الإنسانية".

لم يكن الأمر يستحق البحث عن فكرة أكثر فائدة بالمعنى الثوري - فلا يمكن إلا أن نحسدها على مجملها ونطاقها. مع مثل هذه المهام الفنية، فإن النشاط المحدد للفنان يكتسب حتمًا طابعًا دينيًا أو ثيورجيًا تقريبًا، وفقًا لفلاديمير سولوفيوف. وبعد ذلك، كما حلم فياتشيسلاف إيفانوف، في الدائرة "الديونيسية" من الرجال الخارقين الذين نسوا غرورهم، سيولد "مسرح كاتدرائية" حقيقي، وسيتحول حشد المتفرجين إلى "جسد واحد متعدد الجوانب" من هذا القبيل الناس ذوي العقول. شيء يشبه "الحلقة البيضاء" في موسكو في شتاء عام 2012. فقط، على عكس "الحلقة"، كانت التحركات الجماهيرية التي قام بها نيكولاي إيفرينوف في بتروغراد الثورية منسقة بعناية وأظهرت قوة البلاشفة في التحالف مع البروليتاريا والبحارة. بمعنى آخر، لم تكن فيهم طاقة احتجاجية، كانت هناك فرحة بحجم الانقلاب الذي نفذه «المهيمن».

لقد كانت أفكارًا رمزية "مجمعية" مفيدة للثورة من خلال شفقتها المتمثلة في بناء المدينة الفاضلة الاجتماعية. كانت هذه هي التي استخدمها الفنانون اليساريون في العشرينيات من القرن الماضي في أحدث نظرياتهم. من المهم أن نأخذ في الاعتبار شرطًا آخر أصر عليه منظرو الفن البروليتاري: في "الجسد متعدد الوجوه" لا يوجد تقسيم إلى محترفين وهواة. يمكن لأي شخص أن يبدع حسب الحاجة، فالفنان المحترف أمر غير أخلاقي، كما قال ليو تولستوي، ومن بعده ألكسندر بلوك، الذي عارض "المتخصصين" في الفن. تم تصحيح هذه الفكرة من قبل نفس فياتشيسلاف إيفانوف، الذي ذكر مباشرة أنه ليس المسرح الذي أنشأه المثقفون هو الذي يجب أن ينزل إلى الناس، ولكن يجب على الناس أن يستيقظوا في أنفسهم البداية الفنيةوإنشاء المسرح الخاص بك. يقوم البروليتكولتست، والترام، وجزئيًا من اليسار، بإجراء تعديل: يجب على البروليتاري أن يخلق. في الواقع، البروليتاري، كما نعلم، لم يستطع ولم يجمع بين العمل في المصنع والمسرح. بدلا منه ومن أجله خلقوا الفنانين المحترفينوالكتاب المسرحيين والمخرجين.

دخلت LEF في منطقة خطرةبالفعل عندما أظهر بشكل لا إرادي استمراريته فيما يتعلق بالرمزية. نعم، رفض الفن البرجوازي القديم، لكنه نشأ -بما في ذلك الجمالي- على أفكار وإنجازات بداية القرن.

على طول خطوط الحزب

يحدد التعليم المسيحي في LEF المعسكرات بوضوح ويشير إلى من ينتمي إلى أي منها، ولكن ليس هناك دعوة لاختبار قوة كل حزب. في النهاية، لن يتم تنفيذ عمليات التطهير بواسطة LEF، بل بواسطة RAPP - الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين. تكمن قوة RAPP في الرغبة القوية في الفوز بمكان تحت الشمس، لتصبح الجهات الرئيسية، للحصول على الحق في تقرير من معنا ومن ضدنا. من هو على جبهة الفنون مؤلف بروليتاري حقيقي، ومن شوه سمعة نفسه. يتحدث RAPP عن "طبقية" الفنان و"سوفيتيته"، لكنه يشير ضمنًا إلى أن الفنان البروليتاري يجب أن يكون دائمًا مخلصًا لخط الحزب المتغير باستمرار: أي شخص يكتب ويمثل بشكل مختلف ليس مع الحزب، وبالتالي ضد الشعب. ولم يتمكن كل من حزب بروليتكولت الأرثوذكسي وحزب اليسار اليساري الشكلي من تحمل مثل هذا الضغط.

في الموسوعة الأدبيةفي عام 1933، تم تسمية أعضاء مجموعة LEF برفاق الرحالة اليساريين. بما في ذلك لأن اللاويين لم يتمكنوا من التباهي بأصلهم البروليتاري. ولكن ليس هذا فقط.

أنا أعتبر صياغة مسألة اليمين واليسار في حد ذاتها خيالي(وبالتالي في المسرح) - كتب ستالين في عام 1929، عندما تم الانتهاء من LEF عمليا. -<…>سيكون الأمر الأكثر دقة هو العمل في الخيال بمفاهيم النظام الطبقي أو حتى بمفاهيم "السوفيتي" - "مناهضة السوفييت" ، و "الثورية" - "المناهضة للثورة".

في البداية فقط تم اقتراح استخدام مؤهلات "رفاق المسافرين" ومودتهم تجاه الطبقة الفائزة. التالي في الارتفاع الكاملونشأت المهمة المتمثلة في خلق فن مصمم لجماهير العمال والفلاحين، لتطوير أشكال "مفهومة للملايين". لكن منظمة LEF، بالتزامها بأشكال جديدة، لم تكن بسيطة.

هناك شيء آخر مهم أيضًا. منذ عصر المنعطف الكبير، أصبحت الإمبراطورية السوفييتية يسارية على مستوى الخطابة فقط، لكن في جوهرها، ليس لدى الستالينية أي شيء مشترك مع الخطاب اليساري أو الأفكار اليسارية. إنه بالأحرى مشروع ترميم ويفترض وجود الفن في إطار الأشكال الفنية التي تم اختبارها بالفعل.

لقد استرشدت الجبهة اليسارية بالسياسة في تطبيقها النفعي في الحرب ضد "الأكاديميين" و"تعفن الشباب" واليمين و"السحر الديمقراطي".

في ذلك الوقت، كان الجميع بلا استثناء منخرطين في السياسة بالمعنى التطبيقي، فقد أغرقوا بعضهم البعض، وتقاتلوا، بعضهم من أجل فكرة، والبعض من أجل السلطة. ولم يكن LEF استثناءً: فقد كان أيديولوجيًا وكان يعرف كيفية صياغة الأفكار في كلمات و"أشياء". لكن السلطات الحقيقية سرعان ما أصبحت أكثر راحة في التعامل مع حزب راب، وهي مجموعة منتقاة من المقاتلين المتحمسين من أجل الولاء للحزب. الفن الأيسرلم يكن الحزب الحاكم في حاجة إليها - تمامًا كما لم تكن هناك حاجة للمعارضة التروتسكية اليسارية، التي حاولت محاربة الظهير العمودي في عام 1923. كانت هناك حاجة إلى الولاء والقدرة على التقليد.

ليس من المستغرب أن يكون الليفوفيون - ليس كلهم ​​​​، بل كثيرون - قد انتهىوا بشكل سيء. أصيب أرفاتوف بالجنون أثناء ذلك حرب أهليةوانتحر؛ أطلق ماياكوفسكي النار على نفسه عام 1930؛ تم إطلاق النار على ألين وكوشنر وتريتياكوف. كتب بريخت عند وفاة صديقه ومعلمه:

تم تدمير كتبه. تحدث عنه
تعتبر مشبوهة. لقد تم قطعهم.
ماذا لو كنت بريئا؟

وتبين أن تريتياكوف نفسه، أحد أيديولوجيي ليف الرئيسيين، و"مساعد الثورة"، كان أكثر بصيرة:

القلب سحق
في غضب المحاجر
قرحة حمراء
الذي كل شيء ممكن.
أيها الرفاق! سوف تغلب
لا تتسخ يديك
يتذكر
بعناية
رسمت.

يبدو وكأنه تذكير لشرطة مكافحة الشغب اليوم.

LEF (الجبهة اليسرى للفنون) هيجمعية أدبية وفنية ومجلة تحمل الاسم نفسه نشأت في موسكو في بداية عام 1923 بقيادة ف. لقد سبق إنشاء الجبهة اليسارية محاولات متكررة في ظروف ما بعد الثورة "لجمع القوى اليسارية... لتوحيد الجبهة من أجل انفجار الأشياء القديمة، من أجل النضال من أجل اعتناق ثقافة جديدة" (من أجل ماذا تناضل الجبهة اليسارية؟ ). ومن بين هذه المنظمات كانت ASIS (رابطة الفن الاشتراكي، 1918)، اتحاد الطيران للمستقبليين (1918)، IMO (فن الشباب، 1919)، Comfut (المستقبليون الشيوعيون، 1919-21)، IAF (موسكو، الرابطة المستقبلية الدولية المستقبلية). ، 1922). بناءً على خمس سنوات من الخبرة، تقدم ماياكوفسكي بطلب إلى قسم التحريض باللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) للحصول على إذن بنشر مجلة، والغرض منها هو "المساهمة في إيجاد طريق شيوعي لجميع أنواع الفن؛ "إعادة النظر في أيديولوجية وممارسة ما يسمى بالفن اليساري، والتخلي عن سلوكياته الفردية وتطوير جوانبه الشيوعية القيمة ... لتكون بمثابة طليعة للفن الروسي والعالمي" (ماياكوفسكي ف. اجتماع سياسيالمقالات). في الممارسة العملية، وحدت LEF المستقبليين والفنانين البنائيين وممثلي المدرسة الرسمية (OPOLZ) وأعضاء مجموعة الشرق الأقصى "الإبداع" الذين انتقلوا إلى موسكو. إعلان "ما الذي تقاتل من أجله ليف؟" تم التوقيع عليه مع ماياكوفسكي من قبل أعضاء هيئة تحرير المجلة N. Aseev، B. Arvatov، O. Brik، B. Kushner، S. Tretyakov، N. Chuzhak. V. Kamensky، A. Kruchenykh، B. Pasternak، الفنانين A. Rodchenko، V. Stepanova، L. Popova، مخرجو الأفلام S. Eisenstein، D. Vertov، المهندسين المعماريين L. A.، V. A. شاركوا في أعمال LEF. و A. A. Vesnin، Y. Chernikhov، علماء اللغة V. Shklovsky، G. Vinokur وآخرون، إلى جانب الموقف السلبي تجاه فن الماضي الموروث من المستقبل، كان الاهتمام السائد بإنشاء النموذج - النظام الاجتماعي، النفعية، مفاهيم “الحقيقة الأدبية”، الدعاية وفن الإنتاج. وطالب تريتياكوف بـ”مواجهة تمثيل الحياة اليومية بالإثارة؛ كلمات - معالجة النصوص النشطة؛ إلى نفسية الخيال - رواية مغامرة ومبتكرة؛ الفن النقي- صحيفة feuilleton، الدعاية؛ تصريحات - منصة خطابية. الدراما البرجوازية - المأساة والمهزلة؛ الخبرات - حركات الإنتاج" (LEF. 1923. رقم 1). لقد وقف الغريب مع نظرية بنية الحياة بعيدًا إلى حد ما، حيث دعا إلى تحول LEF من المجموعة الأدبيةإلى "حزب شيوعي ثقافي واحد".

كان أحد الجوانب المهمة في LEF هو جاذبيتها "للشباب"- الشعراء العاملون طلاب فخوتيماس الذين ظهرت أعمالهم على صفحات المجلة. تم تشكيل مجموعات مرتبطة بـ LEF في أوديسا (YugoLEF)، في خاركوف (UkrLEF)، وتم الإبلاغ عن أنشطة LEF في يوغوسلافيا، حول الحاجة إلى إنشاء دولية للفنون على أساس القسم الدولي للمجلة. أبرمت LEF اتفاقيات حول "حشد القوى لمكافحة التأثير المفسد للأدب البرجوازي النبيل وأدب السفر الزائف" (البيانات الأدبية)، وشاركت في FOSP (اتحاد الجمعيات الكتاب السوفييت، 1927). على الرغم من الخلافات النقدية، وصفت مجلة "أون بوست" LEF - مع "أكتوبر" و"فورج" - بأنها الأقرب إلى خط الحزب (أفيرباخ إل. على هذا الجانب من الخنادق الأدبية أون بوست. 1923. رقم 1). في وقت لاحق، اعتبرت عائلة رابوفيت ماياكوفسكي وأسيف زملاء مسافرين. كتب لتروتسكي أن تعبير ماياكوفسكي عن النظرة الشيوعية للعالم أقل عضوية من تعبير عضو الحزب أ. بيزيمينسكي (تروتسكي ل. الأدب والثورة). بدوره، أشار أ. فورونسكي إلى أن ماياكوفسكي "أوسع وأكبر من المستقبل ومن LEFA" (كراسنايا، نوفمبر 1925. رقم 2). أدى التناقض بين البرنامج العقلاني المنظم الصارم لـ LEF وتنوع الأفراد المبدعين المتضمنين فيه إلى حدوث أزمة (خروج باسترناك من LEF، وإغلاق المجلة بعد العدد 7، 1925). معظم أعمال مثيرة للاهتمام، المنشورة في LEF، تتناقض إلى حد كبير مع برنامجه (قصائد ماياكوفسكي "حول هذا"، 1923، "فلاديمير إيليتش لينين"، 1924؛ "السنة التسعمائة والخامسة" لباستيرناك، 1925-1926، "الملازم شميدت"، 1926-1927؛ آسيفا "سيميون بروسكاكوف"، 1928، نصوص ف. كليبنيكوف). على الرغم من "تشرذم عمال LEF، وغياب الصوت المشترك الذي ضغطته المجلة" كما ورد في المقدمة، بدأت مجلة "New LEF" في النشر في يناير 1927.

وتأكيدًا على الاستمرارية، أعلن أعضاء LEF: "لقد فازت LEF وما زالت تفوز في العديد من قطاعات الجبهة الثقافية... إن LEF الجديدة هي استمرار لنضالنا الدائم من أجل الثقافة الشيوعية". في البداية، تحت قيادة ماياكوفسكي، ومن يناير 1928 - تريتياكوف، تحدثت المجلة ضد شعارات راب "العودة إلى الكلاسيكيات"، إلى "علم النفس" و "الرجل الحي". وفي معرض حديثه عن برنامج المجموعة، ذكر أسيف مرة أخرى أن "مركز الثقل العمل الأدبيتم نقله إلى يوميات، تقرير، مقابلة، ملف" (القارئ والكاتب. 1928. رقم 45). وفي الوقت نفسه، فهم ماياكوفسكي أن مبادئ ليف تتحول إلى عقيدة تخدم مجموعة ضيقة، كما أشار فياتشيسلاف بولونسكي أيضًا في مقال “ليف أم بلاف؟” (ازفستيا. 1927. 25 و 27 فبراير). يتحدث مع تقرير "ليفي ليفا" في سبتمبر 1928، أعلن ماياكوفسكي انسحابه من LEF، وبذلك أنهى وجودها. وبعد مرور عام، حاول إحياءها، في البداية كمكتب تحرير لـ "جبهة الفنون الثورية"، ثم كمنظمة: "من بين كل اليساريات، نحن نأخذ فقط ما هو ثوري". ومع ذلك، كانت أنشطة REF قصيرة الأجل. لتنفيذ شعار توحيد القوى في الأدب، انضم ماياكوفسكي وأسيف إلى RAPP في فبراير 1930، مما أدى إلى التفكك النهائي للمجموعة.