الصوم الأرثوذكسي. الصوم الأرثوذكسي
الصيام ليس مسألة تغذية أو تغيير أطباق. هذه مسألة موقف تجاه الله. بادئ ذي بدء، الصيام موجود بحيث يحصل الإنسان على فوائد روحية. نحن، الخطاة، طوعا لا نريد أن نقيد أنفسنا في أي شيء. نريد أن يكون كل شيء سهلاً وبسيطًا وسريعًا. ماذا يفعل الشخص عادة؟ يصنع لنفسه على عجل شطيرة بقطعة من النقانق أو الجبن وينطلق في عمله. وهذا لا يزول بالصوم، فالصوم تواضع.
________________________________________________________________________________
والصائمون يعرفون كيف يكبح الصيام الشهوات.
ومن يختبر ذلك عمليًا يؤكد أنه يلين المزاج، ويقمع الغضب، ويكبح نبضات القلب، وينشط العقل، ويجلب السلام للنفس، وينير الجسد، ويزيل العصبية.
_____________________________________________________________________________________________________
أهم بوست هو عدم أكل بعضنا البعض..
فقط من الصعب متابعته...
لهذا السبب تصبح العاصفة الثلجية أكثر دفئًا،
ما هو البيت المشترك مع أفراد الأسرة ...
إن التخلي عن الطعام أمر جيد..
الرفض من الخبث فقط
فهو لن يشفي الروح والجسد فقط،
لكنها ستظل تفسح المجال للخير..
نحن بحاجة إلى التخلي عن الاستياء
ومن اللامبالاة إلى الأبد،
من وظيفة رسمية فقط في المظهر،
وفي الداخل رجل ضائع..
الشيء الرئيسي هو عدم الضياع في نفسك ،
تائه في أفكاره كأنه في غابة...
ومن غير المرجح أن نتمكن من الشفاء،
باستثناء النبيذ والنقانق،
لكن أترك أفكاري في حالة من الفوضى،
فراغ في النفوس وغضب في القلوب..
طعم أفضل للشوكولاتة المفضلة لديك،
فرحة الوجه المجهول..
الشيء الرئيسي هو أن تكون قادرًا على مشاركة السعادة ،
افرح بنور عيون الغرباء..
ولا تكن عبداً للمهنة والسلطة..
فالمهم الأساسي هو صلاح القلوب الحية..
يمكنك تناول وجبة دسمة بكل سرور ،
راضي بالحياة كأنها طعام..
وبعد ذلك سيأتي كسوف الروح
و سيكون فارغا...
لا يهم عندما يكون المال شحيحاً،
اذا كانت العائلة حقيقية...
أهم وظيفة هي عدم أكل بعضنا البعض
والحب ليس فقط حرف "أنا"...
ايرينا سامارينا
__________________________________________________________________________________________________
صيام الأطفال - كيف تصوم؟
كيف يمكن للطفل أن يصوم؟ كيف أشرح للطفل معنى الصيام؟ ماذا تفعل إذا كانت المدرسة تقدم الوجبات السريعة؟ هل يجب أن أتخلى عن هدية جدتي للعام الجديد؟ يجيب رئيس الكهنة أليكسي أومينسكي على أسئلة حول صيام الأطفال.
– إذا طرح موضوع الصيام عادة ما يطرح السؤال عن الطعام – ماذا يمكنك أن تأكل وماذا لا تستطيع أن تأكل؟ هل هذا صحيح؟
– يبدأ صيام الأطفال بالتحديد بهذا – بالقيود الغذائية. يمكن لشخص بالغ أن يجعل الصيام إنجازًا روحيًا عاليًا، لأنه عندما يتغير النظام الغذائي فقط، لكن الحياة تظل كما هي، فلا يمكن أن يكون هذا صيامًا. وعندما يصبح الصيام شكلاً آخر من أشكال الحياة، فإن رفض بعض الأطعمة يصاحبه فقط حقيقة أن الشخص منتبه جدًا لنفسه داخليًا: فهو يراقب كلماته وأفكاره ومشاعره، ويركز بكل طريقة ممكنة على الرغبة المستمرة في أن يكون مع الله. ويحزن كثيرًا إذا لم يستطع فعل ذلك.
وبالنسبة للأطفال، يبدأ الصيام بقيود خارجية، لأن الحياة الروحية والجهاد الروحي لا يمكن أن يطلبا من الطفل. وإذا كنا نتحدث عن الأطفال الصغار، فيجب علينا عمومًا أن نفهم في أي عمر ونوع الصيام يجب أن يكون للطفل.
على الرغم من أنه حتى الأطفال الصغار قادرون على سماع بعض الأشياء. وقبل البدء بالصيام يجب على الآباء أن يتحدثوا مع أبنائهم عن أن الصيام أمر خفي، أمر سري. "فكر يا عزيزي (أو يا عزيزي) في ما أنت على استعداد للتضحية به للمسيح. فكر وقرر بنفسك، فليكن سرك الصغير - ما الذي ستقدمه للمسيح؟ ماذا ستفعل من أجله؟ ما الذي يمكنك التخلي عنه؟ كيف يمكنك إصلاح نفسك؟ ما الذي ستحاول حقًا التعامل معه في حياتك حتى تفهم ما تفعله حقًا من أجل الله؟
يبدو لي أن هذا هو الشيء الأكثر أهمية - أن ننقل إلى الطفل معرفة أن الصوم حركة، وهذا هو الطريق إلى المسيح. ومن خلال هذا الفهم، يمكن أن تكون حياة الطفل ذات معنى قليلًا. ومن ثم فإن عناصر الصوم الأخرى - الطعام، والصلاة، والاعتراف، والتناول - سوف ينظر إليها الطفل على أنها طريقته الخاصة في حمل الصليب. ومن المهم جدًا جدًا أن يُفهم الصوم على أنه وسيلة لحمل الصليب.
وإذا عاش الصوم بهذه الطريقة، فإن الفرح الذي سينكشف للطفل في عيد الفصح أو عيد الميلاد سينعكس في نفسه كأثر روحي عميق، وتصبح معرفة قيامة المسيح هي تجربته الشخصية. الإيمان في الطفولة. لدى الطفل تجارب إيمانية شخصية قليلة جدًا، لأنه في الأساس يقلد والديه، وهنا يمكن أن يصبح الصوم تجربة شخصية لتواصله مع المسيح.
وإذا حدثت مثل هذه التجربة في حياة الإنسان، فإنها لا تُنسى أبدًا. وحتى لو كانت هناك بعض الصعوبات لاحقًا في حياة الطفل، السلبية في سن المراهقة، ترك الكنيسة في مرحلة ما، ولكن ذكرى الله هذه موجودة، فإنها ستظهر بالتأكيد بطريقة ما، لأنه كما يقول الأب دوروثيوس، "بذور الفضيلة غير قابلة للتدمير". ". هذه هي بالتحديد بذرة الفضيلة التي يمكننا إدخالها إلى حياة الإنسان من خلال الصوم.
لا يمكن أن يحدث صوم الطفل من تلقاء نفسه، بل يحدث دائمًا في سياق صيام الوالدين، كما أن حياة الطفل بأكملها مرتبطة دائمًا بحياة الوالدين. وترتبط تربية الطفل كمسيحي بكيفية عيش الوالدين أنفسهم في المسيح. الصوم هو عنصر من عناصر الحياة العائلية المشتركة في المسيح. إذا لم تصوم الأسرة بشكل رسمي، ولكن بجدية، فستكون هناك قيود خارجية تقليدية في الأسرة.
ولكن في الوقت نفسه، يظل المنشور لكل شخص في الأسرة إنجازه الشخصي، لأنه حتى أفراد نفس الأسرة لا يستطيعون الصيام بنفس الطريقة: يصوم الزوج في ظروف حياته، اعتمادا على مهنته؛ وتصوم الزوجة بقدر استطاعتها نظراً لعدد أطفال الأسرة وحالتها الصحية.
هناك سياق عام أن الصوم يبدأ في العائلة، وهذه المرة مخصصة للعائلة. يجب أن يكون واضحا للجميع أن شيئا ما قد تغير في حياة الأسرة خلال هذه الفترة، أصبحت الحياة مختلفة قليلا، وقد تغيرت النغمة. تمامًا كما هو محسوس في الكنيسة: ضوء خافت، تغيير في نغمة الترانيم، هيكل مختلف للخدمة الإلهية، على الرغم من نفس الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، نفس القداس، ولكن في نفس الوقت بعض عناصر الصيام بالضرورة تركيز الشخص على مزاج خاص للروح. على سبيل المثال، أثناء الصوم الكبير، تُسمع صلاة أفرايم السرياني بالانحناء، ومثال ذلك تُغنى: "أدخل لي أبواب التوبة يا واهب الحياة" (طروبارية الصوم الكبير التائب). كل هذا يضع الشخص في مزاج خاص على محمل الجد.
كل هذه العناصر نفسها يجب أن تحدد بطريقة أو بأخرى وظيفة داخل الأسرة. على سبيل المثال، يجب أن تكون قراءة الأسرة مع الأطفال صلوات أفرايم السرياني بالأقواس عنصرًا خاصًا في الصيام، والذي يعوّد الأطفال على فهم أن الآن هو وقت مختلف من الحياة.
وإذا تم إيقاف تشغيل التلفزيون في الأسرة أثناء الصوم الكبير، فيجب أن يكون ذلك مشروطًا ومفهومًا للجميع. بالطبع، من الجيد أن تتخلى الأسرة بأكملها عن شيء ما، ولكن هنا عليك أن تفهم أنه إذا رفضت الأسرة التلفزيون، وهو أمر مألوف للأطفال في الحياة اليومية، فيجب ملء هذه المساحة بشيء ما.
في التقليد الأرثوذكسي الذي يعود تاريخه إلى قرون، تم إنشاء 4 مشاركات: الميلاد، العظيم، بتروفسكي والافتراض.
وظيفة عيد الميلاد
يدخل المسيحيون الأرثوذكس السنة التقويمية الجديدة بصوم الميلاد. ويبدأ يوم 28 نوفمبر حسب الطراز الجديد ويستمر حتى عيد ميلاد المسيح (7 يناير حسب الطراز الجديد). ويسمى هذا الصوم أيضًا عيد العنصرة، لأنه يستمر 40 يومًا. اسم آخر له هو فيليبوف، لأنه ويأتي التذكار في يوم تذكار القديس فيلبس الرسول (27 نوفمبر العصر الجديد). يبدأ ذكر هذا المنشور في القرن الخامس. وهناك آراء أنها نشأت من الصوم قبل عيد الغطاس. تصل إلينا المعلومات عنه منذ القرن الثالث والقرن الرابع. تم تقسيم الصوم الكبير إلى عطلتي ميلاد المسيح وعيد الغطاس.
أقرض
أهم صوم عند كل مؤمن هو الصوم الكبير. يعد المسيحيين للعطلة العظيمة - عيد الفصح. كل يوم من أيام الصيام مليء بمعنى خاص، وهو مصمم لمساعدة الإنسان على التحول إلى داخل نفسه، ليبقى "وحيدًا" مع خطاياه. حتى خدمات الصوم الكبير تتغير وتصبح أكثر صرامة: يتم إلغاء الغناء عمليا، ويخصص المزيد من الوقت لقراءة العهد القديم، وخاصة سفر المزامير. باستثناء يومي السبت والأحد، لا يتم الاحتفال بالقداس الكامل. وبدلاً من ذلك، تُقام قداس القرابين السابقة التقديس يومي الأربعاء والجمعة. في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، يُقرأ قانون التوبة للقديس أندراوس الكريتي. يوم الأحد من هذا الأسبوع مخصص لانتصار الأرثوذكسية.
وفي الأحد الثاني يُحتفل بعيد القديس غريغوريوس بالاماس. دخل تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية كمدافع عن الإيمان القانوني ومستنكر للمهرطق برلعام.
ويسمى الأسبوع الثالث من الصوم الكبير بعبادة الصليب. اعتبارًا من يوم الأربعاء من هذا الأسبوع، في القداس الإلهي، تُنطق ابتهالات خاصة للمستعدين للمعمودية.
وفي الأحد الرابع تُعيِّد الكنيسة بتذكار الناسك العظيم القديس يوحنا كليماكوس. وعلى جبل سيناء المقدس قيد نفسه حتى بلغ الثمانين من عمره. كان الخلق الرئيسي للقديس هو كتاب "السلم".
يوم السبت من الأسبوع الخامس كان يسمى "تسبيح والدة الإله المقدسة" أو السبت الأكاثي.
ويخصص الأحد الخامس لتذكار حياة القديسة مريم المصرية.
السبت السادس من الصوم الكبير يحوّل المؤمنين إلى معجزة قيامة الرب لعازر. ولهذا سمي سبت لعازر.
أحد الشعانين أو دخول الرب إلى القدس يجعلنا أقرب إلى أهم عطلة - قيامة المسيح. وفي يوم الجمعة من أسبوع الفاي، ينتهي صوم العنصرة المقدسة.
يساعد سبت لعازر وأحد الشعانين الصائمين على الانتقال إلى أسبوع الآلام الذي يسبق يوم عيد الفصح المقدس.
بوست بتروف
بعد أسبوع من عيد الثالوث الأقدس، يبدأ صوم بطرس. وبما أن تاريخ بدايته يعتمد على الاحتفال بعيد الفصح، فإن مدة الصيام تختلف كل عام - من 8 إلى 42 يوما. وينتهي في يوم الاحتفال بذكرى الرسولين القديسين بطرس وبولس في 12 يوليو. كان يُسمى سابقًا صوم العنصرة، أما فيما بعد فقد سمي بالصوم الرسولي. لا تعتبر صارمة للغاية، لأن ... مسموح لك أن تأكل السمك.
وظيفة النوم
يستمر صيام الافتراض أسبوعين بالضبط (من 14 أغسطس إلى 27 أغسطس، بأسلوب جديد). تم تأسيسها قبل الأعياد الكبرى لتجلي الرب ورقاد السيدة العذراء مريم. تتزامن بداية أسابيع الصوم مع عيد أصل الأشجار الصادقة لصليب الرب المحيي. تأسس صوم الصعود في القرن التاسع في بيزنطة. وفي مدينة القسطنطينية، حيث تم حفظ الصليب الذي صلب عليه الرب يسوع المسيح، لاحظوا أن الأوبئة الرهيبة تحدث عادة في نهاية الصيف. ولهذا السبب تم في 14 أغسطس إزالة صليب الرب من القصر الملكي. تم تعبده في كاتدرائية القديسة صوفيا، وبعد ذلك أقيم موكب ديني انتهى عند الأنهار والينابيع، حيث تبارك المياه حسب التقليد. وفقًا للسجلات، في مثل هذا اليوم عمد القديس الأمير فلاديمير روس عام 988. وينتهي صوم الرقاد بعيد رقاد السيدة العذراء مريم. هذا هو أحد الأيام الأكثر احتراما لكل شخص أرثوذكسي. وفقًا للأسطورة، علمت السيدة العذراء مريم بوقت نهاية حياتها الأرضية واستعدت للانتقال إلى عالم آخر بصوم وصلاة مكثفين. خلال أيام الصيام هذه، يحاول المؤمنون تقليد تضحيات وأعمال والدة الإله الأقدس على الأقل. يرفع الناس كل تطلعاتهم الروحية إلى مديح والدة الرب يسوع المسيح.
هل يمكن تعميد الطفل في الصوم الكبير؟
وفقًا للتقليد الأرثوذكسي، يمكن إجراء المعمودية في أي يوم من أيام الصوم الكبير. لا توجد قيود قانونية على هذا.
ومع ذلك، في أيام الأعياد الاثني عشر والعظيمة، ينصح رجال الدين بعدم تحديد موعد للاحتفال بالسر، حتى لا يصرف الانتباه عن معنى هذه الأيام. عادة ما يكون هناك الكثير من الناس في الكنائس، وقد يكون أداء المعمودية غير مريح.
لتجنب تحويل الصيام إلى أسابيع من اتباع نظام غذائي ثقيل وغير مجدي، يجب عليك الالتزام بعدة قواعد مهمة. الغرض من الصيام: إخضاع الجسد للروح (استعادة التسلسل الهرمي الصحيح للروح والجسد)، وتكاثر الحب، وزيادة الاهتمام بالحياة الروحية، وتعليم الإرادة، وتركيز القوى في النضال الروحي.
1. "افرحوا كل حين، صلوا بلا انقطاع، اشكروا في كل شيء"
إن إغراء الوقوع في اليأس عظيم: "كيف يمكنني العيش بدون طعام لذيذ! لا مزيد من المرح الآن! يا لها من خدمات طويلة!» - في حين لا يوجد سبب لليأس. تعتبر الخدمات الطويلة أمثلة رفيعة من الشعر الروحي في العصور الوسطى، وتأملات فلسفية حول مكانة الإنسان في الأبدية، والشعور بالوحدة مع العابدين الآخرين، والتواصل مع الله نفسه.
في كثير من الأحيان، إن لم يكن في كثير من الأحيان، يحدث الجانب الآخر من يأس الصوم: “لا أستطيع أن أصوم حسب القواعد. أفتقد الخدمات. لقد تشتت انتباهي بسبب صخب العالم."
إنه أمر تافه، ولكنه ليس أقل صحة: تذكر أن الله لا يحتاج إلى بطن أو أرجل، بل إلى قلب. فهو يرى في النفس البشرية رغبة صادقة في خدمته، ويرى أيضًا الضعف.
إن ذكر الله المستمر هذا سيكون فرحنا المتواصل به.
2. صلوا بلا انقطاع!
لا، بالطبع، لا نحتاج جميعًا إلى أن نصبح هدوئيين من أجل الصيام، ولكن يمكننا أن نحاول أن نصبح نصف خطوة أقرب إلى المثالية. من المفيد قضاء وقت أطول قليلاً في الصلاة عما تقضيه عادة. مزيد من الاهتمام أثناء الخدمات - في بعض الأحيان يكون من المفيد أن تأخذ معك كتابًا يحتوي على نصوص الخدمة. اتبع قاعدة الصلاة بعناية أكبر - اترك الكمبيوتر قبل نصف ساعة واقرأ صلاة العشاء. أضف صلاة القديس أفرام السرياني . الاستماع إلى أو على الطريق. من المفيد محاربة العديد من إغراءات الصوم بالصلاة: استجب للغضب والغضب واليأس بصلاة يسوع القصيرة.
3. صلاة الهيكل
الأعمال المنزلية، والطريق خلال ساعة الذروة، والضوضاء في العمل - حتى لو تمكنا من تنظيم حياتنا بحيث نأكل فقط الطعام المسموح به، ونقرأ قاعدة الصلاة بأكملها وحتى نصلي أثناء النهار، فإننا نتعب بشدة من كل هذه الضجة. وهنا يأتي المعبد لمساعدتنا.
في الأديرة وفي العديد من كنائس الرعية في المدن الكبرى، يتم أداء خدمات الصيام كل يوم في الصباح والمساء. من المفيد الذهاب إلى جزء من الخدمة على الأقل قبل العمل أو بعده - فهذا يضعك في مزاج مختلف تمامًا عن الواقع المحيط.
إذا تحدثنا عن الصوم الكبير، فهناك خدمات إلهية ليس من الخطيئة أن نطلب ترك العمل مبكرًا. هذه هي القوانين الكبرى للقديس أندراوس الكريتي في الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير، نياحة القديسة مريم مساء الأربعاء من الأسبوع الخامس، مديح لوالدة الإله مساء الجمعة، خدمات أسبوع الآلام. .. ويحسن حضور قداس القرابين السابقة التقديس مرة واحدة على الأقل خلال الصوم الكبير.
4. "افتح أبواب التوبة يا واهب الحياة!"
ومن المعروف: ليس الله هو الذي يحتاج إلى الصوم، بل نحن. على سبيل المثال، يتكون الصوم الكبير من جزأين: الصوم الكبير وأسبوع الآلام. الأول هو وقت التوبة، والثاني هو وقت التطهير، والاستعداد لعيد الفصح. ليس عبثًا أن تقدم لنا الكنيسة قراءة قانون القديس أندراوس الكريتي مرتين خلال الصوم الكبير. ليس عبثًا أن نسمع في كل سبت من الصوم أثناء السهر الليلي ترنيمة "افتح أبواب التوبة يا واهب الحياة". ليس من قبيل الصدفة أن تدعو الكنيسة قبل الصوم الكبير بثلاثة أسابيع إلى التوبة: بمثل العشار والفريسي، مثل الابن الضال، تذكيرًا بالدينونة الأخيرة وطرد آدم من الجنة. ومن أجل التوبة نحتاج إلى زمن الصوم الكبير. إذا كنت لن تتوب، فلا تبدأ بالصيام - فهو مضيعة لصحتك.
5. اعتني بصحتك!
بالمناسبة الصحة. إذا نشأت مشاكل تتعلق بالرفاهية أثناء الصيام، فيجب مناقشة درجة الامتناع عن ممارسة الجنس على الفور مع اعتباكك. لا يمكن الحديث عن أي صيام غير مصرح به حسب الأنظمة أو حتى قريب من الأنظمة إذا كانت هناك أمراض مرتبطة بالمعدة أو التمثيل الغذائي. في الظروف الحديثة، حتى الأديرة في حالات نادرة تصوم مع الأكل الجاف - لن يدين الله العامل الذي ليس بصحة جيدة.
لن تقربك قرحة المعدة بأي حال من الأحوال من الله، ولكنها يمكن أن تبعدك بشكل كبير - هناك خط رفيع للغاية بين الرغبة الصادقة في الانصياع لميثاق الكنيسة، وعدم تجنيب البطن، والفخر بحماستك.
6. انظر إلى طبقك!
"إذا صمت أصرت، وإذا لم أصم أصرت،" يقول الراهب متأسفًاجون كليماكوس في "سلمه" "الغرور بالصوم" خطير في وضوحه ويسير جنبًا إلى جنب مع الإدانة. أخي يأكل السمك وأنت تجلس على الخبز والماء؟ هذا ليس من شأنك. يشرب الحليب لكنك لا تضع السكر في الشاي؟ أنت لا تعرف كيف يعمل جسده. أكلت نقانقًا وذهبت في اليوم التالي لتناول القربان، بينما بدأت الصوم الإفخارستي حتى قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؟ وهذا أمر يخصه وعلى الكاهن الذي أدخله في القربان.
"الغرور من خلال عدم الصوم" هو شغف أكثر دقة. في عصرنا، هناك شخصية مثل العشار، الذي يفتخر بأنه ليس فريسيًا. وهنا يظهر اتجاه آخر: إنه لا يأكل الزيت النباتي - ولكن في المنزل أقوم بمائة سجدة قبل النوم! إنه لا يشرب أي كحول - لكنني أتوب في نهاية كل أسبوع!
لذلك أود أن أكرر نداء معلمات رياض الأطفال: "انظر إلى طبقك!"
7. ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان
وبشكل عام، تحدث أقل عن الطعام. وبغض النظر عن مدى تأثير هذه الحقيقة البسيطة على الأسنان، فإن الصيام لا يكون إلا في نطاق أصغر - وهو تغيير في النظام الغذائي. النباتيون لا يأكلون طعامًا حيوانيًا أبدًا، فهذا لا يقربهم من الله ولا يبعدهم، تمامًا كما يقول الرسول. استمرار الاقتباس الشهير: "بل بكل كلمة من الله" - يناسب بشكل مثالي فترة الصوم الكبير، عندما يتم إيلاء اهتمام خاص لقراءة الكتاب المقدس - كلمة الله.
من المعتاد أثناء الصيام قراءة الإنجيل بأكمله. سيكون من المفيد قراءة كتب الآباء القديسين: "السلم"، والفيلوكاليا المختارة، وتفسيرات الإنجيل...
8. المسارعة إلى فعل الخير
التركيز على حالتك الروحية لا ينبغي أن يتحول إلى لامبالاة تجاه الآخرين. وينبغي أن يفيد الصوم تنمية الفضيلتين: محبة الله ومحبة القريب.
ودعا القديس إلى إنفاق الأموال المدخرة في وجبة الصوم لمساعدة الفقراء. بعد تناول الغداء في المقصف لعدة أيام دون كستلاتة، يمكنك شراء قفازات لمتسول متجمد أو لعبة تعليمية في دار للأيتام. أثناء المنشور، ليس من الضروري على الإطلاق مقاطعة التواصل مع الأشخاص الذين قد يحتاجون إليه - صديقة حامل، جار مريض، قريب وحيد. المحادثة معهم أثناء تناول كوب من الشاي ليست ترفيهًا، بل مساعدة جارك.
9. العمل الخيري دون العمل الخيري
أحيانًا يتحول الموقف اللطيف تجاه جيراننا إلى الجانب الأكثر إزعاجًا بالنسبة لنا: . في الواقع، كقاعدة عامة، لا يوجد موقف جيد هنا - هناك ضعف في الشخصية والاعتماد على آراء الآخرين. ومن خلال الصوم تتكثف هذه العاطفة.
"دعونا نلتقي يوم الجمعة بعد العمل في مقهى!" - يقترح أحد الأصدقاء، والآن تطلب كعكة معها - لا يمكنك الإساءة! "تعال لزيارة مساء السبت!" - الجيران يتصلون، وأنت تفتقد الخدمة...
"تناول قطعة من الدجاج، وإلا فسوف أشعر بالإهانة!" - قريب متقلب بشكل علني، وهنا يمكنك حتى الاختباء وراء احترام شيوخك، فقط هذا سيكون ماكرًا: إن عدم الرغبة في الدخول في صراع لا يرتبط دائمًا بالحب لجارك.
لتحرير نفسك من خطيئة إرضاء الإنسان، يمكنك أن تتذكر النصيحة التي قدمها الشيخ: يجب أن نخفي صيامنا الشخصي حتى لا نصوم للعرض، ولكن الصوم على مستوى الكنيسة هو الإيمان. لا ينبغي لنا أن نحترم جيراننا بأنفسنا فحسب، بل يجب علينا أيضاً أن نسعى جاهدين لكي نحترم أنفسنا وإيماننا. وفي أغلب الأحيان، يفهم الناس التفسيرات المهذبة ويتصالحون مع الموقف. وفي كثير من الأحيان يتبين أن تفسيراتنا المتطورة بعيدة المنال. صديقنا في المقهى لا يشعر بالحرج على الإطلاق من فنجان الإسبريسو الفارغ لدينا، وسيكون الجيران سعداء برؤيتك بعد الخدمة، وسيسعد أحد أقاربك بمعاملة الضيف الصائم بالبطاطا والفطر.
10. اتبع المسيح
وأخيرًا، أهم قواعد الصيام هي أن نتذكر سبب وجود هذه الفترة. الصوم هو وقت الترقب المركز للعطلة التي يؤدي إليها الصوم - القيامة المقدسة للمسيح، ورقاد والدة الإله، وما إلى ذلك. إذا كان هذا هو الصوم الكبير، فهذه توقعات نشطة: سنحاول مع الرب لنصوم، مع الرب سنقترب من قبر لعازر، مع الرب سندخل أورشليم، سنستمع إليه في الهيكل، سنتواصل مع الرسل في عشاءه الأخير، سنتبعه سنحزن عليه على درب الصليب مع والدة الإله ورسول المسيح الحبيب يوحنا على الجلجلة... وأخيرا، مع حاملي الطيب سنأتي إلى القبر المفتوح ومرة أخرى، وسوف نختبر الفرح مرة أخرى: إنه ليس هنا. ومعهم سوف نهتف: المسيح قام!
بناءً على مواد من موقع orthoslavie.ru
يمكن أن تختلف تعليمات صيام المسيحي بشكل كبير اعتمادًا على صحة جسد المسيحي. قد يكون في صحة مثالية في شاب، وليس في صحة جيدة في كبير في السن، أو في مرض خطير. ومن ثم، فإن تعليمات الكنيسة بشأن الصيام (أيام الأربعاء والجمعة) أو خلال فترات الصيام لعدة أيام (عيد الميلاد، العظيم، بتروف والافتراض) يمكن أن تختلف بشكل كبير اعتمادًا على عمر الشخص وحالته البدنية. تنطبق جميع التعليمات بشكل كامل فقط على الشخص السليم جسديًا. وفي حالة المرض الجسدي أو بالنسبة لكبار السن، يجب أخذ التعليمات بعناية وحكمة.
كما هو الحال في كثير من الأحيان بين أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين، يمكن للمرء أن يجد ازدراء للصوم وسوء فهم لمعناه وجوهره.
ينظرون إلى الصيام على أنه شيء إلزامي فقط للرهبان، أو خطير أو ضار بالصحة، باعتباره من بقايا الطقوس القديمة - حرفًا ميتًا من القاعدة، حان الوقت للتخلص منه، أو على أي حال، كشيء غير سارة ومرهقة.
وينبغي ملاحظة أن جميع الذين يفكرون بهذه الطريقة أنهم لا يفهمون هدف الصوم ولا هدف الحياة المسيحية. ربما يكون عبثًا أن يسموا أنفسهم مسيحيين، لأنهم يعيشون بقلوبهم مع العالم الملحد، الذي لديه عبادة جسده والانغماس في الذات.
يجب على المسيحي، أولا وقبل كل شيء، أن يفكر ليس في الجسد، بل في روحه ويهتم بصحته. وإذا بدأ حقا في التفكير فيها، فسوف يفرح بالنشر، حيث تهدف البيئة بأكملها إلى شفاء الروح، كما هو الحال في المصحة - لشفاء الجسم.
وقت الصوم هو وقت مهم بشكل خاص للحياة الروحية، فهو "زمن مبارك، هذا هو يوم الخلاص" ().
إذا كانت نفس المسيحي تتوق إلى الطهارة وتسعى إلى الصحة العقلية، فعليها أن تحاول الاستفادة القصوى من هذا الوقت بما يعود بالنفع على النفس.
ولهذا السبب فإن التهاني المتبادلة مع بداية الصيام شائعة بين محبي الله الحقيقيين.
ولكن ما هو الصيام بالضبط؟ أليس هناك خداع للنفس بين أولئك الذين يعتبرون أنه من الضروري الوفاء بهذا حرفيًا فقط، ولكنهم لا يحبونه ويثقلون به في قلوبهم؟ وهل يمكن أن يسمى الصيام مجرد مراعاة قواعد عدم أكل اللحوم في أيام الصيام؟
فهل يكون الصوم صومًا إذا لم نفكر، باستثناء بعض التغييرات في تركيبة الطعام، في التوبة، ولا في العفة، ولا في تطهير القلب بالصلاة المكثفة؟
ويجب الافتراض أن هذا لن يكون صياماً، مع مراعاة جميع أحكام وعادات الصيام. شارع. يقول برصنوفيوس الكبير: “إن الصوم الجسدي لا يعني شيئًا بدون الصوم الروحي للإنسان الداخلي، الذي يتمثل في حماية النفس من الأهواء.
إن صوم الإنسان الداخلي هذا يرضي الله ويعوضك عن نقص صيام الجسد” (إذا كنت لا تستطيع أن تصوم كما تريد).
كما يقول القديس إسحق السرياني: “الصوم سلاح أعده الله… فإذا صام الشارع نفسه فكيف لا يصوم من كان ملزمًا بحفظ الشريعة؟..
قبل الصوم لم يعرف الجنس البشري النصر، ولم يختبر الشيطان الهزيمة أبدًا... كان ربنا هو القائد والبكر لهذا النصر...
وبمجرد أن يرى الشيطان هذا السلاح على أحد الشعب، يخاف هذا العدو والمعذب على الفور، ويفكر ويتذكر هزيمته في البرية على يد المخلص، وتنسحق قوته... ومن يبقى في الصوم فقد عقل لا يتزعزع" (الكلمة الثلاثون).
من الواضح تمامًا أن عمل التوبة والصلاة أثناء الصيام يجب أن يكون مصحوبًا بأفكار حول خطيئتك وبالطبع الامتناع عن جميع وسائل الترفيه - الذهاب إلى المسارح والسينما والضيوف والقراءة الخفيفة والموسيقى المبهجة ومشاهدة التلفزيون للترفيه. إلخ. إذا كان كل هذا لا يزال يجذب قلب المسيحي، فليجتهد أن ينزع قلبه عنه، على الأقل في أيام الصوم.
وهنا علينا أن نتذكر أنه في أيام الجمعة، عيد القديس باتريك. لم يصوم سيرافيم فحسب، بل ظل أيضًا في صمت صارم في هذا اليوم. كما يكتب الأب. : “الصوم هو فترة الجهد الروحي. إذا لم نتمكن من تقديم حياتنا كلها لله، فدعونا نكرس له على الأقل فترات صيام كاملة - فسوف نقوي صلواتنا، ونزيد رحمتنا، ونروض أهوائنا، ونصنع السلام مع أعدائنا.
ينطبق هنا كلام سليمان الحكيم: “لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماء وقت. ...للبكاء وقت وللضحك وقت؛ "للحزن وقت وللرقص وقت.. للسكوت وقت وللتكلم وقت"، إلخ، ().
في بعض الحالات، يستبدل المسيحيون المرضى (من تلقاء أنفسهم أو بناءً على نصيحة معترفيهم) الامتناع عن الطعام بـ "الصوم الروحي". غالبًا ما يُفهم الأخير على أنه اهتمام أكثر صرامة بالنفس: منع النفس من التهيج والإدانة والمشاجرات. كل هذا بالطبع جيد، ولكن في الأوقات العادية هل يمكن للمسيحي أن يسمح لنفسه أن يخطئ أو يغضب أو يدين؟ من الواضح تمامًا أن المسيحي يجب أن يكون دائمًا "صاحيًا" ومنتبهًا، ويحمي نفسه من الخطيئة وكل ما يمكن أن يسيء إلى الروح القدس. إذا كان غير قادر على السيطرة على نفسه، فمن المحتمل أن يحدث هذا بالتساوي في الأيام العادية وأثناء الصيام. ومن ثم، فإن استبدال صوم الطعام بصوم "روحي" مماثل هو في أغلب الأحيان خداع للنفس.
لذلك، في الحالات التي لا يستطيع فيها المسيحي، بسبب المرض أو النقص الكبير في الطعام، مراعاة قواعد الصيام المعتادة، فليفعل كل ما في وسعه في هذا الصدد، على سبيل المثال: التخلي عن كل وسائل الترفيه والحلويات والأطعمة الشهية، سريعًا على الأقل يومي الأربعاء والجمعة، سيحاول التأكد من تقديم أشهى الأطعمة في أيام العطلات فقط. إذا كان المسيحي، بسبب الشيخوخة أو اعتلال الصحة، لا يستطيع رفض طعام الصيام، فعليه على الأقل أن يحد منه إلى حد ما في أيام الصيام، على سبيل المثال، لا يأكل اللحوم - في كلمة واحدة، إلى حد ما، لا يزال ينضم إلى المنشور .
يرفض البعض الصيام خوفاً من إضعاف صحتهم وإظهار الشك المرضي وقلة الإيمان، ويجتهدون دائماً في إطعام أنفسهم بكثرة بالوجبات السريعة من أجل تحقيق صحة جيدة والحفاظ على «سمنة» الجسم. وكم يعانون من أمراض مختلفة في المعدة والأمعاء والكلى والأسنان...
بالإضافة إلى إظهار مشاعر التوبة وكراهية الذنب، فإن للصوم جوانب أخرى. أوقات الصيام ليست أياماً عشوائية.
الأربعاء هو تقليد المخلص - أسمى لحظات سقوط وعار النفس البشرية، الذهاب في شخص يهوذا لخيانة ابن الله مقابل 30 قطعة من الفضة.
يوم الجمعة هو احتمال الاستهزاء والمعاناة المؤلمة والموت على صليب فادي البشرية. وتذكرهم كيف لا يستطيع المسيحي أن يقيد نفسه بالامتناع عن ممارسة الجنس؟
الصوم الكبير هو طريق الله الإنسان إلى ذبيحة الجلجثة.
ليس للنفس البشرية الحق، ولا تجرؤ، إلا إذا كانت مسيحية، على اجتياز هذه الأيام المهيبة بلا مبالاة - وهي معالم مهمة في الزمن.
كيف تجرؤ لاحقًا - في يوم القيامة - على الوقوف عن يمين الرب إذا كانت غير مبالية بحزنه ودمه ومعاناته في تلك الأيام التي يتذكرها فيها الكون - الأرضي والسماوي.
مما يجب أن يتكون المنشور؟ من المستحيل إعطاء مقياس عام هنا. سيعتمد ذلك على حالتك الصحية وعمرك وظروفك المعيشية. ولكن هنا يجب عليك بالتأكيد أن تلمس وترًا حساسًا بحيويتك وشهوتك.
في الوقت الحاضر - وقت الضعف وتراجع الإيمان - تبدو لنا تلك القواعد المتعلقة بالصيام، والتي كانت تلتزم بها العائلات الروسية المتدينة في الأيام الخوالي، بعيدة المنال بالنسبة لنا.
هنا، على سبيل المثال، ما يتكون من الصوم الكبير وفقا لميثاق الكنيسة، والذي تنطبق طبيعته الإلزامية بالتساوي على كل من الراهب والعلماني.
وفقًا لهذا الميثاق، خلال الصوم الكبير، من الضروري: الامتناع التام عن ممارسة الجنس طوال اليوم، الاثنين والثلاثاء من الأسبوع الأول والجمعة من أسبوع الآلام.
فقط الأضعف يمكنه تناول الطعام مساء الثلاثاء من الأسبوع الأول. في جميع أيام الصوم الكبير الأخرى، باستثناء أيام السبت والأحد، يُسمح فقط بالطعام الجاف ومرة واحدة فقط يوميًا - الخبز والخضروات والبازلاء - بدون زيت وماء.
يُسمح بالطعام المسلوق بالزيت النباتي فقط يومي السبت والأحد. يُسمح بالنبيذ فقط في أيام ذكرى الكنيسة وأثناء الخدمات الطويلة (على سبيل المثال، يوم الخميس في الأسبوع الخامس). السمك - فقط لبشارة السيدة العذراء مريم وأحد الشعانين.
على الرغم من أن مثل هذا الإجراء يبدو قاسيا للغاية بالنسبة لنا، إلا أنه يمكن تحقيقه لجسم سليم.
في الحياة اليومية لعائلة أرثوذكسية روسية قديمة، يمكن للمرء أن يرى التقيد الصارم بأيام الصيام والصيام. حتى الأمراء والملوك صاموا بطريقة ربما لا يصومها كثير من الرهبان الآن.
وهكذا، خلال الصوم الكبير، تناول القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش العشاء ثلاث مرات فقط في الأسبوع - الخميس والسبت والأحد، وفي الأيام الأخرى لم يأكل سوى قطعة من الخبز الأسود مع الملح، أو فطر مخلل أو خيار، مغسول بالكفاس.
وكان بعض الرهبان المصريين في العصور القديمة يمارسون الامتناع التام عن الطعام لمدة أربعين يومًا خلال الصوم الكبير، مقتدين في هذا الصدد بموسى والرب نفسه.
تم صيام الأربعين يومًا مرتين من قبل أحد إخوة أوبتينا بوستين ، شيمامونك فاسيان ، الذي عاش هناك في منتصف القرن التاسع عشر. بالمناسبة، هذا الراهب المخطط هو نفسه القديس. سيرافيم، إلى حد كبير، أكل العشب "شم". عاش حتى بلغ من العمر 90 عامًا.
لمدة 37 يومًا، لم تأكل أو تشرب الراهبة ليوبوف من دير مارفو ماريانسكي (باستثناء شركة واحدة). وتجدر الإشارة إلى أنها خلال هذا الصوم لم تشعر بأي ضعف في قوتها، وكما قالوا عنها: "كان صوتها يرتعد في الجوقة وكأنه أقوى من ذي قبل".
لقد فعلت ذلك بسرعة قبل عيد الميلاد؛ انتهى الأمر في نهاية قداس عيد الميلاد، عندما شعرت فجأة برغبة لا تقاوم في تناول الطعام. لم تعد قادرة على السيطرة على نفسها، فذهبت على الفور إلى المطبخ لتناول الطعام.
ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن القاعدة الموصوفة أعلاه والتي أوصت بها الكنيسة في الصوم الكبير لم تعد تعتبر من قبل الجميع ملزمة بشكل صارم للجميع. توصي الكنيسة، كحد أدنى معروف، بعدم الانتقال من الصوم إلى الصوم إلا وفقاً لتعليماتها الخاصة بكل من الأصوام وأيام الصوم.
يعتبر الامتثال لهذه القاعدة إلزاميًا للأشخاص الأصحاء تمامًا. لكنها تترك أكثر لغيرة وغيرة كل مسيحي: "أريد رحمة لا ذبيحة، يقول الرب ()." وفي الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن الصوم ليس ضروريًا للرب، بل لأنفسنا من أجل خلاص أرواحنا. "حين صمتم... هل صمتم من أجلي؟" يقول الرب على فم زكريا النبي (7: 5).
ولذلك يُمارس الصوم في الكنيسة كوسيلة لتحضير النفس لأي عمل. عند الحاجة إلى شيء ما، فرض المسيحيون الفرديون أو الرهبان أو الأديرة أو الكنائس الصيام على أنفسهم بصلاة مكثفة.
كما أن للصوم جانباً إيجابياً آخر، لفت إليه الملاك الانتباه في رؤيا هرماس (أنظر كتاب "الراعي هرماس").
فبالاستعاضة عن الوجبات السريعة بأطعمة أبسط وأرخص، أو بتقليل كميتها، يستطيع المسيحي أن يقلل من تكاليفه. وهذا سيمنحه الفرصة لتخصيص المزيد من الأموال لأعمال الرحمة.
أعطى الملاك الأمر التالي لهرماس: "في اليوم الذي تصوم فيه، لا تأكل شيئًا إلا الخبز والماء، وبعد أن حسبت النفقات التي كنت ستدفعها في هذا اليوم للطعام، على غرار الأيام السابقة، ضع جانبًا والباقي من هذا اليوم ودفعه إلى الأرملة أو اليتيم أو الفقير. هكذا تتضع نفسك، ومن يأخذ منك يشبع ويصلي إلى الله من أجلك».
كما أشار الملاك لهرماس إلى أن الصوم ليس غاية في حد ذاته، بل مجرد وسيلة مساعدة لتطهير القلب. وصوم من يسعى لتحقيق هذا الهدف ولا يتمم وصايا الله لا يمكن أن يكون مرضيًا عند الله ولا يكون مثمرًا.
في الأساس، فإن الموقف من المنصب هو المحك لروح المسيحي في علاقته بكنيسة المسيح، ومن خلال الأخير - إلى المسيح.
كما يكتب الأب. ألكساندر إلشانينوف: "... في الصوم يكشف الإنسان عن نفسه: البعض يظهر أعلى قدرات الروح، والبعض الآخر يصبح سريع الانفعال والغضب - الصوم يكشف الجوهر الحقيقي للإنسان."
إن النفس التي تعيش بالإيمان الحي بالمسيح لا يمكنها أن تهمل الصوم. وإلا فإنها سوف تتحد مع أولئك الذين لا يبالون بالمسيح والدين، مع أولئك الذين، بحسب رئيس الكهنة. :
"يأكل الجميع - حتى في خميس العهد، عندما يتم الاحتفال بالعشاء الأخير ويتم خيانة ابن الإنسان؛ وفي يوم الجمعة العظيمة عندما نسمع صراخ والدة الإله عند قبر الابن المصلوب يوم دفنه.
بالنسبة لمثل هؤلاء الناس، لا يوجد المسيح، ولا والدة الإله، ولا العشاء الأخير، ولا الجلجثة. ما هو نوع المنشور الذي يمكن أن يحصلوا عليه؟”
مخاطبة المسيحيين الأب. يكتب فالنتين: “حافظوا على الصوم وحافظوا عليه باعتباره مزارًا عظيمًا للكنيسة. وفي كل مرة تمتنع فيها عن المحظورات في أيام الصوم، فأنت مع الكنيسة كلها. إنكم تفعلون بإجماع كامل ووحدة شعور ما كانت تفعله الكنيسة بأكملها وجميع قديسي الله القديسين منذ الأيام الأولى لوجود الكنيسة. وهذا سيعطيك القوة والثبات في حياتك الروحية.
إن معنى الصوم وهدفه في حياة المسيحي يمكن تلخيصه في كلمات القديس يوحنا التالية: إسحاق السوري:
"الصوم حراسة كل فضيلة، بداية النضال، تاج الزهد، جمال البتولية، مصدر العفة والحذر، معلم الصمت، سلف كل خير..
ومن الصوم والتعفف يولد في النفس ثمرة: معرفة أسرار الله.
الإجتهاد في الصيام
أريد الرحمة وليس التضحية.
()
أظهر... في الفضيلة الحصافة.
()
كل شيء جيد فينا له سمة معينة،
العبور الذي يتحول دون أن يلاحظه أحد إلى الشر.
(بروت.)
كل ما سبق عن الصيام ينطبق، ولكن نكرر، فقط على الأشخاص الأصحاء. كما هو الحال مع أي فضيلة، فإن الصوم يتطلب أيضًا الحذر.
كما يكتب القس. كاسيان الروماني: "إن التطرف، كما يقول الآباء القديسون، مضر على كلا الجانبين - الإفراط في الصيام وشبع البطن. ونحن نعرف بعض الذين لم تغلبهم الشراهة، سقطوا بالصوم الذي لا يقاس، وسقطوا في نفس هوى الشراهة بسبب الضعف الناتج عن كثرة الصوم.
علاوة على ذلك، فإن الامتناع المفرط عن ممارسة الجنس أكثر ضررا من الشبع، لأنه من الأخير، بسبب التوبة، يمكنك الانتقال إلى العمل الصحيح، ومن المستحيل من الأول.
والقاعدة العامة للاعتدال في الامتناع هي أن يأكل كل فرد، بحسب قوته وحالة جسده وعمره، القدر اللازم من الطعام للحفاظ على صحة الجسم، وليس بقدر الرغبة في الشبع.
وينبغي للراهب أن يتعامل مع مسألة الصوم بحكمة كما لو كان في الجسد مائة عام؛ وبالتالي كبح حركات الروح - انسى المظالم، اقطع الحزن، ضع الأحزان جانبًا - كمن يمكن أن يموت كل يوم.
ومن الجدير أن نتذكر كيف ا ف ب. حذر بولس أولئك الذين صاموا بشكل غير معقول (عن عمد وتعسف) - "هذا ليس له سوى مظهر الحكمة في الخدمة الطوعية والتواضع وإرهاق الجسد، في بعض الإهمال لتشبع الجسد" ().
وفي الوقت نفسه، الصوم ليس طقسًا، بل هو سر من أسرار النفس البشرية، يأمر الرب بإخفائه عن الآخرين.
يقول الرب: “إذا صمتم فلا تحزنوا مثل المرائين، فإنهم يلبسون وجوهًا عابسة لكي يظهروا للناس صائمين. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم.
وأنت، إذا صمت فادهن رأسك واغسل وجهك، لكي تظهر صائمًا لا قدام الناس، بل أمام أبيك الذي في الخفاء، وأبوك الذي يرى في الخفاء، يجازيك علانية" ( ).
ولذلك يجب على المسيحي أن يخفي توبته - الصلاة والدموع الداخلية ، وكذلك صومه وامتناعه عن الطعام.
هنا يجب أن تخاف من أي انكشاف لاختلافك عن الآخرين وأن تكون قادرًا على إخفاء إنجازك وحرمانك عنهم.
وإليكم بعض الأمثلة من سيرة القديسين والنساك.
سيكون الصيام أيضًا غير معقول عندما يتعارض مع ضيافة من يعاملك؛ وبهذا نلوم من حولنا على إهمال الصيام.
تُروى القصة التالية عن متروبوليتان فيلاريت في موسكو: ذات يوم جاء إلى أبنائه الروحيين في الوقت المناسب لتناول العشاء. ومن باب حسن الضيافة، كان لا بد من دعوته لتناول العشاء. تم تقديم اللحوم على المائدة، وكان يومًا سريعًا.
لم يُظهر المتروبوليت أي إشارة، ومن دون إحراج المضيفين، تناول الوجبة المتواضعة. وهكذا وضع التنازل عن ضعف جيرانه الروحيين والمحبة أعلى من الصوم.
لا يمكن عمومًا التعامل مع مؤسسات الكنيسة رسميًا، ومع ضمان التنفيذ الدقيق للقواعد، لا ينبغي إجراء أي استثناءات من هذه الأخيرة. وعلينا أيضًا أن نتذكر كلام الرب القائل بأن "السبت للإنسان وليس الإنسان للسبت" ().
وكما كتب المتروبوليت إينوسنت من موسكو: “كانت هناك أمثلة على أن الرهبان، مثل القديس، كانوا يأكلون جميع أنواع الطعام وحتى اللحوم في جميع الأوقات.
ولكن كم؟ لدرجة أنني لم أتمكن من العيش إلا، وهذا لم يمنعه من تناول الأسرار المقدسة باستحقاق، وأخيرًا، لم يمنعه من أن يصبح قديسًا...
وبطبيعة الحال، ليس من الحكمة الإفطار بدون داع عن طريق تناول الوجبات السريعة. ومن استطاع أن يصوم بفرز الطعام فليفعل؛ ولكن الأهم من ذلك، احفظ صيامك الروحي ولا تفطره، وعندها يكون صومك مرضيًا عند الله.
ولكن من لا تتاح له الفرصة لفرز الطعام، فيأكل كل ما يعطيه الله، ولكن دون إسراف؛ لكن احرص على الصيام الصارم بروحك وعقلك وأفكارك، وعندها سيكون صومك مرضيًا عند الله مثل صوم الناسك الصارم.
غاية الصوم هي تفتيح الجسد وتهدئته وكبح الشهوات ونزع الأهواء.
لذلك، عندما تسألك الكنيسة عن الطعام، فهي لا تسأل كثيرًا ما هو الطعام الذي تأكله؟ - ما مقدار ما تستخدمه من أجله؟
لقد وافق الرب نفسه على تصرفات الملك داود عندما اضطر، بسبب الضرورة، إلى كسر القاعدة وأكل "خبز التقدمة الذي لا يأكله هو ولا من معه" ().
لذلك، مع مراعاة الحاجة، يمكن حتى مع وجود جسم مريض وضعيف وشيخوخة تقديم تنازلات واستثناءات أثناء الصيام.
سانت ا ف ب. يكتب بولس إلى تلميذه تيموثاوس: "من الآن أكثر من شرب الماء، بل استعمل خمراً قليلاً، من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة" ().
شارع. يقول برصنوفيوس الكبير ويوحنا: “ما هو الصوم إلا عقاب للجسد من أجل تهدئة الجسم السليم وإضعافه للأهواء، كقول الرسول: “عندما أنا ضعيف فحينئذٍ قوي”؟ ().
والمرض أعظم من هذه العقوبة، وشحن بدل الصيام، أعظم منه. ومن يحتمله بالصبر شاكرًا الله، بالصبر ينال ثمرة خلاصه.
وبدلا من أن تضعف قوة الجسم بالصوم، فإنها تضعف بالفعل بالمرض.
الحمد لله الذي عتقك من تعب الصيام. حتى لو أكلت عشر مرات في اليوم، فلا تحزن، فلن تدان على ذلك، لأنك لا تفعل هذا لإرضاء نفسك.
وعن صحة قانون الصوم يقول القديس ويعطي برسانوفيوس ويوحنا أيضًا التعليمات التالية: “أما بخصوص الصوم، فأقول: افحص قلبك هل سرقه الغرور، وإذا لم يكن مسروقًا، فافحص مرة أخرى، هل هذا الصوم لا يجعلك ضعيفًا في العمل؟ فلا ينبغي أن يكون هذا الضعف موجودا، وإذا كان هذا لا يضرك فصومك صحيح.
كما قال الناسك نيكفوروس في كتاب ف. سفينتسيتسكي "مواطنو السماء": "الرب لا يطلب الجوع بل البطولة. الفذ هو ما يمكن للإنسان أن يفعله أعظم ما في حدود قوته، والباقي بالنعمة. قوتنا الآن ضعيفة، والرب لا يطلب منا أعمالًا عظيمة.
حاولت جاهدة أن أصوم، وأرى أنني لا أستطيع. أنا منهك، وليس لدي القوة للصلاة كما ينبغي. وفي أحد الأيام كنت ضعيفًا جدًا من الصيام لدرجة أنني لم أتمكن من قراءة قواعد الاستيقاظ.
فيما يلي مثال على مشاركة غير صحيحة.
الجيش الشعبي. يكتب هيرمان: “الإرهاق علامة على الصيام غير الصحيح؛ فهو ضار مثل الشبع. وكان الشيوخ الكبار يأكلون حساءًا بالزبدة في الأسبوع الأول من الصوم الكبير. لا فائدة من صلب الجسد المريض، بل يجب دعمه”.
لذا فإن أي ضعف في الصحة والقدرة على العمل أثناء الصيام يشير بالفعل إلى عدم صحته وتجاوزه.
قال أحد الرعاة لأولاده الروحيين: «إنني أفضل أن أكون مرهقًا في العمل أكثر من الصوم».
ومن الأفضل أن يسترشد الصائمون بتعليمات القادة الروحيين ذوي الخبرة. يجب أن نتذكر الحادثة التالية من حياة القديس. . وكان في أحد أديرة راهب يرقد في المستشفى منهكاً من المرض. فطلب من الخدم أن يعطوه بعض اللحم. ورفضوا طلبه بناءً على قواعد ميثاق الدير. طلب المريض أن يشار إليه باسم St. باخوميوس. أصيب الراهب بالإرهاق الشديد للراهب، وبدأ في البكاء، وهو ينظر إلى الرجل المريض، وبدأ يوبخ الإخوة في المستشفى على قساوة قلوبهم. وأمر بتلبية طلب المريض فورًا لتقوية جسده الضعيف وتشجيع روحه الحزينة.
كتب ناسك التقوى الحكيم، القديسة أرسينيا، إلى أخي الأسقف المسن والمريض أثناء الصوم الكبير: “أخشى أنك تثقل نفسك بأطعمة الصيام الثقيلة، وأطلب منك أن تنسى أنه الآن صائم، وتأكل الوجبات السريعة. ومغذية وخفيفة. لقد أعطتنا الكنيسة فرق الأيام كلجام للجسد السليم، أما لكم فقد أعطيتم مرض الشيخوخة وعدمها.
ومع ذلك، يجب على أولئك الذين يفطرون بسبب المرض أو غيره من العجز أن يتذكروا أنه قد يكون هناك أيضًا قدر معين من نقص الإيمان والعصبية.
لذلك عندما كان الأبناء الروحيون للأب الأكبر. كان على أليكسي زوسيموفسكي أن يفطر بناءً على أوامر الطبيب، ثم أمر الشيخ في هذه الحالات أن يلعن نفسه ويصلي هكذا: "يا رب اغفر لي أنه بناءً على أوامر الطبيب وبسبب ضعفي كسرت القداس". بسرعة"، وعدم الاعتقاد بأن الأمر هكذا وضروري.
وقد سبق ذكر هذا بكل وضوح في سفر النبي إشعياء. يصرخ اليهود إلى الله قائلين: لماذا نصوم وأنت لا ترى؟ نحن نتواضع ولكنك لا تعلم؟ يجيبهم الرب على فم النبي: “في يوم صومك تفعل مشيئتك وتطلب من الآخرين عملاً. لذلك تصوم للشجار والشجار ولكي تضرب الآخرين بيد جريئة: لا تصوم في هذا الوقت حتى يسمع صوتك في العلاء. أهذا هو الصوم الذي اخترته، اليوم الذي يذبل فيه الإنسان نفسه، حين يحني رأسه كالقصبة، ويفرش تحته الخرق والرماد؟ هل يمكنك أن تسمي هذا صومًا ويومًا مرضيًا للرب؟ هذا هو الصوم الذي اخترته: حل قيود الظلم، فك قيود النير، أطلق المسحوقين أحرارا، وقطع كل نير. اقسم خبزك مع الجائع، وأدخل الفقير التائه إلى بيتك؛ عندما ترى إنسانًا عاريًا، ألبسه ولا تختبئ من نصف دمك. حينئذ ينفجر كالفجر نورك، ويكثر شفاءك سريعا، ويسير برك أمامك، ومجد الرب يتبعك. حينئذ تدعو فيسمع الرب. سوف تصرخ فيقول: "ها أنا" ().
هذا المقطع الرائع من سفر النبي إشعياء يدين الكثيرين - المسيحيين العاديين ورعاة قطيع المسيح. وهو يندد بمن يظنون أنهم لا يخلصون إلا بمراعاة حرف الصوم ونسيان وصايا الرحمة ومحبة القريب وخدمة القريب. يدين هؤلاء الرعاة الذين "يربطون أعباء ثقيلة لا تطاق ويضعونها على أكتاف الناس" (). هؤلاء هم الرعاة الذين يطلبون من أبنائهم الروحيين الالتزام الصارم بـ”قواعد” الصوم، دون مراعاة لتقدمهم في السن أو حالتهم المرضية. بعد كل شيء قال الرب: "أريد الرحمة لا الذبيحة" ().
سان بطرسبورج
2005
I. معنى الصيام
ثانيا. عن التغذية أثناء الصوم الكبير
ثالثا. حول تنظيم حياة الصلاة الروحية، والحضور أثناء الخدمات وتناول المناولة خلال أيام الصوم الكبير
إن الوقت الأكثر سطوعًا وجمالاً وإفادة ومؤثرًا في التقويم الأرثوذكسي هو فترة الصوم الكبير وعيد الفصح. لماذا وكيف يجب أن نصوم، كم مرة يجب أن نزور الكنيسة ونتناول المناولة أثناء الصوم الكبير، ما هي مميزات العبادة خلال هذه الفترة؟
يمكن للقارئ أن يجد بعض الإجابات على هذه الأسئلة وغيرها حول الصوم الكبير أدناه. تم تجميع هذه المادة على أساس العديد من المنشورات المخصصة لجوانب مختلفة من حياتنا خلال الصوم الكبير.
I. معنى الصيام
الصوم الكبير هو أهم وأقدم صيام الأيام المتعددة، وهو وقت التحضير للعطلة الأرثوذكسية الرئيسية - قيامة المسيح المقدسة.
لم يعد معظم الناس يشككون في الآثار المفيدة للصيام على روح الإنسان وجسده. حتى الأطباء العلمانيون ينصحون بالصيام (ولو كنظام غذائي)، مشيرين إلى الآثار المفيدة على الجسم المتمثلة في تجنب البروتينات والدهون الحيوانية مؤقتًا. ومع ذلك، فإن الهدف من الصيام ليس فقدان الوزن أو الشفاء الجسدي على الإطلاق. يسمي القديس ثيوفان المنعزل الصوم "دورة خلاص شفاء النفوس، وحمام لغسل كل ما هو متهالك، وغير موصوف، وقذر".
ولكن هل ستتطهر أرواحنا إذا لم نأكل، على سبيل المثال، شريحة لحم أو سلطة مع القشدة الحامضة يوم الأربعاء أو الجمعة؟ أو ربما سنذهب على الفور إلى ملكوت السماوات لمجرد أننا لا نأكل اللحوم على الإطلاق؟ بالكاد. عندها سيكون من السهل جدًا تحقيق ذلك الذي من أجله قبل المخلص الموت الرهيب على الجلجثة. لا، الصوم هو قبل كل شيء تمرين روحي، وهو فرصة للصلب مع المسيح، وبهذا المعنى، فهو ذبيحتنا الصغيرة لله.
ومن المهم أن نسمع في المنشور نداء يتطلب استجابتنا وجهدنا. من أجل أطفالنا والأشخاص المقربين منا، يمكن أن نشعر بالجوع إذا كان لدينا خيار بشأن من نعطي القطعة الأخيرة له. ومن أجل هذا الحب هم على استعداد لتقديم أي تضحيات. الصوم هو نفس الدليل على إيماننا ومحبتنا لله، الذي أمرنا به بنفسه. فهل نحن المسيحيون الحقيقيون نحب الله؟ هل نتذكر أنه على رأس حياتنا أم أننا ننسى ذلك عندما نصبح منزعجين؟
وإذا لم ننسى، فما هي هذه الذبيحة الصغيرة لمخلصنا - الصوم؟ والذبيحة لله هي روح منكسرة (مز 50: 19). إن جوهر الصوم ليس التخلي عن أنواع معينة من الطعام أو الترفيه، أو حتى الشؤون اليومية (كما يفهم الكاثوليك واليهود والوثنيون التضحية)، بل التخلي عما يمتصنا تمامًا ويبعدنا عن الله. وبهذا المعنى يقول الراهب إشعياء الناسك: “الصوم العقلي هو رفض الهموم”. الصوم هو وقت خدمة الله بالصلاة والتوبة.
الصوم يهذب النفس للتوبة. عندما تهدأ الأهواء، يستنير العقل الروحي. يبدأ الإنسان في رؤية عيوبه بشكل أفضل، ويتعطش لتطهير ضميره والتوبة أمام الله. ويقول القديس باسيليوس الكبير إن الصوم يكون كأنه بأجنحة ترفع الصلاة إلى الله. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم أن "الصلوات تُؤدى باهتمام، خاصة أثناء الصوم، لأن النفس حينئذٍ تكون أخف، ولا تُثقل بأي شيء، ولا يقمعها ثقل الملذات الكارثي". بالنسبة لمثل هذه الصلاة التائبة، فإن الصوم هو أكثر الأوقات نعمة.
"بالامتناع عن الأهواء أثناء الصوم، بقدر ما لدينا من قوة، سيكون لدينا صوم جسدي مفيد"، يعلّم الراهب جون كاسيان. "إن تعب الجسد، مع انسحاق الروح، سيشكلان ذبيحة سارة لله ومقاماً مستحقاً للقداسة." وبالفعل "هل يمكن تسمية الصيام فقط بمراعاة قواعد عدم أكل اللحوم في أيام الصيام؟" - يطرح القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) سؤالًا بلاغيًا: "هل يكون الصوم صومًا إذا لم نفكر، باستثناء بعض التغييرات في تركيبة الطعام، في التوبة أو الامتناع عن ممارسة الجنس أو تطهير القلب من خلال الصلاة المكثفة؟"
ربنا يسوع المسيح نفسه، كمثال لنا، صام أربعين يومًا في البرية، ومن هناك عاد بقوة الروح (لوقا 4: 14)، متغلبًا على كل تجارب العدو. يقول القديس إسحق السرياني: "الصوم سلاح أعده الله". - إذا كان المشرع نفسه صام فكيف لا يصوم من كان ملزمًا بحفظ الشريعة؟.. قبل الصوم لم يعرف الجنس البشري النصر ولم يختبر الشيطان الهزيمة أبدًا... كان ربنا هو القائد والبكر. هذا النصر... وما إن يرى الشيطان هذا السلاح على أحد الشعب، حتى يخاف هذا العدو والمعذب فورًا، ويفكر ويتذكر هزيمته في الصحراء على يد المخلص، وتنسحق قوته.
الصوم ثابت على الجميع: الرهبان والعلمانيين. وليس واجبا أو عقوبة. يجب أن يُفهم على أنه علاج منقذ للحياة ونوع من العلاج والدواء لكل روح بشرية. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن الصوم لا يدفع النساء ولا كبار السن ولا الشباب ولا حتى الأطفال الصغار، بل يفتح الباب للجميع، ويقبل الجميع، ليخلص الجميع”.
يقول القديس أثناسيوس الكبير: "أنت ترى ما يفعله الصوم: فهو يشفي الأمراض، ويطرد الشياطين، ويزيل الأفكار الشريرة، ويجعل القلب نقيًا".
“بالأكل بكثرة، تصير إنسانًا جسديًا، ليس لك روح أو لحم بلا روح؛ "وبالصوم تجذب الروح القدس إليك وتصير روحانيًا"، يكتب القديس البار يوحنا كرونشتادت. يلاحظ القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن “الجسد الذي يروضه الصوم يمنح روح الإنسان الحرية والقوة والرصانة والطهارة والدقة”.
ولكن مع الموقف الخاطئ من الصيام، دون فهم معناه الحقيقي، على العكس من ذلك، يمكن أن يصبح ضارا. نتيجة للمرور غير الحكيم لأيام الصيام (خاصة الأيام المتعددة) غالبًا ما يظهر التهيج والغضب ونفاد الصبر أو الغرور والغرور والكبرياء. لكن معنى الصوم يكمن بالتحديد في القضاء على هذه الصفات الخاطئة.
يقول القديس يوحنا كاسيان: “إن الصوم الجسدي وحده لا يكفي لكمال القلب وطهارة الجسد ما لم يقترن به الصوم الروحي”. "لأن النفس أيضًا لها طعامها الضار." تحت وطأة ذلك، تقع الروح في الشهوانية حتى بدون الإفراط في تناول الطعام الجسدي. الغيبة غذاء ضار للنفس، وهي ممتعة في ذلك. الغضب هو أيضًا طعامها، على الرغم من أنه ليس خفيفًا على الإطلاق، لأنها غالبًا ما تطعمها بأطعمة كريهة وسامّة. الغرور هو طعامها، الذي يبهج النفس إلى حين، ثم يدمرها، ويحرمها من كل فضيلة، ويتركها غير مثمرة، بحيث لا تقضي على المزايا فحسب، بل تترتب عليها أيضًا عقوبة عظيمة.
الغرض من الصوم هو القضاء على مظاهر النفس الضارة واكتساب الفضائل مما تسهله الصلاة والحضور المتكرر للخدمات الكنسية (بقول القديس إسحق السرياني - "اليقظة في خدمة الله"). ويشير القديس إغناطيوس أيضًا في هذا الصدد: “كما أن الزوان ينمو بقوة خاصة في حقل مزروع بعناية بأدوات زراعية، ولكن لا يُزرع ببذور مفيدة، كذلك في قلب الصائم، إذا اكتفى بجسد واحد، لا يحمي عقله بعمل روحي، ثم يأكل بالصلاة، فتنمو أعشاب الغرور والغطرسة بقوة.
"كثير من المسيحيين ... يعتبرون أن أكل شيء متواضع في يوم صيام خطيئة ، حتى بسبب الضعف الجسدي ، وبدون ضمير يحتقرون ويدينون جيرانهم ، على سبيل المثال ، المعارف ، أو يسيئون أو يخدعون ، يزنون ، يقيسون "إنغمس في النجاسة الجسدية" ، يكتب القديس البار يوحنا كرونشتادت. - يا نفاق، نفاق! آه، سوء فهم لروح المسيح، روح الإيمان المسيحي! أليست الطهارة الداخلية والوداعة والتواضع هي ما يطلبه الرب إلهنا منا أولاً؟ إن عمل الصوم لا يحسبه الرب شيئًا إذا كنا، كما يقول القديس باسيليوس الكبير، "لا نأكل لحمًا، بل نأكل أخانا"، أي أننا لا نحفظ وصايا الرب بشأن المحبة والرحمة، الخدمة غير الأنانية لجيراننا، باختصار، كل ما يُطلب منا في يوم الدينونة الأخيرة (متى 25: 31-46).
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "من يقتصر الصوم على الامتناع عن الطعام فإنه يهينه كثيرًا". "ليست الشفتان فقط هي التي يجب أن تصوم، بل فلتصم العين والأذن واليدين وكل الجسد... الصوم هو إزالة الشر، وضبط اللسان، وترك الغضب، وضبط النفس". ترويض الشهوات، والكف عن النميمة والكذب والزور..هل أنت صائم؟ أطعم الجائع، واسق العطشان، وزور المرضى، ولا تنس المسجونين، واشفق على المعذبين، وعزِّي الحزين والبكاء؛ كونوا رحماء، ودعاء، رؤوفين، هادئين، طويلي الأناة، رؤوفين، غير متسامحين، ورعين، رزينين، تقوا، لكي يقبل الله صومكم، ويرزقكم ثمار التوبة بكثرة."
ومعنى الصوم هو تحسين محبة الله والقريب، لأنه على المحبة تقوم كل فضيلة. ويقول الراهب يوحنا كاسيان الروماني إننا “لا نعتمد على الصوم وحده، بل بالمحافظة عليه نريد أن نحقق به نقاوة القلب والمحبة الرسولية”. لا شيء صوم، ولا شيء نسك في غياب المحبة، لأنه مكتوب: الله محبة (1يوحنا 4: 8).
يقولون أنه عندما كان القديس تيخون يعيش متقاعدًا في دير زادونسك، في أحد أيام الجمعة من الأسبوع السادس من الصوم الكبير، زار مخطط الدير ميتروفان. في ذلك الوقت كان للراهب المخطط ضيف أحبه القديس أيضًا لحياته التقية. وحدث أنه في هذا اليوم، أحضر صياد يعرفه للأب ميتروفان خلنجًا حيًا ليوم أحد الشعانين. نظرًا لأن الضيف لم يكن يتوقع البقاء في الدير حتى يوم الأحد، فقد أمر الراهب المخطط بإعداد حساء السمك والحساء البارد من الخلنج على الفور. ووجد القديس الأب ميتروفان وضيفه يأكلان هذه الأطباق. الراهب المخطط، خائفًا من مثل هذه الزيارة غير المتوقعة ويعتبر نفسه مذنبًا بالإفطار، سقط عند قدمي القديس تيخون وتوسل إليه المغفرة. لكن القديس، وهو يعرف الحياة الصارمة لكلا الصديقين، قال لهما: "اجلسا، أنا أعرفكما. الحب أسمى من الصوم." في الوقت نفسه، جلس على الطاولة وبدأ في تناول حساء السمك.
يقال عن القديس سبيريدون، صانع العجائب في تريميفونتس، أنه خلال الصوم الكبير، الذي كان القديس يحفظه بصرامة شديدة، جاء مسافر معين لرؤيته. عندما رأى القديس سبيريدون أن المتجول كان متعبًا جدًا، أمر ابنته بإحضار الطعام له. فأجابت أنه لا يوجد خبز ولا دقيق في المنزل، لأنه عشية الصيام الصارم لم يقموا بتخزين الطعام. ثم صلى القديس واستغفر وأمر ابنته بقلي لحم الخنزير المملح المتبقي من أسبوع اللحوم. بعد أن تم إعداده، بدأ القديس سبيريدون، الذي جلس معه، في أكل اللحم وعلاج ضيفه به. بدأ المتجول في الرفض بحجة أنه مسيحي. فقال القديس: "وأقل من ذلك يجب أن نرفض، لأن كلمة الله قد تكلم: كل شيء طاهر للطاهرين" (تي1: 15).
وبالإضافة إلى ذلك، قال الرسول بولس: إذا دعاكم أحد من غير المؤمنين وأردتم أن تذهبوا، فكلوا كل ما يقدم لكم بلا فحص، من أجل راحة الضمير (1كو10: 27) - من أجل الشخص الذي رحب بك بحرارة. لكن هذه حالات خاصة. الشيء الرئيسي هو أنه لا يوجد أي مكر في هذا؛ وإلا فهكذا تقضي الصوم كله: بحجة حب جارك، وزيارة الأصدقاء أو استضافتهم والأكل غير الصائم.
الطرف الآخر هو الصوم المفرط، الذي يجرؤ المسيحيون غير المستعدين لمثل هذا العمل الفذ على القيام به. في حديثه عن هذا ، كتب القديس تيخون ، بطريرك موسكو وعموم روسيا: "الأشخاص غير العقلانيين يغارون من صيام وأعمال القديسين بفهم ونية خاطئة ويعتقدون أنهم يمرون بالفضيلة. إن الشيطان، الذي يحرسهم كفريسة له، يغرس فيهم بذرة الرأي المفرح عن نفسه، الذي منه يولد ويترعرع الفريسي الداخلي ويخون هؤلاء الناس إلى الكبرياء الكامل.
وخطورة هذا الصوم، كما يقول الأب الجليل دوروثاوس، هي كما يلي: “من يصوم باطلاً أو معتقدًا أنه يفعل الفضيلة، يصوم بلا سبب، ولذلك يبدأ بعد ذلك في توبيخ أخيه، معتبرًا نفسه شخصًا ذا أهمية. وأما من صام بحكمة فلا يظن أنه يعمل عملاً صالحاً بحكمة، ولا يريد أن يُحمد على صيامه. وقد أمر المخلص نفسه بعمل الفضائل في الخفاء وإخفاء الصوم عن الآخرين (متى 6: 16-18).
كما أن الإفراط في الصيام قد يؤدي إلى الانفعال والغضب بدلاً من الشعور بالحب، مما يدل أيضاً على أنه لم يتم بشكل صحيح. كل شخص لديه مقياسه الخاص للصيام: للرهبان مقياس، وقد يكون للعلمانيين مقياس آخر. بالنسبة للنساء الحوامل والمرضعات، لكبار السن والمرضى، وكذلك للأطفال، بمباركة المعترف، يمكن إضعاف الصيام بشكل كبير. يقول القديس يوحنا كاسيان الروماني: "يجب اعتبار منتحرًا الشخص الذي لا يغير القواعد الصارمة للامتناع عن ممارسة الجنس حتى عندما يكون من الضروري تقوية القوة الضعيفة عن طريق تناول الطعام".
يقول القديس ثيوفان المنعزل: "هذا هو شريعة الصوم: البقاء في الله بالعقل والقلب، مع ترك كل شيء، وقطع كل متعة عن النفس، ليس فقط في الجسد، بل أيضًا في الروح، كل شيء لمجد الله وخير الآخرين، عن طيب خاطر ومحبة، والأتعاب والحرمان من الصوم، في الطعام، والنوم، والراحة، في تعزية التواصل المتبادل - كل ذلك بقدر متواضع، بحيث لا يمسك العين، ولا يحرم أحداً من القوة على أداء أحكام الصلاة».
لذلك، بينما نصوم جسديًا، نصوم روحيًا أيضًا. فلنجمع بين الصوم الخارجي والصوم الداخلي، مسترشدين بالتواضع. بعد أن طهرنا الجسد بالامتناع، فلنطهر النفس بالصلاة التائبة لنكتسب الفضائل والمحبة لجيراننا. سيكون هذا صومًا حقيقيًا يرضي الله، وبالتالي يخلصنا.
ثانيا. عن التغذية أثناء الصوم الكبير
من وجهة نظر الطبخ، تنقسم الصيام إلى أربع درجات حددها ميثاق الكنيسة:
∙ "الأكل الجاف" - أي الخبز والخضروات والفواكه الطازجة والمجففة والمخللة؛
∙ "الغليان بدون زيت" - الخضار المسلوقة بدون زيت نباتي.
∙ "الخمر والزيت" - يُشرب الخمر باعتدال لتقوية قوة الصائمين؛
∙ "تصريح الأسماك".
القاعدة العامة: خلال الصوم الكبير لا يجوز أكل اللحوم أو الأسماك أو البيض أو الحليب أو الزيت النباتي أو النبيذ أو أكثر من مرة في اليوم.
في أيام السبت والأحد، يمكنك تناول الزيت النباتي والنبيذ ووجبتين يوميًا (ما عدا يوم السبت خلال أسبوع الآلام).
خلال الصوم الكبير، لا يمكن تناول السمك إلا في عيد البشارة (7 أبريل) وفي أحد الشعانين (دخول الرب إلى القدس).
في يوم سبت لعازر (عشية قيامة النخلة) يُسمح لك بتناول كافيار السمك.
الأسبوع الأول (الأسبوع) من الصوم الكبير والأخير، أسبوع الآلام، هما الأوقات الأكثر صرامة. على سبيل المثال، في اليومين الأولين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ينص ميثاق الكنيسة على الامتناع التام عن الطعام. خلال أسبوع الآلام، يوصف الأكل الجاف (الطعام غير مسلوق أو مقلي)، وفي يومي الجمعة والسبت - الامتناع التام عن الطعام.
ولا يجوز إقامة صوم واحد للرهبان ورجال الدين والعلمانيين مع استثناءات مختلفة لكبار السن والمرضى والأطفال وغيرهم. لذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية، تشير قواعد المنشور فقط إلى القواعد الأكثر صرامة، والتي يجب على جميع المؤمنين، إن أمكن، أن يسعىوا إلى الالتزام بها. لا يوجد تقسيم رسمي في قواعد الرهبان ورجال الدين والعلمانيين. لكن عليك أن تتعامل مع الصيام بحكمة. لا يمكننا أن نتحمل ما لا نستطيع أن نفعله. وينبغي لمن ليس لديه خبرة في الصيام أن يبدأه بالتدريج والحكمة. غالبًا ما يجعل العلمانيون صيامهم أسهل (يجب أن يتم ذلك بمباركة الكاهن). يمكن للمرضى والأطفال أن يصوموا بسهولة، على سبيل المثال، فقط في الأسبوع الأول من الصوم الكبير وفي أسبوع الآلام.
والصلاة تقول: "صوموا صوما طيبا". هذا يعني أنك بحاجة إلى الالتزام بصوم يكون ممتعًا روحياً. أنت بحاجة إلى قياس قوتك وعدم الصيام بجد شديد أو على العكس من ذلك بالتراخي التام. في الحالة الأولى، اتباع القواعد التي تتجاوز طاقتنا يمكن أن يسبب ضررًا لكل من الجسد والروح، وفي الحالة الثانية، لن نحقق التوتر الجسدي والروحي اللازم. يجب على كل واحد منا أن يحدد قدراته الجسدية والروحية وأن يفرض على نفسه كل الامتناع الجسدي الممكن، مع إيلاء الاهتمام الرئيسي لتطهير أرواحنا.
ثالثا. حول تنظيم حياة الصلاة الروحية وحضور الخدمات والتواصل في الصوم الكبير
ينقسم وقت الصوم الكبير لكل شخص بشكل فردي إلى العديد من مآثره الصغيرة الخاصة وجهوده الصغيرة. ولكن مع ذلك، يمكننا أن نسلط الضوء على بعض المجالات المشتركة لجهودنا الروحية والنسكية والأخلاقية خلال الصوم الكبير. يجب أن تكون هذه جهودًا لتنظيم حياتنا الروحية والصلاة، وجهودًا لقطع بعض وسائل الترفيه والمخاوف الخارجية. وأخيرا، ينبغي لهذه الجهود أن تهدف إلى جعل علاقاتنا مع جيراننا أعمق وأكثر جدوى. وفي النهاية مليئة بالحب والتضحية من جانبنا.
يختلف تنظيم حياتنا الروحية والصلاة أثناء الصوم الكبير من حيث أنه يفترض (سواء في ميثاق الكنيسة أو في قاعدة خليتنا) قدرًا أكبر من مسؤوليتنا. إذا كنا في أوقات أخرى ننغمس في أنفسنا، أو ننغمس في أنفسنا، ونقول إننا متعبون، أو أننا نعمل كثيرًا أو أن لدينا أعمالًا منزلية، فإننا نقلل قاعدة الصلاة، ولا نذهب إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل يوم الأحد، إذا كنا اترك الخدمة مبكرًا - سيطور الجميع هذا النوع من الشفقة على الذات - ثم يجب أن يبدأ الصوم الكبير بإيقاف كل هذه الانغماسات الناتجة عن الشفقة على الذات.
يجب على أي شخص لديه مهارة قراءة صلوات الصباح والمساء بأكملها أن يحاول القيام بذلك كل يوم، على الأقل طوال فترة الصوم الكبير. وسيكون من الجيد للجميع أن يضيفوا صلاة القديس في المنزل أيضًا. أفرايم السرياني: "الرب وسيد حياتي". يتم قراءتها عدة مرات في الكنيسة خلال أيام الأسبوع خلال الصوم الكبير، ولكن سيكون من الطبيعي أن تصبح جزءًا من قاعدة الصلاة المنزلية. بالنسبة لأولئك الذين لديهم بالفعل قدر كبير من العبادة الكنسية ويرغبون بطريقة ما في قدر أكبر من المشاركة في نظام صلاة الصوم، يمكننا أيضًا أن نوصي بقراءة بعض الأجزاء على الأقل من التسلسل اليومي لتريوديون الصوم في المنزل. في كل يوم من أيام الصوم الكبير في Triodion الصوم هناك شرائع وثلاث ترانيم وأغنيتين وأربع ترانيم تتوافق مع معنى ومحتوى كل أسبوع من الصوم الكبير والأهم من ذلك أنها تهيئنا للتوبة.
بالنسبة لأولئك الذين لديهم مثل هذه الفرصة وغيرة الصلاة، من الجيد أن يقرأوا في المنزل في أوقات فراغهم - مع صلاة الصباح أو المساء أو بشكل منفصل عنهم - شرائع من Triodion Lenten أو شرائع وصلوات أخرى. على سبيل المثال، إذا لم تتمكن من حضور الخدمة الصباحية، فمن الجيد قراءة الاستيشيرا التي يتم غنائها في صلاة الغروب أو ماتينس في اليوم المقابل من الصوم الكبير.
من المهم جدًا أثناء الصوم الكبير أن لا يحضر قداس السبت والأحد فحسب، بل أن يحضر أيضًا قداس أيام الأسبوع، لأن خصوصيات البنية الليتورجية للصوم الكبير لا يتم تعلمها إلا في قداسات أيام الأسبوع. وفي يوم السبت يُقام قداس القديس يوحنا الذهبي الفم، كما في باقي أوقات السنة الكنسية. في يوم الأحد، يتم الاحتفال بقداس القديس باسيليوس الكبير، ولكن من وجهة نظر (على الأقل الجوقة) الصوت يختلف فقط في ترنيمة واحدة فقط: فبدلاً من "إنه مستحق للأكل"، "يفرح في ترنيمة واحدة". "أنت" تغنى. لا توجد تقريبًا أي اختلافات واضحة أخرى بين أبناء الرعية. هذه الاختلافات واضحة في المقام الأول للكاهن وللذين في المذبح. ولكن خلال الخدمة اليومية، ينكشف لنا هيكل خدمة الصوم بأكمله. تكرارات متعددة لصلاة أفرايم السرياني "الرب وسيد حياتي"، الغناء المؤثر لطروباريا الساعة - الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة مع السجود على الأرض. وأخيرًا، فإن قداس القرابين السابقة التقديس نفسه، مع ترانيمه الأكثر تأثيرًا، يسحق حتى القلب الأكثر حجرًا: "لتقوم صلاتي كالبخور أمامك"، "الآن القوات السماوية" عند مدخل الرب. قداس الهدايا المقدسة - بدون الصلاة في مثل هذه الخدمات، دون الانضمام إليه، لن نفهم ما هو الغنى الروحي الذي ينكشف لنا في خدمات الصوم.
لذلك، يجب على الجميع أن يحاولوا عدة مرات على الأقل أثناء الصوم الكبير الابتعاد عن ظروف حياتهم - العمل والدراسة والمخاوف اليومية - والخروج إلى خدمات الصوم اليومية.
الصوم هو وقت الصلاة والتوبة، حيث يجب على كل واحد منا أن يطلب من الرب مغفرة خطاياه (بالصوم والاعتراف) والتناول بشكل مستحق من أسرار المسيح المقدسة.
خلال الصوم الكبير، يعترف الناس ويتناولون مرة واحدة على الأقل، ولكن يجب على المرء أن يحاول التحدث وتلقي أسرار المسيح المقدسة ثلاث مرات: في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، في الأسبوع الرابع، ويوم الخميس المقدس.
رابعا. العطلات والأسابيع والميزات أثناء الخدمات في الصوم الكبير
يشمل الصوم الكبير الصوم الكبير (الأربعين يومًا الأولى) والأسبوع المقدس (على وجه التحديد، 6 أيام قبل عيد الفصح). بينهما سبت لعازر (سبت الشعانين) ودخول الرب إلى أورشليم (أحد الشعانين). وهكذا يستمر الصوم الكبير سبعة أسابيع (أو بالأحرى 48 يومًا).
الأحد الأخير قبل أن يتم استدعاء الصوم الكبير مغفورأو "الجبن الفارغ" (في هذا اليوم ينتهي استهلاك الجبن والزبدة والبيض). خلال القداس يُقرأ الإنجيل بجزء من الموعظة على الجبل، التي تتحدث عن مغفرة الخطايا لجيراننا، والتي بدونها لا يمكننا أن ننال مغفرة الخطايا من الآب السماوي، وعن الصوم، وجمع الكنوز السماوية. وفقًا لقراءة الإنجيل هذه، لدى المسيحيين عادة تقية تتمثل في أن يطلبوا من بعضهم البعض في هذا اليوم مغفرة الخطايا، والمظالم المعروفة وغير المعروفة. هذه إحدى أهم الخطوات التحضيرية على طريق الصوم الكبير.
يتميز الأسبوع الأول من الصوم الكبير والأخير بخطورته ومدة الخدمات.
العنصرة المقدسة، التي تذكرنا بالأربعين يومًا التي قضاها يسوع المسيح في الصحراء، تبدأ يوم الاثنين المسمى ينظف. بدون احتساب أحد الشعانين، هناك 5 أيام أحد في الصوم الكبير بأكمله، كل منها مخصص لذكرى خاصة. يتم استدعاء كل أسبوع من الأسابيع السبعة حسب ترتيب حدوثه: الأول، الثاني، إلخ. أسبوع الصوم الكبير. تتميز الخدمة بحقيقة أنه خلال استمرار عيد العنصرة المقدس، لا توجد قداس أيام الاثنين والثلاثاء والخميس (ما لم يكن هناك عطلة في هذه الأيام). في الصباح، يتم أداء صلاة الفجر، والساعات مع بعض الأجزاء المقحمة، وصلاة الغروب. في المساء، بدلا من صلاة الغروب، يتم الاحتفال بالشكوى العظيمة. في أيام الأربعاء والجمعة، يتم الاحتفال بقداس الهدايا المسبقة التقديس، في أيام الآحاد الخمسة الأولى من الصوم الكبير - قداس القديس باسيليوس الكبير، والذي يتم الاحتفال به أيضًا في خميس العهد وفي يوم السبت العظيم من الأسبوع المقدس. في أيام السبت، خلال عيد العنصرة المقدسة، يتم الاحتفال بليتورجيا يوحنا الذهبي الفم المعتادة.
الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير(الاثنين - الخميس) في المساء في الكنائس الأرثوذكسية يُقرأ القانون العظيم للقديس أندرو كريت - وهو عمل ملهم انسكب من أعماق قلب رجل قديس منسحق. يحاول الأرثوذكس دائمًا عدم تفويت هذه الخدمات التي لها تأثير مذهل على النفس.
في الجمعة الأولى من الصوم الكبيرقداس الهدايا المقدَّسة، المقرر عقده في هذا اليوم وفقًا للقواعد، لا ينتهي بشكل طبيعي تمامًا. تتم قراءة قانون القديس. إلى الشهيد العظيم ثيودور تيرون، وبعد ذلك يتم إحضار كوليفو إلى وسط المعبد - وهو خليط من القمح المسلوق والعسل، يباركه الكاهن بقراءة صلاة خاصة، ثم يتم توزيع كوليفو على المؤمنين.
في الأحد الأول من الصوم الكبيريتم الاحتفال بما يسمى "انتصار الأرثوذكسية"، الذي تم تأسيسه في عهد الملكة ثيودورا عام 842 حول انتصار الأرثوذكس في المجمع المسكوني السابع. خلال هذا العيد، تُعرض أيقونات المعبد في منتصف المعبد في شكل نصف دائرة على المنابر (طاولات عالية للأيقونات). وفي نهاية القداس، يرتّل رجال الدين صلاة في وسط الكنيسة أمام أيقونتي المخلص ووالدة الإله، مصلين إلى الرب من أجل تثبيت المسيحيين الأرثوذكس في الإيمان وتوبة كل الذين خرجوا عن الكنيسة إلى طريق الحق. ثم يقرأ الشماس قانون الإيمان بصوت عالٍ وينطق بالحرم، أي يعلن انفصال كل من يجرؤ على تشويه حقائق الإيمان الأرثوذكسي عن الكنيسة، و"الذاكرة الأبدية" لجميع الموتى من المدافعين عن الإيمان الأرثوذكسي، و "لسنوات عديدة" لأولئك الذين يعيشون.
في الأحد الثاني من الصوم الكبيرتتذكر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أحد اللاهوتيين العظماء - القديس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي، الذي عاش في القرن الرابع عشر. وفقا للإيمان الأرثوذكسي، علم أنه من أجل الصوم والصلاة، ينير الرب المؤمنين بنوره الكريم، كما أشرق الرب على طابور. لسبب أن سانت. وقد كشف القديس غريغوريوس عن قوة الصوم والصلاة وأنشئ لتذكاره في الأحد الثاني من الصوم الكبير.
في الأحد الثالث من الصوم الكبيرخلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، بعد التمجيد العظيم، يتم إخراج الصليب المقدس وتقديمه للتبجيل من قبل المؤمنين. وعند تكريم الصليب تغني الكنيسة: نسجد لصليبك أيها السيد ونمجد قيامتك المقدسة. يتم غناء هذه الأغنية أيضًا في القداس بدلاً من Trisagion. في منتصف الصوم الكبير، تعرض الكنيسة الصليب للمؤمنين، من أجل تذكير معاناة الرب وموته، لإلهام وتقوية الصائمين لمواصلة عمل الصوم. يبقى الصليب المقدس للتكريم خلال الأسبوع حتى يوم الجمعة، وبعد ساعات، قبل القداس، يتم إعادته إلى المذبح. لذلك يسمى الأحد الثالث والأسبوع الرابع من الصوم الكبير عباد الصليب.
الأربعاء من الأسبوع الرابع للصليبيُطلق عليه "منتصف ليل" عيد العنصرة المقدسة (في اللغة الشائعة "sredokrestye").
في يوم الأحد الرابعأتذكر القديس يوحنا كليماكوس الذي كتب مقالاً أظهر فيه سلم أو ترتيب الأعمال الصالحة التي تقودنا إلى عرش الله.
يوم الخميس من الاسبوع الخامسيتم أداء ما يسمى بـ "وقوف القديسة مريم المصرية" (أو وقوف القديسة مريم هو الاسم الشائع لصلاة الفجر، والتي يتم إجراؤها يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، حيث يتم الاحتفال بقانون القديس أندرو الكريتي العظيم). يُقرأ ، نفس ما يُقرأ في الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير ، وحياة مريم المصرية المقدسة. وتستمر الخدمة في هذا اليوم من 5 إلى 7 ساعات.). يجب أن تكون حياة القديسة مريم المصرية، التي كانت في السابق خاطئة عظيمة، بمثابة مثال للتوبة الحقيقية للجميع وإقناع الجميع برحمة الله التي لا توصف.
في عام 2006 اليوم البشارةيصادف يوم الجمعة من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير. هذه واحدة من أهم الأعياد وأكثرها إثارة للروح بالنسبة للمسيحي، وهي مخصصة للرسالة التي أرسلها رئيس الملائكة جبرائيل إلى مريم العذراء، وهي أنها ستصبح قريبًا أم مخلص البشرية. كقاعدة عامة، تقع هذه العطلة خلال الصوم الكبير. في هذا اليوم يسهل الصيام ويسمح بتناول السمك والزيت النباتي. يتزامن يوم البشارة أحيانًا مع عيد الفصح.
يوم السبت من الاسبوع الخامسيتم أداء "الحمد لوالدة الإله الأقدس". تتم قراءة مديح رسمي لوالدة الإله. تأسست هذه الخدمة في اليونان امتنانًا لوالدة الرب لخلاصها المتكرر للقسطنطينية من الأعداء. في بلادنا، يتم أداء "الحمد لوالدة الإله" لتعزيز المؤمنين على رجاء الشفيع السماوي.
في الأحد الخامس من الصوم الكبيريتبع ذلك مريم المصرية الجليلة. تقدم الكنيسة، في شخص مريم المصرية المقدسة، مثالاً للتوبة الحقيقية، ولتشجيع المتعبين روحياً، تظهر فيها مثالاً لرحمة الله التي لا توصف تجاه الخطاة التائبين.
الأسبوع السادسوهو مخصص لإعداد الصائمين للقاء الرب المستحق بأغصان الفضائل ولذكر آلام الرب.
لازاريف السبتيقع في الأسبوع السادس من الصوم الكبير. بين الصوم الكبير ودخول الرب إلى أورشليم. تتميز خدمة سبت لعازر بعمقها وأهميتها غير العادية، فهي تذكّر بقيامة لعازر على يد يسوع المسيح. في ماتينس في هذا اليوم، يتم غناء "طروبارية للطاهر" يوم الأحد: "مبارك أنت يا رب، علمني بتبريرك"، وفي القداس، بدلاً من "الله القدوس"، "أولئك الذين اعتمدوا في المسيح" اعتمدوا ولبسوا المسيح». هلليلويا."
في الأحد السادس من الصوم الكبيريتم الاحتفال بالعيد الثاني عشر العظيم - دخول الرب إلى أورشليم. يُطلق على هذه العطلة أيضًا اسم أحد الشعانين وفاييا وأسبوع الزهور. في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، بعد قراءة الإنجيل، لا يتم ترتيل "قيامة المسيح"...، ولكن يُقرأ المزمور الخمسين مباشرة ويُكرس بالصلاة ورش القديس يوحنا. الماء أو فروع الصفصاف (فايا) أو غيرها من النباتات. يتم توزيع الأغصان المباركة على المصلين، حيث يقف المؤمنون معهم، بالشموع المضاءة، حتى نهاية الخدمة، إشارة إلى انتصار الحياة على الموت (القيامة). من صلاة الغروب في أحد الشعانين، يبدأ الفصل بالكلمات: "يأتي الرب إلى شغفنا الحر من أجل الخلاص، المسيح إلهنا الحقيقي"، إلخ.
الأسبوع المقدس
هذا الأسبوع مخصص لتذكر معاناة يسوع المسيح وموته على الصليب ودفنه. يجب على المسيحيين أن يقضوا هذا الأسبوع بأكمله في الصوم والصلاة. هذه الفترة حداد ولذلك تكون ملابس الكنيسة سوداء. نظرًا لعظمة الأحداث التي يتم تذكرها، تُسمى جميع أيام الأسبوع المقدس بأنها عظيمة. الأيام الثلاثة الأخيرة مؤثرة بشكل خاص بالذكريات والصلوات والتراتيل.
أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء من هذا الأسبوع مخصصة لتذكر آخر محادثات الرب يسوع المسيح مع الشعب والتلاميذ. ميزات خدمة الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس هي كما يلي: في الصباح، بعد المزامير الستة وهللويا، يتم غناء التروباريون: "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل"، وبعد الشريعة تُغنى الأغنية: "أرى قصرك. منقذي." طوال هذه الأيام الثلاثة يتم الاحتفال بليتورجيا القرابين السابقة التقديس، مع قراءة الإنجيل. يُقرأ الإنجيل أيضًا في الصباح.
في يوم الاربعاء العظيميحيي أسبوع الآلام ذكرى خيانة يسوع المسيح على يد يهوذا الإسخريوطي.
في خميس العهدفي المساء، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (وهي صباح الجمعة العظيمة)، يُقرأ اثني عشر جزءًا من الإنجيل عن معاناة يسوع المسيح.
في الجمعة العظيمةأثناء صلاة الغروب (التي يتم تقديمها في الساعة الثانية أو الثالثة بعد الظهر)، يتم إخراج الكفن من المذبح ووضعه في وسط الهيكل، أي. صورة مقدسة للمخلص ملقى في القبر؛ وبهذه الطريقة يتم إجراؤها في ذكرى إنزال جسد المسيح عن الصليب ودفنه.
في يوم السبت المقدسفي الصباح، مع رنين أجراس الجنازة ومع غناء "الله القدوس، القدير، القدوس الذي لا يموت، ارحمنا"، يتم حمل الكفن حول المعبد في ذكرى نزول يسوع المسيح إلى الجحيم، عندما جسده كان في القبر، وانتصاره على الجحيم والموت.
في إعداد المقال، استخدمنا منشورات "كيفية الاستعداد للصوم الكبير وقضاءه" للمتروبوليت يوحنا (سنيتشيف)، ""كيفية قضاء أيام الصوم الكبير"" للقس مكسيم كوزلوف، "الصوم الأرثوذكسي" لـ د. ديمنتييف وآخرين المواد المنشورة على موارد الإنترنت " الصوم الكبير وعيد الفصح" للمشروع الأرثوذكسي "أبرشية"، Zavet.ru، Pravoslavie.ru، "Radonezh".
Patriarchy.ru
