السكرتير الصحفي للبطريرك كيريل حول "ماتيلدا" والحوار مع المجتمع. الوضع محزن – السكرتير الصحفي للبطريرك عن تمرد الكهنة في الفم

تاريخ الميلاد: 1982

منذ عام 1995 - فتى مذبح كنيسة القديسة مريم. النظام التجاري المتعدد الأطراف. تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية، منذ عام 1999 - صبي كبير في المذبح وخزانة المعبد.
في عام 2001، بارك رئيس شؤون بطريركية موسكو، المتروبوليت سرجيوس سولنتشنوجورسك، ارتداء الكاسوك.
خلال سنوات خدمة المذبح في كنيسة الشهيدة المقدسة تاتيانا، قام أيضًا بأداء العديد من الطاعات الرعوية وعلى مستوى الكنيسة فيما يتعلق بتنظيم وإجراء الرحلات التبشيرية لرعية المعبد إلى أبرشيتي كوستروما وبارناول، على مستوى الكنيسة فعاليات داخل أسوار الهيكل - مؤتمرات الشبيبة الأرثوذكسية، مؤتمرات اللجنة التربوية.
منذ عام 2003 - موظف مستقل في اللجنة التعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في منصب مساعد. وفي هذا المنصب، قام مرارا وتكرارا بزيارة المؤسسات التعليمية اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية كجزء من مجموعات التفتيش بقيادة رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف، نائب رئيس اللجنة التعليمية.
في يوليو 2004، بمباركة قداسة البطريرك أليكسي الثاني، شارك في مؤتمر عموم الشتات للشباب الأرثوذكسي في سان فرانسيسكو (ROCOR) كجزء من المجموعة الرسمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
في عام 2004 تخرج من كلية فقه اللغة بجامعة موسكو الحكومية. خلال سنوات الدراسة في القسم، أكمل تدريبًا صيفيًا في جامعات أثينا (2000)، وقبرص (2001)، كما زار اليونان وقبرص مرارًا وتكرارًا لأغراض الحج والتعليم.
في 2001-2002 شارك في الترجمة من اليونانية لأعمال الأرشمندريت إيميليان، رئيس دير سيمونوبترا على جبل آثوس، والتي تم نشرها ككتاب منفصل من قبل دار نشر كنيسة القديس بطرس. النظام التجاري المتعدد الأطراف. تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية (الأرشمندريت إيميليان. معرفة الله، الخدمة الإلهية. فكر في الله. م. 2002).
في عام 2004 تم تجنيده في صفوف القوات المسلحة للاتحاد الروسي.
في 18 أكتوبر 2005، رسمه الأسقف ألكسندر دميتروف إلى رتبة شماس، وبمرسوم من قداسة البطريرك ألكسي الثاني تم إدراجه في طاقم كنيسة القديس بطرس. النظام التجاري المتعدد الأطراف. تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية.
في 2005-2009 - موظف في الخدمة الصحفية لبطريركية موسكو، ورئيس تحرير قسم "موسكو الأرثوذكسية".
منذ عام 2009 - نائب رئيس الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وسائر روسيا.
في 20 أبريل 2011، حصل على الحق في ارتداء أوريون مزدوج.
بأمر من قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل بتاريخ 5 حزيران 2012، تم تعيينه رئيساً للخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وسائر روسيا.
بتاريخ 27 كانون الأول 2015، رسمه قداسة سيدنا البطريرك كيريل إلى رتبة كاهن.
وبموجب مرسوم قداسة البطريرك كيريل بتاريخ 7 حزيران 2016، تم إعفاءه من الطاعة في كنيسة القديس مرقس. النظام التجاري المتعدد الأطراف. تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية. م.ف. لومونوسوف وعميد معبد القديس. سرجيوس رادونيج في سولنتسيفو، موسكو.
منذ عام 2018 - عضو الحضور المشترك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

تعليم:
2004 - جامعة موسكو الحكومية. م.ف. لومونوسوف.
2015 - مدرسة موسكو اللاهوتية.

مكان العمل:
الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وسائر روسيا
(مشرف)

جوائز الكنيسة:

2014 - وسام القديس. سافا الثالث الفن. (الكنيسة الأرثوذكسية الصربية).

يوليا توتينا، AIF: أيها الأب ألكساندر، تشارك الكنيسة بنشاط في الأعمال الخيرية: تربية الأيتام، وإنقاذ النساء العازبات من الإجهاض، ورعاية المرضى المصابين بأمراض خطيرة... ولكن أليس من واجب الدولة مساعدة كل هؤلاء الأشخاص؟

ألكسندر فولكوف:يجب بلا شك الوفاء بجميع الالتزامات الاجتماعية للدولة. لكن لدينا مثل هذا البلد الكبير ويوجد فيه الكثير من الأشخاص الذين يحتاجون إلى المساعدة، بغض النظر عن مدى قوة الدولة من وجهة نظر اجتماعية (وهي تلبي الآن جميع المعايير اللازمة)، لا يزال هناك الكثير من الناس محرومون من الاهتمام والرعاية ومحرومون ويحتاجون إلى المساعدة. والحمد لله أن هناك أشخاص مستعدين لتقديم هذه المساعدة. تعمل الكنيسة هنا كنوع من المدير الذي يوجه تدفق المحسنين والمتطوعين إلى منطقة أو أخرى. الدولة عالمية وواسعة النطاق، وأحيانا تكون المشاكل الصغيرة غير واضحة لها. وهنا تأتي الكنيسة للإنقاذ. هنا، على سبيل المثال، البطريرك كيريلافتتح قسمًا للتلطيف في مستشفى سانت ألكسيس بموسكو، والذي لا يقبل فقط سكان موسكو وليس فقط الأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم بالسرطان. وحتى الآن لا توجد أقسام تتوفر فيها هذين الشرطين. وقد لاحظت الكنيسة نقطة الضعف هذه. وهناك الكثير من الأمثلة على هذا النوع. على سبيل المثال، يتجمد المشردون حتى الموت في محطات القطار. الدولة مستعدة لاتخاذ إجراءات عقابية ضدهم، وهذه هي وظيفتها، ولكن لا بد من وجود من يشفق عليهم. وهذا ما تفعله الكنيسة، وبذلك تكون قدوة للناس. في المبادرات الاجتماعية، تم إنشاء توازن صحيح للغاية بين الدولة والمجتمع والكنيسة.

يتم تسجيل المساعدة على القشرة الدماغية

- ليس المؤمنون فقط يصبحون محسنين...

وبطبيعة الحال، وهذا يثلج الصدر! يوجد الآن العديد من المجموعات على الشبكات الاجتماعية التي تجذب الأشخاص للعمل في دور العجزة ودور الأيتام والمستشفيات ودور رعاية المسنين. والحمد لله أن الناس يظهرون الاهتمام الإنساني. ولكن إذا تعمقنا أكثر، فسنرى أن كل واحدة من هذه المبادرات مرتبطة بطريقة أو بأخرى بحضور الكنيسة. وهذا يدل على أن الكنيسة في روسيا منخرطة في العمل الصحيح والضروري والمميز، داعية الناس من خلال الأعمال الصالحة إلى الخلاص وإلى تطهير نفوسهم وقلوبهم. أحد المؤشرات الرئيسية لحالة المجتمع هو موقفه تجاه من يشعر بالسوء. وعندما نرى مدى استجابة الناس بسهولة، يمكننا أن نقول بثقة: البلاد لديها كل شيء من أجل التنمية الروحية المناسبة.

- رغم الأزمة الاقتصادية؟

نعم، أصبحت الحياة أكثر صعوبة بالنسبة للناس، ولكن مع ذلك، فإن الكثيرين على استعداد للتضحية بوقتهم وجهدهم وصحتهم وحتى أموالهم لمساعدة الآخرين. يقول الناس ينسحبون إلى أنفسهم فقط لأن لا أحد يهزهم: "اسمع يا صديقي، أنت تشعر بالسوء، لكن الآخرين يشعرون بالسوء. دعنا نذهب للمساعدة." تم بناء الشخص الروسي بهذه الطريقة: في روحه، في قلبه، في قشرته الفرعية، هناك استعداد لمساعدة جاره. يجدر تنظيف هذه القشرة الفرعية قليلاً حتى يتألق عمق الروح الروسية بالكامل بنور إلهي مذهل.

أين تذهب للصلاة

- نقل كاتدرائية القديس إسحق إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كثيرون يعارضون...

مع نقل إسحاق، نذكر حقيقة: هذا المبنى هو في المقام الأول معبد، وليس متحفا. لكن لا أحد يصر على عدم اصطحاب السياح الصينيين إلى هناك. على العكس من ذلك، من المهم جدًا أن يأتي السياح الصينيون إلى الكنيسة الأرثوذكسية. تهتم الكنيسة في المقام الأول بأن يعرف الأجانب المزيد عن الإيمان الأرثوذكسي...

- مؤخراً افتتح البطريرك كنائس أرثوذكسية في باريس ولندن.. ومن سيكون أبناء رعيتها؟ الأوروبيون؟

إن عدد المؤمنين الأرثوذكس في أوروبا كبير جدًا في الواقع. وليس فقط بين عائلات المهاجرين - الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم تاريخيًا بالتقاليد الروسية، ولكننا نعرف أيضًا العديد من حالات اختيار الأوروبيين للأرثوذكسية كهدف لهم. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه المعابد هي المكان الذي يذهب إليه العديد من المهاجرين في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. من مولدوفا، أوكرانيا. أولئك الذين يضطرون إلى مغادرة وطنهم لكسب المال. إنهم يشعرون بالارتياح لأن لديهم مكانًا يأتون إليه ومكانًا للصلاة إلى الله فيما بينهم.

قُتلت رئيسة الدير على يد امرأة مجنونة قبلتها بنفسها في الدير. ربما، على غرار الأطباء والشرطة، يحتاج رجال الدين إلى حماية تشريعية إضافية؟

أي كاهن، وعلاوة على ذلك، أي مسيحي أرثوذكسي، عند اختيار إيمانه، قرر بوضوح ووعي أنه أصبح جنديا للمسيح. لقد عاشت الكنيسة وتعيش في ظروف تاريخية مختلفة جدًا. الآن، بالنسبة للجزء الأكبر، فهي مواتية في بلدنا. ولكن في مناطق أخرى من العالم نعرف كيف يتم إبادة الآلاف لمجرد أنهم يحملون اسم مسيحي. نتذكر بداية القرن العشرين. وأولئك الآلاف من الشهداء الجدد الذين عانوا في بلادنا من الموت من أجل المسيح على أيدي زملائهم من رجال القبائل. يجب أن يكون الجميع على استعداد للمعاناة من أجل المسيح. هذه ليست كلمات فارغة أو صياغة جميلة. هناك دائمًا أناس عدوانيون تجاه المسيح وأتباعه. سمح الله أن هذا النوع من الاختيار لا ينشأ في الحياة، ولكن إذا حدث فماذا يمكنك أن تقول؟ وهذا أحد الدلائل على أننا نعترف بالإيمان الحقيقي الذي تتقاتل ضده قوى الشر، وغالباً ما تتجسد قوى الشر هذه في أشخاص محددين، في الأمراض العقلية.

لن تكون وقحا

في عيد الغطاس، صعد الناس بشكل جماعي إلى الحفرة الجليدية، وفي ذروة صوم الميلاد، احتفلوا أيضًا بالعام الجديد بشكل جماعي. هل تحتاج الكنيسة إلى "أبناء الرعية" الذين يتذكرون إيمانهم عدة مرات في السنة؟

في رأيي، من الجيد جدًا أن يكون لدى الناس الحد الأدنى من الدوافع الدينية على الأقل. وأعرف أمثلة كثيرة عندما بدأ الناس حياتهم الدينية النشطة بالسباحة في حفرة جليدية، بمباركة كعك عيد الفصح، وما إلى ذلك.

ويجب علينا، شعب الكنيسة، أن نفعل كل شيء حتى يتذكر مثل هذا "أبناء الرعية" أنه قضى وقتًا ممتعًا في الهيكل. إذن سيكون جاهزًا للعودة إلى هنا... إن لم يكن خلال أسبوع، ففي عام. موضوع كنيستهم يقع على ضمير رجال الدين وبشكل عام الأشخاص الذين يخدمون في الكنيسة. ومن الضروري بالنسبة لهم أن يشعروا بأنهم موضع ترحيب هنا.

ولد القس ألكسندر بافلينوفيتش فولكوف في نارفا عام 1873 لعائلة كاهن. كان والده، بافلين ألكسيفيتش فولكوف، رئيس الكهنة وعميد كنيسة صعود نارفا إيفانجورود. خدم في رعية كنيسة الصعود لمدة نصف قرن تقريبًا (47 عامًا). خلال حياته الكهنوتية الطويلة، تم تعيينه في رعية واحدة فقط - في رعية قلعة إيفانغورود. كتب مؤلف النعي عن الأب بافلين: "لقد استمتع بالحب النادر لأبناء رعيته، ومن بينهم ليس فقط سكان نارفا، ولكن أيضًا القرى المحيطة بها". بعد أن قام بتربية ابنه، أرسله رئيس دير إيفانجورود إلى مدرسة سانت بطرسبرغ، التي تخرج منها الإسكندر عام 1893 بالصف الأول.

بعد الانتهاء من الدورة اللاهوتية، تم إرسال ألكساندر فولكوف البالغ من العمر عشرين عامًا كمدرس إلى مدرسة ميريكول الضيقة. Merrekul هي منطقة داشا بالقرب من منتجع Ust-Narova الصيفي الشهير، وتقع على شواطئ خليج فنلندا. كان شاطئ بحر نارفا شائعًا بين سكان نارفيين وسانت بطرسبرغ، وفي تسعينيات القرن التاسع عشر أقيمت هنا كنيسة خشبية باسم أيقونة كازان لوالدة الرب، والتي كانت تخدم بشكل أساسي في الصيف لسكان الصيف الذين أتوا إلى هنا. تمت خدمة الراعي المستقبلي في البداية في هذه الكنيسة. بعد ثلاث سنوات، يتقدم المعلم الشاب بطلب للانتقال إلى مدرسة ألكسندر نيفسكي اللاهوتية، حيث سيعمل لمدة 10 سنوات، حتى مغادرته إلى نارفا. شغل هنا عدة مناصب، وكان هذا النشاط المتنوع بمثابة إعداده الإضافي للخدمة الرعوية. في المدرسة، قام بواجبات المشرف على الطلاب، ومدرس اللغة الروسية والتاريخ المقدس، وكذلك واجبات مدبرة المنزل. في 6 نوفمبر 1901، قام أسقف جدوف كونستانتين (بوليتشيف) بترسيم ألكسندر فولكوف إلى رتبة شماس.

يلاحظ زملاؤه في المدرسة أنه في جميع المناصب، تميز الشماس ألكسندر بافلينوفيتش فولكوف بالدقة والاجتهاد والعمل الجاد والاجتهاد، وكانت أنشطته مصحوبة دائمًا بالنجاح. في عام 1904، حصل على وسام القديسة آن من الدرجة الثالثة لخدمته الدؤوبة.

6 نوفمبر 1904 الأب. تم ترسيم الإسكندر كاهنًا على يد غريس كيريل (سميرنوف)، أسقف جدوف، نائب مطران سانت بطرسبرغ.

يخدم الأب ألكسندر في سانت بطرسبرغ لمدة ثلاث سنوات أخرى. يقوم بالتدريس في مدرسة ألكسندر نيفسكي اللاهوتية ويعمل كاهنًا في كنيسة القديس سرجيوس رادونيج في دار أيتام جروموفسكي.

في عام 1907، حدثت تغييرات خطيرة في حياة الأب. الكسندرا. في 27 سبتمبر، عن عمر يناهز 71 عامًا، تقاعد والده، رئيس الكهنة بافلين ألكسيفيتش فولكوف، الذي خدم طوال حياته الكهنوتية في كنيسة صعود إيفانجورود. فيما يتعلق بترك موظفي والده، تم تعيين الكاهن ألكساندر في عام 1907 في وظيفة شاغرة في كنيسة افتراض نارفا إيفانجورود. كان هذا المعبد ولا يزال أحد أقدم المعابد في منطقتنا. تم بناؤه في 1507-1509، من قبل المهندس المعماري ماركوس اليوناني، وأعيد بناؤه عدة مرات، ولكن تم الآن استعادته إلى شكله الأصلي. ذات مرة، كانت هذه الكنيسة جزءًا مما يسمى بمدينة Big Boyar، الواقعة خلف الأسوار القوية لقلعة إيفانجورود. بعد ذلك، في أوقات ما بعد البطرسية، تحولت إلى كنيسة أبرشية نارفا. لأكثر من نصف قرن - 59 عامًا - أدت عائلة فولكوف الكهنوتية خدمتها لله والناس في واحدة من أقدم أبرشيات أبرشية سانت بطرسبرغ.

كرس رئيس جامعة إيفانجورود وقت فراغه من الخدمة لتدريس شريعة الله. في تلك السنوات، لم يقتصر نشاط القساوسة على العبادة وتحقيق المطالب. تم قضاء معظم الوقت في خدمة الكنيسة التبشيرية والتبشيرية. لذلك، كانت المهارات المكتسبة في المدرسة اللاهوتية مفيدة جدًا للأب. الكسندر في مكان جديد للخدمة. في نارفا في بداية القرن العشرين لم يكن هناك نقص في المؤسسات التعليمية. وعلى الرغم من وجود عدة رعايا في المدينة وعدد كبير من المعلمين القساوسة، إلا أن الأب. كان الإسكندر مدرسًا للقانون في ثلاث مؤسسات تعليمية في وقت واحد. بادئ ذي بدء، من الضروري تسمية مدرسة نارفا الأولى للنساء، والتي تتألف من ثمانية فصول دراسية وزودت طلابها بالتعليم التربوي. في نفس الوقت الأب. قام ألكساندر بالتدريس في مدرسة في دار الاجتهاد في نارفا، والتي قدمت مساعدة عاجلة وقصيرة الأجل للفقراء. وبالإضافة إلى توفير المأوى، فقد أتيحت لهم الفرصة للعمل بأفضل ما في وسعهم. إلى جانب ذلك، كان قس أبرشية الصعود مدرسًا للقانون في مدرسة نارفا التجارية، التي كانت تنتمي إلى فئة المؤسسات التعليمية الثانوية وكانت تابعة لوزارة التجارة والصناعة. قدمت المدرسة للطلاب التعليم الثانوي العام والتجاري. وهكذا فإن النشاط التعليمي للأب. كان لدى ألكسندرا مجموعة واسعة ومغطاة من الأطفال من جميع مناحي الحياة في نارفا.

الأب ألكسندر فولكوف والأب. تم إطلاق النار على ديميتري تشيستوسردوف باعتباره من المئات السود، على الرغم من أنهم لم يشاركوا في أنشطة سياسية، وإلا لكانت الوثائق والخصائص ذات الصلة قد ظهرت بالتأكيد في ملفات التحقيق. ولكن كرعاة، ربما لم يكن بوسعهم إلا أن يتحدثوا إلى قطيعهم عن وجهات نظرهم ومعتقداتهم في ذلك الوقت المأساوي. فقط لهذا - من أجل الإخلاص والاستقامة الرعوية، من أجل الولاء للوطن الأم والكنيسة التي نشأتهم - حُكم عليهم بالإعدام. وفي اليوم الثاني لميلاد المسيح، في عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم، 8 يناير 1919، تم نقلهم إلى خارج المدينة واستشهدوا.

لم يحفظ لنا التاريخ تفاصيل وفاة كاهنين من إيفانجورود. وألقيت جثث من أطلق عليهم الرصاص في مياه الصرف الصحي. عندما غادر الحمر، كاهن كنيسة القديس نيكولاس إيفانجورود، الأب. اعتنى كونستانتين كولشين بجنازة الشهداء ودفنهم المسيحي.

تروباريون إلى الشهداء الكهنوتيين إيفانغورود ألكسندر (فولكوف) وديميتري (تشيستوسردوف):

فلنكرم بأمانة الثنائي المقدس، / الراعيين الأمينين ألكساندر وديمتريوس، / اللذين خدما الله والشعب في إيفانغراد، / وقُتلا هناك ببراءة، / اللذين مجدا المسيح بموتهما، / الذي عنده الرب إلهنا تم الكشف عنها / ككتب صلاة جديدة لأرواحنا.

1873 - ولد في نارفا لعائلة كاهن.

1893 - تخرج من مدرسة سانت بطرسبورغ بالفئة الأولى.

1904 - مُنح وسام القديسة آن من الدرجة الثالثة للخدمة المجتهدة.

1907-1919 - عميد كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في إيفانجورود.

26 ديسمبر 2001 ز - بالقرارالمجمع المقدسالكنيسة الأرثوذكسية الروسيةتم تقديسهم كشهداء ومعترفين جدد مقدسين في روسيا.

يلاحظ زملاؤه في المدرسة أنه في جميع المناصب، تميز الشماس ألكسندر بافلينوفيتش فولكوف بالدقة والاجتهاد والعمل الجاد والاجتهاد، وكانت أنشطته مصحوبة دائمًا بالنجاح. في عام 1904، لخدمته الدؤوبة، حصل على وسام القديسة آن من الدرجة الثالثة.

شهد شهود عيان على أحداث يناير 1919 أن كلا الكاهنين، عندما تم إحضارهما إلى مكان الإعدام ورأيا قباب كنيسة الثالوث الأقدس في إيفانجورود، رسما علامة الصليب وصليا، ومثل المسيحيين الصالحين، غفرا لمعذبيهما.4

أشعل.:

سينودس رجال الدين الأرثوذكس المضطهدين والشهداء والمصابين ببراءة والعلمانيين في أبرشية سانت بطرسبرغ. القرن العشرين، سانت بطرسبرغ، 1999، 80-81.
استشهاد سانت بطرسبرغ، سانت بطرسبرغ: دار النشر "مير"، "جمعية القديس باسيليوس الكبير"، 2002، 80-81.
"الكاهن الشهيد ألكسندر فولكوف"، نشرة الكنيسة. النشرة الشهرية لأبرشية سانت بطرسبرغ، 2002، العدد 3، 11-13، 14-15.
المجلة رقم 81 لاجتماع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتاريخ 26 ديسمبر 2001.

أرمافير، 27 سبتمبر. / كور. تاس أنتونينا ماغا/. أصبح الوضع الديني في أوكرانيا أكثر تهديدًا، ويولي مجتمع الكنائس الأرثوذكسية في جميع أنحاء العالم اهتمامًا وثيقًا بهذا الأمر. صرح بذلك السكرتير الصحفي لبطريرك موسكو وعموم روسيا كيريل، القس ألكسندر فولكوف، لوكالة تاس يوم الجمعة.

"من المعروف أن الوضع المتعلق بوجود انقسام كنسي في أوكرانيا يتطور منذ عقود. ولكن في الوقت الحالي، تُسمع بيانات تحذيرية من رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية المحترمين. وهذا يشير بوضوح إلى أن الخطوات التي اتخذتها وأشار إلى أن بطريركية القسطنطينية فيما يتعلق بأوكرانيا لا تجعل الوضع الحالي هناك أسهل، بل تعقده.

"نسمع الآن من رؤساء الكنائس تصريحات، لا تزال منعزلة، ولكنها تفسر الوضع في اتجاه واحد - اعترافًا بقانونية رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، المتروبوليت أونوفري، وعدم كفاية تصرفات البطريركية. القسطنطينية (فيما يتعلق بالكنيسة الأرثوذكسية القانونية في أوكرانيا - مذكرة تاس) - قال الأب ألكسندر.

وأشار الكاهن إلى أنه "كانت هناك كلمة لبطريرك صربيا وأسقف الكنيسة الصربية إيرينج باشسكي، كما سمعنا تصريحات من بطريركية القدس، وأدلى رؤساء الإسكندرية وبولندا بتصريحاتهم". بالإضافة إلى ذلك، يوم الجمعة، تم توزيع نداء من قبل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، المتروبوليت تيخون، يناشد فيه جميع الكنائس المحلية بدعوة إلى "حل الأزمة الحالية في أوكرانيا من خلال عقد مجمع سينمائي أرثوذكسي شامل أو عملية مجمعية مماثلة.

وأكد الأب ألكسندر: "بالطبع، لا تزال هذه تصريحات معزولة، لكنني أعتقد أن هذا سيؤدي قريبًا إلى مناقشة عامة للمشكلة التي نشأت. وأكد الأب ألكسندر أن الكنائس الأرثوذكسية لن تبقى صامتة".

وأوضح السكرتير الصحفي للبطريرك أنه لم يتحدد بعد الشكل الذي ستتم به المناقشة. وخلص إلى أن "سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قرر بدء مناقشة أرثوذكسية عمومية. وقرار السينودس هو دعوة للكنائس للتعبير عن رأيها المشترك، ومناقشة الوضع بشكل مشترك".

خطوات القسطنطينية

في 7 سبتمبر/أيلول، قامت بطريركية القسطنطينية، "استعداداً لمنح الاستقلال الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا"، بتعيين حكامها في كييف. ووصف المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذه التصرفات بأنها "انتهاك صارخ لشرائع الكنيسة"، ثم علق إحياء ذكرى بطريرك القسطنطينية أثناء الخدمات الإلهية والاحتفال مع رؤساء بطريركية القسطنطينية.

في 23 سبتمبر/أيلول، قال بطريرك القسطنطينية برثلماوس، خلال قداس في إسطنبول، إن أوكرانيا لها "الحق في الحصول على وضع الاستقلال الذاتي"، وأن بطريركية القسطنطينية لها الحق الحصري في منح الاستقلال الذاتي. وفي معرض حديثه عن انتقادات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنائس الأخرى، وكذلك حول ردود الفعل المستقبلية على منح الاستقلال الذاتي، قال بارثولوميو: "نحن لسنا خائفين من التهديدات".

إن الإنسان الذي يدخل طريق الكهنوت يوافق على عدد من القيود التي ستظل حاضرة على الدوام في حياته. وتحدث السكرتير الصحفي لبطريرك موسكو وعموم روسيا كيريل، الكاهن ألكسندر فولكوف، عن هذا في مقابلة حصرية مع RT. وفي حوار مع مراسل إحدى القنوات التلفزيونية، علق على الانتقادات الموجهة لفيلم "ماتيلدا"، مؤكدا أنه لا ينبغي للكنيسة أن تقيم الظواهر الثقافية، إلا أنه في رأيه يمكن للفيلم أن يمس وترا حساسا للكثير من الناس.

- شكرا جزيلا على وقتك. ولنقتبس على الفور كلامك: "قصة غامضة وغامضة ليس فيها أسرار ولا ألغاز ولا مشاكل". يشير هذا إلى الرحلة الأخيرة للرئيس فلاديمير بوتين إلى فالعام. لماذا أصبحت مثل هذا الإحساس؟

كل ما تلتقطه الكاميرا، للأسف، يحتاج إلى تعليق وشرح. على الرغم من أن بعض اللقطات العشوائية وحركات الأشخاص ثانيةً بثانية لا تستحق حتى الحد الأدنى من الاهتمام مقارنة بتلك الأشياء المهمة التي يتم من أجلها مثل هذه الرحلات.

جاء الرئيس إلى بلعام مع بعض الظروف الخاصة به. وبالطبع كان جزء من برنامجه علنياً، وجزءاً مغلقاً غير علني. وهو، مثل أي شخص، له الحق في ذلك. علاوة على ذلك، فهو يأتي إلى فالعام كل عام. وبالإضافة إلى الجزء المفتوح، لديه برنامج شخصي لإقامته في فالعام. ويمكن لأي شخص عادي أن يمنحه الحق في الخصوصية. هذه القصة ذات الصندوق الأحمر كانت أيضًا جزءًا مما كان خارج نطاق الدعاية. كانت هناك أيقونة في هذا الصندوق، وهذه الأيقونة، على حد علمي، كانت مخصصة للاستخدام الشخصي للرئيس.

- لا يمكننا معرفة نوع هذه الأيقونة؟

لا ينبغي عليك الاتصال بي للحصول على التفاصيل، لأن هذا ليس جزءًا من الإقامة الأبوية في فالعام. وأكرر مرة أخرى أنه يتعين علينا جميعا أن نتعامل مع بعض جوانب الحياة الشخصية للرئيس بحساسية وتفهم. ومن الواضح أن درجة شهرته خارج المخططات. في بعض الأحيان يحتاج أي شخص إلى أن يكون بمفرده وبعيدًا عن أنظار كاميرات التلفزيون. دعونا نحترم خصوصيته.

- الرئيس يولي اهتماما كبيرا لفالعام. هل تزور شخصيات مشهورة أخرى فالعام؟

وبالفعل يزور الرئيس دير فالعام كل عام ويبقى هنا عدة أيام. هذا تقليد صحيح وجيد تطور في السنوات الأخيرة. وأتمنى أن يستمر هذا التقليد. ومع ذلك، فإن رئيس الدولة يزور أيضا العديد من الأديرة والمعابد الأخرى، وهذا جزء لا يتجزأ من أنشطته. إنه لمن دواعي السرور للغاية أن نرى أنه لا يوجد أي إحراج أو إحراج غير ضروري هنا. إن الموضوع المتعلق بالوجود الطبيعي للأرثوذكسية كدين رئيسي في بلادنا مهم جداً.

وبطبيعة الحال، يأتي العديد من الحجاج والناس العاديين إلى بلعام. الدير محبوب من قبل العديد من المشاهير. الدير الموجود في فالعام لا يسعى إلى الشهرة العامة، ومن المحرج إلى حد ما تسمية أي أسماء. الدير معروف بضيافته، ويستمتع به الكثير من مواطنينا.

بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل وفلاديمير بوتين في كاتدرائية التجلي بدير فالعام ريا نوفوستي © ميخائيل كليمنتيف

- أود أن أتحدث عن قائمة المهن التي لا تتوافق مع خدمة الكاهن. لماذا كان من الضروري إنشاء هذه القائمة؟

كانت هناك حاجة لتدوين وتنظيم كل ما هو وارد في الشرائع المختلفة وأنظمة الكنيسة ووصف إمكانية أو استحالة القيام بشيء ما بالتوازي مع الواجبات المباشرة لرجل الدين. على سبيل المثال، هذه هي مهنتي الطبيب والعسكري، والتي قد تترافق مع قتل الناس. في الواقع، هذا النوع من النشاط لا يتوافق مع خدمة الكاهن. وهذا أيضًا تمثيل والعديد من الأنشطة الأخرى المشابهة.

هذا قيد المناقشة حاليا. ليس الأمر وكأن بعض القوائم سيتم نشرها وتثبيتها على أحد الأبواب. في الكنيسة على مدى السنوات السبع أو الثماني الماضية، كان هناك نقاش داخلي نشط للغاية حول مجموعة واسعة جدًا من القضايا. هناك هيئة مثل الحضور المشترك بين المجالس، والتي تضم العلمانيين ورجال الدين في الكنيسة الروسية بأكملها، من جميع البلدان. عندما يجتمعون، يناقشون القضايا اللاهوتية والاجتماعية والإعلامية المطروحة على جدول أعمال الكنيسة.

الآن هناك العديد من المواضيع التي لا نستطيع أن نقدم لها إجابة شاملة، على سبيل المثال، المواضيع المتعلقة بأخلاقيات علم الأحياء، وموقف الكنيسة من الإخصاب في المختبر، والقتل الرحيم، ومسائل مختلفة تتعلق بالإجهاض. هناك الكثير من الأشياء التي تحتاج الكنيسة إلى العثور على إجابات لها الآن. ولهذا الغرض، هناك الحضور المشترك بين المجالس، الذي يجب عليه صياغة هذه الإجابات. كما تم النظر في القضية داخل الكنيسة المتعلقة بالمهن في الحضور المشترك بين المجالس. لا أعرف لماذا أثار هذا الضجة، لكن هذا سؤال داخلي، سيكون له إجابة نهائية بالتأكيد.

- الشيء الرئيسي هو أن المناقشة مستمرة، وليس هناك أي تأثير للأبواب المغلقة.

ومن المهم جدًا أن تكون الكنيسة بهذا المعنى منفتحة على الحوار والمناقشة. ليس فقط لشعبنا - في الأسبوع الماضي كان هناك اجتماع لهيئة رئاسة الحضور المشترك، حيث أشار البطريرك إلى أن آراء أعضاء الكنيسة، ومجتمع الخبراء، وأوسع دائرة من الجمهور مهمة بالنسبة لنا لأنه من المهم بالنسبة لنا أن نصغي ونسمع ما يقوله الناس عن الكنيسة، وعن ما يجب أن تكون عليه.

وبطبيعة الحال، فإن القرار بشأن نوع الكنيسة التي سيتم اتخاذها يتم اتخاذه فقط من قبل الكنيسة بأكملها، وعلى رأسها البطريرك والأساقفة. ولكن من أجل اتخاذ أي قرارات، تحتاج إلى سماع آراء وأحكام مختلف الأشخاص.

- لقد خدمت في القوات الفضائية. هل يمكن لرائد الفضاء أن يصبح كاهنًا؟

وبطبيعة الحال، يمكن لرائد الفضاء أن يصبح كاهناً إذا أراد ذلك. وحتى الآن لم تكن هناك مثل هذه السوابق. ولكن ربما سنرى الكثير من الأشياء الجديدة. لقد خدمت في القوات الفضائية بالاسم، وفي الواقع كنت مجرد جندي يفعل شيئًا عاديًا، ولم أرتدي بدلة فضائية.

أي مهنة تجلب شيئًا إيجابيًا لحياة الإنسان، تتعلق بالعلم، بتطور المجتمع البشري، بما في ذلك رواد الفضاء، تباركها الكنيسة تمامًا، وغيرها من المهن أيضًا، باستثناء بعض الأشياء الفاحشة. لا توجد أشياء سيئة بطبيعتها للكنيسة. بالطبع تسمي الكنيسة الخطيئة خطيئة، وهذه هي دعوتها، ولكن كل ما هو جزء من مجتمعنا مبارك ومرحب به من قبل الكنيسة.

لقد كانت مؤسسة العبادة العسكرية موجودة منذ فترة طويلة. فيما يتعلق بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كل شيء يتطور بنشاط كبير. وفي ظل القيادة الحالية لوزارة الدفاع، تتطور العلاقات الجيدة. للكهنة الحق في أداء دورهم في القوات المسلحة.

ليس لدى القساوسة الكهنة شروط خاصة للخدمة في وحدة عسكرية، فالكاهن يفعل نفس الضباط العاديين: يرتدي ملابس مموهة، ويأكل في نفس المقصف، ويقوم بالتدريب. وهو يقوم بمهامه كغيره من الضباط. وعند الضرورة يؤدي العبادة ويتواصل مع الجنود. وهذا هو العنصر الأكثر أهمية في خدمة الكاهن في الجيش: التواصل مع العسكريين، والإجابة على أسئلتهم، وحل مشاكلهم. من الصعب، وحيدا، وغالبا ما يكون من الصعب على الشخص أن يكون في الجيش، خاصة في البداية. وهنا يعد كاهن الأشخاص الذين يعترفون بالأرثوذكسية عنصرًا مهمًا للغاية حتى يتمكن الشخص من إيجاد طريقة للخروج من المواقف الصعبة، وعلى العكس من ذلك، يفرح مع الآخرين بما يحدث.

- هناك رأي مفاده أن الكنيسة لديها تقييمات متناقضة لفيلم "ماتيلدا". وما هو موقف البطريركية من هذا الأمر؟

لن أحاول صياغة أي موقف رسمي، بل سأعبر عن رأيي. يجب على أي فنان يفعل شيئًا يعتبره صحيحًا وضروريًا أن يدرك أن أي إبداع هو مسؤولية. أمام المشاهد، أمام من يخاطبه بهذا الإبداع.

لم يصنع Alexey Uchitel فيلم غرفة لبعض الجمهور المختار، ولا فيلمًا خاصًا به. لقد صنع فيلمًا للنشر على نطاق واسع. وهذا هو رده الفني الموجه إلى سكان بلدنا.

وهو، بالطبع، يحتاج إلى فهم أن تصور عمله يمكن أن يكون غامضا للغاية. عليه أن يكون مستعدا لهذا. لماذا هناك مشاعر سلبية الآن قبل طرح الفيلم؟ آمل أن يكون الشخص قد فهم ما الذي كان يصنع الفيلم عنه، والأهم من ذلك، من الذي كان يصنع الفيلم.

يجب أن ندرك أن إمبراطورنا الأخير نيكولاس الثاني ليس شخصية تاريخية فحسب، بل هو أيضًا قديس تمجده الكنيسة، وهو شخص لا شك في صورته وقداسته بالنسبة لملايين الأشخاص. هذا الشخص عزيز على الناس ليس فقط كشخصية تاريخية، ولكن أيضًا كقديس، قريب، عزيز على قلب شخص معين. وهنا، بالطبع، عليك أن تفهم أنه مع هذا الفيلم يمكن للمخرج أن يمس الكثير من الناس.

رد الفعل الموجود هو شيء طبيعي تماما. من الواضح أن الفيلم سوف يسبب ردود فعل متباينة ولن يمر دون أن يلاحظه أحد، بما في ذلك من وجهة نظر سلبية.

لم يجبر أحد أليكسي أوشيتل على إنتاج هذا الفيلم. لقد أسقطها وواجه ردود فعل متباينة. وفي الوقت نفسه، أعتقد أنه سيكون هناك رد فعل إيجابي على الفيلم. أنا متأكد من أن هناك أيضًا جوانب صحيحة وجيدة له.

أنت تسأل: هل ينبغي للكنيسة أن توبخ رسميًا؟ من المهم أن تقييم هذا الفيلم، مثل أي عمل ثقافي آخر، لا يأتي من الكنيسة، من المنبر. من الضروري أن نتجنب بشكل قاطع أن يقول الكاهن، الذي يقف على المنبر، في خطبة: هذا العمل جيد، لكنه سيء، لا يمكنك الذهاب لمشاهدة هذا الفيلم، لكن اذهب وأحرق دور السينما هناك. وهذا بالطبع مستحيل.

لا تستطيع الكنيسة أن تقيم الظواهر الثقافية من مكانها المقدس، أي الهيكل. ومهما كان هذا الفيلم، فإنه لا يزال ظاهرة ثقافية يجب تركها ضمن هذا الفضاء الثقافي وعدم محاولة جر هذا الفضاء الثقافي إلى الكنيسة، وعلى العكس من ذلك، عدم محاولة الكنيسة الدخول بشكل غير طبيعي في هذا الفضاء الثقافي.

ولكن، بالطبع، الكنيسة هي كائن حي يعيش فيه العديد من الأشخاص ذوي وجهات النظر المتعارضة تماما. أناس لا يجمعهم إلا الإيمان بالرب يسوع المسيح. كل شيء آخر لا يرتبط على الإطلاق بالنسبة لبعض الناس، لا يوجد أي تشابه. في الشيء الرئيسي، هم متحدون، ولكن كل شيء آخر، بما في ذلك وجهات النظر حول الفيلم، يمكن أن يكون مختلفا.

يجب على الجميع التحلي بالصبر عند صدور هذا الفيلم حتى يكون هناك تقييم موضوعي له. كن مصمماً على قبول التقييم التالي، وكن مدركاً أن الكنيسة هي كائن غير متجانس. لا يمكن للتسلسل الهرمي للكنيسة أن يقول ببساطة: "يجب أن يعجبك هذا، ولكن ليس ذاك". يمكن للأشخاص الأحرار العاديين التعبير عن وجهة نظرهم، وهذا حقهم. إذا اتحدوا حول الأرثوذكسية وقالوا: نحن الأرثوذكس نعتقد أن هذا الفيلم ليس جيدًا بما فيه الكفاية أو ببساطة سيئًا، إذن معذرة. لذا تقبل موقفهم.

وطبعا بهذا المعنى نسعى دائما لتحقيق التوازن ونشجع الناس على عدم الخروج عن حدود الحشمة. وبهذا المعنى، نحتاج بالطبع إلى تحذير الناس من العدوان المفرط. لكن هذا موضوع مؤلم. علاوة على ذلك، تم تصوير الفيلم في عام الذكرى المئوية للثورة، وسيكون العام المقبل هو الذكرى المئوية لإعدام العائلة المالكة، وهذه التواريخ مهمة للغاية بالنسبة للعديد من مواطنينا.

- هل يمكن تشبيه الرسوم الكاريكاتورية للنبي الإسلامي محمد؟

ما تسمح به الصحيفة الفرنسية الشهيرة لنفسها هو تعمد صدمة الجمهور. إنهم عمدا، على علم بذلك، يحرضون على مشاعر خاطئة لدى الناس. يجب أن نفهم أنهم مسؤولون أيضًا عما يفعلونه. من المدهش أنهم لا يفهمون هذا ويصرخون بشأن نوع من الحريات والحقوق.

هناك فرق بين صدمة الناس بوعي، ونوع الكاريكاتير، والسينما الراقية، والتي يعد أليكسي أوشيتل جزءًا منها. هذه هي نظرة مخرج معين، أو فنان معين، إلى هذا الجانب التاريخي أو ذاك، ومحاولته بأساليبه وأدواته وفيلمه إيصال رسالته إلى الجمهور، ومن ثم - التحريض المتعمد على الكراهية.

لا أعتقد أن الأمر يمكن أن يصل إلى ذلك. ليس هناك شك في أن فننا الروسي أكثر ملاءمة ووعيًا، وأنا متأكد من أنه، مهما كان هذا الفيلم، فإنه ليس كاريكاتيرًا وتشويهًا واعيًا لصورة الرجل المقدس.

في تواصل مع