المقال "دور الصورة في الكشف عن شخصيات أبطال رواية تورجينيف "العش النبيل". رواية "العش النبيل" للكاتب إ.س.

الصور الرئيسية في رواية تورجنيف "العش النبيل"

استقبل القراء "العش النبيل" (1858) بحماس. يُفسر النجاح العام بالطبيعة الدرامية للحبكة، وشدة القضايا الأخلاقية، وشعر العمل الجديد للكاتب. كان يُنظر إلى العش النبيل على أنه ظاهرة اجتماعية وثقافية معينة حددت مسبقًا شخصية أبطال الرواية وعلم نفسهم وأفعالهم ومصائرهم في النهاية. كان Turgenev قريبا ومفهوما للأبطال الذين خرجوا من أعشاش النبلاء؛ فهو يعاملهم ويصورهم بتعاطف مؤثر. وقد انعكس ذلك في علم النفس المشدد لصور الشخصيات الرئيسية (لافريتسكي وليزا كاليتينا)، في الكشف العميق عن ثراء حياتهم الروحية. الأبطال والكتاب المفضلون قادرون على الشعور بالطبيعة والموسيقى بمهارة. وتتميز بمزيج عضوي من المبادئ الجمالية والأخلاقية.

لأول مرة، يدفع Turgenev مساحة كبيرة لتاريخ الخلفية للأبطال. وهكذا، بالنسبة لتكوين شخصية لافريتسكي، لم يكن من الأهمية بمكان أن تكون والدته فلاحة من الأقنان، وكان والده مالكًا للأرض. تمكن من تطوير مبادئ الحياة الصلبة. ليس كلهم يصمدون أمام اختبار الحياة، لكنه لا يزال لديه هذه المبادئ. لديه شعور بالمسؤولية تجاه وطنه والرغبة في تحقيق فائدة عملية له.

يحتل الموضوع الغنائي لروسيا مكانًا مهمًا في "The Noble Nest" والوعي بخصائص مسارها التاريخي. يتم التعبير عن هذه القضية بشكل واضح في الخلاف الأيديولوجي بين لافريتسكي وبانشين "المتغرب". من المهم أن ليزا كاليتينا تقف إلى جانب لافريتسكي تمامًا: "العقلية الروسية جعلتها سعيدة". ملاحظة L. M. Lotman عادلة: "في منازل Lavretskys و Kalitins، ولدت ونضجت القيم الروحية، والتي ستبقى إلى الأبد ملكًا للمجتمع الروسي، بغض النظر عن كيفية تغيره".

ترتبط القضايا الأخلاقية لـ "العش النبيل" ارتباطًا وثيقًا بقصتين كتبهما تورجينيف سابقًا: "فاوست" و "آسي". إن تصادم مفاهيم مثل الواجب والسعادة الشخصية يحدد جوهر الصراع في الرواية. تمتلئ هذه المفاهيم نفسها بالمعنى الأخلاقي العالي والاجتماعي في نهاية المطاف وتصبح واحدة من أهم معايير تقييم الشخص. ليزا كاليتينا، مثل تاتيانا بوشكين، تقبل تماما فكرة الناس عن الواجب والأخلاق، التي طرحتها مربيةها أجافيا. في الأدبيات البحثية، يُنظر إلى هذا أحيانًا على أنه ضعف في بطلة تورجنيف، مما يؤدي بها إلى التواضع والطاعة والدين...

هناك رأي آخر مفاده أن الأشكال التقليدية لزهد ليزا كاليتينا تكمن عناصر المثل الأخلاقي الجديد. إن الدافع القرباني للبطلة، ورغبتها في الانضمام إلى الحزن العالمي ينذر بعصر جديد، يحمل مُثُل نكران الذات، والاستعداد للموت من أجل فكرة مهيبة، من أجل سعادة الشعب، والتي ستصبح سمة من سمات الحياة والأدب الروسي في أواخر الستينيات والسبعينيات.

انتهى موضوع تورجنيف المتمثل في "الأشخاص الإضافيين" أساسًا في "العش النبيل". توصل لافريتسكي إلى إدراك راسخ بأن قوى جيله قد استنفدت. لكن أتيحت له الفرصة للنظر إلى المستقبل. في الخاتمة، يفكر وحيدًا وخائب الأمل، وهو ينظر إلى الشباب وهم يلعبون: "العبوا واستمتعوا ونمووا أيها القوى الشابة... أمامكم الحياة، وسيكون من الأسهل عليكم أن تعيشوا..." وهكذا، تم التخطيط للانتقال إلى روايات تورجينيف التالية، التي تم التخطيط للدور الرئيسي فيها. وكانت "القوى الشابة" لروسيا الديمقراطية الجديدة تلعب بالفعل.

المكان المفضل في أعمال تورجنيف هو "الأعشاش النبيلة" التي تسود فيها أجواء التجارب السامية. يشعر تورجنيف بالقلق على مصيرهم، وتتسم إحدى رواياته التي تسمى "العش النبيل" بالشعور بالقلق على مصيرهم.

هذه الرواية مشبعة بالوعي بأن "أوكار النبلاء" تتدهور. يسلط تورجنيف الضوء بشكل نقدي على الأنساب النبيلة لعائلة لافريتسكي وكاليتين، ويرى فيهم سجلًا للطغيان الإقطاعي، وهو مزيج غريب من "السيادة البرية" والإعجاب الأرستقراطي بأوروبا الغربية.

يُظهر Turgenev بدقة شديدة تغير الأجيال في عائلة Lavretsky وعلاقاتها بفترات مختلفة من التطور التاريخي. مالك الأرض الطاغية القاسي والوحشي، الجد الأكبر لافريتسكي ("كل ما أراده السيد، فعل، علق الرجال من الضلوع ... لم يكن يعرف شيوخه")؛ جده، الذي "جلد القرية بأكملها" ذات مرة، وهو "رجل السهوب" المهمل والمضياف؛ مليئة بالكراهية لفولتير وديديروت "المتعصب" - هؤلاء ممثلون نموذجيون لـ "النبلاء البريين" الروس. يتم استبدالها بادعاءات "الفرنسية" والأنجلومانية، التي أصبحت جزءًا من الثقافة، والتي نراها في صور الأميرة كوبنسكايا العجوز التافهة، التي تزوجت في سن كبيرة جدًا من شاب فرنسي، ووالد البطل بدأ إيفان بتروفيتش بشغف "إعلان حقوق الإنسان" وديدرو، وانتهى بالصلاة والاستحمام. "مفكر حر - بدأ بالذهاب إلى الكنيسة وطلب الصلوات؛ بدأ أوروبي في الاستحمام وتناول العشاء في الساعة الثانية، والذهاب إلى الفراش في الساعة التاسعة، والنوم على ثرثرة كبير الخدم؛ ورجل دولة - محترق كل خططه، كل المراسلات،

ارتعدت أمام الوالي وأثارت ضجة على ضابط الشرطة." كان هذا تاريخ إحدى عائلات النبلاء الروس

كما يتم تقديم فكرة عن عائلة كاليتين، حيث لا يهتم الآباء بأطفالهم، طالما يتم إطعامهم وكسوتهم.

تكتمل هذه الصورة بأكملها بشخصيات القيل والقال والمهرج للمسؤول القديم جيديونوف، القبطان المتقاعد المحطم والمقامر الشهير - الأب بانيجين، عاشق أموال الحكومة - الجنرال المتقاعد كوروبين، والد زوجة لافريتسكي المستقبلي، إلخ. من خلال سرد قصة عائلات أبطال الرواية، يخلق تورجنيف صورة بعيدة كل البعد عن الصورة المثالية لـ "الأعشاش النبيلة". إنه يُظهر روسيا الممزقة، التي يعاني شعبها من جميع أنواع المصاعب، بدءًا من التوجه غربًا تمامًا إلى الحياة البرية في ممتلكاتهم.

وجميع "الأعشاش"، التي كانت بالنسبة لتورجنيف معقل البلاد، المكان الذي تركزت فيه قوتها وتطورت، تمر بعملية التفكك والتدمير. من خلال وصف أسلاف لافريتسكي من خلال أفواه الناس (في شخص رجل الفناء أنطون) ، يُظهر المؤلف أن تاريخ الأعشاش النبيلة يُغسل بدموع العديد من ضحاياهم.

واحدة منهم هي والدة لافريتسكي - فتاة بسيطة من الأقنان، والتي، لسوء الحظ، كانت جميلة للغاية، مما يجذب انتباه النبيل، الذي تزوج من الرغبة في إزعاج والده، ذهب إلى سانت بطرسبرغ، حيث أصبح مهتمًا بآخر. وملاشا المسكينة، غير القادرة على تحمل حقيقة أن ابنها قد أُخذ منها بغرض تربيتها، "تلاشت بخنوع في غضون أيام قليلة".

إن موضوع "عدم مسؤولية" فلاحي الأقنان يرافق رواية تورجنيف بأكملها عن ماضي عائلة لافريتسكي. تكتمل صورة عمة لافريتسكي الشريرة والمتسلطة جلافيرا بتروفنا بصور الخادم المتهالك أنطون، الذي تقدم في السن في خدمة الرب، والمرأة العجوز أبراكسيا. هذه الصور لا تنفصل عن "الأعشاش النبيلة".

بالإضافة إلى خطوط الفلاحين والنبيلة، يقوم المؤلف أيضا بتطوير خط الحب. وفي الصراع بين الواجب والسعادة الشخصية تكون الأفضلية في جانب الواجب الذي لا يستطيع الحب أن يقاومه. إن انهيار أوهام البطل واستحالة السعادة الشخصية بالنسبة له هو بمثابة انعكاس للانهيار الاجتماعي الذي شهده النبلاء خلال هذه السنوات.

"العش" هو منزل، رمز للعائلة حيث لا ينقطع الاتصال بين الأجيال. في رواية "العش النبيل" ينقطع هذا الارتباط الذي يرمز إلى تدمير وذبول ممتلكات الأسرة تحت تأثير القنانة ويمكننا أن نرى نتيجة ذلك على سبيل المثال في قصيدة "القرية المنسية" التي كتبها ن.أ.نيكراسوف. .

لكن Turgenev يأمل ألا يضيع كل شيء، وفي الرواية، قائلا وداعا للماضي، يلجأ إلى الجيل الجديد، الذي يرى فيه مستقبل روسيا.

ليزا كاليتينا - الأكثر شعرية ورشيقة من بين جميع الشخصيات النسائية التي أنشأها تورجينيف على الإطلاق. عندما التقينا ليزا لأول مرة، ظهرت للقراء كفتاة نحيلة، طويلة، ذات شعر أسود في التاسعة عشرة من عمرها تقريبًا. «صفاتها الطبيعية: الإخلاص، والطبيعية، والفطرة السليمة الطبيعية، والنعومة الأنثوية ورشاقة الأفعال والحركات الروحية. لكن في ليزا، يتم التعبير عن الأنوثة في الخجل، في الرغبة في إخضاع أفكارها وإرادتها لسلطة شخص آخر، في التردد وعدم القدرة على استخدام البصيرة الفطرية والقدرة النقدية.<…> ولا تزال تعتبر الخضوع أعلى فضيلة للمرأة. إنها تخضع بصمت حتى لا ترى عيوب العالم من حولها. تقف أعلى بما لا يقاس من الأشخاص من حولها، وتحاول إقناع نفسها بأنها مثلهم، وأن الاشمئزاز الذي يثيره الشر أو الكذب فيها هو خطيئة جسيمة، وقلة التواضع. إنها متدينة بروح المعتقدات الشعبية: إنها تنجذب إلى الدين ليس من جانب الطقوس، ولكن من خلال الأخلاق العالية والضمير والصبر والاستعداد للخضوع دون قيد أو شرط لمتطلبات الواجب الأخلاقي الصارم. 2 هذه الفتاة ذات موهبة غنية بالطبيعة. هناك الكثير من الحياة الطازجة غير الملوثة؛ كل شيء عنها صادق وحقيقي. لديها عقل طبيعي والكثير من المشاعر النقية. وبكل هذه الخصائص تنفصل عن الجماهير وتنضم إلى خيرة أهل عصرنا»(1). وفقا ل Pustovoit، تتمتع ليزا بشخصية متكاملة، وتميل إلى تحمل المسؤولية الأخلاقية عن أفعالها، وهي صديقة للناس وتتطلب نفسها. "إنها تتميز بطبيعتها بعقل مفعم بالحيوية والدفء وحب الجمال - والأهم من ذلك - حب الشعب الروسي البسيط والشعور بارتباط الدم بهم. إنها تحب الناس العاديين، وتريد مساعدتهم، والتقرب منهم”. عرفت ليزا مدى الظلم الذي كان أسلافها النبلاء تجاهه، وكم الكارثة والمعاناة التي تسبب بها والدها، على سبيل المثال، للناس. ولأنها نشأت بروح دينية منذ الطفولة، سعت إلى "التكفير عن كل هذا" 2. كتب تورجينيف: "لم يخطر ببال ليزا أبدًا أنها كانت وطنية؛ لكنها كانت سعيدة بالشعب الروسي؛ أسعدتها العقلية الروسية. لقد أمضت، دون أي إجراء شكلي، ساعات في التحدث مع رئيس ملكية والدتها عندما جاء إلى المدينة، وتحدثت معه كما لو كان مساويًا لها، دون أي تنازل لورد. تجلت هذه البداية الصحية فيها تحت تأثير مربيةها - امرأة روسية بسيطة، أجافيا فلاسييفنا، التي قامت بتربية ليزا. روى أغافيا الأساطير الدينية الشعرية للفتاة، وفسرها على أنها تمرد ضد الظلم السائد في العالم. تحت تأثير هذه القصص، كانت ليزا منذ صغرها حساسة للمعاناة الإنسانية، وكانت تسعى إلى الحقيقة، وتسعى جاهدة لفعل الخير. في علاقتها مع لافريتسكي، تسعى أيضًا إلى النقاء الأخلاقي والصدق. منذ الطفولة، كانت ليزا مغمورة في عالم الأفكار والأساطير الدينية. كل شيء في الرواية يؤدي بشكل غير محسوس وغير محسوس إلى حقيقة أنها ستغادر المنزل وتذهب إلى الدير. تتوقع والدة ليزا، ماريا دميترييفنا، أن يكون بانشين هو زوجها. “…بانشين ببساطة مجنون بليزا. حسنًا؟ لديه اسم عائلة جيد، ويخدم بشكل جيد، وذكي، وحارس، وإذا كانت هذه مشيئة الله … من جهتي، كأم، سأكون سعيدة للغاية. لكن ليس لدى ليزا مشاعر عميقة تجاه هذا الرجل، ويشعر القارئ منذ البداية أن البطلة لن تكون له علاقة وثيقة به. إنها لا تحب صراحته المفرطة في العلاقات مع الناس وقلة الحساسية والصدق وبعض السطحية. على سبيل المثال، في الحلقة مع مدرس الموسيقى Lemm، الذي كتب Cantata ليزا، يتصرف Panshin بلا لبس. يتحدث بشكل غير رسمي عن مقطوعة موسيقية عرضتها له ليزا سرًا. "أعربت عيون ليزا، التي تنظر إليه مباشرة، عن استيائها؛ لم تبتسم شفتاها، وكان وجهها كله صارمًا، حزينًا تقريبًا: "أنت شاردة النسيان، مثل كل العلمانيين، هذا كل شيء". إنها غير سارة لأن Lemm كان منزعجًا بسبب وقاحة بانشين. إنها تشعر بالذنب أمام المعلم بسبب ما فعلته بانشين والذي ليس لها سوى علاقة غير مباشرة به. ويعتقد ليم أن "ليزافيتا ميخائيلوفنا فتاة عادلة وجادة وذات مشاعر سامية"، وهو<Паншин>- هواة.<…>إنها لا تحبه، أي أنها نقية القلب جدًا ولا تعرف معنى الحب.<…>يمكنها أن تحب شيئًا واحدًا جميلًا، لكنه ليس جميلًا، أي أن روحه ليست جميلة. تشعر عمة البطلة مارفا تيموفيفنا أيضًا أن "... ليزا لن تكون مع بانشين، فهي لا تستحق هذا النوع من الزوج". الشخصية الرئيسية في الرواية هي لافريتسكي. بعد الانفصال عن زوجته، فقد الإيمان بنقاء العلاقات الإنسانية، في حب الإناث، في إمكانية السعادة الشخصية. ومع ذلك، فإن التواصل مع ليزا ينعش تدريجيا إيمانه السابق بكل شيء نظيف وجميل. إنه يتمنى للفتاة السعادة، وبالتالي يلهمها أن السعادة الشخصية هي قبل كل شيء، أن الحياة بدون سعادة تصبح مملة ولا تطاق. "هنا مخلوق جديد يدخل الحياة للتو. فتاة لطيفة، هل سيأتي منها شيء؟ إنها جميلة أيضًا. وجه شاحب منتعش، وعينان وشفاه خطيرة للغاية، ونظرة نقية وبريئة. من المؤسف أنها تبدو متحمسة بعض الشيء. إنه طويل القامة، ويمشي بسهولة، وصوته هادئ. أحب حقًا عندما تتوقف فجأة، وتستمع باهتمام دون أن تبتسم، ثم تفكر وتعيد شعرها إلى الخلف. بانشين لا يستحق كل هذا العناء.<…> لكن لماذا كنت أحلم في أحلام اليقظة؟ "سوف تسير أيضًا على نفس المسار الذي يسير عليه الجميع ..." - يتحدث لافريتسكي البالغ من العمر 35 عامًا، والذي يتمتع بخبرة في العلاقات الأسرية غير الناجحة، عن ليزا. تتعاطف ليزا مع أفكار لافريتسكي، حيث تم الجمع بين الحلم الرومانسي والإيجابية الرصينة بشكل متناغم. إنها تدعم في روحه رغبته في القيام بأنشطة مفيدة لروسيا والتقارب مع الشعب. "سرعان ما أدرك هو وهي أنهما يحبان ولا يحبان نفس الشيء" 1. لا يتتبع Turgenev ظهور التقارب الروحي بين ليزا ولافريتسكي، لكنه يجد وسيلة أخرى لنقل شعور سريع النمو وتعزيزه. يتم الكشف عن تاريخ علاقات الشخصيات في حواراتهم، بمساعدة الملاحظات النفسية الدقيقة وتلميحات المؤلف. يظل الكاتب صادقًا مع أسلوبه في "علم النفس السري": فهو يعطي فكرة عن مشاعر لافريتسكي وليزا بشكل أساسي بمساعدة التلميحات والإيماءات الدقيقة والتوقفات المشبعة بالمعنى العميق والحوارات المتناثرة ولكن الواسعة. ترافق موسيقى Lemm أفضل حركات روح لافريتسكي والتفسيرات الشعرية للأبطال. يقلل Turgenev من التعبير اللفظي عن مشاعر الشخصيات، لكنه يجبر القارئ على تخمين تجاربهم من خلال علامات خارجية: "وجه شاحب" ليزا، "لقد غطت وجهها بيديها"، لافريتسكي "انحنى عند قدميها". لا يركز الكاتب على ما تقوله الشخصيات، بل على الطريقة التي يتحدثون بها. يكشف كل إجراء أو إيماءة تقريبًا عن محتوى داخلي مخفي 1 . في وقت لاحق، إدراك حبه ليزا، يبدأ البطل في الحلم بإمكانية السعادة الشخصية لنفسه. وصول زوجته، التي تم التعرف عليها خطأً على أنها ميتة، وضع لافريتسكي في معضلة: السعادة الشخصية مع ليزا أو الواجب تجاه زوجته وطفله. لا تشك ليزا قيد أنملة في أنه يحتاج إلى مسامحة زوجته وأنه لا يحق لأحد أن يدمر الأسرة التي خلقتها إرادة الله. ويضطر لافريتسكي إلى الخضوع لظروف حزينة ولكن لا هوادة فيها. استمرارًا في اعتبار السعادة الشخصية هي أعلى خير في حياة الإنسان، يضحي لافريتسكي بها وينحني أمام الواجب 2. رأى دوبروليوبوف دراما موقف لافريتسكي "ليس في الصراع مع عجزه، ولكن في الصراع مع مثل هذه المفاهيم والأخلاق، التي يجب أن يخيف بها الصراع حتى الشخص النشط والشجاع" 3. ليزا هي مثال حي لهذه المفاهيم. تساعد صورتها في الكشف عن الخط الأيديولوجي للرواية. العالم غير كامل. قبول ذلك يعني التصالح مع الشر الذي يحدث حولك. يمكنك أن تغمض عينيك عن الشر، ويمكنك أن تعزل نفسك في عالمك الصغير، لكن لا يمكنك أن تظل إنسانًا. هناك شعور كما لو أن الرفاهية قد تم شراؤها على حساب معاناة شخص آخر. من المخزي أن تكون سعيدًا عندما يكون هناك من يعاني على الأرض. يا له من فكر غير معقول وما يميز الوعي الروسي! والإنسان محكوم عليه باختيار لا هوادة فيه: الأنانية أم التضحية بالنفس؟ بعد الاختيار الصحيح، يتخلى أبطال الأدب الروسي عن السعادة والسلام. النسخة الأكثر اكتمالا من التنازل هي دخول الدير. لقد تم التأكيد على طوعية مثل هذه العقوبة الذاتية - وليس شخصًا ما، بل شيء يجبر المرأة الروسية على نسيان الشباب والجمال، والتضحية بجسدها وروحها من أجل الروحانية. اللاعقلانية هنا واضحة: ما فائدة التضحية بالنفس إذا لم يتم تقديرها؟ لماذا تتخلى عن المتعة إذا كانت لا تؤذي أحداً؟ ولكن ربما لا يكون الذهاب إلى الدير عنفًا ضد الذات، بل هو اكتشاف لهدف إنساني أعلى؟ 1 لافريتسكي وليزا يستحقان السعادة تمامًا - المؤلف لا يخفي تعاطفه مع أبطاله. لكن طوال الرواية بأكملها، يطارد القارئ الشعور بالنهاية الحزينة. يعيش لافريتسكي غير المؤمن وفقًا لنظام القيم الكلاسيكي، الذي يقيم مسافة بين الشعور والواجب. الدين بالنسبة له ليس حاجة داخلية، بل ضرورة حزينة. تفتح ليزا كاليتينا "بُعدًا" آخر في الرواية - عموديًا. إذا كان اصطدام لافريتسكي يكمن في مستوى "أنا" - "الآخرين"، فإن روح ليزا تجري حوارًا مكثفًا مع الشخص الذي تعتمد عليه حياة الإنسان على الأرض. في محادثة حول السعادة والتخلي، تظهر فجوة بينهما فجأة، ونفهم أن الشعور المتبادل لا يمكن الاعتماد عليه كجسر فوق هذه الهاوية. يبدو الأمر كما لو أنهم يتحدثون لغات مختلفة. وفقا ليزا، فإن السعادة على الأرض لا تعتمد على الناس، بل على الله. وهي على يقين أن الزواج شيء أبدي لا يتزعزع، يقدسه الدين والله. لذلك، فهي تتصالح مع ما حدث دون أدنى شك، لأنها تعتقد أن السعادة الحقيقية لا يمكن تحقيقها على حساب انتهاك الأعراف القائمة. وتصبح "قيامة" زوجة لافريتسكي الحجة الحاسمة لصالح هذا الاعتقاد. يرى البطل في هذا القصاص على إهمال الواجب العام، على حياة والده وأجداده وأجداد أجداده، على ماضيه. "طرح تورجنيف لأول مرة في الأدب الروسي بمهارة شديدة وبشكل غير محسوس السؤال المهم والحاد المتمثل في أغلال الزواج في الكنيسة" 2. الحب، بحسب لافريتسكي، يبرر ويقدس الرغبة في المتعة. إنه متأكد من أن الحب الصادق وغير الأناني يمكن أن يساعدك على العمل وتحقيق هدفك. بمقارنة ليزا بزوجته السابقة، كما يعتقد، يعتقد لافريتسكي: "ليزا<…>كانت هي نفسها ستلهمني للقيام بعمل صادق وصارم، وكنا سنتقدم معًا نحو هدف رائع" 3 . من المهم ألا يكون في هذه الكلمات تنازل عن السعادة الشخصية باسم أداء واجب الفرد. علاوة على ذلك، يظهر تورجنيف في هذه الرواية أن رفض البطل للسعادة الشخصية لم يساعده، بل منعه من أداء واجبه. ولحبيبته وجهة نظر مختلفة. إنها تخجل من الفرح وملء الحياة التي يعدها بها الحب. "في كل حركة، في كل فرحة بريئة، تتوقع ليزا الخطيئة، وتعاني من آثام الآخرين، وغالبًا ما تكون مستعدة للتضحية باحتياجاتها ورغباتها كذبيحة لنزوة شخص آخر. إنها شهيدة أبدية وتطوعية. وإذ تعتبر المصيبة عقوبة، فإنها تتحملها بخشوع خاضع"(1). وفي الحياة العملية، تتراجع عن كل صراع. يشعر قلبها بشدة بعدم الاستحقاق، وبالتالي عدم شرعية السعادة المستقبلية، وكارثتها. ليس لدى ليزا صراع بين الشعور والواجب، ولكن هناك نداء الواجب الذي يدعوها إلى الابتعاد عن الحياة الدنيوية المليئة بالظلم والمعاناة: “أنا أعرف كل شيء، خطاياي وخطايا الآخرين.<…> أحتاج أن أصلي من أجل كل هذا، أحتاج أن أصلي من أجله... هناك شيء يناديني؛ أشعر بالمرض، وأريد أن أعزل نفسي إلى الأبد”. إنها ليست ضرورة حزينة، بل حاجة لا مفر منها هي التي تجذب البطلة إلى الدير. ولا يوجد شعور متزايد بالظلم الاجتماعي فحسب، بل هناك أيضاً شعور بالمسؤولية الشخصية عن كل الشر الذي حدث ويحدث في العالم. ليس لدى ليزا أي أفكار حول ظلم القدر. إنها مستعدة للمعاناة. لا يقدر تورجنيف نفسه محتوى واتجاه فكر ليزا بقدر ما يقدر ارتفاع وعظمة روحها - ذلك الارتفاع الذي يمنحها القوة للانفصال فورًا عن وضعها المعتاد وبيئتها المألوفة 2. "ذهبت ليزا إلى الدير ليس فقط للتكفير عن خطيئة حبها لرجل متزوج؛ أرادت أن تقدم ذبيحة تطهير عن خطايا أقربائها وعن خطايا صفها" 3. لكن تضحيتها لا يمكن أن تغير أي شيء في مجتمع يستمتع فيه الأشخاص المبتذلون مثل بانشين وزوجة لافريتسكي فارفارا بافلوفنا بالحياة بهدوء. يحتوي مصير ليزا على حكم تورجينيف على المجتمع الذي يدمر كل ما يولد فيه طاهرًا وساميًا. بغض النظر عن مدى إعجاب تورجينيف بافتقار ليزا الكامل للأنانية، ونقاوتها الأخلاقية وثباتها، فقد أدان، في رأي فينيكوفا، بطلته وفي شخصها - كل أولئك الذين، الذين لديهم القوة للقيام بهذا العمل الفذ، لم يتمكنوا من تحقيقه هو - هي. باستخدام مثال ليزا، التي دمرت حياتها عبثا، والتي كانت ضرورية للغاية للوطن الأم، أظهر بشكل مقنع أنه لا تضحية التطهير، ولا الفذ من التواضع والتضحية بالنفس، الذي يرتكبه شخص أساء فهم ديونه، يمكن أن يجلب الفائدة لأي شخص. بعد كل شيء، كان من الممكن أن تلهم الفتاة لافريتسكي بهذا العمل الفذ، لكنها لم تفعل ذلك. علاوة على ذلك، كان على وجه التحديد في مواجهة أفكارها الخاطئة حول الديون والسعادة، والتي من المفترض أن تعتمد فقط على الله، اضطر البطل إلى التراجع. يعتقد تورجينيف أن "روسيا تحتاج الآن إلى أبناء وبنات ليسوا قادرين على تحقيق المآثر فحسب، بل يدركون أيضًا نوع المآثر التي يتوقعها الوطن الأم منهم" 1 . وهكذا، بالذهاب إلى الدير، تنتهي حياة الشاب النضر، الذي لديه القدرة على الحب، والاستمتاع بالسعادة، وجلب السعادة للآخرين، وتحقيق فائدة معقولة في دائرة الأسرة. ما الذي كسر ليزا؟ الانبهار المتعصب بواجب أخلاقي يساء فهمه. في الدير، فكرت في تقديم تضحيات تطهير، فكرت في أداء عمل التضحية بالنفس. يعتمد عالم ليزا الروحي بالكامل على مبادئ الواجب، على التخلي الكامل عن السعادة الشخصية، على الرغبة في الوصول إلى الحد الأقصى في تنفيذ عقائدها الأخلاقية، ويتضح أن الدير يمثل هذا الحد لها. الحب الذي نشأ في روح ليزا هو، في نظر تورجينيف، سر الحياة الأبدي والأساسي، وهو أمر مستحيل ولا يحتاج إلى حل: مثل هذا الحل سيكون تدنيسًا للمقدسات 2. يُعطى الحب في الرواية صوتًا مهيبًا ومثيرًا للشفقة. نهاية الرواية مأساوية لأن السعادة في فهم ليزا والسعادة في فهم لافريتسكي مختلفتان في البداية 3. انتهت محاولة تورجنيف لتصوير الحب المتساوي الكامل في الرواية بالفشل، والانفصال - الطوعي من كلا الجانبين، والكارثة الشخصية، المقبولة كشيء لا مفر منه، قادم من الله وبالتالي يتطلب إنكار الذات والتواضع 4. شخصية ليزا مظللة في الرواية بشخصيتين أنثويتين: ماريا دميترييفنا ومارفا تيموفيفنا. ماريا دميترييفنا، والدة ليزا، بحسب وصف بيساريف، هي امرأة بلا قناعات، وغير معتادة على التفكير؛ تعيش فقط في الملذات العلمانية، وتتعاطف مع الأشخاص الفارغين، وليس لها أي تأثير على أطفالها؛ يحب المشاهد الحساسة ويتباهى بالأعصاب والعاطفة المتوترة. هذا طفل بالغ في طور النمو 5. مارفا تيموفيفنا، عمة البطلة، ذكية، لطيفة، موهوبة بالفطرة السليمة، الثاقبة. إنها نشيطة ونشطة وتقول الحقيقة ولا تتسامح مع الأكاذيب والفجور. "المعنى العملي، ليونة المشاعر مع قسوة المعاملة الخارجية، والصراحة التي لا ترحم، وعدم التعصب - هذه هي السمات السائدة في شخصية مارفا تيموفيفنا..." 1. تكوينها الروحي، وشخصيتها، الصادقة والمتمردة، والكثير من مظهرها متجذر في الماضي. لا يُنظر إلى حماسها الديني البارد على أنه سمة من سمات الحياة الروسية المعاصرة، بل كشيء قديم وتقليدي للغاية، يأتي من بعض أعماق الحياة الشعبية. من بين هذه الأنواع الأنثوية، تظهر لنا ليزا بشكل كامل وفي أفضل صورة. إن تواضعها وترددها وخجلها تنطلق من قسوة أحكامها وشجاعة عمتها وانتقائها. ويتناقض صدق الأم وتكلفها بشكل حاد مع جدية الابنة وتركيزها. لا يمكن أن تكون هناك نتيجة سعيدة في الرواية، لأن حرية شخصين محبين كانت مقيدة باتفاقيات غير قابلة للتغلب عليها والتحيزات القديمة للمجتمع في ذلك الوقت. غير قادر على التخلي عن التحيزات الدينية والأخلاقية لبيئته، تخلت ليزا عن السعادة باسم واجب أخلاقي مفهوم بشكل خاطئ. وهكذا عكس "العش النبيل" أيضًا الموقف السلبي لتورجنيف الملحد تجاه الدين الذي غرس في الإنسان السلبية والخضوع للقدر، وهدأ الفكر النقدي وأدى به إلى عالم الأحلام الوهمية والآمال غير القابلة للتحقيق 2 . بتلخيص كل ما سبق، يمكننا استخلاص استنتاجات حول الطرق الرئيسية التي يخلق بها المؤلف صورة ليزا كاليتينا. ومن الأهمية بمكان هنا رواية المؤلف عن أصول تدين البطلة وطرق تطوير شخصيتها. تحتل الرسومات الشخصية التي تعكس نعومة الفتاة وأنوثتها مكانًا مهمًا أيضًا. لكن الدور الرئيسي ينتمي إلى الحوارات الصغيرة ولكن ذات مغزى بين ليزا ولافريتسكي، والتي يتم فيها الكشف عن صورة البطلة إلى الحد الأقصى. تدور محادثات الشخصيات على خلفية الموسيقى التي تضفي طابعًا شاعريًا على علاقاتهم ومشاعرهم. تلعب المناظر الطبيعية دورًا جماليًا بنفس القدر في الرواية: يبدو أنها تربط بين أرواح لافريتسكي وليزا: "بالنسبة لهم غنى العندليب، وأحرقت النجوم، وتهمس الأشجار بهدوء، وهدأها النوم، ونعيم الصيف، والدفء." الملاحظات النفسية الدقيقة للمؤلف، والتلميحات الدقيقة، والإيماءات، والتوقف المؤقت الهادف - كل هذا يعمل على إنشاء صورة الفتاة والكشف عنها. أشك في أنه يمكن تسمية ليزا بفتاة تورجينيف النموذجية - فهي نشطة وقادرة على التضحية بالنفس من أجل الحب وتتمتع باحترام الذات والإرادة القوية والشخصية القوية. يمكننا أن نعترف بأن بطلة الرواية لديها إصرار - فالذهاب إلى الدير والانفصال عن كل ما كان عزيزًا وقريبًا دليل على ذلك. إن صورة ليزا كاليتينا في الرواية هي مثال واضح على أن التخلي عن السعادة الشخصية لا يساهم دائمًا في السعادة العالمية. ومن الصعب أن نختلف مع رأي فينيكوفا، التي تعتقد أن تضحيات ليزا التي ذهبت إلى الدير كانت بلا جدوى. في الواقع، يمكنها أن تصبح ملهمة لافريتسكي، وملهمته، وتشجيعه على القيام بالعديد من الأعمال الصالحة. لقد كان ذلك، إلى حد ما، واجبها تجاه المجتمع. لكن ليزا فضلت هذا الواجب الحقيقي مجردة - بعد أن انسحبت من الشؤون العملية إلى الدير، "تكفر" عن خطاياها وخطايا من حولها. تنكشف صورتها للقراء في الإيمان والتعصب الديني. إنها ليست شخصًا نشيطًا حقًا؛ في رأيي، نشاطها خيالي. ولعل من الناحية الدينية يكون لقرار الفتاة دخول الدير وصلواتها بعض الأهمية. لكن الحياة الحقيقية تتطلب عملاً حقيقياً. لكن ليزا ليست قادرة عليهم. في علاقتها مع لافريتسكي، كان كل شيء يعتمد عليها، لكنها اختارت الخضوع لمطالب الواجب الأخلاقي، وهو الأمر الذي أساءت فهمه. ليزافيتا متأكدة من أن السعادة الحقيقية لا يمكن تحقيقها على حساب انتهاك الأعراف القائمة. إنها تخشى أن تتسبب سعادتها المحتملة مع لافريتسكي في معاناة شخص آخر. وبحسب الفتاة، من العار أن نكون سعداء عندما يكون هناك من يعاني على الأرض. إنها تقدم تضحياتها ليس باسم الحب، كما تعتقد، ولكن باسم آرائها، أي الإيمان. هذا هو الظرف الحاسم في تحديد مكان ليزا كاليتينا في نظام الصور الأنثوية التي أنشأها تورجنيف.

مؤامرة الرواية في وسط الرواية قصة لافريتسكي، التي تجري في عام 1842 في بلدة أو الإقليمية، تحكي الخاتمة ما حدث للأبطال بعد ثماني سنوات. ولكن بشكل عام، فإن نطاق الوقت في الرواية أوسع بكثير - تؤدي القصص الدرامية للشخصيات إلى القرن الماضي وإلى مدن مختلفة: تجري الأحداث في عقارات لافريكي وفاسيليفسكوي، في سانت بطرسبرغ وباريس. الوقت أيضا "يقفز". في البداية، يشير الراوي إلى العام الذي "حدث فيه الأمر"، ثم، وهو يروي قصة ماريا دميترييفنا، يلاحظ أن زوجها "توفي منذ حوالي عشر سنوات"، ومنذ خمسة عشر عامًا، "تمكن من الفوز بقلبها" في أيام قليلة." تبين أن بضعة أيام وعقدًا من الزمن يعادلان مصير الشخصية بأثر رجعي. وهكذا، "المساحة التي يعيش فيها البطل ويتصرف فيها لا تُغلق أبدًا - خلفه يرى المرء ويسمع ويعيش روس..."، تُظهر الرواية "جزءًا فقط من موطنه الأصلي، وهذا الشعور يتخلل كلاً من المؤلف" وأبطاله". يتم تضمين مصائر الشخصيات الرئيسية في الرواية في الوضع التاريخي والثقافي للحياة الروسية في نهاية القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. تعكس القصص الدرامية للشخصيات ارتباط الزمن بسمات الحياة والبنية الوطنية والأخلاق المميزة للفترات المختلفة. يتم إنشاء العلاقة بين الكل والجزء.

الشخصية الرئيسية في الرواية هي فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي، وهو رجل نبيل يحمل العديد من سمات تورجنيف نفسه. نشأ لافريتسكي بعيدًا عن منزل والده، وهو ابن لأب محب للإنجليز وأم توفيت في طفولته المبكرة، ونشأ لافريتسكي في منزل العائلة الريفي على يد عمة قاسية. في كثير من الأحيان، كان النقاد يبحثون عن الأساس لهذا الجزء من المؤامرة في طفولة إيفان سيرجيفيتش تورجينيف نفسه، الذي أثارته والدته، المعروفة بقسوتها.

يواصل لافريتسكي تعليمه في موسكو، وأثناء زيارته للأوبرا، لاحظ وجود فتاة جميلة في أحد الصناديق. اسمها فارفارا بافلوفنا، والآن يعلن فيودور لافريتسكي حبه لها ويطلب يدها. يتزوج الزوجان وينتقل العروسان إلى باريس. هناك، أصبحت فارفارا بافلوفنا صاحبة صالون مشهورة جدًا وتبدأ علاقة غرامية مع أحد ضيوفها الدائمين. يتعلم لافريتسكي عن علاقة زوجته بشخص آخر فقط في اللحظة التي قرأ فيها بالصدفة ملاحظة مكتوبة من عشيقته إلى فارفارا بافلوفنا. بعد أن صدمته خيانة حبيبته، قطع كل اتصالاتها معها وعاد إلى منزل عائلته حيث نشأ.

عند عودته إلى روسيا، يزور لافريتسكي ابنة عمه ماريا دميترييفنا كاليتينا، التي تعيش مع ابنتيها - ليزا ولينوشكا. أصبح لافريتسكي مهتمًا على الفور بليزا، التي تمنحها طبيعتها الجادة وتفانيها الصادق للعقيدة الأرثوذكسية تفوقًا أخلاقيًا كبيرًا، والذي يختلف بشكل لافت للنظر عن سلوك فارفارا بافلوفنا المغازل الذي اعتاد عليه لافريتسكي. تدريجيًا، يدرك لافريتسكي أنه يحب ليزا بشدة، وبعد قراءة رسالة في مجلة أجنبية تفيد بوفاة فارفارا بافلوفنا، يعلن حبه ليزا. يتعلم أن مشاعره ليست بلا مقابل - ليزا تحبه أيضًا.

بعد أن علمت ليزا بالظهور المفاجئ لفارفارا بافلوفنا الحية، قررت الذهاب إلى دير بعيد وتعيش بقية أيامها كراهب. تنتهي الرواية بخاتمة تجري أحداثها بعد ثماني سنوات، ومن المعروف أيضًا أن لافريتسكي تعود إلى منزل ليزا، حيث استقرت أختها إيلينا الناضجة. هناك، بعد مرور السنوات، وعلى الرغم من التغييرات العديدة التي طرأت على المنزل، يرى غرفة المعيشة، حيث كان يلتقي في كثير من الأحيان مع فتاته الحبيبة، ويرى البيانو والحديقة أمام المنزل، والتي يتذكرها كثيرًا بسبب اتصالاته مع ليزا. يعيش لافريتسكي بذكرياته ويرى بعض المعنى وحتى الجمال في مأساته الشخصية. بعد أفكاره، يعود البطل إلى منزله.

في وقت لاحق، زار لافريتسكي ليزا في الدير، ورآها في تلك اللحظات القصيرة التي ظهرت فيها للحظات بين الخدمات.

تصور تورجينيف رواية "العش النبيل" في عام 1855. ومع ذلك، في ذلك الوقت، شهد الكاتب شكوكا حول قوة موهبته، كما تم فرض بصمة عدم الاستقرار الشخصي في الحياة. استأنف تورجنيف العمل على الرواية فقط في عام 1858، عند وصوله من باريس. ظهرت الرواية في كتاب سوفريمينيك لشهر يناير عام 1859. وأشار المؤلف نفسه لاحقًا إلى أن "العش النبيل" كان أعظم نجاح حققه على الإطلاق.

عكس تورجنيف، الذي تميز بقدرته على ملاحظة وتصوير شيء جديد وناشئ، الحداثة في هذه الرواية، وهي اللحظات الرئيسية في حياة المثقفين النبلاء في ذلك الوقت. Lavretsky، Panshin، Liza ليست صورًا مجردة تم إنشاؤها بواسطة الرأس، ولكن الأشخاص الأحياء - ممثلو أجيال الأربعينيات من القرن التاسع عشر. لا تحتوي رواية تورجنيف على الشعر فحسب، بل تحتوي أيضًا على توجه نقدي. هذا العمل للكاتب هو إدانة لروسيا الأقنان الاستبدادية، وهي أغنية مغادرة لـ "أعشاش النبلاء".

هذه الرواية مشبعة بالوعي بأن "أعشاش النبلاء" تتدهور. يسلط تورجينيف الضوء بشكل نقدي على الأنساب النبيلة لعائلة لافريتسكي وكاليتين، ويرى فيهم سجلًا للطغيان الإقطاعي، وهو مزيج غريب من "السيادة البرية" والإعجاب الأرستقراطي بأوروبا الغربية.

دعونا نفكر في المحتوى الأيديولوجي ونظام صور "العش النبيل". وضع تورجنيف ممثلين عن الطبقة النبيلة في مركز الرواية. النطاق الزمني للرواية هو الأربعينيات. يبدأ الإجراء في عام 1842، وتحكي الخاتمة عن الأحداث التي وقعت بعد 8 سنوات.

قرر الكاتب تصوير تلك الفترة في حياة روسيا، عندما نما الاهتمام بمصير أنفسهم ومصير شعبهم بين أفضل ممثلي المثقفين النبلاء. قرر تورجنيف الحبكة والخطة التركيبية لعمله بطريقة مثيرة للاهتمام. يُظهر شخصياته في أشد نقاط التحول في حياتهم.

بعد إقامة لمدة ثماني سنوات في الخارج، يعود فيودور لافريتسكي إلى منزل عائلته. لقد تعرض لصدمة كبيرة - خيانة زوجته فارفارا بافلوفنا. متعب، ولكن لم ينكسر بسبب المعاناة، جاء فيودور إيفانوفيتش إلى القرية لتحسين حياة فلاحيه. في مدينة مجاورة، في منزل ابنة عمه ماريا دميترييفنا كاليتينا، يلتقي بابنتها ليزا.

وقعت لافريتسكي في حبها بالحب الخالص، وردت ليزا بالمثل.

في رواية "العش النبيل" يخصص المؤلف مساحة كبيرة لموضوع الحب، لأن هذا الشعور يساعد على تسليط الضوء على أفضل صفات الأبطال، لرؤية الشيء الرئيسي في شخصياتهم، لفهم روحهم. يصور تورجينيف الحب على أنه أجمل وألمع وأنقى شعور يوقظ أفضل ما في الناس. في هذه الرواية، كما هو الحال في أي رواية أخرى من Turgenev، فإن الصفحات الأكثر مؤثرة ورومانسية وسامية مخصصة لحب الأبطال.

لا يتجلى حب لافريتسكي وليزا كاليتينا على الفور، فهو يقترب منهما تدريجيًا، من خلال العديد من الأفكار والشكوك، ثم يقع عليهما فجأة بقوة لا تقاوم. لافريتسكي، الذي شهد الكثير في حياته: الهوايات، وخيبات الأمل، وفقدان جميع أهداف الحياة، - في البداية كان ببساطة معجبًا بليزا، وبراءتها، ونقاوتها، وعفويتها، وإخلاصها - كل تلك الصفات التي تغيب عن فارفارا بافلوفنا، زوجة لافريتسكي المنافقة والفاسدة التي تخلت عنه. ليزا قريبة منه بالروح: "في بعض الأحيان يحدث أن شخصين مألوفين بالفعل، ولكن ليسا قريبين من بعضهما البعض، فجأة وبسرعة يصبحان قريبين في غضون لحظات قليلة - ويتم التعبير عن وعي هذا القرب على الفور في نظراتهما، في ابتساماتهم الودية والهادئة، وفي حركاتهم نفسها، هذا بالضبط ما حدث للافريتسكي وليزا. يتحدثون كثيرًا ويدركون أن لديهم الكثير من القواسم المشتركة. تأخذ لافريتسكي الحياة والآخرين وروسيا على محمل الجد، كما أن ليزا هي أيضًا فتاة عميقة وقوية لها مُثُلها ومعتقداتها الخاصة. وفقًا لليم، مدرس الموسيقى في ليزا، فهي "فتاة عادلة وجادة وذات مشاعر سامية". يتم توديد ليزا من قبل شاب مسؤول في العاصمة يتمتع بمستقبل رائع. ستكون والدة ليزا سعيدة بتزويجها منه، فهي تعتبر هذا مباراة رائعة لليزا. لكن ليزا لا تستطيع أن تحبه، فهي تشعر بالكذب في موقفه تجاهها، بانشين شخص سطحي، فهو يقدر اللمعان الخارجي في الناس، وليس عمق المشاعر. تؤكد أحداث الرواية الأخرى هذا الرأي حول بانشين.

فقط عندما يتلقى لافريتسكي نبأ وفاة زوجته في باريس، يبدأ في الاعتراف بفكرة السعادة الشخصية.

لقد كانوا قريبين من السعادة؛ وأظهر لافريتسكي ليزا مجلة فرنسية تفيد بوفاة زوجته فارفارا بافلوفنا.

لا يصف تورجينيف، بطريقته المفضلة، مشاعر الشخص المتحرر من العار والإذلال؛ فهو يستخدم تقنية "علم النفس السري"، حيث يصور تجارب أبطاله من خلال الحركات والإيماءات وتعبيرات الوجه. بعد أن قرأ لافريتسكي نبأ وفاة زوجته، "ارتدى ملابسه وخرج إلى الحديقة ومشى ذهابًا وإيابًا على طول الزقاق نفسه حتى الصباح". بعد مرور بعض الوقت، يصبح لافريتسكي مقتنعا بأنه يحب ليزا. إنه ليس سعيدًا بهذا الشعور، لأنه جربه بالفعل، ولم يجلب له سوى خيبة الأمل. إنه يحاول العثور على تأكيد لأخبار وفاة زوجته، فهو يعذبه عدم اليقين. ويتزايد حبه لليزا: "لم يكن يحب مثل الصبي، ولم يكن من المناسب له أن يتنهد ويذبل، ولم تثير ليزا نفسها هذا النوع من الشعور، لكن الحب في كل عصر له معاناته، وهو". لقد عايشتهم بالكامل." ينقل المؤلف مشاعر الأبطال من خلال أوصاف الطبيعة التي هي جميلة بشكل خاص قبل شرحهم: "كان لكل منهم قلب ينمو في صدره، ولم ينقصهم شيء: لهم غنى العندليب، وأحرقت النجوم" والأشجار تهمس بهدوء يهدئها النوم ونعيم الصيف والدفء." مشهد إعلان الحب بين لافريتسكي وليزا كتبه تورجنيف بطريقة شعرية ومؤثرة بشكل مذهل؛ يجد المؤلف أبسط الكلمات وأكثرها رقة في نفس الوقت للتعبير عن مشاعر الشخصيات. يتجول لافريتسكي في منزل ليزا ليلاً، وينظر إلى نافذتها التي تحترق فيها الشمعة: "لم يفكر لافريتسكي في أي شيء، ولم يتوقع أي شيء، وكان سعيدًا بالشعور بالقرب من ليزا، والجلوس في حديقتها على مقعد حيث جلست. " أكثر من مرة... " في هذا الوقت، تخرج ليزا إلى الحديقة، كما لو كانت تشعر بوجود لافريتسكي هناك: "في ثوب أبيض، مع ضفائر غير مضفرة على كتفيها، صعدت بهدوء إلى الطاولة، وانحنت عليها. ، أشعلت شمعة ثم بحثت عن شيء ما، واستدارت في مواجهة الحديقة، واقتربت من الباب المفتوح، وتوقفت عند العتبة، بيضاء بالكامل، خفيفة، نحيفة.

يتم إعلان الحب، وبعد ذلك تغمر السعادة لافريتسكي: "فجأة بدا له أن بعض الأصوات العجيبة المنتصرة كانت تتدفق في الهواء فوق رأسه، توقف: كانت الأصوات رعدية بشكل أكثر روعة؛ تيار رخيم وقوي - وفيهم بدا أن كل سعادته تحدثت وغنت." كانت هذه هي الموسيقى التي ألفها ليم، وهي تتوافق تمامًا مع مزاج لافريتسكي: "لم يسمع لافريتسكي شيئًا كهذا منذ فترة طويلة: لحن حلو وعاطفي احتضن القلب منذ الصوت الأول، كان كل شيء متألقًا، وكله يعاني. " الإلهام والسعادة والجمال، نما وذاب، ولمست كل ما هو عزيز وسري ومقدس على الأرض، وتنفست حزنًا خالدًا وذهبت لتموت في السماء. تنبئ الموسيقى بأحداث مأساوية في حياة الأبطال: عندما كانت السعادة قريبة جدًا بالفعل، تبين أن أخبار وفاة زوجة لافريتسكي كاذبة، وتعود فارفارا بافلوفنا من فرنسا إلى لافريتسكي، حيث تُركت بدون مال.

يتحمل لافريتسكي هذا الحدث برزاقًا ، فهو خاضع للقدر ، لكنه قلق بشأن ما سيحدث لليزا ، لأنه يفهم كيف تشعر بها ، التي وقعت في الحب لأول مرة ، لتجربة هذا. لقد أنقذتها من اليأس الرهيب بفضل إيمانها العميق بالله. تذهب ليزا إلى الدير، وتريد شيئًا واحدًا فقط - أن يغفر لافريتسكي لزوجته. سامح لافريتسكي، لكن حياته انتهت؛ لقد أحب ليزا كثيرًا لدرجة أنه لم يتمكن من البدء من جديد مع زوجته. في نهاية الرواية، لافريتسكي، بعيدا عن كونه رجلا عجوزا، يبدو وكأنه رجل عجوز، ويشعر وكأنه رجل عاش أكثر من وقته. لكن حب الأبطال لم ينته عند هذا الحد. وهذا شعور سيحملونه طوال حياتهم. يشهد هذا الاجتماع الأخير بين لافريتسكي وليزا. "يقولون إن لافريتسكي زار هذا الدير البعيد حيث اختفت ليزا - لقد رآها تنتقل من جوقة إلى جوقة ، وسارت بالقرب منه ، وسارت بمشية راهبة متواضعة ومتسرعة - ولم تنظر إليه ؛ فقط رموش العين التي كانت موجهة نحوه ارتجفت قليلاً، فقط هي أمالت وجهها الهزيل إلى الأسفل - وأصابع يديها المشبوكة، المتشابكة مع المسبحة، تضغط أكثر على بعضها البعض. لم تنس حبها، ولم تتوقف عن حب لافريتسكي، ورحيلها إلى الدير يؤكد ذلك. وبانشين، الذي أظهر حبه ليزا، وقع بالكامل تحت تأثير تعويذة فارفارا بافلوفنا وأصبح عبدا لها.

قصة حب في رواية إ.س. "العش النبيل" لتورجينيف مأساوي للغاية وفي نفس الوقت جميل وجميل لأن هذا الشعور لا يخضع للوقت أو لظروف الحياة، فهو يساعد الإنسان على الارتفاع فوق الابتذال والحياة اليومية المحيطة به، هذا الشعور يعظم ويجعل الإنسان إنسانا.

كان فيودور لافريتسكي نفسه من نسل عائلة لافريتسكي المتدهورة تدريجيًا، وكان ذات يوم ممثلًا قويًا ومتميزًا لهذه العائلة - أندريه (الجد الأكبر لفيودور)، وبيتر، ثم إيفان.

القاسم المشترك بين شخصيات لافريتسكي الأولى هو الجهل.

يُظهر Turgenev بدقة شديدة تغير الأجيال في عائلة Lavretsky وعلاقاتها بفترات مختلفة من التطور التاريخي. مالك الأرض الطاغية القاسي والوحشي، الجد الأكبر لافريتسكي ("كل ما أراده السيد، فعل، علق الرجال من الضلوع ... لم يكن يعرف شيوخه")؛ جده، الذي "جلد القرية بأكملها" ذات مرة، وهو "رجل السهوب" المهمل والمضياف؛ مليئة بالكراهية لفولتير وديدرو "المتعصب" - هؤلاء ممثلون نموذجيون لـ "النبلاء البريين" الروس. يتم استبدالها بادعاءات "الفرنسية" والأنجلومانية، التي أصبحت جزءًا من الثقافة، والتي نراها في صور الأميرة كوبنسكايا العجوز التافهة، التي تزوجت في سن كبيرة جدًا من شاب فرنسي، ووالد البطل إيفان بتروفيتش. بدءاً من شغفه بإعلان حقوق الإنسان وديدرو، وانتهى بالصلاة والحمامات. "مفكر حر - بدأ بالذهاب إلى الكنيسة وطلب الصلوات؛ بدأ أوروبي في الاستحمام وتناول العشاء في الساعة الثانية، والذهاب إلى الفراش في الساعة التاسعة، والنوم على ثرثرة كبير الخدم؛ ورجل دولة - محترق كل خططه، جميع المراسلات، كانت في حالة رهبة من الحاكم وأثارت ضجة مع ضابط الشرطة". كان هذا هو تاريخ إحدى عائلات النبلاء الروس.

في أوراق بيوتر أندريفيتش، وجد الحفيد الكتاب القديم الوحيد، الذي كتب فيه إما “الاحتفال في مدينة سانت بطرسبرغ بالسلام الذي أبرمته مع الإمبراطورية التركية صاحب السعادة الأمير ألكسندر أندريفيتش بروزوروفسكي”، أو وصفة لـ ديكوتيون من الثدي مع ملاحظة؛ "تم إعطاء هذه التعليمات للجنرال براسكوفيا فيدوروفنا سالتيكوفا من رئيس كنيسة الثالوث المحيي فيودور أفكسنتيفيتش" وما إلى ذلك ؛ وبصرف النظر عن التقويمات وكتاب الأحلام وعمل أبموديك، لم يكن لدى الرجل العجوز كتب. وفي هذه المناسبة، لاحظ تورجنيف بسخرية: "القراءة لم تكن من اهتماماته". كما لو كان Turgenev عابرا، يشير إلى ترف النبلاء البارزين. وهكذا، يتم نقل وفاة الأميرة كوبينسكايا بالألوان التالية: الأميرة "متوهجة، معطرة بالعنبر على غرار ريشيليو، محاطة بالفتيات السود الصغيرات والكلاب ذات الأرجل الرفيعة والببغاوات الصاخبة، ماتت على أريكة حريرية ملتوية منذ زمن لويس الخامس عشر، وفي يديها علبة سعوط مطلية بالمينا من تصميم بيتيتو."

معجبة بكل شيء فرنسي، غرس كوبينسكايا نفس الأذواق في إيفان بتروفيتش وأعطاه تنشئة فرنسية. لا يبالغ الكاتب في أهمية حرب 1812 بالنسبة للنبلاء مثل عائلة لافريتسكي. لقد شعروا مؤقتًا فقط أن الدم الروسي كان يتدفق في عروقهم. "لقد قام بيتر أندريفيتش بتجهيز فوج كامل من المحاربين على نفقته الخاصة." وهذا كل شيء. كان أسلاف فيودور إيفانوفيتش، وخاصة والده، يحبون الأشياء الأجنبية أكثر من الأشياء الروسية. قدم إيفان بتروفيتش الذي تلقى تعليمه في أوروبا، بعد عودته من الخارج، زيًا جديدًا للخدم، تاركًا كل شيء كما كان من قبل، وهو ما كتب عنه تورجنيف، وليس بدون سخرية: "بقي كل شيء على حاله، فقط التخفيض زاد في بعض الأماكن، و أصبحت السخرة أثقل، نعم، مُنع الفلاحون من مخاطبة السيد مباشرة: كان الوطني يحتقر مواطنيه حقًا.

وقرر إيفان بتروفيتش تربية ابنه بالطريقة الأجنبية. وهذا أدى إلى الانفصال عن كل شيء روسي والخروج من الوطن. "لقد لعب أحد المصابين بالهوس الإنجليزي مزحة سيئة على ابنه." انفصل فيودور عن موطنه الأصلي منذ الطفولة، وفقد دعمه وقضيته الحقيقية. ليس من قبيل المصادفة أن الكاتب قاد إيفان بتروفيتش إلى الموت المشين: أصبح الرجل العجوز أنانيًا لا يطاق، ولم يسمح لأهواءه بأن يعيش كل من حوله، رجل أعمى مثير للشفقة، مشبوه. كانت وفاته خلاصًا لفيودور إيفانوفيتش. انفتحت الحياة فجأة أمامه. في سن الثالثة والعشرين، لم يتردد في الجلوس على مقعد الطالب بنية حازمة لإتقان المعرفة من أجل تطبيقها في الحياة وإفادة الفلاحين في قراه على الأقل. من أين حصل فيدور على هذا الانطواء والعزلة؟ وكانت هذه الصفات نتيجة "التربية المتقشف". وبدلاً من إدخال الشاب في خضم الحياة، «أبقوه في عزلة مصطنعة»، لحمايته من صدمات الحياة.

تهدف سلسلة نسب عائلة لافريتسكي إلى مساعدة القارئ على تتبع التراجع التدريجي لأصحاب الأراضي عن الشعب، وشرح كيف "انفصل" فيودور إيفانوفيتش عن الحياة؛ الغرض منه هو إثبات أن الموت الاجتماعي للنبلاء أمر لا مفر منه. فرصة العيش على حساب شخص آخر تؤدي إلى التدهور التدريجي للشخص.

كما يتم تقديم فكرة عن عائلة كاليتين، حيث لا يهتم الآباء بأطفالهم، طالما يتم إطعامهم وكسوتهم.

تكتمل هذه الصورة بأكملها بشخصيات القيل والقال والمهرج للمسؤول القديم جيديونوف، القبطان المتقاعد المحطم والمقامر الشهير - الأب بانيجين، عاشق أموال الحكومة - الجنرال المتقاعد كوروبين، والد زوجة لافريتسكي المستقبلي، إلخ. من خلال سرد قصة عائلات الشخصيات في الرواية، يخلق تورجنيف صورة بعيدة جدًا عن الصورة المثالية لـ "الأعشاش النبيلة". إنه يظهر روسيا المتنوعة، التي يواجه شعبها كل أنواع المصاعب، من المسار الكامل إلى الغرب إلى النباتات الكثيفة حرفيًا في ممتلكاتهم.

نشأ فيودور لافريتسكي في ظروف تدنيس الإنسان. ورأى كيف كانت والدته، القن السابق مالانيا، في وضع غامض: من ناحية، كانت تعتبر رسميا زوجة إيفان بتروفيتش، المنقولة إلى نصف المالكين، من ناحية أخرى، كانت تعامل بازدراء، وخاصة من قبل أخت زوجها جلافيرا بتروفنا. وصف بيوتر أندريفيتش مالانيا بأنها "امرأة نبيلة خام". عندما كان طفلاً، شعر فيديا نفسه بمكانته الخاصة، وكان يشعر بالإذلال. سادت جلافيرا عليه ولم يُسمح لوالدته برؤيته. عندما كان فيديا يبلغ من العمر ثماني سنوات، توفيت والدته. يكتب تورجنيف: "ذكراها، عن وجهها الهادئ والشاحب، عن نظراتها الباهتة ومداعباتها الخجولة، مطبوعة إلى الأبد في قلبه".

في طفولته، كان على فيديا أن يفكر في وضع الناس، حول القنانة. ومع ذلك، بذل معلموه كل ما في وسعهم لإبعاده عن الحياة. تم قمع إرادته من قبل جلافيرا، ولكن "... في بعض الأحيان تغلب عليه العناد البري". قام والده بتربية فديا بنفسه. قرر أن يجعله متقشفًا. "نظام" إيفان بتروفيتش أربك الصبي وأحدث ارتباكًا في رأسه وضغط عليه. تعلمت فيديا العلوم الدقيقة و"شعارات النبالة للحفاظ على مشاعر الفارس". أراد الأب أن يصوغ روح الشاب على هيئة عارضة أجنبية، ليغرس فيه حب كل شيء إنجليزي. تحت تأثير مثل هذه التنشئة تبين أن فيدور كان رجلاً معزولًا عن الحياة وعن الناس. يؤكد الكاتب على ثراء المصالح الروحية لبطله. فيدور هو معجب متحمس للعب Mochalov ("لم يفوت أي أداء")، فهو يشعر بعمق بالموسيقى، وجمال الطبيعة، في كلمة واحدة، كل ما هو جميل جماليا. لا يمكن إنكار لافريتسكي عمله الشاق. لقد درس بجد شديد في الجامعة. وحتى بعد زواجه الذي أوقف دراسته لمدة عامين تقريبا، عاد فيودور إيفانوفيتش إلى دراساته المستقلة. كتب تورجينيف: "كان من الغريب أن نرى شخصيته القوية ذات الأكتاف العريضة، منحنيًا دائمًا على مكتبه، وكان يقضي كل صباح في العمل". وبعد خيانة زوجته، جمع فيودور نفسه و"يمكنه الدراسة والعمل"، على الرغم من أن الشكوك التي أعدتها تجارب الحياة والتربية تسللت أخيرًا إلى روحه. لقد أصبح غير مبالٍ جدًا بكل شيء. وكان ذلك نتيجة عزلته عن الناس وعن ترابه الأصلي. بعد كل شيء، مزقته فارفارا بافلوفنا ليس فقط من دراسته وعمله، ولكن أيضا من وطنه، مما أجبره على التجول في الدول الغربية ونسيان ديونه تجاه فلاحيه، إلى الناس. صحيح أنه منذ الطفولة لم يكن معتادًا على العمل المنهجي، لذلك كان في بعض الأحيان في حالة من التقاعس عن العمل.

يختلف Lavretsky تمامًا عن الأبطال الذين أنشأهم Turgenev قبل The Noble Nest. انتقلت إليه السمات الإيجابية لرودين (عظمته وطموحه الرومانسي) وليجنيف (رصانة وجهات النظر حول الأشياء والتطبيق العملي). لديه رؤية قوية لدوره في الحياة - لتحسين حياة الفلاحين، ولا يقتصر على إطار المصالح الشخصية. كتب دوبروليوبوف عن لافريتسكي: "... لم تعد دراما وضعه تكمن في الصراع مع عجزه، ولكن في الصدام مع مثل هذه المفاهيم والأخلاق، التي يجب أن يخيف الصراع بها حتى الشخص النشط والشجاع". ". علاوة على ذلك، أشار الناقد إلى أن الكاتب "يعرف كيف يصور لافريتسكي بطريقة تجعل من المحرج السخرية منه".

وصف تورجنيف بشعور شعري عظيم ظهور الحب في لافريتسكي. بعد أن أدرك فيودور إيفانوفيتش أنه يحب بعمق، كرر كلمات ميخاليفيتش ذات المعنى:

وأحرقت كل ما أعبده؛

انحنى لكل ما أحرقه..

حب ليزا هو لحظة ولادته الروحية التي حدثت عند عودته إلى روسيا. ليزا هي عكس فارفارا بافلوفنا. كان بإمكانها أن تساعد قدرات لافريتسكي على التطور ولم تكن لتمنعه من أن يكون مجتهدًا. فكر فيودور إيفانوفيتش نفسه في هذا الأمر: "... لن تصرف انتباهي عن دراستي؛ فهي ستلهمني بالعمل الصادق والصارم، وسنتقدم معًا نحو هدف رائع". يكشف نزاع لافريتسكي مع بانشين عن وطنيته اللامحدودة وإيمانه بالمستقبل المشرق لشعبه. فيودور إيفانوفيتش "دافع عن الأشخاص الجدد ومعتقداتهم ورغباتهم".

بعد أن فقد سعادته الشخصية للمرة الثانية، يقرر لافريتسكي الوفاء بواجبه الاجتماعي (كما يفهمه) - تحسين حياة فلاحيه. كتب تورجينيف: "كان لافريتسكي الحق في أن يكون سعيدًا، لقد أصبح مالكًا جيدًا حقًا، وتعلم حقًا حرث الأرض ولم يعمل لنفسه فقط". ومع ذلك، كان فاترا ولم يملأ حياته كلها. عند وصوله إلى منزل عائلة كاليتين، يفكر في "عمل" حياته ويعترف بأنه عديم الفائدة.

الكاتب يدين لافريتسكي بسبب النتيجة الحزينة لحياته. على الرغم من كل صفاته اللطيفة والإيجابية، فإن الشخصية الرئيسية في "العش النبيل" لم تجد هدفها، ولم تفيد شعبها، ولم تحقق حتى السعادة الشخصية.

في سن 45 عامًا، يشعر لافريتسكي بأنه كبير في السن، وغير قادر على ممارسة النشاط الروحي؛ وقد توقف "عش" لافريتسكي عن الوجود تقريبًا.

في خاتمة الرواية يظهر البطل مسنًا. لافريتسكي لا يخجل من الماضي، ولا يتوقع أي شيء من المستقبل. "مرحبًا أيتها الشيخوخة الوحيدة! احترقي، أيتها الحياة عديمة الفائدة!" - يقول.

مؤامرة الرواية

يواصل لافريتسكي تعليمه في موسكو، وأثناء زيارته للأوبرا، لاحظ وجود فتاة جميلة في أحد الصناديق. اسمها فارفارا بافلوفنا، والآن يعلن فيودور لافريتسكي حبه لها ويطلب يدها. يتزوج الزوجان وينتقل العروسان إلى باريس. هناك، أصبحت فارفارا بافلوفنا صاحبة صالون مشهورة جدًا، وتبدأ علاقة غرامية مع أحد ضيوفها الدائمين. يتعلم لافريتسكي عن علاقة زوجته بشخص آخر فقط في اللحظة التي قرأ فيها بالصدفة ملاحظة مكتوبة من عشيقته إلى فارفارا بافلوفنا. بعد أن صدمته خيانة حبيبته، قطع كل اتصالاتها معها وعاد إلى منزل عائلته حيث نشأ.

عند عودته إلى روسيا، يزور لافريتسكي ابنة عمه ماريا دميترييفنا كاليتينا، التي تعيش مع ابنتيها - ليزا ولينوشكا. أصبح لافريتسكي مهتمًا على الفور بليزا، التي تمنحها طبيعتها الجادة وتفانيها الصادق للعقيدة الأرثوذكسية تفوقًا أخلاقيًا كبيرًا، والذي يختلف بشكل لافت للنظر عن سلوك فارفارا بافلوفنا المغازل الذي اعتاد عليه لافريتسكي. تدريجيًا، يدرك لافريتسكي أنه يحب ليزا بشدة، وعندما يقرأ رسالة في مجلة أجنبية تفيد بوفاة فارفارا بافلوفنا، يعلن حبه ليزا ويتعلم أن مشاعره ليست بلا مقابل - ليزا تحبه أيضًا.

لسوء الحظ، فإن مفارقة القدر القاسية تمنع لافريتسكي وليزا من التواجد معًا. بعد إعلان الحب، يعود لافريتسكي السعيد إلى المنزل... ليجد فارفارا بافلوفنا على قيد الحياة دون أن يصاب بأذى، تنتظره في الردهة. كما اتضح، تم تقديم الإعلان في المجلة عن طريق الخطأ، وصالون فارفارا بافلوفنا أصبح عتيق الطراز، والآن تحتاج فارفارا إلى المال الذي تطلبه من لافريتسكي.

بعد أن علمت ليزا بالظهور المفاجئ لفارفارا بافلوفنا الحية، قررت الذهاب إلى دير بعيد وتعيش بقية أيامها كراهب. تزورها لافريتسكي في الدير، وترىها في تلك اللحظات القصيرة التي تظهر فيها للحظات بين الخدمات. تنتهي الرواية بخاتمة تدور أحداثها بعد ثماني سنوات، ويُعرف منها أيضًا أن لافريتسكي يعود إلى منزل ليزا. وهناك، بعد مرور السنوات، وعلى الرغم من التغييرات العديدة التي طرأت على المنزل، يرى البيانو والحديقة أمام المنزل، والتي يتذكرها كثيرًا بسبب تواصله مع ليزا. يعيش لافريتسكي مع ذكرياته، ويرى بعض المعنى وحتى الجمال في مأساته الشخصية.

اتهام بالسرقة الأدبية

كانت هذه الرواية سبباً للخلاف الخطير بين تورجنيف وجونشاروف. يتذكر D. V. Grigorovich، من بين المعاصرين الآخرين:

ذات مرة - على ما يبدو، في عائلة مايكوف - روى [غونشاروف] محتويات رواية جديدة مقترحة، كان من المفترض أن تتقاعد فيها البطلة في الدير؛ بعد سنوات عديدة، تم نشر رواية تورجنيف "العش النبيل"؛ كما تقاعدت الشخصية الأنثوية الرئيسية فيها إلى الدير. أثار غونشاروف عاصفة كاملة واتهم تورجنيف مباشرة بالسرقة الأدبية، والاستيلاء على فكر شخص آخر، ربما على افتراض أن هذا الفكر الثمين في حداثته، لا يمكن أن يظهر إلا له، ولم يكن لدى تورجنيف ما يكفي من الموهبة والخيال للوصول إليه. لقد اتخذ الأمر منعطفاً لدرجة أنه كان من الضروري تعيين محكمة تحكيم مكونة من نيكيتينكو وأنينكوف وطرف ثالث - لا أتذكر من. ولم يأت من هذا بالطبع سوى الضحك. ولكن منذ ذلك الحين توقف غونشاروف ليس فقط عن رؤية تورجنيف، بل أيضًا الانحناء له.

تعديلات الفيلم

تم تصوير الرواية عام 1914 بواسطة في آر جاردين وفي عام 1969 بواسطة أندريه كونشالوفسكي. في الفيلم السوفيتي، لعبت الأدوار الرئيسية ليونيد كولاجين وإيرينا كوبشينكو. شاهد عش النبلاء (فيلم).

ملحوظات

إيفان سيرجيفيتش تورجينيف
روايات
قصص و قصص
الدراماتورجيا	قلة المال حيثما يكون نحيفًا هناك ممزق الإفطار المستغل عند القائد البكالوريوس شهر في قرية Provintsialka
آخر	قصائد نثرية ذكريات أدبية وكل يوم
الشخصيات
متعلق ب مقالات

مؤسسة ويكيميديا.

2010.

تعرف على معنى "Noble Nest" في القواميس الأخرى:العش النبيل

تعرف على معنى "Noble Nest" في القواميس الأخرى:- (سمولينسك، روسيا) فئة الفندق: فندق 3 نجوم العنوان: Microdistrict Yuzhny 40 ... كتالوج الفندق

نوبل نيست، الاتحاد السوفييتي، موسفيلم، 1969، ملون، 111 دقيقة. ميلودراما. استنادًا إلى رواية تحمل نفس الاسم للكاتب إ.س. تورجنيف. يعد فيلم A. Mikhalkov Konchalovsky بمثابة نزاع مع مخطط النوع لـ "رواية Turgenev" التي تطورت في الوعي الاجتماعي والثقافي الحديث.... ... موسوعة السينما

العش النبيل- عفا عليها الزمن. عن عائلة نبيلة، عقار. كان العش النبيل لعائلة بارناشيف أحد الأنواع المهددة بالانقراض (الأم سيبيرياك. زوجة أبي الأم). كان هناك عدد كاف من الأعشاش النبيلة منتشرة في جميع الاتجاهات من ممتلكاتنا (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... القاموس العباراتي للغة الأدبية الروسية

عش النبلاء- رومان إ.س. تورجينيفا*. كتبت عام 1858، ونشرت عام 1859. الشخصية الرئيسية في الرواية هي مالك أرض ثري (انظر النبيل*) فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي. القصة الرئيسية مرتبطة بمصيره. بخيبة أمل في زواجه من الجميلة العلمانية فارفارا... ... القاموس اللغوي والإقليمي

عش النبلاء- لسنوات عديدة، منزل النخبة الوحيد في جميع أنحاء أوديسا، والذي يقع في المنطقة الأكثر شهرة في المدينة في شارع French Boulevard. مفصولة بسور، مع خط من الكراجات، منزل به شقق مستقلة ضخمة، أبواب أمامية... ... قاموس شبه تفسيري كبير للغة أوديسا

1. فتح عفا عليها الزمن عن عائلة نبيلة، عقار. ف 1، 113؛ موكينكو 1990.16. 2. جارج. مدرسة يمزح. غرفة المعلم. نيكيتينا 1996، 39. 3. جارج. مورسك. يمزح. حديد. البنية الفوقية الأمامية على السفينة حيث يعيش طاقم القيادة. BSRG، 129. 4. زارج. يقولون السكن الفاخر (بيت… قاموس كبير من الأمثال الروسية

بعد أن نشر للتو رواية "رودين" في كتب سوفريمينيك في شهري يناير وفبراير لعام 1856، يفكر تورجينيف في رواية جديدة. على غلاف أول دفتر ملاحظات يحمل توقيع "العش النبيل" مكتوب: "العش النبيل"، قصة كتبها إيفان تورجينيف، تم تصورها في أوائل عام 1856؛ لفترة طويلة لم يفكر حقًا في الأمر، ظل يقلب الأمر في رأسه؛ بدأ تطويره في صيف عام 1858 في سباسكي. توفيت يوم الاثنين 27 أكتوبر 1858 في سباسكي. تم إجراء التصحيحات الأخيرة من قبل المؤلف في منتصف ديسمبر 1858، وتم نشر "العش النبيل" في كتاب "سوفريمينيك" الصادر في يناير 1959. يبدو "العش النبيل" في مزاجه العام بعيدًا جدًا عن رواية تورجنيف الأولى. في قلب العمل قصة شخصية ومأساوية للغاية، قصة حب ليزا ولافريتسكي. يلتقي الأبطال، ويطورون التعاطف مع بعضهم البعض، ثم يحبون، ويخافون من الاعتراف بذلك لأنفسهم، لأن لافريتسكي مرتبط بالزواج. في وقت قصير، تختبر ليزا ولافريتسكي الأمل في السعادة واليأس - مع العلم باستحالة ذلك. يبحث أبطال الرواية عن إجابات، أولا وقبل كل شيء، على الأسئلة التي يطرحها عليهم مصيرهم - حول السعادة الشخصية، حول الواجب تجاه أحبائهم، حول إنكار الذات، حول مكانهم في الحياة. كانت روح المناقشة حاضرة في رواية تورجنيف الأولى. أبطال "رودين" حلوا القضايا الفلسفية، والحقيقة ولدت في نزاعهم.

أبطال "The Noble Nest" متحفظون ومقتضبون؛ ليزا هي واحدة من أكثر بطلات تورجينيف صمتًا. لكن الحياة الداخلية للأبطال ليست أقل كثافة، ويتم تنفيذ عمل الفكر بلا كلل بحثا عن الحقيقة - فقط بدون كلمات تقريبا. إنهم ينظرون ويستمعون ويتأملون في الحياة من حولهم وحياتهم، مع الرغبة في فهمها. بدا أن لافريتسكي في فاسيليفسكي "يستمع إلى تدفق الحياة الهادئة التي أحاطت به". وفي اللحظة الحاسمة، بدأ لافريتسكي مرارًا وتكرارًا "ينظر إلى حياته". ينبثق شعر التأمل في الحياة من «العش النبيل». بالطبع، تأثرت لهجة رواية تورجنيف هذه بالمزاج الشخصي لتورجينيف في الفترة 1856-1858. تزامن تفكير تورجنيف في الرواية مع لحظة تحول في حياته، مع أزمة عقلية. كان تورجنيف آنذاك يبلغ من العمر أربعين عامًا تقريبًا. ولكن من المعروف أن الشعور بالشيخوخة جاء إليه مبكرا جدا، والآن يقول: "لم يمر الشباب الأول والثاني فحسب، بل مضى الشباب الثالث". لديه وعي حزين بأن الحياة لم تنجح، أن الأوان قد فات للاعتماد على السعادة لنفسه، وأن "وقت الازدهار" قد ولى. لا توجد سعادة بعيدًا عن المرأة التي يحبها، بولين فياردوت، لكن الوجود بالقرب من عائلتها، على حد تعبيره، "على حافة عش شخص آخر"، في أرض أجنبية، أمر مؤلم. انعكس تصور تورجنيف المأساوي للحب أيضًا في فيلم "العش النبيل". ويرافق ذلك أفكار حول مصير الكاتب. يوبخ تورجنيف نفسه لإضاعة الوقت بشكل غير معقول وعدم الكفاءة المهنية. ومن هنا جاءت سخرية المؤلف من هواة بانشين في الرواية - فقد سبقتها فترة من الإدانة الشديدة من قبل تورجنيف لنفسه. الأسئلة التي كانت قلقة من Turgenev في عام 1856-1858، حددت مسبقا نطاق المشكلات المطروحة في الرواية، لكنها تظهر هناك، بطبيعة الحال، في ضوء مختلف. لامبرت في 22 ديسمبر 1857 من روما: "أنا الآن مشغول بقصة كبيرة أخرى، الشخصية الرئيسية فيها هي فتاة، كائن ديني، لقد جلبت إلى هذه الشخصية من خلال ملاحظات الحياة الروسية". بشكل عام، كانت مسائل الدين بعيدة عن Turgenev. لم تقوده الأزمة الروحية، ولا السعي الأخلاقي، إلى الإيمان، ولم يجعله متدينا للغاية؛ فهو يتوصل إلى صورة "كائن ديني" بطريقة مختلفة؛ لمجموعة واسعة من القضايا.

في "العش النبيل"، يهتم تورجنيف بالقضايا الموضعية للحياة الحديثة؛ وهنا يصل بالضبط إلى أعلى النهر إلى منابعه. لذلك يظهر أبطال الرواية مع «جذورهم»، مع التربة التي نشأوا عليها. يبدأ الفصل الخامس والثلاثون بتربية ليزا. لم يكن للفتاة أي علاقة روحية مع والديها أو مع مربيتها الفرنسية؛ فقد نشأت، مثل تاتيانا في بوشكين، تحت تأثير مربيةها أجافيا. قصة أغافيا، التي تميزت مرتين في حياتها باهتمام اللورد، وعانت مرتين من العار واستسلمت للقدر، يمكن أن تشكل قصة كاملة. قدم المؤلف قصة أغافيا بناءً على نصيحة الناقد أنينكوف - وإلا، في رأي الأخير، لكانت نهاية الرواية، رحيل ليزا إلى الدير، غير مفهومة. أظهر تورجنيف كيف تشكل عالم ليزا الروحي الصارم تحت تأثير زهد أجافيا القاسي والشعر الغريب لخطبها. غرس التواضع الديني لأغافيا في ليزا بدايات المغفرة والخضوع للقدر وإنكار الذات للسعادة.

عكست صورة ليزا حرية الرؤية واتساع تصور الحياة وصدق تصويرها. بطبيعته، لم يكن هناك شيء أكثر غرابة للمؤلف نفسه من إنكار الذات الديني، ورفض أفراح الإنسان. كان لدى Turgenev القدرة على الاستمتاع بالحياة في مظاهرها الأكثر تنوعا. إنه يشعر بمهارة بالجمال، ويختبر الفرح من الجمال الطبيعي للطبيعة ومن الإبداعات الفنية الرائعة. لكن الأهم من ذلك كله أنه كان يعرف كيف يشعر وينقل جمال الشخصية الإنسانية، حتى لو لم يكن قريبًا منه، بل كاملًا ومثاليًا. وهذا هو السبب في أن صورة ليزا محاطة بهذا الحنان. مثل تاتيانا بوشكين، ليزا هي واحدة من بطلات الأدب الروسي، والتي من الأسهل بالنسبة لها التخلي عن السعادة بدلا من التسبب في معاناة شخص آخر. لافريتسكي رجل له "جذور" تعود إلى الماضي. ليس من قبيل الصدفة أن يتم سرد نسبه منذ البداية - من القرن الخامس عشر. لكن لافريتسكي ليس فقط نبيلا وراثيا، وهو أيضا ابن فلاح. إنه لا ينسى ذلك أبدًا، فهو يشعر بسمات "الفلاح" في نفسه، ويفاجأ من حوله بقوته البدنية غير العادية. أعجبت مارفا تيموفيفنا، عمة ليزا، ببطولته، وأدانت والدة ليزا، ماريا دميترييفنا، افتقار لافريتسكي إلى الأخلاق الرفيعة. البطل قريب من الناس من حيث الأصل والصفات الشخصية. لكن في الوقت نفسه، تأثر تكوين شخصيته بالفولتيرية، وبالعقيدة الأنجلومانية لوالده، وبالتعليم الجامعي الروسي. حتى القوة البدنية التي يتمتع بها لافريتسكي ليست طبيعية فحسب، بل هي أيضًا ثمرة تنشئة مدرس سويسري.

في هذا التاريخ التفصيلي لـ Lavretsky، لا يهتم المؤلف بأسلاف البطل فحسب؛ بل تعكس قصة عدة أجيال من Lavretsky أيضًا مدى تعقيد الحياة الروسية، والعملية التاريخية الروسية. الخلاف بين بانشين ولافريتسكي له أهمية كبيرة. يظهر في المساء، في الساعات التي تسبق تفسير ليزا ولافريتسكي. وليس من قبيل الصدفة أن يتم نسج هذا النزاع في الصفحات الأكثر غنائية في الرواية. بالنسبة لتورجنيف، فإن المصائر الشخصية، والمهام الأخلاقية لأبطاله وقربهم العضوي من الناس، وموقفهم تجاههم على أنهم "متساوون" يتم دمجهم معًا.

أثبت لافريتسكي لبانشين استحالة القفزات والتغييرات المتغطرسة من قمم الوعي الذاتي البيروقراطي - وهي التغييرات التي لم يتم تبريرها سواء بمعرفة موطنهم الأصلي، أو في الواقع بالإيمان بالمثل الأعلى، حتى ولو كان سلبيًا؛ واستشهد بتربيته كمثال، وطالب أولاً وقبل كل شيء بالاعتراف بـ "حقيقة الشعب وتواضعه أمامه...". وهو يبحث عن حقيقة هذا الشعب. إنه لا يقبل إنكار ليزا الديني لذاته في روحه، ولا يلجأ إلى الإيمان كتعزية، ولكنه يواجه نقطة تحول أخلاقية. لقاء لافريتسكي مع صديقه الجامعي ميخاليفيتش، الذي وبخه على الأنانية والكسل، لم يذهب سدى. لا يزال التنازل يحدث، على الرغم من أنه ليس دينيًا - لافريتسكي "توقف حقًا عن التفكير في سعادته، وعن الأهداف الأنانية". إن تعريفه بحقيقة الشعب يتم من خلال نبذ الرغبات الأنانية والعمل الدؤوب، مما يحقق راحة الواجب.

جلبت الرواية شعبية تورجنيف بين أوسع دوائر القراء. ووفقا لأنينكوف، "كان الكتاب الشباب الذين بدأوا حياتهم المهنية يأتون إليه واحدا تلو الآخر، ويحضرون أعمالهم وينتظرون حكمه...". يتذكر تورجينيف نفسه بعد عشرين عامًا من الرواية: كان "العش النبيل" أعظم نجاح حققه لي على الإطلاق. ومنذ ظهور هذه الرواية اعتبرت من بين الكتاب الذين يستحقون اهتمام الجمهور.

إلى الطبقة الماضية. تبين أن البرجوازي والتاجر أقوى من لقبه النبيل في تشيتشيكوف نفسه. كلما اقتربنا من عام 1861، تم تصوير النبيل بشكل سلبي في الأدب الروسي. أصبحت كلمة Oblomovism بمثابة حكم بالإعدام على الفصل، وأعشاش النبلاء بالكاد على قيد الحياة، وسيتم الكشف عن أبشع سمات الحياة النبيلة في الهمس ... ظهرت رواية I. A. Goncharov "Oblomov" في عام 1859. كاتب متحذلق...

عش"، "الحرب والسلام"، "بستان الكرز". من المهم أيضًا أن تفتح الشخصية الرئيسية في الرواية معرضًا كاملاً لـ "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" في الأدب الروسي: Pechorin، Rudin، Oblomov. تحليل الرواية " "أشار يوجين أونيجين" إلى أنه في بداية القرن التاسع عشر كان النبلاء المتعلمون هم الطبقة "التي تم التعبير فيها عن تقدم المجتمع الروسي بشكل شبه حصري"، وأنه في أونيجين بوشكين "قرر...

	"عش النبلاء"في ويكي الاقتباس
	في ويكي مصدر