ما هي أعمال غوغول التي لها موضوع تاريخي؟ مقال عن الموضوعات التاريخية في أعمال غوغول

الشخصية الرئيسية في قصة تاراس بولبا (يجسد هذا الرقم أفضل سمات القادة الشعبيين المتصلبين في مسابقات التحرير الوطني في النصف الأول من القرن السابع عشر - تاراس ترياسيل، أوستريانيتسا، بافليوك، وما إلى ذلك) ليست مجرد بطل قومي. بل ممثل لحياة الناس في العصر المقابل ذو توجه اجتماعي وسياسي وروحي معين. قصة غوغول التاريخية، على الرغم من تكثيف الأحداث لفترة وجيزة، والتعريف الواضح للقصة الرئيسية، عمل ملحمي، يرجع في المقام الأول إلى حجم الفهم الفني لمصائر الإنسان أو شخصية محددة على خلفية الصدام بين الفرد والوطن والصراعات الأيديولوجية وصنع السلام والروحية والأخلاقية في اختيار الإيمان والأسس الاجتماعية والأخلاقية.

إن مشكلة المشاعر والواجبات غامضة في الحل من وجهة نظر مختلف الضرورات الأخلاقية والمدنية على مدى عصور عديدة (وهي موجودة في الفولكلور والأطروحات الفلسفية والدينية في أعمال الكلاسيكيات العالمية: V. Hugo، M. Lermontov، T. Shevchenko، G. Staritsky، F. Dostoevsky، الأدب الثوري وما بعد الثوري - Yu. Yanovsky، B. Lavrenev، G. Kulish، I. Dneprovsky، إلخ). في "تاراس بولبا" لغوغول، تقرر بشكل لا لبس فيه ولا هوادة فيه: عالم تهيمن عليه روح الشرير، عالم الاتحاد والردة عن الجذور الأصلية للإيمان، يجلب الدمار الروحي والأخلاقي والدمار للشعب الروسي. ("الروسية" بالنسبة للكاتب هي لغته الروسية، والتي ترتبط في أذهان المؤلف والشخصيات والقراء بكلمة "أرثوذكسية": السبب الرئيسي لحركة التحرر الوطني هو الدفاع عن الإيمان والعدالة الاجتماعية)، وبالتالي فإن الخيانة حتى باسم أسمى مظاهر المشاعر الإنسانية يجب أن يعاقب عليها. إن يد الأب اليمنى العقابية فيما يتعلق بالابن المرتد في "تاراس بولبا" هي إدراك لليد اليمنى العقابية لدينونة الله على دوس الإيمان والحقيقة الأسمى باسم الأنانية والأنانية والمصالح الأنانية.

كان حفل الاستقبال بأكمله في سيش يتلخص في المقام الأول في الانتماء إلى الإيمان والدفاع الواعي عن الإيمان الأرثوذكسي كدعم روحي، والذي بدونه لا يكون وجود الأمم ممكنًا (الديمقراطية الأيديولوجية وغير المبدئية اليوم، والتي في الواقع متورط في مفاهيم روحية غريبة، وسيعرف هذا الأمر)، الأشخاص، العائلات.

* "- مرحبًا! ماذا، هل تؤمن بالمسيح؟
* -أعتقد! - أجاب الرعية.
* -وهل تؤمن بالثالوث الأقدس؟
* -أعتقد!
* -وهل تذهب إلى الكنيسة؟ أنا أمشي!
* - هيا، عبور نفسك! تم تعميد الوافد الجديد.
* أجاب كوشيفوي: "حسنًا، حسنًا".

* - الذهاب إلى منطقة التدخين .

وبذلك انتهى الحفل بأكمله. وكان السيش كله يصلي في كنيسة واحدة وكان مستعداً للدفاع عنها حتى آخر قطرة دم…”. من المميزات أن مفهومي "الروسية" و"الأرثوذكسية" لدى غوغول متطابقان (لم يتم استخدام كلمة "الأوكرانية" حتى لاحقًا في أعمال ت. شيفتشينكو)، وارتبطت أوكرانيا القوزاق بالمنطقة، التي كانت منطقة معقل الإيمان والحرية، في حين أن القوزاق أنفسهم لم يكونوا بأي حال من الأحوال معارضين لحركة موسكو - فهم يقاتلون ضد البولنديين والأتراك والتتار باعتبارهم عبيدًا أبديين (الجهود المبذولة اليوم لإجراء تعديلات على التاريخ وإجباره لا تعمل فقط ضد الكلاسيكيات - غوغول أو شيفتشينكو - ولكن ضد الناس أنفسهم باعتبارهم الحامل الرئيسي للذاكرة التاريخية).

الأرثوذكسية نفسها، وفقا لغوغول، هي الإيمان الذي يوحد ويظهر التضامن، وهو نوع من البديل للفردية، والجشع، والمركزية الأنانية، وبالتالي يعارض القيم الغريبة (الغربية في المقام الأول) للروح الروسية.

كلمات العقيد تاراس عن أخوة وتضامن جيش زابوروجي. "أود أن أخبركم، أيها السادة، ما هي رفاقنا... كان هناك رفاق في أراضي أخرى، ولكن لم يكن هناك رفاق مثلهم في الأرض الروسية..." إنهم لا يعبرون فقط عن الفخر بهذه الأسس الأخلاقية الأبدية على الأرض. الذي يكمن فيه الحب والأسرة والعشيرة والوطن، ولكن أيضًا الألم للمستقبل، حيث يتم غرس القيم الأجنبية في السكان المسيحيين، وعبادة المال، والجشع، والفجور، والتي ستساهم في المقام الأول في استعباد النفوس البشرية والعائلات في الجنرال: أعلم أن شيئًا حقيرًا قد بدأ الآن في أرضنا؛ إنهم يعتقدون فقط أنه يجب أن يكون لديهم أكوام من الحبوب، وأكوام من الحبوب، وقطعان خيول منها، حتى يُختم عسلهم في الأقبية.

وهم يتبنون، والله أعلم، ما هي العادات الكافرة؛ يكرهون لسانهم. يقول إنه لا يريد ملكه مع ملكه. إنه يبيع ملكه، كما يباع مخلوق بلا روح في سوق التجارة. إن رحمة ملك أجنبي، وليس ملكًا، بل الرحمة الدنيئة لقطب بولندي، الذي يضربهم على وجوههم بحذائه الأصفر، هي أحب إليهم من أي أخوة..."

كما نرى، فإن أفكار المؤلف، التي وضعت في فم فائز القوزاق تاراس (المدافع عن القيم المقدسة)، لا تستهدف معاصريه فقط، مع التركيز على الإغراءات الأرضية المشكوك فيها، والإعجاب بـ "رحمة" الآخرين. (في وقت لاحق، سوف يفضح تي جي شيفتشينكو ببراعة زيف "زملائه المثقفين" لمنعهم الإغراءات الأجنبية في "الرسالة...")، وكذلك للأجيال القادمة: حرب المعلومات اليوم، بطريقتها المأساوية، هي تأكيد لا يقبل الجدل على هذا. .

أود أن أشير إلى أن تلك القيم المقدسة التي أعلنها تاراس بولبا لغوغول هي التي أنقذت شعبنا في القرن العشرين الدموي، ولا سيما خلال الحرب العالمية الثانية، لأنه، على عكس الأيديولوجية الأجنبية التي فرضها الماركسيون، حدد الناس المسلمات الأساسية للشيوعية مع الأسس المسيحية الوطنية. يشير المؤلفون المجهولون للكتاب الحديث المعروف الأكثر مبيعًا "مشروع روسيا" بحق إلى أن الشيوعية قامت بدور الأرثوذكسية بدون الله، تمامًا كما، على سبيل المثال، الرأسمالية اليوم هي البروتستانتية بدون الله (في قلب النظريات البروتستانتية، الحظ في فالثراء يعتبر اختيار الله.)

إن كلمات العقيد تاراس "ليس هناك رابط أقدس من الرفقة" تحدد التضامن والأسس الروحية للشعب الروسي. في الواقع، هذا هو ما يمكن أن ترتكز عليه الدولة الصلبة للحركة التي كانت قوية ذات يوم. ("... يا له من شرف كانت أرضنا: لقد سمحت لليونانيين بمعرفة نفسها، وأخذت شيرفونيتس من القسطنطينية، واستولت على مدن رائعة وكنائس وأمراء. أمراء العائلة الروسية، أميرهم، وليس "عدم الثقة" الكاثوليكي، ومن ثم تم تفتيته وتدميره بسبب التوسعات الأجنبية "استولى البوسورمان على كل شيء، وضاع كل شيء".

قصة "تاراس بولبا" مكرسة بالكامل للموضوع التاريخي. في "الأمسيات..." هناك دوافع تاريخية - أوصاف رحلة فاكولا إلى سانت بطرسبرغ في عهد كاترين الثانية، ولكن بشكل عام سيكون من الخطأ تسمية "الأمسيات..." عملاً حول موضوع تاريخي.
تم تضمين "تاراس بولبا" في المجموعة التي كتبها غوغول بعد "أمسيات...". - "ميرغورود" (1835).
في بداية القرن التاسع عشر، اندهش القراء الأوروبيون والروس من روايات والتر سكوت. شكك المجتمع الروسي: هل من الممكن إنشاء مثل هذا العمل بناءً على التاريخ الروسي؟ أثبت غوغول أن هذا ممكن، لكنه لم يصبح والتر سكوت آخر: لقد أنشأ عملا فريدا يعتمد على مادة تاريخية.
ن.ف. أثناء العمل على القصة، درس Gogol التاريخ بجدية، وقراءة السجلات والأعمال التاريخية. لكن في القصة لم يصف أحداثًا ومعارك تاريخية محددة شارك فيها القوزاق في القرنين الخامس عشر والخامس عشر الأول. وكان هناك شيء آخر مهم بالنسبة له: نقل الروح الحية لذلك العصر المتمرد، حيث نقلت هذه الروح الأغاني الشعبية التي يؤديها عازفو الباندورا الذين يسافرون في جميع أنحاء أوكرانيا. في مقال "حول الأغاني الروسية الصغيرة" (المنشور في "أرابيسك")، كتب غوغول: "لا ينبغي للمؤرخ أن يبحث فيها عن إشارات إلى يوم وتاريخ المعركة أو شرح دقيق للمكان، والعلاقة الصحيحة: في هذا الصدد، القليل من الأغاني ستساعده. ولكن عندما يريد أن يعرف الطريقة الحقيقية للحياة، وعناصر الشخصية، وكل تقلبات وظلال المشاعر، والهموم، والمعاناة، وأفراح الأشخاص المصورين، عندما يريد تجربة روح القرن الماضي... سيكون راضيا تماما؛ وسوف ينكشف أمامه تاريخ الشعب بعظمة واضحة.
أحد المعاني القديمة للاسم "قطع" هو سياج، انسداد الأشجار التي كانت بمثابة تحصين. من اسم هذا التحصين جاء اسم مركز تنظيم القوزاق الأوكرانيين: زابوروجي سيش. كان التحصين الرئيسي للقوزاق يقع خارج منحدرات دنيبر، غالبًا في جزيرة خورتيتسيا، التي تقع الآن داخل مدينة زابوروجي. الجزيرة كبيرة المساحة، وشواطئها صخرية شديدة الانحدار، ويبلغ ارتفاعها في بعض الأماكن حوالي أربعين متراً. كانت خورتيتسيا مركز القوزاق.
Zaporozhye Sich هي منظمة من القوزاق الأوكرانيين نشأت في القرن السادس عشر. عندما دمر التتار كييفان روس، بدأت المناطق الشمالية تتحد تحت حكم أمراء موسكو. قُتل أمراء كييف وتشرنيغوف في معارك شرسة، وتُركت الأراضي الوسطى في كييف روس السابقة بدون كهرباء. واصل التتار تخريب الأراضي الغنية، وفي وقت لاحق انضمت إليهم الإمبراطورية العثمانية، ودوقية ليتوانيا الكبرى، ثم بولندا. السكان الذين سكنوا هذه الأراضي، على عكس التتار والأتراك المسلمين والبولنديين الكاثوليك، أعلنوا الأرثوذكسية. لقد سعوا إلى توحيد وحماية أراضيهم من هجمات الجيران المفترسين. في هذا الصراع، تشكلت الأمة الأوكرانية في الأراضي الوسطى لروس كييف السابقة.
لم تكن منظمة زابوريزهيان سيش منظمة حكومية. تم إنشاؤه لأغراض عسكرية. حتى عام 1654، أي قبل إعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا، كانت السيش "جمهورية" قوزاقية: تم تحديد القضايا الرئيسية من قبل السيش رادا. كان يرأس السيش كوشيفوي أتامان وتم تقسيمه إلى كورين (كورين - وحدة عسكرية وأماكن معيشتها). في أوقات مختلفة كان هناك ما يصل إلى ثمانية وثلاثين كورين.
شن السيش حربًا مع خان القرم والإمبراطورية العثمانية والسلطات البولندية الأوكرانية.
تجلى الطابع الشعبي للقصة في أن موضوعها كان قصة القوزاق تاراس بولبا وأبنائه؛ العديد من مشاهد القصة قريبة في المحتوى من الأغاني التاريخية الشعبية الأوكرانية؛ أبطال القصة هم القوزاق الذين يدافعون عن استقلال وطنهم الأصلي عن الحكم البولندي.
عند قراءة بعض الحلقات (أوصاف المعارك)، يبدو أن هذا ليس نصا نثريا، ولكن أغنية بطولية يؤديها رواة القصص الشعبية.
يخلق غوغول صورة الراوي - الراوي الذي يبدو أنه يختبر جميع التغييرات أثناء المعركة مع الأبطال ويُسمع نيابة عنه الندم والتعجب: "القوزاق ، القوزاق! " لا تتخلى عن أفضل لون لجيشك! سيكون من الخطأ اعتبار هذه السطور بمثابة تصريحات نيابة عن المؤلف.
يمنح غوغول أبطال القوزاق تشابهًا مع الأبطال الملحميين: يقاتل القوزاق من أجل وطنهم الأصلي ، ومن أجل الإيمان المسيحي ، ويصف المؤلف مآثرهم بأسلوب ملحمي: "كما يقرع البرد فجأة الحقل بأكمله ، حيث كل أذن ووقفت الحبوب مثل قطعة الذهب كاملة الحجم، فخرقوا ووضعوها جانباً». "حيث مر النيزامينوفيون، كان هناك شارع؛ حيث استداروا، كان هناك زقاق! " يمكنك أن ترى كيف تضاءلت الصفوف وسقط البولنديون في الحزم! "وهكذا قاتلوا! لقد انحنت منصات الكتف والمرايا من الضربات.
تم إعطاء مشهد المعركة الثانية طابعًا فولكلوريًا من خلال التعجب الثلاثي لتاراس بولبا ، أتامان العقوبة: "هل لا يزال هناك بارود في القوارير؟" هل ضعفت قوة القوزاق؟ أليس القوزاق ينحني؟ يجيبه القوزاق: "لا يزال هناك بارود في القوارير يا أبي".
"كن صبورًا أيها القوزاق، ستصبح زعيمًا!"، يوجه تاراس بولبا هذه الكلمات إلى أندريه، الذي كان "يبدو عليه الملل" أثناء حصار مدينة دوبنو.
"ماذا يا بني، هل ساعدك البولنديون؟" يقول تاراس لأندري، الذي خان القوزاق.
كل هذه التعبيرات أصبحت الأمثال في عصرنا. نقول الأول عندما نتحدث عن الروح الأخلاقية العالية للناس؛ ثانياً - عندما نشجع أحداً على التحمل قليلاً من أجل تحقيق هدف كبير؛ أما الثالث فننتقل إلى الخائن الذي لم يساعده رعاته الجدد.
تاراس بولبا هو الشخصية الرئيسية في القصة. يصف المؤلف تاراس على النحو التالي: "لقد قفز بولبا على شيطانه، الذي تراجع بشدة، وشعر بعبء عشرين رطلاً على نفسه، لأن بولبا كان ثقيلًا وسمينًا للغاية". إنه قوزاق، لكنه ليس قوزاقًا بسيطًا، بل عقيدًا: "كان تاراس أحد العقيدين القدامى من السكان الأصليين: لقد تم إنشاؤه جميعًا للتنبيه من سوء المعاملة وتميز بالمباشرة الوحشية لشخصيته. ثم بدأ تأثير بولندا بالفعل في التأثير على النبلاء الروس. لقد اعتمد الكثيرون بالفعل العادات البولندية، وكان لديهم خدم فاخرون ورائعون، والصقور، والصيادون، والعشاء، والساحات. تاراس لم يعجبه هذا. لقد أحب الحياة البسيطة للقوزاق وتشاجر مع رفاقه الذين كانوا يميلون إلى جانب وارسو، واصفينهم بعبيد اللوردات البولنديين. كان مضطربًا إلى الأبد، واعتبر نفسه المدافع الشرعي عن الأرثوذكسية.
في البداية نلتقي به في مزرعته الخاصة، حيث يعيش في منزل مع زوجته وخدمه. منزله بسيط، مزين «على ذوق ذلك الزمن». ومع ذلك، يقضي تاراس بولبا معظم حياته في السيش أو في حملات عسكرية ضد الأتراك والبولنديين. ويطلق على زوجته اسم "العجوز" ويعامل بازدراء أي مظهر من مظاهر المشاعر غير الشجاعة والجرأة. يقول لأبنائه: “حنانكم حقل مفتوح وفرس جيد: هنا حنانكم! انظر هذا صابر! هنا والدتك!
يشعر تاراس بولبا وكأنه قوزاق حر ويتصرف كما تمليه أفكاره حول الحياة الحرة: بعد أن سُكر، يكسر الأطباق في المنزل؛ دون أن يفكر في زوجته، قرر في اليوم التالي بعد وصول أبنائه أن يأخذهم إلى السيش؛ إذا شاء، يبدأ دون داع في تحريض القوزاق على الذهاب في حملة

ما هي أعمال غوغول المخصصة للمواضيع التاريخية؟ درس غوغول نفسه التاريخ بعناية وألقى محاضرات عن التاريخ. أخبرنا عن أحد أعمال الكاتب التي ترتبط موضوعيا بتاريخ أوكرانيا أو روسيا.

إجابة

تم تضمين "تاراس بولبا" في المجموعة التي كتبها غوغول بعد "أمسيات...". - "ميرغورود" (1835).

في بداية القرن التاسع عشر، اندهش القراء الأوروبيون والروس من روايات والتر سكوت. شكك المجتمع الروسي: هل من الممكن إنشاء مثل هذا العمل بناءً على مادة التاريخ الروسي؟ أثبت غوغول أن هذا ممكن، لكنه لم يصبح والتر سكوت آخر: لقد أنشأ عملا فريدا يعتمد على مادة تاريخية.

ن.ف. كان غوغول منخرطًا بجدية في التاريخ أثناء عمله على القصة. قراءة السجلات والأعمال التاريخية. لكنه لم يصف في القصة أحداثا ومعارك تاريخية محددة. شارك فيها القوزاق في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. وكان هناك شيء آخر مهم بالنسبة له: نقل الروح الحية لذلك العصر المتمرد، حيث نقلت هذه الروح الأغاني الشعبية التي يؤديها عازفو الباندورا الذين يسافرون في جميع أنحاء أوكرانيا. في مقال «عن الأغاني الروسية الصغيرة» (منشور في «أرابيسك») كتب غوغول: «لا ينبغي للمؤرخ أن يبحث فيها عن إشارات إلى يوم وتاريخ المعركة أو شرح دقيق للمكان، العلاقة الصحيحة: في هذا الصدد، القليل من الأغاني ستساعده. ولكن عندما يريد أن يعرف الطريقة الحقيقية للحياة، وعناصر الشخصية، وكل تقلبات وظلال المشاعر، والهموم، والمعاناة، وأفراح الأشخاص المصورين، عندما يريد تجربة روح القرن الماضي... سيكون راضيا تماما؛ وسوف ينكشف أمامه تاريخ الشعب بعظمة واضحة.

أحد المعاني القديمة للاسم "قطع" هو سياج، انسداد الأشجار التي كانت بمثابة تحصين. من اسم هذا التحصين جاء اسم مركز تنظيم القوزاق الأوكرانيين: زابوروجي سيش. كان التحصين الرئيسي للقوزاق يقع خارج منحدرات دنيبر، غالبًا في جزيرة خورتيتسيا، التي تقع الآن داخل مدينة زابوروجي. الجزيرة كبيرة المساحة، وشواطئها صخرية شديدة الانحدار، ويبلغ ارتفاعها في بعض الأماكن حوالي أربعين متراً. كانت خورتيتسيا مركز القوزاق.

Zaporozhye Sich هي منظمة من القوزاق الأوكرانيين نشأت في القرن السادس عشر. عندما دمر التتار كييفان روس، بدأت المناطق الشمالية تتحد تحت حكم أمراء موسكو. قُتل أمراء كييف وتشرنيغوف في معارك شرسة، وتُركت الأراضي الوسطى في كييف روس السابقة بدون كهرباء. واصل التتار تخريب الأراضي الغنية، وفي وقت لاحق انضمت إليهم الإمبراطورية العثمانية، ودوقية ليتوانيا الكبرى، ثم بولندا. السكان الذين سكنوا هذه الأراضي، على عكس التتار والأتراك المسلمين والبولنديين الكاثوليك، أعلنوا الأرثوذكسية. لقد سعوا إلى توحيد وحماية أراضيهم من هجمات الجيران المفترسين. في هذا الصراع، تشكلت الأمة الأوكرانية في الأراضي الوسطى لروس كييف السابقة.

لم تكن منظمة زابوريزهيان سيش منظمة حكومية. تم إنشاؤه لأغراض عسكرية. حتى عام 1654، أي قبل إعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا، كانت السيش "جمهورية" قوزاقية: تم حل القضايا الرئيسية من قبل السيش رادا. كان يرأس السيش كوشيفوي أتامان وتم تقسيمه إلى كورين (كورين - وحدة عسكرية وأماكن معيشتها). في أوقات مختلفة كان هناك ما يصل إلى ثمانية وثلاثين كورين. شن السيش حربًا مع خان القرم والإمبراطورية العثمانية والسلطات البولندية الأوكرانية.

تجلى الطابع الشعبي للقصة في أن موضوعها كان قصة القوزاق تاراس بولبا وأبنائه. العديد من مشاهد القصة قريبة من المحتوى للأغاني التاريخية الشعبية الأوكرانية؛ أبطال القصة هم القوزاق الذين يدافعون عن استقلال وطنهم الأصلي عن الحكم البولندي.

عند قراءة بعض الحلقات (أوصاف المعارك)، يبدو أن هذا ليس نصا نثريا، ولكن أغنية بطولية يؤديها رواة القصص الشعبية.

يخلق غوغول صورة الراوي - الراوي الذي يبدو أنه يختبر جميع التغييرات أثناء المعركة مع الأبطال ويُسمع نيابة عنه الندم والتعجب: "القوزاق ، القوزاق! " لا تتخلى عن أفضل لون لجيشك! سيكون من الخطأ اعتبار هذه السطور بمثابة تصريحات نيابة عن المؤلف.

يمنح غوغول أبطال القوزاق تشابهًا مع الأبطال الملحميين: يقاتل القوزاق من أجل وطنهم الأصلي ، ومن أجل الإيمان المسيحي ، ويصف المؤلف مآثرهم بأسلوب ملحمي: "كما يقرع البرد فجأة الحقل بأكمله ، حيث كل أذن وبرزت الذرة مثل قطعة الذهب كاملة الحجم، فأخرجوها ووضعوها جانباً». "المكان الذي مر فيه النيزامينوفيون، هذا هو المكان الذي يوجد فيه الشارع، والمكان الذي انعطفوا فيه، هو المكان الذي يقع فيه الزقاق! يمكنك أن ترى كيف تضاءلت الصفوف وسقط البولنديون في الحزم! "وهكذا قاتلوا! لقد انحنت منصات الكتف والمرايا من الضربات.

تم إعطاء مشهد المعركة الثانية طابعًا فولكلوريًا من خلال التعجب الثلاثي لتاراس بولبا ، أتامان العقوبة: "هل لا يزال هناك بارود في القوارير؟" هل ضعفت قوة القوزاق؟ هل القوزاق ينحني؟ يجيبه القوزاق: هناك المزيد يا أبي. البارود في القوارير."

"تحلى بالصبر أيها القوزاق، وسوف تصبح أتامان!" - يوجه تاراس بولبا هذه الكلمات إلى أندري، الذي كان "يبدو عليه الملل" أثناء حصار مدينة دوبنا.

"ماذا يا بني، هل ساعدك البولنديون؟" - يقول تاراس لأندريه الذي خان القوزاق.

كل هذه التعبيرات أصبحت الأمثال في عصرنا. نقول الأول عندما نتحدث عن الروح الأخلاقية العالية للناس؛ ثانياً، عندما نشجع أحداً على التحمل قليلاً من أجل تحقيق هدف كبير؛ والثالث سننتقل إلى الخائن الذي لم يساعده رعاته الجدد.

تاراس بولبا هو الشخصية الرئيسية في القصة. يصف المؤلف تاراس على النحو التالي: "لقد قفز بولبا على شيطانه، الذي تراجع بشدة، وشعر بعبء عشرين رطلاً على نفسه، لأن بولبا كان ثقيلًا وسمينًا للغاية". إنه قوزاق، لكنه ليس قوزاقًا بسيطًا، بل عقيدًا: "كان تاراس أحد العقيد القدامى من السكان الأصليين: لقد تم إنشاؤه جميعًا للإنذار المسيء وتميز بمباشرة شخصيته القاسية. ثم بدأ تأثير بولندا بالفعل في التأثير على النبلاء الروس. لقد اعتمد الكثيرون بالفعل العادات البولندية، وكان لديهم خدم فاخرون ورائعون، والصقور، والصيادون، والعشاء، والساحات. تاراس لم يعجبه هذا. لقد أحب الحياة البسيطة للقوزاق وتشاجر مع رفاقه الذين كانوا يميلون إلى جانب وارسو، واصفينهم بعبيد اللوردات البولنديين. كان مضطربًا إلى الأبد، واعتبر نفسه المدافع الشرعي عن الأرثوذكسية".

في البداية نلتقي به في مزرعته الخاصة، حيث يعيش في منزل مع زوجته وخدمه. منزله بسيط، مزين «على ذوق ذلك الزمن». ومع ذلك، يقضي تاراس بولبا معظم حياته في السيش أو في حملات عسكرية ضد الأتراك والبولنديين. ويطلق على زوجته اسم "العجوز" ويعامل بازدراء أي مظهر من مظاهر المشاعر غير الشجاعة والجرأة. يقول لأبنائه: “حنانكم حقل مفتوح وفرس جيد: هنا حنانكم! انظر هذا صابر! هنا والدتك!

يشعر تاراس بولبا وكأنه قوزاق حر ويتصرف كما تمليه أفكاره حول الحياة الحرة: بعد أن سُكر، يكسر الأطباق في المنزل؛ دون التفكير في زوجته، قرر أن يأخذهم إلى السيش في اليوم التالي بعد وصول أبنائه؛ بناء على طلبه، يبدأ دون داع في تحريض القوزاق للذهاب إلى الحملة.

القيم الأساسية في حياته هي النضال من أجل الإيمان المسيحي والرفاقية، وأعلى تصنيف هو "القوزاق الجيد". إنه يبني موقفه تجاه أبنائه على هذا الأساس: إنه معجب بتصرفات أوستاب، الذي انتخب أتامان كورين، ويقتل أندريا، الذي خان القوزاق.

القوزاق يقدرون تاراس ويحترمونه كقائد وبعد تقسيم جيش القوزاق اختاروه "زعيم العقاب". تم الكشف عن شخصية وآراء تاراس بشكل أكثر وضوحًا عندما ألقى خطابًا عن الرفاق قبل المعركة ، عندما شجع القوزاق على القتال واندفع لمساعدة ابنه أوستاب. في اللحظة المأساوية لإعدام أوستاب، يجد الفرصة لمساعدته، ورفع روحه، والإجابة عليه: "أسمع!" وبعد ذلك، عندما يقرر البولنديون حرقه، يحاول مساعدة رفاقه الذين فروا من الحصار، ويصرخون عليهم بأخذ الزوارق والهروب من المطاردة.

في حديثه عن حياة وموت تاراس بولبا، يكشف المؤلف عن فكرته الرئيسية: هؤلاء الأشخاص هم الذين دافعوا عن استقلال الأرض الروسية، وكانت قوتهم الرئيسية هي حب أرضهم والإيمان بالصداقة الحميمة، وأخوة القوزاق .

أوستاب وأندري هما ابنا تاراس بولبا. ومع كل حلقة ترسم شخصياتهم بشكل أوضح، ونرى فرقًا بين الأبناء لم نلاحظه من قبل.

النقيض هو الأداة التركيبية الرئيسية لتاراس بولبا. أولا، يتناقض المؤلف مع مصير امرأة غير سعيدة والعمر القاسي الذي يشكل الشخصيات الوقحة للرجال، في حين يتم وصف الإخوة بشكل متطابق تقريبا، فقط الفرق في شخصياتهم محدد قليلا. وفي الفصل الثاني، يتجلى هذا الاختلاف بقوة أكبر عند وصف حياة الإخوة في الجراب. بورصة هو اسم مدرسة لاهوتية أو مدرسة لاهوتية. عادة ما يصبح خريجو بورصة كهنة. لا يؤكد غوغول على هذا، لكننا نتذكر أن الموضوع الرئيسي الذي تمت دراسته في الجراب هو شريعة الله.

يخبرنا المؤلف عن الإخوة من وجهة نظر تاراس بولبا. الأب فخور بابنه الأكبر. "يبدو أن أوستاب كان متجهًا إلى طريق المعركة والمعرفة الصعبة بتنفيذ الشؤون العسكرية." الهدوء والثقة والحكمة وميول القائد - هذه هي الصفات التي يسعد تاراس بعرضها. يبدو أن أوستاب يندمج مع كتلة القوزاق، ويبرز منها فقط بدرجة عالية من الصفات التي يحترمها القوزاق.

تتناقض شجاعة أندري المجنونة مع رباطة جأش أخيه وتصرفاته المعقولة. هذا رجل العناصر. بالنسبة له، الحرب مليئة بـ "موسيقى الرصاص والسيوف الساحرة"، فهو يقع تحت سحر الهالة الرومانسية للقتال من أجل قضية عادلة وربما لا يدرك أنه يزرع الموت.

من المهم جدًا أن نفهم أن الميل إلى الاستبطان والتفكير في مشاعر الفرد ودوافع أفعاله هو من نواحٍ عديدة إنجاز في القرنين التاسع عشر والعشرين. في الوقت الحاضر، يقضي الناس وقتًا طويلاً في تطوير القدرة على فهم أنفسهم وإدارة مشاعرهم بوعي. في الوقت الموصوف في القصة، لم يحلل الناس مشاعرهم: تم توجيه شعاع العقل إلى الخارج، على سبيل المثال، مع أوستاب، وليس إلى الداخل. لم يكن الرجل هو الذي سيطر على شعوره، بل الشعور هو الذي سيطر على الرجل واستحوذ عليه بالكامل. وأصبح الإنسان عبداً لهواه، لا يفهم ما الذي جعله يغير سلوكه.

حافظ أوستاب على رباطة جأشه وتقاليده. لم يكن أندريه بدم بارد: إن عاطفته، وأعصابه الساخنة، ومزاجه المتفجر، والكولي، كما يقول علماء النفس، أملى عليه خطًا مختلفًا من السلوك.

وعندما حاصر الجيش المدينة وبدأ حصار طويل، نقلت المرأة التتارية طلب السيدة قطعة خبز لأمها العجوز: «... لأنني لا أريد أن أرى أمي تموت في حضوري. من الأفضل أن آتي أولاً وهي تأتي بعدي."

الرحمة والتعاطف والشفقة والحب - تلك المشاعر التي يباركها الإنجيل. يقسم أندريه على الصليب المقدس أنه لن يكشف سر وجود الممر تحت الأرض.

من أجل ماذا قاتل القوزاق؟ - سؤال صعب.

دعونا نتذكر كلمات أحد رسل القوزاق: "لقد حان الوقت الآن حيث لم تعد الكنائس المقدسة ملكنا". ذهب القوزاق إلى بولندا "للانتقام من كل شر وعار الإيمان ومجد القوزاق، وجمع الغنائم من المدن، وإضرام النار في القرى ومحاصيل الحبوب ونشر شهرتهم بعيدًا عبر السهوب". وصية المسيح الرئيسية هي "لا تقتل". الرب يعلم الرحمة والرأفة. تتجه الحرب نحو أندري ليس من جانب رومانسي، بل من جانب قاسي ومفترس.

يرى أندري أن القوزاق ينامون بلا مبالاة، ويأكلون في وقت واحد مثل هذه الكمية من العصيدة التي ستكون كافية "لثلاث مرات جيدة"، ويموت الناس من الجوع. والسخط والاحتجاج على هذا الجانب من الحرب يملأ قلبه. تمامًا كما كان من قبل غارقًا تمامًا في نشوة المعركة، كذلك الآن استحوذت روحه على الرحمة والشفقة والحب. لقد تغيرت صورة العالم في ذهن البطل تمامًا. أندريه، كما هو الحال في المعركة، لا يستطيع التوقف عن فهم ما يعاني منه، ويصب التدفق الكامل لتجاربه وأحاسيسه في شكل مألوف جاهز - شكل شغف الحب.

عندما يقتل تاراس أندري، يقف أمام والده دون أن يتحرك. ماذا يحدث في روحه؟ صورتان متعارضتان للعالم - بقيم مختلفة تمامًا وغير متوافقة - تقف أمام عينيه. لم يعد بإمكانه اختيار الأول، واختيار الثاني يعني رفع يده على والده، لكن أندريه لا يستطيع القيام بذلك أيضًا ويموت بيده.

بيان مثير للاهتمام من V.G. بيلينسكي عن تاراس بولبا. ووصف الناقد قصة غوغول بأنها "قصيدة عن حب الوطن الأم". وهذا صحيح بالتأكيد، ولكن يجب أن نفهم أن حب الوطن الأم يتخذ أشكالاً مختلفة في فترات تاريخية مختلفة.

ذات مرة كانت الحرب والمعارك، ومرة أخرى كان البناء السلمي، والتنمية الاقتصادية، وتحسين الحكم، وتطوير الفنون.

وصف درس الفيديو

نيكولاي فاسيليفيتشولد في أوكرانيا في 20 مارس 1809 في قرية سوروتشينتسي بمنطقة ميرغورود. سمي نيقولاوس على اسم أيقونة القديس نيقولاوس العجائبية. وبما أن الطفلين الأولين ولدا ميتين، صلت الأم ماريا إيفانوفنا، التي تزوجت في سن الرابعة عشرة، إلى الله من أجل طفل سليم. كان نيكولاي ضعيفًا جدًا منذ الطفولة. طوال حياته كان يخشى أن يُدفن أثناء نومه الخامل. منذ عام 1821، درس نيكولاي في صالة نيجين للألعاب الرياضية للعلوم العليا. أمي، التي كتبت له رسائل، غالبا ما تعيد سرد الأساطير الأوكرانية فيها. قام الشاب غوغول بنسخها في "كتاب كل أنواع الأشياء". لاحقًا، في عام 1831، نشر الكاتب في سانت بطرسبرغ مجموعة قصصية بعنوان "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا"، مما جعله مشهورًا.

لكن الطريق إلى الشهرة لم يكن سهلا. بعد تخرجه من صالة الألعاب الرياضية في عام 1828، حيث نظم نيكولاي مسرحًا، وكان مؤلفًا لمسرحيات الطلاب والبطل الكوميدي الرئيسي، انطلق هو وصديقه لغزو سانت بطرسبرغ. تحطمت كل أحلامه: كان من المتوقع أن يعمل نيكولاس كمسؤول بسيط - كاتب للأوراق. هكذا نشأت صورة أكاكي أكاكيفيتش باشماتشكين، الشخصية الصغيرة المأساوية في قصة "المعطف". تم نشره لاحقًا، في عام 1841، في مجموعة "نيفسكي بروسبكت"، وقبل ذلك، في عام 1835، تم نشر مجموعة "ميرغورود". العمل الأكثر روعة كان قصة "تاراس بولبا". كان غوغول مهتمًا دائمًا بالماضي التاريخي. لبعض الوقت قام بتدريس التاريخ في المعهد الوطني. كان موهوبًا بموهبة فنية منذ الصغر، حيث كتب المسرحيات وقام بنفسه بأدوار قيادية وصنع صورًا تاريخية. لكنه كان موهوبًا بشكل خاص، وفقًا لمعاصريه، بالأشياء المضحكة.

هنا أمامنا تاراس بولبا، صورة تاريخية لعصر الخطر المستمر:

"كانت هذه واحدة من تلك الشخصيات التي لم يكن من الممكن أن تنشأ إلا في القرن الخامس عشر الصعب في زاوية شبه بدوية من أوروبا، عندما تم تدمير كل جنوب روسيا البدائية، التي هجرها أمراؤها، وأحرقت بالكامل بسبب الغارات المغولية التي لا تقهر. الحيوانات المفترسة. عندما فقد رجل منزله وسقفه، أصبح شجاعًا هنا.

هذا وطني يحب وطنه الأم بإيثار؛ إن زابوروجي سيش بالنسبة له هو احتجاج على القمع القومي، وفرصة لإظهار روح المحبة للحرية. زابوروجي سيش هي جمهورية عسكرية تقع خلف منحدرات دنيبر، وتتكون من أشخاص أحرار فروا من اضطهاد القنانة ودافعوا عن روسيا من الأعداء لعدة قرون. لذلك، كان هنا أن تاراس بولبا ذهب، حيث كانت هناك حاجة إلى المساعدة ليس فقط في الدفاع عن الوطن، ولكن أيضا في تأسيس الإيمان الأرثوذكسي.

كان على الشخصية الرئيسية أن تتحمل العديد من التجارب: خيانة ابنه الأصغر وإعدام ابنه الأكبر. يقتل والد أندريا بالكلمات: "لقد ولدتك، سأقتلك". لا يستطيع أن يغفر لابنه الحبيب لخيانة وطنه من أجل حب فتاة بولندية. إن شعور الصداقة الحميمة مقدس لدى البطل:

"كان هناك رفاق في الأراضي الأخرى، ولكن لم يكن هناك رفاق مثل الأرض الروسية. لم تكن الشخص الوحيد الذي اختفى لفترة طويلة في أرض أجنبية؛ كما ترى - هناك أناس هناك أيضًا! أيضا رجل الله، وسوف تتحدث معه كما لو كنت واحدا منك؛ وعندما يتعلق الأمر بإخبار كلمة صادقة، ترى: لا، الأشخاص الأذكياء، ولكن ليس هؤلاء؛ نفس الأشخاص، ولكن ليس نفس الشيء!
لا، أيها الإخوة، أن تحبوا مثل الروح الروسية - أن تحبوا ليس فقط بعقلكم أو بأي شيء آخر، بل بكل ما أعطاه الله، بكل ما فيكم...
"لا، لا أحد يستطيع أن يحب هكذا!"

بصفته أبًا ورفيقًا، يدعم تاراس بولبا أوستاب أثناء الإعدام بالموافقة على الكلمات. مقيدًا بشجرة التهمتها النار، لا يفكر إلا في رفاقه، محاولًا الصراخ لهم ليخبرهم بالطريق الآمن.

في قصته نيكولاي فاسيليفيتش جوجولقدمت شخصيات مشرقة تجسد أقوى السمات الوطنية. لم يسعى الكاتب إلى وصف قصة معقولة، وكان الشيء الرئيسي بالنسبة له هو خلق صورة معممة لأبطال الشعب في حركة التحرير في أوكرانيا. دعاة الوطنية هم تاراس بولبا وأوستاب وغيرهم من القوزاق - أناس أحرار وشجعان يجمعهم الحب والولاء للوطن الأم والشعور بالصداقة الحميمة.

في السنوات الأخيرة، عاش نيكولاي فاسيليفيتش غوغول في الغالب في الخارج بسبب سوء الحالة الصحية، لكنه عاد إلى وطنه في أول فرصة. مريضًا وكبيرًا في السن، توفي في 17 فبراير 1852، ولا يزال سبب الوفاة مجهولاً. "أنا أعرفقال الكاتب الكبير أن يكون اسمي من بعدي أسعد مني».

إن اهتمام غوغول بالمواضيع التاريخية (من حياة العصور الوسطى الأوروبية، كان لدى المؤلف دراما غير مكتملة "ألفريد") في قصة "تاراس بولبا" (1835) لم تعد أسطورية للماضي، والتي كانت ظاهرة ذات أولوية لا فقط في أعمال الفولكلور، ولكن بشكل رئيسي في الأدب من زمن الرومانسية. في الواقع، فإن تاريخية "تاراس بولبا" تكمن فقط في الاستنساخ البطولي والمثير للشفقة للماضي، في تصور تلك الرومانسية التي لم تضفي أسطورية على الماضي المأساوي، ولم تقارن الحقيقة الفنية بالحقيقة التاريخية، وتقترب من الفهم الواقعي للواقع. : الأسطورة كفئة جمالية كانت أدنى من التصنيف - الصور والظروف. الشخصية الرئيسية في قصة تاراس بولبا (يجسد هذا الرقم أفضل سمات القادة الشعبيين المتصلبين في مسابقات التحرير الوطني في النصف الأول من القرن السابع عشر - تاراس ترياسيل، أوستريانيتسا، بافليوك، وما إلى ذلك) ليست مجرد بطل قومي. بل ممثل لحياة الناس في العصر المقابل ذو توجه اجتماعي وسياسي وروحي معين. قصة غوغول التاريخية، على الرغم من تكثيف الأحداث لفترة وجيزة، والتعريف الواضح للقصة الرئيسية، عمل ملحمي، يرجع في المقام الأول إلى حجم الفهم الفني لمصائر الإنسان أو شخصية محددة على خلفية الصدام بين الفرد والوطن والصراعات الأيديولوجية وصنع السلام والروحية والأخلاقية في اختيار الإيمان والأسس الاجتماعية والأخلاقية. كان حفل الاستقبال بأكمله في سيش يتلخص في المقام الأول في الانتماء إلى الإيمان والدفاع الواعي عن الإيمان الأرثوذكسي كدعم روحي، والذي بدونه لا يكون وجود الأمم ممكنًا (الديمقراطية الأيديولوجية وغير المبدئية اليوم، والتي في الواقع متورط في مفاهيم روحية غريبة، وسيعرف هذا الأمر)، الأشخاص، العائلات. (في وقت لاحق، سوف يفضح تي جي شيفتشينكو ببراعة زيف "زملائه المثقفين" لمنعهم الإغراءات الأجنبية في "الرسالة...")، وكذلك للأجيال القادمة: حرب المعلومات اليوم، بطريقتها المأساوية، هي تأكيد لا يقبل الجدل على هذا. . أود أن أشير إلى أن تلك القيم المقدسة التي أعلنها تاراس بولبا لغوغول هي التي أنقذت شعبنا في القرن العشرين الدموي، ولا سيما خلال الحرب العالمية الثانية، لأنه، على عكس الأيديولوجية الأجنبية التي فرضها الماركسيون، حدد الناس المسلمات الأساسية للشيوعية مع الأسس المسيحية الوطنية. يشير المؤلفون المجهولون للكتاب الحديث الأكثر مبيعًا "مشروع روسيا" بحق إلى أن الشيوعية قد قامت بدور الأرثوذكسية بدون الله، تمامًا كما، على سبيل المثال، الرأسمالية اليوم هي البروتستانتية بدون الله (في قلب النظريات البروتستانتية، الحظ في الحصول على يعتبر الغني اختيار الله.) إن كلمات العقيد تاراس حول أنه "لا يوجد رابط أقدس من الرفقة" تحدد التضامن والأسس الروحية للشعب الروسي. في الواقع، هذا هو ما يمكن أن ترتكز عليه الدولة الصلبة للحركة التي كانت قوية ذات يوم. ("... يا له من شرف كانت أرضنا: لقد سمحت لليونانيين بمعرفة نفسها، وأخذت شيرفونيتس من القسطنطينية، واستولت على مدن رائعة وكنائس وأمراء. أمراء العائلة الروسية، أميرهم، وليس "عدم الثقة" الكاثوليكي، ومن ثم تم تفتيته وتدميره بسبب التوسعات الأجنبية "استولى البوسورمان على كل شيء، وضاع كل شيء".