سؤال: الثقافة الروسية في القرن العشرين: من الاشتراكية إلى حرية الإبداع. الاتجاهات الرئيسية في تطوير ثقافة ما بعد الاتحاد السوفيتي

الثقافة الفنية لروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي.

ثقافة ما بعد الاتحاد السوفيتي: مراحل التكوين. الأزمة السياسية والاقتصادية في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي. الارتباك الجماعي للمجتمع، متلازمة فقدان الهوية، انفجار الفردية. تغير العلاقات بين الثقافة والحكومة: اختفاء سياسة ثقافية موحدة. ركود وتراجع الثقافة الفنية وفقدان الأصالة. البحث عن الجديد النماذج الثقافية:ظاهرة المعسكر والثرش. ما بعد الحداثة في روسيا ما بعد الاتحاد السوفياتي. نزع الأيديولوجية وتعددية الإبداع. تعدد الأسلوب والتغريب والتسويق وتجريم الثقافة والفن. الجمعيات الفنية لروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي. شخصيات شخصيات من أنواع معينة من الفن، تمثل مجموعات مختلفة أيديولوجياً وفنياً وجمالياً.

تشمل ثقافة روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي ثقافة عصر البيريسترويكا وروسيا الحديثة. على الرغم من أن الاتحاد السوفييتي كان لا يزال موجودًا خلال البيريسترويكا، إلا أن حياة الشعب السوفييتي تغيرت كثيرًا منذ عام 1985. يشير عصر البيريسترويكا إلى تلك الفترات التاريخ الوطني، والتي تكون أهمية العمليات التي تحدث في الثقافة كبيرة بشكل خاص. بدأ إم إس جورباتشوف إصلاحاته على وجه التحديد في المجال العام و الحياة الثقافية. أحد الشعارات الأولى حقبة جديدةكان هناك "جلاسنوست" أي. التركيز على توسيع الوعي الجماهيرحول أنشطة الحزب والحكومة، والانفتاح، والدعاية للقرارات المتخذة، والموقف من المناقشة الحرة لأوجه القصور المتراكمة والظواهر السلبية في حياة المجتمع السوفيتي. تم تصور الجلاسنوست على أنها إحياء وتحديث لأيديولوجية الدولة، لكن لم يكن من الممكن إبقاء العملية تحت سيطرة الدولة والحزب. بدأت في كل مكان مناقشة مفتوحة للقضايا التي كانت تُناقش سابقًا، في عصر السيطرة الكاملة، سرًا "في المطابخ". حقائق الانتهاكات من قبل حزب nomenklatura، التي كشفت عنها جلاسنوست، قوضت بشكل حاد سلطة الحزب، وحرمته من احتكار الحقيقة.

وكانت هناك عملية سريعة لاستعادة تلك الصفحات التي تم التكتم عليها من تاريخ البلاد العصر السوفييتي.

مجلات أدبية "سميكة" منشورة لم تكن معروفة من قبل إلى دائرة واسعةتقدم الأعمال الأدبية للقراء السوفييت ومذكرات شهود العيان والمذكرات نظرة جديدة على الحقيقة التاريخية. وبفضل ذلك، زاد تداولها بشكل حاد، كما ارتفعت الاشتراكات في أشهرها ("نيفا"، " عالم جديد""الشباب")، تندرج ضمن فئة النقص الحاد وتوزعت بأعداد محدودة.

على مدار عدة سنوات، تم نشر روايات A. I. Solzhenitsyn ("في الدائرة الأولى"، "Cancer Ward"، "أرخبيل Gulag")، Yu. Dombrovsky ("Keeper of Antiquities")، و E. I. Zamyatin في المجلات و. في طبعات منفصلة ("نحن")، إم إيه ألدانوفا ("سانت هيلينا، الجزيرة الصغيرة")، بي إل باسترناك ("دكتور زيفاجو")، إم إيه بولجاكوف ("السيد ومارجريتا")، في في نابوكوف ("لوليتا")، B. Pilnyak ("السنة العارية"، "حكاية القمر غير المطفأ")، A. Platonov ("Chevengur"، "الحفرة")، الأعمال الشعرية لـ G. V. Ivanov، A. A. Akhmatova، N. S. Gumilyov، O. E. Mandelstam. على المسرح المسرحي، تكتسب الدراما الصحفية أهمية حاسمة. وكان أبرز ممثل لهذا الاتجاه هو إم إف شاتروف (مارشاك) ("ديكتاتورية الضمير"). تسببت الأعمال التي تطرقت إلى موضوع الستالينية والقمع الستاليني في صدى عام خاص. ولم تكن جميعها روائع أدبية، لكنها حظيت باهتمام قراء عصر البيريسترويكا المستمر، لأنهم "فتحوا أعينهم" وتحدثوا عما كان صامتا في السابق.

ولوحظ وضع مماثل في أشكال فنية أخرى. كانت هناك عملية مكثفة "لإعادة" التراث الإبداعي للفنانين الذين كانوا في السابق تحت الحظر الأيديولوجي. تمكن المتفرجون مرة أخرى من رؤية أعمال الفنانين P. Filonov، K. Malevich، V. Kandinsky. في الثقافة الموسيقيةتم إرجاع عمل A. Schnittke و M. Rostropovich، وظهر على المسرح الواسع ممثلو "Underground" الموسيقية (من "Underground" الإنجليزية، معارضة الثقافة الرسمية / الجماهيرية): مجموعات "Nautilus"، "Aquarium" ، "كينو" ، إلخ. د.

أصبح التحليل الفني لظاهرة الستالينية هو الاتجاه الحاسم في عمل الكتاب والموسيقيين والفنانين الذين عملوا بشكل مباشر خلال سنوات البيريسترويكا. تم تقييم أحد أهم أعمال الأدب السوفييتي من قبل المعاصرين على أنه رواية "السقالة" للكاتب أيتماتوف، والتي تتميز، مثل معظم أعمال أيتماتوف، بمزيج من علم النفس العميق مع تقاليد الفولكلور والصور الأسطورية والاستعارة. من الظواهر البارزة في أدب عصر البيريسترويكا، وهو نوع من أكثر الكتب مبيعًا، رواية أ.ن.ريباكوف "أطفال أربات"، والتي يُعاد فيها إنشاء عصر عبادة الشخصية من منظور مصير جيل الجيل. الثلاثينيات. يتم سرد مصائر علماء الوراثة والعلوم في ظل النظام الشمولي في روايات "ملابس بيضاء" لـ V. D. Dudintsev و "Bison" لـ D. A. Granin. أطفال "دور الأيتام" في فترة ما بعد الحرب الذين أصبحوا ضحايا عشوائيين للأحداث المرتبطة بالإخلاء القسري من الأرض الأصليةالشيشان في عام 1944، تم تخصيص رواية A. I. Pristavkin "السحابة الذهبية التي أمضت الليل" لها. تسببت كل هذه الأعمال في ضجة عامة كبيرة ولعبت دورا مهما في تطوير الثقافة الروسية، على الرغم من أن العنصر الصحفي فيها غالبا ما يهيمن على الفني.

القليل مما تم إنشاؤه في تلك الحقبة الحرجة قد صمد أمام اختبار الزمن. في الفنون البصرية، انعكست "روح العصر" في لوحات I. S. Glazunov ("روسيا الخالدة"). مرة أخرى النوع الشعبي، كما حدث دائمًا في اللحظات الحرجة من التاريخ، يصبح ملصقًا.

ظهر عدد من الأفلام الرائعة في السينما الفنية والوثائقية في سنوات البيريسترويكا: "التوبة" للمخرج T. Abuladze، "هل من السهل أن تكون شابًا" للمخرج Y. Podnieks، "لا يمكنك العيش هكذا" للمخرج S. جوفوروخين، "غدًا كانت هناك حرب" بقلم ي. كارا، "الصيف البارد" الثالث والخمسون." بالإضافة إلى الأفلام الجادة والعميقة، تم تصوير العديد من الأفلام الضعيفة للغاية، والتي حاول مؤلفوها ضمان اهتمام الجمهور. لقد تم تصميم مثل هذه الأفلام لتحقيق شعبية فاضحة نظام مجازيتم بناؤه على عكس السينما السوفيتية التقليدية، حيث كان من المعتاد تجنب الطبيعة المفرطة والمشاهد الجنسية وغيرها من التقنيات المبتذلة. تسمى هذه الأفلام بالعامية "chernukhas" ("Little Vera" للمخرج V. Pichul).

دور كبير في المجال الثقافي و الحياة العامةالصحافة المكتسبة. ونشرت مقالات في مجلات "زنامية"، "العالم الجديد"، "أوغونيوك"، في " صحيفة أدبية" حظيت مجلة «حجج وحقائق» الأسبوعية بحب كبير بشكل خاص من القراء في تلك الأيام.

ومع ذلك، فإن البرامج الصحفية التلفزيونية مثل "فزغلياد"، "الطابق الثاني عشر"، "قبل وبعد منتصف الليل"، "600 ثانية" حظيت بأكبر عدد من المشاهدين. ورغم أن هذه البرامج كانت تبث في وقت غير مناسب لأغلب المشاهدين (في وقت متأخر من المساء)، إلا أنها حظيت بشعبية كبيرة، وأصبحت القصص المعروضة فيها موضع نقاش عام. تناول الصحفيون الموضوعات الأكثر إلحاحًا وإثارة في عصرنا: مشاكل الشباب، والحرب في أفغانستان، والكوارث البيئية، وما إلى ذلك. لم يكن مقدمو البرامج مثل المذيعين السوفييت التقليديين: مريحون وحديثون وذكيون (V. Listyev، V. Lyubimov) ، ف. مولتشانوف وآخرون).

السمة المميزة للثقافة روسيا الحديثة- في تنوعه وتنوع مظاهر الإبداع في كافة مجالات الحياة العامة. يتجلى تنوع الحياة الثقافية الحديثة بشكل واضح في الأدب. ومن بين أهم الاتجاهات فيها تجدر الإشارة إلى ما بعد الحداثة. كلاسيكيات ما بعد الحداثة الأوروبية هم خورخي لويس بورخيس، أمبرتو إيكو، جوان فاولز. السمة المميزة لمفهوم ما بعد الحداثة هي "الاقتباس". إن مادة الفهم الإبداعي في عمل ما بعد الحداثة ليست أحداثًا واقعية بقدر ما هي انطباعات من الكتب التي قرأها المؤلف سابقًا، والأفلام التي شاهدها، والموسيقى التي سمعها. غالبًا ما يتحول تصور العمل للقارئ المفكر إلى حل نوع من اللغز - من أين أتى؟ هذا هو نوع من اللعبة. أثناء تطوير أي أداة حبكة، يبدو أن المؤلف يلمح في نفس الوقت إلى بعض الصور أو الكليشيهات الأدبية أو السينمائية المعروفة. على سبيل المثال، رواية بيليفين ف. "تشابايف والفراغ" مبنية إلى حد كبير على إشارات إلى نكات تشاباييف التي كانت شائعة في العهد السوفييتي وفيلم الأخوين فاسيليف، على الرغم من أن الكتاب يدور حول شيء مختلف تمامًا. ليس لدى تشابيك بيليفين أي شيء مشترك مع البطل الحقيقي حرب أهليةلا، لكنه يحتوي على تلميحات وإشارات إلى الصورة التي أنشأها الممثل بابوتشكين على الشاشة. تعتبر القدرة على الاقتباس أيضًا سمة من سمات أعمال بيليفين الشهيرة الأخرى "GenerationP" و"Amon Ra" و"The Life of Insects" وما إلى ذلك.

تم التعبير عن التغيير في الأذواق الفنية أيضًا في حقيقة أنه في الأدب "المعاد" (أي المكتوب في العهد السوفيتي، ولكن لم يتم نشره بعد ذلك لأسباب تتعلق بالرقابة)، لم يعد القراء المعاصرون مهتمين أكثر بالروايات الصحفية المدنية حول عصر الستالينية ، كما كان قبل عشر سنوات ، ولكنها أعمال ما بعد الحداثة بروح مع عناصر لعبة "الاقتباس": "موسكو - بيتوشكي" بقلم فينيديكت إروفيف ، " منزل بوشكين» أندري بيتوف وآخرون.

مع اختراق علاقات السوق في نشر الكتب، كانت رفوف المكتبات في جميع أنحاء الفضاء ما بعد السوفيتي مليئة بالأدب الفني والترفيهي من الجودة الأكثر تنوعا: المباحث، الخيال العلمي، ما يسمى. روايات نسائية. بين السادة النوع المباحثالأكثر شهرة هي V. Dotsenko ("Mad")، F. Neznansky ("المسيرة التركية")، A. Marinina (سلسلة من الروايات عن المحقق A. Kamenskaya)، في وقت لاحق انضم إليهم P. Dashkova، D. Dontsova (داريا فاسيليفا، إيفلامبيا رومانوفا، فيولا تاراكانوفا، إيفان بودوشكين) وتي أوستينوفا. ليحل محل الخيال العلمي الذي كان شائعًا في الستينيات والثمانينيات. يأتي الخيال العلمي بأسلوب "الفانتازيا" الذي كان مؤسسه في الأدب العالمي هو الإنجليزي. الكاتب ج. تولكين. يتم تمثيل الخيال الروسي من خلال أعمال M. Semenova ("Wolfhound") وN. Perumov ("Diamond Sword، Wooden Sword،" وما إلى ذلك). إذا كان الخيال العلمي، كقاعدة عامة، ذو طبيعة فنية (يفترض المؤلفون بشكل مشروط أن هناك آلة زمنية، وأن الرحلات الجوية بين النجوم ممكنة، وما إلى ذلك)، فإن الخيال ينطلق من افتراض واقع الجنيات بشكل أساسي- ظواهر الحكاية (يستخدم الأبطال السحر، ويحاربون السحرة الأشرار، ويتواصلون مع التنانين، والجان، والتماثيل، وما إلى ذلك). وأقرب تشبيه للخيال هو الحكاية الخيالية الأدبية، ولكنها "حكاية خرافية للكبار".

ما بعد الحداثة هي ظاهرة تتجاوز الأدب. ويمكن العثور على مظاهره في السينما والمسرح والرسم والموسيقى. يمكن اعتبار الفنان الشهير (العصري إلى حد ما) نيكاس سوفرونوف، الذي يرسم لوحاته على لوحات الأيقونات القديمة (وهو أيضًا نوع من "الاقتباسات")، من فناني ما بعد الحداثة.

في النحت الضخم، الأكثر شعبية، على الرغم من أنها فاضحة إلى حد ما، هي أعمال النحات موسكو زوراب تسيريتيلي، مؤلف النصب التذكاري لبطرس الأكبر في موسكو، والذي تسبب في الكثير من الجدل بين المواطنين وموقف سلبي واضح من نقاد الفن .

في السينما الروسية الجديدة، أكثر ما يلفت الانتباه هو عمل الممثل والمخرج ن.س.ميخالكوف. حصل فيلم "Burnt by the Sun" على جائزة الأوسكار - وهي جائزة أكاديمية السينما الأمريكية. تدور أحداث الفيلم في الثلاثينيات. الشخصية الرئيسية- قائد الفرقة كوتوف، الذي يتجسد في صورته نوع الرمز الإنساني لعصر ستالين: إنه قائد عسكري مشهور في الحرب الأهلية، وقد سميت مفارز رائدة باسمه، وصورته معروفة للجميع. قصة الحب تبين بشكل غير متوقع أنها مرتبطة بموضوع القمع - الحياة المزدهرة على ما يبدو لقائد الفرقة القوي، الذي لديه اتصال هاتفي مباشر مع ستالين نفسه، تنهار إلى غبار. يتخلل الحنين إلى عظمة ونبل وجمال روسيا الإمبراطورية الغابرة فيلم "حلاق سيبيريا" الذي تم تصويره عام 1998 (بطولة أوليغ مينشيكوف وجوليا أورموند).

اكتسبت أفلام أليكسي بالابانوف "Brother" و "Brother-2" شعبية هائلة بين الشباب. الشخصية المركزية في كلا الفيلمين، دانيلا باغروف، الشاب الذي خاض حرب الشيشان، مزيج غريب من السذاجة والحكمة الحياتية؛ يتعايش فيه اللطف والنبل والقسوة الرهيبة، مما يسمح له باستخدام السلاح في بحثه عن "الحقيقة" دون أي تردد. تتميز الأفلام بموسيقى من مجموعات وفناني الأداء المشهورين، مأخوذة "مباشرة من الحياة": "Nautilus"، و"Zemfira"، وما إلى ذلك. ويمكن أيضًا تسمية "الضربات" الشبابية الأخرى "Brigade" و"Boomer" بالأفلام المثيرة للجدل.

تغييرات ملحوظة في العقد الماضيتلفزيون القرن العشرين. وظهرت قنوات جديدة مستقلة عن الدولة (NTV، TV-6 1993). لقد أصبح التلفاز سلاحاً قوياً النضال السياسيمما حدد مسبقًا نمو المستوى المهني للبرامج، وأدى في نفس الوقت إلى انخفاض الثقة فيه كمصدر للمعلومات. لم تعد القضايا الاجتماعية والسياسية الحادة تثير الاهتمام الذي كانت تتمتع به من قبل. يفضل المشاهدون البرامج التي تسلط الضوء على القضايا الخاصة والعائلية الحياة الشخصية. ظهرت العديد من البرامج التلفزيونية الجديدة ذات التركيز المقابل: "عائلتي"، "بينما الجميع في المنزل"، "أنا نفسي"، "حول هذا". تشغل البرامج الترفيهية الكثير من أوقات البث: "حقل المعجزات"، "احزر اللحن"، "الحلقة الضعيفة"، "من يريد أن يصبح مليونيرا؟" إلخ. البرامج الفكرية والتعليمية “ماذا؟ أين؟ "متى؟"، "الرجال الأذكياء والحكماء"، "نادي المسافرين"، "في عالم الحيوان"، "أوديسي تحت الماء لفريق كوستو"، إلخ. مشاريع جديدة من برنامج الواقع "وراء الزجاج"، "المنزل" ظهر "مصنع النجوم".

ساهمت عمليات التحول الديمقراطي التي بدأت في النصف الثاني من الثمانينات في ظهور التعددية في العمليات والظواهر الثقافية. ولكن في بداية الحادي والعشرين V. الثقافة الروسية في حالة أزمة. أدى تدمير الهيكل الاجتماعي والسياسي الاشتراكي والتغيير الحاد في توجهات القيمة، ودخول روسيا إلى علاقات السوق، والتقسيم الطبقي الناتج وعدم المساواة الاجتماعية، إلى دفع المجتمع الروسي والثقافة الروسية إلى أزمة نظامية، وانخفاض قيمة التعليم والقيم الروحية ​والثقافة بشكل عام، إلى تدمير القاعدة المادية والبنية التحتية للمجال الثقافي، إلى توجيه المؤسسات الثقافية ليس نحو حل المشكلات الثقافية بنفسها، بل نحو تحقيق الربح. إن توسع الثقافة الغربية، والأمريكية في المقام الأول، يدمر أساس الوعي الذاتي الوطني ويخلق "مستهلك السوق"، على استعداد ليكون ما هو مطلوب. انخفاض البحث العلمي، وتدمير المؤسسات الثقافية في المناطق الريفية والحضرية، والمؤسسات العلمية، وانخفاض الطلب على الأدب الفني العالي، والموسيقى، والأفلام، وزيادة عدد الأطفال الأميين - كل هذه علامات الأزمة الثقافة الوطنية.

إن التغلب على أزمة الثقافة وتحقيق إمكانات الثقافة المادية والروحية لإحياء الوطن أمر ممكن إذا تم وضع سياسة دولة موحدة تهدف إلى تطوير الثقافة الوطنية ذات الأولوية.

بعد التحول الاتحاد الروسيإلى قوة مستقلة، بدأت ثقافتها تتطور في ظل ظروف جديدة. وتتميز بتعددية واسعة، ولكنها تفتقر إلى التوتر الروحي، والإنتاجية الإبداعية، والحماسة الإنسانية. واليوم تتعايش فيه طبقات مختلفة مثل العينات متعددة المستويات الثقافة الغربية، القيم المكتشفة حديثًا للشتات الروسي، أعيد التفكير فيها حديثًا التراث الكلاسيكي، العديد من قيم الثقافة السوفيتية السابقة، والابتكارات الأصلية، والفن الهابط المحلي المتساهل، والسحر، وإضفاء طابع نسبي على الأخلاق العامة إلى الحد الأقصى وتدمير الجماليات التقليدية.

في نظام الثقافة الإسقاطي، تم تصميم صورة "نموذجية" معينة للحياة الاجتماعية والثقافية "من أجل النمو" في شكل ما بعد الحداثة المنتشر في العالم حاليًا. هذا نوع خاص من النظرة العالمية، يهدف إلى رفض هيمنة أي حقائق ومفاهيم أحادية، مع التركيز على الاعتراف بأي مظاهر ثقافية على قدم المساواة. إن ما بعد الحداثة في نسختها الغربية، والتي اعتمدها بشكل خاص علماء العلوم الإنسانية الروس من الجيل الجديد، لا تهدف إلى التوفيق بين القيم المختلفة وأجزاء من ثقافة غير متجانسة، ناهيك عن توحيدها، ولكنها تجمع فقط بين التناقضات وتجمع أجزائها وعناصرها المختلفة على أساس على مبادئ التعددية والنسبية الجمالية والفسيفساء المتعددة الأنماط.

نشأت المتطلبات الأساسية لظهور الوضع الاجتماعي والثقافي ما بعد الحداثي في ​​الغرب منذ عدة عقود. لقد أدى الإدخال الواسع النطاق لإنجازات العلوم والتكنولوجيا في مجال الإنتاج والحياة اليومية إلى تغيير أشكال الأداء الثقافي بشكل كبير. أدى انتشار الوسائط المتعددة وأجهزة الراديو المنزلية إلى تغييرات جوهرية في آليات الإنتاج والتوزيع والاستهلاك القيم الفنية. لقد أصبحت ثقافة "الكاسيت" غير خاضعة للرقابة، لأن الانتقاء والتكرار والاستهلاك يتم من خلال التعبير الحر لمستخدميها على ما يبدو. وبناء على ذلك، نشأ نوع خاص مما يسمى بثقافة "الوطن"، العناصر المكونةوالتي أصبحت، بالإضافة إلى الكتب، جهاز تسجيل فيديو، وراديو، وتلفزيون، وكمبيوتر شخصي، وإنترنت. جنبا إلى جنب مع الميزات الإيجابيةوتتجلى هذه الظاهرة أيضًا في الميل نحو زيادة العزلة الروحية للفرد.

حالة الإنسان ثقافة ما بعد الاتحاد السوفيتي، والتي لأول مرة في لفترة طويلةتُرك لأجهزته الخاصة، يمكن وصفها بأنها أزمة اجتماعية وثقافية ونفسية. لم يكن العديد من الروس مستعدين لتدمير صورتهم المعتادة للعالم وفقدان الوضع الاجتماعي المستقر. داخل المجتمع المدني، تم التعبير عن هذه الأزمة في الارتباك القيمي للطبقات الاجتماعية، والنزوح المعايير الأخلاقية. اتضح أن علم النفس "الجماعي" للناس، الذي شكله النظام السوفييتي، لا يتوافق مع القيم الغربية وإصلاحات السوق المتسرعة.

أصبحت ثقافة الفن الهابط "النهمة" أكثر نشاطًا. إن الأزمة العميقة للمثل العليا والصور النمطية الأخلاقية السابقة، والراحة الروحية المفقودة، أجبرت الشخص العادي على البحث عن العزاء في القيم المشتركة التي بدت بسيطة ومفهومة. تبين أن الوظائف الترفيهية والإعلامية للثقافة المبتذلة أكثر شعبية ومألوفة من المسرات والمشاكل الجمالية النخبة الفكريةمن التوجهات القيمية والرغبات الجمالية للثقافة العالية. في التسعينيات لم يكن هناك قطيعة بين الطبقات الاجتماعية الفقيرة بشكل كارثي وبين الثقافة "عالية المستوى" و"ممثليها المفوضين" فحسب، بل كان هناك أيضًا انخفاض معين في قيمة القيم والمواقف الموحدة للثقافة "المتوسطة" التقليدية، وتأثيرها على المجتمع. والتي بدأت الطبقات الاجتماعية تضعف. لقد مهدت "موسيقى البوب ​​الغربية" والإيديولوجية الليبرالية، بعد أن أبرما تحالفا غير معلن، الطريق أمام رأسمالية القلة المغامرة المفترسة.

جعلت علاقات السوق الثقافة الشعبيةالمقياس الرئيسي الذي يمكن من خلاله ملاحظة التغيرات في حالة المجتمع. تبسيط العلاقات الاجتماعيةلقد تفاقم انهيار التسلسل الهرمي للقيم ككل بشكل ملحوظ الأذواق الجمالية. في نهاية العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين. الفن الهابط المبتذل المرتبط بالإعلانات البدائية (الحرف القالبية، المصطنعات الجمالية)، وسّع نطاق تأثيره، وأصبح أكثر نشاطًا، واتخذ أشكالًا جديدة، وتكيف مع جزء كبير من الوسائط المتعددة. إن التعبير عن القوالب المحلية لثقافة الشاشة "الكتلة" أدى حتما إلى موجة جديدة من التوسع في النماذج الغربية المماثلة، والأمريكية في المقام الأول. بعد أن أصبحت صناعة الترفيه السينمائية والفيديو الغربية محتكرة لسوق الفن، بدأت في إملاء الأذواق الفنية، خاصة بين الشباب. في ظل الظروف الحالية، أصبحت مواجهة عمليات العولمة الثقافية الغربية والفن الهابط الدنيء أكثر مرونة وفعالية. يتم تنفيذه بشكل متزايد في المقام الأول في شكل كيمتا.

كامت باعتبارها واحدة من أصناف توليفها ثقافة النخبة الجماهيرية، يحظى بشعبية في الشكل، ويمكن الوصول إليه لطبقات اجتماعية واسعة، وفي المحتوى هو فن مفاهيمي ودلالي، وغالبًا ما يلجأ إلى السخرية اللاذعة والمحاكاة الساخرة اللاذعة (الإبداع الزائف) - وهو نوع من "الفن الهابط" المبطن والمحيّد. لقد تم تمثيل الأدب الروسي الأجنبي القريب من المعسكر بشكل جدير في العقود الأخيرة من قبل الكاتب المهاجر المتوفى مؤخرًا فاسيلي أكسينوف. ومن الضروري أيضًا إتقان ونشر الأمثلة المبتكرة للإبداع الفني من خلال تقنيات الوسائط المتعددة المحسنة، لإفساح المجال أمام الأنواع الفنية غير الأكاديمية، بما في ذلك القمامة - وهو معسكر ذو صلة حركة فنية، وهي محاكاة ساخرة لـ الأشكال الحديثةفن البوب ​​والسحر.

اليوم، يرافق الانتقال المؤلم إلى السوق انخفاض في تمويل الدولة للثقافة وانخفاض مستويات المعيشة لجزء كبير من المثقفين. تم تقويض القاعدة المادية للثقافة الروسية في التسعينيات؛ وفي العقد الماضي، كان هناك انتعاش بطيء، تباطأ بسبب عواقب الأزمة المالية والاقتصادية العالمية. واحدة من المشاكل الحديثة الهامة والمعقدة هي التفاعل بين الثقافة والسوق. في كثير من الحالات، يتم التعامل مع إنشاء الأعمال الثقافية على أنه عمل تجاري مدر للربح، أو كمنتج عادي عادي، أو بشكل أكثر دقة، كمنتج مبالغ فيه. المعادل النقدي. في كثير من الأحيان، تفوز الرغبة في الحصول على أقصى استفادة "بأي ثمن"، دون الاهتمام بجودة المنتج الفني الذي يتم إنشاؤه. إن الاستغلال التجاري غير المنضبط للثقافة لا يركز على الفرد المبدع، بل على "المسوق الاقتصادي المفرط"، الذي ينسجم مع مصالحه النفعية الضيقة.

وكانت نتيجة هذا الظرف فقدان عدد من المناصب المتقدمة في الأدب، والتي لعبت دورا رائدا في الثقافة الروسية (والسوفياتية) في القرنين التاسع عشر والعشرين؛ فن كلمة فنيةتدهورت واكتسبت تنوعًا وانتقائية غير عاديين للأنواع والأساليب الأصغر. تهيمن على أرفف المكتبات روايات فارغة «وردية» و«صفراء»، تتميز برفض الروحانية والإنسانية والمواقف الأخلاقية الثابتة.

أدب ما بعد الحداثةذهب جزئيًا إلى مجال التجريب الرسمي أو أصبح انعكاسًا للوعي "المتناثر" الذي يحدث مؤقتًا للإنسان في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، كما يتضح ، على سبيل المثال ، من خلال أعمال بعض مؤلفي "الموجة الجديدة".

وبعد التطوير الثقافة الفنيةلم يتوقف. الموسيقيين الموهوبينالمطربين, فرق إبداعيةواليوم يعلنون عن أنفسهم في روسيا ويؤدون عروضهم أفضل المشاهدأوروبا وأمريكا؛ ويستغل بعضهم الفرصة لإبرام عقود عمل طويلة الأمد في الخارج. من بين الممثلين البارزين للثقافة الروسية المطربين D. Hvorostovsky و L. Kazarnovskaya، فرقة موسكو Virtuosi تحت إشراف Vl. سبيفاكوفا، الدولة فرقة أكاديمية رقص شعبيهم. ايجور مويسيف. لا تزال تجري عمليات البحث المبتكرة في الفن الدرامي من قبل مجموعة من المخرجين الموهوبين: Yu.Lubimov، M. Zakharov، P. Fomenko، V. Fokin، K. Raikin، R. Viktyuk، V. Gergiev. يواصل كبار مخرجي الأفلام الروس المشاركة بنشاط في المهرجانات السينمائية الدولية، ويحققون أحيانًا نجاحًا ملحوظًا، كما يتضح، على سبيل المثال، حصول ن. ميخالكوف على أعلى جائزة من أكاديمية السينما الأمريكية "أوسكار" في فئة "من أجل" أفضل فيلمعلى لغة اجنبية"في عام 1995، لنفس الفيلم - جائزة لجنة التحكيم الكبرى في مهرجان كان السينمائي في عام 1994؛ منح الجائزة الفخرية في مهرجان البندقية لفيلم A. Zvyagintsev "العودة". النثر "النسائي" مطلوب بين القراء (T. Tolstaya، M. Arbatova، L. Ulitskaya).

أصبح تحديد المسارات لمزيد من التقدم الثقافي موضوع نقاش ساخن في المجتمع الروسي. الدولة الروسيةتوقفت عن إملاء مطالبها على الثقافة. نظام إدارتها بعيد عن ما كان عليه من قبل. ومع ذلك، في الظروف المتغيرة، لا يزال يتعين عليها تحديد أهداف استراتيجية للبناء الثقافي والوفاء بالمسؤوليات المقدسة لحماية التراث الثقافي والتاريخي. التراث الوطنيوتقديم الدعم المالي اللازم بشكل خلاق اتجاهات واعدةتطوير ثقافة متعددة الأوجه. رجال الدولةولا يسعنا إلا أن ندرك أن الثقافة لا يمكن أن تترك بالكامل للأعمال التجارية، ولكنها يمكن أن تتعاون معها بشكل مثمر. يساهم دعم التعليم والعلوم والاهتمام بالحفاظ على التراث الثقافي الإنساني وتعزيزه في الحل الناجح للمشاكل الاقتصادية والاقتصادية الحالية المهام الاجتماعيةونمو الرفاهية والإمكانات الوطنية أهمية كبيرةلتعزيز الصحة الأخلاقية والعقلية للشعوب التي تعيش في روسيا. سيتعين على الثقافة الروسية أن تتحول إلى كل عضوي بفضل تكوين عقلية وطنية. وهذا سيمنع نمو الميول الانفصالية وسيساهم في تنمية الإبداع والحل الناجح للمشاكل الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية.

في بداية الألفية الثالثة، واجهت روسيا وثقافتها مرة أخرى خيار المسار. وتشكل الإمكانات الهائلة والتراث الغني الذي راكمته في الماضي شرطا أساسيا هاما لنهضتها في المستقبل. ومع ذلك، لم يتم حتى الآن اكتشاف سوى علامات معزولة للارتقاء الروحي والإبداعي. إن حل المشاكل الملحة يتطلب وقتا وأولويات جديدة، وهو ما سيحدده المجتمع نفسه. ويتعين على أهل الفكر في روسيا أن يكون لهم دور كبير في إعادة التقييم الإنساني للقيم.

إن زيادة التبادل الإبداعي وكثافة الاتصالات بين الثقافات المترابطة تاريخياً في روسيا وبيلاروسيا سوف تتطلب خطوات جديدة من جانب الإنسانيين في البلدان الحليفة على طريق التكامل الفكري. ومن الضروري أيضًا تقريب النهج لحل المشاكل بين الدول وتحديد آفاق تنمية حضارتين متجاورتين. سيتم تسهيل حل هذه المشكلة من خلال الخطوات المتسقة التي تتخذها قيادة الاتحاد الروسي برئاسة الرئيس د. ميدفيديف ورئيس مجلس الوزراء ف. بوتين، يهدف إلى مزيد من الإنسانية الاجتماعية المجتمع الروسي.

تحولت ثورة أكتوبر عام 1917 إلى نقطة تحول كبيرة في مصير الثقافة الروسية. نقطة تحول بالمعنى الحرفي للكلمة: الثقافة المحلية، التي تطورت على طول خط صاعد، وصلت خلال هذه الفترة العصر الفضي أعلى نقطةوتوقف الاعتراف العالمي واتجهت حركتها نحو الانخفاض بشكل حاد. لقد تم إحداث نقطة التحول عمدا، وبنيت وفقا لخطة معدة مسبقا، ولم تمثل كارثة طبيعية.

الفترة 1985-1991 دخلت التاريخ الحديثروسيا باعتبارها فترة "البيريسترويكا والجلاسنوست". في عهد الأمين العام الأخير للحزب الشيوعي وأول رئيس لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية م. حدث غورباتشوف في البلاد وفي العالم أحداث مهمة: انهارت الاتحاد السوفياتيوالمعسكر الاشتراكي، وتم تقويض احتكار الحزب الشيوعي، وتم تحرير الاقتصاد وتخفيف الرقابة، وظهرت بوادر حرية التعبير. وفي الوقت نفسه تفاقمت الوضع الماليأيها الناس، انهار الاقتصاد المخطط. تشكيل الاتحاد الروسي، الذي تمت الموافقة على دستوره من خلال استفتاء شعبي في عام 1993، ووصول ب.ن. أثر يلتسين بشكل خطير على الوضع الثقافي في البلاد. عاد العديد من المشاهير إلى البلاد من الهجرة والمنفى بشكل مؤقت أو دائم: الموسيقيون م. روستروبوفيتش، G. Vishnevskaya، الكتاب A. Solzhenitsyn و T. Voinovich، الفنان E. Neizvestny. وفي الوقت نفسه، هاجر من روسيا عشرات الآلاف من العلماء والمتخصصين، وخاصة في العلوم التقنية.

بين عامي 1991 و1994، انخفض حجم المساهمات الفيدرالية للعلوم في روسيا بنسبة 80%. وبلغ تدفق العلماء الذين تتراوح أعمارهم بين 31 و 45 عامًا إلى الخارج سنويًا ما بين 70 إلى 90 ألفًا، وعلى العكس من ذلك، انخفض تدفق الموظفين الشباب بشكل حاد. في عام 1994، باعت الولايات المتحدة 444 ألف براءة اختراع وتراخيص، و4 آلاف فقط لروسيا. انخفضت الإمكانات العلمية لروسيا بمقدار 3 مرات: في عام 1980، كان هناك أكثر من 3 ملايين متخصص في العلوم، في عام 1996 - أقل من مليون.

"هجرة الأدمغة" ممكنة فقط من تلك البلدان التي تتمتع بإمكانات علمية وثقافية عالية. إذا تم قبول العلماء والمتخصصين الروس في أوروبا وأمريكا في الأفضل المختبرات العلميةوهذا يعني أن العلوم السوفيتية وصلت في السنوات السابقة إلى أعلى المستويات.

اتضح أن روسيا، حتى في أزمة اقتصادية، قادرة على تقديم العشرات والمئات من الاكتشافات الفريدة للعالم مختلف المجالاتالعلوم والتكنولوجيا: علاج الأورام. الاكتشافات في مجال الهندسة الوراثية. ومعقمات الأشعة فوق البنفسجية للأدوات الطبية؛ بطاريات الليثيوم. عملية صب الصلب. اللحام المغناطيسي كلية اصطناعية النسيج الذي يعكس الإشعاع. الكاثودات الباردة لإنتاج الأيونات، الخ.

وعلى الرغم من انخفاض تمويل الثقافة، ظهرت في البلاد أكثر من 10 آلاف دار نشر خاصة في التسعينيات، وهو ما وقت قصيرنشر آلاف الكتب المحظورة سابقًا، من فرويد وسيميل إلى بيرديايف. ظهرت مئات المجلات الجديدة، بما في ذلك المجلات الأدبية، التي تنشر بشكل ممتاز العمل التحليلي. تشكلت في مجال مستقل الثقافة الدينية. وهو يتألف ليس فقط من زيادة عدد المؤمنين عدة مرات، وترميم وبناء كنائس وأديرة جديدة، ونشر الدراسات والكتب السنوية والمجلات حول المواضيع الدينية في العديد من مدن روسيا، ولكن أيضًا افتتاح الجامعات، حول الذي القوة السوفيتيةولم يجرؤ على الحلم. على سبيل المثال، سميت الجامعة الأرثوذكسية باسمها. يوحنا اللاهوتي وله ست كليات (قانونية، اقتصادية، تاريخية، لاهوتية، صحفية، تاريخية). في الوقت نفسه، في التسعينيات، لم تظهر المواهب المتميزة في الرسم والهندسة المعمارية والأدب، والتي يمكن أن تعزى إلى الجيل الجديد ما بعد الاتحاد السوفيتي.

لا يزال من الصعب اليوم استخلاص استنتاجات نهائية حول نتائج تطور الثقافة الوطنية في التسعينيات. لم يصبح إنتاجها الإبداعي واضحًا بعد. على ما يبدو، أحفادنا فقط هم من يمكنهم استخلاص الاستنتاجات النهائية.

الثقافة السياسية لروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي هي ثقافة انتقالية. وهو يتألف من قيم ومواقف ومعايير سياسية غير متجانسة النشاط السياسي، والتي تتعلق بمختلف الأنظمة السياسية: الاستبدادية والديمقراطية. ومن الخطأ الافتراض أن الإعلان عن عدم اتساق القيم والمثل الشيوعية لثقافة سياسية تابعة من النوع السوفييتي يمكن أن يؤدي بسرعة إلى تكوين ثقافة سياسية للمواطنة النشطة. الثقافة المدنية لها وتيرة وديناميكيات التكوين الخاصة بها، والتي لا تتزامن مع التغيرات الاقتصادية و الطبيعة الاجتماعيةرغم تأثره بهم.

تشكيل علاقات السوق، ومجموعة متنوعة من أشكال ملكية كيان اقتصادي مستقل، ومختلف المصالح الاجتماعيةتهيئة الظروف لتغيير نوع التوجهات السياسية. ومع ذلك، تطوير العمليات بشكل موضوعي التمايز الاجتماعيإنها تشير فقط إلى ميل نحو تشكيل ثقافات فرعية سياسية متنوعة، لكنها لا تستطيع أن تصفه بدقة. يمكن تشكيل معاني ومعاني النشاط السياسي على أساس التفضيلات الدينية والعرقية، والتي يحددها الوضع الاجتماعي والاقتصادي لمجموعة أو فرد معين. ومع ذلك، كما تبين الممارسة، فإن التغييرات الكود الثقافيالسلوك السياسي يحدث ببطء شديد. لذلك، فإن القرارات السياسية للنخبة الحاكمة الروسية مصممة للثقافة المشاركة السياسيةغالبًا ما تصادف الثقافة السياسية الخاضعة السائدة فعليًا لدى السكان. إن عدم اتساق البنية الجديدة للمؤسسات والمعايير السياسية مع الثقافة الخاضعة السابقة هو أساس الأزمات والصراعات السياسية.

من الأفضل تسمية نوع الثقافة السياسية للمجتمع الروسي الحديث مجزأة.يعكس هذا التعريف حقيقة أن الثقافة السياسية المجزأة لا تمثل كلًا واحدًا، ولكنها تربط عناصر من ثقافات فرعية غير متجانسة. إنه يعكس حالة الانقسام في المجتمع، وحالة انتقالية. تتميز الثقافة السياسية المجزأة بعدم وجود اتفاق بين ممثلي الثقافات الفرعية المختلفة فيما يتعلق بالقيم والمثل والأهداف الأساسية للمجتمع. وهذا يؤدي إلى زيادة الصراع الاجتماعي

التوترات التي تسبب عدم الاستقرار السياسي في المجتمع. تتميز الثقافة السياسية الحديثة في روسيا بدرجة منخفضة من ثقة الجمهور بها مؤسسات الدولةالسلطات، متجاهلة الطرق القانونية لحل النزاعات. إن عدم الاتفاق على القيم الأساسية يدفع غالبية السكان إلى الاعتراف بأولوية المصالح المحلية أو الإقليمية. وفي ظل هيمنة مثل هذه الثقافة السياسية، لا يمكن الحفاظ على توازن المصالح والقيم إلا من خلال حكومة قوية. في المستقبل، يجب أن تؤدي عملية التحول الديمقراطي إلى تحويل الثقافة السياسية المجزأة إلى ثقافة تعددية، أساسها التعايش والحوار المتزامن بين مختلف الثقافات الفرعية.

تنمية الثقافة في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتيوكان إلى حد كبير انعكاسا لنتائج عملية الإصلاح. يمكنك الاختيار الميزات المشتركة، سمة هذا الزمان:

• تسويق,
• إضعاف سيطرة الحكومة،
• فقدان المثل العليا، أزمة نظام القيم الأخلاقية،
• التأثير الكبير للثقافة الجماهيرية الغربية،
• انخفاض حاد في ميزانيات المؤسسات في المجال الاجتماعي والثقافي.

ومع توقف تمويل أنشطة المعاهد العلمية، تفاقم وضع العلماء. ولم تعد المهن مثل الأستاذ والأكاديمي والأستاذ المشارك مرموقة. وقد أدى هذا العامل إلى تقليل تدفق الموظفين الشباب المؤهلين إلى أعداد حرجة.

وساهم إدخال قانون التعليم الإلزامي لمدة 9 سنوات وإدخال عدد من الخدمات الإضافية "المدفوعة الأجر" في ظهور ظاهرة عدم المساواة الاجتماعية بين الشباب.

إن قيم الثقافة الغربية، التي تتجلى في تعميم سمات الشخصية مثل الفردية، بدأت تلعب دورا رئيسيا. في الوقت نفسه، على خلفية ظواهر الأزمة، فإن مستوى تدين السكان آخذ في الازدياد، وتجري عملية ترميم الكنائس المدمرة وبناء كنائس جديدة.

وبدأ التلفزيون والصحافة، اللذان مرا أيضًا بعدد من التغييرات خلال هذه الفترة، في التأثير بشكل كبير على تطور وعي المجتمع. ظهرت قنوات روسية وإقليمية جديدة، وكان الجزء الرئيسي من بثها هو البرامج الترفيهية.

في مجال التعليم، جنبا إلى جنب الأشكال التقليديةمتخصص المؤسسات التعليمية، صالة للألعاب الرياضية، المدارس الثانوية. بدأ تقديم المدفوعات المدفوعة، خاصة عند الحصول على التعليم العالي. بدأ سكان روسيا في استخدام الإنترنت والاتصالات المتنقلة. لقد أصبحت الرقابة وسيطرة الدولة الحزبية على الثقافة شيئاً من الماضي، لكن الانخفاض الحاد في تمويل الدولة جعل الثقافة تعتمد على النخبة السياسية والاقتصادية الجديدة، وحكومة القلة، والجهات الراعية.

أعظم الأثر على الوعي العاميقدمها التلفزيون. ومن الواضح أن الوظيفة الترفيهية (المسلسلات التلفزيونية والحفلات الموسيقية والألعاب وما إلى ذلك) سادت في أنشطتها على الوظائف التعليمية والإعلامية. وجدت الطباعة والراديو والمسرح والرسم نفسها في ظل التلفزيون.

تم تنفيذ المشاريع المعمارية والإنشائية الكبيرة بشكل رئيسي في موسكو (ترميم كاتدرائية المسيح المخلص؛ تشييد مباني المكاتب المصرفية، حملات كبيرة؛ بناء طريق موسكو الدائري)، سانت بطرسبرغ (جديد) قصر الجليدالرياضة، حلقة الطريق السريعوجسر بيتوفي فوق نهر نيفا) وبعض المناطق الأخرى.

أصبح بإمكان المواطنين الروس الآن الوصول إلى الخطب التي يلقيها ممثلون بارزون فن أجنبيوالأدب والسينما الجديدة. وفي نفس الوقت كثير شخصيات بارزة الفن الروسيوالرياضيين والممثلين مجموعات مختلفةبدأ المثقفون العمل في الغرب، وفي كثير من الأحيان في مناطق أخرى من العالم. لقد أصبح "هجرة الأدمغة" واسع الانتشار. احتفظت بعض الشخصيات الثقافية التي هاجرت من البلاد بعلاقاتها مع روسيا. تكبدت خسائر فادحة الثقافة الروسيةلأسباب طبيعية، وفاة الكتاب البارزين (V.P. Astafiev، G.Ya Baklanov، R.I. Rozhdestvensky، A.I. Solzhenitsyn)، الممثلين (A.G. عبدوف، N.G Gundareva، E. A. Evstigneev، N. G. Lavrov، E. P. Leonov، M. A. Ulyanov)، الموسيقيين ( A. P. Petrov)، ممثلو المهن الإبداعية الأخرى.

في الحياة اليوميةوشمل الروس السيارات المستوردة وأجهزة الكمبيوتر وأحدث معدات الفيديو والصوت والتصوير الفوتوغرافي الرقمية. حصل بعض الروس على فرصة للاسترخاء ليس فقط في المنتجعات المحلية، ولكن أيضًا دول أجنبية، قم بزيارتهم كموظفين وسائحين.

ساهم الانتقال من الاشتراكية إلى الرأسمالية في التمايز الاجتماعي في المجتمع، وظهور حاد التناقضات الاجتماعيةوالعدوانية في جزء من السكان. لقد انتشرت الظواهر السلبية مثل الجريمة والفساد وإدمان المخدرات وإدمان الكحول والدعارة وما إلى ذلك.