الأكاديمي ديمتري ليخاتشيف. أهمية الأنشطة الإبداعية والاجتماعية

ما هو الهدف الأكبر في الحياة؟ أعتقد: زيادة الخير في من حولنا. والخير هو أولاً وقبل كل شيء سعادة الناس أجمعين. يتكون من أشياء كثيرة، وفي كل مرة تقدم الحياة للإنسان مهمة مهمة ليتمكن من حلها.

يمكنك أن تفعل الخير لشخص ما في أشياء صغيرة، ويمكنك التفكير في أشياء كبيرة، ولكن لا يمكن فصل الأشياء الصغيرة عن الأشياء الكبيرة. الكثير، كما قلت، يبدأ بأشياء صغيرة، وينشأ في مرحلة الطفولة والأحباء.

يحب الطفل أمه وأبيه وإخوته وأخواته وعائلته وبيته. تتوسع تدريجيًا، وتمتد عواطفه إلى المدرسة والقرية والمدينة وبلده بأكمله. وهذا بالفعل شعور كبير وعميق للغاية، على الرغم من أنه لا يمكن التوقف عند هذا الحد ويجب على المرء أن يحب الشخص الموجود في الإنسان.

عليك أن تكون وطنيا، وليس قوميا. ليست هناك حاجة لكراهية كل عائلة أخرى لأنك تحب عائلتك. ليست هناك حاجة لكراهية الدول الأخرى لأنك وطني. هناك فرق عميق بين الوطنية والقومية. في الأول - حب بلدك، في الثانية - كراهية جميع الآخرين.

إن الهدف العظيم للخير يبدأ صغيرًا - بالرغبة في تحقيق الخير لأحبائك، ولكن مع توسعه، فإنه يغطي نطاقًا أوسع من القضايا.

انها مثل التموجات على الماء. لكن الدوائر الموجودة على الماء تتوسع وتصبح أضعف. الحب والصداقة، ينموان وينتشران في أشياء كثيرة، ويكتسبان قوة جديدة، ويصبحان أعلى، ويصبح الإنسان، مركزهما، أكثر حكمة.

لا ينبغي أن يكون الحب فاقدًا للوعي، بل يجب أن يكون ذكيًا. وهذا يعني أنه يجب دمجه مع القدرة على ملاحظة أوجه القصور والتعامل مع أوجه القصور - سواء في أحد أفراد أسرته أو في الأشخاص من حولهم. ويجب أن يقترن بالحكمة، مع القدرة على فصل الضروري عن الفارغ والباطل. لا ينبغي لها أن تكون عمياء.

الإعجاب الأعمى (لا يمكنك حتى أن تسميه حبًا) يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة. الأم التي تعجب بكل شيء وتشجع طفلها في كل شيء يمكنها أن تربي وحشًا أخلاقيًا. الإعجاب الأعمى بألمانيا ("ألمانيا قبل كل شيء" - كلمات أغنية ألمانية شوفينية) أدى إلى النازية، والإعجاب الأعمى بإيطاليا أدى إلى الفاشية.

الحكمة هي الذكاء الممزوج باللطف. العقل بدون اللطف ماكر. يتلاشى المكر تدريجيًا وسيتحول بالتأكيد عاجلاً أم آجلاً ضد الشخص الماكر نفسه. لذلك يضطر الماكرة إلى الاختباء.

الحكمة مفتوحة وموثوقة. إنها لا تخدع الآخرين، وقبل كل شيء، الشخص الأكثر حكمة. الحكمة تجلب للحكيم اسمًا جيدًا وسعادة دائمة، وتجلب سعادة موثوقة وطويلة الأمد وهذا الضمير الهادئ الذي يكون أكثر قيمة في الشيخوخة.

كيف يمكنني التعبير عن ما هو مشترك بين مقترحاتي الثلاثة: "الكبير في الصغير"، "الشباب دائمًا" و"الأكبر"؟

يمكن التعبير عنه بكلمة واحدة، والتي يمكن أن تصبح شعارًا: "الولاء".
الولاء لتلك المبادئ العظيمة التي يجب أن ترشد الإنسان في الأمور الكبيرة والصغيرة، والولاء لشبابه الذي لا تشوبه شائبة، ووطنه بالمعنى الواسع والضيق لهذا المفهوم، والولاء للعائلة والأصدقاء والمدينة والبلد والناس.
في النهاية، الإخلاص هو الإخلاص للحقيقة – الحقيقة الحقيقة والحقيقة العدالة.

ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف.

ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف

تواريخ الحياة: 28 نوفمبر 1906 – 30 سبتمبر 1999
مكان الميلاد: مدينة سانت بطرسبرغ، روسيا
عالم فقه اللغة السوفيتي والروسي، عالم ثقافي، ناقد فني، دكتوراه في فقه اللغة، أستاذ.
رئيس مجلس إدارة المؤسسة الثقافية الروسية.
الأعمال الشهيرة: "رسائل عن الخير والجمال"، "الإنسان في أدب روس القديمة"، "ثقافة روس في زمن أندريه روبليف وإبيفانيوس الحكيم"، "علم النصوص"، "شعرية الأدب الروسي القديم" "العصور والأساليب" و"التراث العظيم"

ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف هو عالم كبير ومدافع عن الثقافة الروسية. لقد عاش حياة طويلة جدًا، كان فيها الحرمان والاضطهاد، فضلاً عن الإنجازات العظيمة في المجال العلمي، والاعتراف ليس فقط في المنزل، ولكن في جميع أنحاء العالم. عندما توفي ديمتري سيرجيفيتش، تحدثوا بصوت واحد: لقد كان ضمير الأمة. وليس هناك أي امتداد في هذا التعريف النبيل. في الواقع، كان Likhachev مثالا على الخدمة المتفانية والمستمرة للوطن الأم.

ولد في سانت بطرسبرغ لعائلة المهندس الكهربائي سيرجي ميخائيلوفيتش ليخاتشيف. عاش آل Likhachevs بشكل متواضع، لكنهم وجدوا فرصًا لعدم التخلي عن هوايتهم - زيارات منتظمة إلى مسرح Mariinsky، أو بالأحرى عروض الباليه. وفي الصيف استأجروا دارشا في كوكالا، حيث انضم ديمتري إلى صفوف الشباب الفني.
في عام 1914، دخل صالة الألعاب الرياضية، وبعد ذلك قام بتغيير العديد من المدارس، حيث تغير نظام التعليم فيما يتعلق بأحداث الثورة والحرب الأهلية.
في عام 1923، دخل ديمتري القسم العرقي واللغوي بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة بتروغراد. وفي مرحلة ما، انضم إلى دائرة طلابية تحت الاسم الكوميدي "أكاديمية الفضاء للعلوم". وكان أعضاء هذه الدائرة يجتمعون بانتظام، ويقرأون ويناقشون تقارير بعضهم البعض.
في فبراير 1928، ألقي القبض على ديمتري ليخاتشيف لمشاركته في حلقة وحكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات "لقيامه بأنشطة مضادة للثورة". استمر التحقيق ستة أشهر، وبعد ذلك تم إرسال Likhachev إلى معسكر سولوفيتسكي. أطلق ليخاتشيف فيما بعد على تجربته في الحياة في المعسكر اسم "الجامعة الثانية والرئيسية". قام بتغيير عدة أنواع من الأنشطة في سولوفكي. على سبيل المثال، عمل كموظف في مكتب الجريمة ونظم مستعمرة عمل للمراهقين. " لقد خرجت من هذه الفوضى بمعرفة جديدة للحياة وحالة ذهنية جديدة.- قال ديمتري سيرجيفيتش في مقابلة. - الخير الذي تمكنت من فعله لمئات المراهقين، وإنقاذ حياتهم، والعديد من الأشخاص الآخرين، والخير الذي تلقيته من زملائي السجناء أنفسهم، وتجربة كل ما رأيته خلق في داخلي نوعًا من السلام العميق والصحة العقلية. .».
تم إطلاق سراح Likhachev في أوائل عام 1932، و "بشريط أحمر" - أي بشهادة أنه كان عازف الدرامز في بناء قناة البحر الأبيض-البلطيق، وأعطته هذه الشهادة الحق في العيش في أي مكان. عاد إلى لينينغراد، وعمل كمدقق لغوي في دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم (وجود سجل إجرامي منعه من الحصول على وظيفة أكثر جدية).
في عام 1938، ومن خلال جهود قادة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تمت إزالة سجل ليخاتشيف الجنائي. ثم ذهب ديمتري سيرجيفيتش للعمل في معهد الأدب الروسي التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (بيت بوشكين). في يونيو 1941، دافع عن أطروحته للدكتوراه حول موضوع "سجلات نوفغورود في القرن الثاني عشر". دافع العالم عن أطروحة الدكتوراه بعد الحرب عام 1947.
نجا آل ليخاتشيف (في ذلك الوقت كان ديمتري سيرجيفيتش متزوجًا ولديه ابنتان) من الحرب جزئيًا في لينينغراد المحاصرة. بعد شتاء 1941-1942 الرهيب، تم إجلاؤهم إلى قازان. بعد إقامته في المخيم، تم تقويض صحة ديمتري سيرجيفيتش، ولم يخضع للتجنيد الإجباري إلى الجبهة.

كان الموضوع الرئيسي للعالم ليخاتشيف هو الأدب الروسي القديم. وفي عام 1950، وتحت قيادته العلمية، تم إعداد "حكاية السنين الماضية" و"حكاية حملة إيغور" للنشر في سلسلة "الآثار الأدبية". اجتمع فريق من الباحثين الموهوبين في الأدب الروسي القديم حول العالم.
منذ عام 1954 وحتى نهاية حياته، ترأس ديمتري سيرجيفيتش قطاع الأدب الروسي القديم في بيت بوشكين. في عام 1953، تم انتخاب ليخاتشيف عضوًا مناظرًا في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في ذلك الوقت، كان يتمتع بالفعل بسلطة لا جدال فيها بين جميع العلماء السلافيين في العالم.
كانت فترة الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي فترة مزدحمة بشكل لا يصدق للعالم، عندما نُشرت أهم كتبه: "الإنسان في أدب روس القديمة"، و"ثقافة روس في زمن أندريه روبليف، وإبيفانيوس الحكيم". "، "علم النصوص"، "الشعرية" الأدب الروسي القديم"، "العصور والأساليب"، "التراث العظيم". فتح Likhachev الأدب الروسي القديم من نواحٍ عديدة أمام مجموعة واسعة من القراء، وفعل كل شيء لجعله "ينبض بالحياة" ويصبح مثيرًا للاهتمام ليس فقط لعلماء اللغة المتخصصين.
في النصف الثاني من الثمانينات والتسعينيات، كانت سلطة ديمتري سيرجيفيتش عظيمة بشكل لا يصدق ليس فقط في الأوساط الأكاديمية، بل كان يحظى باحترام الأشخاص من مختلف المهن والآراء السياسية. لقد عمل كمروج لحماية الآثار - الملموسة وغير الملموسة. ومن عام 1986 إلى عام 1993، كان الأكاديمي ليخاتشيف رئيسًا للمؤسسة الثقافية الروسية، وتم انتخابه نائبًا للشعب في المجلس الأعلى.
عاش ديمتري سيرجيفيتش 92 عاما خلال رحلته الأرضية، تغيرت الأنظمة السياسية عدة مرات في روسيا. ولد في سانت بطرسبرغ وتوفي هناك، لكنه عاش في كل من بتروغراد ولينينغراد... كان العالم المتميز يحمل الإيمان (وكان والداه من عائلات مؤمنة قديمة) والصبر خلال كل التجارب، وظل دائمًا مخلصًا لمهمته - للحفاظ على الذاكرة والتاريخ والثقافة. عانى ديمتري سيرجيفيتش من النظام السوفييتي، لكنه لم يصبح منشقًا، فقد وجد دائمًا حلاً وسطًا معقولًا في العلاقات مع رؤسائه حتى يتمكن من القيام بعمله. ولم يتلطخ ضميره بفعل واحد غير لائق. لقد كتب ذات مرة عن تجربته في قضاء الوقت في سولوفكي: " أدركت هذا: كل يوم هو هبة من الله. أحتاج أن أعيش يومًا بيوم، لأكون راضيًا بأن أعيش يومًا آخر. وكن ممتنًا لكل يوم. لذلك لا داعي للخوف من أي شيء في العالم" كانت هناك أيام كثيرة جدًا في حياة ديمتري سيرجيفيتش، كل منها ملأه بالعمل على زيادة الثروة الثقافية لروسيا.

ديمتري ليخاتشيف "أردت أن أبقي روسيا في الذاكرة..."

"مع ولادة الإنسان، سيولد زمانه أيضًا. في مرحلة الطفولة، يكون صغيرًا ويتدفق مثل الشباب - يبدو سريعًا على المسافات القصيرة وطويلًا على المسافات الأطول. في الشيخوخة، يتوقف الزمن بالتأكيد. انها بطيئة. الماضي قريب جدًا في سن الشيخوخة، وخاصة في مرحلة الطفولة. بشكل عام، من بين الفترات الثلاث من حياة الإنسان (الطفولة والشباب، سنوات النضج، الشيخوخة)، الشيخوخة هي أطول فترة وأكثرها مملة.
الذكريات تعطينا نافذة على الماضي. إنهم لا يخبروننا بمعلومات عن الماضي فحسب، بل يعطوننا أيضًا وجهة نظر معاصري الأحداث، والشعور الحي بالمعاصرين. بالطبع، يحدث أيضًا أن تفشل ذاكرة كاتبي المذكرات (المذكرات التي لا تحتوي على أخطاء فردية نادرة للغاية) أو يتم تغطية الماضي بشكل شخصي للغاية. لكن في عدد كبير جدًا من الحالات، يخبرنا كتاب المذكرات بما لم يكن ولا يمكن أن ينعكس في أي نوع آخر من المصادر التاريخية.
العيب الرئيسي للعديد من المذكرات هو رضا كاتب المذكرات... فهل يستحق كتابة مذكرات؟ الأمر يستحق ذلك - حتى لا تُنسى الأحداث وأجواء السنوات السابقة، والأهم من ذلك، أن يبقى أثر للناس، ربما لن يتذكر أحد مرة أخرى من تكذب الوثائق ... "

هذه بداية كتاب جديد من تأليف ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف، العالم الكبير والمدافع عن الثقافة الروسية، بعنوان «ذكريات. أردت أن أبقي روسيا في ذاكرتي..."
لقد عاش حياة طويلة جدًا، كان فيها الحرمان والاضطهاد، فضلاً عن الإنجازات العظيمة في المجال العلمي، والاعتراف ليس فقط في المنزل، ولكن في جميع أنحاء العالم. كان ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف مثالاً على الخدمة المتفانية والدؤوبة للوطن الأم.

ما مدى أهمية التعبير عن رأيك؟ يقترح د.أ. التفكير في هذه المشكلة. جرانين.

يركز الكاتب في نصه على الشخصية البارزة لـ د.س. ليخاتشيفا. هذا الرجل "كان له منهجه الخاص في كل شيء" منذ سنوات دراسته، ولم يكن يخشى التعبير عن رأيه ومعارضة النظريات الموجودة. لذا فإن المؤلف، نقلاً عن ليخاتشيف، يحث القراء: "لا تصمتوا، تكلموا". توفر هذه الرغبة أساسًا للتفكير في قيمة وجهة نظر الفرد للعالم والتعبير عنها في العلاقات الاجتماعية.

وهكذا يتوصل الكاتب إلى الاستنتاج التالي: من الضروري التعبير عن رأيك الشخصي في كل ما يحدث في حياة البشرية، لأنه حتى صوت واحد له وزن كبير ومهم للمجتمع.

يمكن لخبرائنا التحقق من مقالتك وفقًا لمعايير امتحان الدولة الموحدة

خبراء من موقع Kritika24.ru
معلمو المدارس الرائدة والخبراء الحاليون في وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي.

ستكون تجربة الخيال بمثابة تأكيد لموقفي. على سبيل المثال، في قصة M. Sholokhov "الثقب الدودي" نرى كيف يؤثر رأي البطل Styopka، القائم على حماية الفقراء، على الرجل العامل - الفلاح. هذه الحلقة دليل على أنك بحاجة للتعبير عن نظرتك للعالم، فهي لا تؤثر فقط على حياة الشخص نفسه، بل على وجود من حوله أيضًا.

دعونا نتذكر عمل زيليزنيكوف "الفزاعة". في ذلك، تعلمت لينا بيسولتسيفا التعبير عن موقفها والدفاع عن آرائها الخاصة، وساعدت الأطفال - زملائها في الفصل - على فهم قيم الحياة. يوضح لنا المؤلف بوضوح مدى أهمية التعبير عن الآراء الشخصية.

لذا فإن النص الذي كتبه د. تقنعنا جرانينا أنه بالنسبة لحياة الشخص، مجموعة من الناس، كل رأي مهم، كل نظرة ذات قيمة، لأن الاقتراح المعلن لأحد أعضاء المجتمع يمكن أن يصبح نقطة لتطوير وتحسين الروحية والثقافية والروحية. العالم الاجتماعي للناس.

تم التحديث: 2017-05-27

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فوائد لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرًا لكم على اهتمامكم.

مادة مفيدة حول هذا الموضوع

ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف

« يقوم كل من يعيش على الأرض، طوعًا أو عن غير قصد، بتعليم الآخرين دروسًا: شخص ما يعلمنا كيف نعيش، شخص ما يعلمنا كيف لا نعيش، شخص ما يعلمنا كيفية التصرف، شخص ما يعلمنا ما لا يجب أن نفعله أو لا يجب أن نفعله. قد تكون دائرة الطلاب مختلفة - هؤلاء هم الأقارب والأصدقاء والجيران. وفقط لعدد قليل من هذه الدائرة تصبح المجتمع بأكمله، والأمة بأكملها، والشعب كله، وبالتالي يحصلون على الحق في أن يطلق عليهم اسم المعلمين بحرف كبير. هذا هو نوع المعلم الذي كان ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف».
فلاديمير الكسندروفيتش جوسيف، مدير متحف الدولة الروسية

28 نوفمبرإجراء 110 سنةمنذ عيد ميلاد الأكاديمي ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف- مفكر وعالم وكاتب روسي أصبحت حياته إنجازًا عظيمًا لروحانية الشعب الروسي وثقافته الأصلية. كان هناك الكثير في حياته، والذي غطى القرن العشرين بأكمله تقريبًا: الاعتقال والمعسكر والحصار والعمل العلمي العظيم. المعاصرون يسمى Likhachev "الضمير الأخير للأمة".

ولد ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف 15 نوفمبر (28 نوفمبر - النمط الجديد) 1906في سانت بطرسبرغ، في عائلة ثرية موافقة المؤمنين القدامى - bezpopovtsy Fedoseyevsky.

في "ذكريات"كتب ديمتري سيرجيفيتش: " كانت والدتي من خلفية تجارية. من جهة والدها، كانت كونييفا (قالوا إن اللقب الأصلي للعائلة كان كاناييف وتم تسجيله بشكل غير صحيح في جواز سفر أحد الأجداد في منتصف القرن التاسع عشر). من ناحية والدتها، كانت من عائلة بوسبييف، التي كان لديها كنيسة للمؤمنين القدامى في شارع راستانايا بالقرب من جسر راسكولينتشي بالقرب من مقبرة فولكوف: عاش هناك المؤمنون القدامى بموافقة فيدوسييف. كانت تقاليد بوسبيفسكي هي الأقوى في عائلتنا. وفقًا لتقليد المؤمن القديم، لم يكن لدينا كلاب في شقتنا أبدًا، لكننا جميعًا أحببنا الطيور».

بدء الدراسة في الخريف 1914تزامن عمليا مع بداية الحرب العالمية الأولى. أولاً، دخل دميتري ليخاتشيف الصف التحضيري الأول في صالة الألعاب الرياضية التابعة للجمعية الخيرية الإمبراطورية، وفي 1915ذهب للدراسة في الشهيرة صالة كارل إيفانوفيتش مايو للألعاب الرياضيةفي جزيرة فاسيليفسكي.

من اليسار إلى اليمين: والدة ديمتري ليخاتشيف، وشقيقه (في الوسط) وهو نفسه. 1911د

منذ سنوات دراسته، وقع ديمتري سيرجيفيتش في حب الكتب - فهو لم يقرأ فحسب، بل كان مهتمًا بنشاط بالطباعة. عاشت عائلة Likhachev في شقة حكومية في مطبعة دار الطباعة الحالية، وكانت رائحة الكتاب المطبوع فقط، كما ذكر العالم لاحقا، بالنسبة له أفضل رائحة يمكن أن ترفع معنوياته.

من 1923 إلى 1928بعد تخرجه من المدرسة الثانوية يدرس ديمتري ليخاتشيف في كلية العلوم الاجتماعية جامعة ولاية لينينغرادحيث يكتسب مهاراته الأولى في العمل البحثي مع المخطوطات. لكن في عام 1928، بعد أن تمكن من التخرج من الجامعة فقط، انتهى الأمر بالعالم الشاب معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة.

وكان سبب اعتقاله وسجنه في المعسكر مشاركته في عمل طالب نصف مازح "أكاديمية علوم الفضاء"، الذي كتب له ديمتري ليخاتشيف تقريرًا عن التهجئة الروسية القديمة التي تم استبدالها بأخرى جديدة في عام 1918. لقد اعتبر بصدق التهجئة القديمة أكثر كمالا، وحتى وفاته كان يكتب بشكل أساسي على آلته الكاتبة القديمة مع "يات". وكان هذا التقرير كافيا لاتهام ليخاتشيف، مثل معظم رفاقه في الأكاديمية، بالقيام بأنشطة مضادة للثورة. أدين ديمتري ليخاتشيف لمدة 5 سنوات: قضى ستة أشهر في السجن، ثم تم إرساله إلى المعسكر في جزيرة سولوفيتسكي.

عائلة ليخاتشيف. ديمتري ليخاتشيف - في الصورة في الوسط، 1929

دير سولوفيتسكي، أسسه القديسان زوسيما وسافاتي في القرن الثالث عشر, في عام 1922تم إغلاقه وتحويله إلى معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة. وأصبح المكان الذي يقضي فيه آلاف السجناء عقوباتهم. إلى البداية الثلاثينياتوصلت أعدادهم ما يصل إلى 650 ألفمنها 80% يتألف من سجناء "سياسيين" و"أعداء للثورة".

اليوم الذي تم فيه تفريغ مسرح ديمتري ليخاتشيف من السيارات في نقطة العبور في كيمي، تذكر إلى الأبد. عند النزول من العربة، كسر الحارس وجهه بحذائه، ونزف، وتم إساءة معاملة السجناء قدر استطاعتهم. صراخ الحراس، صراخ من اعتلى المسرح بيلوزيروفا: « هنا القوة ليست سوفيتية، ولكن سولوفيتسكي" كان هذا البيان التهديدي هو الذي أصبح فيما بعد عنوانًا لفيلم وثائقي عام 1988 من إخراج مارينا جولدوفسكايا "قوة سولوفيتسكي. الشهادات والوثائق".

أُمر طابور السجناء بأكمله، المتعب والمبرد من الريح، بالركض حول العمود، ورفع أرجلهم عالياً - بدا كل شيء رائعًا للغاية، وسخيفًا جدًا في واقعه لدرجة أن ليخاتشيف لم يستطع تحمله وضحك: " عندما ضحكت (وإن لم يكن ذلك على الإطلاق لأنني كنت أستمتع)"، كتب ليخاتشيف في"مذكراته،" "صرخ بيلوزيروف في وجهي:" سنضحك لاحقًا"، لكنه لم يضربه».

كان هناك القليل من المرح في حياة سولوفيتسكي - كان البرد والجوع والمرض والعمل الجاد والألم والمعاناة في كل مكان: " كان المرضى مستلقين على الأسرة العلوية، ومن تحت الأسرة امتدت الأيدي إلينا طالبة الخبز. وفي هاتين اليدين كانت هناك أيضًا إصبع القدر. تحت الأسرّة كان يعيش "القملة" - المراهقون الذين فقدوا كل ملابسهم. لقد دخلوا في "وضع غير قانوني" - لم يخرجوا للتحقق، ولم يتلقوا الطعام، وعاشوا تحت أسرّة حتى لا يُجبروا على الخروج عراة في البرد للقيام بعمل بدني. لقد علموا بوجودهم. لقد قاموا ببساطة بتجويعهم حتى الموت، دون إعطائهم أي حصص من الخبز أو الحساء أو العصيدة. كانوا يعيشون على الصدقات. عشنا بينما عشنا! وبعد ذلك تم إخراجهم من الموتى ووضعهم في صندوق ونقلهم إلى المقبرة.
شعرت بالأسف الشديد تجاه هذا "القمل" لدرجة أنني كنت أتجول مثل السكران - ثملًا بالرحمة. لم يعد هذا شعورًا بداخلي، بل كان شيئًا مثل المرض. وأنا ممتن جدًا للقدر الذي تمكنت بعد ستة أشهر من مساعدة بعضهم".

كاتب روسي، من قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى دانييل الكسندروفيتش جرانين، الذي كان يعرف ديمتري ليخاتشيف عن كثب، كتب عن انطباعاته عن سولوفيتسكي: " في قصص سولوفكي، حيث تم سجنه، لا يوجد وصف للصعوبات الشخصية. ماذا يصف؟ الناس الذين جلس معهم أخبروه بما كان يفعله. إن وقاحة الحياة وقذارتها لم تجعله قاسيًا، ويبدو أنها جعلته أكثر ليونة وتعاطفًا».

رسائل من الآباء إلى معسكر سولوفيتسكي إلى ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف

سيقول ديمتري سيرجيفيتش نفسه لاحقًا عن الاستنتاج: " كانت إقامتي في سولوفكي أهم فترة في حياتي طوال حياتي. من المثير للدهشة أنه عندما يتذكر مثل هذا الوقت العصيب في حياته، فإنه لا يسميها محنة رهيبة، أو أشغال شاقة لا تطاق، أو اختبارًا صعبًا، بل ببساطة "الفترة الأكثر أهمية في حياته".».

في معسكر سولوفيتسكي، عمل Likhachev كناشر، ومحمل، وكهربائي، وحظيرة أبقار، ولعب دور الحصان - تم تسخير السجناء في عربات وزلاجات بدلاً من الخيول، وعاشوا في ثكنات، حيث كانت الجثث مخفية تحت طبقة متساوية في الليل من القمل المحتشد، ومات بالتيفوس. لقد ساعدتني الصلاة ودعم العائلة والأصدقاء في اجتياز كل ذلك.

لقد علمه العيش في مثل هذه الظروف القاسية أن يعتز بكل يوم، وأن يقدر المساعدة المتبادلة المضحية، وأن يظل على طبيعته، ويساعد الآخرين على تحمل التجارب.

في نوفمبر 1928تم إبادة السجناء بشكل جماعي في سولوفكي. في هذا الوقت، جاء والدا ديمتري ليخاتشيف لرؤيته، وعندما انتهى الاجتماع، علم أنهم قادمون من أجل إطلاق النار عليه.

جاء والدا ليخاتشيف لزيارة ابنهما في معسكر سولوفيتسكي

ولما علم بذلك لم يعد إلى الثكنات بل جلس عند كومة الحطب حتى الصباح. بدت الطلقات واحدة تلو الأخرى. وكان عدد الذين تم إعدامهم بالمئات. كيف كان شعوره في تلك الليلة؟ لا أحد يعرف هذا.

عندما بدأ الفجر يتلألأ فوق سولوفكي، أدرك، كما سيكتب لاحقًا، "شيئًا مميزًا": " أدركت: كل يوم هو هبة من الله. تم إطلاق النار على عدد زوجي: إما ثلاثمائة أو أربعمائة شخص. من الواضح أنه تم "أخذ" شخص آخر بدلاً مني. وأنا بحاجة للعيش لمدة سنتين. لكي لا يخجل الذي اتخذ من أجلي».

احتفظ ليخاتشيف بمعطف جلد الغنم الذي كان يرتديه في المعسكر في سولوفكي حتى وفاته

فيما يتعلق بإطلاق سراحه المبكر من المعسكر، بدأت الاتهامات التي كانت ولا تزال توجه أحيانًا ضد العالم، وأكثرها سخافة هو تعاون ليخاتشيف مع "السلطات". ومع ذلك، فهو لم يتعاون مع السلطات في معسكر سولوفيتسكي فحسب، بل رفض أيضًا إلقاء محاضرات إلحادية للسجناء. كانت مثل هذه المحاضرات ضرورية جدًا لسلطات المعسكر، الذين فهموا تمامًا أن سولوفكي كان ديرًا مقدسًا. لكن لم يسمع أحد الدعاية الإلحادية من شفاه ليخاتشيف.

في عام 1932، قبل ستة أشهر من انتهاء عقوبته، تم إطلاق سراح ديمتري ليخاتشيف البالغ من العمر 25 عامًا: تم الانتهاء بنجاح من قناة البحر الأبيض-البلطيق، التي كان السجناء يبنونها، و" ستالين، مسرور"، يكتب الأكاديمي، أطلق سراح جميع البنائين».

بعد خروجهم من المعسكر و قبل عام 1935يعمل ديمتري سيرجيفيتش في لينينغراد كمحرر أدبي.

كان شريك حياة ديمتري ليخاتشيف زينايدا ماكاروفالقد تزوجا في عام 1935. في عام 1936بناء على طلب رئيس أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أ.ب.كاربينسكيتمت إزالة السجل الجنائي لديمتري ليخاتشيف، و في عام 1937أنجبت عائلة Likhachev ابنتان - توأمان إيمانو ليودميلا.

دميتري ليخاتشيف مع زوجته وأولاده، 1937

في عام 1938يصبح ديمتري سيرجيفيتش زميلًا باحثًا في معهد الأدب الروسي، بيت بوشكين الشهير التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وهو متخصص في الأدب الروسي القديم، وفي عام ونصف يكتب أطروحة حول هذا الموضوع: "سجلات نوفغورود في القرن السابع عشر". 11 يونيو 1941دافع عن أطروحته وأصبح مرشحًا للعلوم اللغوية. خلال 11 يومابدأت الحرب. كان Likhachev مريضا وضعيفا، ولم يتم نقله إلى المقدمة، وبقي في لينينغراد. من خريف 1941 إلى يونيو 1942 Likhachev موجود في لينينغراد المحاصر، ثم يتم إجلاؤه مع عائلته إلى قازان. ذكرياته عن الحصار مكتوبة 15 سنةفي وقت لاحق، التقطوا صورة حقيقية ورهيبة لاستشهاد سكان لينينغراد، صورة للجوع والمشقة والموت - والثبات المذهل.

في عام 1942عالم ينشر كتابا "الدفاع عن المدن الروسية القديمة"الذي كتبه في لينينغراد المحاصرة. في فترة ما بعد الحرب، أصبح ليخاتشيف دكتوراه في العلوم، بعد أن دافع عن أطروحة الدكتوراه حول هذا الموضوع: "مقالات عن تاريخ الأشكال الأدبية للكتابة التاريخية في القرنين الحادي عشر والسادس عشر"ثم أستاذ حائز على جائزة ستالين وعضو اتحاد الكتاب وعضو مناظر في أكاديمية العلوم.

لم يكن الأدب موجودًا بشكل منفصل بالنسبة له، فقد درسه مع العلم والرسم والفولكلور والملحمة. ولهذا السبب فإن أهم أعمال الأدب الروسي القديم التي أعدها للنشر هي "حكاية السنوات الماضية", "حكاية حملة إيغور", "تعاليم فلاديمير مونوماخ", "كلمات عن القانون والنعمة", « صلاة دانيال السجين"- أصبح اكتشافًا حقيقيًا لتاريخ وثقافة روس القديمة، والأهم من ذلك أنه لا يمكن للمتخصصين فقط قراءة هذه الأعمال.

كتب دميتري ليخاتشيف: " تبنت روس المسيحية من بيزنطة، وسمحت الكنيسة المسيحية الشرقية بالوعظ والعبادة المسيحية بلغتها الوطنية. لذلك، في تاريخ الأدب الروسي لم تكن هناك فترات لاتينية ولا يونانية. منذ البداية، وعلى عكس العديد من الدول الغربية، كان لدى روس أدب بلغة أدبية مفهومة للشعب».

ديمتري ليخاتشيف في أكسفورد

بالنسبة لهذه الأعمال المخصصة للسجلات الروسية القديمة، وبشكل عام، لأدب وثقافة روس القديمة، يحظى ديمتري سيرجيفيتش باعتراف وطني ودولي.

في عام 1955يبدأ Likhachev النضال من أجل الحفاظ على المعالم التاريخية والآثار، وغالبًا ما يسافر إلى الغرب لإلقاء محاضرات عن الأدب الروسي القديم. في عام 1967يصبح فخريا دكتوراه من جامعة أكسفورد. في عام 1969كتابه "شعرية الأدب الروسي القديم"حصل على جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

بالتزامن مع عمله في جمعية عموم روسيا لحماية الآثار التاريخية والثقافية، بدأ في محاربة ما يسمى بـ "القومية الروسية"، والتي واصلها حتى نهاية حياته.

« القومية... هي أسوأ مصيبة للجنس البشري. مثل أي شر، فهو يختبئ ويعيش في الظلام ويتظاهر فقط بأنه ولد من حب وطنه. لكنه يتولد في الواقع عن الغضب والكراهية تجاه الشعوب الأخرى وهذا الجزء من شعب الفرد الذي لا يشاركه وجهات النظر القومية"- كتب ديمتري ليخاتشيف.

في 1975-1976جرت عدة محاولات لاغتياله. وفي إحدى هذه المحاولات كسر المهاجم ضلوعه ولكن رغم ذلك في ضلوعه 70 سنة، Likhachev يعطي المهاجم صدًا جيدًا ويلاحقه عبر الساحات. خلال هذه السنوات نفسها، تم تفتيش شقة ليخاتشيف ثم جرت عدة محاولات لإشعال النار فيها.

حول اسم ديمتري سيرجيفيتش كان هناك العديد من الأساطير. كان البعض متشككًا في إطلاق سراحه مبكرًا من المعسكر، والبعض الآخر لم يفهم علاقته بالكنيسة، والبعض الآخر انزعج من الشعبية غير المتوقعة للأكاديمي الذي يتولى السلطة في البلاد. 1980-1990. ومع ذلك، لم يكن ليخاتشيف أبدًا عضوًا في الحزب الشيوعي السوفييتي، ورفض التوقيع على رسائل ضد الشخصيات الثقافية البارزة في الاتحاد السوفييتي، ولم يكن منشقًا وسعى إلى إيجاد حل وسط مع الحكومة السوفييتية. في الثمانيناتورفض التوقيع على الإدانة سولجينتسينرسالة من "علماء وشخصيات ثقافية" وعارضت الاستبعاد ساخاروفمن أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

أحب Likhachev عمله. كان ديمتري ليخاتشيف مخلصًا لمجال اهتماماته العلمية الذي اختاره، وهو أدب وثقافة روس القديمة، خلال سنوات دراسته طوال حياته. كتب في كتاباته سبب اختياره لدراسة روس القديمة: " ليس من قبيل الصدفة أن تطورت الصحافة إلى هذا الحد في روس القديمة. هذا الجانب من الحياة الروسية القديمة: النضال من أجل حياة أفضل، والنضال من أجل التصحيح، والنضال حتى من أجل منظمة عسكرية أكثر كمالا وأفضل يمكنها الدفاع عن الناس من الغزوات المستمرة - هذا ما يجذبني. أنا حقًا أحب المؤمنين القدامى، ليس بسبب أفكار المؤمنين القدامى ذاتها، ولكن بسبب النضال الصعب والمقنع الذي خاضه المؤمنون القدامى، خاصة في المراحل الأولى، عندما كان المؤمنون القدامى حركة فلاحية، عندما اندمجوا مع حركة الفلاحين. حركة ستيبان رازين. بعد كل شيء، نشأت انتفاضة سولوفيتسكي بعد هزيمة حركة رازين على يد رازينيت الهاربين، وهم رهبان عاديون لديهم جذور فلاحية قوية جدًا في الشمال. لم يكن الصراع دينيًا فحسب، بل كان صراعًا اجتماعيًا أيضًا.".

ديمتري ليخاتشيف عن روجوجسكي

دميتري ليخاتشيف ورئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أليمبي (غوسيف)

2 يوليو 1987جاء دميتري ليخاتشيف، بصفته رئيس مجلس إدارة المؤسسة الثقافية السوفيتية، إلى مركز المؤمن القديم في موسكو، في روغوجسكوي. هنا تم تقديم تقويم الكنيسة الموقع له لنائب رئيس مجلس إدارة الصندوق الثقافي السوفيتي رايسا ماكسيموفنا جورباتشوفا. بدأ ديمتري ليخاتشيف في تقديم التماس للمؤمنين القدامى من قبل إم إس جورباتشوفوبعد أقل من أسبوعين من زيارة ليخاتشيف، رئيس الأساقفة عليمبياتصلوا وسألوا عن احتياجات المؤمنين القدامى. وسرعان ما وصلت مواد البناء والذهب اللازمة لتزيين الصلبان إلى روغوجسكوي، وبدأت إعادة المباني تدريجياً.

ديمتري ليخاتشيف في المركز الروحي للمؤمنين القدامى بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية - روجوزسكايا سلوبودا

عميد مجتمعات المؤمنين القدامى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في منطقة موسكو، عميد كنيسة المؤمنين القدامى في أوريخوفو-زويفسكي لميلاد السيدة العذراء مريم، عضو الغرفة العامة لمنطقة موسكو رئيس الكهنة ليونتي بيمينوففي الصحيفة "المؤمن القديم"كتب العدد 19 لسنة 2001 :

« المؤمنون القدامى الأرثوذكس اليوم، الذين يسألون عن نوع موافقته، ونوع المجتمع الذي كان عضوًا فيه، وما فعله أو لم يفعله، يرغبون في الإجابة بهذه الطريقة: "اعرفهم بأعمالهم"، هذا معروف جيدا. انطلاقًا من أعماله ومعاناته، كان على نفس الإيمان مع نيستور المؤرخ وسرجيوس رادونيز، ورئيس الكهنة أففاكوم والنبيلة موروزوفا، وقد جاء بأعجوبة إلى عصرنا من روس ما قبل نيكون المقدسة.».

رئيس الكهنة ليونتي بيمينوف

في جميع المقابلات التي أجراها تقريبًا، أكد ديمتري سيرجيفيتش باستمرار على أن الثقافة الروسية الحقيقية محفوظة فقط في المؤمنين القدامى:

« المؤمنون القدامى هم ظاهرة مذهلة للحياة الروسية والثقافة الروسية. في عام 1906، في عهد نيكولاس الثاني، توقف المؤمنون القدامى أخيرًا عن اضطهادهم من خلال القوانين التشريعية. ولكن قبل ذلك، كانوا مضطهدين بكل الطرق، وأجبرهم هذا الاضطهاد على الانسحاب إلى المعتقدات القديمة والطقوس القديمة والكتب القديمة - كل شيء قديم. واتضح أنه شيء مذهل! بفضل إصرارهم والتزامهم بالإيمان القديم، حافظ المؤمنون القدامى على الثقافة الروسية القديمة: الكتابة القديمة، والكتب القديمة، والقراءة القديمة، والطقوس القديمة. حتى أن هذه الثقافة القديمة شملت الفولكلور - الملاحم التي تم الحفاظ عليها في الشمال بشكل أساسي في بيئة المؤمن القديم».

كتب ديمتري سيرجيفيتش الكثير عنه الثبات الأخلاقي في إيمان المؤمنين القدامىمما أدى إلى حقيقة أن المؤمنين القدامى كانوا ثابتين أخلاقياً في العمل وفي تجارب الحياة: " هذه شريحة مذهلة من السكان الروس - سواء كانت غنية جدًا أو سخية جدًا - كل ما فعله المؤمنون القدامى: سواء كانوا يصطادون أو ينجرون أو يعملون في الحدادة أو التجارة - لقد فعلوا ذلك بضمير حي. كان من السهل والمريح إبرام المعاملات المختلفة معهم. ويمكن تنفيذها دون أي اتفاقيات مكتوبة. كانت كلمة المؤمنين القدامى، كلمة التاجر، كافية، وتم كل شيء دون أي خداع. بفضل صدقهم، شكلوا شريحة مزدهرة إلى حد ما من السكان الروس. صناعة الأورال، على سبيل المثال، اعتمدت على المؤمنين القدامى. على أي حال، قبل أن يبدأوا في الاضطهاد بشكل خاص في عهد نيكولاس الأول. صناعة مسبك الحديد وصيد الأسماك في الشمال - كل هؤلاء مؤمنون قدامى. جاء التجار ريابوشينسكي وموروزوف من المؤمنين القدامى. الصفات الأخلاقية العالية مفيدة للإنسان! وهذا واضح في المؤمنين القدامى. لقد أصبحوا أثرياء وأنشأوا منظمات خيرية وكنسية ومستشفيات. لم يكن لديهم الجشع الرأسمالي".

وصف ديمتري سيرجيفيتش العصر المعقد لبطرس الأكبر بتحولاته الفخمة ، والذي أصبح اختبارًا صعبًا للشعب ، وإحياء الوثنية الروسية القديمة: "لقد نظم (بيتر الأول - ملاحظة المحرر) حفلة تنكرية من البلاد ، وكانت هذه التجمعات وأيضا نوع من التصرفات الهزلية. الكاتدرائية الأكثر روح الدعابة هي أيضًا شيطانية المهرج.

هدية ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف لشعبه هي كتبه ومقالاته ورسائله وذكرياته. ديمتري ليخاتشيف هو مؤلف الأعمال الأساسية المكرسة لتاريخ الأدب الروسي والروسي القديم والثقافة الروسية، وهو مؤلف مئات الأعمال، بما في ذلك أكثر من أربعين كتابا عن نظرية وتاريخ الأدب الروسي القديم، وقد تمت ترجمة العديد منها إلى الإنجليزية والبلغارية والإيطالية والبولندية والصربية والكرواتية والتشيكية والفرنسية والإسبانية واليابانية والصينية والألمانية وغيرها من اللغات.

لم تكن أعماله الأدبية موجهة إلى العلماء فحسب، بل إلى مجموعة واسعة من القراء، بما في ذلك الأطفال. إنها مكتوبة بلغة بسيطة بشكل مدهش وفي نفس الوقت جميلة. أحب ديمتري سيرجيفيتش الكتب كثيرًا؛ في الكتب، لم تكن الكلمات عزيزة عليه فحسب، بل أيضًا أفكار ومشاعر الأشخاص الذين كتبوا هذه الكتب أو عنهم.

اعتبر ديمتري سيرجيفيتش الأنشطة التعليمية لا تقل أهمية عن الأنشطة العلمية. لسنوات عديدة، كرس كل طاقته ووقته لنقل أفكاره ووجهات نظره إلى الجماهير العريضة - حيث كان يبث على التلفزيون المركزي، والذي تم بناؤه في شكل اتصال مجاني بين الأكاديمي وجمهور واسع.

حتى يومه الأخير، شارك ديمتري ليخاتشيف في أنشطة النشر والتحرير، وقراءة وتصحيح مخطوطات العلماء الشباب شخصيًا. واعتبر أنه من الواجب على نفسه الرد على جميع المراسلات العديدة التي تصله من أقصى أقاصي البلاد.

22 سبتمبر 1999قبل ثمانية أيام فقط من نهاية حياته الأرضية، قام ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف بتسليم مخطوطة الكتاب إلى دار نشر الكتاب "أفكار حول روسيا"- نسخة مصححة وموسعة من الكتاب، كتب في الصفحة الأولى منه: " إهداء إلى معاصري وأحفادهم"- هذا يعني أنه حتى قبل وفاته، كان ديمتري سيرجيفيتش يفكر أكثر في روسيا، حول موطنه الأصلي وشعبه الأصلي.

لقد حمل رؤيته المؤمنة القديمة طوال حياته الطويلة. لذلك، عندما سئل عن طقوس دفنه، أجاب ديمتري سيرجيفيتش: " الطريقة القديمة».

مات 30 سبتمبر 1999، قبل شهرين فقط من الوصول 93 سنة.

قبر الأكاديمي ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف وزوجته زينايدا ألكساندروفنا في مقبرة قرية كوماروفو

في عام 2001تم تأسيسها المؤسسة الخيرية الدولية التي تحمل اسم د.س.ليخاتشيف، وسمي أيضًا باسمه ساحة في منطقة بتروغرادسكي في سان بطرسبرج.

بمرسوم من الرئيس الروسي فلاديمير بوتين 2006تم الإعلان عن الذكرى المئوية لميلاد العالم سنة الأكاديمي ديمتري ليخاتشيف.

في "رسائل في الخير"كتب ليخاتشيف مخاطبًا الجميع: " هناك نور وظلام، هناك نبل ودناءة، هناك نقاء وقذارة: يجب على المرء أن ينمو إلى الأول، ولكن هل يستحق النزول إلى الأخير؟ اختر ما يستحق، وليس السهل».

في هذه الأيام من شهر نوفمبر من عام 2016، نتذكر ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف، وهو رجل من سانت بطرسبرغ، والذي يصعب التحدث عنه دون الانزلاق إلى الرثاء. لكن دانييل جرانين ربما تمكن من القيام بذلك في مقالاته عن معاصره.

ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف.

في المستقبل، سوف تبدو ظاهرة Likhachev غير مفهومة. ذات مرة عاش هناك عالم، عالم عظيم، درس الأدب الروسي القديم، في الأساس كرسي، علوم الكتب. وكيف أصبح ناطقا باسم الضمير العام في هذا البلد الشاسع المضطرب، في هذه السنوات المضطربة؟ لماذا يأخذه الشعب والسلطات بعين الاعتبار؟ لماذا أخيرًا كل الزمن المتآكل لم يستطع أن يسحقه، لماذا نجا رغم كل المصاعب والخسائر والاضطهاد؟..

دانييل جرانين

في المستقبل، سوف تبدو ظاهرة Likhachev غير مفهومة. ذات مرة عاش هناك عالم، عالم عظيم، درس الأدب الروسي القديم، في الأساس كرسي، علوم الكتب. وكيف أصبح ناطقا باسم الضمير العام في هذا البلد الشاسع المضطرب، في هذه السنوات المضطربة؟ لماذا يأخذه الشعب والسلطات بعين الاعتبار؟ هل يعتبر ممثلاً جديراً للمثقفين الروس؟

لماذا أخيرا كل الوقت المتآكل لم يستطع أن يسحقه، لماذا قاوم رغم كل المصاعب والخسائر والاضطهاد؟

أولاً، تم تشكيلها من قبل عائلة من المثقفين الروس بالوراثة، وثانيًا، بالمدرسة. ساعدت القوة الروحية التي عززتها المدرسة والأسرة على تحمل أي ظروف. يتذكر هو نفسه: “في مدرستنا<…>تم تشجيعهم على صياغة رؤيتهم للعالم. تناقض النظريات الموجودة. على سبيل المثال، ألقيت محاضرة ضد الداروينية. أعجب المعلم بذلك رغم أنه لم يتفق معي. كنت رسام كاريكاتير، ورسمت معلمي المدارس. لقد ضحكوا مع الجميع." هكذا نشأ الخوف الروحي.

وكان هناك شيء ثالث - المنفى. بعد الجامعة، تم القبض عليه لمشاركته في مجموعة طلابية، وأمضى أربع سنوات ونصف في سولوفكي. ولكن حتى هناك تمكن من دراسة علم الآثار، ودراسة فن الترميم، ودراسة سيرة أطفال الشوارع. واعترفوا: "إننا نكذب عليك". وكان مهتمًا بكيفية كذبهم وما هي فلسفة تبرير الذات. بعد ذلك، كتب Likhachev أعمالا عن خطاب اللصوص، حول عادات اللصوص في لعب الورق.

أثناء الحصار، تمكن من كتابة كتاب "الدفاع عن المدن الروسية القديمة" مع م. تيخانوفا، وتمكن من الصمود أمام اختبارات الجوع، والحفاظ على الكرامة، على الرغم من أنني أثناء العمل على "كتاب الحصار"، كنت مقتنعا بمدى إنه أمر صعب، كيف يشوه الجوع الناس.

كان يعرف كيفية استخدام أي من مصائبه، وتحديد هذه الخاصية بمصطلح "المقاومة" - المقاومة.

عمل في منزل بوشكين لأكثر من 50 عامًا. كان هذا هو أسلوب حياته: العيش في العمق، وليس في الاتساع. كان يحب الحياة المستقرة. واعتبر هذه نعمة. يبدو أنه بعد كل الكوارث، كانت دراسة الأدب الروسي القديم ملجأ مثاليا، ملاذا آمنا يمكن أن يختبئ فيه من كل مخاوف العالم. ومع ذلك، لم ينجح الأمر. ولأسباب عديدة. لقد تحداه مرارًا وتكرارًا.

في الستينيات، نشأت فكرة إعادة بناء شارع نيفسكي بروسبكت ثم رأيت لأول مرة د. ليخاتشيف "في العمل". كان هذا في الستينات. لقد نضج هجوم آخر على جمال نيفسكي، وبدأت مجموعة أخرى من الإصلاحيين في إعادة تشكيل الطريق. تم التخطيط لإعادة هيكلة شاملة. كان من المفترض أن تكون الطوابق السفلية لجميع المنازل متصلة بواجهة متجر واحدة مشتركة، لإنشاء مساحة خاصة، وجعلها منطقة للمشاة، واستبدال المباني “ذات القيمة المنخفضة” بمباني جديدة، وما إلى ذلك. كان للمشروع مؤيدين أقوياء أرادوا إحياء ذكرى إقامتهم على رأس المشروع بشيء "رائع". وهكذا بدأت المناقشة. ألقى ديمتري سيرجيفيتش كلمة. لقد كان خطابا رائعا. لقد أثبت أن إعادة هيكلة شارع نيفسكي كارثية على الثقافة بأكملها، لينينغراد، روسيا، التي يمر عبرها شارع نيفسكي بروسبكت. لو تمكنت من العثور عليه، سأعلق هذا الخطاب في قسم الهندسة المعمارية. بهدوء وبلباقة شديدة، دحض الحجج تلو الحجج التي قدمها كبير المهندسين المعماريين والمصممين الآخرين، موضحًا عدم اتساق حججهم. لقد حاول عدم الإساءة شخصيًا، وعدم إدانة الناس بأخطاء تاريخية أو جمالية، ولكن خلف كلماته كان من الممكن الشعور بتفوق المعرفة التي أصبح من المستحيل الجدال فيها.

في تلك الأيام، كانت هذه النغمة الحاسمة للاعتراض على سلطات المدينة غير عادية بالنسبة للكثيرين. كان الكثيرون في حيرة من أمرهم - ماذا يريد هذا "الرجل العجوز"، العالم المتخصص في "حكاية حملة إيغور"، لماذا يقاتل؟ لكن مشكلة الشخصية والقوة ليست مشكلة المثقفين فقط. هذه مشكلة تواجه جميع الأشخاص المحترمين، بغض النظر عن طبقات المجتمع التي ينتمون إليها. الأشخاص المحترمون لا يتسامحون مع السلطة في حد ذاتها، بل مع الظلم الناتج عن السلطة.

تم رفض هذا المشروع الكارثي لإعادة إعمار شارع نيفسكي بروسبكت، وكان هذا هو الفضل الكبير لديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف. لقد اعتدنا على مزايا الخلق، ومزايا الترميم، ولكن كانت هناك ميزة أخرى، ربما لا تقل عن ذلك - وهي ميزة الحفظ. وليس من قبيل الصدفة أنه هو الذي قدم مصطلح "بيئة الثقافة" وأشبع هذا المفهوم بالاهتمام بالحفاظ على البيئة الثقافية الضرورية للتسوية الروحية للإنسان. من أجل الانضباط الذاتي الأخلاقي. ولا يزال من الممكن استعادة الأضرار التي لحقت بالبيئة الطبيعية؛ أما تدمير المعالم الثقافية فهو في معظمه أمر لا يمكن إصلاحه.

هكذا بدأت خطبه - دفاعًا عن حديقة كاثرين في بوشكين، حديقة بيترهوف. ومنذ ذلك الحين أصبح عقبة أمام سلطات لينينغراد وأمام كل المشاريع الجاهلة والأنانية. واتحد الجمهور حوله.

لسنوات عديدة تم منعه من السفر إلى الخارج. لقد تم تهديده. وتعرض للضرب عند مدخل المنزل. تم إحراق الشقة. وظل مصرا. في جوهرها - مجرد شخص محترم، وليس منشقا على الإطلاق - ولكن ربما كان الأمر أكثر خطورة.

بالطبع، لم ينظر الجمهور الواسع إلى أعماله العلمية، وليس السلطة العلمية، ولكن الأخلاقية. وهذا موقف غريب للغاية عندما يصبح العالم ضميرًا، وقائدًا للجمهور، والمثقفين، وربما الأمة إلى حد ما. بغض النظر عن عملك العلمي. لقد رأينا شيئًا مشابهًا في مثال ساخاروف. أنت بحاجة إلى شخص يمكنك الوثوق به. لقد صدقوا ليخاتشيف. وكما يُحس بالباطل، كذلك يُحس بالحقيقة، وقد فهم الناس أنه لا توجد فجوة بين ما قاله، وما آمن به، وما فعله.

لم يدعو إلى أي شيء، ولم يعلم أي شيء. وإذا كان يعلم، كان ذلك من خلال تجربة حياته. وهذا شيء لم نره أو نسمع به من قبل. واليوم لا نرى ولا نسمع بعد الآن - بعد ليخاتشيف. إنه لا يمكن الاستغناء عنه.

كان لدى Likhachev قدرة عميقة وصادقة على إيجاد طريق لروح الإنسان المعاصر. أصبح الطريق صعب المرور ومغلق. الروح مغلقة، ومزررة، ومحمية بكل الطرق الممكنة من محاولات مختلف الجهود لاختراقها باسم المصلحة الذاتية، وباسم الاعتبارات السياسية. من الصعب الاقتراب من شخص اليوم. عرف Likhachev كيفية القيام بذلك. لا أفهم تمامًا ما هو السر هنا، فهذا فن رفيع، وهو سر دائمًا.

لقد كان مفكرًا كبيرًا جدًا. ذات مرة، أثناء مناقشة، تحدثت عن الحياة المستقبلية، تحدثت بشكل متشائم إلى حد ما. وأشار إلى أن التشاؤم هو امتياز الماركسية، وهي أكثر المذاهب تشاؤما، لأنها تعتقد أن المادة أولية والروح ثانوية، وأن الوجود هو الذي يحدد الوعي. هذا تشاؤم - افتراض أن كل شيء يعتمد على العالم المادي. في الواقع، الروح هي الأولية والوعي يحدد الوجود. هذا هو ما يتكون منه التفاؤل البشري: الدعوة إلى النشاط.

كانت هناك ميزة أخرى ذات أهمية خاصة اليوم - أسلوب حياته. يمثل أسلوب حياة Likhachev تحديًا من المثقف إلى مجتمع المستحوذين بأكمله. كانت الشقة المتواضعة في المدينة التي كان يعيش فيها، والتي كانت مكتظة بالمعايير الحديثة لعالم من الطراز العالمي، مليئة بالكتب. استقبل الضيوف الأجانب من جميع أنحاء العالم في غرف صغيرة في كوماروف.

كثيرًا ما نختلق الأعذار: "ماذا يمكنني أن أفعل؟ ماذا يمكننا أن نفعل؟ الجميع يقولها، على كافة المستويات: "أنا عاجز". لكن ليخاتشيف وحده، الذي لم يكن لديه أي شيء تحت تصرفه سوى الكلمة والقلم - ولم يكن لديه أي شيء آخر - كان قادرًا على القيام بذلك.

لقد أصبح بمثابة نداء صامت لكل واحد منا: يمكننا أن نفعل أكثر بكثير مما نفعل. يمكننا أن نكون أكثر بكثير مما نحن عليه. يمكننا أن نفعل ذلك إذا لم نبحث عن أعذار لأنفسنا. تظهر الحياة أن الأمر صعب، لكنه ليس ميؤوسًا منه.

أعتقد أنه ليس من قبيل المصادفة أن D. S. ربط Likhachev مصيره بسانت بطرسبرغ، فقد كان مخلصًا طوال حياته لثقافة مدينتنا، وجمالها، وذكائها، وللمدينة سيظل فخورًا وحبًا.

بناءً على المواد: Granin D.A.، وصفات Likhachev / مراوغات ذاكرتي، M.، "OLMA Media Group"، 2011، ص. 90-93 و98-100؛ Granin D. العلامة السرية لسانت بطرسبرغ. - سانت بطرسبورغ: دار نشر الشعارات، 2000. - ص 339-344.