ما هو الصيام وكيف نصوم بشكل صحيح. المشاركات الرئيسية في الأرثوذكسية

دعاماتوهي أيام خاصة أنشأتها الكنيسة لتشجيع المؤمنين على الاهتمام أكثر بحياتهم الروحية، وخلاص النفس الأبدي، والتوبة، وتطهير الذات الداخلي. مع الخارجيتكون الصيام إما من الامتناع عن تناول الأسماك واللحوم، أو الامتناع التام عن الأكل (الامتناع التام عن الطعام لمدة يوم أو عدة أيام). تنص قواعد الصوم على درجات متفاوتة من الامتناع عن ممارسة الجنس: تتم الإشارة إلى الأيام الأكثر صرامة في الصوم الكبير، عندما لا يتم تقديم أي طعام على الإطلاق. الدرجة التالية هي "الأكل الجاف"، عندما يتم تقديم الخبز والخضروات وما إلى ذلك في وجبات الطعام. طعام غير مطبوخ. الطعام الساخن بدون زيت له أيامه القانونية أيضًا. يعتبر السماح بالزيت النباتي والأسماك بالفعل درجة خفيفة من الامتناع عن ممارسة الجنس. يمكن العثور على اللوائح التفصيلية الخاصة بوجبة الصوم المقترحة لكل يوم في تقويم الكنيسة السنوي. مع داخليتكون الصوم من تكثيف أعمال المحبة والرحمة والصلاة المسيحية.

يعود تاريخ إنشاء الصوم إلى بداية خلق العالم والإنسان. وقد أعطى الرب وصية الصيام للناس في الجنة: " وأمر الرب الإله آدم قائلا: من جميع شجر الجنة تأكل، وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت."(تكوين 2: 16-17). لذلك يوضح الآباء القديسون غرض الصوم على النحو التالي: بما أن الإنسان فقد النعيم السماوي الأول بسبب إسرافه، فيجب عليه أن يكتسبه مرة أخرى بالتعب والتعفف، لأن مثلًا يُشفى بمثل. ونقرأ أيضًا في تريوديون الصوم:

إن عدم اتباع وصايا الخالق، يجعل الجنة بدائية، وعصيان موت ثمرة الله، وشجرة الحياة، وطعام السماء هو أمر غريب عن الله. علاوة على ذلك، فإن المؤمنين بعد الموت للفناء، و3 للعاطفيين المدمرين، وحتى للحياة الإلهية المذبحة، و3 مع اللص الحكيم، لعودة أول مرة إلى العالم، علاوة على ذلك، يتمتعون برحمة عظيمة.(ستشيرا الصوم الكبير).

في زمن العهد القديم، كان الحفاظ على الصيام لعدة أيام وصيام قصير الأمد أمرًا مميزًا لجميع الأتقياء، كما نجد تأكيدًا في أمثلة عديدة من الكتاب المقدس. ويمكن أن يسبق الصوم طلبات صلاة خاصة، مثل صلاة موسى رائي الله أو النبي إيليا؛ كان بمثابة علامة الانسحاق والتوبة، كما نرى في مثال الملك داود وأهل نينوى الذين سقطوا في الخطية. من أجل الصوم في السبي الكلداني، حصل ثلاثة شبان - حنانيا وعزريا وميصائيل - على نعمة وحكمة خاصة من الله.

كما أن كنيسة العهد الجديد، منذ بداية تأسيسها، كان لها الصوم كواحد من أهم التقاليد الأساسية. الرب نفسه هنا هو مثال لنا لنقتدي به، إذ بدأ الكرازة بالإنجيل في كل أنحاء البلاد بعد صوم أربعين يومًا في البرية. يتحدث سفر أعمال الرسل أيضًا كثيرًا عن الصوم والامتناع عن ممارسة الجنس بين المسيحيين الأوائل. وهكذا بدأ الرسول بولس بالصوم ليس فقط عندما تحول إلى المسيح (أع 9: 9)، بل أيضًا عندما أصبح واعظًا مسيحيًا (2 كو 6: 5)؛ وفي أنطاكية كان المجتمع المسيحي بأكمله يصوم (أع 12: 2، 3)؛ وصام تلاميذ المسيح لكي يُفضل الرب الإله الشيوخ المُعيَّنين الجدد (أعمال الرسل 14: 23).

أورثت كنيسة المسيح المقدسة، لأبنائها المحسنين، المسيحيين الأرثوذكس، الحفاظ على الصوم، بما لا يقل عن قاعدة الصلاة. ومع أننا، بحسب كلام الرسول، يجب أن نصلي بلا انقطاع (مرقس 273)، لكن الوقوف في الصلاة دائمًا لا يتوافق مع الطبيعة البشرية، ولهذا السبب يتم تخصيص أوقات معينة للصلاة في الكنيسة. ففي الامتناع عن الصوم، كقول المسيح التالي: "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في نهم وسكر" (لوقا 107)، علينا أن نصوم دائمًا، ولكن كما أن جسدنا أحيانًا يضعف من التعب والإرهاق. الضعف وعدم القدرة على احتمال الصوم يكون دائمًا في أقصى شدته، ولهذا السبب حددت الكنيسة المقدسة نفس الأوقات المحددة للصوم: أحيانًا سنوية، وأحيانًا أسبوعية، كما أشار الرسول بولس في كلمته عن الحياة الزوجية، حيث قال : "لا تحرموا أنفسكم من بعض، فقط بالاتفاق، الآن، واصلوا الصوم والصلاة، واجتمعوا معًا، لئلا يجربكم الشيطان بتعصبكم" (كو 136). ("ميثاق" القديس أرسيني الأورال).

وتصور الكنيسة طبيعة الصوم الحقيقي، فتقول في ترانيمها: "الصوم الحقيقي هو: اجتناب الشر، وعفاف اللسان، وترك الغضب، وتكفير الشهوات، والكلام، والكذب، والحنث باليمين"... "كما نصوم" أيها الإخوة، نحن نصوم جسديًا وروحيًا: فلنحل كل اتحاد إثم. وسوف نقوم بتمزيق أي شطب غير عادل؛ سنعطي الخبز للجائعين ونجلب الفقراء غير الدماء إلى منازلهم. عسى أن ننال رحمة عظيمة من المسيح الإله».

هناك مشاركات يوم واحدو متعدد الأيام. تتضمن مشاركات اليوم الواحد ما يلي:

1) يوم الأربعاء - في ذكرى خيانة يهوذا المخلص؛

2) يوم الجمعة - في ذكرى معاناة وموت يسوع المسيح؛

3) في عيد تمجيد صليب الرب الصادق المحيي (27 سبتمبر) تم تأسيس الصوم من أجل تذكر آلام الرب عندما نعبد الصادقين والمحييين بوقار. الصليب الواهب للحياة؛

4) يوم قطع رأس القديس. يوحنا المعمدان (11 سبتمبر ، الفن الجديد) نصوم تكريما وذكرى لحياة الزهد للنبي العظيم يوحنا ، وكذلك من أجل الذكرى الحزينة لسفك الدماء الخارج عن القانون الذي حدث من أجل الإدمان السيئ والسكر.

5) عشية عيد الميلاد أو عشية عيد الغطاس (18 يناير، الفن الجديد)، يتم تثبيت الصوم للتطهير والتكريس بالماء المقدس، كما هو مبين في ميثاق طقوس تكريس الماء لهذا اليوم.

القديس أثناسيوس الكبيريكتب: " ومن يسمح بالأربعاء والجمعة يصلب المسيح كاليهود، فإنه في الأربعاء أُسلم، وفي الجمعة صلب.».

صوم الأربعاء والكعب من كل أسبوع طوال فصل الصيف، تذكاراً لآلام وموت يسوع المسيح: لأن يهوذا الشرير يوم الأربعاء سلم المسيح لليهود، وفي الكعب صلبه إثم اليهود. ولكن بما أن موت المسيح قادنا إلى الخلود، فيجب على المؤمنين، من باب الامتنان، أن يصوموا كل أربعاء وجمعة، حتى يتذكروا بذلك معاناة مخلصنا. إن صوم الأربعاء والجمعة ليس صومًا اعتباطيًا، بل هو واجب على كل مسيحي. وللرهبان والتائبين يزيد ليوم آخر يوم الاثنين ("ميثاق" القديس أرسيني الأورال).

قالوا عن الأنبا باخوميوس أنه التقى ذات يوم في الطريق بجثة رجل ميت محمول للدفن فرأى هنا ملاكين يسيران خلف النعش. فتأملها وطلب من الله أن يكشفها له. وجاء إليه ملاكان، فقال لهما باخوميوس: لماذا أنتم الملائكة ترافقون الموتى؟ فأجابته الملائكة: أحدنا ملاك البيئة والآخر كعب. وبما أن الإنسان حتى مات لم يتوقف عن صيام الأربعاء والجمعة فنرافق جثمانه. وبما أنه حافظ على صومه حتى وفاته، فإننا نمجد أيضًا الذي تعب جيدًا من أجل الرب ("باتريكون القديم").

هناك أيضًا بعض الفترات في السنة الكنسية يتم فيها التخلي عن صوم الأربعاء والجمعة والسماح بالطعام المتواضع. هذا يحدث:

في الأسبوع المشرق؛
وفي الأسبوع الذي يلي نزول الروح القدس؛
في أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس؛
في عشرة أيام بعد ميلاد المسيح (وقت عيد الميلاد)؛
كل اسبوع عن العشار والفريسيين.
خلال أسبوع الطعام النيئ، حيث يمكنك تناول كل شيء ما عدا منتجات اللحوم.

هناك أربعة صيام متعدد الأيام:

1) وظيفة عيد الميلاديبدأ قبل أربعين يومًا من ميلاد المسيح المخلص ويستمر 6 أسابيع، من 28 نوفمبر إلى 6 يناير (من 15 نوفمبر إلى 24 ديسمبر، على الطراز القديم). أنشئت من أجل إعداد المؤمنين بكرامة لعيد ميلاد المسيح: هنا نعد أنفسنا للقاء ابن الله الذي نزل إلى العالم، باستحقاق، بقلب وروح نقيين، مقدمين له التسبيح والإكرام اللائقين به. حيث أن هذا الصوم يبدأ بعد 14 نوفمبر، يوم تذكار القديس. الرسول فيليب، يُطلق عليه أيضًا صوم فيليب أو فيليبوفكا.

2) أقرضيستمر 7 أسابيع قبل عيد الفصح ويتكون من صومين: عيد العنصرة المقدسة أو صيام 40 يومًا (تخليدًا لصيام المخلص الأربعين يومًا) والأسبوع المقدس.

3) بوست بتروفأو الرسولية، على شرف القديس. الرسل الأسمى بطرس وبولس، يبدأان بعد أسبوع من عيد الثالوث ويستمران حتى 11 يوليو (28 يونيو على الطراز القديم)، يوم ذكرى الرسل. تم تأسيسها على شرف الرسل القديسين وأيضًا لذكرى حقيقة أن الرسل بعد نزول الروح القدس انتشروا من أورشليم إلى جميع البلدان ، وكانوا دائمًا في عمل الصوم والصلاة (أعمال الرسل 13: 2). -3)، لكي يبشر بالإنجيل لجميع الشعوب.

4) وظيفة النوم، لمدة أسبوعين، من 14 إلى 27 أغسطس (من 1 إلى 14 أغسطس، على الطراز القديم). لقد أُنشئ هذا الصوم استعدادًا لائقًا لعيد رقاد والدة الإله، وتقليدًا لحياتها التي قضتها في مآثر الصوم.

الصوم الكبير هو الأكثر صرامة من الصيام متعدد الأيام. قواعد الصيام منصوص عليها في "الميثاق العظيم". الأصوام، باستثناء الصوم الكبير، ليس لها نظام طقسي خاص بها. فقط خدمات الصوم الكبير هي فريدة جدًا ومختلفة عن خدمات بقية العام.

كل هذه الصيام السنوية الأربعة كانت معروفة في القرون الأولى للمسيحية. وهكذا، في محادثة القديس لاون الكبير (البابا 440-461، ذكرى 18 فبراير)، يُشار إلى الشرح التالي حول أوقات الصيام: “تقع صيام الكنيسة في العام بحيث يكون لكل وقت خصوصيته الخاصة. يشرع قانون الامتناع عن ممارسة الجنس. لذلك في الربيع يكون صوم الربيع في يوم العنصرة، وفي الصيف يكون صوم الصيف في يوم العنصرة، وفي الخريف يكون في الشهر السابع، وفي الشتاء يكون صوم الشتاء. إن الحفاظ على العفة يتم ختمه في أربع مرات، بحيث نتعلم على مدار العام أننا في حاجة دائمة إلى التطهير وأنه عندما تتبدد الحياة، يجب علينا دائمًا أن نحاول بالصوم والصدقة تدمير الخطيئة، التي تضاعفها وهشاشة الجسد ونجاسة الشهوات."

"يحدد القانون الرسولي رقم 69: إذا كان أي أسقف أو قس أو شماس أو قارئ أو منشد لا يصوم يوم العنصرة المقدسة قبل عيد الفصح، أو يومي الأربعاء والجمعة من كل الصيف، إلا بسبب ضعف الجسد، فليُعزل إذا كان شخصًا عاديًا، فليُحرم كنسيًا. مع هذا التعريف الصارم لهذه القاعدة، تبحث الأمم عن سبب جواز صيام الأربعاء والكعب في الأسابيع المذكورة أعلاه، ويجدون درس النبيذ التالي لحل هذه المشكلة.

الأعياد: ميلاد المسيح و10 أيام بعده، وعيد الغطاس، وأسبوع البصخة المقدسة يسمح من صوم يومي الأربعاء والجمعة، إكراماً ليسوع المسيح ابن الله الذي ولد وأظهر لنا الثالوث. الألوهية، وأخيراً، من انتصر على الموت الذي سيطر على الجنس البشري بأكمله.

الأسبوع الذي يلي حلول الروح القدس، تكريماً لمجيئه إلينا وحضوره الأبدي معنا.

وأسبوع العشار والفريسي: لأنه من أسبوع العشار والفريسي يبدأ تريوديون الصوم، وهذه البداية تقود أذهاننا إلى بداية الكل بلا ذنب، الله الآب. لذلك فإن الكنيسة المقدسة، إكرامًا لهذه البداية، الله الآب، يحررنا لهذا الأسبوع من صوم الأربعاء والجمعة، معطيًا بهذا الإذن إكرامًا متساويًا للثالوث الأقدس، واضعًا على كل شخص منها الأوقات المسموح بها من صيام الأربعاء والجمعة.

أسبوع الطعام النيء، رغم منع اللحوم، مسموح به للأطعمة الخفيفة، دون استثناء الأربعاء والجمعة، ذكرى أكلنا المرير في عدن من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، في الإنسان. من جدنا الأول آدم . ولهذا السبب، يُذكر في هذا الأسبوع إخراج آدم وجميع نسله من الجنة. لهذا السبب تسمح لنا الكنيسة المقدسة أن نفعل ذلك، كما لو أننا نجسد في جدنا السقوط السابق في عدن، فنتجه بعد ذلك إلى استعادة النعيم الذي فقدناه بالحفظ الصارم للصوم، في أكله الجاف. وحدنا، وهذا هو ما يحق لنا

الأيام الخمسة التالية من الأسبوع الأول من الصوم الكبير" ("ميثاق" القديس أرسيني الأورال).

"نصوم صومًا يرضي الرب": يسمي الآباء القديسون الصوم "ملكة وأم" كل الفضائل، ولكن في الوقت نفسه يُشار إلى أنه يجب أن يكون "معقولًا" و"معتدلًا"، لأنه "لا شيء يمكن مقارنته بالاعتدال في جميع المآثر" ("حديقة الزهور" لهيرومونك دوروثيوس). "لا تشبعوا، اتركوا مكانًا للروح القدس" - هذا ما يقوله المثل المسيحي الشهير. ولكن في الوقت نفسه، علينا أن نتذكر أن الصوم بالنسبة لنا هو "عفاف، وليس إرهاق". كما يجب على الجسد أن يخدم النفس، هكذا يجب أن يخدم الصوم الجسدي قبل كل شيء لاكتساب الفضائل الداخلية، وإلا فإنه يفقد غرضه المباشر الأول: يشبه الآباء القديسون الناسك الصائم الغاضب والمتعطش للذاكرة بأفعى سامة تعشش في جحرها. . الصوم الحقيقي هو وقت التوبة والندم على خطايانا، وعندها فقط يكتسب معنى روحيًا حقيقيًا. "يجب على الصائم أن يكون هادئًا، وديعًا، ومتواضعًا، محتقرًا مجد هذه الحياة" (القديس يوحنا الذهبي الفم). "الصوم الحقيقي هو اجتناب الشر، وعفاف اللسان، وترك الغضب، وكفر الشهوات، والافتراء، والكذب، وشهادة الزور. وإن كان هذا استخفافًا، فالصوم صحيح ومحبب” (تريوديون الصوم).

كلمة الراعي

…في أحد أيام الربيع كنت ذاهباً إلى الكنيسة لأداء خدمة ما. الجو مظلم وقذر في الخارج. وفجأة انزلق وسقط في الوحل حتى ركبتيه. لقد خرجت من هذا الطين وفكرت: تذهب إلى المعبد، وتتغلب على العقبات المادية المختلفة، دعنا نقول نفس الطين. بسبب بعض الأوساخ العادية، من الصعب الذهاب إلى المعبد. ولكن ما أصعب أن يتغلب الإنسان على وحل سبعين سنة من الكفر...

من الصعب عليه أن يفهم سبب حاجته للصلاة ولماذا يحتاج إلى الصيام بصرامة. وهنا رجل عجوز يسألني سؤالا:

أيها الأب، لماذا نحتاج بشدة إلى الامتناع عن الأطعمة الحيوانية أثناء الصيام، وما فائدة ذلك لنا؟

وأنا أجيبه:
- لنتذكر هل أكل آدم وحواء اللحم في الجنة؟
- على الاغلب لا.
- هل شربوا الحليب هناك؟
- لا، على ما يبدو.
- هل أكلوا السمك هناك؟
- لم نأكل.
- ماذا أكلوا هناك؟
- الفاكهة.
- نعم، قال لهم الرب: «إني قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزرًا على الأرض، وكل شجر فيه ثمر يبزر بزرًا. "هذا سيكون طعامًا لك." نهاهم الرب عن الأكل من شجرة واحدة فقط. وانتهكوا هذا الحظر.

لذلك، من أجل تأكيد رغبته في أن يكون في الجنة، من أجل التأكيد على رغبته في أن يكون مع الرب الإله، يجب على الإنسان، وإن لم يكن دائمًا، وليس طوال حياته، أن يمتنع عن الأطعمة النباتية ويكتفي بها. وهكذا يتغلب على عواقب سقوط أسلافه في نفسه، ويتغلب على عواقب خطاياه. لتستحق حلاوة ثمار الجنة، عليك أن تضحي بشيء ما في هذه الحياة. بأكل ثمار الأرض يؤكد الإنسان اختياره:

نعم يا رب، أريد أن أكون معك في السماء!

ماذا فعل آدم وحواء في الجنة؟ لقد تواصلوا مع الله. كيف يمكننا التواصل مع الله في ظروفنا الحالية؟ افتح الكتاب المقدس، افتح سفر المزامير والملك داود وادعو الله في الصلاة المقدسة. إذا كنا لا نعرف كيفية القراءة، نأخذ سلمًا ونصلي صلاة يسوع: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ!" ( القسيس فاليري شاباشوف، "Starover Verkhokamya"، العدد 2 (47)، آذار/مارس 2016).

يمكن أن تختلف تعليمات صيام المسيحي بشكل كبير اعتمادًا على صحة جسد المسيحي. قد يكون في صحة مثالية في شاب، وليس في صحة جيدة في كبير في السن، أو في مرض خطير. ومن ثم، فإن تعليمات الكنيسة بشأن الصيام (أيام الأربعاء والجمعة) أو خلال فترات الصيام لعدة أيام (عيد الميلاد، العظيم، بتروف والافتراض) يمكن أن تختلف بشكل كبير اعتمادًا على عمر الشخص وحالته البدنية. تنطبق جميع التعليمات بشكل كامل فقط على الشخص السليم جسديًا. وفي حالة المرض الجسدي أو بالنسبة لكبار السن، يجب أخذ التعليمات بعناية وحكمة.

كما هو الحال في كثير من الأحيان بين أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين، يمكن للمرء أن يجد ازدراء للصوم وسوء فهم لمعناه وجوهره.

ينظرون إلى الصيام على أنه شيء إلزامي فقط للرهبان، أو خطير أو ضار بالصحة، باعتباره من بقايا الطقوس القديمة - حرفًا ميتًا من القاعدة، حان الوقت للتخلص منه، أو على أي حال، كشيء غير سارة ومرهقة.

وينبغي ملاحظة أن جميع الذين يفكرون بهذه الطريقة أنهم لا يفهمون هدف الصوم ولا هدف الحياة المسيحية. ربما يكون عبثًا أن يسموا أنفسهم مسيحيين، لأنهم يعيشون بقلوبهم مع العالم الملحد، الذي لديه عبادة جسده والانغماس في الذات.

يجب على المسيحي، أولا وقبل كل شيء، أن يفكر ليس في الجسد، بل في روحه ويهتم بصحته. وإذا بدأ حقا في التفكير فيها، فسوف يفرح بالنشر، حيث تهدف البيئة بأكملها إلى شفاء الروح، كما هو الحال في المصحة - لشفاء الجسم.

وقت الصوم هو وقت مهم بشكل خاص للحياة الروحية، فهو "زمن مبارك، هذا هو يوم الخلاص" ().

إذا كانت نفس المسيحي تتوق إلى الطهارة وتسعى إلى الصحة العقلية، فعليها أن تحاول الاستفادة القصوى من هذا الوقت بما يعود بالنفع على النفس.

ولهذا السبب فإن التهاني المتبادلة مع بداية الصيام شائعة بين محبي الله الحقيقيين.

ولكن ما هو الصيام بالضبط؟ أليس هناك خداع للنفس بين أولئك الذين يعتبرون أنه من الضروري الوفاء بهذا حرفيًا فقط، ولكنهم لا يحبونه ويثقلون به في قلوبهم؟ وهل يمكن أن يسمى الصيام مجرد مراعاة قواعد عدم أكل اللحوم في أيام الصيام؟

فهل يكون الصوم صومًا إذا لم نفكر، باستثناء بعض التغييرات في تركيبة الطعام، في التوبة، ولا في العفة، ولا في تطهير القلب بالصلاة المكثفة؟

ويجب الافتراض أن هذا لن يكون صياماً، مع مراعاة جميع أحكام وعادات الصيام. شارع. يقول برصنوفيوس الكبير: “إن الصوم الجسدي لا يعني شيئًا بدون الصوم الروحي للإنسان الداخلي، الذي يتمثل في حماية النفس من الأهواء.

إن صوم الإنسان الداخلي هذا يرضي الله ويعوضك عن نقص صيام الجسد” (إذا كنت لا تستطيع أن تصوم كما تريد).

كما يقول القديس إسحق السرياني: “الصوم سلاح أعده الله… فإذا صام الشارع نفسه فكيف لا يصوم من كان ملزمًا بحفظ الشريعة؟..

قبل الصوم لم يعرف الجنس البشري النصر، ولم يختبر الشيطان الهزيمة أبدًا... كان ربنا هو القائد والبكر لهذا النصر...

وبمجرد أن يرى الشيطان هذا السلاح على أحد الشعب، يخاف هذا العدو والمعذب على الفور، ويفكر ويتذكر هزيمته في البرية على يد المخلص، وتنسحق قوته... ومن يبقى في الصوم فقد عقل لا يتزعزع" (الكلمة الثلاثون).

من الواضح تمامًا أن عمل التوبة والصلاة أثناء الصيام يجب أن يكون مصحوبًا بأفكار حول خطيئتك وبالطبع الامتناع عن جميع وسائل الترفيه - الذهاب إلى المسارح والسينما والضيوف والقراءة الخفيفة والموسيقى المبهجة ومشاهدة التلفزيون للترفيه. إلخ. إذا كان كل هذا لا يزال يجذب قلب المسيحي، فليجتهد أن ينزع قلبه عنه، على الأقل في أيام الصوم.

وهنا علينا أن نتذكر أنه في أيام الجمعة، عيد القديس باتريك. لم يصوم سيرافيم فحسب، بل ظل أيضًا في صمت صارم في هذا اليوم. كما يكتب الأب. : “الصوم هو فترة الجهد الروحي. إذا لم نتمكن من تقديم حياتنا كلها لله، فدعونا نكرس له على الأقل فترات صيام كاملة - فسوف نقوي صلواتنا، ونزيد رحمتنا، ونروض أهوائنا، ونصنع السلام مع أعدائنا.

ينطبق هنا كلام سليمان الحكيم: “لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماء وقت. ...للبكاء وقت وللضحك وقت؛ "للحزن وقت وللرقص وقت.. للسكوت وقت وللتكلم وقت"، إلخ، ().

في بعض الحالات، يستبدل المسيحيون المرضى (من تلقاء أنفسهم أو بناءً على نصيحة معترفيهم) الامتناع عن الطعام بـ "الصوم الروحي". غالبًا ما يُفهم الأخير على أنه اهتمام أكثر صرامة بالنفس: منع النفس من التهيج والإدانة والمشاجرات. كل هذا بالطبع جيد، ولكن في الأوقات العادية هل يمكن للمسيحي أن يسمح لنفسه أن يخطئ أو يغضب أو يدين؟ من الواضح تمامًا أن المسيحي يجب أن يكون دائمًا "صاحيًا" ومنتبهًا، ويحمي نفسه من الخطيئة وكل ما يمكن أن يسيء إلى الروح القدس. إذا كان غير قادر على السيطرة على نفسه، فمن المحتمل أن يحدث هذا بالتساوي في الأيام العادية وأثناء الصيام. ومن ثم، فإن استبدال صوم غذائي بصوم "روحي" مماثل هو في أغلب الأحيان خداع للنفس.

لذلك، في الحالات التي لا يستطيع فيها المسيحي، بسبب المرض أو النقص الكبير في الطعام، مراعاة قواعد الصيام المعتادة، فليفعل كل ما في وسعه في هذا الصدد، على سبيل المثال: التخلي عن كل وسائل الترفيه والحلويات والأطعمة الشهية، سريعًا على الأقل يومي الأربعاء والجمعة، سيحاول التأكد من تقديم أشهى الأطعمة في أيام العطلات فقط. إذا كان المسيحي، بسبب الشيخوخة أو اعتلال الصحة، لا يستطيع رفض طعام الصيام، فعليه على الأقل أن يحد منه إلى حد ما في أيام الصيام، على سبيل المثال، لا يأكل اللحوم - في كلمة واحدة، إلى حد ما، لا يزال ينضم إلى المنشور .

يرفض البعض الصيام خوفًا من إضعاف صحتهم وإظهار الشك المرضي وعدم الإيمان، ويجتهدون دائمًا في إطعام أنفسهم بكثرة بالوجبات السريعة من أجل تحقيق صحة جيدة والحفاظ على “سمنة” الجسم. وكم يعانون من أمراض مختلفة في المعدة والأمعاء والكلى والأسنان...

بالإضافة إلى إظهار مشاعر التوبة وكراهية الذنب، فإن للصوم جوانب أخرى. أوقات الصيام ليست أياماً عشوائية.

الأربعاء هو تقليد المخلص - أسمى لحظات سقوط وعار النفس البشرية، الذهاب في شخص يهوذا لخيانة ابن الله مقابل 30 قطعة من الفضة.

يوم الجمعة هو احتمال الاستهزاء والمعاناة المؤلمة والموت على صليب فادي البشرية. وتذكرهم كيف لا يستطيع المسيحي أن يقيد نفسه بالامتناع عن ممارسة الجنس؟

الصوم الكبير هو طريق الله الإنسان إلى ذبيحة الجلجثة.

ليس للنفس البشرية الحق، ولا تجرؤ، إلا إذا كانت مسيحية، على اجتياز هذه الأيام المهيبة بلا مبالاة - وهي معالم مهمة في الزمن.

كيف تجرؤ لاحقًا - في يوم القيامة - على الوقوف عن يمين الرب إذا كانت غير مبالية بحزنه ودمه ومعاناته في تلك الأيام التي يتذكرها فيها الكون - الأرضي والسماوي.

مما يجب أن يتكون المنشور؟ من المستحيل إعطاء مقياس عام هنا. سيعتمد ذلك على حالتك الصحية وعمرك وظروفك المعيشية. ولكن هنا يجب عليك بالتأكيد أن تلمس وترًا حساسًا بحيويتك وشهوتك.

في الوقت الحاضر - وقت الضعف وتراجع الإيمان - تبدو لنا تلك القواعد المتعلقة بالصيام، والتي كانت تلتزم بها العائلات الروسية المتدينة في الأيام الخوالي، بعيدة المنال بالنسبة لنا.

هنا، على سبيل المثال، ما يتكون من الصوم الكبير وفقا لميثاق الكنيسة، والذي تنطبق طبيعته الإلزامية بالتساوي على كل من الراهب والعلماني.

وفقًا لهذا الميثاق، خلال الصوم الكبير، من الضروري: الامتناع التام عن ممارسة الجنس طوال اليوم، الاثنين والثلاثاء من الأسبوع الأول والجمعة من أسبوع الآلام.

فقط الأضعف يمكنه تناول الطعام مساء الثلاثاء من الأسبوع الأول. في جميع أيام الصوم الكبير الأخرى، باستثناء أيام السبت والأحد، يُسمح فقط بالطعام الجاف ومرة ​​واحدة فقط يوميًا - الخبز والخضروات والبازلاء - بدون زيت وماء.

يُسمح بالطعام المسلوق بالزيت النباتي فقط يومي السبت والأحد. يُسمح بالنبيذ فقط في أيام ذكرى الكنيسة وأثناء الخدمات الطويلة (على سبيل المثال، يوم الخميس في الأسبوع الخامس). السمك - فقط لبشارة السيدة العذراء مريم وأحد الشعانين.

على الرغم من أن مثل هذا الإجراء يبدو قاسيا للغاية بالنسبة لنا، إلا أنه يمكن تحقيقه لجسم سليم.

في الحياة اليومية لعائلة أرثوذكسية روسية قديمة، يمكن للمرء أن يرى التقيد الصارم بأيام الصيام والصيام. حتى الأمراء والملوك صاموا بطريقة ربما لا يصومها كثير من الرهبان الآن.

وهكذا، خلال الصوم الكبير، تناول القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش العشاء ثلاث مرات فقط في الأسبوع - الخميس والسبت والأحد، وفي الأيام الأخرى لم يأكل سوى قطعة من الخبز الأسود مع الملح، أو فطر مخلل أو خيار، مغسول بالكفاس.

وكان بعض الرهبان المصريين في العصور القديمة يمارسون الامتناع التام عن الطعام لمدة أربعين يومًا خلال الصوم الكبير، مقتدين في هذا الصدد بموسى والرب نفسه.

تم صيام الأربعين يومًا مرتين من قبل أحد إخوة أوبتينا هيرميتاج ، شيمامونك فاسيان ، الذي عاش هناك في منتصف القرن التاسع عشر. بالمناسبة، هذا الراهب المخطط هو نفسه القديس. سيرافيم، إلى حد كبير، أكل العشب "شم". عاش حتى بلغ من العمر 90 عامًا.

لمدة 37 يومًا، لم تأكل أو تشرب الراهبة ليوبوف من دير مارفو ماريانسكي (باستثناء شركة واحدة). وتجدر الإشارة إلى أنها خلال هذا الصوم لم تشعر بأي ضعف في قوتها، وكما قالوا عنها "رعد صوتها في الجوقة وكأنه أقوى من ذي قبل".

لقد فعلت ذلك بسرعة قبل عيد الميلاد؛ انتهى الأمر في نهاية قداس عيد الميلاد، عندما شعرت فجأة برغبة لا تقاوم في تناول الطعام. لم تعد قادرة على السيطرة على نفسها، فذهبت على الفور إلى المطبخ لتناول الطعام.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن القاعدة الموصوفة أعلاه والتي أوصت بها الكنيسة في الصوم الكبير لم تعد تعتبر من قبل الجميع إلزامية بشكل صارم على الجميع. توصي الكنيسة، كحد أدنى معروف، بعدم الانتقال من الصوم إلى الصوم إلا وفقاً لتعليماتها الخاصة بكل من الأصوام وأيام الصوم.

يعتبر الامتثال لهذه القاعدة إلزاميًا للأشخاص الأصحاء تمامًا. لكنها تترك أكثر لغيرة وغيرة كل مسيحي: "أريد رحمة لا ذبيحة، يقول الرب ()." وفي الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن الصوم ليس ضروريًا للرب، بل لأنفسنا من أجل خلاص أرواحنا. "حين صمتم... هل صمتم من أجلي؟" يقول الرب على فم زكريا النبي (7: 5).

ولذلك يُمارس الصوم في الكنيسة كوسيلة لتحضير النفس لأي عمل. عند الحاجة إلى شيء ما، فرض المسيحيون الفرديون أو الرهبان أو الأديرة أو الكنائس الصيام على أنفسهم بصلاة مكثفة.

كما أن للصوم جانباً إيجابياً آخر، لفت إليه الملاك الانتباه في رؤيا هرماس (أنظر كتاب "الراعي هرماس").

فبالاستعاضة عن الوجبات السريعة بأطعمة أبسط وأرخص، أو بتقليل كميتها، يستطيع المسيحي أن يقلل من تكاليفه. وهذا سيمنحه الفرصة لتخصيص المزيد من الأموال لأعمال الرحمة.

أعطى الملاك الأمر التالي لهرماس: "في اليوم الذي تصوم فيه، لا تأكل شيئًا إلا الخبز والماء، وبعد أن حسبت النفقات التي كنت ستدفعها في هذا اليوم للطعام، على غرار الأيام السابقة، ضع جانبًا والباقي من هذا اليوم ودفعه إلى الأرملة أو اليتيم أو الفقير. هكذا تتضع نفسك، ومن يأخذ منك يشبع ويصلي إلى الله من أجلك».

كما أشار الملاك لهرماس إلى أن الصوم ليس غاية في حد ذاته، بل مجرد وسيلة مساعدة لتطهير القلب. وصوم من يسعى لتحقيق هذا الهدف ولا يتمم وصايا الله لا يمكن أن يكون مرضيًا عند الله ولا يكون مثمرًا.

في الأساس، فإن الموقف من المنصب هو المحك لروح المسيحي في علاقته بكنيسة المسيح، ومن خلال الأخير - إلى المسيح.

كما يكتب الأب. ألكساندر إلشانينوف: "... في الصوم يكشف الإنسان عن نفسه: البعض يظهر أعلى قدرات الروح، والبعض الآخر يصبح سريع الانفعال والغضب - الصوم يكشف الجوهر الحقيقي للإنسان."

إن النفس التي تعيش بالإيمان الحي بالمسيح لا يمكنها أن تهمل الصوم. وإلا فإنها سوف تتحد مع أولئك الذين لا يبالون بالمسيح والدين، مع أولئك الذين، بحسب رئيس الكهنة. :

"يأكل الجميع - حتى في خميس العهد، عندما يتم الاحتفال بالعشاء الأخير ويتم خيانة ابن الإنسان؛ وفي يوم الجمعة العظيمة عندما نسمع صراخ والدة الإله عند قبر الابن المصلوب يوم دفنه.

بالنسبة لمثل هؤلاء الناس، لا يوجد المسيح، ولا والدة الإله، ولا العشاء الأخير، ولا الجلجثة. ما هو نوع المنشور الذي يمكن أن يحصلوا عليه؟”

مخاطبة المسيحيين الأب. يكتب فالنتين: “حافظوا على الصوم وحافظوا عليه باعتباره مزارًا عظيمًا للكنيسة. وفي كل مرة تمتنع فيها عن المحظورات في أيام الصوم، فأنت مع الكنيسة كلها. إنكم تفعلون بإجماع كامل ووحدة شعور ما كانت تفعله الكنيسة بأكملها وجميع قديسي الله القديسين منذ الأيام الأولى لوجود الكنيسة. وهذا سيعطيك القوة والثبات في حياتك الروحية.

إن معنى الصوم وهدفه في حياة المسيحي يمكن تلخيصه في كلمات القديس يوحنا التالية: إسحاق السوري:

"الصوم حراسة كل فضيلة، بداية النضال، تاج الزهد، جمال البتولية، مصدر العفة والحذر، معلم الصمت، سلف كل خير..

ومن الصوم والتعفف يولد في النفس ثمرة: معرفة أسرار الله.

الإجتهاد في الصيام

أريد الرحمة وليس التضحية.
()

أظهر... في الفضيلة الحصافة.
()

كل شيء جيد فينا له سمة معينة،
العبور الذي يتحول دون أن يلاحظه أحد إلى الشر.
(بروت.)

كل ما سبق عن الصيام ينطبق، ولكن نكرر، فقط على الأشخاص الأصحاء. كما هو الحال مع أي فضيلة، فإن الصوم يتطلب أيضًا الحذر.

كما يكتب القس. كاسيان الروماني: "إن التطرف، كما يقول الآباء القديسون، مضر على كلا الجانبين - الإفراط في الصيام وشبع البطن. ونحن نعرف بعض الذين لم تغلبهم الشراهة، سقطوا بالصوم الذي لا يقاس، وسقطوا في نفس هوى الشراهة بسبب الضعف الناتج عن كثرة الصوم.

علاوة على ذلك، فإن الامتناع المفرط عن ممارسة الجنس أكثر ضررا من الشبع، لأنه من الأخير، بسبب التوبة، يمكنك الانتقال إلى العمل الصحيح، ومن المستحيل من الأول.

والقاعدة العامة للاعتدال في الامتناع هي أن يأكل كل فرد، بحسب قوته وحالة جسده وعمره، القدر اللازم من الطعام للحفاظ على صحة الجسم، وليس بقدر الرغبة في الشبع.

وينبغي للراهب أن يتعامل مع مسألة الصوم بحكمة كما لو كان في الجسد مائة عام؛ وبالتالي كبح حركات الروح - انسى المظالم، اقطع الحزن، ضع الأحزان جانبًا - كمن يمكن أن يموت كل يوم.

ومن الجدير أن نتذكر كيف ا ف ب. حذر بولس أولئك الذين صاموا بشكل غير معقول (عن عمد وتعسف) - "هذا ليس له سوى مظهر الحكمة في الخدمة الطوعية والتواضع وإرهاق الجسد، في بعض الإهمال لتشبع الجسد" ().

وفي الوقت نفسه، الصوم ليس طقسًا، بل هو سر من أسرار النفس البشرية، يأمر الرب بإخفائه عن الآخرين.

يقول الرب: “إذا صمتم فلا تحزنوا مثل المرائين، فإنهم يلبسون وجوهًا عابسة لكي يظهروا للناس صائمين. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم.

وأنت، إذا صمت فادهن رأسك واغسل وجهك، لكي تظهر صائمًا لا قدام الناس، بل أمام أبيك الذي في الخفاء، وأبوك الذي يرى في الخفاء، يجازيك علانية" ( ).

ولذلك يجب على المسيحي أن يخفي توبته - الصلاة والدموع الداخلية ، وكذلك صومه وامتناعه عن الطعام.

هنا يجب أن تخاف من أي انكشاف لاختلافك عن الآخرين وأن تكون قادرًا على إخفاء إنجازك وحرمانك عنهم.

وإليكم بعض الأمثلة من سيرة القديسين والنساك.

سيكون الصيام أيضًا غير معقول عندما يتعارض مع ضيافة من يعاملك؛ وبهذا نلوم من حولنا على إهمال الصيام.

تُروى القصة التالية عن متروبوليتان فيلاريت في موسكو: ذات يوم جاء إلى أبنائه الروحيين في الوقت المناسب لتناول العشاء. ومن باب حسن الضيافة، كان لا بد من دعوته لتناول العشاء. تم تقديم اللحوم على المائدة، وكان يومًا سريعًا.

لم يُظهر المتروبوليت أي إشارة، ومن دون إحراج المضيفين، تناول الوجبة المتواضعة. وهكذا وضع التنازل عن ضعف جيرانه الروحيين والمحبة أعلى من الصوم.

لا يمكن عمومًا التعامل مع مؤسسات الكنيسة رسميًا، ومع ضمان التنفيذ الدقيق للقواعد، لا ينبغي إجراء أي استثناءات من هذه الأخيرة. وعلينا أيضًا أن نتذكر كلام الرب القائل بأن "السبت للإنسان وليس الإنسان للسبت" ().

وكما كتب المتروبوليت إينوسنت من موسكو: “كانت هناك أمثلة على أن الرهبان، مثل القديس، كانوا يأكلون جميع أنواع الطعام وحتى اللحوم في جميع الأوقات.

ولكن كم؟ لدرجة أنني لم أتمكن من العيش إلا، وهذا لم يمنعه من تناول الأسرار المقدسة باستحقاق، وأخيرًا، لم يمنعه من أن يصبح قديسًا...

وبطبيعة الحال، ليس من الحكمة الإفطار بدون داع عن طريق تناول الوجبات السريعة. ومن استطاع أن يصوم بفرز الطعام فليفعل؛ ولكن الأهم من ذلك، احفظ صيامك الروحي ولا تفطره، وعندها يكون صومك مرضيًا عند الله.

ولكن من لا تتاح له الفرصة لفرز الطعام، فيأكل كل ما يعطيه الله، ولكن دون إسراف؛ لكن احرص على الصيام الصارم بروحك وعقلك وأفكارك، وعندها سيكون صومك مرضيًا عند الله مثل صوم الناسك الصارم.

غاية الصوم هي تفتيح الجسد وتهدئته وكبح الشهوات ونزع الأهواء.

لذلك، عندما تسألك الكنيسة عن الطعام، فهي لا تسأل كثيرًا ما هو الطعام الذي تأكله؟ - ما مقدار ما تستخدمه من أجله؟

لقد وافق الرب نفسه على تصرفات الملك داود عندما اضطر، بسبب الضرورة، إلى كسر القاعدة وأكل "خبز التقدمة الذي لا يأكله هو ولا من معه" ().

لذلك، مع مراعاة الحاجة، يمكن حتى مع وجود جسم مريض وضعيف وشيخوخة تقديم تنازلات واستثناءات أثناء الصيام.

سانت ا ف ب. يكتب بولس إلى تلميذه تيموثاوس: "من الآن أكثر من شرب الماء، بل استعمل خمراً قليلاً، من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة" ().

شارع. يقول برصنوفيوس الكبير ويوحنا: “ما هو الصوم إلا عقاب للجسد من أجل تهدئة الجسم السليم وإضعافه للأهواء، كقول الرسول: “عندما أنا ضعيف فحينئذٍ قوي”؟ ().
والمرض أعظم من هذه العقوبة، وشحن بدل الصيام، أعظم منه. ومن يحتمله بالصبر شاكرًا الله، بالصبر ينال ثمرة خلاصه.
وبدلا من أن تضعف قوة الجسم بالصوم، فإنها تضعف بالفعل بالمرض.
الحمد لله الذي عتقك من تعب الصيام. حتى لو أكلت عشر مرات في اليوم، فلا تحزن، فلن تدان على ذلك، لأنك لا تفعل ذلك لإرضاء نفسك.

وعن صحة قانون الصوم يقول القديس ويعطي برسانوفيوس ويوحنا أيضًا التعليمات التالية: “أما بخصوص الصوم، فأقول: افحص قلبك هل سرقه الغرور، وإذا لم يكن مسروقًا، فافحص مرة أخرى، هل هذا الصوم لا يجعلك ضعيفًا في العمل؟ فلا ينبغي أن يكون هذا الضعف موجودا، وإذا كان هذا لا يضرك فصومك صحيح.

كما قال الناسك نيكفوروس في كتاب ف. سفينتسيتسكي "مواطنو السماء": "الرب لا يطلب الجوع بل البطولة. الفذ هو ما يمكن للإنسان أن يفعله أعظم ما في حدود قوته، والباقي بالنعمة. قوتنا الآن ضعيفة، والرب لا يطلب منا أعمالًا عظيمة.

حاولت جاهدة أن أصوم، وأرى أنني لا أستطيع. أنا منهك، وليس لدي القوة للصلاة كما ينبغي. وفي أحد الأيام كنت ضعيفًا جدًا من الصيام لدرجة أنني لم أتمكن من قراءة قواعد الاستيقاظ.

فيما يلي مثال على مشاركة غير صحيحة.

الجيش الشعبي. يكتب هيرمان: “الإرهاق علامة على الصيام غير الصحيح؛ فهو ضار مثل الشبع. وكان الشيوخ الكبار يأكلون حساءًا بالزبدة في الأسبوع الأول من الصوم الكبير. لا فائدة من صلب الجسد المريض، بل يجب دعمه”.

لذا فإن أي ضعف في الصحة والقدرة على العمل أثناء الصيام يشير بالفعل إلى عدم صحته وتجاوزه.

قال أحد الرعاة لأولاده الروحيين: «إنني أفضل أن أكون مرهقًا في العمل أكثر من الصوم».

ومن الأفضل أن يسترشد الصائمون بتعليمات القادة الروحيين ذوي الخبرة. يجب أن نتذكر الحادثة التالية من حياة القديس. . وكان في أحد أديرة راهب يرقد في المستشفى منهكاً من المرض. وطلب من الخدم أن يعطوه بعض اللحم. ورفضوا طلبه بناءً على قواعد ميثاق الدير. طلب المريض أن يشار إليه باسم St. باخوميوس. أصيب الراهب بالإرهاق الشديد للراهب، وبدأ في البكاء، وهو ينظر إلى الرجل المريض، وبدأ يوبخ الإخوة في المستشفى على قساوة قلوبهم. وأمر بتلبية طلب المريض فورًا لتقوية جسده الضعيف وتشجيع روحه الحزينة.

كتب ناسك التقوى الحكيم، القديسة أرسينيا، إلى أخي الأسقف المسن والمريض أثناء الصوم الكبير: “أخشى أنك تثقل نفسك بأطعمة الصيام الثقيلة، وأطلب منك أن تنسى أنه الآن صائم، وتأكل الوجبات السريعة. ومغذية وخفيفة. لقد أعطتنا الكنيسة فرق الأيام كلجام للجسد السليم، أما لكم فقد أعطيتم مرض الشيخوخة وعدمها.

ومع ذلك، يجب على أولئك الذين يفطرون بسبب المرض أو غيره من العجز أن يتذكروا أنه قد يكون هناك أيضًا قدر معين من نقص الإيمان والعصبية.

لذلك عندما كان الأبناء الروحيون للأب الأكبر. كان على أليكسي زوسيموفسكي أن يفطر بناءً على أوامر الطبيب، ثم أمر الشيخ في هذه الحالات أن يلعن نفسه ويصلي هكذا: "يا رب اغفر لي أنه بناءً على أوامر الطبيب وبسبب ضعفي كسرت القداس". بسرعة"، وعدم الاعتقاد بأن الأمر هكذا وضروري.

وقد سبق ذكر هذا بكل وضوح في سفر النبي إشعياء. يصرخ اليهود إلى الله قائلين: لماذا نصوم وأنت لا ترى؟ نحن نتواضع ولكنك لا تعلم؟ يجيبهم الرب على فم النبي: “في يوم صومك تفعل مشيئتك وتطلب من الآخرين عملاً. لذلك تصوم للشجار والشجار ولكي تضرب الآخرين بيد جريئة: لا تصوم في هذا الوقت حتى يسمع صوتك في العلاء. أهذا هو الصوم الذي اخترته، اليوم الذي يذبل فيه الإنسان نفسه، حين يحني رأسه كالقصبة، ويفرش تحته الخرق والرماد؟ هل يمكنك أن تسمي هذا صومًا ويومًا مرضيًا للرب؟ هذا هو الصوم الذي اخترته: حل قيود الظلم، فك قيود النير، أطلق المسحوقين أحرارا، وقطع كل نير. اقسم خبزك مع الجائع، وأدخل الفقير التائه إلى بيتك؛ عندما ترى إنسانًا عاريًا، ألبسه ولا تختبئ من نصف دمك. حينئذ ينفجر كالفجر نورك، ويكثر شفاءك سريعا، ويسير برك أمامك، ومجد الرب يتبعك. حينئذ تدعو فيسمع الرب. سوف تصرخ فيقول: "ها أنا" ().

هذا المقطع الرائع من سفر النبي إشعياء يدين الكثيرين - المسيحيين العاديين ورعاة قطيع المسيح. وهو يندد بمن يظنون أنهم لا يخلصون إلا بمراعاة حرف الصوم ونسيان وصايا الرحمة ومحبة القريب وخدمة القريب. يدين هؤلاء الرعاة الذين "يربطون أعباء ثقيلة لا تطاق ويضعونها على أكتاف الناس" (). هؤلاء هم الرعاة الذين يطلبون من أبنائهم الروحيين الالتزام الصارم بـ”قواعد” الصوم، دون مراعاة لتقدمهم في السن أو حالتهم المرضية. بعد كل شيء قال الرب: "أريد الرحمة لا الذبيحة" ().

سان بطرسبورج
2005

الغرض من الصوم: خضوع الجسد للروح (استعادة التسلسل الهرمي الصحيح للروح والجسد)، ومضاعفة الحب، وزيادة الاهتمام بالحياة الروحية، وتعليم الإرادة، وتركيز القوة في.

درجات الصيام

هناك ست درجات للصيام حسب الميثاق (مدرجة حسب زيادة شدة الصيام):
1. الامتناع عن تناول اللحوم فقط، وجميع الأطعمة الأخرى مسموحة (يحدث هذا للعلمانيين فقط في أسبوع الجبن - الكرنفال).
2. الامتناع عن اللحوم والبيض ومنتجات الألبان، ولكن يسمح بالأسماك (وبطبيعة الحال، الأطعمة النباتية الساخنة، الزيوت النباتية، النبيذ).
3. الامتناع عن اللحوم والبيض والحليب والأسماك. يُسمح بالأطعمة النباتية الساخنة - "المسلوقة" (أي المعالجة بالحرارة - المسلوقة والمخبوزة وما إلى ذلك) مع الزيت النباتي والنبيذ.
4. الامتناع أيضًا عن الزيوت النباتية والنبيذ. يُسمح بالطعام الساخن بدون زيت.
5. الأكل الجاف. "الخبز والماء وما شابه ذلك" مسموح به (الفصل 35)، أي الخضار والفواكه النيئة أو المجففة أو المنقوعة (في التيبيكون، على سبيل المثال، الزبيب والزيتون والجوز (الفصل 36)، والتين، أي يقدم التين) – "" في كل يوم شيئا واحدا "" (فصل 36) ، أي. في كل مرة واحدة من هذه.
6. الامتناع التام عن الطعام والشراب هو ما يسمى في التيبيكون بالصوم.
وبطبيعة الحال، تسمح القواعد الأقل صرامة بكل ما هو ممكن بصيام أكثر صرامة. على سبيل المثال، إذا كانت الأسماك مسموحة وفقًا للوائح، فيمكنك بالطبع تناول الزيت النباتي، وإذا كانت منتجات الألبان مسموح بها، فيمكنك أيضًا تناول الأسماك.

مراحل الاعتياد على الصيام

يجب أن تعوّد نفسك على الصوم تدريجيًا وضروريًا بتوجيه وبركة معرّفك.. ومع ذلك، لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون الصيام ضارًا بالصحة. التدرج والاعتدال لا يمنعان الانهيارات المحتملة فحسب، بل يعملان أيضًا كعلامة على النضج الروحي والنقاء. البركة والتدرج والحذر وثبات الجهد هي الشروط الأساسية للتكيف الناجح مع الصيام.

كمرحلة أولى، مصممة لتنمية مهارة الاستقلال العقلي عن الشراهة، يمكننا أن نوصي باتباع القواعد المقبولة عمومًا لنمط حياة صحي مثل تجنب الإفراط في تناول الطعام، والأطعمة الدهنية والحلوة، وتناول الطعام في وقت متأخر، وما إلى ذلك. إن اتباع أنواع مختلفة من الأنظمة الغذائية لتحسين الصحة لا يتعارض مع روح الصوم الأرثوذكسي، إذا لم تكن الأولوية هي الصحة وجمال المظهر، بل تكوين مهارة العفة. بدون إكمال هذه المرحلة التحضيرية بنجاح، لا يمكن للمرء أن يأمل في الحصول على ثمار الصيام المفيدة في المستقبل.

بعد أن اكتسبت عادة ضبط النفس بشكل مستقل عن الشراهة عند اختيار الطعام، يمكنك البدء في الصيام، ورفض اللحوم أولاً، ثم البيض ومنتجات الألبان في أيام الصيام.

الوقت اللازم للتعود على الصيام، وكذلك نوعية وكمية الطعام الذي يتم تناوله، هو أمر فردي للغاية. "فليحدد كل واحد لنفسه مقدار طعامه وكميته، حتى إذا زاد وكثر الحمل خفضه؛ ومتى رأى أن الكيل الذي أخذه لا يكفي لصيانة البدن فليزيد قليلا. وبالتالي، بعد أن تعلمت جيدا من خلال التجربة، سيصف لنفسه مثل هذه الكمية من الطعام التي يمكن أن تدعم قوة جسده، ولا تخدم الشهوانية، بل الحاجة الحقيقية. من المستحيل إضفاء الشرعية على مقياس واحد للجميع، لأن الأجسام لها درجات مختلفة من القوة والقوة، مثل النحاس والحديد والشمع. ومع ذلك، بالنسبة للمبتدئين، فإن أفضل إجراء هو ترك الطعام بينما لا تزال تشعر بالجوع. ولكن حتى لو رضي فلن يخطئ. وعندما يشبع فليلوم نفسه. وبهذا يمنع الهزيمة، ويمهد لنفسه طريق النصر عليه. (القس).

كإجراء انتقالي مؤقت في المراحل الأولية، يمكننا أن نوصي وصفات مختلفة للأطباق الخالية من الدهون اللذيذة. لكن يبدو أن الأمر لا يستحق الانجراف في هذا الأمر، لأن تحضير الطعام اللذيذ يستغرق الكثير من الوقت، الذي ينفق بالأساس على إشباع شعور شره لا يتوافق مع روح الصوم. وهذا ينطبق بشكل خاص على حلويات الصوم. وإساءة استعمالها تؤدي إلى نتيجة سخيفة، إذ أثناء الصوم يكتسب الإنسان وزناً، والصوم كما أكد الراهب "ليس مجرد أكل، بل أكل قليل". في هذه الحالة، يصبح الشخص أكثر تقبلا لنعمة الله، لأنه، على حد تعبير الراهب، "النعمة تحب أن تعيش في جسد جاف".

"إن رطلًا واحدًا من الخبز يكفي لجسم شخص واحد، وأربعة أرطال من الخبز تكفي لجسم شخص آخر: لن يشبع من خبز أقل. لذلك يقول القديس أن الصائم ليس هو الذي يأكل كمية قليلة من الطعام، بل هو الذي يأكل طعامًا أقل مما يحتاجه جسده. هذا هو كل ما يعنيه الامتناع عن ممارسة الجنس.

وكتب الراهب عن العفة ودرجات الشبع الثلاث:
"أنت تكتب عن الطعام الذي يصعب عليك أن تعتاد على تناوله شيئًا فشيئًا، بحيث تظل جائعًا بعد الغداء. لقد وضع الآباء القديسون ثلاث درجات فيما يتعلق بالطعام: الامتناع عن ممارسة الجنس – لكي نجوع بعض الشيء بعد الأكل، والقناعة – حتى لا نشبع ولا نجوع، والشبع – لكي نأكل إلى الشبع، دون أن نحمل بعض العبء.
ومن بين هذه الدرجات الثلاث، يمكن لكل شخص أن يختار أيًا منها، وفقًا لقوته ووفقًا لبنيته، سواء كان سليمًا أو مريضًا.

الصيام والصحة

ورغم فوائد الصوم الصحية التي كانت واضحة لدى الآباء القديسين، إلا أنهم لم يدعوا أبدًا إلى الصوم من أجل الصحة. لقد ظل هدف الصيام دائمًا هو الحد من الشراهة، وكان يُنظر إلى آثاره المفيدة على الصحة على أنها آثار جانبية مفيدة. ومع ذلك، على الرغم من الأهمية الثانوية للقضايا الصحية، إلا أن الآباء القديسين اعتبروها مهمة جدًا وتستحق بعض الاهتمام.

الصيام والعلاقات الزوجية

"لا تحيدوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق، لفترة من الوقت، لتمارسوا الصوم والصلاة، ثم تجتمعوا مرة أخرى، لئلا يغريكم الشيطان بتعصبكم... الوقت قصير بالفعل، فهؤلاء فليكن الذين لهم نساء كأن ليس لهم." ().

في هذه الحالة، كما هو الحال مع الامتناع عن الطعام، من المهم جدًا مراعاة المبدأ الانتقال التدريجيإلى طريقة جديدة للحياة.

يمكنك أن تبدأ بالتخلي عن المبادرة من جانبك خلال الصوم الكبير، إتباعاً لعهد الرسول بولس - “ليس للزوجة سلطان على جسدها، بل للزوج؛ بالضبط، الزوج ليس له سلطة على جسده، لكن الزوجة لها ذلك”.().

الصيام والاعتدال اليومي في الطعام

وشيء أخير. لا يمكن للمرء أن يعتقد أن الحصول على ثمار الصوم المفيدة يعتمد كليًا على كيفية القيام به. ومن المهم جدًا أيضًا مدى التزامنا بروح الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الصيام وبعده. الاعتدال حتى في أوقات عدم الصيام سوف يخفف الكثير من الإغراءات أثناء الصيام، وقبل كل شيء، من الأمراض المرتبطة بالتغيير المفاجئ في النظام الغذائي.

والأهم من ذلك هو الوقت الذي يلي نهاية الصيام. لسوء الحظ، يرى الكثير من الناس أنه إذن غير مقيد لأي شيء وكل شيء. ينطبق هذا بشكل خاص على أيام العطل التي تنتهي بكل مشاركة. ولذلك في قوله: «الصوم هو الاعتدال الدائم في الطعام مع الحذر في الانتقاء فيه».

مشاركات الكنيسة الأرثوذكسية

في الكنيسة الأرثوذكسية هناك صيام وأصوام (ليتورجية).

ومن صيام الأيام المتعددة ينبغي أن نذكر أولاً: أقرض، عيد العنصرة المقدس، الذي أقيم في ذكرى صيام المخلص لمدة أربعين يومًا في صحراء اليهودية. بجوار الصوم الكبير (يُترجم على أنه أسبوع المعاناة)، مخصص لأحداث الأيام الأخيرة من الحياة الأرضية، صلبه وموته ودفنه. أسبوع الآلام هو ذروة الصوم المسيحي، كما أنه أجمل تاج في كل الأعياد.
يعتمد وقت الصوم الكبير على عطلة عيد الفصح المؤثرة، وبالتالي ليس له تواريخ تقويمية ثابتة، ولكن مدته، مع أسبوع الآلام، تكون دائمًا 48 يومًا.

بوست بتروف(الرسولان القديسان بطرس وبولس) يبدأ بعد أسبوع من اليوم المقدس ويستمر حتى 12 يوليو. وقد أقيم هذا الصوم على شرف أعمال الكرازة والاستشهاد.

عدد أيام الصيام في السنة هو من 178 إلى 212، اعتمادًا على يوم الاحتفال بعيد الفصح، وبالتالي صيام الرسولين القديسين بطرس وبولس. تقريبا كل يومين من أيام السنة هو يوم صيام.

بداية ونهاية وقت الصيام

تعتمد المنشورات على التقويم وتبدأ وتنتهي عند منتصف الليل.

حول المشاركات

يعتقد الكثير من المسيحيين أن الصوم إنما يهدف إلى إخضاع الجسد للروح. […] ومع ذلك، هذا هو جانب واحد فقط من هذا المنصب. وهناك أمر آخر أهم، وهو ما أسماه الآباء القديسون "الصوم الروحي".

يتكون الإنسان من روح وجسد، ولكن في الروح نفسها يمكن تمييز قوتين لا تندمجان مع بعضهما البعض: الأول هو نداء إلى الأبدية، إلى ما يقف فوق تدفق الوجود الأرضي - قدرة الروح التواصل مع الله كان يُسمّى بالروح عند الآباء القديسين؛ القوة الثانية هي التوجه نحو الأرض، وهي مجموعة من القوى المعرفية: العقل والخيال والذاكرة، وكذلك الدوافع الحسية والتجارب العاطفية، وأخيرا الغرائز المتأصلة وراثيا، والتي بدونها لا يمكن لأي شخص أن يعيش ليوم واحد.

أهم شيء في الإنسان هو الروح. في الروح - صورة الله ومثاله، تفصل الروح الإنسان كما لو كان في هاوية عميقة عن جميع سكان الأرض الآخرين. تحتوي الروح على الفكرة المستهدفة للإنسان - الأبدية. بقدر ما يعيش الإنسان روحيًا، فإنه يعيش جديرًا بمصيره؛ هذه هي الفرصة الوحيدة للحصول على الفرح والسلام في الحياة الأرضية، في بحر المعاناة هذا. بالنسبة لبعض المسيحيين، فإن مثل هذه النظرة الثلاثية للطبيعة البشرية (الروح والنفس والجسد) تثير فكرة الروح كشيء وضيع وغير جدير بالمقارنة مع الروح. هذا خطأ. بدون القدرات العقلية، ستكون الحياة الأرضية، وبالتالي تكوينه كشخصية أخلاقية للحياة الأبدية، مستحيلة على الشخص.

لا يوجد شيء سيئ أو وضيع في الطبيعة البشرية نفسها؛ السيئ هو انحراف الإرادة، وتدمير التسلسل الهرمي والتبعية الصحيحة للقدرات والقوى البشرية؛ وضيعة وغير مستحقة هي العواطف والخطيئة. في حالتنا الحالية، أو بالأحرى، الساقطة، يتجلى الجسد على أنه غير مطيع للروح، والروح - غير مطيعة للروح.

ولذلك فإن الصوم ليس فقط ترويض الجسد، بل هو قبل كل شيء ترويض الأهواء الروحية، حتى تستيقظ الروح وتعمل.

الصيام الجسدي يعني:
1) القيد في؛
2) تناول نوع خاص من الطعام؛
3) الوجبات النادرة .

ويجب أن يشمل الصوم الروحي أيضًا:
1) الحد من الانطباعات الخارجية - غذاء الروح، المعلومات التي اعتاد الشخص على تلقيها يوميا بكميات ضخمة، على غرار "أعياد جارجانتوا"؛
2) السيطرة على المعلومات، أي على نوعية الغذاء الذي تتلقاه الروح، باستثناء ما يهيج الأهواء؛
3) وجبة نادرة، أي فترات العزلة والصمت والسكون والتواجد مع الذات، مما يمنح الإنسان الفرصة للتعرف على خطاياه وتحقيق الهدف الرئيسي للصيام - التوبة.

جميع أنواع الترفيه والعروض تتعارض مع الصوم، والقراءة غير المنضبطة، والمحادثات الطويلة، ونغمة المزاح، وزيارة تلك الأماكن والمنازل التي تسود فيها روح دنيوية غير كنيسة - كل ما ينثر الإنسان، يطفئ العقل عن الصلاة، والقلب من التوبة.

I. معنى الصيام

ثانيا. عن التغذية أثناء الصوم الكبير

ثالثا. حول تنظيم حياة الصلاة الروحية، والحضور أثناء الخدمات وتناول المناولة خلال أيام الصوم الكبير

إن الوقت الأكثر سطوعًا وجمالاً وإفادة ومؤثرًا في التقويم الأرثوذكسي هو فترة الصوم الكبير وعيد الفصح. لماذا وكيف يجب أن نصوم، كم مرة يجب أن نزور الكنيسة ونتناول المناولة أثناء الصوم الكبير، ما هي مميزات العبادة خلال هذه الفترة؟

يمكن للقارئ أن يجد بعض الإجابات على هذه الأسئلة وغيرها حول الصوم الكبير أدناه. تم تجميع هذه المادة على أساس العديد من المنشورات المخصصة لجوانب مختلفة من حياتنا خلال الصوم الكبير.

I. معنى الصيام

الصوم الكبير هو أهم وأقدم صيام الأيام المتعددة، وهو وقت التحضير للعطلة الأرثوذكسية الرئيسية - قيامة المسيح المقدسة.

لم يعد معظم الناس يشككون في الآثار المفيدة للصيام على روح الإنسان وجسده. ينصح بالصيام (وإن كان كنظام غذائي) حتى من قبل الأطباء العلمانيين، مشيرين إلى الآثار المفيدة على الجسم للتخلي مؤقتًا عن البروتينات والدهون الحيوانية. ومع ذلك، فإن الهدف من الصيام ليس فقدان الوزن أو الشفاء الجسدي على الإطلاق. يسمي القديس ثيوفان المنعزل الصوم "دورة خلاص شفاء النفوس، وحمام لغسل كل ما هو متهالك، وغير موصوف، وقذر".

ولكن هل ستتطهر أرواحنا إذا لم نأكل، على سبيل المثال، شريحة لحم أو سلطة مع القشدة الحامضة يوم الأربعاء أو الجمعة؟ أو ربما سنذهب على الفور إلى ملكوت السماوات لمجرد أننا لا نأكل اللحوم على الإطلاق؟ بالكاد. عندها سيكون من السهل جدًا تحقيق ذلك الذي من أجله قبل المخلص الموت الرهيب على الجلجثة. لا، الصوم هو، قبل كل شيء، تمرين روحي، وهو فرصة للصلب مع المسيح، وبهذا المعنى، فهو ذبيحتنا الصغيرة لله.

ومن المهم أن نسمع في المنشور نداء يتطلب استجابتنا وجهدنا. من أجل أطفالنا والأشخاص المقربين منا، يمكن أن نشعر بالجوع إذا كان لدينا خيار بشأن من نعطي القطعة الأخيرة له. ومن أجل هذا الحب هم على استعداد لتقديم أي تضحيات. الصوم هو نفس الدليل على إيماننا ومحبتنا لله، الذي أمرنا به بنفسه. فهل نحن المسيحيون الحقيقيون نحب الله؟ هل نتذكر أنه على رأس حياتنا أم أننا ننسى ذلك عندما نصبح منزعجين؟

وإذا لم ننسى، فما هي هذه الذبيحة الصغيرة لمخلصنا - الصوم؟ والذبيحة لله هي روح منكسرة (مز 50: 19). إن جوهر الصوم ليس التخلي عن أنواع معينة من الطعام أو الترفيه، أو حتى الشؤون اليومية (كما يفهم الكاثوليك واليهود والوثنيون التضحية)، بل التخلي عما يمتصنا تمامًا ويبعدنا عن الله. وبهذا المعنى يقول الراهب إشعياء الناسك: “الصوم العقلي هو رفض الهموم”. الصوم هو وقت خدمة الله بالصلاة والتوبة.

الصوم يهذب النفس للتوبة. عندما تهدأ الأهواء، يستنير العقل الروحي. يبدأ الإنسان في رؤية عيوبه بشكل أفضل، ويتعطش لتطهير ضميره والتوبة أمام الله. ويقول القديس باسيليوس الكبير إن الصوم يكون كأنه بأجنحة ترفع الصلاة إلى الله. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم أن "الصلوات تُؤدى باهتمام، خاصة أثناء الصوم، لأن النفس حينئذٍ تكون أخف، ولا تُثقل بأي شيء، ولا يقمعها ثقل الملذات الكارثي". بالنسبة لمثل هذه الصلاة التائبة، فإن الصوم هو أكثر الأوقات نعمة.

"بالامتناع عن الأهواء أثناء الصوم، بقدر ما لدينا من قوة، سيكون لدينا صوم جسدي مفيد"، يعلّم الراهب جون كاسيان. "إن تعب الجسد، مع انسحاق الروح، سيشكلان ذبيحة سارة لله ومقاماً مستحقاً للقداسة." وبالفعل "هل يمكن تسمية الصيام فقط بمراعاة قواعد عدم أكل اللحوم في أيام الصيام؟" - يطرح القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) سؤالًا بلاغيًا: "هل يكون الصوم صومًا إذا لم نفكر، باستثناء بعض التغييرات في تركيبة الطعام، في التوبة أو الامتناع عن ممارسة الجنس أو تطهير القلب من خلال الصلاة المكثفة؟"

ربنا يسوع المسيح نفسه، كمثال لنا، صام أربعين يومًا في البرية، ومن هناك عاد بقوة الروح (لوقا 4: 14)، متغلبًا على كل تجارب العدو. يقول القديس إسحق السرياني: "الصوم سلاح أعده الله". - إذا كان المشرع نفسه صام فكيف لا يصوم من كان ملزمًا بحفظ الشريعة؟.. قبل الصوم لم يعرف الجنس البشري النصر ولم يختبر الشيطان الهزيمة أبدًا... كان ربنا هو القائد والبكر. هذا النصر... وما إن يرى الشيطان هذا السلاح على أحد الشعب، حتى يخاف هذا العدو والمعذب فورًا، ويفكر ويتذكر هزيمته في الصحراء على يد المخلص، وتنسحق قوته.

الصوم ثابت على الجميع: الرهبان والعلمانيين. وليس واجبا أو عقوبة. يجب أن يُفهم على أنه علاج منقذ للحياة ونوع من العلاج والدواء لكل روح بشرية. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن الصوم لا يدفع النساء ولا كبار السن ولا الشباب ولا حتى الأطفال الصغار، بل يفتح الباب للجميع، ويقبل الجميع، ليخلص الجميع”.

يقول القديس أثناسيوس الكبير: "أنت ترى ما يفعله الصوم: فهو يشفي الأمراض، ويطرد الشياطين، ويزيل الأفكار الشريرة، ويجعل القلب نقيًا".

“بالأكل بكثرة، تصير إنسانًا جسديًا، ليس لك روح أو لحم بلا روح؛ "وبالصوم تجذب الروح القدس إليك وتصير روحانيًا"، يكتب القديس البار يوحنا كرونشتادت. يلاحظ القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن “الجسد الذي يروضه الصوم يمنح روح الإنسان الحرية والقوة والرصانة والطهارة والدقة”.

ولكن مع الموقف الخاطئ من الصيام، دون فهم معناه الحقيقي، على العكس من ذلك، يمكن أن يصبح ضارا. نتيجة للمرور غير الحكيم لأيام الصيام (خاصة الأيام المتعددة) غالبًا ما يظهر التهيج والغضب ونفاد الصبر أو الغرور والغرور والكبرياء. لكن معنى الصوم يكمن بالتحديد في القضاء على هذه الصفات الخاطئة.

يقول القديس يوحنا كاسيان: “إن الصوم الجسدي وحده لا يكفي لكمال القلب وطهارة الجسد ما لم يقترن به الصوم الروحي”. "لأن النفس أيضًا لها طعامها الضار." تحت وطأة ذلك، تقع الروح في الشهوانية حتى بدون الإفراط في تناول الطعام الجسدي. الغيبة غذاء ضار للنفس، وهي ممتعة في ذلك. الغضب هو أيضًا طعامها، على الرغم من أنه ليس خفيفًا على الإطلاق، لأنها غالبًا ما تطعمها بأطعمة كريهة وسامّة. الغرور هو طعامها، الذي يبهج النفس إلى حين، ثم يدمرها، ويحرمها من كل فضيلة، ويتركها غير مثمرة، بحيث لا تقضي على المزايا فحسب، بل تترتب عليها أيضًا عقوبة عظيمة.

الغرض من الصوم هو القضاء على مظاهر النفس الضارة واكتساب الفضائل مما تسهله الصلاة والحضور المتكرر للخدمات الكنسية (بقول القديس إسحق السرياني - "اليقظة في خدمة الله"). ويشير القديس إغناطيوس أيضًا في هذا الصدد: “كما أن الزوان ينمو بقوة خاصة في حقل مزروع بعناية بأدوات زراعية، ولكن لا يُزرع ببذور مفيدة، كذلك في قلب الصائم، إذا اكتفى بجسد واحد، لا يحمي عقله بعمل روحي، ثم يأكل بالصلاة، فتنمو أعشاب الغرور والغطرسة بقوة.

"كثير من المسيحيين ... يعتبرون أن أكل شيء متواضع في يوم صيام خطيئة ، حتى بسبب الضعف الجسدي ، وبدون ضمير يحتقرون ويدينون جيرانهم ، على سبيل المثال ، المعارف ، أو يسيئون أو يخدعون ، يزنون ، يقيسون "إنغمس في النجاسة الجسدية" ، يكتب القديس البار يوحنا كرونشتادت. - يا نفاق، نفاق! آه، سوء فهم لروح المسيح، روح الإيمان المسيحي! أليست الطهارة الداخلية والوداعة والتواضع هي ما يطلبه الرب إلهنا منا أولاً؟ إن عمل الصوم لا يحسبه الرب شيئًا إذا كنا، كما يقول القديس باسيليوس الكبير، "لا نأكل لحمًا، بل نأكل أخانا"، أي أننا لا نحفظ وصايا الرب بشأن المحبة والرحمة، الخدمة غير الأنانية لجيراننا، باختصار، كل ما يُطلب منا في يوم الدينونة الأخيرة (متى 25: 31-46).

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "من يقتصر الصوم على الامتناع عن الطعام فإنه يهينه كثيرًا". "ليست الشفتان فقط هي التي يجب أن تصوم، بل فلتصم العين والأذن واليدين وكل الجسد... الصوم هو إزالة الشر، وضبط اللسان، وترك الغضب، وضبط النفس". ترويض الشهوات، والكف عن النميمة والكذب والزور..هل أنت صائم؟ أطعم الجائع، واسق العطشان، وزور المرضى، ولا تنس المسجونين، واشفق على المعذبين، وعزِّي الحزين والبكاء؛ كونوا رحماء، ودعاء، رؤوفين، هادئين، طويلي الأناة، رؤوفين، غير متسامحين، ورعين، رزينين، تقوا، لكي يقبل الله صومكم، ويرزقكم ثمار التوبة بكثرة."

ومعنى الصوم هو تحسين محبة الله والقريب، لأنه على المحبة تقوم كل فضيلة. ويقول الراهب يوحنا كاسيان الروماني إننا “لا نعتمد على الصوم وحده، بل بالمحافظة عليه نريد أن نحقق به نقاوة القلب والمحبة الرسولية”. لا شيء صوم، ولا شيء نسك في غياب المحبة، لأنه مكتوب: الله محبة (1يوحنا 4: 8).

يقولون أنه عندما كان القديس تيخون يعيش متقاعدًا في دير زادونسك، في أحد أيام الجمعة من الأسبوع السادس من الصوم الكبير، زار مخطط الدير ميتروفان. في ذلك الوقت كان للراهب المخطط ضيف أحبه القديس أيضًا لحياته التقية. وحدث أنه في هذا اليوم، أحضر صياد يعرفه للأب ميتروفان خلنجًا حيًا ليوم أحد الشعانين. نظرًا لأن الضيف لم يكن يتوقع البقاء في الدير حتى يوم الأحد، فقد أمر الراهب المخطط بإعداد حساء السمك والحساء البارد من الخلنج على الفور. ووجد القديس الأب ميتروفان وضيفه يأكلان هذه الأطباق. الراهب المخطط، خائفًا من مثل هذه الزيارة غير المتوقعة ويعتبر نفسه مذنبًا بالإفطار، سقط عند قدمي القديس تيخون وتوسل إليه المغفرة. لكن القديس، وهو يعرف الحياة الصارمة لكلا الصديقين، قال لهما: "اجلسا، أنا أعرفكما. الحب أسمى من الصوم." في الوقت نفسه، جلس على الطاولة وبدأ في تناول حساء السمك.

يقال عن القديس سبيريدون، صانع العجائب في تريميفونتس، أنه خلال الصوم الكبير، الذي كان القديس يحفظه بصرامة شديدة، جاء مسافر معين لرؤيته. عندما رأى القديس سبيريدون أن المتجول كان متعبًا جدًا، أمر ابنته بإحضار الطعام له. فأجابت أنه لا يوجد خبز ولا دقيق في المنزل، لأنه عشية الصيام الصارم لم يقموا بتخزين الطعام. ثم صلى القديس واستغفر وأمر ابنته بقلي لحم الخنزير المملح المتبقي من أسبوع اللحوم. بعد أن تم إعداده، بدأ القديس سبيريدون، الذي جلس معه، في أكل اللحم وعلاج ضيفه به. بدأ المتجول في الرفض بحجة أنه مسيحي. فقال القديس: "وأقل من ذلك يجب أن نرفض، لأن كلمة الله قد تكلم: كل شيء طاهر للطاهرين" (تي1: 15).

وبالإضافة إلى ذلك، قال الرسول بولس: إذا دعاكم أحد من غير المؤمنين وأردتم أن تذهبوا، فكلوا كل ما يقدم لكم بلا فحص، من أجل راحة الضمير (1كو10: 27) - من أجل الشخص الذي رحب بك بحرارة. لكن هذه حالات خاصة. الشيء الرئيسي هو أنه لا يوجد أي مكر في هذا؛ وإلا فهكذا تقضي الصوم كله: بحجة حب جارك، وزيارة الأصدقاء أو استضافتهم والأكل غير الصائم.

الطرف الآخر هو الصوم المفرط، الذي يجرؤ المسيحيون غير المستعدين لمثل هذا العمل الفذ على القيام به. في حديثه عن هذا ، كتب القديس تيخون ، بطريرك موسكو وعموم روسيا: "الأشخاص غير العقلانيين يغارون من صيام وأعمال القديسين بفهم ونية خاطئة ويعتقدون أنهم يمرون بالفضيلة. إن الشيطان، الذي يحرسهم كفريسة له، يغرس فيهم بذرة الرأي المفرح عن نفسه، الذي منه يولد ويترعرع الفريسي الداخلي ويخون هؤلاء الناس إلى الكبرياء الكامل.

وخطورة هذا الصوم، كما يقول الأب الجليل دوروثاوس، هي كما يلي: “من يصوم باطلاً أو معتقدًا أنه يفعل الفضيلة، يصوم بلا سبب، ولذلك يبدأ بعد ذلك في توبيخ أخيه، معتبرًا نفسه شخصًا ذا أهمية. وأما من صام بحكمة فلا يظن أنه يعمل عملاً صالحاً بحكمة، ولا يريد أن يُحمد على صيامه. وقد أمر المخلص نفسه بعمل الفضائل في الخفاء وإخفاء الصوم عن الآخرين (متى 6: 16-18).

كما أن الإفراط في الصيام قد يؤدي إلى الانفعال والغضب بدلاً من الشعور بالحب، مما يدل أيضاً على أنه لم يتم بشكل صحيح. كل شخص لديه مقياسه الخاص للصيام: للرهبان مقياس، وقد يكون للعلمانيين مقياس آخر. بالنسبة للنساء الحوامل والمرضعات، لكبار السن والمرضى، وكذلك للأطفال، بمباركة المعترف، يمكن إضعاف الصيام بشكل كبير. يقول القديس يوحنا كاسيان الروماني: "يجب اعتبار الشخص منتحرًا إذا لم يغير القواعد الصارمة للامتناع عن ممارسة الجنس حتى عندما يكون من الضروري تقوية القوة الضعيفة عن طريق تناول الطعام".

يقول القديس ثيوفان المنعزل: "هذا هو شريعة الصوم: البقاء في الله بالعقل والقلب، مع ترك كل شيء، وقطع كل متعة عن النفس، ليس فقط في الجسد، بل أيضًا في الروح، كل شيء لمجد الله وخير الآخرين، عن طيب خاطر ومحبة، والأتعاب والحرمان من الصوم، في الطعام، والنوم، والراحة، في تعزية التواصل المتبادل - كل ذلك بقدر متواضع، بحيث لا يمسك العين، ولا يحرم أحداً من القوة على أداء أحكام الصلاة».

لذلك، بينما نصوم جسديًا، نصوم روحيًا أيضًا. فلنجمع بين الصوم الخارجي والصوم الداخلي، مسترشدين بالتواضع. بعد أن طهرنا الجسد بالامتناع، فلنطهر النفس بالصلاة التائبة لنكتسب الفضائل والمحبة لجيراننا. سيكون هذا صومًا حقيقيًا يرضي الله، وبالتالي يخلصنا.

ثانيا. عن التغذية أثناء الصوم الكبير

من وجهة نظر الطبخ، تنقسم الصيام إلى أربع درجات حددها ميثاق الكنيسة:
∙ "الأكل الجاف" - أي الخبز والخضروات والفواكه الطازجة والمجففة والمخللة؛
∙ "الغليان بدون زيت" - الخضار المسلوقة بدون زيت نباتي.
∙ "الخمر والزيت" - يُشرب الخمر باعتدال لتقوية قوة الصائمين؛
∙ "تصريح الأسماك".

القاعدة العامة: خلال الصوم الكبير لا يجوز أكل اللحوم أو الأسماك أو البيض أو الحليب أو الزيت النباتي أو النبيذ أو أكثر من مرة في اليوم.

في أيام السبت والأحد، يمكنك تناول الزيت النباتي والنبيذ ووجبتين يوميًا (ما عدا السبت خلال أسبوع الآلام).

خلال الصوم الكبير، لا يمكن تناول السمك إلا في عيد البشارة (7 أبريل) وفي أحد الشعانين (دخول الرب إلى القدس).

في يوم سبت لعازر (عشية قيامة النخلة) يُسمح لك بتناول كافيار السمك.

الأسبوع الأول (الأسبوع) من الصوم الكبير والأخير، أسبوع الآلام، هما الأوقات الأكثر صرامة. على سبيل المثال، في اليومين الأولين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ينص ميثاق الكنيسة على الامتناع التام عن الطعام. خلال أسبوع الآلام، يوصف الأكل الجاف (الطعام غير مسلوق أو مقلي)، وفي يومي الجمعة والسبت - الامتناع التام عن الطعام.

ولا يجوز إقامة صوم واحد للرهبان ورجال الدين والعلمانيين مع استثناءات مختلفة للمسنين والمرضى والأطفال وغيرهم. لذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية، تشير قواعد المنشور فقط إلى القواعد الأكثر صرامة، والتي يجب على جميع المؤمنين، إن أمكن، أن يسعىوا إلى الالتزام بها. لا يوجد تقسيم رسمي في قواعد الرهبان ورجال الدين والعلمانيين. لكن عليك أن تتعامل مع الصيام بحكمة. لا يمكننا أن نتحمل ما لا نستطيع أن نفعله. وينبغي لمن ليس لديه خبرة في الصيام أن يبدأه بالتدريج والحكمة. غالبًا ما يجعل العلمانيون صيامهم أسهل (يجب أن يتم ذلك بمباركة الكاهن). يمكن للمرضى والأطفال أن يصوموا بسهولة، على سبيل المثال، فقط في الأسبوع الأول من الصوم الكبير وفي أسبوع الآلام.

والصلاة تقول: "صوموا صوما طيبا". هذا يعني أنك بحاجة إلى الالتزام بصوم يكون ممتعًا روحياً. أنت بحاجة إلى قياس قوتك وعدم الصيام بجد شديد أو على العكس من ذلك بالتراخي التام. في الحالة الأولى، اتباع القواعد التي تتجاوز طاقتنا يمكن أن يسبب ضررًا لكل من الجسد والروح، وفي الحالة الثانية، لن نحقق التوتر الجسدي والروحي اللازم. يجب على كل واحد منا أن يحدد قدراته الجسدية والروحية وأن يفرض على نفسه كل الامتناع الجسدي الممكن، مع إيلاء الاهتمام الرئيسي لتطهير أرواحنا.

ثالثا. حول تنظيم حياة الصلاة الروحية وحضور الخدمات والتواصل في الصوم الكبير

ينقسم وقت الصوم الكبير لكل شخص بشكل فردي إلى العديد من مآثره الصغيرة الخاصة وجهوده الصغيرة. ولكن مع ذلك، يمكننا أن نسلط الضوء على بعض المجالات المشتركة لجهودنا الروحية والنسكية والأخلاقية خلال الصوم الكبير. يجب أن تكون هذه جهودًا لتنظيم حياتنا الروحية والصلاة، وجهودًا لقطع بعض وسائل الترفيه والمخاوف الخارجية. وأخيرا، ينبغي لهذه الجهود أن تهدف إلى جعل علاقاتنا مع جيراننا أعمق وأكثر جدوى. وفي النهاية مليئة بالحب والتضحية من جانبنا.

يختلف تنظيم حياتنا الروحية والصلاة أثناء الصوم الكبير من حيث أنه يفترض (سواء في ميثاق الكنيسة أو في قاعدة خليتنا) قدرًا أكبر من مسؤوليتنا. إذا كنا في أوقات أخرى ننغمس في أنفسنا، أو ننغمس في أنفسنا، ونقول إننا متعبون، أو أننا نعمل كثيرًا أو أن لدينا أعمالًا منزلية، فإننا نقلل قاعدة الصلاة، ولا نذهب إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل يوم الأحد، إذا كنا اترك الخدمة مبكرًا - سيطور الجميع هذا النوع من الشفقة على الذات - ثم يجب أن يبدأ الصوم الكبير بإيقاف كل هذه الانغماسات الناتجة عن الشفقة على الذات.

يجب على أي شخص لديه مهارة قراءة صلوات الصباح والمساء بأكملها أن يحاول القيام بذلك كل يوم، على الأقل طوال فترة الصوم الكبير. وسيكون من الجيد للجميع أن يضيفوا صلاة القديس في المنزل أيضًا. أفرايم السرياني: "الرب وسيد حياتي". يتم قراءتها عدة مرات في الكنيسة خلال أيام الأسبوع خلال الصوم الكبير، ولكن سيكون من الطبيعي أن تصبح جزءًا من قاعدة الصلاة المنزلية. بالنسبة لأولئك الذين لديهم بالفعل قدر كبير من العبادة الكنسية ويرغبون بطريقة ما في قدر أكبر من المشاركة في نظام صلاة الصوم، يمكننا أيضًا أن نوصي بقراءة بعض الأجزاء على الأقل من التسلسل اليومي لتريوديون الصوم في المنزل. في كل يوم من أيام الصوم الكبير في Triodion الصوم هناك شرائع وثلاث ترانيم وأغنيتين وأربع ترانيم تتوافق مع معنى ومحتوى كل أسبوع من الصوم الكبير والأهم من ذلك أنها تهيئنا للتوبة.

بالنسبة لأولئك الذين لديهم مثل هذه الفرصة وغيرة الصلاة، من الجيد أن يقرأوا في المنزل في أوقات فراغهم - مع صلاة الصباح أو المساء أو بشكل منفصل عنهم - شرائع من Triodion Lenten أو شرائع وصلوات أخرى. على سبيل المثال، إذا لم تتمكن من حضور الخدمة الصباحية، فمن الجيد قراءة الاستيشيرا التي يتم غنائها في صلاة الغروب أو ماتينس في اليوم المقابل من الصوم الكبير.

من المهم جدًا أثناء الصوم الكبير أن لا يحضر قداس السبت والأحد فحسب، بل أن يحضر أيضًا قداس أيام الأسبوع، لأن خصوصيات البنية الليتورجية للصوم الكبير لا يتم تعلمها إلا في قداسات أيام الأسبوع. وفي يوم السبت يُقام قداس القديس يوحنا الذهبي الفم، كما في باقي أوقات السنة الكنسية. في يوم الأحد، يتم الاحتفال بقداس القديس باسيليوس الكبير، ولكن من وجهة نظر (على الأقل الجوقة) الصوت يختلف فقط في ترنيمة واحدة فقط: فبدلاً من "إنه مستحق للأكل"، "يفرح في ترنيمة واحدة". "أنت" تغنى. لا توجد تقريبًا أي اختلافات واضحة أخرى بين أبناء الرعية. هذه الاختلافات واضحة في المقام الأول للكاهن وللذين في المذبح. ولكن خلال الخدمة اليومية، ينكشف لنا هيكل خدمة الصوم بأكمله. تكرارات متعددة لصلاة أفرايم السرياني "الرب وسيد حياتي"، الغناء المؤثر لطروباريا الساعة - الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة مع السجود على الأرض. وأخيرًا، فإن قداس القرابين السابقة التقديس نفسه، مع ترانيمه الأكثر تأثيرًا، يسحق حتى القلب الأكثر حجرًا: "لتقوم صلاتي كالبخور أمامك"، "الآن القوات السماوية" عند مدخل الرب. قداس الهدايا المقدسة - بدون الصلاة في مثل هذه الخدمات، دون الانضمام إليه، لن نفهم ما هو الغنى الروحي الذي ينكشف لنا في خدمات الصوم.

لذلك، يجب على الجميع أن يحاولوا عدة مرات على الأقل أثناء الصوم الكبير الابتعاد عن ظروف حياتهم - العمل والدراسة والمخاوف اليومية - والخروج إلى خدمات الصوم اليومية.

الصوم هو وقت الصلاة والتوبة، حيث يجب على كل واحد منا أن يطلب من الرب مغفرة خطاياه (بالصوم والاعتراف) والتناول بشكل مستحق من أسرار المسيح المقدسة.

خلال الصوم الكبير، يعترف الناس ويتناولون مرة واحدة على الأقل، ولكن يجب على المرء أن يحاول التحدث وتلقي أسرار المسيح المقدسة ثلاث مرات: في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، في الأسبوع الرابع، ويوم الخميس المقدس.

رابعا. العطلات والأسابيع والميزات أثناء الخدمات في الصوم الكبير

يشمل الصوم الكبير الصوم الكبير (الأربعين يومًا الأولى) والأسبوع المقدس (على وجه التحديد، 6 أيام قبل عيد الفصح). بينهما سبت لعازر (سبت الشعانين) ودخول الرب إلى أورشليم (أحد الشعانين). وهكذا يستمر الصوم الكبير سبعة أسابيع (أو بالأحرى 48 يومًا).

الأحد الأخير قبل أن يتم استدعاء الصوم الكبير مغفورأو "الجبن الفارغ" (في هذا اليوم ينتهي استهلاك الجبن والزبدة والبيض). خلال القداس يُقرأ الإنجيل بجزء من الموعظة على الجبل، التي تتحدث عن مغفرة الخطايا لجيراننا، والتي بدونها لا يمكننا أن ننال مغفرة الخطايا من الآب السماوي، وعن الصوم، وجمع الكنوز السماوية. وفقًا لقراءة الإنجيل هذه، لدى المسيحيين عادة تقية تتمثل في أن يطلبوا من بعضهم البعض في هذا اليوم مغفرة الخطايا، والمظالم المعروفة وغير المعروفة. هذه إحدى أهم الخطوات التحضيرية على طريق الصوم الكبير.

يتميز الأسبوع الأول من الصوم الكبير والأخير بخطورته ومدة الخدمات.

العنصرة المقدسة، التي تذكرنا بالأربعين يومًا التي قضاها يسوع المسيح في الصحراء، تبدأ يوم الاثنين المسمى ينظف. بدون احتساب أحد الشعانين، هناك 5 أيام أحد في الصوم الكبير بأكمله، كل منها مخصص لذكرى خاصة. يتم استدعاء كل أسبوع من الأسابيع السبعة حسب ترتيب حدوثه: الأول، الثاني، إلخ. أسبوع الصوم الكبير. تتميز الخدمة بحقيقة أنه خلال استمرار عيد العنصرة المقدس، لا توجد قداس أيام الاثنين والثلاثاء والخميس (ما لم يكن هناك عطلة في هذه الأيام). في الصباح، يتم أداء صلاة الفجر، والساعات مع بعض الأجزاء المقحمة، وصلاة الغروب. في المساء، بدلا من صلاة الغروب، يتم الاحتفال بالشكوى العظيمة. في أيام الأربعاء والجمعة، يتم الاحتفال بقداس الهدايا المسبقة التقديس، في أيام الآحاد الخمسة الأولى من الصوم الكبير - قداس القديس باسيليوس الكبير، والذي يتم الاحتفال به أيضًا في خميس العهد وفي يوم السبت العظيم من الأسبوع المقدس. في أيام السبت، خلال عيد العنصرة المقدسة، يتم الاحتفال بليتورجيا يوحنا الذهبي الفم المعتادة.

الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير(الاثنين - الخميس) في المساء في الكنائس الأرثوذكسية يُقرأ القانون العظيم للقديس أندرو كريت - وهو عمل ملهم انسكب من أعماق قلب رجل قديس منسحق. يحاول الأرثوذكس دائمًا عدم تفويت هذه الخدمات التي لها تأثير مذهل على النفس.

في الجمعة الأولى من الصوم الكبيرقداس الهدايا المقدَّسة، المقرر عقده في هذا اليوم وفقًا للقواعد، لا ينتهي بشكل طبيعي تمامًا. تتم قراءة قانون القديس. إلى الشهيد العظيم ثيودور تيرون، وبعد ذلك يتم إحضار كوليفو إلى وسط المعبد - وهو خليط من القمح المسلوق والعسل، يباركه الكاهن بقراءة صلاة خاصة، ثم يتم توزيع كوليفو على المؤمنين.

في الأحد الأول من الصوم الكبيريتم الاحتفال بما يسمى "انتصار الأرثوذكسية"، الذي تم تأسيسه في عهد الملكة ثيودورا عام 842 حول انتصار الأرثوذكس في المجمع المسكوني السابع. خلال هذا العيد، تُعرض أيقونات المعبد في منتصف المعبد في شكل نصف دائرة على المنابر (طاولات عالية للأيقونات). وفي نهاية القداس، يرتّل رجال الدين صلاة في وسط الكنيسة أمام أيقونتي المخلص ووالدة الإله، مصلين إلى الرب من أجل تثبيت المسيحيين الأرثوذكس في الإيمان وتوبة كل الذين خرجوا عن الكنيسة إلى طريق الحق. ثم يقرأ الشماس قانون الإيمان بصوت عالٍ وينطق بالحرم، أي يعلن انفصال كل من يجرؤ على تشويه حقائق الإيمان الأرثوذكسي عن الكنيسة، و"الذاكرة الأبدية" لجميع الموتى من المدافعين عن الإيمان الأرثوذكسي، و "لسنوات عديدة" لأولئك الذين يعيشون.

في الأحد الثاني من الصوم الكبيرتتذكر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أحد اللاهوتيين العظماء - القديس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي، الذي عاش في القرن الرابع عشر. وفقا للإيمان الأرثوذكسي، علم أنه من أجل الصوم والصلاة، ينير الرب المؤمنين بنوره الكريم، كما أشرق الرب على طابور. لسبب أن سانت. وقد كشف القديس غريغوريوس عن قوة الصوم والصلاة وأنشئ لتذكاره في الأحد الثاني من الصوم الكبير.

في الأحد الثالث من الصوم الكبيرخلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، بعد التمجيد العظيم، يتم إخراج الصليب المقدس وتقديمه للتبجيل من قبل المؤمنين. وعند تكريم الصليب تغني الكنيسة: نسجد لصليبك أيها السيد ونمجد قيامتك المقدسة. يتم غناء هذه الأغنية أيضًا في القداس بدلاً من Trisagion. في منتصف الصوم الكبير، تعرض الكنيسة الصليب للمؤمنين، من أجل تذكير معاناة الرب وموته، لإلهام وتقوية الصائمين لمواصلة عمل الصوم. يبقى الصليب المقدس للتكريم خلال الأسبوع حتى يوم الجمعة، وبعد ساعات، قبل القداس، يتم إعادته إلى المذبح. لذلك يسمى الأحد الثالث والأسبوع الرابع من الصوم الكبير عباد الصليب.

الأربعاء من الأسبوع الرابع للصليبيُطلق عليه "منتصف ليل" عيد العنصرة المقدسة (في اللغة الشائعة "sredokrestye").

في يوم الأحد الرابعأتذكر القديس يوحنا كليماكوس الذي كتب مقالاً أظهر فيه سلم أو ترتيب الأعمال الصالحة التي تقودنا إلى عرش الله.

يوم الخميس من الاسبوع الخامسيتم أداء ما يسمى بـ "وقوف القديسة مريم المصرية" (أو وقوف القديسة مريم هو الاسم الشائع لصلاة الفجر، والتي يتم إجراؤها يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، حيث يتم الاحتفال بقانون القديس أندرو الكريتي العظيم). يُقرأ ، نفس ما يُقرأ في الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير ، وحياة مريم المصرية المقدسة. وتستمر الخدمة في هذا اليوم من 5 إلى 7 ساعات.). يجب أن تكون حياة القديسة مريم المصرية، التي كانت في السابق خاطئة عظيمة، بمثابة مثال للتوبة الحقيقية للجميع وإقناع الجميع برحمة الله التي لا توصف.

في عام 2006 اليوم البشارةيصادف يوم الجمعة من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير. هذه واحدة من أهم الأعياد وأكثرها إثارة للروح بالنسبة للمسيحي، وهي مخصصة للرسالة التي أرسلها رئيس الملائكة جبرائيل إلى مريم العذراء، وهي أنها ستصبح قريبًا أم مخلص البشرية. كقاعدة عامة، تقع هذه العطلة خلال الصوم الكبير. في هذا اليوم يسهل الصيام ويسمح بتناول السمك والزيت النباتي. يتزامن يوم البشارة أحيانًا مع عيد الفصح.

يوم السبت من الاسبوع الخامسيتم أداء "الحمد لوالدة الإله الأقدس". تتم قراءة مديح رسمي لوالدة الإله. تأسست هذه الخدمة في اليونان امتنانًا لوالدة الرب لخلاصها المتكرر للقسطنطينية من الأعداء. في بلادنا، يتم أداء "الحمد لوالدة الإله" لتعزيز المؤمنين على رجاء الشفيع السماوي.

في الأحد الخامس من الصوم الكبيريتبع ذلك مريم المصرية الجليلة. تقدم الكنيسة، في شخص مريم المصرية المقدسة، مثالاً للتوبة الحقيقية، ولتشجيع المتعبين روحياً، تظهر فيها مثالاً لرحمة الله التي لا توصف تجاه الخطاة التائبين.

الأسبوع السادسوهو مخصص لإعداد الصائمين للقاء الرب المستحق بأغصان الفضائل ولذكر آلام الرب.

لازاريف السبتيقع في الأسبوع السادس من الصوم الكبير. بين الصوم الكبير ودخول الرب إلى أورشليم. تتميز خدمة سبت لعازر بعمقها وأهميتها غير العادية، فهي تذكّر بقيامة لعازر على يد يسوع المسيح. في ماتينس في هذا اليوم، يتم غناء "طروبارية للطاهر" يوم الأحد: "مبارك أنت يا رب، علمني بتبريرك"، وفي القداس، بدلاً من "الله القدوس"، "أولئك الذين اعتمدوا في المسيح" اعتمدوا ولبسوا المسيح». هلليلويا."

في الأحد السادس من الصوم الكبيريتم الاحتفال بالعيد الثاني عشر العظيم - دخول الرب إلى أورشليم. يُطلق على هذه العطلة أيضًا اسم أحد الشعانين وفاييا وأسبوع الزهور. في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، بعد قراءة الإنجيل، لا يتم ترتيل "قيامة المسيح"...، ولكن يُقرأ المزمور الخمسين مباشرة ويُكرس بالصلاة ورش القديس يوحنا. الماء أو فروع الصفصاف (فايا) أو غيرها من النباتات. يتم توزيع الأغصان المباركة على المصلين، حيث يقف المؤمنون معهم، بالشموع المضاءة، حتى نهاية الخدمة، إشارة إلى انتصار الحياة على الموت (القيامة). من صلاة الغروب في أحد الشعانين، يبدأ الفصل بالكلمات: "يأتي الرب إلى شغفنا الحر من أجل الخلاص، المسيح إلهنا الحقيقي"، إلخ.

الأسبوع المقدس

هذا الأسبوع مخصص لتذكر معاناة يسوع المسيح وموته على الصليب ودفنه. يجب على المسيحيين أن يقضوا هذا الأسبوع بأكمله في الصوم والصلاة. هذه الفترة حداد ولذلك تكون ملابس الكنيسة سوداء. نظرًا لعظمة الأحداث التي يتم تذكرها، تُسمى جميع أيام الأسبوع المقدس بأنها عظيمة. الأيام الثلاثة الأخيرة مؤثرة بشكل خاص بالذكريات والصلوات والتراتيل.

أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء من هذا الأسبوع مخصصة لتذكر آخر محادثات الرب يسوع المسيح مع الشعب والتلاميذ. ميزات خدمة الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس هي كما يلي: في الصباح، بعد المزامير الستة وهللويا، يتم غناء التروباريون: "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل"، وبعد الشريعة تُغنى الأغنية: "أرى قصرك. منقذي." طوال هذه الأيام الثلاثة يتم الاحتفال بليتورجيا القرابين السابقة التقديس، مع قراءة الإنجيل. يُقرأ الإنجيل أيضًا في الصباح.

في يوم الاربعاء العظيميحيي أسبوع الآلام ذكرى خيانة يسوع المسيح على يد يهوذا الإسخريوطي.

في خميس العهدفي المساء، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (وهي صباح الجمعة العظيمة)، يُقرأ اثني عشر جزءًا من الإنجيل عن معاناة يسوع المسيح.

في الجمعة العظيمةأثناء صلاة الغروب (التي يتم تقديمها في الساعة الثانية أو الثالثة بعد الظهر)، يتم إخراج الكفن من المذبح ووضعه في وسط الهيكل، أي. صورة مقدسة للمخلص ملقى في القبر؛ وبهذه الطريقة يتم إجراؤها في ذكرى إنزال جسد المسيح عن الصليب ودفنه.

في يوم السبت المقدسفي الصباح، مع رنين أجراس الجنازة ومع غناء "الله القدوس، القدير، القدوس الذي لا يموت، ارحمنا"، يتم حمل الكفن حول المعبد في ذكرى نزول يسوع المسيح إلى الجحيم، عندما جسده كان في القبر، وانتصاره على الجحيم والموت.

في إعداد المقال، استخدمنا منشورات "كيفية الاستعداد للصوم الكبير وقضاءه" للمتروبوليت يوحنا (سنيتشيف)، ""كيفية قضاء أيام الصوم الكبير"" للقس مكسيم كوزلوف، "الصوم الأرثوذكسي" لـ د. ديمنتييف وآخرين المواد المنشورة على موارد الإنترنت " الصوم الكبير وعيد الفصح" للمشروع الأرثوذكسي "أبرشية"، Zavet.ru، Pravoslavie.ru، "Radonezh".

Patriarchy.ru

في الأرثوذكسية، الصوم هو الامتناع الهادف والواعي عن الطعام وتغذية الحيوانات بغرض التطهير الروحي والجسدي. الصوم عند الإنسان الأرثوذكسي هو مزيج من الأعمال الصالحة والصلاة الصادقة والامتناع عن كل شيء بما في ذلك الطعام. الصوم الجسدي ضروري لأداء الصوم الروحي، فكلا الصومين، عندما يجتمعان، يشكلان صومًا حقيقيًا، مما يساهم في الاتحاد الروحي للصائمين مع الله. خلال الصوم الكبير، يقترب المسيحي الأرثوذكسي المؤمن حقًا من بعض الملذات الجسدية وقيود الذات، إلى الله، لأنه... إن ضبط النفس هذا هو بالتحديد التضحية التي يتوقعها منا لله في العالم الحديث. الصيام أم لا - كل شخص يقرر بنفسه.

أساس الصوم هو محاربة الخطيئة بالامتناع عن الطعام. وهو الامتناع عن ممارسة الجنس، وليس إرهاق الجسد، لذلك يجب على الجميع قياس قواعد الصيام بقوتهم، مع درجة استعدادهم للصيام. يجب على من يرغب في الصيام أن يستشير معترفًا ذا خبرة ويخبره عن حالته الروحية والجسدية ويطلب بركات الصيام. وكما كتب القديس يوحنا الذهبي الفم: الصوم دواء، ولكن حتى الدواء الأكثر فائدة يصبح عديم الفائدة إذا كان المريض لا يعرف كيفية استخدامه.

الصوم عمل نسكي يتطلب الاستعداد والتدرج. أولئك الذين بدأوا الصيام بالفعل في مرحلة البلوغ، والذين لم يصوموا من قبل، يحتاجون إلى الدخول في الصيام تدريجيًا، خطوة بخطوة، بدءًا من الامتناع على الأقل عن الامتناع عن الصيام يومي الأربعاء والجمعة طوال العام. إبدأ بإتمام الوصايا الخاصة بالصغار، وسوف يتمم الوصايا الخاصة بالكبار: الصغير يؤدي إلى الكبير في كل مكان. إبدأ بتنفيذ على الأقل وصية صيام الأربعاء والجمعة أو الوصية العاشرة المتعلقة بالأفكار والشهوات الشريرة، وسوف تتمم جميع الوصايا. الأمين في القليل أمين أيضاً في الكثير، ومن يخون في القليل يخون أيضاً في الكثير (لوقا 16: 10). لكي نجعل استعدادنا للصوم قويًا، علينا أن نعوّد أنفسنا على الصيام ببطء، وبحذر، ليس دفعة واحدة، بل تدريجيًا - شيئًا فشيئًا.

يجب على الجميع أن يحددوا لأنفسهم كمية الطعام والشراب التي يحتاجونها يومياً؛ ثم تحتاج شيئًا فشيئًا إلى تقليل كمية الطعام التي تتناولها والوصول بها إلى النقطة التي لم يعد بإمكانك فيها تقليل نظامك الغذائي، حتى لا تصاب بالضعف والإرهاق وعدم القدرة على فعل أي شيء.

يجب على كل من يشرع في عمل الصيام أن يعرف: "من صام بدافع الغرور أو معتقدًا أنه يفعل فضيلة، يصوم بشكل غير معقول، وبالتالي يبدأ في توبيخ أخيه بعد ذلك، معتبرا نفسه شخصًا ذا أهمية. واتضح أنه لم يفعل ذلك فقط" لا يصوم حجرًا، بل يزيل اثنين، ويستطيع أن يهدم الجدار كله بإدانة جاره. ولكن من يصوم بحكمة لا يظن أنه يفعل عملاً صالحًا، ولا يريد أن يُحمد كالصائم..." ( القس أنبا دوروثاوس).

الصوم الحقيقي ليس هدفًا، بل وسيلة لإتضاع جسدك وتطهير نفسك من الخطايا. الصوم الجسدي بدون الصوم الروحي لا يفيد شيئًا في خلاص النفس. بدون صلاة وتوبة، بدون الامتناع عن الأهواء والرذائل، وقضاء السيئات، وغفران الشتائم، والامتناع عن الحياة الزوجية، واستبعاد فعاليات التسلية والترفيه، ومشاهدة التلفاز، يصبح الصيام مجرد نظام غذائي.

ويرتبط الصوم الروحي ارتباطًا وثيقًا بالصوم الجسدي، كما تتحد روحنا مع الجسد، وتخترقه، وتحييه، وتشكل معه كلًا واحدًا، كما أن النفس والجسد يشكلان إنسانًا حيًا واحدًا. ولذلك، بينما نصوم جسديًا، في نفس الوقت من الضروري لنا أن نصوم روحيًا: "كما نصوم أيها الإخوة، فلنصوم جسديًا أيضًا روحيًا، فلنحل كل اتحاد بالإثم"، توصي الكنيسة المقدسة.

في الصوم الجسدي، المقدمة هي الامتناع عن الأطعمة الغنية واللذيذة والحلوة؛ في الصوم الروحي - الامتناع عن الحركات الخاطئة العاطفية التي تُبهج ميولنا ورذائلنا الحسية. هناك - ترك الوجبات السريعة - أكثر تغذية وتناول الأطعمة الخالية من الدهون - أقل تغذية؛ وهنا ترك الخطايا والتجاوزات المفضلة وممارسة الفضائل المضادة.

يقول القديس باسيليوس الكبير: "في الصوم الجسدي يصوم البطن عن الطعام والشراب، وفي الصوم العقلي تمتنع النفس عن الأفكار والأفعال والأقوال الشريرة. والصائم الحقيقي يمتنع عن الغضب والسخط والحقد والانتقام. الصائم الحقيقي يمتنع عن الكلام الباطل، والبذاءة، والكلام الباطل، والقذف، والإدانة، والتملق، والكذب، وكل افتراء. باختصار، الصائم الحقيقي هو الذي يتجنب كل شر..."

يتم التعبير عن جوهر الصوم في الترنيمة الكنسية التالية: "الصوم عن الطعام يا نفسي وعدم التطهير من الأهواء، عبثًا نتعزى بعدم الأكل: لأنه إذا لم يجلب لك الصوم تصحيحًا، فسوف تتألم". يبغضه الله ككذب، ويصير مثل الشياطين الأشرار، لا تأكل أبدًا".

في الكنيسة الأرثوذكسية يصل عدد أيام الصيام حسب تقويم الكنيسة في بعض السنوات إلى مائتي. تشمل هذه الأيام أربعة صيام متعدد الأيام (العظيم، بتروف، أوسبنسكي، عيد الميلاد) وصيام يوم واحد. وفقًا لميثاق الكنيسة، أثناء الصوم الكبير، يتم إيقاف استهلاك "اللحوم" أو اللحوم ومنتجات الألبان وغيرها من المنتجات ذات الأصل الحيواني والبيض، ولكن يمكنك تناول الأطعمة النباتية، بما في ذلك الخضار والفواكه، وأحيانًا الأسماك؛ ومع التوقف عن الصيام أو في "آكلة اللحوم"، لا يقتصر تناول الطعام. في الوقت نفسه، تذكر الكنيسة أن المرضى والأشخاص الذين يقومون بعمل بدني ثقيل، والنساء الحوامل والمرضعات يسمح لهم ببعض الاسترخاء في شدة الصيام. الصوم للإنسان، وليس الإنسان للصوم.

في الأرثوذكسية، يتم تقسيم المشاركات إلى يوم واحد ومتعدد الأيام. تشمل الصيام الأرثوذكسية ليوم واحد ما يلي:

الأربعاء والجمعةتم تثبيتها كعلامة على أن يهوذا خان المسيح يوم الأربعاء وصلب يوم الجمعة. قال القديس أثناسيوس الكبير: “إن هذا الرجل، بالسماح بأكل اللحم يومي الأربعاء والجمعة، يصلب الرب”. خلال أكلة اللحوم في الصيف والخريف (الفترات بين صيام بتروف وصوم عيد الفصح وبين صوم عيد الفصح وصوم عيد الميلاد)، الأربعاء والجمعة هما أيام الصيام الصارم. خلال أكلة اللحوم في الشتاء والربيع (من عيد الميلاد إلى الصوم الكبير ومن عيد الفصح إلى الثالوث)، يسمح الميثاق بالأسماك يومي الأربعاء والجمعة. يُسمح أيضًا بصيد الأسماك يومي الأربعاء والجمعة في أعياد تقدمة الرب، وتجلي الرب، وميلاد السيدة العذراء مريم، ودخول السيدة العذراء إلى الهيكل، ورقاد السيدة العذراء مريم، وعيد الفصح. وفي هذه الأيام يقع ميلاد يوحنا المعمدان والرسولين بطرس وبولس والرسول يوحنا اللاهوتي. إذا وقعت عطلتي ميلاد المسيح وعيد الغطاس يومي الأربعاء والجمعة، فإن صيام هذين اليومين يلغى. عشية (عشية عيد الميلاد) ميلاد المسيح (عادة يوم الصيام الصارم)، والذي يحدث يوم السبت أو الأحد، يُسمح بالطعام بالزيت النباتي.

أسابيع صلبةيعني لا صيام يوم الاربعاء والجمعة. أقامته الكنيسة استرخاء قبل صيام عدة أيام أو راحة بعده.
هناك خمسة أسابيع متواصلة:
1. وقت عيد الميلاد - من 7 يناير إلى 18 يناير (11 يومًا)، من إلى.
2. العشار والفريسي - قبل أسبوعين.
3. الجبن (Maslenitsa) - قبل أسبوع (يسمح بالبيض والأسماك ومنتجات الألبان طوال الأسبوع ولكن بدون اللحوم).
4. عيد الفصح (النور) - في الأسبوع التالي.
5. الثالوث - بعد أسبوع (قبل أسبوع).

مشاركات اليوم الواحد:الأربعاء والجمعة على مدار العام، باستثناء الأسابيع المتواصلة وعيد الميلاد.

وبحسب ميثاق الكنيسة، لا يوجد صوم في عيدي ميلاد المسيح وعيد الغطاس اللذين وقعا يومي الأربعاء والجمعة. في عشية عيد الميلاد وعيد الغطاس وفي أعياد تمجيد صليب الرب وقطع رأس يوحنا المعمدان، يُسمح بتناول الوجبات بالزيت النباتي.

في أعياد التقدمة، وتجلي الرب، والرقاد، والميلاد، وشفاعة والدة الإله القديسة، ودخولها إلى الهيكل، وميلاد يوحنا المعمدان، والرسل بطرس وبولس، ويوحنا اللاهوتي، التي وقعت يوم الأربعاء والجمعة، وكذلك في الفترة من عيد الفصح إلى الثالوث يومي الأربعاء والجمعة المسموح بها للأسماك.

اليوم هو عطلة الكنيسة الأرثوذكسية:

غدا عطلة:

العطل المتوقعة:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

الأعياد الأرثوذكسية:
| | | | | | | | | | |