المشاكل الأخلاقية للأدب الروسي الحديث. الأدب ضمير المجتمع (المشكلات الأخلاقية للأدب الحديث)

لقد ارتبط الأدب الروسي دائمًا ارتباطًا وثيقًا المهام الأخلاقيةشعبنا. أفضل الكتابفي أعمالهم، أثاروا باستمرار مشاكل عصرنا، وحاولوا حل قضايا الخير والشر، والضمير، كرامة الإنسانوالعدالة وغيرها.

والأكثر إثارة للاهتمام هي الأعمال التي تثير مشاكل تتعلق بأخلاق الإنسان وبحثه عن المثل الأعلى الإيجابي في الحياة.

أحد الكتاب الذين يهتمون بصدق بأخلاق مجتمعنا هو فالنتين راسبوتين. وتحتل قصة "النار" (1985) مكانة خاصة في عمله. هذه تأملات حول معاصرنا، حول الشجاعة المدنية و المواقف الأخلاقيةشخص. قصة مختصرة: اندلع حريق في سوسنوفكا، فهرعت القرية بأكملها إليه، لكن الناس كانوا عاجزين في مواجهة العناصر الغاضبة. عند الحريق كان هناك عدد قليل ممن خاطروا بحياتهم للدفاع الناس جيدة. وجاء كثيرون «لتدفئة أيديهم». أنقذ الناس الخبز. المحل المحفوظ لا يقارن ب حياة البشر، مع مستودعات ضخمة محترقة، مع ممتلكات الناس المسروقة. النار هي نتيجة سوء الحالة العامة. يفسد الناس الانزعاج من الحياة اليومية، وفقر الحياة الروحية، والموقف بلا روح تجاه الطبيعة.

العديد من مشاكل عصرنا، بما في ذلك الأخلاقية، أثارها أناتولي بريستافكين في قصة "السحابة الذهبية أمضت الليل". يثير بشكل حاد مسألة العلاقات الوطنية، ويتحدث عن الارتباط بين الأجيال، ويطرح موضوع الخير والشر، ويتحدث عن العديد من القضايا الأخرى التي لا يعتمد حلها على السياسة والاقتصاد فحسب، بل على المستوى أيضا. الثقافة العامة. وكتب روبرت روزديستفينسكي: "بالنسبة لأي شخص، فإن الجنسية ليست ميزة ولا ذنبًا، إذا قالت البلاد خلاف ذلك، فإن هذا يعني أن هذا البلد غير سعيد".

قصة "النار" مليئة بالألم، أريد فقط أن أصرخ: "لا يمكنك العيش هكذا بعد الآن!" أصبحت النار في الخارج مجرد انعكاس مظلم لما كان يجفف الروح لفترة طويلة. من الضروري إنقاذ النفس البشرية، يقول الكاتب إنه يجب البحث عن دعم الحياة في النفس. عبر راسبوتين بشكل حاد عما شعر به الكثيرون - نحتاج إلى استدعاء الناس، وجعلهم يستيقظون، ولا يوجد مكان آخر للتراجع على أي حال. يكتب الكاتب أنه عندما يتم تقديم الأكاذيب بشكل منهجي للشخص بدلا من الحقيقة، فإنه أمر مخيف. خلال ساعات النار، يتم الكشف عن الحقيقة للشخصية الرئيسية: يجب أن يكون الشخص سيدا الأرض الأصليةوليس ضيفًا غير مبالٍ، فأنت بحاجة إلى البحث عن التقارب مع الطبيعة، وتحتاج إلى الاستماع إلى نفسك، وتحتاج إلى إراحة ضميرك.

كاتبي المفضل كان دائمًا دانييل جرانين، لأن هذا المؤلف يتمتع بموهبة غير عادية، كل قصصه مثيرة للاهتمام لأنه يطرح فيها مشاكل ملحة اليوم. لا أستطيع تسمية كاتب واحد يمكنه المقارنة معه في تنوع الاهتمامات الإشكالية والفنية البحتة، على الرغم من أن جرانين كاتب لمشكلة واحدة مشتركة. تخرج جرانين من معهد تقني وعمل مهندسا، فكل ما يكتب عنه مألوف لديه. رواياته "الباحثون"، "أنا ذاهب إلى العاصفة"، "الصورة" جلبت له النجاح المستحق. في قلب العديد من أعماله تكمن مشكلة "العلم والسلطة". يتعامل جرانين مع مشكلة نمط الحياة كنتيجة لاختيار الشخص مرة واحدة وإلى الأبد. ليس هناك عودة إلى الوراء مهما تمنينا ذلك. مصير الإنسان - على ماذا يعتمد؟ من هدف الفرد أم من قوة الظروف؟ في قصة "هذا حياة غريبة"إنه يظهر الحقيقي مصير الإنسان, شخصية حقيقية. الشخصية الرئيسيةكان ألكسندر ليوبيشيف عالماً حقيقياً. "لم يكن هناك عمل فذ،" يكتب جرانين، "ولكن كان هناك أكثر من مجرد عمل فذ - كانت هناك حياة جيدة". كفاءته وطاقته لا يمكن تحقيقها. منذ شبابه، عرف Lyubishchev بالفعل ما يريده بالضبط، فقد برمج بشكل صارم، "اختار" حياته، التي أخضعها لشيء واحد - خدمة العلم. من البداية إلى النهاية، كان مخلصًا لاختياره الشبابي، ولحبه، وحلمه. للأسف، في نهاية حياته، يعتبره الكثيرون فاشلا، لأنه لم يحقق الرفاهية الشخصية. لم يتابع مناصب مرموقة ورواتب وامتيازات كبيرة - لقد قام ببساطة بعمله بهدوء ومتواضع، وكان مخلصًا حقيقيًا للعلم. لقد كان هؤلاء الأشخاص، معاصرونا، هم الذين انتقلوا التقدم التقني.

الصدق والنزاهة - فقد الكثير من الناس هذه الصفات في الحياة على مر السنين، لكن أفضل الناس لم يطاردوا النجاحات أو الأوسمة اللحظية، بل عملوا من أجل المستقبل. مشكلة اختيار الحياةمؤثرة في إحدى قصص جرانين الأخرى، "الاسم نفسه". بطل هذه القصة هو رئيس العمال الذي خدم في الماضي آمال كبيرةعالم رياضيات. يبدو أن جرانين يواجه نسختين من المصير في شخص واحد. كان كوزمين، الشخصية الرئيسية، رجلاً يتمتع بأقصى درجات الصدق واللياقة، لكن القدر حطمه، فهو يتحرك في الحياة "محصوراً في التدفق العام". يحلل جرانين مشكلة الاختيار، مشكلة الفعل التي قد يعتمد عليها مصير الشخص بأكمله، ليس فقط من خلال مصير كوزمين، ولكن أيضًا من خلال مصير الجيل الأكبر سناً في العلوم، ومن خلال مصير علماء الرياضيات الصغار جدًا. في قلب القصة يوجد الصراع بين العلماء الذين يرون أهداف مختلفةفي عملك. العالم الجليل لابتيف ، من أجل "محو من على وجه الأرض" عالم آخر لازاريف ، كسر مصير كوزمين (تلميذ لازاريف) ، ضحى بمصيره الإنساني والعلمي ، لأسباب إنسانية على ما يبدو: الاتجاه الذي فيه عمل لازاريف وكوزمين، وفقا لرأيه، كان خطأ وبعد سنوات فقط، عندما تخلى كوزمين عن الرياضيات، تم الاعتراف بأول أعماله الطلابية من قبل أكبر علماء الرياضيات في العالم. اكتشاف كبيرفي إشارة إلى العمل الأصلي المنسي للطالب الروسي كوزمين، الذي لأسباب غير معروفة لم يكمل اكتشافه. وهكذا كسر لابتيف مصير عالم روسي كبير. في هذه القصة، يواصل جرانين الموضوع الذي بدأ كتابته في الستينيات في رواية "أنا ذاهب إلى العاصفة". جلبت هذه الرواية شهرة جرانين لعموم الاتحاد. لذلك، من مشكلة اختيار البطل طريقه، ينتقل جرانين إلى مشكلة مصير الإنسان، مشكلة تحقيق الموهبة الممنوحة له. الآن الروحانية قادمةإعادة هيكلة الإنسان كفرد. كارثة عصرنا هي أننا في كثير من الأحيان لا نسمع بعضنا البعض، ونحن أصم عاطفيا لمشاكل الآخرين ومتاعبهم. الأدب يربينا أخلاقيا، ويشكل وعينا، ويكشف لنا أعماق الجمال، وهو ما يكون في كثير من الأحيان الحياة اليوميةنحن لا نلاحظ.

مراجع

لإعداد هذا العمل، تم استخدام المواد من الموقع http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
أرسل طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

مكان كبير في أدب السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين يشغله أعمال حول السعي الأخلاقي المعقد للناس، حول مشاكل الخير والشر، حول قيمة الحياة البشرية، حول صراع اللامبالاة والإنسانية ألم. من الواضح أن الاهتمام المتزايد بالمشاكل الأخلاقية يقترن بتعقيد البحث الأخلاقي نفسه.
في هذا الصدد، فإن عمل هؤلاء الكتاب مثل V. Bykov، V. Rasputin، V. Astafiev، Ch. Aitmatov، V. Dudintsev، V. Grossman وآخرين، مهم للغاية، من وجهة نظري.
في قصص V. Bykov، تكون المشكلة الأخلاقية دائما بمثابة المنعطف الثاني للمفتاح، وفتح الباب أمام العمل، والذي يمثل في المنعطف الأول بعض الحلقات العسكرية الصغيرة. هكذا تم بناء "جسر كروغليانسكي" و"المسلة" و"سوتنيكوف" و"حزمة الذئب" و"كتيبته" وقصص أخرى للكاتب. يهتم بيكوف بشكل خاص بالمواقف التي يجب أن يسترشد فيها الشخص، الذي يُترك بمفرده، ليس بأمر مباشر، ولكن فقط ببوصلته الأخلاقية.
المعلم فروست من قصة "المسلة" نشأ جيدًا ومشرقًا موقف صادقالى الحياة. وعندما جاءت الحرب، قام طلابه بمحاولة اغتيال شرطي يُدعى قابيل. تم القبض على الأطفال. ووعد الألمان بالإفراج عن الأولاد إذا ظهر المعلم الذي لجأ إلى الثوار. من وجهة نظر الفطرة السليمة، لم يكن من المفيد لموروز إبلاغ الشرطة: فالنازيون لم يكونوا لينقذوا المراهقين على أي حال. لكن من الناحية الأخلاقية، يجب على الإنسان (إذا كان إنساناً حقاً!) أن يؤكد بحياته ما علمه وما اقتنع به. لم يستطع فروست أن يعيش، ولم يتمكن من الاستمرار في التدريس، حتى لو اعتقد شخص واحد أنه قد هرب وترك الأطفال في لحظة قاتلة. تم إعدام موروز مع الأولاد. وقد أدان البعض فعل موروز باعتباره انتحارًا متهورًا، وبعد الحرب لم يتم العثور على اسمه على المسلة في موقع إعدام تلاميذ المدارس. ولكن على وجه التحديد لأن البذرة الطيبة التي زرعها بعمله الفذ نبتت في نفوسهم، كان هناك من تمكن من تحقيق العدالة: فقد كتب اسم المعلم على المسلة مع أسماء الأطفال الأبطال.
لكن حتى بعد ذلك، يجعل بيكوف القارئ شاهداً على نزاع يقول فيه أحد "الأشخاص الأذكياء اليوم" بازدراء أنه لا يوجد إنجاز خاص وراء موروز، لأنه لم يقتل حتى ألمانياً واحداً. وللرد على ذلك يقول أحد الذين لا تزال فيهم ذكرى ممتنة بحدة: “لقد فعل أكثر مما لو قتل مائة. لقد وضع حياته على لوح التقطيع. نفسي. طوعا. هل تفهم ما هي هذه الحجة؟ ولصالح من..." تتعلق هذه الحجة على وجه التحديد بالمفهوم الأخلاقي: أن تثبت للجميع أن معتقداتك أقوى من التهديد بالموت. لقد تجاوز الصقيع العطش الطبيعي للبقاء على قيد الحياة. وهنا تبدأ بطولة شخص واحد، وهي ضرورية للغاية لرفع معنويات المجتمع بأكمله.
مشكلة أخلاقية أخرى - المعركة الأبدية بين الخير والشر - تم استكشافها في رواية V. Dudintsev "الملابس البيضاء". يدور هذا العمل حول المأساة التي حلت بعلم الوراثة السوفيتي، عندما تم رفع اضطهاده إلى المرتبة السياسة العامة. بعد الجلسة سيئة السمعة لأكاديمية العلوم الزراعية لعموم روسيا في أغسطس 1948، بدأ الإعدام المدني لعلم الوراثة باعتباره علمًا زائفًا برجوازيًا، وبدأ اضطهاد علماء الوراثة العنيدين وغير التائبين، وقمعهم وتدميرهم الجسدي. أبطأت هذه الأحداث تطور العلوم المحلية لسنوات عديدة. وفي مجال علم الوراثة والانتخاب وعلاج الأمراض الوراثية وفي إنتاج المضادات الحيوية، ظل الاتحاد السوفييتي على جانب الطريق الذي سارت عليه تلك الدول التي لم تجرؤ حتى على التفكير في منافسة روسيا في علم الوراثة، الذي كان يرأسها فافيلوف العظيم.
تصور رواية "الملابس البيضاء" بدقة تكاد تكون وثائقية الحملة ضد علماء الوراثة.
وصل F. I Dezhkin، الذي كان موضع شك، إلى إحدى الجامعات الزراعية في البلاد في نهاية أغسطس 1948 نيابة عن "الأكاديمي الشعبي" رياضنو (نموذجه الأولي هو T. D. ليسينكو)، الذي كان من المفترض أن "ينظف كوبلو تحت الأرض". " وفضح الوايزمانيين-المورجانيين في المعهد. لكن Dezhkin، بعد أن تعرف على تجارب العالم Strigalev حول زراعة مجموعة متنوعة جديدة من البطاطس، ورؤية التفاني المتفاني للعلم لهذا الرجل، الذي يعطي ولا يأخذ، دون تفكير، يختار لصالح Strigalev. بعد اعتقال ونفي ستريجاليف وطلابه، أنقذ فيودور إيفانوفيتش ميراث العالم من ريدنو - وهو نوع من البطاطس قام بتربيته.
في عصر عبادة ستالين في البلاد وعبادة ليسينكو فيها زراعةديزكين، رجل حسن النية، يُجبر على لعب "لعبة مزدوجة": التظاهر بأنه مخلص لـ "أبي" رياضنو، ويشارك في تمثيل قسري ومؤلم ولكن بطولي، وينقذ من أجل قضية عادلة، من أجل الحقيقة. إنه لأمر مخيف أن تقرأ (على الرغم من أنها مثيرة للاهتمام: تبدو وكأنها قصة بوليسية) كان على Dezhkin أن يعيش فيها زمن السلمفي بلاده كمقاتل تحت الأرض، وحزبي. إنه يشبه ستيرليتز، مع الفارق الوحيد أنه مقيم الخير والعلم الحقيقي... في وطنه!
Dudintsev يحل مشكلة أخلاقية في الرواية: الخير أم الحقيقة؟ هل تسمح لنفسك بالكذب والتظاهر باسم الخير؟ أليس من غير الأخلاقي أن تقود حياة مزدوجة؟ أليس هناك أي مبرر لعدم المبادئ في مثل هذا الموقف؟ هل من الممكن الاستسلام في بعض المواقف؟ المبادئ الأخلاقيةدون أن يلطخوا ثياب الأبرار البيضاء؟
يجادل الكاتب بأن الشخص الطيب، الذي يشعر أنه مدعو للقتال من أجل بعض الحقيقة العليا، يجب أن يقول وداعا للعاطفة. يجب عليه تطوير المبادئ التكتيكية للنضال والاستعداد لخسائر معنوية فادحة. وفي حديث مع أحد المراسلين " الثقافة السوفيتية"كرر دودينتسيف، وهو يشرح هذه الفكرة، المثل من الرواية عن الخير الذي يلاحقه الشر. الخير يطارد الشر، وفي الطريق هناك عشب. يندفع الشر مباشرة عبر العشب، والخير بمبادئه الأخلاقية العالية سوف يركض حول العشب. الشر، بطبيعة الحال، سوف يهرب. وإذا كان الأمر كذلك، فلا شك أن هناك حاجة إلى أساليب جديدة للنضال. قال أحد القراء لدودينتسيف: "في روايتك، أنت تقدم أدوات للخير". نعم هذه الرواية ترسانة كاملة من أسلحة الخير. والملابس البيضاء (طهارة النفس والضمير) درع في سبيل العدالة والقتال.
يطرح V. Grossman مشاكل أخلاقية معقدة للغاية في رواية "الحياة والقدر". تمت كتابته عام 1960، ثم تم اعتقاله كمخطوطة، وبعد مرور ثلث قرن فقط تم إطلاق سراحه وإعادة تأهيله وإعادته إلى الأدب الروسي.
"الحياة والقدر" هي رواية عن الحرية. وقد صوَّر فيه المؤلف جهود الإنسان الرامية إلى تقويم نفسه أخلاقياً.
الحرب هي الحدث الرئيسي في الرواية، و معركة ستالينجراد(مثل معركة بورودينو في الحرب والسلام) تعتبر نقطة أزمة في الحرب، لأنها بدأت نقطة التحول في مسار الحرب. ستالينغراد في رواية غروسمان هي روح التحرر من جهة، ومن جهة أخرى علامة على نظام ستالين المعادي للحرية بكل كيانها. وفي قلب هذا الصراع في الرواية يقع منزل «ستة جزء واحد»، منزل غريكوف (تذكر منزل بافلوف؟!)، الواقع «على محور الضربة الألمانية». هذا المنزل بمثابة عظمة في الحلق بالنسبة للألمان، لأنه لا يسمح لهم بالتقدم إلى عمق المدينة، إلى أعماق روسيا.
في هذا المنزل، كما هو الحال في الجمهورية الحرة، لا يعرف الضباط والجنود، كبارًا وصغارًا، والمثقفون والعمال السابقون التفوق على بعضهم البعض، ولا يقبلون التقارير هنا، ولا يقفون منتبهين أمام القائد. وعلى الرغم من أن الأشخاص في هذا المنزل، كما يشير غروسمان، ليسوا بسطاء، إلا أنهم يشكلون عائلة واحدة. في هذا المجتمع الحر، يضحون بأنفسهم بإيثار، ويقاتلون العدو ليس من أجل الحياة بل من أجل الموت. إنهم لا يقاتلون من أجل الرفيق. ستالين، ولكن الفوز والعودة إلى الوطن، والدفاع عن حقهم "في أن يكونوا مختلفين، مميزين، بطريقتهم الخاصة المنفصلة في الشعور والتفكير والعيش في العالم". "أريد الحرية، وأنا أقاتل من أجلها"، يقول "مدير المنزل" لهذا المنزل، الكابتن غريكوف، مما يعني ليس فقط التحرر من العدو، ولكن أيضًا التحرر من "الإكراه العام"، والذي، في رأيه، كانت الحياة قبل الحرب. أفكار مماثلة تأتي إلى الأسر الألمانيةوالرائد إرشوف. من الواضح له أنه "من خلال قتال الألمان، فهو يقاتل من أجل حياته الروسية؛ فهو يقاتل من أجل حياته الروسية". إن النصر على هتلر سيكون أيضًا انتصارًا على معسكرات الموت في سيبيريا حيث ماتت أمه وأخواته وأبيه».

لقد ارتبط الأدب الروسي دائمًا ارتباطًا وثيقًا بالمسعى الأخلاقي لشعبنا. أثار أفضل الكتاب في أعمالهم باستمرار مشاكل عصرنا، وحاولوا حل قضايا الخير والشر والضمير والكرامة الإنسانية والعدالة وغيرها.

والأكثر إثارة للاهتمام هي الأعمال التي تثير مشاكل تتعلق بأخلاق الإنسان وبحثه عن المثل الأعلى الإيجابي في الحياة.

أحد الكتاب الذين يهتمون بصدق بأخلاق مجتمعنا هو فالنتين راسبوتين. وتحتل قصة "النار" (1985) مكانة خاصة في عمله. هذه تأملات في عصرنا المعاصر، حول الشجاعة المدنية والمواقف الأخلاقية للإنسان. قصة مختصرة: اندلع حريق في سوسنوفكا، وهرعت القرية بأكملها إليه، لكن الناس كانوا عاجزين في مواجهة العناصر الغاضبة. عند النار كان هناك عدد قليل ممن خاطروا بحياتهم للدفاع عن مصلحة الناس. وجاء كثيرون «لتدفئة أيديهم». أنقذ الناس الخبز. المتجر المحفوظ لا يقارن بأرواح البشر والمستودعات الضخمة المحترقة وممتلكات الناس المسروقة. النار هي نتيجة سوء الحالة العامة. يفسد الناس الانزعاج من الحياة اليومية، وفقر الحياة الروحية، والموقف بلا روح تجاه الطبيعة.

العديد من مشاكل عصرنا، بما في ذلك الأخلاقية، أثارها أناتولي بريستافكين في قصة "السحابة الذهبية أمضت الليل". يثير بشكل حاد مسألة العلاقات الوطنية، ويتحدث عن الارتباط بين الأجيال، ويطرح موضوع الخير والشر، ويتحدث عن العديد من القضايا الأخرى التي لا يعتمد حلها على السياسة والاقتصاد فحسب، بل على مستوى الثقافة العامة. . وكتب روبرت روزديستفينسكي: "بالنسبة لأي شخص، فإن الجنسية ليست ميزة ولا ذنبًا، إذا قالت البلاد خلاف ذلك، فإن هذا يعني أن هذا البلد غير سعيد".

قصة "النار" مليئة بالألم، أريد فقط أن أصرخ: "لا يمكنك العيش هكذا بعد الآن!" أصبحت النار في الخارج مجرد انعكاس مظلم لما كان يجفف الروح لفترة طويلة. من الضروري إنقاذ النفس البشرية، يقول الكاتب إنه يجب البحث عن دعم الحياة في النفس. عبر راسبوتين بشكل حاد عما شعر به الكثيرون - نحتاج إلى استدعاء الناس، وجعلهم يستيقظون، ولا يوجد مكان آخر للتراجع على أي حال. يكتب الكاتب أنه عندما يتم تقديم الأكاذيب بشكل منهجي للشخص بدلا من الحقيقة، فإنه أمر مخيف. خلال ساعات الحريق، تكتشف الشخصية الرئيسية الحقيقة: يجب على الشخص أن يكون مالكًا لأرضه الأصلية، وليس ضيفًا غير مبالٍ، ويحتاج إلى البحث عن التقارب مع الطبيعة، ويحتاج إلى الاستماع إلى نفسه، ويحتاج إلى يريح ضميره.

كاتبي المفضل كان دائمًا دانييل جرانين، لأن هذا المؤلف يتمتع بموهبة غير عادية، وجميع قصصه مثيرة للاهتمام لأنه يطرح فيها المشكلات الملحة اليوم. لا أستطيع تسمية كاتب واحد يمكنه المقارنة معه في تنوع الاهتمامات الإشكالية والفنية البحتة، على الرغم من أن جرانين كاتب لمشكلة واحدة مشتركة. تخرج جرانين من معهد تقني وعمل مهندسا، فكل ما يكتب عنه مألوف لديه. رواياته "الباحثون"، "أنا ذاهب إلى العاصفة"، "الصورة" جلبت له النجاح المستحق. في قلب العديد من أعماله تكمن مشكلة "العلم والسلطة". يتعامل جرانين مع مشكلة نمط الحياة كنتيجة لاختيار الشخص مرة واحدة وإلى الأبد. ليس هناك عودة إلى الوراء مهما تمنينا ذلك. مصير الإنسان - على ماذا يعتمد؟ من هدف الفرد أم من قوة الظروف؟ في قصة "هذه الحياة الغريبة" يُظهر مصيرًا إنسانيًا حقيقيًا وشخصية حقيقية. كانت الشخصية الرئيسية ألكسندر ليوبيشيف عالمًا حقيقيًا. "لم يكن هناك عمل فذ،" يكتب جرانين، "ولكن كان هناك أكثر من مجرد عمل فذ - كانت هناك حياة جيدة". كفاءته وطاقته لا يمكن تحقيقها. منذ شبابه، عرف Lyubishchev بالفعل ما يريده بالضبط، فقد برمج بشكل صارم، "اختار" حياته، التي أخضعها لشيء واحد - خدمة العلم. من البداية إلى النهاية، كان مخلصًا لاختياره الشبابي، ولحبه، وحلمه. للأسف، في نهاية حياته، يعتبره الكثيرون فاشلا، لأنه لم يحقق الرفاهية الشخصية. لم يتابع مناصب مرموقة ورواتب وامتيازات كبيرة - لقد قام ببساطة بعمله بهدوء ومتواضع، وكان مخلصًا حقيقيًا للعلم. لقد كان هؤلاء الأشخاص على وجه التحديد، معاصرونا، هم الذين قادوا التقدم التكنولوجي.

الصدق والنزاهة - فقد الكثير من الناس هذه الصفات في الحياة على مر السنين، لكن أفضل الناس لم يطاردوا النجاحات أو الأوسمة اللحظية، بل عملوا من أجل المستقبل. مشكلة اختيار الحياة حادة في قصة أخرى كتبها جرانين بعنوان "الاسم نفسه". بطل هذه القصة هو رئيس العمال، في الماضي كان عالم رياضيات واعدا. يبدو أن جرانين يواجه نسختين من المصير في شخص واحد. كان كوزمين، الشخصية الرئيسية، رجلاً يتمتع بأقصى درجات الصدق واللياقة، لكن القدر حطمه؛ فهو يتحرك في الحياة "محصوراً في التدفق العام". يحلل جرانين مشكلة الاختيار، مشكلة الفعل التي قد يعتمد عليها مصير الشخص بأكمله، ليس فقط من خلال مصير كوزمين، ولكن أيضًا من خلال مصير الجيل الأكبر سناً في العلوم، ومن خلال مصير علماء الرياضيات الصغار جدًا. في قلب القصة يوجد صراع بين العلماء الذين يرون أهدافًا مختلفة في عملهم. العالم الجليل لابتيف ، من أجل "محو من على وجه الأرض" عالم آخر لازاريف ، كسر مصير كوزمين (تلميذ لازاريف) ، ضحى بمصيره الإنساني والعلمي ، على ما يبدو لأسباب إنسانية: الاتجاه الذي فيه عمل لازاريف وكوزمين، وفقا لرأيه، كان خطأ وبعد سنوات فقط، عندما تخلى كوزمين عن الرياضيات، تم الاعتراف بأول أعماله الطلابية من قبل علماء الرياضيات الرائدين في العالم، حيث اكتشف عالم من اليابان اكتشافًا عظيمًا، في إشارة إلى المنسي العمل الأصلي لطالب كوزمين الروسي، الذي لم يكمل اكتشافه لأسباب غير معروفة. وهكذا كسر لابتيف مصير عالم روسي كبير. في هذه القصة، يواصل جرانين الموضوع الذي بدأ كتابته في الستينيات في رواية "أنا". "أنا ذاهب إلى العاصفة الرعدية." جلبت هذه الرواية شهرة لـ Granin في جميع أنحاء الاتحاد، لذلك ينتقل Granin من مشكلة اختيار طريقه، ومشكلة تحقيق الموهبة الممنوحة له إعادة الهيكلة الروحية للشخص كفرد، كارثة عصرنا هي أننا في كثير من الأحيان لا نسمع بعضنا البعض، ونحن أصم عاطفيا لمشاكل الآخرين ومتاعبهم. الأدب يربينا أخلاقيا، ويشكل وعينا، ويكشف لنا أعماق الجمال، الذي غالبا ما لا نلاحظه في الحياة اليومية.

مراجع

لإعداد هذا العمل، تم استخدام المواد من الموقع http://www.coolsoch.ru/

أعلى دولة" - رحلة جوية. ليس من قبيل الصدفة أن تنطلق لعبة Six-Fingered أولاً. لأن الأخلاق والمودة أهم وأهم من الحساب والعقل البارد (المتأصل في العزلة). يتطور أدب عصرنا تدريجيًا، ويظل دون تغيير في توبيخه الصارم للقسوة والسخرية واللامبالاة. بالمعنى المجازي، أولئك الذين دمروا البطلة " ماتريونا دفور"، دافع عن المجرمين وسفك الدماء...

قمزة. على العكس من ذلك، يمكن أن تصبح كل رذائل الناس أسوأ. من بين الكتاب الذين وضعوا المشاكل الأخلاقية للفرد في قلب عملهم هم Ch. Aitmatov، B. Vasilyev، F. Abramov، V. Astafiev، Yu. لقد قرأت فالنتين راسبوتين من قبل. "وداعا لماتيرا"، "عش وتذكر"، "دروس اللغة الفرنسية". لقد أحببت الكاتب دائمًا لأنه كان مفكرًا وصادقًا و...

...: - آسف يا أخي! قال سوتنيكوف باقتضاب: "اذهب إلى الجحيم". وحتى في هذه العبارة هناك إشارة إلى الجحيم الذي ستعاني فيه روح الخائن. وبطبيعة الحال، الكمال مطلوب دائما، ولكن في المثل الأخلاقيةالنور الأبدي يكمن في الداخل، مهما كان بعيد المنال. يؤكد سلوك سوتنيكوف أن النظام الأخلاقي في العالم لم يتغير. ومع ذلك، ككلمة ختامية، أود أن أضيف ...

المعتقدات. تكوين المشاعر والصفات الأخلاقية المستقرة ، ثقافة عاليةالسلوك كأحد المظاهر الرئيسية لاحترام الشخص للناس؛ تكوين العادات الأخلاقية. محتوى التعليم الأخلاقي V المدرسة الحديثةيمر بتغييرات كبيرة بسبب حقيقة أن هناك حاجة ملحة للإنعاش القيم العامة. القيمة الرئيسية هي الحياة. ...

إن المسائل الأخلاقية، والصراع بين الخير والشر، هي أسئلة أبدية. في أي أدب، سنجد أعمالا يتم التطرق إليها بطريقة أو بأخرى. حتى بعد عقود وقرون، ننتقل مرارا وتكرارا إلى صور دون كيشوت، هاملت، فاوست وغيرهم من أبطال الأدب العالمي.

مشاكل الأخلاق والروحانية، الخير والشر، تقلق الكتاب الروس أيضًا. كان عليك أن تكون شخصًا شجاعًا جدًا لتتحدث كما فعل المؤلف المجهول لكتاب "حكاية حملة إيغور"؛ كما فعل أحد الدعاة الروس الأوائل، رئيس دير كييف بيشيرسك ثيودوسيوس، الأمر الذي أثار غضب الأمير بسببه. وفي العصور اللاحقة، استمر الكتاب الروس المتقدمون في اعتبار أنفسهم مستقلين عن إرادة الأمراء والقياصرة. لقد فهموا مسؤوليتهم تجاه الشعب و التاريخ الوطني، شعروا بأنهم أعلى في دعوتهم من اقوياء العالمهذا. ومن الجدير بالذكر أن راديشيف وبوشكين وليرمونتوف وغوغول وليو تولستوي ودوستويفسكي والعديد من الأسماء الأخرى للكتاب الروس في العصر الحديث.

في الوقت الحاضر، عندما دخلنا للتو القرن الحادي والعشرين، عندما يتعين علينا في الحياة اليومية حرفيًا في كل خطوة أن نتعامل مع الفجور ونقص الروحانية، نحتاج أكثر من أي وقت مضى إلى اللجوء إلى الدروس الأخلاقية بكل مسؤولية.

في كتب الكاتب الرائع Ch. Aitmatov، يبحث الأبطال دائما عن مكانهم في الحياة. إنهم قادرون على "الصعود يومًا فيومًا إلى كمال الروح المشع." على سبيل المثال، في رواية "السقالة"، حاول الكاتب "أن يعكس تعقيد العالم بأكمله، بحيث يمر القارئ معه عبر المساحات الروحية ويرتقي إلى مستوى أعلى".

الشخصية الرئيسية في العمل هو ابن الكاهن أفدي كاليستراتوف. وفقا للمعلمين الروحيين في المدرسة، فهو مهرطق. يسعى عوبديا لتحقيق اللطف والعدالة في عالم مليء بالقسوة واللامبالاة. ويعتقد أنه يستطيع التأثير على الشباب الذين يجمعون الماريجوانا، ويطهر نفوسهم من القسوة واللامبالاة تجاه أنفسهم ومن حولهم. يسعى عوبديا إلى الحب والحقيقة وليس لديه أي فكرة على الإطلاق عما ستفتحه أمامه هاوية الفجور والقسوة والكراهية.

يصبح لقاء البطل مع جامعي الماريجوانا بمثابة اختبار للقوة والقدرات. يبذل عوبديا قصارى جهده لينقل لهم أفكار العدالة المشرقة. لكن لا زعيم "الأناشيين" جريشان ولا شركائه يستطيعون فهم هذه الأفكار. إنهم يجمعون القنب مقابل المال، والباقي ليس مهما بالنسبة لهم. إنهم يعتبرون أفدي "كاهنًا" مجنونًا وغريبًا في دائرتهم.

يعتقد عوبديا بسذاجة أن السلاح الرئيسي في القتال من أجله النفوس البشريةلأن الأخلاق في العلاقات بين الناس هي الكلمة. ولكن يتضح تدريجياً أن "الأناشيين" وأتباع كاندالوفيين يتحدثون معه لغات مختلفة. ونتيجة لذلك، قام مدمنو المخدرات بإلقائه من عربة القطار، وقام سكان أوبر كاندالوفيت بصلبه على الساكسول. بإيمان ساذج بإمكانية تطهير العالم من الشر والفجور بكلمة روحية صادقة، صعد عوبديا إلى مقصلته.

ما الذي يجعل الإنسان ينحرف عن الطريق الصحيح؟ وما أسباب التغيرات التي تحدث له؟ لسوء الحظ، لا يمكن للأدب أن يعطي إجابة لا لبس فيها على مثل هذه الأسئلة. إن العمل الأدبي لا يمثل إلا المظاهر النموذجية للأمراض الأخلاقية في ذلك الوقت. يبقى الخيار الرئيسي معنا - أناس حقيقيون، العيش في الوقت الحقيقي. المواد من الموقع

القضايا الأخلاقيةهي نوع من المنعطف الثاني للمفتاح في قصص V. Bykov، التي تفتح الباب أمام العمل، حيث تمثل "المنعطف الأول" حلقة عسكرية غير مهمة. يهتم الكاتب أكثر بالظروف التي يجب أن يسترشد فيها الشخص ليس بأمر مباشر، ولكن حصريًا بمبادئه الأخلاقية. إيفانوفسكي ("العيش حتى الفجر")، وموروز ("المسلة")، وسوتنيكوف ("سوتنيكوف")، وستيبانيدا وبيتروك ("علامة المتاعب") - هؤلاء بعيدون كل البعد عن القائمة الكاملةأبطال V. Bykov الذين يجدون أنفسهم في موقف ما الاختيار الأخلاقيويخرج منها بشرف. وفاة أليس موروز. لكنه قبل وفاته «فعل أكثر مما لو قتل مائة ألماني». تبين أن موت سوتنيكوف أكثر شرفًا من الحياة التي اشتراها ريباك. يموت ستيبانيدا وبيتروك حتى اللحظة الأخيرةفي حياته دفاعًا عن مبادئه الأخلاقية الشخصية.

وقال ر. إيمرسون: "إن المؤشر الحقيقي للحضارة ليس مستوى الثروة والتعليم، وليس حجم المدن، وليس وفرة المحاصيل، ولكن مظهر الشخص". عندما نقوم بتحسين أنفسنا، فإننا بذلك نحسن العالم من حولنا. ويبدو لي أنه فقط من خلال التطور الأخلاقي المجتمع البشريسوف تكون قادرة على الوصول إلى مرتفعات الكمال.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

يوجد في هذه الصفحة مواد حول المواضيع التالية:

• مقال مجتمع القرن الحادي والعشرين
• المشاكل الأخلاقية في مقال الأدب في القرن العشرين
• مشاكل ودروس الأدب في القرن العشرين مقال
• الأخلاق في الأدب الروسي في القرن العشرين
• الأدب في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين

حديث النثر الروسي– هذه طبقة ضخمة في تاريخ الأدب الروسي. أنه يحتوي على مجموعة متنوعة من المواضيع والأساليب موقف المؤلفيعمل. إنهم يحلون العديد من المشكلات التي تكشف عن القضايا الملحة في عصرنا و الأسئلة الأبديةكون.
عن الضرر المعنوي الذي لحق به الحياة الحديثة، يتحدث " محقق حزين» ف. أستافييفا. هنا يتم رسم صورة حزينة لمقاطعة Weisk الإقليمية عديمة اللون: الحياة اليومية الرمادية، والمناظر الطبيعية القاتمة للمدينة. الشوارع مغطاة بالقمامة: «أعقاب السجائر، الصناديق المبللة، السيلوفان يرفرف في الريح». الشخصية الرئيسية في القصة هو الشرطي ليونيد سوشنين. هذا هو الشخص الذي يعرف كيف يمنع الشر بلطفه. لكن في بعض الأحيان، بحسب الكاتب، يتحول هذا اللطف إلى مغفرة. ويساعد على ازدهار القسوة واللاإنسانية.
يرى العديد من الكتاب المعاصرين بداية هذه القسوة في موقف الإنسان تجاه "إخوتنا الصغار". "لا تطلقوا النار على البجعات البيضاء"، يتوسل إيجور بولوشكين، بطل ب. فاسيليف. "الرجل ذئب للإنسان" - ربما هذا ما اعتقده أفدي المحتضر ، بطل رواية "السقالة" للكاتب أيتماتوف ، والذي التقى بنظرة الذئب المطاردة أكبارا قبل وفاته. بعد كل شيء، المشاركة في الدمار الشاملكانت الحيوانات البرية بالنسبة لـ "المجلس العسكري" مجرد عملية إحماء قبل القتل السادي للإنسان.
يستخدم أيتماتوف الموضوع الجمال الطبيعيلإظهار كيف يدوس الناس على "توازنه الأصلي". في العصور القديمة، كان يأتي الصيادون مسلحين بالسهام، ثم بدأوا يظهرون بالبنادق التي تقرع. لكن الوقت قد حان وبدأ "الإنسان الآلهة" في تنظيم غارات بالسيارات والطيران بطائرة هليكوبتر. ليسوا صيادين، بل "رماة"، يقصون كل الكائنات الحية، "مثل التبن في الحديقة". يدعي الكتاب أن الشخص القادر على الإساءة إلى "موراش"، وتسليم "بيم" المخلص إلى موهوب، وقتل نقار الخشب في شجرة البندق "تمامًا مثل ذلك"، وإطلاق النار على قطعان من السايجا والذئاب باستخدام كاربين من طائرة هليكوبتر، يمكنه أيضًا قتل شخص.
موضوع آخر يثير قلق الكثيرين الكتاب المعاصرين، موضوع العظيم الحرب الوطنية. تم تخصيص العديد من الأعمال لهذه المشكلة. الكاتب البيلاروسيفي بيكوفا. الموضوع الرئيسيالكاتب - المحتوى الداخلي للإنسان، له الصفات الأخلاقية. والحرب، بحسب المؤلف، هي التي تجعل من الممكن فضحها الجوهر الحقيقيالشخص: "خلال الحرب، كما لم يحدث من قبل أو بعدها، تم الكشف عن أهمية الأخلاق الإنسانية وحرمة المعايير الأخلاقية الأساسية. ما يهمني في المقام الأول ليس الحرب نفسها، ولا حتى أسلوب حياتها، وليس سيكولوجية الحياة اليومية... ولكن، بشكل رئيسي، العالم الأخلاقي للإنسان، وإمكانيات روحه.
كتب B. Vasilyev عن الحرب والناس في الحرب بشكل مباشر. إنه ينتمي إلى جيل هؤلاء الشباب الذين ذهبوا إلى الجبهة، بالكاد تخرجوا من المدرسة. لذلك، كان أبطال العديد من أعماله هم الشباب والشابات الذين كانوا بالأمس فقط يخططون لحياتهم الأولى، لكنهم بدلا من ذلك خطوا نحو الخطر والموت. الأكثر عمل مشهورالكاتب بلا شك هو قصة "الفجر هنا هادئ...". إنها تذهل القراء بتصويرها لكيفية مواجهة النقاء البنت الشاب لقوى الفاشية اللاإنسانية والقاسية. استطاع الكاتب أن يُظهر بشكل مقنع كيف كان شكل الأشخاص الذين ضحوا بحياتهم من أجل النصر، وبطولاتهم، خاصة في الوضع العادي الذي يبدو أنه لم يقرر نتيجة الحرب. أبطال القصة هم خمس فتيات يتطوعن لاحتجاز المخربين الألمان، وقائدهم الرقيب الرائد فاسكوف. تبين أن الوضع أكثر خطورة مما بدا: لا تتكون المفرزة من ألمانيين رأتهما إحدى الفتيات، بل من ستة عشر جنديًا مسلحين حتى الأسنان. نعم العدو معتقل لكن لم ينجو متطوع واحد. جاء هذا النصر الصغير على حساب خمسة حياة الشباب. تصبح القصة ترنيمة للأنوثة وسحر البطلات الشابات. يُظهر المؤلف بمرارة كيف يتعارض الواقع القاسي للحرب مع كل ما هو جميل في هؤلاء الفتيات الجميلات.
قصة S. Dovlatov "المنطقة" هي نوع من المذكرات والملاحظات الفوضوية. يتم سرد السرد بضمير المتكلم - وهو شخص يعمل كحارس في هذه المستعمرة. يتحدث عن وحشية ورعب العالم الذي يجد نفسه فيه. عالم تقاتلوا فيه بالمبارد، وأكلوا الكلاب، واغتصبوا الماعز. عالم يقتل فيه الناس من أجل علبة شاي. يكتب دوفلاتوف عن الأشخاص الذين يعيشون في هذا العالم. عن أشخاص لديهم ماض رهيب وحاضر مثير للاشمئزاز ومستقبل مأساوي.
ولكن، على الرغم من كل الرعب والكابوس في هذا العالم، استمرت الحياة هناك أيضًا. وحتى الحفاظ على المعتاد قيم الحياةوالمشاعر. في هذه الحياة، يكتب س. دوفلاتوف، كان هناك عمل، وكرامة، وحب، وفجور، ووطنية، وفقر. لكن نظام القيم كان مكسورًا تمامًا. ما بدا مهمًا بالأمس فقط قد تلاشى في الخلفية. العادي أصبح ثميناً، والثمين أصبح غير واقعي.
وهكذا فإن النثر الروسي الحديث هو انعكاس لأرواح معاصرينا. ولذلك فمن الطبيعي أن يتطرق إلى العديد من القضايا الأخلاقية. يكشف الأدب الحديث عن مشاكل عصرنا، ما يقلق ويحزن الكتاب - معاصرينا. كقاعدة عامة، هذه هي المشاكل الأخلاقية الأبدية: الخير والشر، الحب والكراهية، السلام والحرب، المتاعب والفرح...