البشكير وطنيون. البشكير

2) أصل شعب الباشكير.

3) المعلومات الأولى عن الباشكير.

4) الساكاس، السكيثيون، السارماتيون.

5) الأتراك القدماء.

6) بولوفتسي.

7) جنكيز خان.

8) باشكورتوستان كجزء من القبيلة الذهبية.

10) إيفان الرهيب.

11) انضمام الباشكير إلى الدولة الروسية.

12) انتفاضات الباشكير.

13) قبائل الباشكير.

14) عقيدة الباشكير القدماء.

16) قبول الإسلام.

17) الكتابة عند الباشكير والمدارس الأولى.

17) ظهور قرى الباشكير.

18) ظهور المدن.

19) الصيد وصيد الأسماك.

20) الزراعة.

21) تربية النحل.

22) تأثير الحرب الأهلية على الحياة الاقتصادية والاجتماعية لباشكيريا

1) أصل شعب الباشكير. إن تكوين الشعب وتكوينه لا يحدث على الفور، بل بشكل تدريجي. في القرن الثامن قبل الميلاد يوم جبال الأورال الجنوبيةعاشت قبائل أنانين، التي استقرت تدريجيا في مناطق أخرى. يعتقد العلماء أن قبائل أنانين هم الأسلاف المباشرون لكومي بيرمياك وأدمرتس وماري وأحفاد شعب أنانين شاركوا في أصل تشوفاش وفولغا تتار وبشكير وشعوب أخرى في منطقة الأورال والفولغا.
الباشكير كشعب لم يهاجروا من أي مكان، بل تشكلوا نتيجة عملية معقدة وطويلة للغاية التطور التاريخيفي أماكن القبائل الأصلية، في عملية الاتصالات وعبورهم مع القبائل الغريبة أصل تركي. هؤلاء هم السوروماتيون والهون والأتراك القدماء والبيشنك والكومان والقبائل المنغولية.
اكتملت عملية تكوين الشعب الباشكيري بالكامل في نهاية القرن الخامس عشر - في النصف الأول من القرن السادس عشر.

2) المعلومات الأولى عن الباشكير.

يعود أول دليل مكتوب عن الباشكير إلى القرنين التاسع والعاشر. شهادة الرحالة العربي ابن فضلان لها أهمية خاصة. وبحسب وصفه، سافرت السفارة لفترة طويلة عبر بلاد أوغوز كيبتشاك (سهوب بحر آرال)، ثم في منطقة مدينة أورالسك الحالية، عبرت نهر يايك و دخل على الفور إلى "بلاد الباشكير من بين الأتراك".
وفيها عبر العرب أنهارًا مثل كينيل، وتوك، وساراي، وما وراء نهر البولشوي شيرمشان بدأت حدود ولاية الفولغا البلغارية.
كان أقرب جيران الباشكير في الغرب هم البلغار، وفي الجنوب والشرق - الهائل القبائل البدويةجوز و كيبتشاكس. أجرى الباشكير تجارة نشطة مع الصين، مع ولايات جنوب سيبيريا، آسيا الوسطىوإيران. باعوا فراءهم ومنتجات الحديد والماشية والعسل للتجار. وفي المقابل حصلوا على الحرير والمجوهرات الفضية والذهبية والأطباق. ترك التجار والدبلوماسيون الذين يمرون عبر بلاد الباشكير قصصًا عنها. تذكر هذه القصص أن مدن الباشكير كانت تتكون من بيوت خشبية فوق الأرض. على مستوطنات الباشكيرقام الجيران البلغار بغارات متكررة. لكن البشكير المحاربين حاولوا مقابلة أعدائهم على الحدود ولم يسمحوا لهم بالاقتراب من قراهم.

3) الساكاس، السكيثيون، السارماتيون.

منذ 2800 - 2900 عام، ظهر شعب قوي وقوي في جبال الأورال الجنوبية - ساكي. كانت ثروتهم الرئيسية هي الخيول. استولى فرسان ساكا المشهورون باندفاعاتهم السريعة على مراعي خصبة لقطعانهم العديدة. تدريجيا السهوب أوروبا الشرقيةمن جبال الأورال الجنوبية إلى شواطئ بحر قزوين وآرال وجنوب كازاخستان أصبح ساكا.
من بين الساكاس كانت هناك عائلات ثرية بشكل خاص، كان لديها عدة آلاف من الخيول في قطعانها. أخضعت العائلات الغنية أقاربها الفقراء وانتخبت ملكًا. هكذا نشأت دولة ساكا.

وكان جميع السقايين يعتبرون عبيدا للملك، وكل ثرواتهم كانت ملكا له. وكان يعتقد أنه حتى بعد الموت، أصبح الملك، ولكن فقط في عالم آخر. وكان الملوك يدفنون في قبور كبيرة وعميقة. تم إنزال المنازل الخشبية في الحفر - تم وضع الأسلحة وأطباق الطعام والملابس باهظة الثمن وأشياء أخرى بالداخل. كل شيء كان مصنوعاً من الذهب والفضة لذلك العالم تحت الأرضولم يشك أحد في الأصل الملكي للشخص المدفون.
طوال ألف عام كامل، سيطر الساكاس وأحفادهم على مساحات واسعة من السهوب. ثم انقسموا إلى عدة مجموعات منفصلة من القبائل وبدأوا في العيش بشكل منفصل.

كان السكيثيون البدوالسهوب، مراعي شاسعة تمتد عبر آسيا من منشوريا إلى روسيا. عاش السكيثيون على تربية الحيوانات (الأغنام والماشية والخيول) وكانوا يشاركون جزئيًا في الصيد. وصف الصينيون واليونانيون السكيثيين بأنهم محاربون شرسون يتحدون بخيولهم القصيرة ذات الأسطول. مسلحين بالأقواس والسهام، قاتل السكيثيون على ظهور الخيل. وبحسب أحد الأوصاف، فقد قاموا بسلخ فروة رأس أعدائهم واحتفظوا بهم كتذكارات.
تمت تغطية السكيثيين الأثرياء وشم معقد. وكان الوشم دليلاً على انتماء الشخص إليه عائلة نبيلة، وكان غيابه علامة على العوام. تحول الشخص ذو الأنماط المطبقة على جسده إلى عمل فني "يمشي".
وعندما مات القائد قتلت زوجته وخدمه ودفنوا معه. كما تم دفن خيوله مع القائد. تتحدث العديد من العناصر الذهبية الجميلة جدًا الموجودة في المدافن عن ثروة السكيثيين.

يتجول الساكاس على طول حدود سهوب عبر الأورال وسهوب الغابات، ويتواصلون مع القبائل شبه البدوية التي تعيش هناك. وفقًا للعديد من الباحثين المعاصرين ، كانت هذه قبائل فنلندية أوغرية - أسلاف ماري وأدمرتس وكومي بيرمياك وربما المجريين المجريين. انتهى التفاعل بين الساكاس والأوغرين في القرن الرابع قبل الميلاد بظهور السارماتيين على الساحة التاريخية.
في القرن الثاني قبل الميلاد، غزا السارماتيون سكيثيا ودمروها. تم إبادة أو أسر بعض السكيثيين، وتم إخضاع البعض الآخر ودمجهم مع الساكاس.
كتب المؤرخ الشهير N. M. Karamzin عن السارماتيين. "لم تخجل روما من شراء صداقة السارماتيين بالذهب".
تحدث السكيثيون والساكس والسارماتيون باللغة الإيرانية. تحتوي اللغة الباشكيرية على أقدم المفردات الإيرانية، أي الكلمات التي دخلت مفردات الباشكير من اللغة الإيرانية: كيار (خيار)، كامير (عجين)، تكتا (لوح)، بيالا (زجاج)، باكتا (صوف - ذرف) )، ارتفاع (أسرة)، شيشمي (الربيع، تيار).

4) الأتراك القدماء.

في القرنين السادس والسابع، انتقلت جحافل جديدة من البدو تدريجيًا غربًا من سهوب آسيا الوسطى. أنشأ الأتراك إمبراطورية ضخمة من المحيط الهادئ شرقًا إلى شمال القوقازفي الغرب، من مناطق غابات السهوب في سيبيريا في الشمال إلى حدود الصين وآسيا الوسطى في الجنوب. في عام 558، كانت جبال الأورال الجنوبية بالفعل جزءًا من الدولة التركية.

كان الإله الأعلى للأتراك هو الشمس (وفقًا لإصدارات أخرى - السماء). كان تنغرا خاضعًا لآلهة الماء والرياح والغابات والجبال وآلهة أخرى. النار، كما يعتقد الأتراك القدماء، طهرت الإنسان من كل الذنوب و أفكار سيئة. اشتعلت النيران حول يورت الخان ليلاً ونهارًا. ولم يجرؤ أحد على الاقتراب من الخان حتى مر عبر الممر الناري.
ترك الأتراك بصمة عميقة في تاريخ شعوب جبال الأورال الجنوبية. وتحت تأثيرهم، تم تشكيل نقابات قبلية جديدة، والتي انتقلت تدريجياً إلى نمط حياة مستقر.

5) في النصف الثاني من القرن التاسع، مرت موجة جديدة من البدو الناطقين باللغة التركية - Pechenegs - عبر سهوب جبال الأورال الجنوبية ومنطقة عبر الفولغا. وقد أُجبروا على الخروج من آسيا الوسطى ومنطقة الآرال بعد هزيمتهم في حروب الاستحواذ على واحات سيرداريا ومنطقة الآرال الشمالية. في نهاية القرن التاسع، أصبح البيشنك والقبائل ذات الصلة هم السادة الفعليون لسهوب أوروبا الشرقية. البيشنك الذين عاشوا في سهوب نهر الفولغا وجنوب الأورال ضموا أيضًا قبائل الباشكير. نظرًا لكونهم جزءًا عضويًا من Trans-Volga Pechenegs ، فمن الواضح أن البشكير في القرنين التاسع والحادي عشر لم يختلفوا عن Pechenegs في أسلوب حياتهم أو ثقافتهم.

البولوفتسيون هم أتراك بدو ظهروا في منتصف القرن الحادي عشر في سهوب جبال الأورال وفولجا. أطلق البولوفتسيون أنفسهم على أنفسهم اسم كيبتشاك. اقتربوا من حدود روس. مع مرور الوقت، أصبحت السهوب تسمى السهوب Deshti-Kypchak، السهوب البولوفتسية. هناك منحوتات عن زمن هيمنة البولوفتسيين - "نساء" حجريات يقفن على تلال السهوب. على الرغم من أن هذه التماثيل تسمى "النساء"، إلا أن صور الأبطال المحاربين تهيمن عليها - أسلاف القبائل البولوفتسية.
عمل البولوفتسيون كحلفاء لبيزنطة ضد البيشنك وطردوهم من منطقة البحر الأسود. كان البولوفتسيون حلفاء وأعداء للقبائل الروسية. أصبح العديد من البولوفتسيين أقارب للأمراء الروس. لذلك، كان أندريه بوجوليوبسكي ابن بولوفتسي، ابنة خان إيبا. الأمير إيغور، بطل "حكاية حملة إيغور"، قبل حملته عام 1185 ضد البولوفتسيين، دعا هو نفسه البولوفتسيين للمشاركة في الغارات العسكرية على روس.
في الثالث عشر - القرون الرابع عشركانت أراضي جبال الأورال وعبر الأورال مأهولة من قبل الكيبتشاك. ودخلوا في روابط عائلية مع القبائل الأخرى التي تسكن المنطقة.

6) كان جنكيز خان ابن زعيم قبيلة مغولية صغيرة. في سن الثامنة ترك يتيمًا. وعندما رأى والد جنكيز خان وحمة كبيرة على كف الطفل، اعتبرها علامة على أن ابنه سيصبح محاربًا عظيمًا.
اسم جنكيز خان الحقيقي هو تيموجين. كانت ميزته أنه وحد القبائل البدوية التي لها علاقات قليلة مع بعضها البعض في اتحاد قبلي واحد. لقد كرس حياته كلها لإنشاء إمبراطورية. وكانت الحرب أداة هذا البناء. لم يكن هناك جنود مشاة في الجيش المغولي: كان لكل منهم حصانان، أحدهما لنفسه والآخر للأمتعة. لقد عاشوا على إطعام السكان المهزومين.

المدن، إذا قاوم سكانها، تم تدميرها بلا رحمة مع جميع سكانها. صحيح أنهم إذا استسلموا دون قتال، فقد تنتظرهم الرحمة. أصبح جنكيز خان وجيشه مشهورين بقسوتهم لدرجة أن الكثيرين اختاروا الاستسلام له دون قتال.
تغلبت قوات جنكيز خان على العظيم الجدار الصينيوسرعان ما استولى على كل الصين. في عام 1215، تم الاستيلاء على بكين وأصبحت الصين بأكملها جزءًا من الصين العظمى الإمبراطورية المغولية.
في العشرينات من القرن الثالث عشر، اقترب جنكيز خان وحشده من المدن النائية في روس. على الرغم من أن المدن الروسية كانت محصنة بشكل جيد، إلا أنها لم تتمكن من الصمود في وجه هجوم المغول. بعد هزيمة القوات المشتركة للأمراء الروس والكومانيين في عام 1223 في معركة كالكا، دمر الجيش المغولي المنطقة الواقعة بين نهري الدون ودنيبر شمال بحر آزوف.

في القرن الثالث عشر، اقتربت العديد من قوات جنكيز خان الهائلة من جبال الأورال الجنوبية. وكانت القوات غير متكافئة، وفي عدة معارك هُزم الباشكير. وكدليل على المصالحة، وصل الزعيم الباشكيري مويتان خان، ابن توكسوب خان، إلى مقر الخان المغولي. وأحضر معه هدايا باهظة الثمن، بما في ذلك آلاف رؤوس الماشية. كان جنكيز خان سعيدًا بالهدايا باهظة الثمن ومنح خان ميثاقًا للحيازة الأبدية للأراضي التي يتدفق من خلالها نهر بيلايا له ولذريته. تتزامن الأراضي الشاسعة الممنوحة تحت حكم مويتان خان تمامًا مع أراضي استيطان قبائل الباشكير في القرنين التاسع والثاني عشر.
لكن الجماهير العريضة من الباشكير لم تتصالح مع فقدان الاستقلال وذهبت مرارًا وتكرارًا إلى الحرب ضد الأسياد الجدد. ينعكس موضوع صراع الباشكير ضد المغول بشكل كامل في أسطورة "آخر عائلة سارتاي" التي تحكي عن مصير مأساويبشكير خان جاليك، الذي فقد ولديه وعائلته بأكملها في الحرب ضد المغول، لكنه ظل دون هزيمة حتى النهاية.

يعيش في باشكورتوستان حوالي 4 ملايين شخص، ينتمون، حسب تصنيف اللغة الوطنية، إلى: ألتاي (البشكير، التتار، التشوفاش، الكازاخ)، الهندو أوروبية (الروس، الأوكرانيون، البيلاروسيون، الألمان، اليهود، المولدوفيون، الأرمن، اللاتفيون). ) وعائلات اللغات الأورال (ماري، موردوفيان، أودمورتس). يقدم هيكل معتقدات هذه الشعوب صورة معقدة. الديانتان العالميتان الأكثر انتشارًا بين السكان المؤمنين هما الإسلام (السنة) والمسيحية (الأرثوذكسية). أتباع الإسلام هم الباشكير الناطقون بالتركية، وأغلبية التتار، والكازاخ، وجزء صغير من التشوفاش. الأرثوذكسية تعترف بها الغالبية العظمى من المؤمنين الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين. إنه منتشر على نطاق واسع بين المؤمنين التشوفاش وماري والموردوفيين والأدمرت وبعض التتار. لدى الشعوب الفنلندية الأوغرية والتشوفاش أيضًا أشكال مميزة من وجهات النظر الدينية قبل المسيحية: من خلال حضورهم إلى الكنيسة وتكريم المسيح، فإنهم يعبدون آلهتهم وأرواحهم المتعددة. الروس (الأرثوذكسية ، المؤمنون القدامى) والأوكرانيون والبيلاروسيون (الأرثوذكس والكاثوليك) والتتار الناطقون بالتركية (المسلمون - السنة والكرايشين) والتشوفاش (المؤمنون المزدوجون الذين يلاحظون الطقوس الوثنية في المسيحية والمسلمين) يلتزمون أيضًا باتجاهات مختلفة من المعتقدات.

في جبال الأورال، ظهرت قبائل الباشكير القديمة، وفقًا للمصادر المكتوبة، في القرن التاسعويدل على ذلك رسائل ابن رست، المتعلقة بالبلخي القرنين التاسع والحادي عشرعن "الشعب التركي الذي يدعى باشغورد" الذي عاش فيه القرن العاشرفي منطقة نهر الفولجا والأورال، حسبما أفاد الرحالة العربي أحمد بن فضلان. جاء الباشكير إلى جبال الأورال كشعب قديم يتمتع بثقافة ولغة مميزة. في المنطقة الجديدة، دخلوا في علاقات مع السكان الأصليين الفنلنديين الأوغريين والسارماتيين آلان، وباعتبارهم جنسية أكثر عددًا، استوعبوا جزءًا كبيرًا منهم.

كان للشعوب الفنلندية الأوغرية تأثير معين على الصورة الوطنية للباشكير. من النهاية السابع عشروخاصة في القرن الثامن عشرفيما يتعلق ببناء المدن المحصنة ومدن المصانع، ظهر السكان الروس على أراضي الباشكير: جيش الأورال القوزاق، والعمال، والمستوطنون الفلاحون الأحرار - الذين كان لهم تأثير كبير على الاقتصاد و الثقافة الماديةالسكان المحليين.

في X-بداية القرون الثالث عشر، في الغالب، الجزء الغربيكان الباشكير معتمدين سياسيًا على نهر الفولغا البلغاري. وتعود بداية تغلغل الإسلام في بيئتهم، والذي نشره المبشرون من آسيا الوسطى وبلغاريا، إلى هذا الوقت. في 1236تم غزو باشكيريا من قبل المغول وأصبحت جزءًا من الدولة الإقطاعية المبكرة - القبيلة الذهبية. في نهايةالمطاف الثالث عشر- بداية القرون الرابع عشرانهارت، وتشكلت على أنقاضها عدد من الخانات الإقطاعية.

وجد الباشكير أنفسهم منقسمين بين قبيلة نوغاي وخانات قازان وسيبيريا، على الرغم من أن التأثير السياسي للأخيرة لم يكن حاسمًا. لباشكيرياالخامس عشر - النصف الأولالقرون السادس عشر كان العامل السياسي الرئيسي هو هيمنة نوجاي. في الشوط الأولالقرن السادس عشر كان العامل السياسي الرئيسي هو هيمنة نوجاي. في الشوط الأولانقسمت خانات نوغاي إلى حشدين: الأكبر والأصغر. ظلت باشكيريا تحت حكم قبيلة نوجاي العظيمة.

في المنتصف أدرك الأمير إسماعيل نفسه باعتباره تابعًا للدولة الروسية، مما مكّن الباشكير من تحرير أنفسهم أخيرًا من نير نوجاي مورزا والأمراء وخانات كازان وسيبيريا ويصبحوا جزءًا من الدولة الروسية.استمر ضم الباشكيريا إلى الدولة الروسية

من 1553-1554 قبل 1557

أول من انضم إليها كان الباشكير الغربيون والشماليون الغربيون، الذين سميت أراضيهم فيما بعد بطريق كازان. ثم قبل سكان الأجزاء الوسطى والجنوبية والجنوبية الشرقية من المنطقة الجنسية الروسية. وفي وقت لاحق، تم تسمية هذه المنطقة بطريق نوجاي. ظل الباشكير الشماليون الشرقيون وعبر الأورال تحت حكم خانية سيبيريا. لقد أصبحوا أخيرًا رعايا لروسيا فقط بعد الهزيمة الكاملة لمملكة كوتشوم. من خلال قبول البشكير كرعايا لها، أخذت الدولة الروسية على عاتقها حمايتهم من غارات وسرقات القبائل والشعوب المجاورة، وضمنت حقوقهم في الأراضي. تعهد الباشكير بدفع الجزية، وأداء الخدمة العسكرية (على نفقتهم الخاصة)، والمشاركة في الحملات العسكرية، وحماية الحدود الجنوبية الشرقية لروسيا من غارات البدو. في البداية، لم تتدخل السلطات الروسية في الإدارة الداخلية ولم تضطهد معتقدات وعادات وطقوس الباشكير. بل على العكس من ذلك، فقد اكتسب إيفان الرهيب حتى الآن شعبية غير مسبوقة بين السكان الأصليين باعتباره ملكاً "لطيفاً" و"رحيماً". لقد أعطى خطابات المنح للباشكير، لأنه في ظروف الصراع الوحشي مع خانات قازان وأستراخان، تملي مصالح الدولة ذلك.في نهايةالمطاف الثامن عشر- النصف الأول القرن التاسع عشركانت المنطقة الرئيسية التي يسكنها الباشكير جزءًا من مقاطعة أورينبورغ. في 1798في باشكيريا، تم تقديم نظام حكم كانتوني، والذي كان موجودًا حتى ذلك الوقت، مع تغييرات طفيفة 1798تم تقسيم مقاطعة أورينبورغ إلى قسمين: أورينبورغ وأوفا. 1798وشملت الأخيرة مناطق بيليبيفسكي، وبيرسكي، ومنزيلينسكي، وستيرليتاماك، وأوفا، وزلاتوست. التقسيم الإداري الإقليمي الذي تم إجراؤه في ، ظلت دون تغيير حتى

1919 بعد أيام قليلة من الثورة الاشتراكية - 15 نوفمبر 1917 تم إعلان أراضي مقاطعات أورينبورغ وأوفا وبيرم وسامارا، التي يسكنها الباشكير، من قبل مجلس الباشكير الإقليمي (شورو) كجزء مستقل من الجمهورية الروسية. تم تشكيل "حكومة باشكورتوستان المتمتعة بالحكم الذاتي".لكن الأحداث اللاحقة لم تسمح بتحقيق الخطة. في مارس 1919

""اتفاقية المركزي"" القوة السوفيتيةمع حكومة الباشكير على باشكيريا السوفييتية المتمتعة بالحكم الذاتي"، والتي ضمنت تشكيل جمهورية الباشكير الاشتراكية السوفييتية المتمتعة بالحكم الذاتي. ، ظلت دون تغيير حتىتم تشكيل جمهورية الباشكيرية داخل باشكيريا الصغرى كجزء فدرالي من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. تم إنشاء 13 كانتونًا. وكان مركزها قرية تيمياسوفو. من أغسطس 1919تقع المكاتب الحكومية في Sterlitamak. كجزء من مقاطعة أوفا في كانت هناك مناطق: أوفا، بيليبيفسكي، بيرسكي، مينزيلينسكي، جزء من مناطق زلاتوست وستيرليتاماك. بناءً على مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا 14 يونيو 1922 تم إلغاء مقاطعة أوفا وضم مقاطعاتها إلى جمهورية الباشكير وعاصمتها أوفا.
الحدود الحديثةاستقر في

1926

في أكتوبر 1990 أعلن المجلس الأعلى لباشكورتوستان إعلان سيادة الدولة على الجمهورية.الحدود مع مناطق أورينبورغ وتشيليابينسك وسفيردلوفسك وإقليم بيرم وجمهوريات الاتحاد الروسي - أودمورتيا وتتارستان. هي مدينة أوفا. الجمهورية هي أول حكم ذاتي على أساس الجنسية. تأسست مرة أخرى في عام 1917. ومن حيث عدد السكان (أكثر من أربعة ملايين نسمة)، فهي تحتل أيضًا المرتبة الأولى بين المناطق المستقلة. الجمهورية يسكنها بشكل رئيسي البشكير. الثقافة والدين والناس سيكون موضوع مقالتنا. ينبغي القول أن الباشكير لا يعيشون فقط في جمهورية باشكورتوستان. ويمكن العثور على ممثلي هذا الشعب في أجزاء أخرى من الاتحاد الروسي، وكذلك في أوكرانيا والمجر.

أي نوع من الناس هم الباشكير؟

هؤلاء هم السكان الأصليون في المنطقة التاريخية التي تحمل الاسم نفسه. إذا كان عدد سكانها أكثر من أربعة ملايين نسمة، فلا يعيش فيها سوى 1,172,287 من العرق الباشكيري (وفقًا لآخر تعداد سكاني لعام 2010). هناك مليون ونصف مليون ممثل لهذه المجموعة العرقية في جميع أنحاء الاتحاد الروسي. وذهب حوالي مائة ألف آخرين إلى الخارج. تم فصل اللغة الباشكيرية عن عائلة التايالمجموعة الفرعية التركية الغربية لفترة طويلة. لكن حتى بداية القرن العشرين كانت كتاباتهم تعتمد على الكتابة العربية. في الاتحاد السوفيتي، تم نقله "بمرسوم من أعلى" إلى الأبجدية اللاتينية، وفي عهد ستالين - إلى الأبجدية السيريلية. لكن ليست اللغة وحدها هي التي توحد الناس. الدين هو أيضًا عامل ملزم يسمح للناس بالحفاظ على هويتهم. غالبية المؤمنين الباشكير هم من المسلمين السنة. أدناه سوف نلقي نظرة فاحصة على دينهم.

تاريخ الشعب

وفقا للعلماء، تم وصف الباشكير القدماء من قبل هيرودوت وكلوديوس بطليموس. أطلق عليهم "أبو التاريخ" اسم "أرجيبيين" وأشار إلى أن هؤلاء الأشخاص يرتدون ملابس مثل السكيثيين، لكنهم يتحدثون لهجة خاصة. تصنف السجلات الصينية الباشكير على أنهم قبيلة من الهون. يذكر كتاب سوي (القرن السابع) شعوب باي دين وبو هان. يمكن التعرف عليهم على أنهم بشكير وفولغا بولغار. يوفر المسافرون العرب في العصور الوسطى المزيد من الوضوح. حوالي عام 840، زار سلام الترجمان المنطقة ووصف حدودها وحياة سكانها. ويصف الباشكير بأنهم شعب مستقل يعيش على سفوح سلسلة جبال الأورال، بين أنهار الفولغا وكاما وتوبول ويايك. لقد كانوا رعاة شبه رحل، لكنهم كانوا شديدي الحرب. ويذكر الرحالة العربي أيضًا الروحانية التي كان ينادي بها الباشكير القدماء. وكان دينهم يتضمن اثني عشر إلهًا: الصيف والشتاء، والرياح والمطر، والماء والتراب، والليل والنهار، والخيول والناس، والموت. الشيء الرئيسي فوقهم كان روح السماء. تضمنت معتقدات الباشكير أيضًا عناصر الطوطمية (تقدس بعض القبائل الرافعات والأسماك والثعابين) والشامانية.

نزوح كبير إلى نهر الدانوب

في القرن التاسع، لم يغادر المجريون القدماء فقط سفوح جبال الأورال بحثًا عن مراعي أفضل. وانضمت إليهم بعض قبائل الباشكير - كيسي وييني ويرماتيانس وبعض القبائل الأخرى. استقر هذا الاتحاد البدوي أولاً في المنطقة الواقعة بين نهر الدنيبر والدون، مشكلاً دولة ليفيديا. وفي بداية القرن العاشر، تحت قيادة أرباد، بدأت تتقدم نحو الغرب. بعد عبور منطقة الكاربات، غزت القبائل البدوية بانونيا وأسست المجر. لكن لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الباشكير اندمجوا بسرعة مع المجريين القدماء. انقسمت القبائل وبدأت تعيش على ضفتي نهر الدانوب. بدأ استبدال معتقدات الباشكير، الذين تمكنوا من أسلمة جبال الأورال، تدريجياً بالتوحيد. تذكر السجلات العربية في القرن الثاني عشر أن المسيحيين الهنكر يعيشون على الضفة الشمالية لنهر الدانوب. وفي جنوب المملكة المجرية يعيش الباشغردس المسلمون. مدينتهم الرئيسية كانت كيرات. وبطبيعة الحال، لا يمكن للإسلام أن يبقى في قلب أوروبا لفترة طويلة. بالفعل في القرن الثالث عشر، تحول غالبية الباشكير إلى المسيحية. وفي عام 1414 لم يكن هناك مسلمون في المجر على الإطلاق.

تنجريسم

لكن دعونا نعود إلى العصور المبكرة، قبل نزوح بعض القبائل البدوية من جبال الأورال. دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في المعتقدات التي اعتنقها الباشكير بعد ذلك. كان هذا الدين يسمى تنغري - على اسم أبي كل الأشياء وإله السماء. في الكون، وفقا لباشكير القديمة، هناك ثلاث مناطق: الأرض، عليها وتحتها. وكان لكل واحد منهم جزء ظاهر وجزء غير مرئي. تم تقسيم السماء إلى عدة مستويات. عاش تنغري خان في الأعلى. ومع ذلك، كان لدى الباشكير، الذين لم يعرفوا الدولة، مفهوم واضح عن أن جميع الآلهة الأخرى كانت مسؤولة عن العناصر أو الظواهر الطبيعية (تغير الفصول، والعواصف الرعدية، والأمطار، والرياح، وما إلى ذلك) وأطاعت تنغري خان دون قيد أو شرط. لم يؤمن الباشكير القدماء بقيامة الروح. لكنهم آمنوا أنه سيأتي اليوم الذي يعودون فيه إلى الحياة في الجسد، ويستمرون في العيش على الأرض حسب الطريقة الدنيوية الثابتة.

الارتباط بالإسلام

وفي القرن العاشر، بدأ المبشرون المسلمون بالتغلغل في الأراضي التي يسكنها الباشكير وفولغا بلغار. على عكس معمودية روس التي قوبلت بمقاومة شرسة شعب وثنياعتنق البدو التنغريون الإسلام دون وقوع أي حادث. يتم دمج مفهوم دين الباشكير بشكل مثالي مع فكرة الإله الواحد التي يقدمها الكتاب المقدس. بدأوا في ربط تنغري بالله. ومع ذلك، فإن "الآلهة السفلية" مسؤولة عن العناصر و الظواهر الطبيعية، وقد حظوا بتقدير كبير لفترة طويلة. حتى الآن، يمكن تتبع آثار المعتقدات القديمة في الأمثال والطقوس والطقوس. يمكننا أن نقول أن التنغريمية انكسرت الوعي الجماعيالناس، وخلق ظاهرة ثقافية فريدة من نوعها.

قبول الإسلام

تعود أولى مدافن المسلمين على أراضي جمهورية باشكورتوستان إلى القرن الثامن. ولكن، إذا حكمنا من خلال الأشياء الموجودة في المقبرة، فمن الممكن الحكم على أن المتوفى كانوا على الأرجح غرباء. على مرحلة مبكرةلعب تحول السكان المحليين إلى الإسلام (القرن العاشر) دورًا دور كبيرالمبشرون من طوائف مثل النقشبندية والياساوية. لقد وصلوا من مدن آسيا الوسطى، وخاصة من بخارى. لقد حدد هذا مسبقًا الدين الذي يعتنقه الباشكير الآن. ففي نهاية المطاف، كانت مملكة بخارى تلتزم بالإسلام السني، حيث كانت الأفكار الصوفية والتفسيرات الحنفية للقرآن متشابكة بشكل وثيق. لكن بالنسبة لجيراننا الغربيين، كانت كل هذه الفروق الدقيقة في الإسلام غير مفهومة. أرسل الفرنسيسكان جون المجري وويليام، اللذان عاشا بشكل متواصل لمدة ست سنوات في باشكيريا، التقرير التالي إلى جنرال أمرهم في عام 1320: "لقد وجدنا ملك باسكارديا وجميع أفراد أسرته تقريبًا مصابين تمامًا بأوهام المسلمين". وهذا يسمح لنا بالقول أنه في النصف الأول من القرن الرابع عشر، اعتنق غالبية سكان المنطقة الإسلام.

الانضمام إلى روسيا

في عام 1552، بعد السقوط، أصبحت باشكيريا جزءا من مملكة موسكو. لكن شيوخ المنطقة تفاوضوا بشأن الحصول على بعض الحكم الذاتي. وهكذا، يمكن للباشكير الاستمرار في امتلاك أراضيهم وممارسة شعائرهم الدينية والعيش بنفس طريقة الحياة. شارك سلاح الفرسان المحلي في معارك الجيش الروسي ضد النظام الليفوني. كان لديانة التتار والبشكير عدة معنى مختلف. وقد اعتنق الأخير الإسلام قبل ذلك بكثير. وأصبح الدين عاملا في تحديد هوية الناس. ومع ضم الباشكيريا إلى روسيا، بدأت الطوائف الإسلامية العقائدية تتغلغل في المنطقة. أرادت الدولة إبقاء جميع المؤمنين في البلاد تحت السيطرة، فأنشأت مفتيًا في أوفا عام 1782. أدت هذه الهيمنة الروحية إلى انقسام المناطق المؤمنة في القرن التاسع عشر. وظهر جناح تقليدي (الكاديمية)، وجناح إصلاحي (الجديدة)، والإيشانية (الصوفية التي فقدت أساسها المقدس).

ما هو دين الباشكير الآن؟

منذ القرن السابع عشر، كانت هناك انتفاضات مستمرة في المنطقة ضد جارتها القوية في الشمال الغربي. أصبحت متكررة بشكل خاص في القرن الثامن عشر. تم قمع هذه الانتفاضات بوحشية. لكن الباشكير، الذين كان دينهم هو العنصر الموحد للهوية الذاتية للشعب، تمكنوا من الحفاظ على حقوقهم في المعتقدات. استمروا في اعتناق الإسلام السني مع عناصر من الصوفية. وفي الوقت نفسه، تعد باشكورتوستان مركزًا روحيًا لجميع المسلمين في الاتحاد الروسي. يوجد في الجمهورية أكثر من ثلاثمائة مسجد ومعهد إسلامي والعديد من المدارس الدينية. تقع الإدارة الروحية المركزية لمسلمي الاتحاد الروسي في أوفا.

كما احتفظ الناس بمعتقدات ما قبل الإسلام المبكرة. من خلال دراسة طقوس الباشكير، يمكنك أن ترى أنهم يظهرون التوفيق المذهل. وهكذا تحول تنغري في وعي الناس إلى إله واحد هو الله. بدأت الأصنام الأخرى في الارتباط بأرواح المسلمين - الشياطين الشريرة أو الجن الذين يميلون بشكل إيجابي تجاه الناس. يتم احتلال مكان خاص بينهم بواسطة yort eyyahe (مماثلة للكعكة السلافية) و hyu eyyahe (الماء) و shurale (العفريت). من الأمثلة الممتازة على التوفيق الديني التمائم التي تساعد ، إلى جانب أسنان ومخالب الحيوانات ، على أقوال من القرآن مكتوبة على لحاء البتولا ضد العين الشريرة. يحمل مهرجان الرخ كارغاتوي آثار عبادة الأسلاف، عندما تُترك طقوس العصيدة في الحقل. تشهد العديد من الطقوس التي تمارس أثناء الولادة والجنازات والجنازات أيضًا على الماضي الوثني للشعب.

ديانات أخرى في باشكورتوستان

وبالنظر إلى أن العرقية الباشكيرية لا تشكل سوى ربع إجمالي سكان الجمهورية، ينبغي أيضا ذكر الديانات الأخرى. بادئ ذي بدء، هذه هي الأرثوذكسية التي اخترقت هنا مع المستوطنين الروس الأوائل ( النهاية السادس عشرخامسا). في وقت لاحق، استقر المؤمنون القدامى هنا. في القرن التاسع عشر، جاء الحرفيون الألمان واليهود إلى المنطقة. ظهرت الكنائس والمعابد اللوثرية. عندما أصبحت بولندا وليتوانيا جزءا الإمبراطورية الروسيةبدأ الكاثوليك العسكريون والمنفيون بالاستقرار في المنطقة. في بداية القرن العشرين، انتقلت مستعمرة المعمدانيين من منطقة خاركوف إلى أوفا. كان تعدد جنسيات سكان الجمهورية أيضًا سببًا لتنوع المعتقدات التي يتسامح معها السكان الأصليون الباشكير بشدة. لا يزال دين هذا الشعب، بما فيه من التوفيق المتأصل، عنصرًا من عناصر التحديد الذاتي للمجموعة العرقية.

الباشكير أو الباشكير هم شعب من القبيلة التركية الذين يعيشون بشكل رئيسي على المنحدرات الغربية وسفوح جبال الأورال وفي السهول المحيطة بها. لكن في النصف الثاني من القرن السادس عشر، مع استثناءات قليلة، امتلكوا جميع الأراضي الواقعة بين نهر كاما وفولغا إلى سامارا وأورينبورغ وأورسك (التي لم تكن موجودة بعد) والشرق على طول مياس وإسيت وبيشما وتوبول وإرتيش. إلى أوب.

لا يمكن اعتبار البشكير من السكان الأصليين لهذا البلد الشاسع؛ ولا شك أنهم أجانب حلوا محل بعض الأشخاص الآخرين، ربما من أصل فنلندي. ويدل على ذلك الآثار الحفرية للبلاد، وأسماء الأنهار والجبال والمساحات التي عادة ما تكون محفوظة في البلاد، على الرغم من تغير القبائل التي عاشت فيها؛ وهذا ما تؤكده أساطير الباشكير أنفسهم. وفي أسماء الأنهار والبحيرات والجبال ومساحات منطقة أورينبورغ توجد كلمات كثيرة ذات جذور غير تركية، على سبيل المثال، سامارا، سكمارا، أوفا، إيك، مياس، إيزر، إيلمن وغيرها. على العكس من ذلك، غالبًا ما تحمل الأنهار والبحيرات والمساحات في سهوب أورينبورغ الجنوبية وقيرغيزستان أسماء التتار أو، على سبيل المثال، Ilek (غربال)، Yaik (من yaikmak - للتوسع)، Irtysh (ir - زوج، tysh - مظهر)، إلخ.

وفقًا لأساطير الباشكير أنفسهم، فقد انتقلوا إلى ممتلكاتهم الحالية على مدى 16-17 جيلًا، أي أكثر من 1000 عام، وتتفق مع هذا شهادة الرحالة العرب والفارسيين في القرنين التاسع والثالث عشر، الذين يذكرون الباشكير على أنهم. شعب مستقل احتل نفس المنطقة تقريبًا ، كما هو الحال حاليًا ، أي على جانبي سلسلة جبال الأورال ، بين نهر الفولغا وكاما وتوبول والروافد العليا لنهر يايك (الأورال).

مسعودي، كاتب من أوائل القرن العاشر، يتحدث عن الباشكير الأوروبيين، ويذكر أيضًا قبيلة هذا الشعب الذي يعيش في آسيا، أي باق في وطنه. مسألة الأصل القبلي للبشكير مثيرة للجدل للغاية في العلوم. يتعرف عليهم البعض (سترالينبيرج، هومبولت، أويفالفي) على أنهم أهل القبيلة الفنلندية الأوغرية، الذين تبنوا هذا النوع لاحقًا فقط؛ يطلق عليهم القرغيز اسم استياك (أوستياك)، ومنه يستنتجون أيضًا أنهم من أصل فنلندي؛ بعض المؤرخين يستمدونها من البلغار. D. A. Khvolson ينتج الباشكير من قبيلة فوغول، التي تشكل فرعًا من مجموعة الشعوب الأوغرية أو جزءًا من عائلة ألتاي الكبيرة وتعتبرهم أسلاف المجريين.

وبعد احتلال المنطقة الجديدة، قام الباشكير بتقسيم الأرض حسب العشائر. حصل البعض على الجبال والغابات، والبعض الآخر السهوب الحرة. الصيادون المتحمسون للخيول، كما احتفظوا بقطعان لا تعد ولا تحصى من الماشية، كما احتفظ السهوب بالجمال. بالإضافة إلى ذلك، شاركت الغابات الباشكيرية في الصيد وتربية النحل. الدراجون المحطمون، تميزوا بشجاعتهم وجرأتهم اللامحدودة؛ لقد وضعوا الحرية الشخصية والاستقلال فوق كل شيء آخر، وكانوا فخورين وسريعي الغضب. كان لديهم أمراء، لكن بسلطة وأهمية محدودتين للغاية. تم حل جميع الأمور المهمة فقط في مجلس الشعب (جين)، حيث يتمتع كل بشكير بالحق في التصويت؛ في حالة الحرب أو الغارة، لم يجبر الجين أحداً، وذهب الجميع بمحض إرادتهم.

كان الباشكير هكذا قبل باتو، وبقوا كذلك بعده. بعد أن وجد زملائه من رجال القبائل في باشكيريا، أعطاهم باتو تامغا (علامات) ومزايا مختلفة. وسرعان ما أسس الإسلام نفسه في باشكيريا في عهد خان أوزبكي (1313-1326)، والذي تغلغل هنا حتى قبل ذلك. في وقت لاحق، عندما انقسم الحشد الذهبي إلى ممالك منفصلة، ​​دفع الباشكير ياساك لحكام مختلفين: بعضهم عاش على طول نهري بيلايا وإيكو - ملوك كازان، والبعض الآخر تجول على طول النهر. أوزين - ملوك أستراخان وآخرون سكان جبال وغابات جبال الأورال - خانات سيبيريا. كانت علاقة الحشد مع الباشكير مقتصرة على جمع ياساك واحد؛ ظلت الحياة الداخلية والحكم الذاتي مصونة.

طور البشكير الجبليون قوتهم واحتفظوا باستقلالهم بالكامل. تحول شعب السهوب إلى بدو مسالمين: وأولئك الذين تزاوجوا مع البلغار (فولجا) الذين نجوا من مذبحة التتار بدأوا في التعود على الحياة المستقرة. كان الباشكير على اتصال بالروس قبل وقت طويل من غزو قازان. ليس هناك شك في أن سكان نوفغورود المغامرين أقاموا علاقات تجارية مع الباشكير، منذ أن بدأ مهاجرو نوفغورود في تسوية دولة فياتكا المجاورة في القرن الثاني عشر، وكانت أنهار فياتكا وكاما وبيلايا بمثابة أفضل طريق طبيعي للعلاقات بين الشعوب التي عاشت بجانبهم. لكن من المشكوك فيه أن يكون لدى سكان نوفغوروديين مستوطنات دائمة على ضفاف نهر كاما.

ثم هناك أخبار أنه في عام 1468، في عهد جون الثالث، ذهب حكامه، "يقاتلون أماكن كازان"، للقتال في بيلايا فولوزكا، أي أنهم اخترقوا النهر. أبيض. بعد حملة 1468، لا توجد مؤشرات على أن الروس غزوا باشكيريا، وفقط في عام 1553، بعد غزو قازان، قام الجيش الروسي بتهدئة الشعوب التابعة لمملكة قازان ودمر مساكن التتار حتى الحدود البعيدة للباشكير. في ذلك الوقت، ربما، كان الباشكير، تحت ضغط غارات قيرغيزستان، من ناحية، ومن ناحية أخرى، بعد أن رأوا القوة المتنامية لقيصر موسكو، قبلوا الجنسية الروسية طواعية. ولكن لا توجد بيانات تاريخية دقيقة أنهم جاءوا إلى موسكو مع عريضة، كما فعل شعب أورسك ومرج شيريميس. مهما كان الأمر، في عام 1557، كان الباشكير يدفعون بالفعل ياساك، وإيفان الرهيب، في وصيته المكتوبة عام 1572، عهد إلى ابنه بمملكة كازان "مع باشكيرد".
بعد فترة وجيزة من قبول الجنسية الروسية، طلب الباشكير، الذين وجدوا عبئًا ثقيلًا في تسليم ياساك ويعانون من غارات القبائل المجاورة، من القيصر بناء مدينة على أراضيهم. في عام 1586، بدأ فويفود إيفان ناجوي في تأسيس مدينة أوفا، التي كانت أول مستوطنة روسية في باشكيريا، باستثناء يلابوغا، المبنية على حدود أراضي الباشكير. في نفس عام 1586، على الرغم من معارضة الأمير أوروس، تم بناء سمارة. يذكر أمر المقاطعة لعام 1645 حصن مينزيلينسك؛ في عام 1658 تم بناء مدينة لتغطية المستوطنات الواقعة على طول النهر. إيست؛ في عام 1663، تم إنشاء بيرسك الموجود سابقًا في حصن محصن، يحتل منتصف الطريق من كاما إلى أوفا.

تم تقسيم الباشكير إلى مجلدات شكلت 4 طرق (أجزاء): سيبيريا وكازان ونوجاي وأوسينسك. على طول نهر الفولغا وكاما والأورال كانت هناك شبكة من الأماكن المحصنة التي تحمل أسماء المدن والحصون والأكواخ الشتوية. أصبحت بعض هذه المدن مراكز لحكومة المقاطعة أو المنطقة، والتي كان الأجانب المعينون في هذه المنطقة تابعين لها أيضًا. أصبح الباشكير جزءًا من مناطق كازان وأوفا وكونجور ومينزلينسكي.

في عام 1662 اندلعت انتفاضة بقيادة سيت. كان الهدف النهائي للانتفاضة هو إحياء استقلال المسلمين في جميع أنحاء منطقة كازان وسيبيريا. في عام 1663، قمع فويفود زيلينين الانتفاضة. ويتبع التهدئة حظر صارم لقمع الباشكير بأمر "إبقائهم طيبين وودودين" و "طمأنتهم برحمة الملك". وقد عاد الهدوء إلى المنطقة، ولكن ليس لفترة طويلة. في عام 1705، اندلعت انتفاضة أكثر عنادا.

في عام 1699، بدأوا في بناء مصنع نيفيانسك، الذي تبرع به بيتر عام 1702 إلى ديميدوف المغامر؛ ثم ظهرت مصانع Uktussky و Kamensky و Alapaevsky و Sysertsky و Tagilsky و Isetsky وغيرها ؛ نشأت يكاترينبرج - مكان الإدارة الرئيسية لمصانع التعدين. وبحلول نهاية عهد بطرس، كان هناك 5,422 روحًا من الذكور في مصانع الدولة وحدها. تقع كل هذه المصانع خارج أراضي الباشكير، لكنها كانت تقترب منها بالفعل. في عام 1724، كان الباشكير محدودين في حق امتلاك الغابات، والتي تم تقسيمها إلى محفوظة وغير محفوظة. وفي بناء مدينة أورينبورغ، رأوا إجراءً آخر للحرمان من ملكية الأراضي. قرروا المقاومة.

في عام 1735، اندلعت انتفاضة تحت قيادة كيلمياك أبيز. بناءً على الشائعات الأولى عن الانتفاضة، تم تعيين ألكسندر إيفانوفيتش روميانتسيف للذهاب وتهدئتها. في يونيو 1736، تم حرق معظم باشكيريا وتدميرها. بموجب مرسوم عام 1736، سُمح للروس بالحصول على أراضي الباشكير، وتم منح المشيرياك، الذين ظلوا مخلصين ولم يشاركوا في أعمال الشغب، ملكية الأراضي التي استأجروها سابقًا من متمردي الباشكير.

في عام 1742، تم تعيين إيف قائدًا لبعثة أورينبورغ، التي كانت تسمى آنذاك لجنة أورينبورغ. رابعا. نيبلييف، رجل دولة من مدرسة بطرس الأكبر. بادئ ذي بدء، بدأ Neplyuev في تطوير المستوطنات العسكرية، والتي أشار بيتر إلى أهميتها لتهدئة المنطقة. تم اختيار أورينبورغ كمركز لهذه المستوطنات التي نقلها نيبلييف إلى النهر. الأورال، حيث يقع حاليا. وبحسب أفكاره، تم إنشاء مقاطعة أورينبورغ عام 1744، وتضم جميع الأراضي التي كانت تحت مسؤولية حملة أورينبورغ، بالإضافة إلى مقاطعة إيسيت مع الباشكير عبر الأورال، ومقاطعة أوفا بكل شؤونها، كما وكذلك منطقة ستافروبول وسهوب قيرغيزستان.

بحلول عام 1760، كان هناك بالفعل 28 مصنعًا تعمل في باشكيريا، بما في ذلك 15 مصنعًا للنحاس و13 مصنعًا للحديد، وبلغ عدد سكانها 20 ألف نسمة من الذكور. في المجموع، بحلول هذا الوقت بلغ عدد السكان الوافدين إلى باشكيريا 200000 نسمة من كلا الجنسين. إن انتشار المصانع، الذي كان له نتيجة حتمية لاحتلال الأراضي التي اعتبرها الباشكير ممتلكاتهم غير القابلة للتصرف، قوبل بمعارضة قوية من جانبهم.

وفقًا للائحة 19 فبراير 1861، لا يختلف الباشكير في الحقوق والواجبات عن الآخرين سكان الريفالإمبراطوريات. بالنسبة للمسائل الاقتصادية، يشكل الباشكير مجتمعات ريفية تمتلك الأراضي العامة على أساس جماعي، وللإدارة المباشرة والمحكمة يتحدون في فولوست (يورت). تتكون الإدارة العامة الريفية من مجلس قروي وزعيم قرية، وتتكون إدارة أبرشية (يورت) من مجلس أبرشية (يورت)، ورئيس عمال أبرشية مع مجلس أبرشية ومحكمة أبرشية. يتم تشكيل حكومة أبرشية من: شيخ أبرشية وشيوخ القرى وجباة الضرائب في تلك المجتمعات الريفية التي يتواجدون فيها.

وفي نهاية القرن التاسع عشر، كان الباشكير، الذين يبلغ عددهم 575.000 نسمة، يعيشون بين خط عرض 50-57 درجة شمالًا. خطوط العرض. و70-82 درجة شرقا. واجب. في مقاطعتي أورينبورغ وأوفا في كل مكان وفي مقاطعتي بوجولمينسكي وبوزولوكسكي بمقاطعة سمارة وشادرينسكي وكراسنوفيمسكي وبيرم وأوسينسكي بمقاطعة بيرم. وجلازوف وسارابول بمقاطعتي فياتكا.

تتميز بداية القرن العشرين بصعود التعليم والثقافة والتطور الهوية العرقية. بعد ثورة فبرايرفي عام 1917، دخل الباشكير في صراع نشط من أجل إنشاء دولتهم. في عام 1919، تم تشكيل جمهورية الباشكير الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. وبحلول نهاية عام 1926، بلغ عدد البشكير 714 ألف شخص. كان لعواقب الجفاف و1932-1933، والقمع في الثلاثينيات، والخسائر الفادحة في الحرب الوطنية العظمى تأثير سلبي على عدد الباشكير. الحرب الوطنية 1941-1945، فضلا عن استيعاب الباشكير من قبل التتار والروس.

بلغت نسبة الباشكير الذين يعيشون خارج باشكيريا في عام 1926 18٪، وفي عام 1959 - 25.4٪، وفي عام 1989 - 40.4٪. بلغت نسبة سكان المدن بين الباشكير بحلول عام 1989 42.3٪ (1.8٪ عام 1926 و 5.8٪ عام 1939). ويصاحب التوسع الحضري زيادة في عدد العمال والمهندسين، المثقفون المبدعون، تعزيز التفاعل الثقافي مع الشعوب الأخرى، وزيادة الحصة الزواج بين الأعراق. في أكتوبر 1990، اعتمد المجلس الأعلى للجمهورية إعلان سيادة الدولة لجمهورية الباشكير الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. في فبراير 1992، أُعلنت جمهورية باشكورتوستان.

حاليًا، يستقر الجزء الأكبر من الباشكير في وادي النهر. بيلايا وعلى طول روافده: أوفا، بيستري تانيب - في الشمال؛ ديم، أشكادار، تشيرماسان، كرمسان - في الجنوب والجنوب الغربي؛ سيم وإنزر وزيليم ونوغوش - في الشرق والجنوب الشرقي وكذلك في المجاري العليا للنهر. الأورال، على طول المجرى الأوسط للنهر. سكمارا وروافدها اليمنى وعلى طول نهري كيزيل الكبير والصغير وتاناليك. يبلغ عدد السكان في روسيا 1345.3 ألف نسمة، بما في ذلك. في باشكيريا هناك 863.8 ألف شخص.

البشكير- الناس في روسيا، السكان الأصليون لباشكيريا (باشكورتوستان). رقم ب اشكيرفي روسيا 1 مليون 584 ألف 554 شخص. ومن بين هؤلاء، يعيش 1172287 شخصًا في باشكيريا. يعيش البشكيرأيضًا في مناطق تشيليابينسك وأورينبورغ وسفيردلوفسك وكورغان وتيومين و منطقة بيرم. بالإضافة إلى ذلك، يعيش 17263 بشكيرًا في كازاخستان، و3703 في أوزبكستان، و1111 في قيرغيزستان، و112 في إستونيا.

يقولون البشكيرباللغة الباشكيرية المجموعة التركيةعائلة التاي؛ اللهجات: تبرز مجموعة اللهجات الجنوبية والشرقية والشمالية الغربية. اللغة الروسية منتشرة على نطاق واسع اللغات التتارية. الكتابة على أساس الأبجدية الروسية. المؤمنين البشكير- المسلمين السنة.
معظم الباشكير، على عكس السكان المحيطين، هم من نسل السكان الأوروبيين القدماء في أوروبا الغربية: يختلف تواتر المجموعة الفردانية R1b بشكل كبير ويبلغ متوسطه 47.6%. ويعتقد أن حاملي هذه المجموعة الفردانية هم الخزر ، على الرغم من أن هناك أدلة أخرى تشير إلى أن الخزر حملوا المجموعة الفردانيةز.

نسبة هابلوغروب R1a ضمن بشكير 26.5%، والفنلندية الأوغرية N1c - 17%.

تكون المنغولية أكثر وضوحًا بين الباشكير منها بينهم التتار، ولكن أقل من الكازاخستانيون.
معلومة بشكيرلعبت القبائل الرعوية التركية من أصل جنوب سيبيريا ووسط آسيا دورًا حاسمًا، والتي، قبل مجيئها إلى جبال الأورال الجنوبية، تجولت لفترة طويلة في سهوب آرال-سير داريا، وتواصلت مع Pecheneg-Oguz وKimak. - قبائل الكيبشاك. هنا تم تسجيلها في القرن التاسع مصادر مكتوبة. من أواخر القرن التاسع إلى أوائل القرن العاشر، عاشوا في جبال الأورال الجنوبية ومناطق السهوب والغابات المجاورة.
وحتى في سيبيريا ومرتفعات سايان-ألتاي وآسيا الوسطى، شهدت قبائل الباشكير القديمة بعض التأثير من التونغوس-المانشو والمغول. الاستيطان في جبال الأورال الجنوبية، البشكيرنزحت جزئيًا واستوعبت جزئيًا السكان الفنلنديين الأوغريين والإيرانيين (السارماتيين-الانيين). ويبدو أنهم هنا كانوا على اتصال ببعض القبائل المجرية القديمة.
في القرن العاشر - أوائل القرن الثالث عشر البشكيركانوا تحت التأثير السياسي لفولغا كاما بلغاريا، الجيران مع كيبتشاك-بولوفتسيين. في عام 1236 بشكيرتم غزوها من قبل المغول التتار وضمها إلى القبيلة الذهبية.

في القرن الرابع عشر بشكيراعتنق النبلاء الإسلام. خلال فترة حكم المغول التتار، تم تكوينها بشكيروانضمت بعض القبائل البلغارية والكيبتشاك والمنغولية. بعد سقوط قازان عام 1552 البشكيرقبلت الجنسية الروسية، مع الاحتفاظ بالحق في الحصول على قوات مسلحة. من المعروف بشكل موثوق مشاركة أفواج سلاح الفرسان الباشكيرية في المعارك إلى جانب روسيا منذ الحرب الليفونية البشكيرنصت على حقهم في امتلاك أراضيهم على أساس ميراثي، والعيش وفقًا لعاداتهم ودينهم.

في القرن السابع عشر وخاصة القرن الثامن عشر البشكيرثار عدة مرات. في 1773-1775، تم كسر مقاومة الباشكير، ولكن تم الاحتفاظ بحقوق الميراث بشكيرعلى الأرض؛ في عام 1789 تم إنشاء الإدارة الروحية لمسلمي روسيا في أوفا.

بموجب المرسوم الصادر في 10 أبريل 1798، الباشكير و مشارتم نقل سكان المنطقة إلى فئة الخدمة العسكرية، أي ما يعادل القوزاق، وكانوا ملزمين بأداء خدمة الحدود على الحدود الشرقية لروسيا. تم تقسيم باشكيريا إلى 12 كانتونًا، أرسلت عددًا معينًا من الجنود مع جميع معداتهم للخدمة العسكرية. بحلول عام 1825، كان جيش الباشكير-مششيرياك يتألف من أكثر من 345493 شخصًا من كلا الجنسين، وكان حوالي 12 ألفًا منهم في الخدمة الفعلية بشكير. في عام 1865، تم إلغاء نظام الكانتونات، وتم مساواة البشكير سكان الريفوإخضاعهم للمؤسسات العامة في المقاطعات والمناطق.
بعد ثورة فبراير 1917 البشكيردخلوا في صراع نشط من أجل إنشاء دولتهم. في عام 1919، تم تشكيل جمهورية الباشكير الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي.
نتيجة للحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية والجفاف والمجاعة في الفترة من 1921 إلى 1922، انخفض عدد الباشكير بمقدار النصف تقريبًا؛ وبحلول نهاية عام 1926 بلغ عددهم 714 ألف نسمة. كما تأثر عدد الباشكير سلبًا بالخسائر الفادحة في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945، فضلاً عن استيعاب التتار للباشكير. لم يتم الوصول إلى عدد الباشكير قبل الثورة إلا بحلول عام 1989. ويهاجر الباشكير خارج الجمهورية. بلغت نسبة الباشكير الذين يعيشون خارج باشكيريا 18% في عام 1926، و25.4% في عام 1959، و40.4% في عام 1989.
حدثت تغييرات كبيرة، وخاصة في عقود ما بعد الحربفي الهيكل الاجتماعي والديموغرافي لباشكيريا. بلغت نسبة سكان المدن بين الباشكير 42.3% بحلول عام 1989 (1.8% في عام 1926 و5.8% في عام 1939). ويصاحب التحضر زيادة في عدد العمال والعاملين الهندسيين والفنيين والمثقفين المبدعين وزيادة التفاعل الثقافي مع الشعوب الأخرى وزيادة في نسبة الزواج بين الأعراق. في السنوات الأخيرةهناك تكثيف للوعي الذاتي الوطني لدى الباشكير. في أكتوبر 1990، اعتمد المجلس الأعلى للجمهورية إعلان سيادة الدولة لجمهورية الباشكير الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. في فبراير 1992، أُعلنت جمهورية باشكورتوستان.

النوع التقليدي لاقتصاد الباشكير هو تربية الماشية شبه البدوية (الخيول بشكل رئيسي، ولكن أيضًا الأغنام والماشية والجمال في المناطق الجنوبية والشرقية). كما كانوا يمارسون الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل وجمع الثمار وجذور النباتات. وكانت هناك الزراعة (الدخن، الشعير، الحنطة، القمح، القنب). الأدوات الزراعية - محراث خشبي (سابان) على عجلات، في وقت لاحق محراث (خوكا)، مشط الإطار (تيرما).
منذ القرن السابع عشر، فقدت تربية الماشية شبه البدوية أهميتها تدريجياً، وتزايد دور الزراعة، وتطورت تربية النحل على أساس تربية النحل. في المناطق الشمالية الغربية، في القرن الثامن عشر، أصبحت الزراعة هي المهنة الرئيسية للسكان، ولكن في الجنوب والشرق استمرت البدو في بعض الأماكن حتى بداية القرن العشرين. ومع ذلك، هنا أيضًا بحلول هذا الوقت تم الانتهاء من الانتقال إلى الزراعة المتكاملة. إن أنظمة البور والمائلة تفسح المجال تدريجياً لأنظمة البور والأنظمة ثلاثية الحقول، وتتزايد زراعة الجاودار الشتوي والكتان بين المحاصيل الصناعية، خاصة في المناطق الشمالية. تظهر البستنة النباتية. وفي نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، دخلت محاريث المصانع والآلات الزراعية الأولى حيز الاستخدام.
تم تطوير المعالجة المنزلية للمواد الخام الحيوانية، نسج اليدمعالجة الأخشاب. البشكيركانوا يعرفون الحدادة، وصهر الحديد الزهر والحديد، وفي بعض الأماكن استخرجوا خام الفضة؛ وكانت المجوهرات مصنوعة من الفضة.
في النصف الأول من القرن الثامن عشر، بدأ الاستغلال الصناعي لرواسب الخام في المنطقة؛ بحلول نهاية القرن الثامن عشر، أصبحت جبال الأورال المركز الرئيسي لعلم المعادن. لكن البشكيركانوا يعملون بشكل رئيسي في الأعمال المساعدة والموسمية.
خلال الفترة السوفيتية، تم إنشاء صناعة متنوعة في باشكيريا. الزراعة معقدة، والزراعة وتربية الماشية: في الجنوب الشرقي وفي جبال الأورال، تظل تربية الخيول مهمة. تم تطوير تربية النحل.
بعد انضمامه للدولة الروسية البنية الاجتماعيةتم تعريف الباشكير من خلال تشابك علاقات السلع والمال مع بقايا الحياة القبلية الأبوية. على أساس التقسيم القبلي (كان هناك حوالي 40 قبيلة ومجموعة قبلية: بورزيان، أوسرغان، تاميان، يورمات، تابين، كيبتشاك، كاتاي، مينغ، إيلان، ييني، بوليار، ساليوت، وما إلى ذلك، وكان الكثير منها أجزاء من القبائل القديمة والجمعيات العرقية والسياسية في السهوب الأوراسية) تم تشكيل المجلدات. كانت المجلدات الكبيرة الحجم تتمتع ببعض سمات التنظيم السياسي. تم تقسيمها إلى أقسام عشائرية توحد مجموعات من العائلات ذات الصلة (aimak، tyuba، ara)، والتي ورثت من مجتمع العشيرة عادات الزواج الخارجي، والمساعدة المتبادلة، وما إلى ذلك. وكان يرأس المجلد رئيس عمال وراثي (تم انتخابه بعد عام 1736) (biy) ). في شؤون Volosts و Aimaks، تم لعب الدور الرائد من قبل Tarkhans (الملكية المعفاة من الضرائب)، باتير، رجال الدين؛ اشتكى النبلاء للعائلات الفردية. في الفترة 1798-1865 كان هناك نظام حكم كانتوني شبه عسكري، البشكيرتم تحويلهم إلى فئة الخدمة العسكرية، وكان من بينهم قادة الكانتونات ورتب الضباط.
كان لدى الباشكير القدماء مجتمع عائلي كبير. في القرنين السادس عشر والتاسع عشر، كانت هناك عائلات كبيرة وصغيرة بالتوازي، وقد أثبتت هذه الأخيرة نفسها تدريجيًا على أنها هي المهيمنة. في وراثة ممتلكات الأسرة، تم اتباع مبدأ الأقلية بشكل عام. كان تعدد الزوجات موجودًا بين الأثرياء الباشكير. في علاقات الزواج، تم الحفاظ على عادات الزواج من أخيه وخطبة الأطفال الصغار. تم عقد الزواج من خلال التوفيق بين الزوجين، ولكن تم أيضًا اختطاف العروس (مما أدى إلى إعفائهما من دفع المهر)، وأحيانًا بالاتفاق المتبادل.

النوع التقليدي للمستوطنة هو قرية تقع على ضفاف نهر أو بحيرة. في ظروف الحياة البدوية، كان لكل قرية عدة أماكن للتسوية: الشتاء، الربيع، الصيف، الخريف. نشأت المستوطنات الدائمة مع الانتقال إلى الحياة المستقرة، كقاعدة عامة، في مواقع الطرق الشتوية. في البداية، كان الترتيب الركامي للمساكن شائعًا؛ استقر الأقارب بشكل مضغوط، غالبًا خلف سياج مشترك. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بدأت تخطيطات الشوارع هي السائدة، حيث شكلت كل مجموعة من الأقارب "أطرافًا" أو شوارع وأحياء منفصلة.
مسكن الباشكير التقليدي عبارة عن يورت محسوس بإطار شبكي مُجهز من النوع التركي (مع قمة نصف كروية) أو النوع المنغولي (مع قمة مخروطية). في منطقة السهوب، تم بناء منازل من الطوب اللبن والطبقة والطوب اللبن، في مناطق الغابات وسهوب الغابات - أكواخ خشبية ذات مظلات، ومنازل بها اتصالات (كوخ - مظلة - كوخ) ومنازل ذات خمسة جدران، وأحيانًا (بين الأثرياء ) تم العثور على منازل متقاطعة ومكونة من طابقين. تم استخدام الصنوبريات والحور الرجراج والزيزفون والبلوط في بناء المنازل الخشبية. كانت السقائف الخشبية والأكواخ المصنوعة من الخيزران والأكواخ بمثابة مساكن مؤقتة ومطابخ صيفية. تأثرت تكنولوجيا البناء لدى الباشكير بشكل كبير بالروس والشعوب المجاورة في منطقة أورال فولغا. المساكن الريفية الحديثة البشكيرإنها مبنية من جذوع الأشجار باستخدام تقنية الإطارات الخشبية، من الطوب والخرسانة والكتل الخرسانية. يتم الحفاظ على الداخل الميزات التقليدية: التقسيم إلى نصفين منزلي وضيف وترتيب الأسرّة.
توحد الملابس الشعبية للباشكير تقاليد بدو السهوب والقبائل المستقرة المحلية. الأساس ملابس نسائيةيتكون من فستان طويل مقطوع عند الخصر بكشكش ومئزر وقميص قصير مزين بضفيرة وعملات فضية. كانت الشابات يرتدين زخارف الثدي المصنوعة من المرجان والعملات المعدنية. غطاء الرأس النسائي عبارة عن غطاء مصنوع من شبكة مرجانية مع دلايات فضية وعملات معدنية، مع شفرة طويلة تتدلى من الخلف، ومطرزة بالخرز وأصداف البقر؛ بناتي - تم ارتداء غطاء على شكل خوذة ومغطى أيضًا بالعملات المعدنية ؛ كانت الشابات يرتدين أغطية الرأس ذات الألوان الزاهية. الملابس الخارجية - القفطان المتأرجح والشكميني المصنوعة من القماش الملون والمزينة بالتضفير والتطريز والعملات المعدنية. المجوهرات - أنواع مختلفة من الأقراط والأساور والخواتم والضفائر والمشابك - كانت مصنوعة من الفضة والمرجان والخرز والعملات الفضية مع إدخالات من الزجاج الفيروزي والعقيقي والملون.

ملابس رجالية - قمصان وسراويل بأرجل واسعة وأردية خفيفة (ظهر مستقيم ومتوهج) وقمصان ومعاطف من جلد الغنم. أغطية الرأس - قلنسوة، قبعات فرو مستديرة، ملاخي تغطي الأذنين والرقبة، قبعات. كما ارتدت النساء قبعات مصنوعة من فراء الحيوانات. كانت الأحذية والأحذية الجلدية والأحذية وأغطية الأحذية وفي جبال الأورال منتشرة على نطاق واسع.
هيمنت منتجات اللحوم والألبان على الصيد وصيد الأسماك والعسل والتوت والأعشاب. الأطباق التقليدية - لحم الحصان المفروم أو لحم الضأن مع المرق (بشبرمك، كولاما)، النقانق المجففة المصنوعة من لحم الحصان والدهون (كازي)، أنواع مختلفةالجبن، الجبن (الكوروت)، عصيدة الدخن، الشعير، الحنطة والقمح، دقيق الشوفان. تحظى المعكرونة مع مرق اللحم أو الحليب وحساء الحبوب بشعبية كبيرة. تم استهلاك الخبز الخالي من الخميرة (الخبز المسطح) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وانتشر الخبز الحامض، وأصبحت البطاطس والخضروات جزءًا من النظام الغذائي. المشروبات منخفضة الكحول: كوميس (مصنوع من حليب الفرس)، بوزا (من حبوب الشعير، الحنطة)، بال (مشروب قوي نسبيًا مصنوع من العسل والسكر)؛ كما شربوا الحليب الحامض المخفف - عيران.

وفي طقوس الزفاف تبرز عادات إخفاء العروس في يوم وليمة الزفاف (توي)، وتقام في بيت العروس مسابقات المصارعة وسباق الخيل. كانت هناك عادة أن تتجنب زوجة الابن والد زوجها. كانت الحياة الأسرية للباشكير مبنية على تقديس كبار السن. في الوقت الحاضر، وخاصة في المدن، أصبحت الطقوس العائلية أكثر بساطة. في السنوات الأخيرة، كان هناك بعض الإحياء للطقوس الإسلامية.
تم الاحتفال بالأعياد الشعبية الرئيسية في فصلي الربيع والصيف. بعد وصول الرخ، أقيم كارجاتوي ("مهرجان الرخ"). عشية الربيع العمل الميدانيوفي بعض الأماكن بعدهم أقاموا مهرجان المحراث (سابانتوي، هابانتوي)، والذي تضمن وجبة مشتركة، والمصارعة، وسباق الخيل، ومسابقات الجري، ومسابقات الرماية، ومسابقات ذات تأثير فكاهي. ورافق العيد صلاة في المقبرة المحلية. في منتصف الصيف، حدثت جين (يين)، وهي عطلة مشتركة بين العديد من القرى، وفي الأوقات البعيدة - فولوست، القبائل. وفي الصيف، تقام ألعاب البنات في أحضان الطبيعة، وهي طقوس “شاي الوقواق”، وتشارك فيها النساء فقط. في أوقات الجفاف، كانت طقوس هطول الأمطار تقام بالتضحيات والصلوات، وسكب الماء على بعضها البعض.
تحتل الملحمة المكانة الرائدة في الإبداع الشعري الشفهي ("أورال باتير"، "أكبوزات"، "إيدوكاي ومراديم"، "كوسياك بي"، "أورداس بي مع ألف جعبة"، "الباميشا"، " كوزي كوربيا ومايانخيلو"، "زاياتولياك وخيوخيلو"). يتم تمثيل الفولكلور الخيالي بالحكايات السحرية والبطولية والحكايات اليومية وحكايات الحيوانات.
تم تطوير الإبداع الغنائي والموسيقي: الأغاني الملحمية والغنائية واليومية (الطقوسية والساخرة والفكاهة) والأغاني (تاكماك). ألحان رقص مختلفة. تتميز الرقصات بالسرد، والعديد منها ("Cuckoo"، "Crow Pacer"، "Baik"، "Perovsky") لها بنية معقدة وتحتوي على عناصر من التمثيل الإيمائي.
تقليدي الآلات الموسيقية- كوراي (نوع من الغليون)، دومرا، كوميز (كوبيز، قيثارة: خشبية - على شكل صفيحة مستطيلة ومعدنية - على شكل قوس بلسان). في الماضي، كانت هناك آلة منحنية تسمى kyl kumyz.
البشكيرالاحتفاظ بعناصر المعتقدات التقليدية: تبجيل الأشياء (الأنهار والبحيرات والجبال والغابات وما إلى ذلك) والظواهر (الرياح والعواصف الثلجية) الطبيعة والأجرام السماوية والحيوانات والطيور (الدب والذئب والحصان والكلب والثعبان والبجعة، رافعة ، النسر الذهبي ، الصقر ، وما إلى ذلك ، ارتبطت عبادة الغراب بعبادة الأجداد والطبيعة التي تموت وإحياء الطبيعة). من بين الأرواح المضيفة العديدة (العين)، تحتل الكعكة (yort eyyahe) وروح الماء (hyu eyyahe) مكانًا خاصًا. اندمج الإله السماوي الأعلى تينري بعد ذلك مع الله المسلم. تتمتع روح الغابة والبراوني بسمات الشيطان المسلمين وإبليس والجن. الشخصيات الشيطانية bisura و albasty متطابقة. ويلاحظ أيضًا تشابك المعتقدات التقليدية والإسلامية في الطقوس، وخاصة طقوس الولادة والجنازة.