من يعتبر مخترع الأيقونسطاس في روسيا؟ ما هو الأيقونسطاس في الكنيسة الأرثوذكسية
من أكثر الأماكن المقدسة للمؤمنين المعبد والكاتدرائية والكنيسة حيث يأتون للخدمات والطقوس. أقدس مكان في الهيكل هو غرفة المذبح، التي ترمز إلى مملكة السماء، عالم الوجود الإلهي، الحضور المستمر للنعمة الإلهية.
يتم التأكيد على سمو وعظمة المذبح من خلال ارتفاعه فوق المستوى الأساسي الذي تقع عليه الغرفة الرئيسية للمعبد حيث يتجمع أبناء الرعية. المبنى الرئيسي للمعبد يشمل بالضرورة غرفة المذبح،
محمي من الغرفة الرئيسية لأبناء الرعية بواسطة الحاجز الأيقوني. تاريخ أصل الأيقونسطاس
يعود أصل الأيقونسطاس إلى الحاجة إلى حماية جزء المذبح من الغرفة الرئيسية، حيث يوجد المصلين وجميع أبناء الرعية، بحاجز خاص للمذبح. يرمز فصل المذبح عن المبنى العام للمعبد إلى الانفصال بين المبادئ الإلهية والأرضية. إنهما واحد، لكن الجزء الأرضي ظاهر، والجزء الإلهي ليس كذلك
لا يمكن إظهارها بأشكال أرضية، لذلك هناك فصل رمزي لغرفة المذبح بواسطة الحاجز الأيقوني.
يجب القول أن الأيقونسطاس هو سمة من سمات الكنائس الأرثوذكسية. إن استخدام الأيقونسطاس في حد ذاته هو فكرة روسية بحتة. لدى الكنائس اليونانية أيضًا حاجز أيقونسطاسي، لكنها جاءت من روسيا عبر دير آثوس. ظهرت عادة وضع أيقونات عليها وجوه يسوع المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان على ستارة المذبح بعد اختراق المسيحية في اليونان.
إن ظهور الأيقونسطاس في روس عن طريق ملء حاجز المذبح بالأيقونات يرجع إلى حقيقة أنه في الكنائس الخشبية لم تكن هناك لوحة جدارية، بينما في بيزنطة وصل فن اللوحات الجدارية إلى ذروته. يعد الحاجز الأيقوني اليوم جزءًا مهمًا جدًا من أي كنيسة أرثوذكسية. هيكل الأيقونسطاس
يتضمن هيكل الحاجز الأيقوني هيكلًا من عدة صفوف من الأيقونات (أربعة - خمسة)، وثلاثة بوابات في الأسفل، وينتهي الحاجز الأيقوني في الأعلى بصليب. الأيقونات موجهة للمصلين وترمز إلى اتحاد المبدأ الإلهي مع المبدأ الأرضي. وهكذا، أثناء الخدمة الإلهية، تواجه جماعة المؤمنين وجهاً لوجه مع جماعة الكائنات السماوية، الموجودة بشكل غامض في صور الأيقونسطاس.
تقليديا، يفترض تصميم الأيقونسطاس موقع الأبواب الملكية في الوسط، مقابل العرش. لقد سُموا كذلك لأنه من خلالهم تأتي القوة المقدسة التي وهبها المسيح. على يسار الأبواب الملكية، مقابل المذبح، الأبواب الشمالية لخروج رجال الدين ومساعديهم أثناء الخدمة؛ على اليمين، يوجد للحاجز الأيقوني أبواب جنوبية لدخول رجال الدين.
يتم تعليق ستارة من داخل الأبواب الملكية، يتم فتحها أو إغلاقها في لحظات معينة من الخدمة. إن فتح الستار يصور إعلان سر الخلاص للناس. فتح الأبواب الملكية يعني فتح ملكوت السماوات للمسيحيين.
عادة ما يتم تزيين الأيقونسطاس نفسه بأيقونات في عدة صفوف. إن الأيقونسطاس في جوهره هو محاولة لتقديم تاريخ خلق العالم للإنسان. هيكل الأيقونسطاس: الصف السفلي
الصورة في أقصى اليمين هي "أيقونة المعبد". إنه يرمز إلى عيد أو قديس تم تكريس الكنيسة على شرفه. يوجد على اليسار "رمز الصف المحلي". إنها تشير إلى القديس الأكثر احتراما في هذه الأجزاء. توجد على الأبواب الملكية أيقونات صغيرة للبشارة والمبشرين الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. توجد فوق الأبواب الملكية أيقونة العشاء الأخير - رمز سر القربان المقدس. على يمين الأبواب الملكية أيقونة كبيرة للمخلص، وعلى يسارها أيقونة والدة الإله والطفل بين ذراعيها. على البوابات الشمالية والجنوبية يوجد رئيسا الملائكة جبرائيل وميخائيل (وأحيانًا الشمامسة القديسون). هيكل الأيقونسطاس: الصف الثاني
إذا كان الصف السفلي يعرّفنا بالنقاط الأساسية للعقيدة الأرثوذكسية وخصائص التبجيل المحلي للقديسين، فإن الصف الثاني (المعروف أيضًا باسم Deesis) أكثر تعقيدًا: يوجد هنا المزيد من الأيقونات، وهي أصغر حجمًا. هذه السلسلة بأكملها ترمز إلى صلاة الكنيسة للمسيح، وهي الصلاة التي تحدث الآن والتي ستنتهي عند يوم القيامة.
في وسط الصف (مباشرة فوق الأبواب الملكية وأيقونة "العشاء الأخير") توجد صورة "المخلص في السلطة". تم تصوير المسيح جالسًا على العرش ومعه كتاب على خلفية مربع أحمر ذو نهايات ممدودة (الأرض) وشكل بيضاوي أزرق (العالم الروحي) ومعين أحمر (العالم غير المرئي). تمثل هذه الصورة المسيح كديان هائل للكون كله.
على اليمين صورة يوحنا المعمدان معمد الرب، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله. ليس من قبيل المصادفة أن هذه هي "الشفيعة" (تم تصوير مريم العذراء في كامل نموها وهي تنظر إلى اليسار ومعها لفافة في يدها). وعلى يمين ويسار هذه الأيقونات صور رؤساء الملائكة والأنبياء وأشهر القديسين الذين يمثلون كنيسة المسيح المقدسة. هيكل الأيقونسطاس: الصف الثالث
هذا هو ما يسمى بسلسلة "العطلة". ويمكن تسميتها أيضًا تاريخية: فهي تعرفنا على أحداث التاريخ الإنجيلي (الأيقونة الأولى هنا هي ميلاد السيدة العذراء مريم، يليها دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقديم، عيد الغطاس، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصلب، القيامة، الصعود، نزول الروح القدس، رقاد (قد يختلف عدد أيقونات الأعياد). هيكل الأيقونسطاس: الصف الرابع
الصف الرابع نبوي. إذا كانت أيقونات الصف الثالث هي رسوم توضيحية فريدة للعهد الجديد، فإن الصف الرابع يعرفنا على زمن كنيسة العهد القديم، وهنا يصور الأنبياء الذين أعلنوا المستقبل: المسيح والعذراء التي منها سيكون المسيح وُلِدّ. وليس من قبيل الصدفة أن توجد في وسط الصف أيقونة والدة الإله "أورانتا" أو "الصلاة" التي تصور العذراء الطاهرة ويداها مرفوعتان إلى السماء في الصلاة والطفل في حضنها. هيكل الأيقونسطاس: الصف الخامس
هذه السلسلة تسمى "الأجداد". تحيلنا أيقوناته إلى أحداث تعود إلى العصور القديمة. تم تصوير الأجداد هنا - من آدم إلى موسى. في وسط الصف يوجد "ثالوث العهد القديم" - رمزًا للمجمع المقدس الأبدي
الثالوث عن تضحية الله الكلمة بذاته من أجل التكفير عن خطيئة الإنسان.
إن اختيار الأجداد المصورين هو أمر تعسفي، وكقاعدة عامة، فإن معنى الاختيار معروف لأولئك الذين أمروا بالحاجز الأيقوني. يتوج الجزء العلوي من الأيقونسطاس بصورة الصلب. من الضروري هنا إبداء تحفظ بأن مثل هذا الترتيب بالحاجز الأيقوني غير متوفر في جميع الكنائس.
في كنائس روس القديمة، كان هذا النوع من الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات هو السائد، ولكن في بعض الأحيان يمكن تقليل عدد الصفوف إلى صف واحد مع الصورة الضرورية للعشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.
من إعداد ألكسندر أ. سوكولوفسكي
يجب أن تتوافق صياغة بسيطة ودقيقة تحدد الأيقونسطاس كعنصر من عناصر الكنيسة الأرثوذكسية مع أفكار عميقة إلى حد ما حول المعبد بشكل عام، حول الأيقونة والمحتوى الروحي وتاريخ الأيقونسطاس، حول الأسرار وعبادة الكنيسة الأرثوذكسية. وبالتالي، لا يمكن الكشف عن موضوع "الحاجز الأيقوني" إلا في نظام تعليم تاريخي وثقافي شامل، عندما تتم معالجة جميع القضايا المذكورة أعلاه بشكل متسق وجدي.
في ظروف التعليم المدرسي عالي الجودة في مجال التاريخ والثقافة، يمكن تخصيص موضوع "الحاجز الأيقوني" للدروس في قسم (الموضوع، الدورة) "المعبد الأرثوذكسي: الهيكل الداخلي". على افتراض أنه في مثل هذه الظروف يعمل قارئنا، فإننا نقدم مواد عالمية وضرورية يمكن استخدامها من قبل مدرس الثقافة الفنية العالمية ومعلم الفن، أو تاريخ الثقافة الدينية، أو أسس الثقافة الأرثوذكسية.
إذا كانت كل هذه المواضيع موجودة في المنهج، فإن مدرس تاريخ الثقافة الدينية (أو أسس الثقافة الأرثوذكسية) سيكشف المحتوى بشكل أعمق في الجانب الديني المعرفي. سيأخذ مدرس MHC مع الطلاب الجانب الفني والجمالي باستخدام أمثلة محددة، مع تعزيز ودعم الجزء الروحي والهادف والتاريخي، والذي سيقدمه مدرس تاريخ الثقافة الدينية (أو أسس الثقافة الأرثوذكسية) . سيقوم مدرس الفنون بتكرار المعرفة التي اكتسبها تلاميذ المدارس بالفعل باستخدام مثال الكنائس المختلفة، وربطها بأماكن العبادة المحلية وإيلاء المزيد من الاهتمام لتحليل التأثير الفني والجمالي، وخصائص الأنماط، وتطوير فن الكنيسة الأرثوذكسية في العالم الحديث. إذا لم يتم توفير مثل هذا الاكتمال وجودة تعليم الدراسات الثقافية في أي مدرسة معينة، فسيتعين على المعلم الذي سيغطي هذا الموضوع أن يحاول نقل المواد المقدمة هنا، بالاعتماد على نفسه فقط.
ويعد الكونوستاس أحد العناصر الأكثر أهمية وإلزامية للكنيسة الأرثوذكسية. الأيقونسطاس هو حاجز يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد، ويسمى صحن الكنيسة، ومن المؤكد أنه مبطن بالأيقونات. في الواقع، السمة الأخيرة أعطت اسم "الحاجز الأيقوني" الذي يعني "مكانة الصور أو الأيقونات" (من اليونانية. ركود:أيقونة - صورة، صورة + ركود - مكان الوقوف).
فيوفان اليوناني وأندريه روبليف وبروخور من جوروديتس وآخرين
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة في الكرملين في موسكو. القرنين الخامس عشر والسابع عشر
مخطط الصف: أ.صف محلي؛ ب.صف بيادنيشني في.رتبة ديسيس. حوالي عام 1405؛ ز.صف احتفالي. حوالي عام 1405؛ د.سلسلة نبوية؛ ه.صف الأجداد
تخطيط الرموز: 1. المضيفين؛ 2. سيدتنا على العرش؛ 3. البشارة؛ 4. عيد الميلاد. 5. الاجتماع. 6. ما قبل ممارسة الجنس؛ 7. المعمودية؛ 8. التجلي؛ 9. إقامة لعازر؛ 10. مدخل القدس. 11. العشاء الأخير؛ 12. الصلب؛ 13. الدفن؛ 14. النزول إلى الجحيم. 15. الصعود. 16. نزول الروح القدس. 17. رقاد؛ 18. باسيليوس الكبير؛ 19. الرسول بطرس؛ 20. رئيس الملائكة ميخائيل. 21. سيدتنا؛ 22. المسيح بانتوكراتور. 23. يوحنا المعمدان. 24. رئيس الملائكة جبرائيل. 25. الرسول بولس؛ 26. يوحنا الذهبي الفم؛ 27. نيكولا بعلامات المعجزات. 28. سيدة تيخفين بعلامات المعجزات. 29. رئيس الملائكة أوريل. باب المذبح الشمالي. 30. المخلص مع والدة الإله القادمة ويوحنا المعمدان مع القديسين في الحقول. 31. إطار من أيقونة "سيدة الدون" بصورة المرأة الصالحة. 32. مرت على العرش. 33. البشارة لوالدة الإله بالعلامات الأكاثية. أيقونة المعبد؛ 34. يوحنا المعمدان والرسول بطرس وأليكسي رجل الله. 35. رئيس الملائكة رافائيل. باب المذبح الجنوبي؛ 36. المخلص مع القديسين الساقطين سرجيوس رادونيج وفارلام من خوتين بعلامات الأمثال. 37. أيقونة "أربعة أجزاء". 38-39. صف أيقونات الأجداد؛ 40-41. صف الأيقونات النبوية؛ 42-43. صف من الأجهزة اللوحية الصغيرة؛ 44. نيكولا موزايسكي؛ 45. حزام المنتجعات الصحية. 46. إقامة لعازر.
لم يكن الحاجز الأيقوني من اختراع أي شخص مسؤول أو شخصية مبدعة، ولم يكن نتيجة جهد متعمد من حاكم أو راعي الكنيسة. أصبحت الأيقونسطاس حاملة للتجربة الدينية لأجيال عديدة من مختلف الشعوب، وبحثهم عن الترتيب الأمثل للمبنى الديني لتحقيق الهدف الرئيسي للدين - استعادة العلاقة مع الخالق، التي انقطعت بسبب سقوط الشعب الأول، استعادة الشركة مع الله. وبالتالي، لا يمكن لأي تعريف واحد للحاجز الأيقوني، بما في ذلك التعريف الذي نقترحه، أن يشمل المعنى الكامل للحاجز الأيقوني ووظائفه. إنهم لا ينفصلون عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية، التي تنبع من أحداث العهد القديم، وممارسة الكنيسة (الخدمات الإلهية، أسرار الكنيسة)، من فن الكنيسة (معنى وهدف الأيقونة، أيقونيتها وغيرها من الميزات).
استند الحاجز الأيقوني إلى ثلاث أفكار ولدت في أوقات مختلفة من التاريخ الديني البشري، وقد أعطانا تفاعلها ما نراه اليوم في الكنائس الأرثوذكسية ونسميه بالحاجز الأيقوني.
ترتبط أول وأقدم الأفكار الأساسية للحاجز الأيقوني بفكرة وجود مكان مقدس، معزول عن العالم الصاخب المعتاد ولا يمكن الوصول إليه إلا للمبتدئين. كانت هذه المباني موجودة في المباني المقدسة حتى في فترة ما قبل المسيحية في جميع الثقافات وبين الشعوب المختلفة.
يحافظ هيكل العهد الجديد على تقاليد خيمة الاجتماع والإعلان في العهد القديم، ويحولها في ضوء الفداء الكامل للبشرية على يد مخلص العالم وافتتاح ملكوت السموات. وكانت صورة المسكن، التي استقبلها النبي موسى في سيناء، تجسيدًا لفكرة عزل مكان مقدس ليسكن فيه الله ويتواصل معه الإنسان. تتكون خيمة الاجتماع (معبد متنقل مفكك) من ثلاثة أجزاء رئيسية: 1) قدس الأقداس؛ 2) الحرم. 3) فناء المسكن. الجزء الأقدس من المسكن - قدس الأقداس - يرمز إلى ملكوت الله السماوي، لذلك لم يدخل أحد إلى قدس الأقداس في هيكل العهد القديم، باستثناء رئيس الكهنة، الذي كان يُسمح له بالدخول إلى هناك مرة واحدة فقط في السنة . تم حفظ تابوت العهد هنا. أُغلق قدس الأقداس بستار "أصم"، يفصل ملكوت الله عن بقية العالم، حتى عن الهيكل، الذي كان يُحرق فيه الراتينج - البخور - كل صباح ومساء على مذبح البخور لله. . تم نقل صورة وهيكل المسكن إلى هيكل العهد القديم الثابت الذي بناه ابن الملك داود سليمان في القدس.
فيفي الكنيسة الأرثوذكسية، يتوافق قدس الأقداس مع المذبح. قبل مجيء المسيح وكفارته عن خطايا البشر، لم يكن أحد يستطيع أن يدخل ملكوت السماوات، ولا حتى الأبرار، لذلك كان قدس الأقداس مغلقًا. مع المسيحية تدخل إلى العالم فكرة جديدة، فكرة العهد الجديد - الفداء وفتح ملكوت السماوات لجميع الناس من خلال ذبيحة المسيح الكفارية. لذا فإن بنية عبادة العهد القديم التقليدية تتضمن هذه الفكرة - انفتاح ملكوت السماوات، الذي يبدأ هنا على الأرض، في داخلنا.
واحدة من أهم الأفكار الدينية والفلسفية أصبحت الآن في متناول الجميع بصورة: ملكوت الله موجود، لكنه كان مغلقًا في العهد القديم، وهو ما يمثل سر الله الأعظم – سر الكلمة الإلهية والمحبة المضحية التي يخلق ويحافظ على العالم. الأنبياء وحدهم تحدثوا عن هذا.
بحسب الكتاب المقدس، أثناء الكفارة، بعد كلام المخلص الذي أسلم روحه: "قد أكمل"، أظلمت الشمس، وحدث زلزال، وانشق حجاب هيكل أورشليم إلى قسمين. انفتح ملكوت السماوات ودخل إلى العالم من خلال محبة المخلص المضحية. والإنسان بالإيمان بالمسيح يفتح قدس الأقداس - قلبه - أولاً وقبل كل شيء لنفسه وللعالم. في المسيحي، كما هو الحال في المعبد، هناك مملكة السماء، الله يسكن، يتواصل مع الإنسان ومن خلال الإنسان مع العالم. بمقارنة غرض أجزاء من كنائس العهد القديم والعهد الجديد، نرى مدى رمزية تجسيد كلمات الإنجيل: "اقترب ملكوت السموات".
الحاجز الأيقوني المكون من أربعة صفوف من tyablo (tyablo - الرف) لكنيسة الشفاعة
القرنين السابع عشر والثامن عشر كيجي
كان من المفترض أن تنعكس الفكرة الجديدة لانفتاح الوجود المقدس السابق في هيكل المعبد، في العلاقة بين المذبح والصحن (قدس الأقداس والمقدس السابق). يبدأ التفاعل بين فكرتين - الانفتاح والسرية.
إن مهمة العالم المسيحي ليست بالمهمة السهلة. لقد انكشف سر الخلق الإلهي والخلاص، ويظل في نفس الوقت لغزًا. ينفتح للمؤمنين بالمسيح في تجربتهم الدينية، تدريجيًا، من خلال أسرار الكنيسة، والوعي بالخطايا، والتوبة، واختبار محبتهم لله والناس، وهذا الاكتشاف لا حدود له وغير متساوٍ للناس، فمعرفة الله هي لا نهاية لها ويعتمد على الشخص نفسه وعناية الله. وهل يمكن أداء سر الإفخارستيا - سر ذبيحة الله المقدمة باستمرار من أجل العالم - أمام جميع الناس، ومن بينهم غير المؤمنين وأولئك الذين بدأوا للتو رحلتهم في المسيح؟ لكن الشيء الرئيسي هو أين هو الإجراء الذي يمكن تطبيقه على الأشخاص الذين يأتون إلى الهيكل؟ من يستطيع أن يحضر الصلاة برهبة موقرة ، ومن يستطيع التدخل لصرف انتباه الكاهن عن أهم شؤون الإنسان - الصلاة ، والاحتفال بسر الكنيسة؟
وبطبيعة الحال، وحده الله الحي لديه مثل هذا الإجراء. وإنشاء مثل هذا الإجراء وفقًا لموافقة الإنسان يعني الرجوع من النعمة إلى الشريعة، وحتى التي وضعها الناس، مما يمنع تحرير القلب لإرشاد الله.
فيفي الكنائس البيزنطية القديمة، لم يكن المذبح منفصلاً. يتيح لك مقتطف من نص مكتوب في القرن الرابع أن تشعر كيف اختبر المسيحيون في تلك الأيام القربان المقدس وأدركوه: "الخوف والرعدة يسيطران على الكاهن في هذه الساعة الرهيبة بالنسبة له وللعلمانيين. في قدرته غير العادية وفي مكتبه، مرعبًا حتى السيرافيم، يقف ابن تراب الأرض كفادي، يستحوذ عليه خوف عظيم. القيصر الرهيب، الذي تم التضحية به ودفنه بطريقة غامضة، والمتفرجون الخائفون، يرتجفون من خوف الرب. كان المذبح يعني العرش الإلهي، مما يسبب ارتعاشًا مقدسًا، وتم تقديم القربان المقدس باعتباره "سرًا مثيرًا للخوف".
ومع مرور الوقت، بدأ استخدام الحجاب (katapetasma)، الذي تم رسمه أثناء أداء السر. في وقت مبكر جدًا، انطلاقًا من وصف كاتب الكنيسة في القرن الرابع. الأسقف يوسابيوس القيصري ظهر ما يسمى بالحاجز - قسم منخفض به أبواب في المنتصف. غالبًا ما توجد صور لهذه الحواجز في لوحات الكنيسة القديمة، وخاصة في مؤلفات القربان المقدس. وفي وقت لاحق، بدأ وضع أيقونات، عادة ما تكون اثنتين، على هذا الحاجز المنخفض، على يمين ويسار الأبواب الملكية.
هذه هي الطريقة التي يتم بها تضمين الفكرة الثالثة للحاجز الأيقوني - الأيقونات كنافذة على العالم الروحي. كونهم في صحن الهيكل، لا يتم عزل المؤمنين ببساطة عن المذبح، بل يقفون أمام تاريخ خلاص البشرية وأمام العالم الروحي، الذي يمكن لكل شخص أن ينظر إليه ويدخله بفضل النوافذ العديدة، والدور والتي يتم لعبها بواسطة أيقونات وصور الأيقونسطاس. وهكذا تم إيجاد التوازن بين ضرورة الحفاظ على روح الخشوع أثناء الاحتفال بسر الإفخارستيا وإمكانية حضور ومشاركة كل مؤمن فيه، وفي نفس الوقت الله وحده يعلم التدبير. بجدارة مشاركتهم.
بهذا الشكل لا بد أن الأيقونسطاس قد انتقل من بيزنطة إلى روس وظل على هذا النحو حتى القرن الخامس عشر، عندما وصلت رسم الأيقونات إلى ازدهار خاص وبدأت الكنائس تمتلئ بالعديد من الأيقونات، التي تكرر تقريبًا جميع اللوحات الجدارية في القرن الخامس عشر. معبد. توضع الأيقونات الموجودة على حاجز المذبح في عدة صفوف، قريبة من بعضها البعض، ويتحرك الحاجز نفسه للأمام، فيغطي الأعمدة الشرقية، المذبح والشماس، أو الخزانة، مستودع الأواني المقدسة، والملابس الليتورجية، والكتب، النبيذ والبروسفورا وغيرها من المواد الضرورية للعبادة وتحقيق المتطلبات.
فيالقرنين الخامس عشر والسادس عشر يجري تطوير نوع روسي من الأيقونسطاس - أيقونسطاس مرتفع. الأيقونسطاس الروسي هو الأكثر تعقيدًا في الهيكل، وعلى عكس الأيقونية اليونانية، يتميز بهيكل أفقي ورأسي صارم. الأيقونسطاس، بحسب التقليد اليوناني البيزنطي المقبول، له ثلاثة أبواب. تسمى الأبواب الوسطى الأبواب الملكية، لأنه من خلالها فقط يخرج الكاهن الكأس (الكأس) مع الهدايا المقدسة (تحت ستار الخبز والخمر - جسد المسيح ودمه)، أي الرب نفسه، ملك المجد يمر عبر هذه البوابات. تم تصوير البشارة والمبشرين الأربعة على الأبواب الملكية.
وتحمل البوابات الأخرى، الشمالية والجنوبية، صور رؤساء الملائكة أو الشمامسة القديسين (قديسين أحيانًا) وتسمى بوابات الشمامسة لأن الشمامسة عادة ما يمرون عبرها. يمر الكهنة عبر هذه البوابات عدة مرات أثناء الخدمات، لكن الأسقف لا يمر عبر الأبواب الملكية أبدًا، لأنه يرمز إلى المسيح المخلص.
كعلامة على أنه بعد تضحية المسيح الكفارية، فتحت مملكة السماء للناس في معبد العهد الجديد، يفتح المذبح في جميع لحظات الخدمة الأكثر أهمية. لكن فقط أولئك الذين يؤدون الخدمة الإلهية أو يخدمون خلالها يمكنهم دخول المذبح، فقط في ثياب الكنيسة وأثناء الخدمة فقط.
الحاجز الأيقوني لكنيسة ديمتري “على الدم”
القرن التاسع عشر أوغليش
ويتم ترتيب الخيول الموجودة على الأيقونسطاس بترتيب معين، في طبقات (أو صفوف، أو صفوف).
يشبه هذا الشكل الأيقونسطاس الروسي الكلاسيكي العالي. على يمين الأبواب الملكية أيقونة المخلص، وعلى اليسار والدة الإله مع الطفل. يتم وضع أيقونة المعبد بجوار أيقونة المسيح (وهي تصور قديسًا أو حدثًا مقدسًا مخصصًا له المعبد). هذه هي الطبقة المحلية.
فوق الصف المحلي يوجد الديسيس (deisis) (من اليونانية. d'éesis- الصلاة) صف يرمز إلى صلاة الكنيسة السماوية بأكملها للمسيح. الأيقونة المركزية لهذه السلسلة - "المخلص في السلطة" - تصور المخلص على أنه قاضي العالم كله (في ثياب ملكية أو أسقفية على العرش السماوي). على اليسار واليمين صور والدة الإله ويوحنا المعمدان واقفين أمام الرب في الصلاة. ترمز هذه الصور إلى الصلاة الكاملة، حيث أن أعلى قداسة ممكنة للجنس البشري تظهر في والدة الإله المقدسة ويوحنا المعمدان. على جانبي الصور المركزية للمخلص والدة الإله ويوحنا المعمدان توجد أيقونات لرسل الصلاة وقديسين آخرين، ولهذا السبب يُطلق على هذا المستوى أحيانًا اسم الطبقة الرسولية.
يُطلق على الترتيب الثالث اسم "احتفالي" ، لأنه هنا يتم تصوير الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية بما يتفق بدقة مع الحبكة والشرائع التركيبية.
الأمر الرابع التالي نبوي. يحتوي على أيقونات العهد القديم الصالحين - الأنبياء الذين من خلالهم تم قبول إعلان تجسد المخلص والدة الإله. وتقع في وسط هذا الصف أيقونة والدة الإله "العلامة" التي ترمز إلى تجسد المسيح.
الطبقة الخامسة من الأيقونسطاس - الأجداد - تحتوي على صور الأجداد - بطاركة العهد القديم وأيقونة الثالوث الأقدس في الوسط.
مباشرة فوق الأبواب الملكية توجد أيقونة العشاء الأخير. في المنتصف فوق أعلى الرتبة يوجد الصليب (الجلجثة) - رمز فداء البشرية وانتصار الحب الإلهي على الموت.
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية القديس إسحاق
القرن التاسع عشر سان بطرسبورج
في روس القديمة، كان هذا النوع من الأيقونسطاس هو الأكثر شيوعًا، على الرغم من أنه يمكن تقليل عدد الطبقات إلى صف واحد، مع الصورة الإلزامية للعشاء الأخير فوق الأبواب الملكية. تحت أيقونات الصف السفلي، فوق الأرض تقريبًا، في العصور القديمة، تم وضع صور الفلاسفة الوثنيين والعرافات، لأنهم، على الرغم من أنهم لم يعرفوا الإله الحقيقي، إلا أنهم سعوا إلى معرفته.
يقع الأيقونسطاس، مثل المذبح بأكمله، في مكان مرتفع يبرز في الجزء الأوسط من المعبد ويسمى سوليا.
يتم التقيد الصارم بالقواعد المعمول بها والتقاليد الراسخة في بناء الكنائس الأرثوذكسية، ومع ذلك، في حدود معينة، يُسمح بالاختلافات (غير الأساسية)، بسبب خصائص معبد معين، وبالتالي فإن كل كنيسة أرثوذكسية فريدة من نوعها بطريقتها الخاصة، سواء خارجيا وداخليا.
قد يكون للكنيسة الأرثوذكسية مذابح إضافية تشكل مصليات المعبد، وبالتالي يكون لكل مذبح حاجز أيقونسطاس خاص به.
تلقى الأيقونسطاس تطوره الرئيسي على وجه التحديد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وارتبط ذلك بخصائص بناء الكنيسة الوطنية. كانت معابد البطريركيات الشرقية (والجنوبية بالنسبة لنا) مبنية بشكل أساسي من الحجر. تم طلاء زخارفها الداخلية من الأرضية إلى القباب بلوحات جدارية تصور الرب ومريم العذراء والقديسين ومواضيع لاهوتية وتاريخية مختلفة.
كان الوضع مختلفًا في الكنائس الروسية. كانت الكاتدرائيات الحجرية، إذا جاز التعبير، "سلعة قطعة" للمدن أو الأديرة الكبيرة. تم بناء معظم الكنائس من الخشب، وبالتالي لم يتم طلاءها بالداخل. لذلك، في مثل هذه الكنائس، بدلا من اللوحات الجدارية، بدأوا في إضافة أيقونات جديدة إلى حاجز المذبح، ومن هذا نشأت عدة صفوف.
كيف ظهرت الأيقونسطاس
وفي هيكل أورشليم، تم فصل قدس الأقداس عن الهيكل بواسطة ستارة ضخمة، انشقت إلى قسمين بعد موت المخلص على الصليب، كرمز لنهاية العهد القديم ودخول البشرية إلى العهد الجديد. .
في القرون الثلاثة الأولى من وجودها، كانت كنيسة العهد الجديد في وضع اضطهاد وأجبرت على الاختباء في سراديب الموتى. تم إجراء سر القربان المقدس مباشرة على مقابر الشهداء في غرف (غرف) تم تكييفها على عجل للمعبد، حيث تجمع شعبهم فقط. في ظل هذه الظروف، لم تكن هناك إمكانية ولا حاجة خاصة لعزل العرش عن الحاضرين.
يعود أول ذكر للمعابد المبنية خصيصًا للعبادة وحواجز المذابح أو الحواجز التي تفصل الجزء الأكثر قدسية من المعبد عن مساحته الرئيسية إلى القرن الرابع.
بعد تقنين المسيحية من قبل الإمبراطور المعادل للرسل قسطنطين الكبير، جاء عدد كبير من المؤمنين الجدد إلى الكنيسة، وكان مستوى كنائسهم منخفضًا نسبيًا. لذلك، يجب حماية العرش والمذبح من عدم الاحترام المحتمل.
بدت حواجز المذبح الأولى إما وكأنها سياج منخفض، أو مثل صف من الأعمدة، والتي غالبًا ما كانت تعلوها عارضة عرضية - "عتبة". كانت منخفضة ولم تغطي لوحة حنية المذبح بالكامل، كما أعطت للمصلين الفرصة لمراقبة ما كان يحدث في المذبح. عادة ما يتم وضع الصليب فوق العتبة.
يذكر الأسقف يوسابيوس بامفيلوس مثل هذه العوائق في كتابه "التاريخ الكنسي"، الذي ذكر، على سبيل المثال، ما يلي عن كنيسة القيامة: "كان نصف دائرة الحنية محاطًا بعدد من الأعمدة يماثل عدد الرسل".
وسرعان ما تم استبدال الصليب الموجود على العتبة بصف من الأيقونات، وبدأ وضع صور المخلص (على يمين المصلين) وأم الرب (على اليسار) على الأعمدة الداعمة على الجانبين من الأبواب الملكية، وبعد مرور بعض الوقت بدأوا في استكمال هذا الصف بأيقونات القديسين والملائكة الآخرين. وهكذا ظهرت الأيقونسطاس الأولى ذات المستويين والمنتشرة في الكنائس الشرقية.
تطوير الأيقونسطاس في روسيا
ظهر الأيقونسطاس الكلاسيكي متعدد الطبقات لأول مرة وانتشر على وجه التحديد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بحيث ارتبط بالسمات المعمارية للكنائس الروسية، والتي سبق ذكرها أعلاه.
الكنائس الأولى التي بنيت على النماذج البيزنطية المقلدة في روسيا. كانت الأيقونات الأيقونية الخاصة بهم مكونة من 2-3 طبقات.
من غير المعروف بالضبط متى بدأت في النمو بالضبط، لكن الأدلة الوثائقية على ظهور أول حاجز أيقونسطاس من أربع طبقات يعود تاريخها إلى بداية القرن الخامس عشر. تم تثبيته في كاتدرائية صعود فلاديمير، والتيرسمها القس أندريه روبليف ودانييل تشيرني. وبحلول نهاية القرن، انتشرت مثل هذه الأيقونات الأيقونية في كل مكان.
في النصف الثاني من القرن السادس عشر، ظهر الصف الخامس في الأيقونسطاس لأول مرة. في القرن السابع عشر، أصبح ترتيب مماثل كلاسيكيًا لمعظم الكنائس الروسية، وفي بعضها يمكنك العثور على أيقونات أيقونة في ستة أو حتى سبعة صفوف. علاوة على ذلك، يتوقف "عدد طوابق" الأيقونسطاس عن النمو.
المستويان السادس والسابع كانا مخصصين عادة لآلام المسيح، وبالتالي لآلام الرسل (استشهادهم). جاءت هذه القصص إلى روسيا من أوكرانيا، حيث كانت تحظى بشعبية كبيرة.
الحاجز الأيقوني الكلاسيكي المكون من خمس طبقات
يعد الحاجز الأيقوني المكون من خمس طبقات كلاسيكيًا اليوم. أدنى مستوى لها يسمى "المحلي". على يمين ويسار الأبواب الملكية توجد دائمًا أيقونات المخلص ومريم العذراء على التوالي. توجد على الأبواب الملكية نفسها صور للمبشرين الأربعة ومؤامرة البشارة.
على يمين أيقونة المخلص توضع عادة صورة القديس أو العيد الذي خصص له المعبد الذي أنت فيه، وعلى يسار صورة والدة الإله توجد أيقونة أحد أكثر القديسين محترم في هذا المجال.
بعد ذلك يأتي الباب الجنوبي (على يمين المصلين) والباب الشمالي (على اليسار). عادةً ما يتم رسمها بأيقونات رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل أو رئيس الشمامسة ستيفن ولورانس (على الرغم من إمكانية وجود خيارات أخرى)، ويمتلئ باقي الصف المحلي بالعديد من صور القديسين، الأكثر احترامًا أيضًا في المنطقة.
الطبقة الثانية تسمى "احتفالي". هنا مركز التكوين هو أيقونة “العشاء الأخير” فوق الأبواب الملكية، والتي يمكنك من يسارها ويمينها رؤية مشاهد الأحداث الإنجيلية الـ 12 الأكثر أهمية من وجهة نظر الكنيسة: الصعود، التقدمة، ميلاد السيدة العذراء مريم، دخولها إلى الهيكل، تمجيد صليب الرب، دخول الرب إلى أورشليم، التجلي، الخ.
الطبقة الثالثة تسمى "deisis" - من اليونانية. "دعاء". الصورة المركزية في هذه السلسلة هي الرب عز وجل، مصورًا بكل قوته ومجده. يجلس بأردية ذهبية على العرش الملكي على خلفية ماسة حمراء (العالم غير المرئي)، وشكل بيضاوي أخضر (العالم الروحي)، ومربع أحمر ذو حواف ممدودة (العالم الأرضي)، والتي ترمز معًا إلى مجمل العالم. كون.
شخصيات النبي، سلف ومعمد الرب يوحنا (على اليمين)، والدة الإله الكلية القداسة (على اليسار) وقديسين آخرين يواجهون المخلص في أوضاع الصلاة. تم تصوير شخصيات القديسين نصف متجهة نحو المصلين لإظهار أنه أثناء الخدمة يقف القديسون معنا أمام الله، وهم أمامه كشركاء صلاة في احتياجاتنا التي نطلبها منهم.
الصف الرابع يصور أنبياء العهد القديم، والصف الخامس يصور الأجداد الذين عاشوا في فجر البشرية. في وسط الصف "النبوي" توضع أيقونة والدة الإله "العلامة"، وفي وسط "الآباء" - أيقونة الثالوث الأقدس.
الأيقونسطاس في الكنائس الحديثة
يتم تنظيم بناء الأيقونسطاس، مثل جوانب أخرى من حياة الكنيسة الداخلية، من خلال تقاليد معينة. لكن هذا لا يعني أن جميع الأيقونات الأيقونسطاسية متماثلة تمامًا. عند تشكيل الأيقونسطاس، يحاولون مراعاة المظهر المعماري العام لمعبد معين.
إذا تم تحويل مبنى المعبد من تصميم آخر وكان سقفه منخفضًا ومسطحًا، فقد يكون الحاجز الأيقوني من مستويين أو حتى من طبقة واحدة. إذا كنت تريد أن تُظهر للمؤمنين اللوحة الجميلة لصدريات المذبح، فاختر حاجزًا أيقونسطاسًا على الطراز البيزنطي يصل ارتفاعه إلى ثلاثة صفوف. وفي حالات أخرى، يحاولون تثبيت طبقة كلاسيكية من خمس طبقات.
لا يتم أيضًا تنظيم موضع الصفوف وملءها بشكل صارم. قد تأتي سلسلة "deisis" بعد "المحلية" وتسبق سلسلة "العطلة". قد لا تكون الأيقونة المركزية في الطبقة "الاحتفالية" هي "العشاء الأخير"، بل أيقونة "قيامة المسيح". بدلاً من الصف الاحتفالي، يمكنك رؤية أيقونات آلام المسيح في بعض الكنائس.
أيضًا ، فوق الأبواب الملكية ، غالبًا ما يتم وضع صورة منحوتة للحمامة في أشعة مشعة ترمز إلى الروح القدس ، وتتوج الطبقة العليا من الأيقونسطاس بصليب أو صورة للصلب.
أندريه سيجيدا
في تواصل مع
الحاجز الأيقوني في الكنيسة.
الحاجز الأيقوني لمعبد سمولينسك في دير نوفوديفيتشي. 2010.
الحاجز الأيقوني- حاجز للمذبح يفصل بين المذبح والجزء الأوسط من الهيكل من الجدار الشمالي إلى الجدار الجنوبي. يتكون من أيقونات مرتبة في طبقات. يتراوح عدد الطبقات من ثلاثة إلى خمسة.
في منتصف الطبقة السفلى هي الأبواب الملكية. على يمين الأبواب الملكية أيقونة كبيرة للمخلص، وعلى يسارها أيقونة والدة الإله والطفل بين ذراعيها. على البوابات الشمالية والجنوبية يوجد رئيسا الملائكة جبرائيل وميخائيل (وأحيانًا الشمامسة القديسون). خلف أيقونات الصف السفلي توجد أبواب شماسية على الجانبين. تم وضع أيقونة العشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.
الطبقة الثانية من الأسفل تحتوي على أيقونات الأعياد الاثني عشر. هذه هي ما يسمى بسلسلة "العطلة". ويمكن أيضًا أن يطلق عليه اسم تاريخي: فهو يعرّفنا بأحداث تاريخ الإنجيل. الأيقونة الأولى هنا هي ميلاد السيدة العذراء مريم، يليها دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، عيد الغطاس، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصلب، القيامة، التجسد. الصعود، نزول الروح القدس، الصعود. قد يختلف عدد أيقونات العطلات.
الطبقة الثالثة هي أيقونات ديسيس. هذه السلسلة بأكملها ترمز إلى صلاة الكنيسة للمسيح، والتي ستنتهي عند يوم القيامة. في وسط الصف، مباشرة فوق الأبواب الملكية وأيقونة العشاء الأخير، توجد أيقونة المخلص في السلطة. تم تصوير المسيح جالسًا على العرش ومعه كتاب على خلفية مربع أحمر ذو نهايات ممدودة (الأرض) وشكل بيضاوي أزرق (العالم الروحي) ومعين أحمر (العالم غير المرئي). تمثل هذه الصورة المسيح كديان هائل للكون كله. على اليمين صورة يوحنا المعمدان معمد الرب، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله. ليس من قبيل المصادفة أن هذه هي "الشفيعة" - تم تصوير والدة الإله في نمو كامل وهي تنظر إلى اليسار ومعها لفافة في يدها. وعلى يمين ويسار هذه الأيقونات صور رؤساء الملائكة والأنبياء وأشهر القديسين الذين يمثلون كنيسة المسيح المقدسة.
الصف الرابع. إذا كانت أيقونات الصف الثالث عبارة عن رسوم توضيحية فريدة للعهد الجديد، فإن الصف الرابع يعرفنا على زمن كنيسة العهد القديم. هنا يصور الأنبياء الذين أعلنوا المستقبل: المسيح والعذراء التي سيولد منها المسيح. وليس من قبيل الصدفة أن توجد في وسط الصف أيقونة والدة الإله "أورانتا" ("العلامة")، أو "الصلاة"، التي تصور العذراء الطاهرة ويداها مرفوعتان إلى السماء والطفل. في حضنها.
الطبقة العليا الخامسة تسمى "الأجداد". تحيلنا أيقوناته إلى أحداث تعود إلى العصور القديمة. إليكم أيقونات العهد القديم الصالحين والأجداد - من آدم إلى موسى (إبراهيم، إسحاق، يعقوب، إلخ). في وسط الصف يوجد "ثالوث العهد القديم".
يتوج الجزء العلوي من الأيقونسطاس بصورة الصلب.
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
الحاجز الأيقوني للمنزل .
كيفية تحديد المكان المناسب في شقة أو منزل ريفي لوضع الرموز؟ هل صحيح أن الأيقونات يجب أن توضع في الزوايا فقط؟ كيفية وضع الرموز في المكان المناسب، في تسلسل معين؟ بعد ذلك، سيكون لديك أيقونسطاس منزلي لن يرضي العين فحسب، بل سيحمي المنزل وسكانه أيضًا، ويحافظ على النقاء الروحي في الغرفة، ويملأك بالشعور بالخير. يمكن أن يكون إنشاء الأيقونسطاس المنزلي عملاً يقربنا من الله.
في السابق، تم بناء المنازل خصيصًا لما يسمى "الزاوية الحمراء". تم تخصيص الزاوية الأبعد من الكوخ، على الجانب الشرقي، قطريًا من الموقد. علاوة على ذلك، فإن كلا الجدارين المجاورين لـ "الزاوية الحمراء" كان لهما نوافذ. اتضح أن الأيقونسطاس كان يقع في المكان الأكثر إضاءة في المنزل. نظرا لأن الكنيسة الأرثوذكسية لا تفرض متطلبات صارمة للغاية على الأيقونسطاس المنزلي، فيمكن الانحراف عن هذه القواعد. هذه هي حقائق حياتنا - في الشقق الحديثة لا يوجد مكان لـ "الزاوية الحمراء". يكفي اتباع أبسط القواعد. إذا أمكن، يجب عليك اختيار الجدار الشرقي للحاجز الأيقوني. إذا كان لديك أي صعوبات مع هذا، فلا تقلق. ما عليك سوى العثور على مكان مجاني يسهل الوصول إليه حيث لن يتعارض أي شيء مع صلاتك.
الشرط الأساسي هو أن يكون لديك أيقونتان: المخلص وأم الله. إن صور الرب يسوع المسيح وأم الرب، باعتبارهما أكمل الناس على الأرض، ضرورية لكل مسيحي أرثوذكسي. أما بالنسبة للأيقونات الأخرى، فمن المستحسن الحصول على صور لهؤلاء القديسين الذين سمي أفراد عائلاتهم على أسمائهم.
يجب أن يكون الأيقونسطاس موجودًا قدر الإمكان من التلفزيون (في الحياة الحديثة غالبًا ما يحل محل الأيقونة) وجهاز VCR والكمبيوتر ونظام الاستريو والأجهزة المنزلية الأخرى. ومع ذلك، هناك استثناءات هنا أيضا. على سبيل المثال، في مساحات العمل (المكاتب، المكاتب) لا يُمنع وضع الرموز بجانب أجهزة الكمبيوتر.إذا كان الموظف يعمل من المنزل، فإن الأيقونة الموضوعة بالقرب من الكمبيوتر هي بمثابة تأكيد على أن هذه التكنولوجيا تُستخدم لنشر البشرى السارة، وأن هذه الأداة التي صنعها الإنسان هي بمثابة موصل لإرادة الله.
يمكن استخدام الزهور الطازجة لتزيين الأيقونسطاس في منزلك. بالقرب من الأيقونسطاس المنزلي يجب ألا تكون هناك أشياء زخرفية ذات طبيعة علمانية - الصور الفوتوغرافية والمزهريات والتماثيل واللوحات والملصقات وملصقات المجلات وما إلى ذلك. كل هذا يعكس العالم المادي المادي، مثل هذه الصور مؤقتة ولا تتوافق مع الغرض من الرموز المقدسة. بجانب الأيقونسطاس يمكنك تعليق صور المعابد ومناظر الأرض المقدسة والمناظر الطبيعية الهادئة وما إلى ذلك. من المهم ألا تحتوي كل هذه الأنواع على عدوان، ولا تصرف نظرك عن الأيقونسطاس وتتدلى على مسافة نسبية منه.
أمر دوموستروي بوضع الأيقونات في كل غرفة. في وعي الإنسان، كان من المفترض أن "يخفض" عددهم السماء إلى العالم الحقيقي: "يجب على كل مسيحي أن يعلق الصور المقدسة في منزله، في جميع الغرف، حسب الأقدمية، ويزينها بشكل جميل، ويضع المصابيح التي يتم فيها وضع الصور المقدسة". تضاء الصور أمام الصور المقدسة." أثناء الصلاة، تُطفئ الشموع وتُغطى بستار من أجل النظافة والغبار، من أجل النظام الصارم والسلامة؛ وينبغي دائمًا كنسها بجناح نظيف ومسحها بإسفنجة ناعمة، ويجب أن تظل الغرفة نظيفة دائمًا. كان الصف السفلي من هذا الأيقونسطاس مشغولاً بأيقونات "محلية" "للانحناء". بالإضافة إلى أيقونات المسيح وأم الرب، احتل هذا الصف صورًا موقرة بشكل خاص، على سبيل المثال، أيقونات تحمل نفس اسم القديسين، وأيقونات مباركة من الآباء والأقارب، وصلبان باناجيا ومخازن ذخائر مقدسة، وقوائم المشاهير صور معجزة. وأخيراً أيقونات القديسين - المساعدين والصلوات والشفعاء في أمور معينة.
يُعتقد أنه من الأفضل أن تقف الأيقونات على سطح صلب بدلاً من تعليقها على الحائط. في السابق، تم وضع الأيقونسطاس على رف خاص أو حتى في خزانة خاصة - علبة أيقونات - وتباع في جميع متاجر الكنيسة. يتم تعليق مصباح أو وضعه أمام الأيقونات. يجب أن تضاء أثناء الصلاة، وفي أيام الأحد وعطلات الكنيسة يمكن أن تحترق طوال اليوم.
الحاجز الأيقوني في المعبد
"المخلص في السلطة"، أيقونة من الأيقونسطاس في كاتدرائية الصعود في فلاديمير، ورشة روبليف، ١٤٠٨، معرض تريتياكوف
يعد الحاجز الأيقوني، الذي يُترجم من اليونانية ويعني "المكان الذي تقف فيه الأيقونات"، إنجازًا مميزًا للثقافة الأرثوذكسية وهو جزء لا يتجزأ من بناء المعبد. وهو يتألف من عدة صفوف من الأيقونات الموضوعة بشكل منظم، وهو أمر نموذجي للثقافة الدينية ككل، وله العديد من الوظائف والمعاني. فصل المذبح عن الناووس حيث يجتمع أبناء الرعية، فهو يرمز إلى الحد الذي يفصل بين العالمين الإلهي “العالي” و”المنخفض”، ويعبر عن فكرة السر ويؤكد أهمية المذبح بالنسبة لباقي أجزاء المعبد. فضاء. يمثل الأيقونسطاس أيضًا مركز الزخرفة الداخلية للمعبد، حيث تتركز جميع الأيقونات الرئيسية. بالإضافة إلى ذلك، هذا نوع من التوضيح للعبادة، وإخبار أبناء الرعية عن أهداف الكنيسة المسيحية وتاريخها وبنيتها.
يعود تقليد إقامة حاجز المذبح إلى ولادة المسيحية، لكن تكوين وهيكل الأيقونسطاس الأرثوذكسي "المرتفع" تطور أثناء تطوير بناء المعبد الروسي في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. على عكس النماذج البيزنطية، التي تم إنشاؤها بأسلوب الأعمدة، فإن الأيقونسطاس الروسي مليء بصفوف من الأيقونات ويمثل حاجزًا مستمرًا عبر عرض المعبد بالكامل.
كل حاجز أيقونسطاس فريد من نوعه ويختلف عن الآخرين في عدد وحجم الرموز، وكذلك في الأسلوب وتقنية التنفيذ. في الوقت نفسه، فإن الموضع النسبي للعناصر الرئيسية طبيعي تماما وينظمه الكنسي. في الأيقونسطاس الكلاسيكي "المرتفع"، الذي تم تشكيل هيكله خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم ترتيب الأيقونات في أربعة صفوف رئيسية. هذا هو الحل للحاجز الأيقوني الذي تم تشييده في كاتدرائية صعود فلاديمير حوالي عام 1408 بمشاركة ورشة رسامي الأيقونات المشهورين دانييل تشيرني وأندريه روبليف. ملأ الحاجز الأيقوني ثلاث فتحات لصدريات المذبح، ويُعتقد أنه يتكون من خمسين أيقونة أو أكثر، بما في ذلك صف ديسيس ضخم لتلك الأوقات. وفي الأسفل أيقونات من الرتبة المحلية لم تنجو حتى يومنا هذا، وفي الأعلى أيقونات عليها صور الأعياد والأنبياء.
تم العثور على التكوين المنجز في كاتدرائية فلاديمير في العديد من الكنائس ويعتبر قانونيًا. في القرون اللاحقة، تغير مظهر الأيقونسطاس، وأصبح أكثر تعقيدا، وزاد عدد الصفوف إلى سبعة. ومع ذلك، فإن هذا التنفيذ المكون من أربعة أجزاء هو الذي أصبح أساس تقليد الأيقونسطاس الروسي الذي يستمر حتى يومنا هذا.
الحاجز الأيقوني في كنيسة سيرافيم ساروف، نابريجناي تشيلني
تم بناء الأيقونات الموجودة في الطبقة الأولى حول لوحة الأبواب "الملكية" التي تُصور عليها تقليديًا البشارة وشخصيات الإنجيليين أو القديسين. توجد على جانبي الممر صور مزدوجة لوالدة الإله والمخلص، والتي يتم استبدالها أحيانًا بأيقونات عيد الرب وعيد أم الرب. على يمين وجه المسيح أيقونة الهيكل، التي تمثل حدثًا أو قديسًا كرس الهيكل على شرفه. تم تزيين أبواب أبواب الشمامسة بصور رؤساء الملائكة أو رؤساء الشمامسة أو رؤساء الكهنة أو أنبياء العهد القديم. باستثناء أيقونات والدة الإله والمسيح، التي يعد وجودها إلزاميًا، يختلف تكوين الصف المحلي من حيث الموضوع والحجم. كقاعدة عامة، يتم تشكيلها من قبل أيقونات القديسين الموقرين محليا. أقل شيوعًا هي المؤلفات المجازية أو صور العطلات أو مشاهد من الحياة الكتابية. يقتصر عدد الأيقونات على عرض المذبح ويتراوح من ثلاث إلى عشرين وحدة أو أكثر.
الطبقة التالية من الأيقونسطاس تشغلها أيقونات المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان وكذلك الرسل والقديسين الذين يشكلون صف الديسيس. تمثل الثلاثة الأولى تكوينًا من ثلاثة أجزاء - يقع في المركز ويعمل كعنصر رمزي مهيمن على الأيقونسطاس ككل. يتم تحديد أيقونية الديسيس من خلال قانون صارم. تم تصوير المخلص على أنه القدير أو المخلص في السلطة. على اليسار توجد صورة والدة الإله، التي تم رسمها في مواجهة صورة المسيح، بالإضافة إلى أيقونات رئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس، والتي، على الرغم من أنها ليست جزءًا من الديسيس، إلا أنها مع ذلك عناصر ثابتة في هذا طلب. توجد صور يوحنا المعمدان والرسول بطرس ورئيس الملائكة جبرائيل على التوالي على اليمين. إن الأيقونية والموقع النسبي للصور المتبقية، بما في ذلك أيقونات الرسل العشرة المتبقين، والتي تشكل "ألوهية رسولية" خاصة، تسمح بتنوعات مختلفة.
يمثل الطقس الاحتفالي الموجود في الطبقة الثالثة أيقونات عيد الرب وعيد أم الرب، بالإضافة إلى أحداث أخرى من تاريخ الإنجيل، بما في ذلك مواضيع مثل قيامة لعازر والعشاء الأخير وتمجيد الصليب.
أعلاه هو الصف النبوي الذي يضم أيقونات أنبياء العهد القديم: إيليا وجدعون وزكريا وسليمان وداود وغيرهم الكثير. وفقًا لشرائع الأيقونات الأرثوذكسية، يُصوَّر الأنبياء بلفائف من الأقوال ورموز النبوة.
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية المسيح المخلص، القرن التاسع عشر، موسكو
في مزيج الصفوف الرئيسية، يعبر الأيقونسطاس الأرثوذكسي عن جميع المراحل الرئيسية تقريبا في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية والتسلسل الهرمي. يمثل الديسيس المسيح في المجد ويعكس أيقونية يوم القيامة. تشير السلسلة النبوية إلى تاريخ العهد القديم. تشهد طقوس الأعياد على الأحداث الرئيسية في حياة يسوع المسيح. يمكن النظر إلى رمزية الصف المحلي، التي تلعب دوراً خاصاً في عملية العبادة، في سياق فكرة إعادة توحيد الإلهي والأرضي، والحركة نحو الخلاص من خلال الصلاة والكنيسة.
الصف الخامس، الأجداد، الذي تم تضمينه في تكوين الأيقونات الأيقونية الأرثوذكسية منذ بداية القرن السادس عشر، يحتوي على صور للأجداد ويمثل أقدم وأعلى تسلسل هرمي للجوهر الإلهي المسيحي. إليكم صور لأنبياء العهد القديم والشعب الأول، بما في ذلك أيقونات آدم وحواء وهابيل وإبراهيم. في المركز، فوق الأبواب الملكية وصورة المسيح، توجد تقليديا أيقونة مرتبطة بصورة الله الآب - "الثالوث" أو "الوطن".
حدثت أعلى نقطة في تطور الأيقونسطاس الروسي في فترة القرنين السادس عشر والسابع عشر. تعود الأعمال الفنية المتميزة لفن المعبد إلى هذا الوقت، بما في ذلك الأيقونات الأيقونية لكاتدرائيات العذراء ورئيس الملائكة في موسكو. مع زيادة عدد وحجم الأيقونات، تغير هيكل الأيقونسطاس. بدأ الصف الاحتفالي، الذي يتكون من مجموعة من الرموز ذات الصور الأصغر والأكثر تعقيدا، في وضعه بالقرب من المشاهد، مباشرة فوق المحلية. بالإضافة إلى ذلك، ظهرت العديد من المسلسلات الجديدة. هذه طقوس عاطفية تحكي قصة موت المسيح وعذاب الرسل، بالإضافة إلى "طقوس يوم العيد" الخاصة المكونة من أيقونات منزلية صغيرة تركها أبناء الرعية عند المذبح.
في القرون اللاحقة، خضع الأيقونسطاس لتغييرات كبيرة. تميزت فترة السينودس بالرغبة في تنظيم جمالي لمساحة المعبد، الأمر الذي كان، في عدد من الحالات، يتعارض مع كل من التقليد والشريعة، لكنه لم يمنع إنشاء أعمال رائعة ميزت الصفحة التالية من التاريخ من الأيقونسطاس الأرثوذكسي.
