قصة خمسة قرون من أساطير اليونان القديمة. أسطورة قديمة عن القرون الخمسة، حياة هسيود

خمسة قرون نيكولاي كون استنادًا إلى قصيدة هسيود "أعمال وأيام" يروي الشاعر هسيود كيف نظر اليونانيون في عصره إلى أصول الإنسان وتغير القرون. في العصور القديمة، كان كل شيء أفضل، لكن الحياة على الأرض كانت تزداد سوءًا باستمرار، وكانت الحياة أسوأ من كل شيء في زمن هسيود. وهذا أمر مفهوم بالنسبة لهسيود، ممثل الفلاحين وصغار ملاك الأراضي. في عهد هسيود، تعمق التقسيم الطبقي وتزايد استغلال الأغنياء للفقراء، لذلك عاش الفلاحون الفقراء بشكل سيئ تحت نير ملاك الأراضي الأثرياء الكبار. وبطبيعة الحال، حتى بعد هسيود، لم تتحسن حياة الفقراء في اليونان؛ فقد ظلوا يستغلون من قبل الأغنياء. زيوس وهيرا. الإغاثة من حرم هيرا في الجزيرة. ساموس. شجرة. نهاية القرن السابع قبل الميلاد ه. زيوس وهيرا. الإغاثة من حرم هيرا في الجزيرة. ساموس. شجرة. نهاية القرن السابع قبل الميلاد ه. خلقت الآلهة الخالدة التي تعيش في أوليمبوس المشرق أول جنس بشري سعيدًا؛ لقد كان عصرًا ذهبيًا. حكم الله كرون حينها في السماء. مثل الآلهة المباركة، عاش الناس في تلك الأيام، لا يعرفون الاهتمام ولا العمل ولا الحزن. كما أنهم لم يعرفوا الشيخوخة الضعيفة؛ كانت أرجلهم وأذرعهم دائمًا قوية وقوية. وكانت حياتهم غير المؤلمة والسعيدة بمثابة وليمة أبدية. وكان الموت الذي جاء بعد عمر طويل بمثابة نوم هادئ وهادئ. خلال حياتهم كان لديهم كل شيء بوفرة. أعطتهم الأرض نفسها ثمارًا غنية، ولم يضطروا إلى إضاعة العمل في زراعة الحقول والحدائق. وكانت قطعانهم كثيرة، وكانوا يرعون بهدوء في المراعي الغنية. عاش الناس في العصر الذهبي بهدوء. جاءت الآلهة إليهم للحصول على المشورة. لكن العصر الذهبي على الأرض انتهى، ولم يبق أحد من أبناء هذا الجيل. بعد الموت، أصبح الناس في العصر الذهبي أرواحا، رعاة الناس من الأجيال الجديدة. يكتنفهم الضباب ويندفعون عبر الأرض للدفاع عن الحقيقة ومعاقبة الشر. هكذا كافأهم زيوس بعد وفاتهم. لم يعد الجنس البشري الثاني والقرن الثاني سعيدين مثل الأول. لقد كان العصر الفضي. لم يكن أهل العصر الفضي متساوين في القوة أو الذكاء مع أهل العصر الذهبي. لقد نشأوا على مدى مائة عام حمقى في بيوت أمهاتهم، ولم يتركوهم إلا عندما كبروا. كانت حياتهم في مرحلة البلوغ قصيرة، وبما أنهم كانوا غير معقولين، فقد رأوا الكثير من المصائب والحزن في الحياة. كان الناس في العصر الفضي متمردين. لم يطيعوا الآلهة الخالدة ولم يرغبوا في حرق الذبائح لهم على المذابح، فدمر ابن كرونوس العظيم زيوس عرقهم على الأرض. لقد كان غاضبًا منهم لأنهم لم يطيعوا الآلهة الذين يعيشون في أوليمبوس المشرق. استقرهم زيوس في المملكة المظلمة تحت الأرض. هناك يعيشون، لا يعرفون الفرح ولا الحزن؛ الناس أيضا تكريم لهم. أنشأ الأب زيوس الجيل الثالث والعصر الثالث - العصر النحاسي. لا تبدو مثل الفضة. من عمود الرمح خلق زيوس الناس - فظيعون وأقوياء. أحب أهل العصر النحاسي الكبرياء والحرب، وكثرت الآهات. ولم يعرفوا الزراعة ولم يأكلوا من ثمار الأرض التي توفرها البساتين والأراضي الصالحة للزراعة. أعطاهم زيوس نموًا هائلاً وقوة غير قابلة للتدمير. كانت قلوبهم لا تقهر وشجاعة وأيديهم لا تقاوم. وكانت أسلحتهم مصنوعة من النحاس، وكانت بيوتهم من النحاس، وكانوا يعملون بأدوات النحاس. ولم يعرفوا الحديد الداكن في تلك الأيام. لقد دمر أهل العصر النحاسي بعضهم البعض بأيديهم. لقد نزلوا بسرعة إلى مملكة الجحيم الرهيبة المظلمة. ومهما كانوا أقوياء، إلا أن الموت الأسود اختطفهم، وتركوا ضوء الشمس الواضح. بمجرد نزول هذا العرق إلى مملكة الظلال، خلق زيوس العظيم على الفور على الأرض التي تغذي الجميع القرن الرابع وجنس بشري جديد، جنس أنبل وأكثر عدلاً من أبطال أنصاف الآلهة المساويين للآلهة. وماتوا جميعا في حروب شريرة ومعارك دامية رهيبة. مات البعض عند طيبة ذات البوابات السبعة، في بلاد قدموس، وهم يقاتلون من أجل إرث أوديب. وسقط آخرون في طروادة، حيث جاؤوا من أجل هيلين ذات الشعر الجميل، وأبحروا عبر البحر الواسع في السفن. عندما اختطفهم الموت جميعًا، استقرهم زيوس الرعد على حافة الأرض، بعيدًا عن الأحياء. يعيش أنصاف الآلهة حياة سعيدة خالية من الهموم في جزر المباركة بالقرب من مياه المحيط العاصفة. وهناك تعطيهم الأرض الخصبة ثمارًا حلوة كالعسل ثلاث مرات في السنة. القرن الخامس الأخير والجنس البشري حديدي. ويستمر الآن على الأرض. ليلا ونهارا، بلا انقطاع، الحزن والعمل المرهق يدمران الناس. ترسل الآلهة للناس همومًا صعبة. صحيح أن الآلهة والخير يختلطان بالشر، ولكن لا يزال هناك المزيد من الشر، فهو يسود في كل مكان. الأبناء لا يكرمون والديهم؛ الصديق ليس مخلصًا للصديق؛ ولا يجد الضيف ضيافة؛ ليس هناك حب بين الإخوة. لا يلتزم الناس بهذا القسم، ولا يقدرون الحق والخير. إنهم يدمرون مدن بعضهم البعض. العنف يسود في كل مكان. يتم تقدير الفخر والقوة فقط. رحلت آلهة الضمير والعدالة عن الناس. في ثيابهم البيضاء، طاروا إلى أوليمبوس العالي إلى الآلهة الخالدة، لكن لم يتبق للناس سوى مشاكل خطيرة، ولم يكن لديهم أي حماية من الشر.

أكاديمية الدولة القطبية

قسم اللغة الروسية وآدابها

أسطورة هسيود في القرون الخمسة. الأصل والتشابه في الأساطير الأخرى.

أكمله: ريميزوف ديمتري

المجموعة: 211-أ

سانت بطرسبرغ 2002

لا يمكن تحديد زمن حياة هسيود إلا بشكل تقريبي: نهاية القرن الثامن أو بداية القرن السابع. قبل الميلاد ومن ثم فهو أصغر سنا معاصرا لملحمة هوميروس. ولكن في حين أن مسألة "الخالق" الفردي للإلياذة أو الأوديسة هي مشكلة معقدة ولم يتم حلها، فإن هسيود هو أول شخصية محددة بوضوح في الأدب اليوناني. هو نفسه يسمي اسمه أو يقدم بعض المعلومات عن سيرته الذاتية. غادر والد هسيود آسيا الصغرى بسبب الحاجة الماسة واستقر في بيوتيا، بالقرب من "جبل موسى" هيليكون.

واستقر بالقرب من هيليكون في قرية أسكرا الكئيبة،

"الأعمال والأيام"

تنتمي بيوتيا إلى المناطق الزراعية المتخلفة نسبيًا في اليونان مع وجود عدد كبير من مزارع الفلاحين الصغيرة، مع ضعف تطور الحرف اليدوية والحياة الحضرية. كانت العلاقات النقدية تخترق بالفعل هذه المنطقة المتخلفة، مما أدى إلى تقويض اقتصاد الكفاف المغلق وطريقة الحياة التقليدية، لكن الفلاحين البويوتيين دافعوا عن استقلالهم الاقتصادي لفترة طويلة. كان هسيود نفسه مالكًا صغيرًا للأرض وفي نفس الوقت مغنيًا (مغنيًا متجولًا). بصفته راويًا، ربما قام أيضًا بأداء الأغاني البطولية، لكن عمله ينتمي إلى مجال الملحمة التعليمية (الإرشادية). في عصر انتهاك العلاقات العامة القديمة، يعمل Hesiod كشاعر عمل الفلاحين، مدرس الحياة، الأخلاقي ومنظم الأساطير الأسطورية.

بقيت قصيدتان من هسيود: الثيوجوني (أصل الآلهة) والأعمال والأيام (الأعمال والأيام).

وكان سبب كتابة قصيدة "أعمال وأيام" هو محاكمة هسيود مع أخيه الفارسي على تقسيم الأرض بعد وفاة والده. اعتبر الشاعر نفسه مستاء من القضاة من نبل الأسرة؛ في بداية القصيدة يشتكي من فساد هؤلاء "الملوك" "أكلة الهدايا"

...تمجيد الملوك آكلي الهدايا،

لقد تم حل نزاعنا معك بالكامل كما أردت.

يصف هسيود في الجزء الرئيسي عمل المزارع خلال العام؛ فهو يدعو الأخ الفارسي المدمر إلى العمل الصادق الذي وحده يستطيع أن يعطي الثروة. تنتهي القصيدة بقائمة "الأيام السعيدة وغير المحظوظة". يتميز هسيود بقدرات كبيرة على الملاحظة. يقدم أوصافًا حية للطبيعة ولوحات فنية ويعرف كيفية جذب انتباه القارئ بصور حية.

ينبغي إيلاء اهتمام خاص في القصيدة لأسطورة القرون الخمسة. وفقًا لهسيود، ينقسم تاريخ العالم كله إلى خمس فترات: العصر الذهبي، والعصر الفضي، والعصر النحاسي، والعصر البطولي، والعصر الحديدي.

خلقت الآلهة الخالدة التي تعيش في أوليمبوس المشرق أول جنس بشري سعيدًا؛ كان العصر الذهبي. حكم الله كرون حينها في السماء. مثل الآلهة المباركة، عاش الناس في تلك الأيام، لا يعرفون الاهتمام ولا العمل ولا الحزن. كما أنهم لم يعرفوا الشيخوخة الضعيفة؛ كانت أرجلهم وأذرعهم دائمًا قوية وقوية. وكانت حياتهم غير المؤلمة والسعيدة بمثابة وليمة أبدية. وكان الموت الذي جاء بعد عمر طويل بمثابة نوم هادئ وهادئ. خلال حياتهم كان لديهم كل شيء بوفرة. أعطتهم الأرض نفسها ثمارًا غنية، ولم يضطروا إلى إضاعة العمل في زراعة الحقول والحدائق. وكانت قطعانهم كثيرة، وكانوا يرعون بهدوء في المراعي الغنية. عاش الناس في العصر الذهبي بهدوء. جاءت الآلهة إليهم للحصول على المشورة. لكن العصر الذهبي على الأرض انتهى، ولم يبق أحد من أبناء هذا الجيل. بعد الموت، أصبح الناس في العصر الذهبي أرواحا، رعاة الناس من الأجيال الجديدة. يكتنفهم الضباب ويندفعون عبر الأرض للدفاع عن الحقيقة ومعاقبة الشر. هكذا كافأهم زيوس بعد وفاتهم.
لم يعد الجنس البشري الثاني والقرن الثاني سعيدين مثل الأول. لقد كان العصر الفضي. لم يكن أهل العصر الفضي متساوين في القوة أو الذكاء مع أهل العصر الذهبي. لقد نشأوا على مدى مائة عام حمقى في بيوت أمهاتهم، ولم يتركوهم إلا عندما كبروا. كانت حياتهم في مرحلة البلوغ قصيرة، وبما أنهم كانوا غير معقولين، فقد رأوا الكثير من المصائب والحزن في الحياة. كان الناس في العصر الفضي متمردين. لم يطيعوا الآلهة الخالدة ولم يرغبوا في حرق الذبائح لهم على المذابح، فدمر ابن كرونوس العظيم زيوس عرقهم على الأرض. لقد كان غاضبًا منهم لأنهم لم يطيعوا الآلهة الذين يعيشون في أوليمبوس المشرق. استقرهم زيوس في المملكة المظلمة تحت الأرض. هناك يعيشون، لا يعرفون الفرح ولا الحزن؛ الناس أيضا تكريم لهم.
الأب زيوس خلق الجيل الثالث والعصر الثالث - عصر النحاس. لا تبدو مثل الفضة. من عمود الرمح خلق زيوس الناس - فظيعون وأقوياء. أحب أهل العصر النحاسي الكبرياء والحرب، وكثرت الآهات. ولم يعرفوا الزراعة ولم يأكلوا من ثمار الأرض التي توفرها البساتين والأراضي الصالحة للزراعة. أعطاهم زيوس نموًا هائلاً وقوة غير قابلة للتدمير. كانت قلوبهم لا تقهر وشجاعة وأيديهم لا تقاوم. وكانت أسلحتهم مصنوعة من النحاس، وكانت بيوتهم من النحاس، وكانوا يعملون بأدوات النحاس. ولم يعرفوا الحديد الداكن في تلك الأيام. لقد دمر أهل العصر النحاسي بعضهم البعض بأيديهم. لقد نزلوا بسرعة إلى مملكة الجحيم الرهيبة المظلمة. ومهما كانوا أقوياء، إلا أن الموت الأسود اختطفهم، وتركوا ضوء الشمس الواضح.

بمجرد نزول هذا العرق إلى مملكة الظلال، على الفور خلق زيوس العظيم على الأرض الذي يغذي الجميع العصر الرابع وجنس بشري جديد، عرق أنبل وأكثر عدلاً يساوي الآلهة أبطال نصف الآلهة. وماتوا جميعا في حروب شريرة ومعارك دامية رهيبة. مات البعض عند طيبة ذات البوابات السبعة، في بلاد قدموس، وهم يقاتلون من أجل إرث أوديب. وسقط آخرون في طروادة، حيث جاؤوا من أجل هيلين ذات الشعر الجميل، وأبحروا عبر البحر الواسع في السفن. عندما اختطفهم الموت جميعًا، استقرهم زيوس الرعد على حافة الأرض، بعيدًا عن الأحياء. يعيش أنصاف الآلهة حياة سعيدة خالية من الهموم في جزر المباركة بالقرب من مياه المحيط العاصفة. وهناك تعطيهم الأرض الخصبة ثمارًا حلوة كالعسل ثلاث مرات في السنة.
القرن الماضي والخامس والجنس البشري - حديد. ويستمر الآن على الأرض. ليلا ونهارا، بلا انقطاع، الحزن والعمل المرهق يدمران الناس. ترسل الآلهة للناس همومًا صعبة. صحيح أن الآلهة والخير يختلطان بالشر، ولكن لا يزال هناك المزيد من الشر، فهو يسود في كل مكان. الأبناء لا يكرمون والديهم؛ الصديق ليس مخلصًا للصديق؛ ولا يجد الضيف ضيافة؛ ليس هناك حب بين الإخوة. لا يلتزم الناس بهذا القسم، ولا يقدرون الحق والخير. إنهم يدمرون مدن بعضهم البعض. العنف يسود في كل مكان. يتم تقدير الفخر والقوة فقط. رحلت آلهة الضمير والعدالة عن الناس. في ثيابهم البيضاء، طاروا إلى أوليمبوس العالي إلى الآلهة الخالدة، لكن لم يتبق للناس سوى مشاكل خطيرة، ولم يكن لديهم أي حماية من الشر.

من وجهة نظر اجتماعية وتاريخية، يعد هذا المقطع في غاية الأهمية، لأنه يصور تفكك الروابط الأسرية وبداية مجتمع طبقي، حيث يكون الجميع أعداء لبعضهم البعض حقًا.

إن صورة تغير القرون لها أهمية استثنائية للغاية في الأدب العالمي. استحوذ الشاعر لأول مرة على فكرة العصور القديمة حول الانحدار المستمر في المجالين الروحي والمادي. إنه تطور لحكمة دنيوية أكثر عمومية عند هوميروس (Od. II، 276):

نادرا ما يكون الأبناء مثل آبائهم، ولكن في الغالب

الأجزاء كلها أسوأ من الآباء، والقليل منها فقط هو الأفضل.

إن نقل حالة الكمال الأرضي إلى العصور القديمة البعيدة السحيقة - عقيدة "العصر الذهبي" - هي سمة من سمات الأفكار الشعبية ومعروفة بين العديد من الشعوب (يلاحظها عالم الأعراق فريتز غرايبنر ، على سبيل المثال ، بين هنود أمريكا الوسطى ). ويجب أن تتضمن أيضًا التعليم الكتابي عن الفردوس الأرضي، المبني على الأساطير البابلية. تم العثور على نقاط مماثلة في الفلسفة الهندية. لكن هذه الفكرة العامة طورها هسيود إلى نظام كامل للسقوط التدريجي للإنسانية. تم العثور على صيغ أدبية لاحقة لنفس الفكرة، على سبيل المثال، في تحولات أوفيد، وهو شاعر روماني عاش منذ عام 43 قبل الميلاد. إلى 18 م

يقدم أوفيد أربعة قرون: الذهبي والفضي والنحاس والحديد. العصر الذهبي الذي عاش فيه الناس بدون قضاة. لم تكن هناك حروب. لم يسعى أحد لغزو الأراضي الأجنبية. لم تكن هناك حاجة للعمل - فالأرض جلبت كل شيء بنفسها. كان الربيع إلى الأبد. وتدفقت أنهار من اللبن والرحيق.

ثم جاء العصر الفضي، عندما تم الإطاحة بكوكب زحل واستولى كوكب المشتري على العالم. ظهر الصيف والشتاء والخريف. ظهرت المنازل، وبدأ الناس في العمل لكسب الطعام لأنفسهم. ثم جاء العصر النحاسي

لقد كان أكثر قسوة في الروح، وأكثر عرضة للإساءة الفظيعة،

ولكن ليس الجنائية بعد. والأخير كله مصنوع من الحديد.

بدلا من العار ظهرت الحقيقة والولاء والخداع والخداع والمؤامرات والعنف وشغف التملك. بدأ الناس بالسفر إلى أراضٍ أجنبية. بدأوا في تقسيم الأرض والقتال مع بعضهم البعض. بدأ الجميع يخافون من بعضهم البعض: الضيف - المضيف، الزوج - الزوجة، الأخ - الأخ، الصهر - والد الزوج، إلخ.

ومع ذلك، هناك اختلافات بين أفكار أوفيد وهسيود: في أوفيد هناك انخفاض مستمر، معبراً عنه مجازياً بانخفاض قيمة المعدن الذي يشير إلى "العمر": الذهب والفضة والنحاس والحديد. في هسيود، يتأخر النزول مؤقتًا: الجيل الرابع هو الأبطال، أبطال حروب طروادة وطيبة؛ عمر هذا الجيل لا يحدده أي معدن. المخطط نفسه بالتأكيد أقدم من زمن هسيود. الأبطال خارجها. ربما يكون هذا التعقيد بمثابة تكريم لسلطة الملحمة البطولية، على الرغم من أن معارضة الطبقة التي ينتمي إليها هسيود موجهة ضد أيديولوجيتها. أجبرت سلطة أبطال هوميروس المؤلف على نقلهم إلى ما هو أبعد من الصورة القاتمة للجيل الثالث ("النحاس").

أيضًا في الأدب القديم نجد أسطورة حول تغير القرون، بالإضافة إلى أوفيد، في أراتوس، وجزئيًا في هرجيليوس وهوراس وجوفينال وبابريوس.

قائمة الأدبيات المستخدمة:

1. هم. ترونسكي. تاريخ الأدب القديم. لينينغراد 1951

2. ن.ف. ديراتاني، ن.أ. تيموفيف. قارئ في الأدب القديم. المجلد الأول. موسكو 1958

3. لوسيف أ.ف.، تاخو-غودي أ.أ. وغيرها الأدب القديم: كتاب مدرسي للمدرسة العليا. موسكو 1997.

4. لا. كون. أساطير وأساطير اليونان القديمة. كالينينغراد 2000

5. تاريخ الأدب اليوناني، المجلد الأول. ملحمة، غنائية، دراما الفترة الكلاسيكية. م.-ل.، 1947.

6. هسيود. أعمال وأيام. لكل ف. فيريسيفا. 1940

القرن الخامس الأخير والجنس البشري حديدي. ويستمر الأمر حتى الآن على الأرض ليلا ونهارا، دون توقف، ويدمر الحزن والعمل المرهق الناس. ترسل الآلهة للناس همومًا صعبة. صحيح أن الآلهة والخير يختلطان بالشر، ولكن لا يزال هناك المزيد من الشر، فهو يسود في كل مكان. الأبناء لا يكرمون والديهم؛
الصديق ليس مخلصًا للصديق؛ ولا يجد الضيف ضيافة؛ ليس هناك حب بين الإخوة. لا يلتزم الناس بهذا القسم، ولا يقدرون الحق والخير. الناس يدمرون مدن بعضهم البعض. العنف يسود في كل مكان.

يتم تقدير الفخر والقوة فقط.
رحلت آلهة الضمير والعدالة عن الناس. في ثيابهم البيضاء، طاروا إلى أوليمبوس العالي إلى الآلهة الخالدة، لكن لم يتبق للناس سوى مشاكل خطيرة، ولم يكن لديهم أي حماية من الشر.
اسمع يا ولدي العزيز، استمع، استمع، افهم، لأنه حدث، لأنه حدث، لأنه كان في ذلك الزمن البعيد عندما كانت الحيوانات الأليفة حيوانات برية.
كان الرجل بالطبع متوحشًا أيضًا، متوحشًا بشكل رهيب، متوحشًا بشكل رهيب. ولم يكن ليُروَّض أبدًا لولا المرأة. هي التي أعلنت له - في أول لقاء - أنها لا تحب حياته البرية. وسرعان ما وجدت له كهفًا دافئًا وجافًا ليعيش فيه، لأن النوم في الكهف أفضل بكثير من الاستلقاء في الهواء الطلق على كومة من أوراق الشجر الرطبة. قامت برش الرمل النظيف على الأرض وأشعلت نارًا ممتازة في أعماق الكهف.
ثم علقت جلد حصان بري عند مدخل الكهف، وقامت بتعليق ذيله، وقالت للرجل:
- امسح قدميك يا عزيزي قبل الدخول: بعد كل شيء، لدينا الآن منزل.
في ذلك المساء يا ولدي العزيز، تناولوا العشاء على خروف بري، مشوي على الحجارة الساخنة، متبل بالثوم البري والفلفل البري. ثم أكلوا البط البري المحشو بالأرز البري والتفاح البري والقرنفل البري. ثم غضاريف الثيران البرية. ثم الكرز البري والرمان البري.
ثم ذهب الرجل، وهو سعيد جدًا، ونام بجوار النار، وجلست المرأة لإلقاء تعويذة: تركت شعرها للأسفل، وأخذت عظمة كتف خروف، مسطحة جدًا وناعمة جدًا، وبدأت في النظر عن كثب إلى البقع التي تمتد على طول العظام. ثم ألقت جذوع الأشجار على النار وبدأت في الغناء. كانت هذه أول عملية سحر في العالم، وأول أغنية سحرية.
وتجمعت جميع الوحوش البرية في الغابة الرطبة والبرية؛ اجتمعوا معًا في قطيع واحد، ونظروا إلى ضوء النار، ولم يعرفوا ما هو.
ولكن بعد ذلك داس وايلد هورس بقدمه البرية وقال بعنف:
- يا أصدقائي! يا أعدائي! قلبي يشعر: رجل وامرأة أشعلا نارًا كبيرة في الكهف الكبير دون جدوى. لا، هذا ليس جيدا!
رفع Wild Dog أنفه البري، واستنشق رائحة لحم الضأن المشوي وقال بعنف:
- سأذهب لألقي نظرة، ثم سأخبرك.
لا أعتقد أن الأمر بهذا السوء هناك. القطة، تعال معي!
أجاب القط: "حسنًا، لا، أنا القطة، أذهب إلى حيث أريد وأمشي بمفردي".
"حسنًا، أنا لست رفيقك"، قال الكلب البري وركض إلى الكهف بأقصى سرعة.
لكنه لم يركض حتى عشر خطوات، وكان القط يفكر بالفعل: "أنا، القط، أسير أينما أريد وأمشي بمفردي. لماذا لا أذهب إلى هناك وأرى كيف وماذا؟ بعد كل شيء، سأذهب بمحض إرادتي ".
وركضت بهدوء خلف الكلب، وتحركت بهدوء شديد، وصعدت إلى مكان حيث يمكنها سماع كل شيء على الإطلاق.
- لقد وصل الأول بالفعل. أنت، الشيء البري من الغابة البرية، ماذا تريد هنا؟
فأجاب الكلب البري:
- أخبرني يا عدوي، زوجة عدوي، ما هي الرائحة الرقيقة بين هذه الغابات البرية؟
وانحنت المرأة والتقطت عظمة من الأرض وألقتها للكلب البري وقالت:
- أنت، الشيء البري من الغابة البرية، تذوق، قضم هذه العظمة.
أخذ الكلب البري هذه العظمة في أسنانه البرية، وتبين أنها ألذ من أي شيء قضمه حتى ذلك الحين، والتفت إلى المرأة بهذه الكلمات:
- اسمع يا عدوي، يا زوجة عدوي، بسرعة ارميني عظمة أخرى كهذه.
فأجابته المرأة:
- أنت، أيها الشيء البري من الغابة البرية، تعال وساعد رجلي في مطاردة الفريسة، واحرس هذا الكهف ليلاً، وسأعطيك العديد من العظام التي تحتاجها.
قالت القطة وهي تستمع إلى محادثتهما: "آه، هذه امرأة ذكية جدًا، رغم أنها ليست أذكى مني بالطبع".
صعد الكلب البري إلى الكهف ووضع رأسه على حجر المرأة وقال:
- يا صديقي، زوجة صديقي، حسنًا.
أنا على استعداد لمساعدة رجلك في الصيد، وسوف أحرس كهفك في الليل.
"أوه،" قال القط، وهو يستمع إلى محادثتهما، "يا له من أحمق هذا الكلب!"
وابتعدت، وشقت طريقها عبر الغابة البرية ولوحت بذيلها البري بعنف. لكنها لم تقل كلمة لأي شخص عن كل ما رأته.
استيقظ الرجل وسأل:
- ماذا يفعل Wild Dog هنا؟
وأجابت المرأة:
"لم يعد اسمه Wild Dog، بل الصديق الأول، وسيظل صديقنا إلى الأبد." عندما تذهب للصيد، خذها معك.
في مساء اليوم التالي، قطعت المرأة حفنة كبيرة من العشب من مروج المياه ووضعتها لتجف بجوار النار، وعندما كانت رائحة العشب تشبه رائحة القش الطازج، جلست عند مدخل الكهف، وصنعت لجامًا. من جلد الحصان، وتحدق في عظم كتف لحم الضأن - على لوح كتف عريض وكبير - بدأت في إلقاء السحر مرة أخرى وغنت أغنية سحرية.
كانت تلك هي السحر الثاني والأغنية السحرية الثانية.
ومرة أخرى تجمعت جميع الوحوش البرية في الغابة البرية، ونظروا إلى النار من بعيد، وتحدثوا عما يمكن أن يحدث للكلب البري. وهكذا داس وايلد هورس بقدمه بعنف وقال:
"سأذهب وألقي نظرة، ثم سأخبرك لماذا لم يعود الكلب البري." كات، هل تريد منا أن نذهب معا؟
أجاب القط: "لا، أنا القطة، أتجول أينما أريد وأمشي بمفردي." اذهب وحدك.
سمعت المرأة صوت صراخ الحصان، وسمعت الحصان البري يتجه نحوها، ويدوس على عرفه الطويل، فضحكت وقالت:
- وهنا يأتي الثاني! أنت، الشيء البري من الغابة البرية، ماذا تريد هنا؟
أجاب الحصان البري:
- أنت يا عدوي، زوجة عدوي، أجبني بسرعة، أين الكلب البري؟
ضحكت المرأة، والتقطت كتف خروف من الأرض، ونظرت إليه وقالت:
- أنت، أيها الشيء البري من الغابة البرية، لم تأت إلى هنا من أجل الكلب، بل من أجل التبن، من أجل هذا العشب اللذيذ.
قال الحصان البري، وهو يحرك ساقيه ويدوس على عرفه الطويل:
- هذا صحيح. أعطني بعض القش!
أجابت المرأة:
- أنت، أيها الشيء البري من الغابة البرية، أحني رأسك البري وارتدي ما سأرتديه عليك - ارتديه دون خلعه إلى الأبد، وستأكلين هذه العشبة الرائعة ثلاث مرات في اليوم.
"آه"، قالت القطة وهي تستمع إلى محادثتهما: "هذه المرأة ذكية جدًا، لكنها بالطبع ليست أذكى مني".
وأحنى الحصان البري رأسه البري، وألقت المرأة عليه لجامًا منسوجًا حديثًا، ونفخ أنفاسه الجامحة على قدمي المرأة وقال:
- يا سيدتي، يا زوجة سيدي، من أجل هذه العشبة الرائعة سأكون عبدك الأبدي!
قال القط وهو يستمع إلى محادثتهما: «أوه، يا له من أحمق، هذا الحصان!»
ومرة أخرى اندفعت إلى غابة الغابة البرية، ولوحت بذيلها البري بعنف. لكنها لم تقل كلمة لأي شخص عن كل ما سمعته.
وعندما عاد الكلب والرجل من الصيد قال الرجل:
- ماذا يفعل وايلد هورس هنا؟
وأجابت المرأة:
- لم يعد اسمه هو الحصان البري، بل الخادم الأول، لأنه سيحملنا من مكان إلى آخر إلى الأبد.
عندما تستعد للصيد، امتطيه.
في اليوم التالي اقتربت البقرة من الكهف. كانت أيضًا متوحشة وكان عليها أن ترفع رأسها البري عالياً حتى لا تعلق قرونها البرية في الأشجار البرية. تسللت القطة بعدها واختبأت بنفس الطريقة السابقة؛ وكل شيء حدث تمامًا كما كان من قبل؛ وقال القط نفس ما قاله من قبل؛ وعندما وعدت البقرة البرية المرأة بحليبها مقابل العشب الناعم، اندفعت القطة إلى الغابة البرية ولوحت بذيلها البري بعنف، تمامًا كما كان من قبل.
ولم أقل كلمة لأحد عن كل ما سمعته.
- الآن اسمها ليس البقرة البرية، بل مانحة الطعام الجيد. سوف تعطينا الحليب الطازج الأبيض إلى الأبد، وأنا على استعداد لمتابعتها بينما أنت، صديقنا الأول وخادمنا الأول، في الغابة للصيد.
عبثًا انتظرت القطة طوال اليوم حتى يأتي المزيد من الوحوش البرية إلى الكهف: لم يأت أحد آخر من الغابة البرية الرطبة. لذلك كان على القطة حتمًا أن تتجول بمفردها. ثم رأت امرأة جالسة تحلب بقرة. ورأت نورا في الغار فشمت رائحة اللبن الأبيض الطازج. فقالت للمرأة:
- أنت يا عدوي، زوجة عدوي!

قل لي: هل رأيت البقرة؟
- أنت، الشيء البري من الغابة البرية، اذهب إلى الغابة في الوقت المناسب! لا أحتاج إلى مزيد من الخدم أو الأصدقاء.
لقد قمت بالفعل بتضفير جديلي وأخفيت العظم السحري.
فأجاب القط البري:
- أنا لست صديقا أو خادما. أنا، القطة، أذهب إلى أي مكان أريده وأمشي بمفردي، ولذلك قررت أن آتي إليك في الكهف.
وسألتها المرأة:
- لماذا لم تأت مع صديقك الأول في الليلة الأولى؟
فغضب القط وقال:
- لابد أن Wild Dog قد أخبرك بالفعل ببعض الحكايات الطويلة عني!
ضحكت المرأة وقالت:
- أنت يا قطة، امشي بمفردك واذهبي إلى حيث تريدين. أنت نفسك تقول أنك لست خادماً ولا صديقاً.
اذهب من هنا بنفسك، أينما تريد!
تظاهر القط بالإهانة وقال:
"ألا أستطيع أن آتي أحيانًا إلى كهفك وأدفئ نفسي بالنار المشتعلة؟" وهل لن تسمح لي أبداً بالاستمتاع بالحليب الطازج الأبيض؟ أنت ذكي جدًا، أنت جميل جدًا - لا، على الرغم من أنني قطة، فلن تكون قاسيًا معي.
قالت المرأة:
"أعلم أنني ذكي، لكني لم أعلم أنني جميلة." دعونا نعقد صفقة. إذا مدحتك ولو مرة واحدة، يمكنك دخول الكهف.
- ماذا لو مدحتني مرتين؟
- سأل القطة.
قالت المرأة: "حسنًا، هذا لن يحدث".
- ولكن إذا حدث هذا، فادخل واجلس عند النار.
عندما عاد الكلب والرجل والحصان من الصيد إلى الكهف في ذلك المساء، لم تقل لهم المرأة كلمة واحدة بشأن اتفاقها مع القطة، لأنها كانت تخشى ألا يعجبهم ذلك.
ذهبت القطة بعيدًا جدًا واختبأت في الغابة البرية لفترة طويلة حتى نسيت المرأة التفكير فيها. وحده الخفاش، الذي كان معلقًا رأسًا على عقب عند مدخل الكهف، كان يعرف مكان اختباء القطة، وكان يطير كل مساء إلى ذلك المكان ويخبر القطة بكل الأخبار.
ذات مساء طارت إلى القطة وقالت:
- وفي الكهف طفل! إنه جديد تمامًا. وردي جدًا، سميك وصغير. والمرأة تحبه حقًا.
"عظيم"، قال القط. - ماذا يحب الطفل؟
أجاب الخفاش: "لين وناعم، عندما يذهب إلى السرير، يأخذ شيئًا دافئًا في يديه وينام".
ثم يحب أن يلعب معه. هذا كل ما يحبه.
"عظيم"، قال القط. - إذا كان الأمر كذلك، فقد حان وقتي.
في مساء اليوم التالي، تسلل القط إلى الكهف عبر الغابة البرية وجلس بالقرب منه حتى الصباح. في الصباح، ذهب الكلب والرجل والحصان للصيد، وبدأت المرأة في الطهي. بكت الطفلة وأبعدتها عن عملها. فأخرجته من الكهف وأعطته حصى ليلعب به، لكنه لم يكف.

ثم مددت القطة مخلبها الناعم وضربت خد الطفل، وخرخرت، وذهبت لتفرك ركبته، ودغدغت ذقنه بذيلها. ضحك الطفل، وابتسمت المرأة عندما سمعت ضحكته.
ثم صاح الخفاش - الخفاش الصغير معلقًا رأسًا على عقب عند مدخل الكهف:
- يا سيدتي زوجة سيدي أم ابن السيد! لقد جاءت لعبة Wild Thing من الغابة البرية، وكم هي لطيفة وهي تلعب مع طفلك!
قالت المرأة وهي تعدل ظهرها: «شكرًا للكائن البري، لدي الكثير من العمل لأقوم به، وقد قدمت لي خدمة جليلة.»
وهكذا يا عزيزي، قبل أن يكون لديها الوقت لتقول ذلك، في نفس اللحظة وفي نفس الثانية - فرقعة! انفجار! - يسقط جلد الحصان، الذيل المتدلي عند مدخل الكهف (تذكرت أن المرأة والقطة كان لهما اتفاق)، وقبل أن تتمكن المرأة من التقاطه، كانت القطة جالسة بالفعل في الكهف، جلس بشكل أكثر راحة وكان يجلس.
قالت القطة: "أنت يا عدوي، أنت زوجة عدوي، أنت أم عدوي، انظر: أنا هنا". لقد أثنيت علي، وها أنا جالس في الكهف إلى أبد الآبدين. لكن تذكر: أنا، كات، أذهب إلى حيث أريد وأمشي بمفردي.
لكن الطفل بكى مرة أخرى، لأن القطة تركته؛ ولم تستطع المرأة تهدئته: قاتل وركل وتحول إلى اللون الأزرق من الصراخ.
قالت القطة: "أنت يا عدوي، أنت، زوجة عدوي، أنت أم عدوي، استمع إلى ما أقول لك: خذ قطعة خيط من الخيط الذي تغزله، واربط مغزلك". إليها، وأنا سوف
سوف أستحضرك حتى يضحك الطفل هذه اللحظة ويضحك بصوت عالٍ كما يبكي الآن.
"حسنا،" قالت المرأة. - لقد فقدت رأسي تماما بالفعل. لكن تذكر: لن أشكرك.
لقد ربطت مغزلًا من الطين بخيط وسحبته على طول الأرض، وركضت القطة خلفه، وأمسكت به، وسقطت، وألقته على ظهرها، وأمسكت به بمخالبها الخلفية، وتركته يفلت عمدًا، ثم اندفع خلفه، فضحك الطفل بصوت أعلى مما بكى؛ زحف خلف القطة في جميع أنحاء الكهف وظل يمرح حتى تعب. ثم نام مع القطة دون أن يترك ذراعيها.
قال القط: «والآن، سأغني له أغنية وأهدئه لينام لمدة ساعة.»
وعندما بدأت بالخرخرة، تارة أعلى، تارة أكثر هدوءًا، تارة أكثر هدوءًا، تارة أخرى، سقطت الطفلة في نوم عميق. نظرت إليهم المرأة وقالت مبتسمة:
- لقد كان عملا جيدا! مهما كان الأمر، فأنت مازلت ذكيًا يا كات.
قبل أن تتمكن من إنهاء حديثها - بففت! - دخان النار يتصاعد في السحاب في الغار: فتذكر أن المرأة والقطة اتفقتا. وعندما انقشع الدخان، ها هي القطة كانت تجلس بجوار النار، جلست بشكل مريح وجلست.
قالت القطة: "أنت يا عدوي، أنت زوجة عدوي، أنت أم عدوي، انظر: أنا هنا". لقد امتدحتني مرة أخرى، وأنا هنا، من خلال الموقد الدافئ، ومن هنا لن أغادر إلى الأبد وإلى الأبد. لكن تذكر: أنا، كات، أذهب إلى أي مكان أريده وأمشي بمفردي.
غضبت المرأة مرة أخرى، وأسقطت شعرها، وأضافت المزيد من الحطب إلى النار، وأخرجت عظم خروف وذهبت لإلقاء تعويذة مرة أخرى، حتى لا تمدح هذه القطة عن طريق الخطأ للمرة الثالثة.
لكن يا عزيزي، ألقت تعويذة بدون صوت، بدون أغنية، وبعد ذلك أصبح الكهف هادئًا جدًا لدرجة أن بعض الفأر الصغير قفز من الزاوية وركض بهدوء على الأرض.
قالت القطة: "أنت، عدوي، أنت، زوجة عدوي، أنت أم عدوي، هل دعوت الفأر بسحرك؟"
- آي آي آي! لا! - صرخت المرأة، وأسقطت العظمة، وقفزت على كرسي بجانب النار، وسرعان ما التقطت شعرها حتى لا يركض الفأر عليه.
قالت القطة: «حسنًا، إذا لم تكن قد سحرتها، فلن يؤذيني أكلها!»
- بالطبع بالطبع! - قالت المرأة وهي تجدل شعرها. - تناوله بسرعة، وسأكون ممتنًا لك إلى الأبد.
وفي قفزة واحدة أمسكت القطة بالفأر، وهتفت المرأة من قلبها:
- شكرا لك ألف مرة! الصديق الأول نفسه لا يصطاد الفئران بنفس سرعة التقاطك. يجب أن تكون ذكيا جدا.
قبل أن يكون لديها الوقت لإنهاء الحديث، اللعنة!
- في نفس اللحظة وفي نفس الثانية ، تصدعت كرينكا بالحليب واقفة بجانب المدفأة - تصدعت إلى نصفين ، لأنها تذكرت نوع الاتفاق بين المرأة والقط. وقبل أن تتاح للمرأة الوقت لمغادرة المقعد، كانت القطة تلتقط الحليب الطازج الأبيض من قطعة واحدة من هذا الكرينكا.
قالت القطة: "أنت يا عدوي، أنت زوجة عدوي، أنت أم عدوي، انظر: أنا هنا". للمرة الثالثة أثنت علي: أعطني المزيد من الحليب الطازج الأبيض ثلاث مرات في اليوم - إلى الأبد وإلى الأبد. لكن تذكر: أنا، كات، أذهب إلى حيث أريد وأمشي بمفردي.
وضحكت المرأة، ووضعت وعاء من الحليب الطازج الأبيض، وقالت:
- يا قطة! أنت عقلاني كشخص، لكن تذكر: تم إبرام اتفاقنا عندما لم يكن الكلب ولا الرجل في المنزل؛ ولا أعرف ماذا سيقولون عندما يعودون إلى المنزل.
- وما يهمني هذا! - قال القط: "أحتاج فقط إلى مكان في الكهف والكثير من الحليب الطازج الأبيض ثلاث مرات في اليوم، وسأكون سعيدًا جدًا." لا الكلاب ولا الرجال يلمسونني.
في ذلك المساء نفسه، عندما عاد الكلب والرجل من الصيد إلى الكهف، أخبرتهما المرأة بكل شيء فيما يتعلق باتفاقها مع القطة، وجلست القطة بجوار النار وابتسمت بسرور شديد.
فقال الرجل:
- كل هذا جيد، ولكن لن يكون سيئا لها أن تعقد اتفاقا معي. ومن خلالي ستختتمها مع كل الرجال الذين سيأتون بعدي.
أخذ زوجًا من الأحذية، وأخذ فأسًا من الصوان (ثلاثة قطع في المجموع)، وأحضر جذعًا وفأسًا صغيرًا (خمسة في المجموع) من الفناء، ووضعهم جميعًا في صف واحد وقال:
- هيا، سوف نعقد اتفاقا. أنت تعيش في الكهف إلى الأبد، ولكن إذا نسيت الإمساك بالفئران، فانظر إلى هذه الأشياء: هناك خمسة منها، ولدي الحق في رمي أي منها عليك، وسيفعل جميع الرجال الشيء نفسه بعد ذلك. أنا.
وسمعت المرأة ذلك فقالت لنفسها: نعم القطة ذكية ولكن الرجل أذكى.
أحصت القطة كل الأشياء - كانت ثقيلة جدًا - وقالت:
أجاب الرجل: "اذهب في نزهة، اذهب في نزهة، ولكن ليس حيث أنا". إذا لفت انتباهي، فسوف أرمي على الفور إما بحذاء أو جذع شجرة، وجميع الرجال الذين سيأتون بعدي سيفعلون الشيء نفسه.
ثم تقدم الكلب وقال:
- انتظر. الآن حان دوري لإبرام العقد. ومن خلالي، سيتم إبرام اتفاق مع كل الكلاب الأخرى التي ستعيش بعدي." كشف عن أسنانه وأظهرها للقطة، "إذا كنت قاسيًا مع الطفل أثناء وجودي في الكهف، وتابع: «سأطاردك حتى ألحق بك، وعندما ألحق بك سأعضك. وكذلك ستعيش كل الكلاب بعدي إلى أبد الآبدين.
سمعت المرأة ذلك فقالت لنفسها: نعم، هذه القطة ذكية، ولكنها ليست أذكى من الكلب.
أحصت القطة أسنان الكلب، وبدت لها حادة جدًا. قالت:
- حسنًا، أثناء وجودي في الكهف، سأكون حنونًا مع الطفل، إلا إذا بدأ الطفل في شد ذيلي بشكل مؤلم. لكن لا تنس: أنا، كات، أذهب إلى حيث أريد وأمشي بمفردي.
أجاب الكلب: "اذهب في نزهة، اذهب في نزهة، ولكن ليس حيث أنا". خلاف ذلك، بمجرد أن أقابلك، سأنبح على الفور، وأطير عليك وأقودك إلى أعلى الشجرة. وكل الكلاب التي ستعيش بعدي ستفعل هذا.
وعلى الفور، ودون إضاعة دقيقة واحدة، ألقى الرجل حذاءين وفأسًا من الصوان على القطة، واندفعت القطة خارج الكهف، وطاردها الكلب وقادها إلى أعلى شجرة - ومنذ ذلك اليوم بالذات، أيها الصبي، حتى يومنا هذا، يقوم ثلاثة من الرجال الخمسة - إذا كانوا رجالًا حقيقيين - بإلقاء أشياء مختلفة على القطة أينما لفتت انتباههم، وكل الكلاب - إذا كانت كلابًا حقيقية - يقودها كل واحد منهم إلى الأعلى الشجرة. لكن القطة أيضًا وفية لاتفاقها. أثناء وجودها في المنزل، تصطاد الفئران وتكون حنونة مع الأطفال، إلا إذا كان الأطفال يسحبون ذيلها بشكل مؤلم. ولكن بمجرد أن تحصل على لحظة، بمجرد حلول الليل وارتفاع القمر، تقول على الفور: "أنا، القطة، أذهب إلى حيث أريد وأمشي بمفردي،" وتجري في غابة الغابة البرية، أو يتسلق على الأشجار البرية الرطبة، أو يتسلق على الأسطح البرية الرطبة ويلوح بذيله البري بعنف.

بناءً على قصيدة هسيود "الأعمال والأيام".

خلقت الآلهة الخالدة التي تعيش في أوليمبوس المشرق أول جنس بشري سعيدًا؛ لقد كان عصرًا ذهبيًا. حكم الله كرون حينها في السماء. مثل الآلهة المباركة، عاش الناس في تلك الأيام، لا يعرفون الاهتمام ولا العمل ولا الحزن. كما أنهم لم يعرفوا الشيخوخة الضعيفة؛ كانت أرجلهم وأذرعهم دائمًا قوية وقوية. وكانت حياتهم غير المؤلمة والسعيدة بمثابة وليمة أبدية. وكان الموت الذي جاء بعد عمر طويل بمثابة نوم هادئ وهادئ. خلال حياتهم كان لديهم كل شيء بوفرة. أعطتهم الأرض نفسها ثمارًا غنية، ولم يضطروا إلى إضاعة العمل في زراعة الحقول والحدائق. وكانت قطعانهم كثيرة، وكانوا يرعون بهدوء في المراعي الغنية. عاش الناس في العصر الذهبي بهدوء. جاءت الآلهة إليهم للحصول على المشورة. لكن العصر الذهبي على الأرض انتهى، ولم يبق أحد من أبناء هذا الجيل. بعد الموت، أصبح الناس في العصر الذهبي أرواحا، رعاة الناس من الأجيال الجديدة. يكتنفهم الضباب ويندفعون عبر الأرض للدفاع عن الحقيقة ومعاقبة الشر. هكذا كافأهم زيوس بعد وفاتهم.
لم يعد الجنس البشري الثاني والقرن الثاني سعيدين مثل الأول. لقد كان العصر الفضي. لم يكن أهل العصر الفضي متساوين في القوة أو الذكاء مع أهل العصر الذهبي. لقد نشأوا على مدى مائة عام حمقى في بيوت أمهاتهم، ولم يتركوهم إلا عندما كبروا. كانت حياتهم في مرحلة البلوغ قصيرة، وبما أنهم كانوا غير معقولين، فقد رأوا الكثير من سوء الحظ والحزن في الحياة. كان الناس في العصر الفضي متمردين. لم يطيعوا الآلهة الخالدة ولم يرغبوا في حرق الذبائح لهم على المذابح. الابن الأكبر لكرونوس، زيوس، دمر عرقهم

1 يروي الشاعر هسيود كيف نظر اليونانيون في عصره إلى أصل الإنسان وتغير القرون. في العصور القديمة، كان كل شيء أفضل، لكن الحياة على الأرض كانت تزداد سوءًا باستمرار، وكانت الحياة أسوأ في زمن هسيود. وهذا أمر مفهوم بالنسبة لهسيود، ممثل الفلاحين وصغار ملاك الأراضي. في عهد هسيود، تعمق التقسيم الطبقي وتزايد استغلال الأغنياء للفقراء، لذلك عاش الفلاحون الفقراء بشكل سيئ تحت نير ملاك الأراضي الأثرياء الكبار. وبطبيعة الحال، حتى بعد هسيود، لم تصبح حياة الفقراء في اليونان أفضل؛ بل ظلوا يستغلون من قبل الأغنياء.

85

على الأرض. لقد كان غاضبًا منهم لأنهم لم يطيعوا الآلهة الذين يعيشون في أوليمبوس المشرق. استقرهم زيوس في المملكة المظلمة تحت الأرض. هناك يعيشون، لا يعرفون أفراح ولا أحزان؛ الناس أيضا تكريم لهم.
أنشأ الأب زيوس الجيل الثالث والعصر الثالث - العصر النحاسي. لا تبدو مثل الفضة. من عمود الرمح خلق زيوس الناس - فظيعون وأقوياء. أحب أهل العصر النحاسي الكبرياء والحرب، وكثرت الآهات. ولم يعرفوا الزراعة ولم يأكلوا من ثمار الأرض التي توفرها البساتين والأراضي الصالحة للزراعة. أعطاهم زيوس نموًا هائلاً وقوة غير قابلة للتدمير. كانت قلوبهم لا تقهر وشجاعة وأيديهم لا تقاوم. وكانت أسلحتهم مصنوعة من النحاس، وكانت بيوتهم من النحاس، وكانوا يعملون بأدوات النحاس. ولم يعرفوا الحديد الداكن في تلك الأيام. لقد دمر أهل العصر النحاسي بعضهم البعض بأيديهم. لقد نزلوا بسرعة إلى مملكة الجحيم الرهيبة المظلمة. ومهما كانوا أقوياء، إلا أن الموت الأسود اختطفهم، وتركوا ضوء الشمس الواضح.
بمجرد نزول هذا العرق إلى مملكة الظلال، خلق زيوس العظيم على الفور على الأرض التي تغذي الجميع القرن الرابع وجنس بشري جديد، جنس أنبل وأكثر عدلاً من أبطال أنصاف الآلهة المساويين للآلهة. وماتوا جميعا في حروب شريرة ومعارك دامية رهيبة. مات البعض عند طيبة ذات البوابات السبعة، في بلاد قدموس، وهم يقاتلون من أجل إرث أوديب. وسقط آخرون في طروادة، حيث أتوا من أجل هيلين ذات الشعر الجميل، بعد أن أبحروا عبر البحر الواسع في السفن. عندما اختطفهم الموت جميعًا، استقرهم زيوس الرعد على حافة الأرض، بعيدًا عن الأحياء. يعيش أنصاف الآلهة حياة سعيدة خالية من الهموم في جزر المباركة بالقرب من مياه المحيط العاصفة. وهناك تعطيهم الأرض الخصبة ثمارًا حلوة كالعسل ثلاث مرات في السنة.
القرن الخامس الأخير والجنس البشري حديدي. ويستمر الآن على الأرض. ليلا ونهارا، بلا انقطاع، الحزن والعمل المرهق يدمران الناس. ترسل الآلهة للناس همومًا صعبة. صحيح أن الآلهة والخير يختلطان بالشر، ولكن لا يزال هناك المزيد من الشر، فهو يسود في كل مكان. الأبناء لا يكرمون والديهم؛ الصديق ليس مخلصًا للصديق؛ ولا يجد الضيف ضيافة؛ ليس هناك حب بين الإخوة. لا يلتزم الناس بهذا القسم، ولا يقدرون الحق والخير. الناس يدمرون مدن بعضهم البعض. العنف يسود في كل مكان. يتم تقدير الفخر والقوة فقط. رحلت آلهة الضمير والعدالة عن الناس. في ثيابهم البيضاء، طاروا إلى أوليمبوس العالي إلى الآلهة الخالدة، لكن لم يتبق للناس سوى مشاكل خطيرة، ولم يكن لديهم أي حماية من الشر.

تم إعداده حسب الطبعة:

خلقت الآلهة الخالدة التي تعيش في أوليمبوس المشرق أول جنس بشري سعيدًا؛ لقد كان عصرًا ذهبيًا. حكم الله كرون حينها في السماء. مثل الآلهة المباركة، عاش الناس في تلك الأيام، لا يعرفون الاهتمام ولا العمل ولا الحزن. كما أنهم لم يعرفوا الشيخوخة الضعيفة؛ كانت أرجلهم وأذرعهم دائمًا قوية وقوية. وكانت حياتهم غير المؤلمة والسعيدة بمثابة وليمة أبدية. وكان الموت الذي جاء بعد عمر طويل بمثابة نوم هادئ وهادئ. خلال حياتهم كان لديهم كل شيء بوفرة. أعطتهم الأرض نفسها ثمارًا غنية، ولم يضطروا إلى إضاعة العمل في زراعة الحقول والحدائق. وكانت قطعانهم كثيرة، وكانوا يرعون بهدوء في المراعي الغنية. عاش الناس في العصر الذهبي بهدوء. جاءت الآلهة إليهم للحصول على المشورة. لكن العصر الذهبي على الأرض انتهى، ولم يبق أحد من أبناء هذا الجيل. بعد الموت، أصبح الناس في العصر الذهبي أرواحا، رعاة الناس من الأجيال الجديدة. يكتنفهم الضباب ويندفعون عبر الأرض للدفاع عن الحقيقة ومعاقبة الشر. هكذا كافأهم زيوس بعد وفاتهم.

لم يعد الجنس البشري الثاني والقرن الثاني سعيدين مثل الأول. لقد كان العصر الفضي. لم يكن أهل العصر الفضي متساوين في القوة أو الذكاء مع أهل العصر الذهبي. لقد نشأوا على مدى مائة عام حمقى في بيوت أمهاتهم، ولم يتركوهم إلا عندما كبروا. كانت حياتهم في مرحلة البلوغ قصيرة، وبما أنهم كانوا غير معقولين، فقد رأوا الكثير من المصائب والحزن في الحياة. كان الناس في العصر الفضي متمردين. لم يطيعوا الآلهة الخالدة ولم يرغبوا في حرق الذبائح لهم على المذابح، فدمر ابن كرونوس العظيم زيوس عرقهم على الأرض. لقد كان غاضبًا منهم لأنهم لم يطيعوا الآلهة الذين يعيشون في أوليمبوس المشرق. استقرهم زيوس في المملكة المظلمة تحت الأرض. هناك يعيشون، لا يعرفون الفرح ولا الحزن؛ الناس أيضا تكريم لهم.

أنشأ الأب زيوس الجيل الثالث والعصر الثالث - العصر النحاسي. لا تبدو مثل الفضة. من عمود الرمح خلق زيوس الناس - فظيعون وأقوياء. أحب أهل العصر النحاسي الكبرياء والحرب، وكثرت الآهات. ولم يعرفوا الزراعة ولم يأكلوا من ثمار الأرض التي توفرها البساتين والأراضي الصالحة للزراعة. أعطاهم زيوس نموًا هائلاً وقوة غير قابلة للتدمير. كانت قلوبهم لا تقهر وشجاعة وأيديهم لا تقاوم. وكانت أسلحتهم مصنوعة من النحاس، وكانت بيوتهم من النحاس، وكانوا يعملون بأدوات النحاس. ولم يعرفوا الحديد الداكن في تلك الأيام. لقد دمر أهل العصر النحاسي بعضهم البعض بأيديهم. لقد نزلوا بسرعة إلى مملكة الجحيم الرهيبة المظلمة. ومهما كانوا أقوياء، إلا أن الموت الأسود اختطفهم، وتركوا ضوء الشمس الواضح.

بمجرد نزول هذا السباق إلى مملكة الظلال، خلق زيوس العظيم على الفور على الأرض، الذي يغذي الجميع العصر الرابع وجنس بشري جديد، جنس أنبل وأكثر عدلاً من أبطال أنصاف الآلهة المساويين للآلهة. وماتوا جميعا في حروب شريرة ومعارك دامية رهيبة. مات البعض عند طيبة ذات البوابات السبعة، في بلاد قدموس، وهم يقاتلون من أجل إرث أوديب. وسقط آخرون في طروادة، حيث جاؤوا من أجل هيلين ذات الشعر الجميل، وأبحروا عبر البحر الواسع في السفن. عندما اختطفهم الموت جميعًا، استقرهم زيوس الرعد على حافة الأرض، بعيدًا عن الأحياء. يعيش أنصاف الآلهة حياة سعيدة خالية من الهموم في جزر المباركة بالقرب من مياه المحيط العاصفة. وهناك تعطيهم الأرض الخصبة ثمارًا حلوة كالعسل ثلاث مرات في السنة.

القرن الخامس الأخير والجنس البشري حديدي. ويستمر الآن على الأرض. ليلا ونهارا، بلا انقطاع، الحزن والعمل المرهق يدمران الناس. ترسل الآلهة للناس همومًا صعبة. صحيح أن الآلهة والخير يختلطان بالشر، ولكن لا يزال هناك المزيد من الشر، فهو يسود في كل مكان. الأبناء لا يكرمون والديهم؛ الصديق ليس مخلصًا للصديق؛ ولا يجد الضيف ضيافة؛ ليس هناك حب بين الإخوة. لا يلتزم الناس بهذا القسم، ولا يقدرون الحق والخير. إنهم يدمرون مدن بعضهم البعض. العنف يسود في كل مكان. يتم تقدير الفخر والقوة فقط. رحلت آلهة الضمير والعدالة عن الناس. في ثيابهم البيضاء، طاروا إلى أوليمبوس العالي إلى الآلهة الخالدة، لكن لم يتبق للناس سوى مشاكل خطيرة، ولم يكن لديهم أي حماية من الشر.