ألكسندر غريبويدوف "ويل لكل الأذكياء". في

الرد من اناتولي روزيت[المعلم]
يعتبر علماء الأدب أن مؤلف هذه السطور هو أ.
نُسبت "النقش" في "Woe from Wit" بشكل غير معقول إلى غريبويدوف:
القدر هو المخادع، مينكس
لقد حددتها بهذه الطريقة:
إلى كل الأغبياء، السعادة تأتي من الجنون،
وللأذكياء - ويل من العقل.
(نسخة من الآية الثانية: «هكذا رتبت العالم»). تم تقديم هذه الكتابة، المتوفرة في قوائم عام 1824، حوالي 20 مرة بواسطة الكوميديا ​​في منشورات 1860 - 1912. ومع ذلك، فإن هذا الكتاب غير موجود في أي من القوائم المعتمدة، ولا توجد أي مؤشرات أخرى تشير إلى أنه ينتمي إلى غريبويدوف. في بعض القوائم، يدعى مؤلفها A.I Polezhaev.
على أية حال، مؤلف هذه السطور ليس من آكلي الفطر!
(لناتالي: وليس فيازيمسكي!)
مصدر:

الرد من سي جي ستراتوس[خبير]
ربما غريبويدوف..

الرد من ناتاليا أسكيروفا[المعلم]
"القدر هو فتاة صغيرة ماكرة ، لقد وزعت كل شيء بنفسها: على كل الأغبياء - السعادة من الجنون ، على كل الأذكياء - ويل من العقل" - هذه هي النقش الذي "منحه" فيازيمسكي للكوميديا ​​​​الخالدة لجريبويدوف.

الرد من أوليغ كوزلوف[مبتدئ]
أتفق مع النقطة الأخيرة:
لم أرى أي أشخاص أذكياء سعداء.
ولكن عن مجانين السعادة
أود أن أقول مرتين أكثر.

الرد من الكسندر كوليكوف[مبتدئ]
هذه الخطوط تنتمي إلى نيكولاي دوريزو

الرد من أناتولي ريباكوف[مبتدئ]
يشبه إلى حد كبير ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين.

الرد من 3 إجابات[المعلم]

مرحبًا! فيما يلي مجموعة مختارة من المواضيع مع إجابات لسؤالك: من هي المؤلفة: القدر هو فتاة صغيرة مزحة، وزعت كل شيء بنفسها: لكل غبي - سعادة من الجنون، لكل ذكي - ويل من العقل؟

فصل: 9

"كل هذا يذهل، يجذب، يجذب الانتباه...". هذا ما كتبه أ.بستوزيف عن "ويل من العقل" بقلم أ.س. بعد منعها من النشر والإنتاج على المسرح، حظيت الكوميديا، أو القصيدة المسرحية، كما حددها المؤلف نفسه، بشعبية كبيرة. تم نسخ النص مرارًا وتكرارًا يدويًا وحفظه عن ظهر قلب، تمت دعوة أ.س.غريبويدوف "للمساء" لقراءة تحفته. جادل النقاد حول هذا الأمر، وأعجبوا، وأدانوا، وأشادوا، وانتقدوا... إن شعبية "قصيدة المسرح" أمر مفهوم تمامًا: أفكار الديسمبرية في المجتمع الروسي، والمواجهة بين "القرن الحالي والقرن الماضي"، وهو نظام شخصيات مختلفة عن الكلاسيكية.. ولكن ما مدى صعوبة أحيانًا أن نشرح لأطفال المدارس اليوم ما هو بالضبط حزن الشخصيات في الكوميديا ​​ولماذا يستمد هذا الحزن أصوله من العقل. لكن الأمر لا يزال يستحق المحاولة. لذا، ويل من العقلأو "بالنسبة لجميع الأغبياء، السعادة تأتي من الجنون، وبالنسبة لجميع الأذكياء، يأتي الحزن من الجنون.".

أول ما نلفت انتباه الطلاب إليه هو عنوان العمل. يشير اسم الكوميديا ​​\u200b\u200b"Woe from Wit" بالفعل إلى أن أبطال الكوميديا ​​\u200b\u200bيعانون من الحزن من أذهانهم. ومع ذلك، أطلق غريبويدوف على عمله في البداية اسم "ويل للذكاء". ما الهدف من هذا التغيير؟ سوف نستمع إلى إجابات الأطفال، وإذا أمكن، نوصلهم إلى "القاسم المشترك". أوضحت النسخة الأصلية من الاسم أن الأشخاص الأذكياء فقط هم الذين يعانون من الحزن. قد لا يكون هناك حزن إذا لم يكن هناك عقل. تركز النسخة النهائية من العنوان الكوميدي انتباه القارئ على الشخصيات القوية التي تتمتع بمفهوم الذكاء، ولكنها تعاني من الحزن لأنها لا تستطيع إدارة عقولها بشكل صحيح.

أشار غريبويدوف في رسالة إلى ب. من يقصد غريبويدوف؟ يبدو أن الجواب واضح: شاتسكي. ولذلك فإن الشخصيات الأخرى في المسرحية حمقى. ولكن هل هذا حقا؟ يتجلى العقل والذكاء في تصرفات الشخص. دعنا ننتقل إلى تصرفات الأبطال.

كان تشاتسكي غائبا لمدة ثلاث سنوات، ولم يكتب رسائل، هرع فجأة إلى منزل فاموسوف مع إعلان حب صوفيا (الانتباه إلى عمر البطلة)؛ لا يقدم عرضًا رسميًا، ويتعارض مع فاموسوف (والد صوفيا)، ويغار من سكالوزوب ومولتشالين، ويوبخ صوفيا بسبب البرودة؛ بعد التأكد من تفضيل مولتشالين له، يبدأ في انتقاد وسخرية ضيوف فاموسوف على الكرة، حيث تشاتسكي نفسه مجرد ضيف؛ بعد أن شهد بالصدفة اعترافات مولتشالين لليزا، فإنه لا يدخر مشاعر صوفيا (حبيبته)، ويغادر بالإهانة. إذن ما هو الشيء الذكي الذي فعله البطل؟ لا! ولكن هل ينبغي حرمان تشاتسكي من عقله؟ بالطبع لا . فهو في النهاية إنسان مثقف، يفكر بطريقة متقدمة وتقدمية لعصره، هو ببساطة شاب، حار، عاشق، مهان... ومن هنا سخافة تصرفاته، وعدم منطقية تصرفاته، وغرابتها. من سلوكه.

على الرغم من أن بوشكين نفى ذكاء شاتسكي، معتبرا سلوكه غير مقبول بالنسبة لشخص ذكي، لأن الشخص الذكي لن "يرمي اللؤلؤ أمام الخنازير"، ولن يضع نفسه في موقف مضحك وغبي.

فاموسوف رجل نبيل مؤثر وشخص محترم ومحترم في المجتمع. يحترم معايير وقواعد السلوك في المجتمع، وأثار شاتسكي عندما بقي بدون أبوين، وساعده في إقامة الروابط اللازمة، وعلمه الحياة، وأرشده. يقدم تشاتسكي العائد نصائح معقولة وعملية حول كيفية الاستقرار بشكل أفضل في هذه الحياة؛ يقدر سمعته كشخص ناجح لا تشوبه شائبة. فهل هذا أحمق أمامنا؟ لا. لكن أفعاله... إنه لا يرى ما يحدث تحت أنفه (العلاقة بين صوفيا ومولشالين)، فهو لا يفهم الخطر الذي يشكله تشاتسكي، فهو يسمح لفضيحة الأسرة بأن تصبح ملكًا للمجتمع. لماذا يتصرف الشخص الذكي مثل الصبي؟

صوفيا هي "ذات طبيعة قوية وعقل مفعم بالحيوية وعاطفة ونعومة أنثوية" وفقًا لـ I. A. غونشاروف. بالنسبة لفتاة من أوائل القرن التاسع عشر، فهي تقدمية وذكية للغاية. إنها تختار حبيبها بنفسها، وهذه ليست "الحقيبة الذهبية" Skalozub، ولكن غير واضحة وبعيدة عن الغنية Molchalin (سكرتيرة فاموسوف)؛ لا تخجل صوفيا من اختيارها، ولا تخفيها تقريبا، من أجل السعادة الشخصية، فهي مستعدة للذهاب إلى النهاية: عدم السماح لشاتسكي بالتدخل وفاموسوف ليقرر مصيرها. في الواقع، صوفيا تتمرد، وتتمرد على قواعد وقوانين مجتمع موسكو، وعلى الرغم من أن تمردها يقتصر فقط على المجال الشخصي والأسري، إلا أنه لا يزال تمردًا. لكن صوفيا الذكية والمخلصة مخطئة في أهم شيء: في اختيار الحبيب. إنها تأخذ انتهازية مولتشالين لاحترام الناس، ورغبته في الإرضاء - للتفاني والتملق - لعمق المشاعر ودقتها، وحتى فقر مولتشالين وموقعه التابع يزينه فقط في عيون صوفيا. خيبة أملها ستكون مؤلمة. سوف يتفاقم الأمر بسبب خيانة مولكالين (اعتراف حب ليزا).

مولشالين - "إنه على رؤوس أصابعه وليس غنيًا بالكلمات" ، وفقًا لتعريف تشاتسكي ، سكرتير فاموسوف العاجز الذي يحلم بشق طريقه إلى الناس. ولهذا كل الوسائل جيدة. يسخر تشاتسكي علانية من مولتشالين نفسه ومنصبه في الحياة (لإرضاء جميع الناس دون تحفظ؛ للعثور على رعاة). لكن من السهل السخرية: تشاتسكي نفسه رجل ثري إلى حد ما، وقد زوده فاموسوف بالصلات اللازمة، لكن مولتشالين ليس لديه من يأمل فيه ويعتمد عليه. سيتعين عليه تحقيق كل شيء بمفرده، فهو يناضل من أجل الثروة والقوة والسلطة دون دعم. ولكن على من يمكن إلقاء اللوم على رغبته في «الوصول إلى المستويات المعروفة»؟ بالنسبة لمولتشالين الذكي والماكر، كل الوسائل جيدة. وهو قريب بالفعل من هدفه الأول: أن يصبح لا غنى عنه بالنسبة إلى فاموسوف، "لكسب" رعاة، ليصبح عضوا كامل العضوية في مجتمع فاموسوف، وذلك بفضل زواجه من صوفيا. والباقي مسألة تقنية. وكيف يدمر مولكالين نفسه بغباء كل ما حققه بهذه الصعوبة. غير قادر على التحكم في مشاعره وعواطفه، فهو يعترف بحبه لليزا. وهل يستطيع الإنسان الذكي أن يضع كل جهوده على خريطة الحب والعاطفة؟! الآن ضاعت صوفيا، منزل فاموسوف، وأحلامه وخططه الطموحة.

للوهلة الأولى، تبدو ليزا مجرد خادمة لصوفيا، تساعد عشيقتها في أسرار الحب. ولكن إذا نظرت عن كثب، ستتحول ليزا من خادمة بسيطة إلى صديقة صوفيا المقربة. إنها ليست سوبريت مبتذلة، بل هي "بطلة مزدوجة". تربط ليزا الحكيمة مستقبلها ليس مع فاموسوف ("تجاوزنا أكثر من كل الأحزان والغضب الرباني والحب الرباني")، وليس مع مولتشالين الوسيم، ولكن مع صوفيا. من صوفيا تتوقع ليزا الحصول على فوائد معينة، وبالتالي تخدم بأمانة وحذر. لكن عقلانية ليسين لا تقودها إلى هدفها. تصبح "ضحية" لغباء وأخطاء الآخرين.

اتضح أن الشخصيات الرئيسية في الكوميديا ​​\u200b\u200bهي أشخاص أذكياء، ولكل منهم عقله وفهمه الخاص للعقل. يمكننا استخلاص النتائج. هذه التعريفات تم اقتراحها من قبل الطلاب أنفسهم.

• فاموسوف - عقل قوي ومفيد؛
• تشاتسكي عقل مستنير اجتماعيا؛
• صوفيا عقل هادف وحاسم.
• مولكالين - عقل طموح.
• ليزا عقل عقلاني ومدروس.

المشكلة الوحيدة هي أن الأبطال الأذكياء بسبب ظروف مختلفة لا يفعلون أشياء ذكية على الإطلاق وفي نهاية المسرحية لا يُترك لهم أي شيء.

إذن ماذا نحصل؟ يفشل جميع حاملي الأنواع الخمسة الرائدة من العقل (كما حددها تلاميذ المدارس)؛ ولا يساعدهم عقلهم على تحقيق هدفهم والعثور على السعادة. اتضح أن هدف غريبويدوف كان فضح زيف العقل كأساس للسعادة. ولكن بعد ذلك يجب أن يكون هناك شيء يتعارض مع العقل. ومع ذلك، لا توجد "معارضة"! يمكن للمرء، بالطبع، أن يفترض أن غريبويدوف أراد فضح أنواع العقل "القديم" أو "الجديد"، ولكن في حبكة الكوميديا، يفشل كلا النوعين من العقل.

لفهم هذا، دعونا نقرر ما هو جوهر صراع المسرحية. يقوم الطلاب بإعطاء الإجابات التي يتم الرد عليها من قبل المعلم.

- صراع بين موقفين أيديولوجيين: الديسمبرية (شاتسكي) والنبلاء القدامى (مجتمع فاموس).ولكن أين بالضبط الاصطدام؟ هناك هجمات تشاتسكي وثقة المجتمع بأنه مجنون.

- دراما حب صوفيا.ولكن هذا صغير جدا بالنسبة لهذه الكوميديا، وإلى جانب ذلك، لا أحد يحصل على صوفيا، لا يزال الصراع دون حل.

مشكلة سعادة الإنسان وعلاقتها بالعالم. يسعى كل من حاملي هذا النوع أو ذاك من العقل إلى تحقيق السعادة ويفهمها بطريقته الخاصة ولا يجدها.

لماذا؟ هذا هو السؤال الرئيسي في محادثتنا. والإجابة على هذا السؤال قدمها شاتسكي نفسه، وصيغته مناسبة لكل شخصية مركزية . "العقل والقلب ليسا في وئام."وإذا كانت المشكلة الرئيسية للكوميديا مشكلة العثور على السعادةثم يصبح من الواضح لماذا العقل لا يساعد الأبطال، لماذا العقل يجلب الحزن فقط. لأن هذا العقل لا ينسجم مع القلب. لذلك، بحسب غريبويدوف، لتحقيق السعادة لا يكفي العقل، كما لا يكفي القلب، الشيء الرئيسي هو جلب العقل والقلب إلى حالة من الانسجام.انسجام العقل والقلب هو الشرط الأساسي لتحقيق السعادة.

قائمة الوثائق المستخدمة

1. غريبويدوف أ.س. ويل من الطرافة: مسرحيات. - م: خيال، 1974. - 829 ص - (مكتبة الأدب العالمي).

2. Agapova I.A. حول كوميديا ​​​​غريبويدوف وشخصيتها الرئيسية.// Agapova I.A. الألعاب المواضيعية والأعياد على أساس الأدب. - م. - 2004. - ص6-14.

3.بيتريفا إل.آي.، برانتسوفا جي.في.جريبويدوف أ.س. الدراسة في المدرسة: كتاب مدرسي - التقى. قرية - م: فلينتا، 2001. - 2146 ص. : سوف.

4. غريبويدوف أ.س: الإبداع. سيرة. التقاليد. - ل.: ناوكا، 1977. -292 ص.

5. غريبويدوف أ.س: الحياة والإبداع. - م: كتاب روسي، 1994. - 162 ص: مريض.

6. سمولنيكوف آي. كوميديا ​​​​"ويل من فيت". - م: التربية، 1986 -112 ص.

7.كوميديا ​​أ.س. غريبويدوف "ويل من الطرافة". أساليب جديدة للتعلم في المدرسة. // مكتبة “الأول من سبتمبر” الأدب، 2005 العدد 1 – 30 ص.

8. سكابيتشيفسكي أ. حياة غريبويدوف. غريبويدوف أ.س. ويل من العقل. // النجم الهادي -2004، العدد 2 - 92 ص.

9. زوبكوف ن. ملامح الكوميديا ​​​​لغريبويدوف. // اللغة الروسية - 2005، العدد 4 - ص. 3-4.

10. آي بيساريف في الجدل الدائر حول الكوميديا ​​​​"ويل من الذكاء". //أدب 2005، العدد 18 – ص 37-47.

11. Maksimova S. لعبة فكرية "رجال ونساء أذكياء" مستوحاة من الكوميديا ​​​​التي كتبها A. S. Griboyedov "Woe from Wit". //أدب -2005، العدد 18 – ص 48-50.

12. ألباتوفا ت. "سحر الكلمة" في العالم الفني "ويل من الذكاء" أ.س. غريبويدوفا. // الأدب في المدرسة - 2004، العدد 8 - ص. 2-7.

13. تودوروف إل. قصيدة درامية لجريبويدوف. // الأدب في المدرسة - 2007، العدد 9 - ص 7-11.

14. جابونينكو ب.أ. حجة الدرس في الكوميديا ​​​​من تأليف أ.س. غريبويدوف "ويل من الطرافة". // الأدب في المدرسة - 2007، العدد 9. – ص.27-30.

15. Chernysheva I. المهام التدريبية لمسرحية "Woe from Wit". : الصف التاسع.// الأدب - 2007، العدد 22. - ص18-19.

16. كوناريوف أ.أ. من قام بتسخين فاموسوف // الأدب في المدرسة، 2011، رقم 2 - ص 13-15.

17. خلفين يو. الشاعر ألكسندر غريبويدوف ومسرحيته الشعرية. // الأدب، 2008، العدد 5 - ص 15-19.

18. كوناريف أ.أ. "ليس عليك تسميتها، ستعرفها من الصورة." // الأدب في المدرسة، 2011، العدد 9 ص 14 – 18.

19. بينسكايا إن. أسطورة شاتسكي. // الأدب – 2013، العدد 2 – ص 15 – 17.

20. ليبيديف يو.في. عقل متعجرف وقلب نرجسي في الكوميديا ​​​​"ويل من الذكاء" للمخرج أ.س. غريبويدوفا // الأدب في المدرسة - 2013 ، العدد 9 - ص. 2 - 7.

21. ميزنتسيفا إل جي، شتيلمان إس إل، منديليفا دي إس. كوميديا ​​​​لغريبويدوف أ.س. ويل من العقل. بطل بلا حب. //أدب، 2005، العدد 1 - ص30.

أهداف المشروع: 1. دراسة شخصيات أبطال الكوميديا ​​واتجاهاتهم نحو التقدم. 2. إعطاء أمثلة عن الحزن من العقل باستخدام أمثلة من القرن العشرين إلى القرن الحادي والعشرين. 3. مجموعة مختارة من أزواج أبطال الكوميديا ​​​​في القرنين التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين من خلال سلسلة ترابطية من المشاهير وشخصيات من الأعمال والأفلام.

فاموسوف نبيل ثري. فاموسوف نبيل ثري. مولتشالين - سكرتير فاموسوف؛ مولتشالين - سكرتير فاموسوف؛ العقيد سكالوزوب؛ العقيد سكالوزوب؛ عائلة جوريش؛ عائلة جوريش؛ الأمير والأميرة توغوخوفسكي مع ست بنات؛ الأمير والأميرة توغوخوفسكي مع ست بنات؛ الكونتيسة هي جدة وحفيدة خريومينا. الكونتيسة هي جدة وحفيدة خريومينا. زاغوريتسكي وريبيتيلوف؛ زاغوريتسكي وريبيتيلوف؛ المرأة العجوز خليستوفا - أخت زوجة فاموسوف المرأة العجوز خليستوفا - أخت زوجة فاموسوف

ممثل نموذجي لنبلاء موسكو. كاره متحمس للتنوير. لقد كتب الكلمات عن "جنون" شاتسكي: "التعلم هو الطاعون، والتعلم هو السبب". ""المتملق، المتملق"،" شخص مجرد من الكرامة والشرف الحقيقي، يتذلل أمام رؤسائه من أجل الحصول على المرتبة والثروة. إنه يعامل فلاحيه دون أدنى احترام. يسميهم "الديك" و"العتلات" و"الخشبات" و"الطيهوج" الكسالى. يدرك مالك الأرض جيدًا موقعه المتميز، ولكن من أجل جعله هادئًا ودائمًا، فهو يحيط نفسه بأشخاص معالين. ممثل نموذجي لنبلاء موسكو. كاره متحمس للتنوير. لقد كتب الكلمات عن "جنون" شاتسكي: "التعلم هو الطاعون، والتعلم هو السبب". ""المتملق، المتملق"،" شخص مجرد من الكرامة والشرف الحقيقي، يتذلل أمام رؤسائه من أجل الحصول على المرتبة والثروة. يعامل فلاحيه دون أدنى احترام. يسميهم "الديك" و"العتلات" و"الخشبات" و"الطيهوج" الكسالى. يدرك مالك الأرض جيدًا موقعه المتميز، ولكن من أجل جعله هادئًا ودائمًا، فإنه يحيط نفسه بأشخاص معالين.

ممثل نموذجي لبيئة جيش أراكتشيف. لا يوجد شيء كاريكاتوري في مظهره: تاريخياً فهو صادق تماماً. إنه يرى الغرض من خدمته ليس في حماية الوطن من هجمات العدو، ولكن في تحقيق الثروة والنبلاء. ممثل نموذجي لبيئة جيش أراكتشيف. لا يوجد شيء كاريكاتوري في مظهره: تاريخياً فهو صادق تماماً. إنه يرى الغرض من خدمته ليس في حماية الوطن من هجمات العدو، ولكن في تحقيق الثروة والنبلاء.

متملق مثير للشفقة ومتملق، ضعيف الإرادة ومثير للشفقة، يحاول كسب ود السادة، متظاهرًا "بالحب" لصوفيا. إنه يتصرف بخسة، لكنه هو نفسه لا يلاحظ هذا اللؤم. إنه لا يستحق ليس حب الفتاة فحسب، بل حتى احترامها. هذا شخص منخفض وغير سار ولا يلهم الثقة في أحد. متملق مثير للشفقة ومتملق، ضعيف الإرادة ومثير للشفقة، يحاول كسب ود السادة، متظاهرًا "بالحب" لصوفيا. إنه يتصرف بخسة، لكنه هو نفسه لا يلاحظ هذا اللؤم. إنه لا يستحق ليس حب الفتاة فحسب، بل حتى احترامها. هذا شخص منخفض وغير سار ولا يلهم الثقة في أحد.

شاتسكي ذكي، متحمس، عاطفي، حاسم، عنيد، "حساس، مرح وحاد"، يجعل الجميع يضحكون، كما يقول، "طبيعة صادقة ونشطة، وكذلك طبيعة المقاتل"، الديسمبريست المستقبلي، ممثل "الحاضر" قرن." ذكي، متحمس، عاطفي، حاسم، عنيد، "حساس، مبهج وذكي"، يجعل الجميع يضحكون، يجادل، "طبيعة صادقة ونشطة، وكذلك طبيعة المقاتل"، الديسمبريست المستقبلي، ممثل "القرن الحالي" ".

صوفيا ذكية، جيدة القراءة، وقعت في حب شخص لا يستحق، تحميه، تعاني. إنها في أعماق روحها لطيفة وضعيفة ونقية ولكنها مدللة بتربية فاموس... ذكية، جيدة القراءة، وقعت في حب شخص لا يستحق، تحميه، تعاني. إنها في أعماق روحها رقيقة، وضعيفة، ونقية، ولكنها مدللة بتربية فاموس...

الاستنتاج الأول الاستنتاج الأول يمثل أبطال الكوميديا ​​\u200b\u200b"القرن الحالي" و "القرن الماضي"، فقط صورة صوفيا هي الوسيطة، لأن شخصيتها نموذجية للفتيات في جميع الأوقات. يمثل أبطال الكوميديا ​​\u200b\u200b"القرن الحالي" و "القرن الماضي"، فقط صورة صوفيا هي المتوسطة، لأن شخصيتها نموذجية للفتيات في جميع الأوقات.

الخلاصة الثانية لا تزال شخصيات الأبطال وأفعالهم وعلاقاتهم الموصوفة في الكوميديا ​​موجودة حتى يومنا هذا، وبالتالي فإن الكوميديا ​​خالدة. لا تزال شخصيات الأبطال وأفعالهم وعلاقاتهم الموصوفة في الكوميديا ​​موجودة حتى يومنا هذا، وبالتالي فإن الكوميديا ​​خالدة.

يستحق من العقل؟ مضاءة. من المحتمل أن يكون "معنى" ũmas مستعارًا. من المجد مضاءة ذات صلة. aumuõ "العقل"، ربما يتعلق بالسلاف القديم. أويتي "من الواضح". مضاءة. من المحتمل أن يكون "معنى" ũmas مستعارًا. من المجد مضاءة ذات صلة. aumuõ "العقل"، ربما يتعلق بالسلاف القديم. أويتي "من الواضح". lit.ũmas lit.aumuõst - مجيد.بشكل صريح lit.ũmas lit.aumuõst

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

الاستنتاج الثالث 39 كل منتج من نتائج نشاط العقل يحمل جوانب إيجابية وسلبية، لذلك هناك بالفعل حزن من العقل. كل منتج من نشاط العقل يحمل جوانب إيجابية وسلبية، لذلك هناك حقا حزن من العقل.

الأمثال من الكوميديا ​​الأمثال من الكوميديا ​​​​"دخان الوطن" حلوة وممتعة بالنسبة لنا. دخان الوطن حلو وممتع بالنسبة لنا. سأكون سعيدًا بالخدمة، لكن أن يتم خدمتي أمر مقزز. سأكون سعيدًا بالخدمة، لكن أن يتم خدمتي أمر مقزز. من هم القضاة؟ من هم القضاة؟ ألسنة الشر أسوأ من البندقية. ألسنة الشر أسوأ من البندقية. ارحل عنا أكثر من كل الأحزان والغضب الرباني والمحبة الربانية. ارحل عنا أكثر من كل الأحزان والغضب الرباني والمحبة الربانية. لا يتم ملاحظة الساعات السعيدة. لا يتم ملاحظة الساعات السعيدة.

والحزن ينتظر قاب قوسين أو أدنى. والحزن ينتظر قاب قوسين أو أدنى. البطل... ليس من روايتي. البطل... ليس من روايتي. لو أنني فقط أستطيع أن أصبح جنرالا! لو أنني فقط أستطيع أن أصبح جنرالا! من لم يكن ذكياً بما يكفي لإنجاب الأطفال. من لم يكن ذكياً بما يكفي لإنجاب الأطفال. النقل بالنسبة لي، النقل! النقل بالنسبة لي، النقل! باه! كل الوجوه المألوفة! باه! كل الوجوه المألوفة! على الرغم من أنهم حيوانات، إلا أنهم لا يزالون ملوكًا! على الرغم من أنهم حيوانات، إلا أنهم لا يزالون ملوكًا!

القدر ، المشاغب المشاغب ،
لقد حددتها بهذه الطريقة:
إلى كل الأغبياء - السعادة تأتي من الجنون .
إلى كل الأذكياء - ويل من العقل.

نقش على كوميديا ​​​​غريبويدوف

كان هذا منذ حوالي ستة إلى ثمانية أشهر. وقفت أمام خزانة كتب صغيرة، كانت تشكل كامل ثروة "مكتبة الموظفين" التي تم تأسيسها حديثًا في أحد المكاتب التي لا تعد ولا تحصى في سانت بطرسبرغ؛ لقد تمت دعوتي للتسجيل فيها، لكنني لم أجرؤ، حيث رأيت مجموعة مختارة صغيرة جدًا من الكتب.

من أجل الرحمة، ليس لديك حتى تورجينيف وجونشاروف، اللذين يمكنني العثور عليهما بنفس الخمسين دولارًا شهريًا في أي مكتبة... ما هو هدفك من التسجيل؟

بدأ الشاب، وفي يده كتالوج مكتوب بخط اليد، في التحرك.

مددت يدي إلى العمود الفقري بنقش غير واضح، وبدهشة أخرجت مجلدًا نحيفًا من تأليف بيساريف: لم أكن أعلم بعد بشأن نشر طبعة جديدة ونظرت بفضول إلى "المجلد الأول، مع سيرة ذاتية وصورة". من الناقد السلس. قال المسؤول وهو ينظر إلى انتباهي:

نحن نراقب الكتب الصادرة ولا نفوت أي فرصة. لقد ظهر المنشور للتو، ولكن لفترة طويلة كان من المستحيل الحصول على هذه الأعمال بأي ثمن...

نظرت مرة أخرى إلى وجه أمين المكتبة. كان من المستحيل تمامًا أن يُعطى أكثر من 21 عامًا. فكرت: "لولا وجودي هنا في المكتب، لكنت قد انضممت إلى قوة المتطوعين. هناك الآن عدة آلاف منهم، بل عشرات الآلاف، لا النضجفي المدارس الثانوية...

اسمع، سألت، لا تختلط بيسيمسكيمع بيساريف؟..

لا، بعد كل شيء، يبدو أن بيسيمسكي موجود مع "نوفي" وروائي إذا لم أكن مخطئًا؟ لماذا يحتاج وولف إلى ناقد؟ التطبيقات؟لدينا مكتبة تسلسلية.

ساهمت بخمسين دولارًا وقررت أن أصبح عضوًا في المكتبة "الجادة".

لذلك من مساهمة العمل
معابد الله تنمو
على وجه أرضنا الأم..

حسنًا، لقد كانت "هياكل الله" تنمو من قبل، في الأوقات الغبية، ولكن الآن بعد أن أصبح الناس، بفضل "التعليم الابتدائي"، أكثر حكمة، هناك شيء أفضل للنمو.

والمارة يعطون ويعطون..

نيك. كاريفس، بافلينكوفس، إيفج. يجمع آل سولوفيوف "العث" ويضعونه في جيوبهم؛ ومع ذلك، في بعض الأحيان، فإنهم يغشون أيضًا، أي بالمعنى الأدبي النبيل، "لا يتبعون الاتجاه"؛ لذلك، في العدد 337 من نوفوستي، بتاريخ 1 ديسمبر 1895، قرأت للتو إعلانًا، وأقتبسه هنا بالكامل:

"للبيع الآن الطبعة الخامسة
دراسة فلسفية ونفسية
نعم. نوتوفيتش "الحب"
مع ملحق رسمه الفلسفي النقدي:
"جمال"

مع مقدمات لممثلين مشهورين عن المدرسة الفلسفية الإيطالية الحديثة سي. لومبروسو وجي. فيريرو، ومراجعة كتبها مونتيجازا (مؤلف كتاب "فسيولوجيا الحب") و"رسائل إلى المؤلف من أوليمبوس" بقلم د. موردوفتسيفا.

سعر الكتاب (حجم أنيق يزيد عن 20 ورقة) 1 فرك. 50 ألف مشترك في "الأخبار" يدفعون روبلًا واحدًا فقط مقابل الكتاب. المتطلبات موجهة إلى مكتبة صحيفة "نوفوستي"، ب. مورسكايا، 33."

لكن قبل شهرين فقط نشرت نفس "الأخبار" نفس الإعلان:

"O.K. Notovich. G.T. Buckle. تاريخ الحضارة في إنجلترا في عرض تقديمي شعبي. الطبعة العاشرة. سانت بطرسبرغ، 1895. المسودة. 50 نسخة."

وفي النشرة الشمالية لشهر ديسمبر 1895 قرأت مراجعة:

"لا يزال عمل Bockle المثير للاهتمام معروفًا على نطاق واسع جدًا في روسيا. وقد تم بالفعل نشر عرض تقديمي شائع لهذا العمل للسيد نوتوفيتش في وقت قصير جدًا العاشرطبعة. قد يعتقد المرء أنه بفضل كتاب السيد نوتوفيتش، بدأ بوكلي في اختراق الطبقات الوسطى من جمهور القراءة الروسي، وبغض النظر عن الطريقة التي ينظر بها المرء إلى المزايا العلمية لهذا البحث التاريخي، فلا يسع المرء إلا أن يتعرف على العمل الذي قام به السيد نوتوفيتش. فعل نوتوفيتش أنه مفيد. ويتميز عرض المؤلف بدقة التعبيرات العلمية. من الناحية الأدبية، يجب الاعتراف بأن الكتاب لا تشوبه شائبة سواء من حيث الأسلوب أو من حيث الوضوح في نقل أفكار بوكلي الرئيسية بلغة في متناول أولئك الذين لا تتوفر لهم الطبعة الكاملة لأعماله. كان من الممكن أن تتوج نية المؤلف بنجاح أكبر لو أنه خفض سعر كتابه الصغير إلى 20 كوبيل للنسخة الواحدة في الطبعة الحادية عشرة التالية” (القسم الثاني من كتاب ديسمبر للمجلة، ص 87).

"للبيع الآن 11-20 ألف نسخةنشرت حديثا ف. بافلينكوف:

"تاريخ الحضارة في إنجلترا بقلم ت. بوكلي".

ترجمة أ. بوينيتسكي. مع الملاحظات. 2 ص. نفس الترجمة بدون ملاحظات - 1 فرك. 50 ألف."

لا أعرف لماذا بدأت الحديث عن الإعلانات. في الحقيقة أردت أن أتحدث عن الكتاب الثالث «الصراع مع الغرب في أدبنا» لصديقي العزيز القديم ن.ن. ستراخوف، نشره المؤلف للتو؛ اعتقدت أنني سأساعد "الكتاب" بمراجعة لطيفة. لكن الكثير من "الإعلانات" لفتت انتباهي وأنا "تمايل قلبي" لا إراديًا... إلى أحزان أخرى.

هنا يأتي "الجمال"، وهنا "الحب" يساعد. أريد أن أقول إنني وأنت، أيها الصديق القديم، الذي لا نملك الجمال ولا "الحب" بهذا المعنى الخاص، سيكون لدينا كتب ملقاة على رفوف المتاجر، لا يطلبها أحد، ولا يحتاجها أحد على الإطلاق. سوف يرقدون بلا حراك مثل كتب أصدقائنا الموتى، كتبك - Ap. Grigoriev، نُشر عام 1876، وأعمالي - K. Leontiev، نُشرت في 1885-1886، لم يتم بيعها بعد؛ كيف أوبرا أمنية لاثنين من أساتذة جامعة موسكو، ت.ن. جرانوفسكي ، الذي احتفل به "بصخب" في الصحافة ولم يقرأ بصمت ، وطالبه كودريافتسيف ؛ كيف "تكذب" "المدرسة الريفية" للسيد راشينسكي بهدوء ، والتي نُشرت عام 1892 ولا تتطلب طبعة جديدة. كل شيء ذكي ونبيل "يكذب" في روس وكل شيء وقح وغبي "يتقدم" بصخب ...

لسبب ما أعتقد أنني أقول عن نفسه، عن نفسهحقيقة مهمة في الأدب الحديث - أكثر أهمية وقدرة على إثارة التفكير مما لو ظهرت الحرب والسلام، أو "الآباء والأبناء"... لأنها، في جوهرها، تحدد سلفًا كل الآخرين... وتبين أن ذلك الأدب،التي يعتقدون أن بعض المثاليين القدامى يعملون عليها، وبعض الشعر المستعار الرمادي الذي عفا عليه الزمن من الماضي - أن هذا الأدب... لاعلى الإطلاق: إنها غير موجودة بهذا المعنى الروحي والمثالي واللطيف والعزيز الذي نربطه تاريخيًا باسمها ونستمر في الحفاظ عليه حتى يومنا هذا بسبب السذاجة وسوء الفهم.

هذا حقل ضائع - مجال الأدب؛ مجال الحضارة والثقافة والروح ضائع. إنه الآن، على وجه التحديد في أيامنا هذه، حيث يبدو أن كل شيء يتم تجنبه أمامهم، عندما تكون جميع الأبواب مفتوحة لهم، ويتم الترحيب باسمهم في كل مكان - في التحيات نفسها، في انفتاح جميع المداخل والمخارج أمامها، في أقوى الصرخات المنتصرة - يُسمع ناقوس الموت...

لقد انتصرت وماتت.

يبدو وكأنه شحنة في كمامة بندقية ممزقة ومكسورة. ليشتعل البارود، ولتشتعل الحشوة، ولن يضحك الواقفون إلا...

لتسمع كلمة النبي الجديد؛ ستظل مقطوعات دانتي مدوية - "المجتمع" سيصل بنعاس إلى الطبعة الخامسة من "الحب والجمال"، الطبعة التاسعة من الإبزيم المختصر، التاسع عشر ألف من "تاريخ الحضارة في إنجلترا" الكامل...

في هذا الحقل الضائع، يا صديقي العزيز القديم، كتابك سيكون مثل عظمة إضافية... ما الفائدة من أنه سيكون بجانب "العظام النبيلة"؛ وهذا مجال لم يُفقد فحسب، بل نُسي في جوهره. وقت جديد - أي. ليس فقط "الوقت الجديد" بقلم أ.س. سوفورين، ولكن بشكل عام، الوقت الجديد، الذي رقصات سوفورين الوحيدة، يمر به، ممسكًا أنفه "من الجيف" - إلى ملذات أخرى، إلى أفراح أخرى - نفس تلك التي تظهر في "الإعلانات" التي ذكرتها.

صديقي العزيز، أعتقد أن كل ما يمكننا فعله هو الموت. روسيا التي دافعنا عنها، والتي نحبها، والتي "قاتلنا من أجلها مع الغرب"، لم يبق لها إلا أن تموت.

روسيا التي سنعيش فيها، لن نحب روسيا هذه.

هذه القرى الفقيرة
هذه الطبيعة القاتمة...
لن يفهم أو يقدر
نظرة فخور للأجنبي ،
ما يشرق من خلاله ويضيء سرا
بجمالك المتواضع..

تتخذ هذه "القرى الفقيرة" مظهرًا جديدًا مفعمًا بالحيوية للغاية، ولكنه أيضًا غير متوقع على الإطلاق:

قدم واحدة تلمس الأرض،
والآخر - يدور ببطء،
وفجأة - قفزة، وفجأة - الطيران،
الذباب كالريش من شفتي عولس...

لا يمكننا أن نتمنى لها أي خير في هذه "الرحلة" الجديدة؛ نتمنى لها كل ضرر.

مكتئب من عبء العرابة ،
كلكم أيتها الأرض العزيزة
في شكل عبد، ملك السماء
خرجت مباركة...

أريد أن أبكي؛ ولكن لماذا لا تضحك:

الذباب كالريش من شفتي عولس،
إما أن يزرع المخيم فيتطور
وبقدم سريعة يضرب ساقه.

آه كم نكرهكم يا صناع التغيير الحزين؛ أنت وحتى هؤلاء العظماء، الذين ضغطت عليهم مثل وزن صغير على نهاية رافعة طويلة، قمت بثورة: كلهم، من كانتيمير، ما زالوا ساذجين، وحتى شيدرين الشرير، دون استثناء هؤلاء. بينهما.

قال العظيم: "الويل يأتي من العقل". وشددوا على أنه "لا فائدة من إلقاء اللوم على المرآة إذا كان وجهك ملتويا". وانفجرت آلاف وجوه القردة، وهي تشير إلى «المرآة» اللفظية، في ضحك هوميري؛ قال الآلاف من الحمقى، الذين اتخذوا وضعا مأساويا، إنهم يختنقون "في وطنهم"، وأنهم "خانقون"، وأن "الدموع غير المرئية" تحرق قلوبهم "من خلال الضحك المرئي للعالم" ...

تمايلت الصلبان القديمة، وتم نقل القبور القديمة جانبا.

لقد جاء وقت جديد، لقد جاء عصر جديد، لا نعرف كيف نضحك عليه، وما زلنا عليه ولم يتم اختراع أي شكل من أشكال الضحك.هناك "الحب" و"الجمال".

ليس "الجمال" مهمًا جدًا - وليس أفروديت الطب، وليس الحب النادر جدًا - في بولشايا مورسكايا، المنزل رقم 33، يكلف روبلًا واحدًا فقط. لكن لا يزال...

ربما، ومع ذلك، سيتعين على الطبيب دفع ثلاثة روبل في وقت لاحق؟..

"بدون مخاطرة، لا توجد متعة"، كما لاحظ صديقي السيد أرسينييف بشكل مجزأ.

لكن لا يوجد أي خطر على الإطلاق؛ حول هذا السيد ن. ميخائيلوفسكي، عندما كتب "الأدب والحياة"، وكذلك "الأدب والحياة" ومرة ​​أخرى بعد ذلك "الأدب والحياة"، حذر قراءه الشباب، المزدهرين بالقوة والصحة، قائلاً: "سيأتي" قريبًا، في ترجمة جيدة جدًا، وإن كانت قديمة، لبوينيتسكي، وهو مفكر إنجليزي، والذي يعتبر حكيمنا الأصلي ياسنايا بوليانا أفقر بكثير منه. ويؤكد السيد سكابيتشيفسكي ذلك - فقد لجأ في شيخوخته إلى نفس شجرة التين، في بولشايا مورسكايا، رقم 33، حيث يأتي بوكلي وحيث يمارسون "الحب" و"الجمال".

كم أنت مختلط أيها الدود. ولا يمكنك معرفة أين يبدأ شخص ما وأين ينتهي. ميخائيلوفسكي يوصيمشبك؛ نوتوفيتش ذلك يشاعوينشر في تسع طبعات؛ V نفس الوقتإنه يؤلف "الجمال" بطريقة أصلية و "حب"؛ لديهيتعاون "ناقد الستينيات" السيد سكابيشيفسكي، العزيز على قلب ن. ميخائيلوفسكي؛ ينشر بافلينكوف نفس Boklya و Evg. يكتب سولوفيوف "مقدمة" لها. يبدو أن الجميع "متعاطفون مع بعضهم البعض".

"هذا الجمال باهظ الثمن"، قال العجوز مارميلادوف عن ابنته: إنها تحتاج إلى أقراص سكرية، وهذا وذاك؛ بدون نظافة – في هذه الحالة يكون الأمر مستحيلاً”.

في عام 1891، سألني السيد ن. ميخائيلوفسكي ردًا على مقال "لماذا نتخلى عن ميراث الستينيات والسبعينيات؟" - "لماذا تفعل هذا لا أساس لها من الصحةرفض دون حاسم لا أحدحقيقة." وكتب بعد ذلك:

"في مقالته، يطور السيد روزانوف فكرة أننا، الجيل الأكبر سنا، قد فهمنا مخلوقا معقدا مثل الإنسان - فقير، مسطح، خشن.وهو لا يدعم فكرته بدليل واقعي واحد، ولا باقتباس واحد، ولا حتى بحكاية واحدة. من السهل جدًا أن تكتب بهذه الطريقة، لكن من الصعب إقناع شخص ما بأي شيء بمثل هذه الكتابة. حتى الآن، ربما أستطيع أن أكتب عن بعض المعارض الفنية في لندن، على سبيل المثال، والتي لم أرها من قبل، أن الفن المعروض هناك فقير، ومسطح، وخام. أستطيع أن أفعل الشيء نفسه مع الأدب الدنماركي، مع الصناعة الإسبانية، بكلمة واحدة - مع أي مجموعة من الظواهر التي لا أعرفها إلا قليلاً أو لا أعرفها على الإطلاق. وأنا أميل إلى الاعتقاد بأن السيد روزانوف لا يعرف سوى القليل جدًا عن الميراث الذي يتخلى عنه رسميًا. لا أساس لهايمكنني أن أعارض رأي السيد روزانوف بشيء لا أساس له من الصحة. لم يسبق في تاريخنا أن فُهم الإنسان بهذا القدر من السمو والمهارة كما كان الحال في تلك الستينيات التي لا تُنسى. كانت هناك، بالطبع، هوايات وأخطاء..."، إلخ. (فيدوموستي الروسي، 1891، رقم 202).

الآن، بعد أن ألقيت هذه الكرة من الديدان في وجهه، حيث هو نفسه "مع بوكلي" يهتم بـ "الحب" و"الجمال" - يمكنني الإجابة، على الرغم من تأخره، ولكن بشكل قاطع عن دوافع "رفض" الميراث في الثمانينات والستينات والسبعينات":

أيها السادة، لقد نسوا الحلوى - ولم يحافظوا عليها نظيفة: رائحتها كريهة للغاية.

ويمكنني أن أضيف، بالنظر إلى كل الأدب الروسي، بدءًا من رواية كانتيمير القديمة و... إلى "الكتاب الثالث" من "القتال مع الغرب" * لصديقي العزيز والقديم - وهو كتاب من المحتمل أن يكذب عليه رفوف المكتبات.

______________________

* بالمناسبة، يذكر في مكان واحد أن "أحد القطيع المجيد"، السيد ن. ميخائيلوفسكي، أعلن مؤلفه، أي. السيد ن. ستراخوف، "العدم التام"؛ ربما بحث عن "الحب" فيها ووجد وصفة طبية. أنا بنفسي أتذكر كيف قرأت في مكان ما في كتابه "الأدب والحياة" سخرية من حقيقة أن مجلة "زاريا" التي نشرت فيها Ap. غريغورييف ، ن.يا. Danilevsky و N. Strakhov - "لم يعرفا أي مشتركين على الإطلاق"، والمحررين "حاولوا إخفاء ذلك عن الجمهور" من أجل جذب شخص ما على الأقل للاشتراك في العام الجديد... حتى أنه إعلاناتولم أنس الاشتراك في مجلة معادية؛ حتى أنه وبخهم باعتباره عضوًا أدبيًا كان يموت بالفعل من لامبالاة المجتمع، حيث تم نشر أفضل الأعمال وأكثرها جدية في النقد والتاريخ، والتي تم الاعتراف بها الآن من قبل الجميع. يقول أحد الناقدين السخيين في السبعينيات: "لقد كنت مرهقًا، وكنت مرهقًا - وتجرأت على التظاهر بأن رئتيك مملوءتان بالهواء"...

______________________

من يحتاج إلى "ويل من العقل" - في الحياة الحقيقية!و"من، على العكس من ذلك، يعيش بشكل جيد في روس"؟ ومن ينعكس أخيرًا وجهه الإنساني الصغير في "المرآة غير المشوهة" للساخر الكبير والحزين؟..

من هذا محدد،بواسطة اسمو اسم العائلةيُدعى، عن من كتب كل هذا بشكل غير شخصي في أدبنا؟ إلى من بالضبط

مجاني، ممتع
يعيش في روس؟

ومن هو ذلك "الذي يذرف الدموع فيه بشكل غير مرئي" والذي كتب عنه الفنان الكبير في "قصيدته" ونسيها؟ يشتركاسم؟..

يا لها من مأساة، يا لها من مأساة لا توصف هي حياتنا، وتاريخنا، إذا كان أدبنا يصفر بوقاحة وسكر أمام هذا الوجه المتألم، المنهك، الباكي، الذي يرفع مرآة السخرية:

لا فائدة من إلقاء اللوم على المرآة
- إذا كان الوجه معوجاً

وانفجر في ضحك لا يمكن السيطرة عليه، أكثر وحشية ووحشية من ذلك النوع الذي، في أفضل أيام انتصارهم، ضحك السادة "أحدهم أكثر بدانة" و"آخرون أنحف" في حفلة الحاكم التي لا تنسى.

الظلال الراحلة وأنتم أيها الصالحون الأحياء منتشرون في جميع أنحاء الزوايا الهبوطية لروسيا - أدعوكم كشهود: هل هذا صحيح؟

فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف (1856-1919) - فيلسوف ديني روسي وناقد أدبي وناشر، أحد أكثر الفلاسفة الروس إثارة للجدل في القرن العشرين.