الشفقة الإنسانية في كلمات أ.س بوشكين (باستخدام مثال كلمات الحب)

إن مسألة الإنسانية هي سؤال أبدي، وقد حاول العديد من الكتاب حلها بما يتوافق مع معتقداتهم الحياتية. غالبًا ما تُفهم كلمة "الإنسانية" ببساطة موقف جيدلشخص. ولكن بما أن الإجراءات الإنسانية يمكن أن توقظ أفضل الصفات في الإنسان، فهل الإنسانية ليست أكثر من ذلك؟

تدور أحداث مسرحية M. Gorky "At the Lower Depths" في ملجأ قذر. سكانها، للوهلة الأولى، متسقون تمامًا مع المؤسسة: إنهم لصوص، متشردون، في كلمة واحدة، أناس غرقوا حرفيًا في "قاع" الحياة. لكن اتضح أن كل واحد منهم تقريباً لديه حلم. وهذا يجعل وضعهم ليس ميئوسا منه: إنهم يرغبون في تغيير حياتهم. ومع ذلك، فقد تصالح الأبطال بالفعل مع وضعهم ولا يحاولون فعل أي شيء.

ينشأ الصراع منذ لحظة ظهور المتجول لوقا في الملجأ. إنه مقتنع بأن كل شخص طيب القلب، لكنك تحتاج فقط إلى منحه الفرصة لإظهار نفسه. بداية جيدة. لقد هز ظهور لوقا مجتمع "القاع"؛ وبدأ سكانه يؤمنون بأحلامهم. لوقا هو معزي للأشخاص الضالين والمرفوضين. لقد تواصلوا معه، وشعروا أن هذا الرجل يمكن أن يمنحهم الدعم والقوة للعيش. يرى لوكا تمامًا سذاجة قلاع الأبطال وربما عدم إمكانية تحقيقها في الهواء: يحلم فاسكا بيبيل بأن يصبح مالكًا صادقًا للأرض، ويحلم الممثل بالعودة إلى المسرح، وتحلم ناستيا بأن يحبها أحد أفراد أسرته. ومع ذلك، يستمر لوقا في الاعتراف بـ "الأكاذيب البيضاء". إنه يعتقد بصدق أن الكذبة تساعد الإنسان أفضل من الحقيقةالساتان والحرمان الأمل الأخير. بعد كل شيء، الشخص على قيد الحياة فقط طالما أن الأمل على قيد الحياة. يجب أن تسعى جاهدة من أجل أصغر شعاع من الضوء. يمكن للمرء أن يتفق مع كلمات الساتان بأنه من الضروري عدم الشعور بالأسف، بل احترام الشخص. لكن الاحترام يعني أيضًا الإيمان بالناس وقدراتهم.

في رأيي، موقف لوقا هو موقف إنساني حقيقي. ويأمل بصدق أن يؤثر بكلماته على سكان الملجأ وإحياء حبهم للحياة. ورغم أننا لا نرى التحول الأخلاقي للأبطال، إلا أن الأمر الواضح هو الصحوة في نفوسهم لكل ما هو مشرق ونقي، وهو ما لم يشكوا فيه هم أنفسهم من قبل. المأساة لا تكمن في زيف رغبة لوقا في تعزية الناس، بل في عدم إيمانهم به القوة الخاصة. بعد أن فقدوا الدعم الخارجي، لم يجد أي من الأبطال القوة الداخلية لمقاومة الظروف. تبين أن أهل "القاع" جميعهم ضعفاء روحياً.

تكمن الشفقة الإنسانية للمسرحية في حقيقة أن المؤلف يسمح لنا برؤية كيف يحول الحلم الشخص. هنا يتجلى التنوير النموذجي لإبداع غوركي: إذا كان الشخص يؤمن بقوته، فسيتم تحقيق أي هدف. مصيرنا حقا في أيدينا.

إن مسألة الإنسانية هي سؤال أبدي، وقد حاول العديد من الكتاب حلها بما يتوافق مع معتقداتهم الحياتية. غالبًا ما تُفهم كلمة "الإنسانية" ببساطة على أنها موقف جيد تجاه الشخص. ولكن بما أن الإجراءات الإنسانية يمكن أن توقظ أفضل الصفات في الإنسان، فهل الإنسانية ليست أكثر من ذلك؟

ينشأ الصراع منذ لحظة ظهور المتجول لوقا في الملجأ. إنه مقتنع بأن كل شخص طيب القلب، لكنك تحتاج فقط إلى إعطاء الفرصة لإظهار البداية الجيدة. لقد هز ظهور لوقا مجتمع "القاع"؛ وبدأ سكانه يؤمنون بأحلامهم. لوقا هو معزي للأشخاص الضالين والمرفوضين. لقد تواصلوا معه، وشعروا أن هذا الرجل يمكن أن يمنحهم الدعم والقوة للعيش. يرى لوكا تمامًا سذاجة قلاع الأبطال وربما عدم إمكانية تحقيقها في الهواء: يحلم فاسكا بيبيل بأن يصبح مالكًا صادقًا للأرض، ويحلم الممثل بالعودة إلى المسرح، وتحلم ناستيا بأن يحبها أحد أفراد أسرته. ومع ذلك، يستمر لوقا في الاعتراف بـ "الأكاذيب البيضاء". ويعتقد بصدق أن الكذب الذي يساعد الإنسان أفضل من حقيقة ساتان التي تحرمه من أمله الأخير. بعد كل شيء، الشخص على قيد الحياة فقط طالما أن الأمل على قيد الحياة. يجب أن تسعى جاهدة من أجل أصغر شعاع من الضوء. يمكن للمرء أن يتفق مع كلمات الساتان بأنه من الضروري عدم الشعور بالأسف، بل احترام الشخص. لكن الاحترام يعني أيضًا الإيمان بالناس وقدراتهم.

في رأيي، موقف لوقا هو موقف إنساني حقيقي. ويأمل بصدق أن يؤثر بكلماته على سكان الملجأ وإحياء حبهم للحياة. ورغم أننا لا نرى التحول الأخلاقي للأبطال، إلا أن الأمر الواضح هو الصحوة في نفوسهم لكل ما هو مشرق ونقي، وهو ما لم يشكوا فيه هم أنفسهم من قبل. لا تكمن المأساة في زيف رغبة لوقا في تعزية الناس، بل في عدم إيمانهم بقوتهم. بعد أن فقدوا الدعم الخارجي، لم يجد أي من الأبطال القوة الداخلية لمقاومة الظروف. تبين أن أهل "القاع" جميعهم ضعفاء روحياً.

يمكن اعتبار رواية F. M. Dostoevsky "الجريمة والعقاب"، مثل معظم الأعمال الأخرى لهذا المؤلف، واحدة من أكثر أعمال الأدب الروسي تعقيدًا. تتطور الأحداث ببطء، لكن المؤلف يبقي القارئ في حالة تشويق دائم، مما يجبره على الخوض في بحث نفسي دقيق.

يخلق دوستويفسكي صورة مروعة لحياة الناس في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر. أبطاله يشعرون بخيبة أمل، ومندفعين، ومكتئبين بسبب عجزهم وافتقارهم إلى الحقوق. الشخصية الرئيسيةترى الرواية أن المستحقين يعيشون في فقر، بينما الأوغاد يستمتعون بكل بركات الحياة.

توصل راسكولينكوف إلى استنتاج مفاده أنه مسموح له بانتهاك القوانين الأخلاقية للمجتمع وارتكاب جرائم قتل يبررها بهدف مساعدة المحرومين.

لكن كل شيء يتغير عندما تمتزج المشاعر بصوت العقل. لم يأخذ راسكولينكوف في الاعتبار الشيء الرئيسي - شخصيته وحقيقة أن القتل يتعارض مع الطبيعة البشرية نفسها. منذ اللحظة التي نشأ فيها الشك الأول في روح البطل، يبدأ فضح فكرة راسكولينكوف تدريجيًا ولكن مستمرًا.

راسكولينكوف ليس قاتلاً بدم بارد، بل فيلسوف إجرامي متشكك ومعاناة. وهكذا فإن الحلم الذي رآه قبل الجريمة يكشف للقارئ الحقيقة الحالة الذهنيةروديون. بطل الحلم الولد الصغيريشهد ضرب تذمر على يد مالك قاسي. يقوم دوستويفسكي بتكثيف وشحذ المشاعر التي تمزق روح الطالب البائس إلى أقصى الحدود. الاستيقاظ وتذكر القتل المخطط له، راسكولنيكوف نفسه مرعوب من أفكاره. حتى ذلك الحين يفهم أنه لا يستطيع تحمله، وهو أمر مثير للاشمئزاز ومثير للاشمئزاز. لكنه، من ناحية أخرى، يريد أن يرتقي فوق أصحاب التذمر الفقراء، ويصبح أقوى منهم ويستعيد العدالة.

بعد أن كاد أن يتخلى عن فكرة القتل، يعود إليها مرة أخرى بعد سماع محادثة بين طالب وضابط في إحدى الحانات. يُذهل راسكولينكوف بتشابه أفكاره مع أفكار الطالب، والكلمات المتعلقة بعدد الأشخاص الذين يعانون، والذين يمكن مساعدتهم بقتل سمسار الرهن القديم، تترك انطباعًا خاصًا. ثم يأخذ راسكولنيكوف الفأس. العقوبة على هذا تأتي على الفور. وهو يرفع سلاحه ضد الشر وباسم البائسة ويخفضه على رأس المرأة البائسة. ليزافيتا هي تلك المعوزة التي لا حول لها ولا قوة والتي لم ترفع يديها لحماية وجهها والتي يناضل من أجل سعادتها. لا يتذكر روديون نفسه، ويعود إلى المنزل، ولا يذهب إلى الشرطة وبالتالي يحكم على نفسه بمعاناة إضافية. يبدأ مرحلة جديدةفي حياته - الاغتراب عن الناس. بعد أن عبرت القوانين الأخلاقية، يشعر Raskolnikov بشدة باستحالة البقاء مع الناس. يتفاقم الوضع الصعب لراسكولينكوف ووحدته الرهيبة بسبب حقيقة أن مغالطة نظريته بدأت تنكشف أمامه. حتى الآن، يحدث هذا فقط على مستوى اللاوعي، لكن ما يشعر به البطل فقط يخبرنا به الكاتب صراحة.

تنكشف نظرية راسكولينكوف في المحادثات مع المحقق الذي فهم بالفعل ما حدث وتعرف على القاتل نفسياً. وهنا يجب على الطالب أن يدافع عن فكرته لأول مرة. هذه المهمة بالنسبة لراسكولينكوف معقدة بسبب حقيقة أن ثقته في صوابه قد اهتزت بالفعل بشكل ملحوظ. يدفع بورفيري بتروفيتش القاتل إلى الزاوية ويسخر منه بذكاء وسخرية. إنه يقنعه أنه لكي يصبح مشهوراً، ليست هناك حاجة لإذلال الآخرين: "... الأمر يتعلق بك. " كن شمساً، الجميع سوف يراك." وبعبارة أخرى، فإن تحقيق الأهداف السامية يجب أن يعتمد فقط على ما هو مشرق ولطيف وإنساني. يعتقد بورفيري بتروفيتش أن المعاناة هي المصدر الرئيسي للخلاص.

تجسيد هذه الفكرة في الرواية كان سونيا. إنها غير قادرة على فهم البحث الفلسفي للبطل، لكنها تفهم الشيء الرئيسي - إنه غير سعيد، ويحتاج إليها. يرى راسكولينكوف قديسًا في سونيا ويقبل قدميها قائلاً إنه ينحني أمام كل المعاناة الإنسانية. تعلمه الإيمان: لقد قرأوا الإنجيل معًا، ويقبل راسكولينكوف الإيمان كما تفهمه سونيا.

خلاصهم الوحيد هو محبة بعضهم البعض، والله، والقريب. بعد أن عانى من Bonapartism، يعود Raskolnikov إلى الناس، والشعور بأنهم في حاجة إليه. هذه مجرد بداية السعادة التي تنتظره هو وسونيا. يقول الكاتب إنه لا يزال يتعين عليه أن يدفع ثمناً باهظاً له، ويعد بتخصيص كتاب آخر لميلاد شخص جديد.

الرواية التي تحكي عن قتل ومعاناة الناس لها نهاية مشرقة بشكل غير متوقع. الرجل الذي يبدو أنه قد غرق إلى المستوى الأكثر فظاعة، بعد أن قبل كأساس لوجوده النظرية التي تفترض تدمير الآخرين، تعرض لصدمة قوية وتحول. الفكرة الرئيسية للرواية مسيحية: حتى الأعمال الوحشية الصغيرة تكون فظيعة وتؤدي بالتأكيد إلى قدر أكبر من الوحشية، وبالتالي فإن المبدأ الأساسي لحياة كل فرد يجب أن يكون الحب. عندها فقط سيتمكن الناس من اكتساب شكل بشري حقيقي ويصبحوا سعداء.

يوحد أربع مجموعات من الشاعر "Goloseevskaya الخريف" - "قطيع صلاة الغروب"، "في ظل قبرة"، "سجلات الشتاء". وتتميز كلمات الكاتب في السنوات الأخيرة بالبساطة والوضوح والعمق الفلسفي. ليس فقط الطبيعة (مجموعة "الورود والعنب")، ولكن أيضا جمال الروح البشرية أثارت إعجاب الفنان. ، يكتب M. Rylsky، دون الشعور بالشعر والفن لا يمكن أن يكون سعيدا حقا. أي واحد ينبغي أن يثير اهتمام المعاصر؟ وفي ديوان «في ظل القبرة» في البيت « الفن الشعري"يعطي الجواب على هذا السؤال:

ولم يصل إلا إلى مطلع القرن،
لقد فهمت الشعر.
كم هي البساطة عظيمة جدًا،
مثل هذه الوحدة من الكلمات الدقيقة.
عندما يكون التذهيب عبثا ،
ليس أي حيل خفية
لا يوجد مكان للخسة
في قلب طاهر ومتحمس.

تحظى بشعبية كبيرة في الأدب الأوكرانيفي مكان ما في الستينيات، أصبحت مشكلة الإنسان والعلم مشكلة. كان ريلسكي، باعتباره شاعرًا وفيلسوفًا، مهتمًا أيضًا بهذه المشكلة. وكثيرا ما تساءل عما إذا كانت الاكتشافات العلمية ضرورية المستوى الأعلىما هو الدور الذي يجب أن يلعبه الشعر في زمن NTP. شهد، مثل والدينا، أول رجل يذهب إلى الفضاء - يوري ألكسيفيتش غاغارين. بعد هذا الحدث، بدأت النظرة العالمية تتغير بشكل كبير. في هذا الوقت بدأ النقاش بين الشعراء الغنائيين والفيزيائيين. ريلسكي، أحد المشاركين في المناقشة، عندما سئل عما إذا كان الفن ضروريا في زمن الاكتشافات الفضائية، قال:

وسأضيف: يمكنك أن تحب
الشعر في زمن الصواريخ.
لأنه شيء غريب: كل شخص
إلى حد ما شاعر.
("الآية إلى الألبوم")

كان ريلسكي محرجًا من حقيقة أن بعض الناس تخلوا عن الشعر والفن لاتجاهات المستهلك التكنوقراطية ، أو حتى الواقعية ، بينما ناضل كشاعر إنساني من أجل الفن الذي ساهم في التطور المتناغم للفرد. ويقول الشاعر في قصيدة "الحوار":

كيف يمكنك أن تعيش بهذا السوء؟
لماذا سقطت في هذا التدهور، أخبرني؟
ماذا يوجد في الجزء السفلي من صاروخ فضائي
ألا تستطيع أن تفهم العندليب؟

تمجد العالم الداخلي للإنسان بكل جماله من قبل المؤلف في "Goloseevskaya الخريف". وبحسب الشاعر فإن السمة المميزة للإنسان الذكي يجب أن تكون الروحانية. ديوان شعر كما يقولون النقاد الأدبيون، تحولت إلى الجانب العالم الداخليالحياة الروحية للإنسان وساهمت في تطوير هذا النوع وموضوعاته وأنواعه ودوافعه.

الموضوع التقليدي للعبء الصعب في السنوات الماضية وتحويله إلى مديح للحياة موجود أيضًا في المجموعة. يقول الشاعر في قصيدة "كيف أنسى":

إنه لأمر مؤسف على الماضي، إنه شيء معروف،
والحاضر سيمضي يوماً ما..
لكن دعه يضع هؤلاء على حافة الهاوية،
من سيلعن الربيع في الشتاء؟

آخر ديوان للشاعر «مذكرات الشتاء» (1964). إنه يذهل القارئ بالقوة غير العادية للأفكار والمشاعر المعبر عنها فيه. كما لاحظ الأدبي، عند قراءة القصائد في هذه المجموعة، ينغمس القارئ على الفور في عالم الشاعر - "النقي والهادئ" والكريستال الخفيف. يوجد في آيات المجموعة اعتراف بما عاشته روحه المضطربة والمضطربة وما عانت منه وابتهجت به في سنواته المتدهورة. وليس أبيات الشاعر تخللت المرارة. قلبه مملوء بالفرحة من شيء لم يعاش عمدا. "إنها رائحة مثل الثلج، والتبن، وحصان الخيل،" الفنان متحمس لحقيقة أن الإنسان المعاصر، لسوء الحظ، بدأ يفقد الاتصال بالطبيعة، ويحذر:

افهموا أيها الناس، هناك شيء واحد -
أن لساني لا يستطيع الكذب
حفيدي يحب رائحة البنزين
حسنًا، مازلت لم أعتاد على ذلك بعد.

في كلمات السنوات الأخيرة، على وجه الخصوص أحدث مجموعة"ملاحظات الشتاء" M. Rylsky، كمواطن شاعر حقيقي، يخجل حاملي تلك الرذائل التي حدثت في الحياة:

الإخوة البائعين ذوي الأيادي البيضاء
وبقلوب سوداء - ها هم،
ما الذي تم إرساله بواسطة رسائل مجهولة؟
الطريق إلى حياتك المهنية والرتب!

البيت الأخير من مجموعة "آثار الأقدام الصغيرة على الثلج الرطب" هو انطباع فوري عن آثار الأقدام التي شوهدت في الثلج. طفل صغير. إنهم يعيدون الذكريات. خاصة عندما يكون الشعور حادًا رجل عجوز. هذه الآثار الصغيرة لأقدام الأطفال في شعور فنيأصبح المؤلف الأساس لتأكيد خلود الجاودار إم تي ريلسكي شاعر بحرف كبير.

هل تحتاج إلى ورقة الغش؟ ثم احفظ - "الشفقة الإنسانية لكلمات السيد ريلسكي في السنوات الأخيرة. مقالات أدبية!

الشفقة الإنسانية للرواية

في القرار المفترض لمصير الشخصيات الرومانسية الرئيسية - إيلينا ولانغوفوي - في تفسير العلاقة الصعبة بين فلاديمير غريغوريفيتش ومارتيميانوف، تم الكشف بالكامل عن الشفقة الإنسانية للمؤلف. بالطبع، في الجانب الإنساني، صور المؤلف أيضًا صور المقاتلين والأنصار السريين، والأشخاص "العاديين" الذين فقدوا أحبائهم في مفرمة اللحم الرهيبة للحرب (مشهد وفاة وجنازة ديمتري إيلين)؛ إن إنكار المؤلف العاطفي للقسوة يلون أوصاف سكرات موت بتاشكا إجنات ساينكو، الذي تعرض للتعذيب حتى الموت في زنزانة الحرس الأبيض. تم وصف هذا في الدراسات حول الكاتب أ.

تم تقريب فسيفولود لانغوفوي بحق من أليكسي توربين: "الكلمات - الوطن والشرف والقسم لم تكن مجرد كلمات لانغوفوي". لقد اهتم "بالكرامة والشرف الروسيين" و"أعد نفسه لأعمال عظيمة ومجيدة" وفاز بالحق في السلطة على الناس "من خلال الشجاعة الشخصية والذكاء والتفاني في أداء الواجب - كما فهمه".

شاء القدر أن يجعله عقابا..

مثل كل كاتب عظيم، بالنسبة لفاديف، لم يكن معيار الفصل في تقييم الشخص حاسما. سحر لانغوفوي البشري، وإخلاصه لامرأته الحبيبة وحتى نقاط الضعف البشرية(في حلقة "المرأة القاتلة" - زوجة ماركيفيتش) - كل هذا يضيف إلى صورة فنية حية.

قام فاديف بمحاولة أخرى لتقييم الأحداث حرب أهليةمن منظور إنساني عالمي. هذه صورة لحلم سينيا كودريافي، على الرغم من أنها تنم عن بعض التعمد والورق. في ارتباك الحلم، يلتقي سينيا مع طالب كان قد اعتقله ذات مرة: "بعد ذلك، في الحياة الواقعية، لم تشعر سينيا بأي شيء سوى الغضب تجاه المتدرب، وكادت أن تطعنه، ولكن الآن، في المنام، ركضت سينيا نحوه على المنصة ولوحت بحربة - وفجأة رأت أن المتدرب لم يكن في مكانه. كل شيء مخيف، لكنه صغير جدًا وخائف للغاية، وكان وجهه بسيطًا، مثل وجه الراعي. لقد كان خائفًا جدًا وصغيرًا، هذا الطالب، وكان يشبه إلى حد كبير الراعي لدرجة أنه لا يمكنك طعنه على الإطلاق. كان عليه أن يضربه على رأسه. حتى أن سينيا مدت يده، لكنه لا يزال لا يستطيع أن ينسى أن هذا كان طالبًا وليس راعيًا: "لا، هذا خطير بالنسبة لنا..." قال لنفسه وسحب يده بعيدا "ما هو خطير؟" - فكر فجأة بألم: "نعم، النوم خطير!" - كاد أن يفتح جفنيه ويستمع إلى ما كان يحدث في موقع هونغوز.

ومع ذلك، كان هذا أيضًا موقف الكاتب الذي وجد الشجاعة لإضفاء طابع رومانسي حقيقي ضابط أبيضلانجوفوجو.

موضوع UDEGE

في خطة فاديف، كان موضوع أوديجي منذ البداية جزء لا يتجزأموضوعات التحول الثوري الشرق الأقصىلكن تصريحاته ظلت غير محققة: على ما يبدو، فإن غريزة الفنان، الذي كان يحلم بـ "إغلاق أول من أمس وغد الإنسانية"، أجبرته على التعمق أكثر في وصف عالم Udege الأبوي. وهذا يميز عمله بشكل أساسي عن العديد من الأشياء الزائلة في الثلاثينيات، والتي كان مؤلفوها في عجلة من أمرهم للحديث عن التحول الاشتراكي في الضواحي الوطنية. تم تحديد تجسيد الجانب الحديث من الخطة من قبل فاديف فقط في عام 1932، عندما قرر إضافة خاتمة تحكي عن الجدة الاشتراكية إلى الأجزاء الستة المخطط لها من الرواية (تم كتابة ثلاثة فقط). ومع ذلك، في عام 1948، تخلى عن هذه الخطة، وقصر مفهوم الرواية زمنيًا على أحداث الحرب الأهلية.

الحديث في فنيايمكن تمثيل "صفحات Udege" من رواية فاديف منشور منفصلوسوف تجد بالتأكيد القارئ. كما هو معروف من اعترافات فاديف، نشأت فكرة الرواية تحت التأثير الكبير لكتاب ف. إنجلز "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" وعلى أساس الملاحظات الشخصية للمؤلف عن حياة السكان الأصليون في منطقة أوسوري. كان هذا الموضوع تقليديًا جزئيًا. وقد جذبت الجوانب الشعرية للشيوعية البدائية، التي لم تعرف الاستغلال والقمع، انتباه العديد من الكتاب والقراء، بما في ذلك المعجبين بكوبر. ما كتبه فاديف هو تاريخ شعري لقبائل أوديجي على مدى أجيال عديدة: ملامح حياتهم البدوية، نيران الحرب، سنوات تُذكر لنجاحات خاصة أو مصائب: عام الجدري، عام الجفاف، عام الاسقربوط. ..

محاولة التوفيق بين حياة قبيلة صغيرة غير معروفة تاريخ العالم، في حياة البشرية جمعاء، يلجأ فاديف إلى البناء التولستوي للعبارة، الذي ينقل الارتباط الزمني المعقد للأحداث مع تعقيد البناء النحوي:

"في نفس العام الذي ختم فيه مؤتمر آخن "التحالف المقدس"... في نفس العام، في الخريف البارد، بين الناس الذين لم يعرفوا أن شيئًا كهذا يحدث في العالم، ولدت على ضفاف النهر". نهر الجبل السريع كولومبي، في يورت كورا من خشب الأرز، والصبي ماسيندا، ابن المرأة سيل، والمحارب أكتان من عشيرة جيالونديك."

هذه العبارة التي قدمناها باختصار كبير، ولكنها في الواقع تشغل صفحة كاملة، كان الموضوع اهتمام خاصالكاتب وكان لديه العديد من الخيارات. كانت إما مليئة بالخطوط المشطوبة، أو تم توسيعها مرة أخرى بسبب إدخال خطوط جديدة. حقائق تاريخيةوالأسماء. يسمي فاديف ساند، كوتزيبو، ميترلينك، شيلي، ماركس، داروين، هوغو، مونرو، شيريميتيف، موروزوف، نابليون، أوين، بيتهوفن، دينيس دافيدوف، ويطابق حقائق حياتهم مع عام 1815. على هذه الخلفية التاريخية، يظهر الكاتب "عصر ماسيندا"، كما لو كان يؤكد على مشاركة حياة بطله - ممثل قبيلة غير معروفة - في الحياة العظيمة للعالم.

ترتبط التقاليد وتاريخ الشعب بصورة ماسيندا. في صورته يؤكد المؤلف أكثر من غيره المعالم التقليديةحياة رجل ومحارب: ذكرى صدر أمه الدافئ (أرضعت أوديجي حتى سن السابعة)؛ خطوبة مبكرة (عروس Udege لا تزال في عربة الأطفال)؛ تجارب الجوع والعطش وخطر الصيد لمدة سبعة أيام وسبع ليال؛ خطف الفتاة التي تعجبك والزواج منها. Masenda هو تجسيد لحكمة Udege القديمة، الذي يستمع إلى صوته رجال القبائل. إنه لا يتدخل في الجديد، رغم أنه لا يستطيع أن يكون منشئًا نشطًا له، مثل سارل. في مشهد الاجتماع الذي ذكرناه سابقًا، "انتعش ماسيندا قليلاً بعد أن ألقى مثل هذا الخطاب الطويل، ولكن عينيه أصبحتا خافتتين على الفور". التفاصيل التالية مهمة أيضًا: بمجرد أن تخيل سارلو أن ماسيندا يزرع الأرض، استسلمت يديه.

على عكس Masenda، فإن Sarl ليس فقط تجسيدًا للجيل الجديد من Udege، ولكنه أيضًا شخصية غير عادية. لقد اختلف عن زملائه من رجال القبيلة في أنه رأى كل شيء وكل عمل وكل شخص بهذه الميزة داخل، والتي لم يراها الآخرون. هذا هو السبب في أن الجدة يانشيدا، معالج أوديجي، توقعت أن يكون معالجًا، وهو نفسه "شعر في نفسه بهذه القوة غير المرئية والسعي والجشع - أكثر القوى إنسانية من بين جميع القوى - قوة الموهبة، فقط اعتبرها إلهية. .." مثل ما يسمى البطل الثقافيالأغاني الملحمية القديمة (هذه المقارنة ملحوظة بشكل خاص في الرسومات التقريبية للرواية)، سارل مهووس بما تم الكشف عنه في إحدى الأغاني الطوال ليال مرصعة بالنجوموكان من المفترض أن يغير أسلوب حياة شعبه بالكامل: "إذا لم تكن هناك أرض للعمل، فسوف يموت الجميع!" أكثر من مرة في الرواية، سواء في أفكار سارلات أو في محادثاته مع مارتيميانوف، كان هناك شعور بالقلق العميق على مصير الشعب المحكوم عليه بالانقراض، وفقدانه. الشخص الخاص. "انظروا إليكم،" أشار بحماس إلى مجموعة التازيين، "يا لهم من مساكين! ما زالوا كلابًا... تازتسي..." وسحب من بين أسنانه بكراهية مريرة مفاجئة لأولئك الذين قدموا هذا لإخوته في الدم. لقب مهين."

بعاطفة عميقة، يمر سارل عبر الوادي الذي كان يعيش فيه شعبه، والآن يقوده نهر هونغوز إلى الجبال. بالنسبة له، لا تزال هذه الأماكن تحتفظ بذكرى المعسكر الذي تنبح فيه الكلاب، وصرخة طفل رقيقة في الليل، وقفاطين أوديجي المطرزة التي تومض في الأدغال.

كما لاحظ النقد بالفعل، فإن صورة سارلات هي نجاح فاديف بلا شك، حقًا النوع الفنيمعبرة بعمق الجوهر الاجتماعيالوقت، رغبة شعب Udege في الارتفاع إلى المستوى التالي التطور التاريخي. استجاب سارل على الفور الأحداث الثورية، وربط مصير Udege معهم، وانتقالهم إلى نمط حياة مستقر جديد. لذلك، كان البطل قادرا على الارتفاع فوق مصالح قبيلته فقط: ذهب للاستطلاع نيابة عن غلادكيخ، وشارك مع انفصاله في الاستيلاء على بلدة أولغا الساحلية، وأصبح مهتما بشدة برسالة مارتيميانوف حول المؤتمر القادم من السوفييت. دع القضايا التي تشغله - الانتقال إلى الزراعة، وتطوير البستنة، وحلم الطاحونة اليدوية - تتخلف عن قضايا الإنتاج الصناعي والزراعي الروسي بما يقرب من ألف عام، ولكنها أيضًا ثورة في حياة روسيا. بدوي. قبيلة بدائية. ويتطلب حلها جهوداً بطولية من سارلات: «لقد تحدث عن هذا الأمر بنفس الإثارة الإبداعية التي ربما عاشها الرجل الأول الذي روض النار المقدسة لطهي الطعام، وأول رجل اخترع المحرك البخاري». لكن الحل الإيجابي لهذه القضايا يعتمد ليس فقط على التغييرات الثورية العامة، والتي، على عكس الكتاب الآخرين في الثلاثينيات، أظهر فاديف بشكل مقنع. ردًا على تأكيدات ممثل الحكومة الثورية مارتيميانوف بأن أوديجي سيكون لها أرض، صاح سارل بحماس: "أقول (ماسيندا وكيموك وشيوخ آخرين - جنيه مصري) أن الأرض بحاجة إلى العمل، لا تفهموه. " سيء، سيء!"

أراد الكاتب أن يأمل أن تسقط بذور سارلا على تربة مواتية، لكنه استولى لنفسه عن غير قصد على وضع لا يمكن تقييمه بشكل صحيح إلا مع الأخذ في الاعتبار التجربة التاريخية اللاحقة: "يجب أن تعمل الأرض، يجب أن تعمل الطاحونة، يجب أن تعمل". يكون!" هذه هي الكلمات التي، في رأي سارل، يجب على مارتميانوف أن يقولها للجيل الأقدم من أوديجي (لذلك ينطق سارل "يجب" مع التركيز بشكل خاص). والآن، بعد أن عرفنا المصير المأساوي للشعوب الصغيرة في الشمال السوفييتي والشرق الأقصى، ندخل في حوار مع الكاتب، مقاومين الإصرار الذي به القوة الثوريةتتدخل في حياة الصيد البدائية، وتحريك أيدي الزمن التاريخي بشكل مصطنع. لم يفهم فاديف مدى ضرر كل عواقب هذه "الترجمة"، وفهم أن هناك حاجة إلى أجيال عديدة من سارل حتى يتمكن الناس من نوعه من الدخول في مرحلة تاريخية جديدة. لكن فاديف أظهر الوضع الأولي بموضوعية وفنية، وهذه هي ميزته. أراد أن يظهر و مصير درامي الناس الصغار، وقع في دوامة الحرب الأهلية في منطقة الشرق الأقصى، كما يتضح من الإدخال التالي: "عندما قام الهونغوز بإبادة آخر العشائر المحبة للحرية ومات سارل في المعركة، تظاهرت زوجته بالموت وغطت ابنها بالقماش". يبقى جسدها على قيد الحياة وينقذ ابنها ليلا ونهارا، وهي تحمله بين يديها إلى الشمال، إلى أقاربها . .. - تحمل آخر محارب من قبيلة أوديجي.

إتقان اكتشاف الشخصية الأجنبية

نفس الأحداث في حياة أوديجي يغطيها فاديف و جوانب مختلفةمما يضفي على السرد تعددًا صوتيًا معينًا، ولا يعلن الراوي عن نفسه بشكل مباشر. يظهر هذا تعدد الأصوات بشكل خاص لأن المؤلف أخذ ثلاثة "مصادر" لإنارة الحياة، والتي تخلق معًا فكرة كاملة عن الواقع. بادئ ذي بدء، هذا هو تصور سارلا - ابن قبيلة تقف في مرحلة ما قبل التاريخ من التطور؛ تفكيره، على الرغم من التغييرات التي حدثت في الوعي، يحمل بصمة الأساطير. ترتبط الطبقة الأسلوبية الثانية في العمل بصورة العامل الروسي ذو الخبرة والخشنة مارتيميانوف، الذي فهم الروح والبراعة والثقة لشعب أوديجي. أخيرًا، لعب أوديجي سيرجي كوستينتسكي، وهو شاب ذكي ذو تصور رومانسي للواقع والبحث عن معنى الحياة، دورًا مهمًا في الكشف عن العالم.

يمكن رؤية أول وجهين للمنشور، اللذين يشكلان تصور القارئ، بسهولة في حلقة إنقاذ الجريح مارتيميانوف، الذي أحضره ماسيندا إلى معسكر أوديجي وهو في حالة فاقد للوعي. إليكم ذكريات سارلا عن كيفية انتشال مارتيميانوف وإعادته إلى الحياة:

"الجسد يرقد بلا حياة بسبب النار. أحذية روسية ثقيلة وخشنة تخرج بشكل سخيف من تحت الحاشية المطرزة. الناس يركضون من الخيام: أولاد نصف عراة تصاب بالقشعريرة من البرد والنساء ذوات الأكتاف الضيقة يسرقن قمصانهن. ويسمع صوتاً منضبطاً:

- يانشيدا... للجدة يانشيدا... اركض خلف يانشيدا..."

المؤلف معجب بالتفكير الشعري لأوديجي. ومن المميزات أن سارل يسترجع ماضي الشعب، "مستسلماً بالكامل للشفافية والنور، الخالية من المفاهيم، ولتدفق الصور والمشاعر، الملون بهمس الماء وإيقاع الدم". يبدو أن صوت معاصرنا يندمج مع صوت رجل خرج من أعماق القرون وقدم للعالم أكثر إنسانيته. تظهر الرثاء الرومانسي للوصف في تركيبه الشعري الخاص: "من الماء الداكنفنشأت نار صعقة اللسان - اشتعلت، واحترقت، واكتظت بالناس، نار الشباب البعيدة هذه."

قصة مارتيميانوف عن نفس الشيء هي حكاية تنقل أهم ما في الأحداث: "لقد عدت إلى صوابي تمامًا في الليل ... أنا مستلقي، كما تعلمون، بجوار النار، السماء مظلمة، هناك بعض امرأة عجوز بجواري... هذا الرجل العجوز ملكهم، كان ماسيندا في شيمين في طريق العودة رأى دورية عند الممر... كان يراقبهم طوال اليوم ورأى كل شيء... لقد اصطحبني وأحضرني لي إلى قومه في قارب... فكدحت معهم: وفي الصيد وصيد الأسماك، وفي قتال الهنغوز!» (من قصته الإضافية، يتعلم القارئ أنه بعد حصوله على جواز سفر شخص آخر، أخذ مارتميانوف سارلات معه إلى المنجم، لكنه أمضى سنة ونصف في المنجم وهرب).

تصور متحمس رومانسيًا لـ Udege باعتباره قديمًا، الناس المحاربينتم الكشف عنها في الرواية بفضل صورة سيرجي كوستينيتسكي. هذه إلى حد كبير (ولكن ليس بالكامل) صورة سيرة ذاتية. مثل سريوزا، سار فاديف، مع نائب لجنة ما قبل الثورة مارتينوف (في الرواية - مارتميانوف)، في صيف عام 1919 عبر قرى وقرى منطقة أولجينسكي المحررة للتحضير لمؤتمر المنطقة الأول للسوفييتات ورسموا المواد للرواية في المقام الأول من ذكرياتهم الشخصية. وحتى من انطباعات المراهقة: "المشي لمسافات طويلة مع المبيت في أكواخ مؤقتة (...). حرائق الغابات. الأعاصير جولدز وأوديجي." ومع ذلك، فإن صورة Kostenetsky لم تصبح الأنا المتغيرة للمؤلف، كما هو الحال عادة في العمل الرومانسي. كان المؤلف يدرك جيدًا أن الحقيقة، التي يفهمها سيرجي كوستينتسكي حتى الآن، ليست الحقيقة الكاملة للحرب الأهلية. ولكن في حل موضوع أوديجي، يلعب سيرجي دورا قياديا. الملاحظة التالية للمؤلف والراوي مهمة: لأكثر من شهر، تجول سريوزا حول القرى والمخيمات، متجولًا "في الأساس غير مهتم بهم (الناس - جنيه مصري)، معتبرًا إياهم شيئًا خارجيًا تم إنشاؤه من أجل تزيين منزله". الحياة، سلط الضوء على مشاعره وانحني لأفعاله ويؤكد المؤلف أن كوستينتسكي لا يزال يتطلع نحو الناس، ولا يلاحظهم (على عكس مارتيميانوف، الذي عاش مع أوديجي لمدة ثماني سنوات وفي نفس الوقت، فإن تصوره يثير اهتمام المؤلف أكثر). من). تصور مارتميانوف والنقطة هنا ليست فقط في طبيعة السيرة الذاتية للصورة، ولكن أيضًا في حقيقة أن الزيارة الأولى لسيرجي إلى المخيم تسمح لنا بنقل عفوية ونضارة تصوره العقلية والتربية، كان Kostenetsky هو البطل الذي جعل من الممكن الكشف عن وجهة نظر أوروبية تجاه غرابة الشرق.

الصراع المستمر في روح سريوزا من المزاج الرومانسي والاهتمام بالقديم قبيلة غامضةومن ناحية أخرى، فإن الموقف المثير للاشمئزاز للمثقف الأوروبي تجاه جوانب معينة من حياة شخص آخر ملفت للنظر في أصالته الواقعية وعمق التناقضات النفسية. تعتبر أحلام سيريزها الليلية بعد قصة مارتيميانوف مميزة: الشاب محاط بالصور التي أصبحت "كما لو كانت استمرارًا لكل ما رآه سيريزها خلال الحملة، ولكن ليس ما اعتبره الأكثر إثارة للاهتمام والواعد، ولكن على وجه التحديد ما حاول عدمه". ليلاحظ، ولكن ما دخل إلى وعيه رغما عنه..."

فعل الكاتب عمل عظيملدراسة حياة أوديجي، تجميع المواد تحت العناوين التالية: ملامح المظهر، الملابس، النظام الاجتماعيوالأسرة؛ معتقدات, وجهات النظر الدينيةوالطقوس. شرح كلام قبيلة أوديجي. تُظهر مخطوطات الرواية أن فاديف سعى إلى تحقيق أقصى قدر من الدقة في التلوين الإثنوغرافي، على الرغم من أنه في بعض الحالات، باعترافه وملاحظات القراء، انحرف عنه عمدًا. لم يكن يسترشد كثيرًا بالصورة الدقيقة للحياة، أي من شعب معين- أوديجي، كم هو تصوير فني معمم للحياة اليومية والمظهر الداخلي للشخص النظام القبليفي إقليم الشرق الأقصى: "... اعتبرت نفسي يحق لي استخدام مواد عن حياة الشعوب الأخرى عند تصوير شعب أوديجي"، قال فاديف، الذي كان ينوي في البداية إعطاء الرواية عنوان "آخر الأحواض".

في الرواية، تعيد طقوس وأغاني ومعتقدات أوديجي خلق الجو الخاص للحياة القبلية بطقوسها المميزة. يعد دمج المواد الإثنوغرافية اليومية مع حبكة وصور العمل أمرًا عضويًا. "سارلي يأخذ سريوزا في جولة حول القرية ويظهر له كل شيء - وهذا يجعل من الممكن تقديم عدد من المعلومات الإثنوغرافية" - هذه السطور من دفتريعكس فاديف البحث عن الحل الأمثل للمشكلة باستخدام "الفكرة الأجنبية" التقليدية. إن عمق الكشف عن الحياة الأجنبية، والذي تحدده مسبقًا خصوصيات الإدراك المتعدد الأعراق، أمر مثير للإعجاب.

وهكذا، فإن سيرجي كوستينتسكي، الذي جاء لأول مرة إلى معسكر أوديجي، في البداية لم يكن قادرًا حتى على التمييز بين الرجال والنساء، "بفضل ملابسهم المتطابقة وملامح الوجه النموذجية الواضحة (...). وبالتدريج، بدأ في النظر عن كثب. " كان الرجال يميزون بين النساء، وكانوا أصغر طولًا، مع عظام خد أكبر، ووجوه خماسية تقريبًا، مع طية جفون منغولية أكثر وضوحًا، ويرتدون ملابس أكثر ألوانًا.

على عكس الأوروبي، الذي اهتم في المقام الأول بالعلامات العنصرية للمظهر، فإن ابن هذه القبيلة، سارل، يسمح للمؤلف بالملاحظة حتى في صورة جماعية الخصائص الفرديةعلى الأقل بعض الأرقام. وبعد أن قال إن الرجال "جلسوا، معظمهم بالأنابيب، وبعضهم بالبنادق، ويرتدون قبعات جلدية مدببة ذات ذيول سنجابية وحبال حمراء، لكن بعضهم بدون قبعات وعراة حتى الخصر، وكان معظمهم نحيفين ومتوسطي القامة". يسلط المؤلف الضوء على المستهزئ ليرل - بعضلاته كما لو كانت منسوجة من الصفصاف، وزيتونة الظهر من الشمس والأوساخ. لقد تحدث بهدوء وهدوء، دون لفتة واحدة؛ بعد كل كلمة قالها، أسقط الناس غلايينهم وانفجروا بالضحك. كما أنه يسلط الضوء على ماسيندا العجوز، شاهق الرأس والكتفين فوق البقية، والذي لم يترك غليونه من شفتيه المتحجرتين وضحك بعينيه فقط.

لكن سارل، مع ذلك، لا يلاحظ مثل هذه التفاصيل التي أصبحت مألوفة له، والتي، على العكس من ذلك، تم التأكيد عليها في الصورة المقدمة من خلال تصور سيرجي. أشار سارل فقط إلى أن النساء اللائي ينشغلن بالحيوان المقتول كن يرتدين قمصانًا جلدية طويلة، منقوشة على طول الجانب والحاشية، بينما يشير كوستينتسكي إلى أن "وسادات الركبة الخفيفة والأكمام كانت منقوشة بدوائر حلزونية تصور الطيور والحيوانات على الصدر، وعلى الصدر". وعلى الأكمام كانت هناك أزرار ضوئية مخيطة، وأصداف، وأجراس، ومختلف الحلي النحاسية، التي كانت تصدر صوت رنين هادئ من الملابس عند المشي.

لا تعجب سارلا بمظهر لورل بـ "أنفه القبيح المستقيم، مثل الأنف الروسي"، لكنه يثير إعجاب سيرجي: لقد انجذب انتباهه إلى "أوديجي النحيف ذو الوجه النحاسي، الذي دخل الدائرة بصمت بخصر مرن وقوي". ، بحواجب مفترسة رفيعة ومائلة... بمظهره النحاسي وأنفه المستقيم وأنفه المرفرف، استحضر في ذاكرة سيريوزا (الذي قرأ روايات كوبر - جنيه مصري) الصورة نصف المنسية للمحارب الهندي.

وبناء على ذلك، فإن حركات مونجولي - البرية، السخيفة، المضحكة، وحتى المهينة في عيون سريوزا - كان ينظر إليها من قبل أوديجي بتعبير جاد وعاطفي ومركّز دائمًا.

ما كان غريبًا بالنسبة للروسي، بالنسبة لسارلات (في مذكراته) أصبح مصدرًا لمشاعر شعرية عميقة، خلفه حب الابناء المتحمس لقبيلته. يتم نقل هذا الشعر بعمق من خلال موسيقى العبارة نفسها، ومن خلال التفاصيل الشعرية الفردية التي تكمل الوصف: "الناس، الذين يعبرون بلا حراك أرجلهم الملتوية والمدببة بجوار النار، صامتون بشكل لا يتزعزع، ويدخنون الغليون الصيني الطويل، الضغط على الرماد أصابع السبابةوعلى قبعاتهم ذيول سنجاب ذهبية، والرياح الحمراء القادمة من النار تتمايل فوقهم بأوراق الربيع..."

نفس التنوع خصائص الصورةسمة من سمات الصور الفردية، حتى الشخصيات العرضية. وهكذا، فإن صورة زوجة سارلات، يانسيلي، وردت مرتين في الرواية. تظهر لأول مرة أمام أعين سارلا المحبة التي تقترب من المسكن بعد انفصال طويل عن زوجته لأبناء قبيلته. وفي تصوره يندمج مظهر المرأة مع ذكريات شبابه. إن إثارة سارلا، الذي استمع بإحترام قديم إلى صوت صديقته المليئة بالحب والشفقة، ولم يجرؤ على دخول منزله لفترة طويلة، ينقلها المؤلف مع تجويد شعري خاص: "خجولة وهشة، مثل فتاة، جلست زوجته يانسيلي من عشيرة كيمونكا، ذات حواجب سوداء رفيعة ومفتوحة، وقرط في أنفها، كلها مرصعة بالخرز الذي يلعب في المائل، المقطعة إلى مربعات من شعاع الشمس، على قوائمها، وتنشر ركبتيها الحادتين، وتدندن، وتهز الطفل في عربة الأطفال بشكل إيقاعي..."

وعندما رأى يانسيلي، بعد بضعة أيام، سريوزا، كانت الصورة التي رسمها لها محايدة ومفيدة ببساطة: كانت تجلس على وركها امرأة مسنة عالية الخدود ذات حواجب سوداء رفيعة وقرط في أنفها.

الرائدة المبدأ الفنيمؤلف كتاب "آخر أوديجي" - يكشف عن شفقة الرواية من خلال التحليل الحالات النفسيةأبطاله. تبنى الأدب السوفيتي الروسي مبدأ تولستوي المتمثل في صورة متعددة الأوجه ومقنعة نفسياً لشخص من جنسية مختلفة، وكان "آخر أوديجي" خطوة مهمة في هذا الاتجاه، واستمرارًا لتقاليد تولستوي (أقدر فاديف بشكل خاص "الحاج مراد").

أعاد الكاتب خلق أصالة تفكير ومشاعر الإنسان الذي كان في مرحلة شبه بدائية من التطور، وكذلك مشاعر الأوروبي الذي وجد نفسه في مرحلة بدائية العالم الأبوي. (بالمناسبة، فإن فكرة الأجنبي، كشكل من أشكال التعرف على الهوية الوطنية للعالم الذي يصوره الكاتب، يجري تحديثها و النقد الأدبي الحديث). متأصل رواية نفسيةإن تقلبات الحبكة والمنعطفات (اجتماع مارتيميانوف وسيريوزا مع سارل، وانتخاب مندوبي أوديجي إلى مؤتمر المتمردين) لا ترضي اهتمام القارئ بتطور الأحداث فحسب، بل تشرح أيضًا الفروق الدقيقة النفسية والتجارب الداخلية للشخصيات. وهكذا، فإن الإثارة والفرح المتبادلين في لقاء مارتيميانوف وسارلا، الموصوف في الجزء الأول، يصبح واضحًا فقط من ذكريات سارلا، وحتى أكثر من ذلك في المستقبل، من قصة مارتيميانوف، التي يسبقها مرة أخرى لقاء مثير لمارتيميانوف وماسيندا. تتطور الحبكة في الرواية بأثر رجعي، ونحن شهود على “الكشف عن الذات” المشروط للشخصيات. ليلة سارل بلا نوم، التي قضاها بمفرده على ضفة النهر حيث عاشت قبيلته ذات يوم، ذكرياته واضحة: بعد كل شيء، في اليوم السابق للقاء سارل بمارتيميانوف. أما بالنسبة لمارتيميانوف، فإن ذكرياته عن نفس الحلقة - عندما أنقذه أوديجي، وهو جريح، كان من الممكن أن تنشأ في وقت لاحق بكثير، أثناء زيارة إلى القرية، التي تذكرت بوضوح تفاصيل الماضي الطويل، وكانت "مغذية" بالحاجة إلى التحدث إلى محاوره الوحيد - سيرجي كوستينتسكي .

ولنتتبع عودة السرد إلى تلك الصلة بالحبكة التي ذكرناها سابقاً. أولاً، تم تقديم صورة مقربة للشخصية الرئيسية، سارلا. يتم تحديد تطور خصائص صورته أيضًا من خلال سيكولوجية الإدراك لدى الأوروبي. في البداية، لاحظ سيرجي، الذي كان خائفًا من الاجتماع غير المتوقع، النظرة المريبة للعيون الطويلة المائلة والملابس الصينية. كانت الملابس مألوفة لدى سيرجي، وكانت نظرة عابرة كافية بالنسبة له ليلاحظ قبعة مستديرة مع زر خيط في الأعلى، وسروال واسع مصنوع من الدابا الصيني الأزرق، منتعلًا باللون الصيني، مع أحزمة تصل إلى الركبتين.

أكثر وصف تفصيلييعطي الكاتب ظهور الغريب بعد ذلك بقليل، عندما تمكن سريوزا من فحص سارلا بالتفصيل. لا يصور فاديف صورة لأوديجي بشكل عام، بل يصور تعبيرًا فرديًا فريدًا في عينيه، وابتسامة، وختم شخصية قوية وفخورة. "كان سارل قد بلغ من العمر سنوات بالفعل، ولكنه لا يزال بعيدًا عن الشيخوخة - بعظام وجنتين قويتين، وعيون خضراء داكنة متلألئة، حادة كالبردي، بشفاه رفيعة متحركة، تطوي الآن في ابتسامة طفولية أضاءت على الفور وجهه البرونزي عالي الخدين، الآن يأخذ نفس التعبير الحازم والفخور."

في المستقبل، أصبحت العديد من السمات الشخصية للأبطال رائدة في إعادة إنشاء صورتهم. عيون سارلا الطويلة المائلة، ابتسامته الطفولية، المبهرة، التي تضيء على الفور وجهه البرونزي عالي الخدين، وارتعاش خده - علامة على طبيعة عصبية، غير عادية بالنسبة لأهل قبيلته، ذكرها المؤلف أكثر من مرة . لكن فاديف لا يقتصر على تكرار النص الأصلي من هذه الصورةشخصية. يبدو أن المؤلف وبطله رأوا كل شيء في سارل خلال اللقاء الأول معه، ولكن بعد ذلك ظهر سارل مرة أخرى على صفحات الرواية، ورسم فاديف صورة جديدة له: "الضفائر مطوية إلى نصفين، مربوطة بإحكام" ، يتم إمساكه أسفل مؤخرة الرأس بجسر جلدي ويتم إطلاقه للأمام فوق عظام الترقوة، مثل الجذعين."

أصبحت الخصائص الشخصية للأبطال تحت قلم فاديف وسيلة للتحليل النفسي. تعكس "سيولة" صورة أوديجي التغير في حالته المزاجية وأفكاره ومشاعره. يبتسم سارل كطفل، ويتعرف على مارتيميانوف، ويضيء وجهه الشجاع بابتسامة طفولية مبهرة مرة أخرى - عندما يتحدث عن ابنه البالغ من العمر سنة واحدة؛ ولكن بمجرد أن بدأ الحديث عنه موقف ازدراءالبيض للآسيويين، حيث "ظهرت الطية القديمة الفخورة - فقط الأكثر خطورة وثباتًا - في زوايا شفتيه".

وهكذا، فإن صورة الأبطال نقلت التعقيد والتناقض في شخصيتهم: "على الرغم من الحيوية، وحتى العصبية، التي كانت واضحة فيه (سارل-إل إي.)، من الطريقة التي يعبث بها بأربطة قميصه بأصابعه، ومن خلال مدى توتر خده من وقت لآخر - كان من الواضح أنه كان منضبطًا وحذرًا.

تلعب الإيماءة دورًا كبيرًا في الكشف عن العالم الداخلي للأودجي. بعد أن تعلمت عن ظهور Honghuz، بدأ Sarl، من الإثارة، في ربط الحقيبة، دون أن يلاحظ ذلك؛ بعد أن شعر بالأسف على الروسي الذي كان يغادر إلى هونغوزيس، لم يستطع أن يهدأ لفترة طويلة، قائلا "تسك تسك" ويهز رأسه. وبعد مرور بعض الوقت، تذكر سارل اللغة الروسية، وأخذ نفسًا عميقًا. إن إثارة سارل في محادثة مع مارتيميانوف (كانا يتحدثان عن حلمه العزيز) يتم نقلها مرة أخرى من خلال سلسلة من الإيماءات: "أوه، أنا أفهم!"، صاح سارل، وهو يرتجف خده، وأمسك بزر قميصه الرفيع، أصابع متحركة (...). هز رأسه وأشار بقوة، خوفا من أن مارتيميانوف لن يفهمه - لن يفهم هذا العمل العزيز في حياته ... "

تم الكشف تمامًا عن خصوصيات تفكير سارلات، التي خلفته أجيال بأكملها عاشت حياتها في اتحاد وثيق مع الطبيعة، وتبنت منها مهارات "قراءة" البيئة. سارل، الذي كان خائفًا في البداية من أثر حدوة الحصان، أدرك على الفور أنه لو كان الحصان قريبًا، فلن تخاطر الخنازير باجتياز هذا الطريق. فاديفا مفتونة بمعرفة سارلوم الكاملة بالعالم الطبيعي. لا يتحول قطار سارلات الفكري إلى شيء مكتفي ذاتيا؛ يعيدنا المؤلف على الفور إلى الصورة البلاستيكية للبطل الذي يعيش في مكان وزمان معينين: «تنهد الرجل الذي يدرس الآثار بارتياح، ومسح جبهته، التي كانت تتصبب عرقًا من المجهود، بكمه.

ولم يشكل هذا الحدث تهديدا له أو لشعبه".

يربط التحليل النفسي لفاديف ببراعة المشاهد اليومية بـ "ديالكتيك الروح"، أو بالأحرى يكشف عن هذا الارتباط. على عكس الكتابة البسيطة للحياة اليومية، والتي تؤدي إلى "الاكتظاظ السكاني" للعمل بالصور والصور، فإن إعادة الإنتاج الفني لعلم النفس والحياة اليومية في وحدتهما يقوي الصور، مما يجعلها أكثر أهمية ونموذجية. ساعدت المعرفة العميقة بحياة شعب Udege والبصيرة في علم نفسهم المؤلف على إلقاء الضوء بشكل كامل على حياة العالم الأجنبي. لقد حدد الاكتشاف الفني للكاتب إلى حد كبير مسارات التطور لكل من الروس وغيرهم الأدب السوفييتيمما يفتح طرقًا جديدة في تصوير الهوية الوطنية للشخصيات.