الأصالة الفنية للهجاء في تاريخ مدينة واحدة. سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة"

تعبير

عند الحديث عن أصالة الهجاء في أعمال Saltykov-Shchedrin، من الضروري أن نفهم أن أسلوبه الساخر وتقنياته وأساليبه في تصوير الأبطال قد تشكلت جنبًا إلى جنب مع التكوين الأيديولوجي والإبداعي لآراء الكاتب حول الناس. الرجل الذي كان قريبًا حيويًا وروحيًا من جماهير الشعب، والذي نشأ بين الناس، والذي، نتيجة لواجبه، واجه باستمرار مشاكل الشعب، استوعب سالتيكوف-شيدرين روح الشعب، لغتهم، مزاجهم. وقد سمح له ذلك بالفعل في دوراته الساخرة المبكرة ("اسكتشات إقليمية"، و"بومبادور وبومبادور"، و"شعب طشقند"، وما إلى ذلك) بتقييم الجوهر المفترس لأصحاب الأقنان والنبلاء والبرجوازية الناشئة بشكل عميق وصحيح. والكولاك.

وهنا بدأ شحذ أسلحة الساخر. لا. كتب دوبروليوبوف عن عمل سالتيكوف-شيدرين في ذلك الوقت: "من بين جماهير الناس، سيتم دائمًا نطق اسم السيد شيدرين، عندما يصبح معروفًا هناك، باحترام وامتنان: إنه يحب هذا الشعب، ويرى العديد من الغرائز الطيبة والنبيلة، على الرغم من أنها غير متطورة أو مضللة في هؤلاء العمال المتواضعين ذوي التفكير البسيط. إنه يحميهم من جميع أنواع الموهوبين والأشخاص الخجولين المتوسطين، ويعاملهم دون أي إنكار. في "بوجوموليتس"، يكون التناقض رائعًا بين الإيمان البسيط، والمشاعر الحية المنعشة لعامة الناس، والفراغ المتغطرس للجنرال داريا ميخائيلوفنا أو الضجة المثيرة للاشمئزاز لمزارع الضرائب خريبتيوجين. لكن في هذه الأعمال، لا يمتلك شيدرين بعد اكتمال اللوحة الساخرة: الصور النفسية للمسؤولين، ومرتشي الرشوة، والبيروقراطيين، على الرغم من أنها مدعومة بأسماء معبرة، مثل صورة خريبتيوغين، العمود الفقري للشعب، إلا أنها لا تحمل بعد ختم الضحك الاتهامي الشرير الذي يُطلق عليه الأبطال بالفعل "قصص مدينة واحدة". بشكل عام، إذا لم يكن "تاريخ المدينة" عملاً موهوبًا وعميقًا كما هو عليه الآن، فيمكن استخدامه ككتاب مدرسي حول أشكال وأساليب استخدام الهجاء. إنه يحتوي على كل شيء: تقنيات الخيال الساخر، والمبالغة الجامحة في الصور، واللغة الرمزية البشعة، واللغة الأيسوبية، والمحاكاة الساخرة لمختلف مؤسسات الدولة والمشاكل السياسية.

"إن مشاكل الحياة السياسية هي تلك المشاكل التي يتضمن تفسيرها الفني شيدرين بكثرة المبالغة والخيال. كلما كانت المشكلات السياسية التي يتناولها الساخر أكثر حدة، كلما كانت صوره أكثر مبالغة ورائعة.» 2.224. على سبيل المثال، وصف سالتيكوف-شيدرين غباء وضيق الأفق لدى المسؤولين الحكوميين المنخرطين في سرقة الناس من قبل، ولكن فقط في "تاريخ المدينة" يظهر بروداستي برأسه الفارغ، حيث تم بناء أورغن مع روايتين رومانسيتين "سوف أدمر!" و"لن أتسامح مع ذلك!" كل الازدراء الذي كان المؤلف قادرًا على التعبير عنه لمثل هذه الشخصيات تم التعبير عنه في هذه الصورة البشعة، والتي تم نقلها بطريقة رائعة مزعومة. لكن تلميح المؤلف بأن مثل هذه الشخصيات ليست غير شائعة في الواقع الروسي له تأثير أكثر حدة على الرأي العام. صورة Brudasty رائعة وبالتالي مضحكة. والضحك سلاح. إنه يساعد الشخص الذكي على تقييم ظاهرة ما أو شخص ما بشكل صحيح، كما أن شخصيات مثل بروداستي، بعد أن تعرفت على نفسها، تضطر أيضًا إلى الضحك، وإلا فلن يعرف الجميع عن رؤوسهم الفارغة. هنا، بالإضافة إلى ذلك، يستخدم المؤلف تقنية تعيين ألقاب إخبارية لشخصياته (Brudasty هو سلالة خاصة من الكلاب الأشعث الشرسة) - وهنا نحصل على شخصية Shchedrin الشهيرة: رجل غبي شرس ذو روح فروي.

وبعد ذلك يمكن للمرء أن يتخيل ما سيحدث للأشخاص الذين سلموا لمثل هذا الحاكم. فجأة بدأ نشاط غير مسبوق يغلي في جميع أنحاء المدينة. انطلق المحضرون الخاصون. ركض رجال الشرطة. لقد نسي الحراس معنى الأكل، ومنذ ذلك الحين اكتسبوا العادة السيئة المتمثلة في الإمساك بالقطع أثناء الطيران. إنهم يقبضون ويمسكون، ويجلدون ويجلدون، ويصفون ويبيعون... وفوق كل هذا الضجيج، وفوق كل هذا الارتباك، مثل صرخة طائر جارح، يسود القول المشؤوم "لن أتسامح مع ذلك!" 44.20. من السمات المميزة لهجاء Saltykov-Shchedrin أنه يرسم صورًا لأبطاله بعناية خاصة وبنفسية كبيرة ، وعندها فقط يبدأ هؤلاء الأبطال ، كما لو كانوا بشكل مستقل ، بناءً على الصورة التي رسمها المؤلف ، في العيش والتصرف.

كل هذا يذكرنا بمسرح الدمى، الذي ذكره المؤلف مرارا وتكرارا في فترات مختلفة من حياته، كما في الحكاية الخيالية "عمل الألعاب للصغار": "دمية حية تدوس كعبها على شخص حي". ليس من قبيل الصدفة أن الفنان المعاصر للكاتب أ. صور ليبيديف في رسمه الكارتوني شيدرين على أنه جامع للدمى، وهو ما يعلقه بلا رحمة على صفحات كتبه بسخريته الحادة. مثال على هذه الدمى الحية في "تاريخ المدينة" يمكن أن يسمى جنود Wartkin من القصدير، الذين، بعد أن دخلوا الجلباب المملوء بالدماء والضراوة، هاجموا منازل سكان فولوف وفي لحظات قليلة دمرواهم الأرض. الجندي الحقيقي، في فهم Saltykov-Shchedrin، باعتباره مواطنًا من نفس الأشخاص، والذي تم تصميمه أيضًا لحماية الناس من العدو، لا يمكنه ولا ينبغي له التحدث ضد الناس. فقط الجنود والدمى من الصفيح هم القادرون على نسيان جذورهم، مما يجلب الألم والدمار لشعبهم 10.19. ومع ذلك، في "تاريخ المدينة" هناك فترة رائعة بحتة. هذه هي فترة حكم ضابط الدرك - العقيد بريشش (على الرغم من أنه في "جرد رؤساء البلديات" هو مجرد رائد). ولكن حتى هنا يظل Saltykov-Shchedrin صادقًا مع أسلوبه: حيث تبين أن Pyshch كان لديه رأس محشو، وقد عضه زعيم شهواني معين من النبلاء، على الأرجح مستشار الدولة إيفانوف بعد Pyshch، الذي "توفي في عام 1819" من التوتر، في محاولة لفهم بعض مراسيم مجلس الشيوخ" 44.17؛ لا يوجد شيء غير عادي في هذه الحقيقة بالنسبة لـ Saltykov-Shchedrin.

وحتى قبل "تاريخ المدينة"، رسم المؤلف صورًا للمسؤولين وهم يأكلون بعضهم البعض. إن الحسد والتواطؤ، حتى إلى حد الانقلابات في القصر، هما سمتان مميزتان للواقع الروسي، بغض النظر عن الطريقة التي يحاول بها المؤلف وصف الأكل الرائع للرأس المصبوغ بالخل والخردل من قبل القائد. من النبلاء، لا يوجد شك لدى أي من القراء في أن الخطاب يتعلق بالتحديد بالحسد، وهو شعور حقير وقذر يدفع الإنسان إلى الخسة وحتى قتل الخصم، مما يمنعه من أخذ مكان جميل 10.21.

يكمن خيال هذه الفترة في شيء آخر: كيف يمكن أن يحدث أنه في ظل حكم الدرك بريشش، وصلت مدينة فولوف إلى مثل هذا الرخاء الذي لم تتخيله السجلات منذ تأسيسها؟

فجأة "كان لدى السفهاء ضعف وثلاثة أضعاف المبلغ الذي كان لديهم من قبل" 44.107، ونظر بيمبل إلى هذا الرخاء وابتهج. وكان من المستحيل ألا نفرح به، لأن الوفرة العامة انعكست فيه. كانت حظائره مليئة بالعروض العينية؛ لم تكن الصناديق تحتوي على الفضة والذهب، وكانت الأوراق النقدية ببساطة ملقاة على الأرض "44.105. تكمن الطبيعة الرائعة لهذا الرخاء للشعب على وجه التحديد في حقيقة أنه في تاريخ روسيا بأكمله لم تكن هناك فترة واحدة عاش فيها الناس بهدوء وثراء. على الأرجح، يصور Saltykov-Shchedrin، بسخريته المميزة، عادة التباهي التي ترسخت في روسيا، وبناء "قرى بوتيمكين"

أعمال أخرى على هذا العمل

"تاريخ المدينة" بقلم إم إي سالتيكوف-شيدرين باعتباره هجاءً للاستبداد "في سالتيكوف هناك ... هذه الفكاهة الجادة والخبيثة، هذه الواقعية، الرصينة والواضحة بين أكثر مسرحيات الخيال الجامحة ..." (آي إس تورجينيف). "تاريخ المدينة" بمثابة هجاء اجتماعي وسياسي تحليل 5 فصول (للاختيار من بينها) في عمل M. E. Saltykov-Shchedrin "تاريخ المدينة" تحليل فصل "المسافر الرائع" (مستوحى من رواية "تاريخ المدينة" للكاتب إم إي سالتيكوف شيدرين) تحليل الفصل "في جذور أصل الحمقى" (استنادًا إلى رواية إم إي سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة") Foolov and the Foolovites (استنادًا إلى رواية M. E. Saltykov-Shchedrin "تاريخ المدينة") بشع باعتباره الأداة الفنية الرائدة في "تاريخ المدينة" بقلم إم إي سالتيكوف-شيدرين بشعة ووظائفها ومعناها في تصوير مدينة فولوف وعمدتها العمدة الثالث والعشرون لمدينة غلوبوف (استنادًا إلى رواية إم إي سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة") نير الجنون في "تاريخ المدينة" للكاتب إم إي سالتيكوف-شيدرين استخدام التقنية البشعة في تصوير حياة السخيفين (استنادًا إلى رواية سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة") صورة الحمقى في "تاريخ المدينة" صور رؤساء البلديات في كتاب "تاريخ المدينة" بقلم إم.إي. سالتيكوف شيدرين. المشاكل الرئيسية لرواية سالتيكوف شيدرين "تاريخ المدينة" محاكاة ساخرة كأداة فنية في "تاريخ المدينة" بقلم إم إي سالتيكوف-شيدرين المحاكاة الساخرة كأداة فنية في "تاريخ المدينة" بقلم م. سالتيكوف-شيدرين تقنيات التصوير الساخر في رواية إم إي سالتيكوف شيدرين "تاريخ المدينة" تقنيات التصوير الساخر لرؤساء البلديات في "تاريخ المدينة" للكاتب إم إي سالتيكوف-شيدرين مراجعة لكتاب "تاريخ المدينة" للكاتب إم إي سالتيكوف شيدرين رواية "تاريخ مدينة" للكاتب م. سالتيكوف-شيدرين - تاريخ روسيا في مرآة الهجاء سخرية من الاستبداد الروسي في كتاب "تاريخ المدينة" بقلم إم.إي. سالتيكوفا-شيدرين وقائع ساخرة للحياة الروسية تاريخ ساخر للحياة الروسية ("تاريخ مدينة" بقلم إم إي سالتيكوف-شيدرين) أصالة هجاء M. E. Saltykov-Shchedrin وظائف ومعنى البشع في تصوير مدينة فولوف وعمدائها في رواية م. سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة" خصائص فاسيلسك سيمينوفيتش وارتكين خصائص Mayor Brudasty (استنادًا إلى رواية M. E. Saltykov-Shchedrin "تاريخ المدينة") سلسلة من رؤساء البلديات في كتاب "تاريخ المدينة" بقلم إم.إي. سالتيكوفا-شيدرين ما هي أوجه التشابه بين رواية زامياتين "نحن" ورواية سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة"؟ تاريخ إنشاء رواية "تاريخ مدينة" أبطال ومشاكل الهجاء بقلم م. سالتيكوفا-شيدرين الضحك وسط الدموع في "قصة مدينة" الناس والسلطة كموضوع رئيسي للرواية أنشطة رؤساء بلديات مدينة جلوبوفا عناصر بشعة في الأعمال المبكرة لـ M. E. Saltykov موضوع الناس في "تاريخ المدينة" وصف مدينة فولوف وعمدتها تحفيز رائع في "قصة مدينة" خصائص صورة بينيفولينسكي فيوفيلاكت إيريناركوفيتش معنى نهاية رواية "قصة مدينة" حبكة وتأليف رواية "تاريخ مدينة" تصوير ساخر لرؤساء البلديات في "تاريخ المدينة" للمخرج إم إي سالتيكوف-شيدرين قصة M. E. Saltykov-Shchedrin "تاريخ المدينة" باعتبارها هجاء اجتماعي وسياسي محتويات تاريخ مدينة فولوف في "تاريخ المدينة" خصائص صورة بروداستي ديمنتي فارلاموفيتش خصائص صورة سيميون كونستانتينيتش دفيكوروف مقال عن قصة "تاريخ مدينة" بشعة "قصة" فولوف بشع في صورة مدينة فولوف طرق التعبير عن موقف المؤلف في "تاريخ مدينة" بقلم م.ي. سالتيكوفا-شيدرين ما الذي يسبب سخرية المؤلف في رواية م. سالتيكوفا-شيدرين خصائص صورة Wartkin Vasilisk Semenovich خصائص صورة Lyadokhovskaya Aneli Aloizievna السمات النوعية لرواية "تاريخ المدينة" دور Grotesque في "تاريخ المدينة" بقلم M. E. Saltykov-Shchedrin أصالة هجاء Saltykov-Shchedrin باستخدام مثال "تاريخ المدينة"

وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي

كلية تشيتا للتعدين

الانضباط: الأدب

حول الموضوع: سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة". أصالة النوع، المظهر الساخر للجهل

مقدمة

خاتمة

مراجع

مقدمة

يعد كتاب "تاريخ المدينة" واحدًا من أكثر الإبداعات أصالة وكمالًا للكاتب الساخر الروسي العظيم م. سالتيكوف شيدرين. لقد كتب منذ أكثر من مائة عام. تم نشره في الفترة من يناير 1869 إلى سبتمبر 1870 على صفحات مجلة Otechestvennye zapiski، وبعد ذلك تم نشره كمنشور منفصل

بعد فترة وجيزة من ظهور "تاريخ المدينة" إ.س. ونشر تورجنيف، الذي كان في الخارج آنذاك، مراجعة عنه في مجلة "الأكاديمية" الإنجليزية. كتب تورغينيف عن الاهتمام الهائل “الذي أثاره هذا الكتاب الغريب والرائع في روسيا، وقارنه بأفضل الأمثلة على الهجاء العالمي.

كان مثل هذا التقييم المتحمس لعمل شيدرين الجديد مستحقًا وعادلاً تمامًا: فالوقت لم يدحضه فحسب، بل عززه أكثر. "تاريخ المدينة" هو في الواقع كتاب غير عادي ورائع للغاية.

1. أصالة نوع العمل

لن تجد مدينة فولوف على أي خريطة جغرافية. وليس لأنها صغيرة جدًا أو أعيدت تسميتها، ولكن لأنها مدينة تقليدية مجازية. سيكون من الخطأ أن نرى فيها أيًا من المدن الروسية الحقيقية. فولوف مدينة معممة استوعبت شيئًا مميزًا ونموذجيًا. ولا يخلط بينه وبين بعض التناقضات في وصفه. لذلك، يقال في أحد الفصول أن فولوف تأسست على "المستنقع"، وفي الآخر - أن "لديها ثلاثة أنهار، ووفقا لروما القديمة، تم بناؤها على سبعة جبال ...". مثل هذه التناقضات ليست على الإطلاق سهوًا للمؤلف. وهي تهدف إلى التأكيد على تنوع فولوف، الذي هو تجسيد الدولة الاستبدادية.

بالفعل في بداية الكتاب، في "مخاطبة القارئ من آخر مؤرخ أرشيفي" هناك سطور توفر نوعًا من "المفتاح" لفهم السرد اللاحق بأكمله: "إذا سمح للهيلينيين والرومان القدماء لتمجيد قادتهم الملحدين وخيانة أشياءهم الدنيئة لأعمال الأجيال القادمة من أجل التنوير، هل سنجد أنفسنا، نحن المسيحيين، الذين نالوا النور من بيزنطة، أنفسنا في هذه الحالة أقل استحقاقًا وامتنانًا؟ هل من الممكن حقًا أنه في كل بلد سيكون هناك نيرون وكاليجولا المجيدان، يتألقان ببسالة، ولن نجد مثلهما إلا في بلدنا؟

كما نرى، يتم وضع مدينة فولوف هنا على قدم المساواة مع البلدان، ويتم مقارنة رؤساء بلديات فولوف مع الأباطرة الرومان نيرو وكاليجولا، "المشهورين" بطغيانهم الجامح وتعسفهم.

هناك تلميحات أخرى لا لبس فيها في الكتاب تشير إلى أننا نتحدث بالتحديد عن الاستبداد. وهكذا، في فصل "حكاية رؤساء البلديات الستة"، يُطلق على أول الأرامل اللاتي خططن لسرقة مقاليد حكومة فولوف لقب إيرايدا باليولوجوفا؛ والثاني - كليمنتين دي بوربون. في الوقت نفسه، يتذكر القارئ، بالطبع، على الفور أن الباليولوجيين هم سلالة الأباطرة البيزنطيين، والبوربون هم ملوك فرنسيون. بشكل عام، فإن هذا النضال بأكمله من الأرامل من أجل السلطة يذكرنا بشكل مدهش بالنضال من أجل العرش الملكي، الذي تم الكشف عنه في روسيا في القرن الثامن عشر. في الواقع، لمدة سبعين عاما (من 1725 إلى 1796) احتلتها النساء بشكل رئيسي - كاثرين الأولى، آنا يوانوفنا، إليزابيث الأولى، كاثرين الثانية. علاوة على ذلك، جاء كل منهم إلى السلطة نتيجة لانقلاب القصر.

الأحداث الموصوفة في الفصول المتبقية من العمل تجبر القارئ على تذكر العديد من الحقائق الأخرى في التاريخ الروسي.

عند إنشاء مدينته الوهمية، اعتمد الكاتب على مواد من الواقع الروسي الحقيقي. ومع ذلك، فإن الغرض من هجاءه لم يكن على الإطلاق إطلاق النار على شخصيات الماضي. لا، لم يحارب الساخر ظلال الماضي في كتابه! كما كان من قبل، كان قلقا بشأن أهم المشاكل في عصرنا. نصح غوغول ذات مرة: "اضرب الحاضر في الماضي، وستلبس كلمتك قوة ثلاثية". وقد استرشد شيدرين، الذي خلق "تاريخ المدينة"، بهذا المبدأ بالتحديد. في الماضي، كان ينجذب أولاً وقبل كل شيء إلى تلك اللحظات التي احتفظت بأهميتها الحالية. لم يقم الكاتب بتشفير التاريخ الروسي الحقيقي. وكانت مهمته هي نقل معناها، والكشف عن تلك الأنماط والنتائج الداخلية التي جلبت الحداثة الحيوية في وقت كتابة الكتاب.

رسميًا، يغطي تاريخ المدينة الفترة من 1731 إلى 1825. في الواقع، نحن لا نتحدث عن أي فترة تاريخية محددة، ولكن عن السمات المميزة للنظام الاستبدادي، حول أسس حياة المجتمع في ظل الحكم المطلق.

تم تأكيد هذه الفكرة، على وجه الخصوص، من خلال حقيقة أن الأوقات الموجودة في الكتاب غالبًا ما تبدو متداخلة: يتم فجأة إدراج حقائق من الستينيات من القرن التاسع عشر في القصة حول الأحداث التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر. لا تعطي هذه التقنية تأثيرًا كوميديًا رائعًا فحسب، بل تحمل أيضًا عبئًا أيديولوجيًا خطيرًا. يعبر المبدأ البشع المتمثل في "الجمع" بين الماضي والحاضر بوضوح عن فكرة "ثبات" أسس الحياة التي يصورها الساخر.

"تاريخ مدينة" ليس سجلاً تاريخيًا مجازيًا أو سلسلة مشفرة من المقالات، ولكنه رواية ساخرة تجسدت فيها حالة المجتمع في ظل الحكم الاستبدادي ببراعة. وهي حالة نشأت في روسيا قبل عام 1731 بكثير، وتم تحديدها كبداية للقصة، ولم تتوقف بأي حال من الأحوال في عام 1825، على الرغم من أن قصة المؤرخ تنتهي عند هذا الحد. وهي حالة لم تتغير من حيث المبدأ على الإطلاق في الستينيات من القرن التاسع عشر عندما كتب الكتاب. وهي حالة مميزة ليس فقط لروسيا القيصرية، ولكن أيضًا لأي مجتمع يعاني من نير الاستبداد.

2. القوة في "قصة مدينة"

السلطة والشعب – هذه هي المشكلة الأساسية التي تشكل الجوهر الداخلي للكتاب وتجعله متكاملاً، على الرغم من الاستقلال الخارجي للفصول.

وفي الفصل الأول - "في جذور أصل الحمقى" - يتحدث الكاتب عن كيفية نشأة الحمقى. إنه يفضح واحدة من أكثر الأساطير سخافة وضررًا في التاريخ الروسي - أسطورة التجنيد الطوعي للفارانجيين في روس.

وفقًا لهذه الأسطورة، فإن القبائل السلافية القديمة، التي كانت ذات يوم حرة ومستقلة، وتقرر معًا جميع القضايا المهمة للحياة العامة معًا، في المساء، تخلت فجأة عن حريتها، والمبادئ الديمقراطية للحكم وتحولت إلى الأمراء الفارانجيين روريك وسينوس. وتروفور يطلب القدوم إلى روس ليحكمها: "أرضنا عظيمة وفيرة، لكن ليس فيها نظام: تعالوا وحكموا علينا". لقد جاءوا، وأنشأوا الاستبداد، ومنذ ذلك الحين، ساد الرخاء والنظام على الأراضي الروسية، كما يقولون.

ينفجر Shchedrin هذه الأسطورة من الداخل، ويقدمها بطريقة ساخرة بشكل حاد، حكاية خرافية. الكاتب لا "يدحض" أي شيء، ولا "يجادل" مع أحد. إنه ببساطة يعيد تفسير الأسطورة بحيث يصبح من الواضح للقارئ: التخلي الطوعي عن الحرية والاستقلال والمبادئ الديمقراطية للحكومة هو أعظم غباء. وإذا اتخذ الناس مثل هذه الخطوة، فهم حمقى. لا يوجد اسم آخر لهم ولا يمكن أن يكون هناك!

يتم تمثيل قوة غلونوف في الكتاب من خلال مجموعة كاملة من رؤساء البلديات. يقدم الكاتب الساخر للقارئ مجموعة متنوعة من الأشخاص الذين حكموا فولوف في أوقات مختلفة في فصل يسمى "جرد حكام المدن". والخصائص الموجزة للحكام المذكورة فيه مدمرة حقًا. من لم يتحكم في مصير السفهاء! وأماديوس مانويلوفيتش كليمنتي، الذي أخذه بيرون من إيطاليا "لتحضيره الماهر للمعكرونة" وتم ترقيته إلى الرتبة المناسبة؛ و Lamvrokakis - "يوناني هارب، بدون اسم أو لقب أو حتى رتبة، تم القبض عليه من قبل الكونت كيريلا رازوموفسكي في نيجين، في البازار"؛ وبيوتر بتروفيتش فرديشتشينكو - المنظم السابق للأمير بوتيمكين؛ وأونوفري إيفانوفيتش نيغوديايف - وقّاد غاتشينا السابق

قد تبدو السيرة الذاتية للعديد منهم غير قابلة للتصديق. وفي الوقت نفسه، فإنها تعكس الوضع الحقيقي للأمور. في ظل النظام الاستبدادي، غالبًا ما وجد الأشخاص الموجودون على قمة السلطة أنفسهم عشوائيين تمامًا، لكنهم بطريقة ما "أحبوا" الإمبراطور أو حاشيته. لذلك، على سبيل المثال، بيرون، الذي يُزعم أنه أخرج كليمنتيوس من إيطاليا، تم "إخراجه" من قبل الإمبراطورة آنا يوانوفنا من كورلاند وحصل على قوة غير محدودة خلال فترة حكمها. وأصبح كيريلا رازوموفسكي، الذي يُزعم أنه قبض على لامبروكاكيس في نيجين، كونتًا وحتى حاكمًا لأوكرانيا بأكملها فقط بفضل شقيقه أليكسي، عاشق إليزابيث الأولى. أما بالنسبة لفرديشينكو ونيجوديايف، فإن "إقلاعهما" يذكرنا ببعض الأحداث الفعلية. حقائق. يكفي أن نقول إن كاثرين الثانية أعطت لقب الكونت لمصفف شعرها، وقام بول الأول برفع خادمه إلى الكونت. يمكن بسهولة مضاعفة عدد الأمثلة التاريخية المحددة من هذا النوع، والتي توضح بوضوح الأصول الحقيقية لهجاء شيدرين. لم يكن الكاتب في بعض الأحيان بحاجة إلى اللجوء إلى المبالغة: فقد زوده الواقع بثروة من المواد "الجاهزة".

هناك الكثير في هذا الكتاب رائع بصراحة. عمدة بـ "عضو" بدلاً من الرأس ... عمدة برأس محشو ... جنود من الصفيح - مملوءون بالدماء ويدمرون الأكواخ بشكل محموم ... هنا المبالغة الساخرة تتجاوز بالفعل كل حدود الواقعية الشبيهة بالحياة . بغض النظر عن مدى روعة بعض الشخصيات والأفعال والتفاصيل، فإنها تستند دائمًا إلى ظواهر حياتية معينة. يتحول الكاتب إلى بشع من أجل الكشف الكامل عن جوهر هذه الظواهر، لإظهار معناها الحقيقي بوضوح. وهكذا، من خلال صورة عمدة بروداستي، الذي تم وصف أنشطته في فصل "أورجانتشيك"، يظهر الساخر: من أجل حكم مدينة فولوف، ليس من الضروري أن يكون لديك رأس على الإطلاق؛ ولهذا يكفي أن يكون لديك آلية بسيطة قادرة على إعادة إنتاج جملتين فقط - "سوف أدمرك!" و"لن أتسامح مع ذلك!" يمثل Dementiy Varlamovich Brudasty جوهر "رئاسة البلدية" ، خاليًا من كل شيء عشوائي وغريب. بمساعدة الغريب، يجعل الساخر مرئيًا للغاية ما هو نموذجي لجميع رؤساء البلديات، بغض النظر عن ميولهم الشخصية، وشخصيتهم، ومزاجهم، ومعتقداتهم، وما إلى ذلك.

كان هناك رؤساء بلديات مختلفون في فولوف. نشط وغير نشط. الليبرالية والمحافظ. أولئك الذين أدخلوا التنوير وقضوا عليه. لكن كل مشاريعهم ومساعيهم المتنوعة اختزلت في نهاية المطاف في شيء واحد: استخراج «المتأخرات» وقمع «الفتنة».

يبدأ معرض رؤساء البلديات الذين تم تكريمهم بصورة مفصلة بـ Brudasty وينتهي بـ Ugryum-Burcheev. إذا كان الأول نوعًا من "القاسم المشترك" بين رؤساء البلديات، ويعبر عن جوهرهم الحقيقي، المنقى من كل "الشوائب"، فإن الأخير يمثل قيمة أكثر أهمية وبالتالي أكثر خطورة: أوجريوم-بورشيف هو نفس الجوهر مضروبًا في خطة صارمة لـ "تسوية" الحياة وعدم المرونة الغبية.

لقد تجاوز Gloomy-Burcheev جميع أسلافه. لقد تجاوزه بحماقة لا حدود لها وطاقة لا تنضب تهدف إلى ترجمة المُثُل التي أعلنها إلى واقع. وهذه المُثُل هي كما يلي: «الخط المستقيم، غياب التنوع، البساطة تصل إلى حد العري».. قرر «الوغد السابق» تحويل المدينة بأكملها، أو بالأحرى البلد بأكمله، إلى ثكنة متواصلة وإجبارهم على ذلك. للمسيرة من الصباح إلى المساء. يظهر هنا جوهر الاستبداد المناهض للإنسان والتسوية بواسطة شيدرين بقوة مذهلة.

كان النموذج الأولي لـ Ugryum-Burcheev إلى حد كبير من Arakcheev. ومع ذلك، من الخطأ بشكل أساسي الحد من المعنى العام الواسع للشكل الذي رسمه شيدرين، لتقليل الصورة إلى نموذج أولي. في Ugryum-Burcheev، تتركز وتشحذ السمات المميزة لنوع معين من الحكام، وليس فقط Arakcheev.

3. الناس في "تاريخ المدينة"

حتى الآن كنا نتحدث عن رؤساء البلديات الذين يجسدون قوة فولوف. ومع ذلك، يصور Shchedrin السخيفة أنفسهم. كيف يتصرفون تحت نير الاستبداد؟ ما هي الخصائص التي تظهرها؟

الصفات الرئيسية للحمقى هي الصبر الذي لا ينضب والإيمان الأعمى برؤسائهم. بغض النظر عن مدى فقراءهم، بغض النظر عن مدى استهزاء رؤساء البلديات بهم، لا يزال السخيفون يواصلون الأمل والثناء والثناء والأمل. إنهم يرحبون بظهور كل عمدة جديد بابتهاج صادق: حتى قبل رؤية الحاكم المعين حديثًا في عينيه، يطلقون عليه بالفعل اسم "الوسيم" و"الذكي"، ويهنئون بعضهم البعض ويملأون الهواء بالتعجبات الحماسية. إن المصائب التي تصيبهم تعتبر أمرًا مفروغًا منه ولا يفكرون حتى في الاحتجاج. "نحن أناس عاديون!" - يقولون. "يمكننا أن نتحمل. إذا كنا الآن مكدسين جميعًا في كومة وأضرمنا النار في الأطراف الأربعة، فلن نقول حتى الكلمة المعاكسة!

بالطبع، حتى بين الحمقاء كان هناك أحيانًا أشخاص مدروسون كانوا على استعداد للدفاع عن الناس وإخبار رؤساء البلديات بالحقيقة كاملة. ومع ذلك، تم إرسال "شفيع الشعب" بهدوء إلى الأماكن التي لم يرسل فيها مكار العجول. وكان الناس "صامتين" في نفس الوقت. ولا يمكن القول إنه لم يتعاطف مع محنتهم. لقد تعاطفت بالطبع. لكنه لم يعبر عن مشاعره وأفكاره علناً. إذا كان قد عبر عن ذلك في بعض الأحيان، فإن هذه الكلمات كانت تذكرنا جدًا بتلك الكلمات التي ودّع بها السفهاء الباحث عن الحقيقة يفسييتش، الذي تم اعتقاله بأمر من رئيس البلدية فرديشتشينكو: "أفترض، يفسييتش، أفترض! - سُمع في كل مكان - مع الحقيقة ستعيش جيدًا في كل مكان! وغني عن القول أن نتيجة هذا النوع من "صوت الشعب" لا يمكن أن تكون سوى شيء واحد؛ "منذ تلك اللحظة اختفى يفسييتش القديم، كما لو أنه لم يكن موجودا من قبل، اختفى دون أن يترك أثرا، حيث أن "عمال المناجم" في الأراضي الروسية هم وحدهم الذين يمكن أن يختفوا".

الكاتب لا يغمض عينيه عن الوضع الحقيقي، ولا يبالغ في درجة الوعي الذاتي الوطني. إنه يرسم الجماهير كما كانت في الواقع آنذاك. "تاريخ المدينة" هو هجاء ليس فقط لحكام روسيا، ولكن أيضًا لطاعة الشعب ومعاناته الطويلة.

كان شيدرين مقتنعا بأن الحب الحقيقي للناس لا يكمن في القسم اللفظي واللثغات اللمسية، بل في نظرة رصينة إلى نقاط قوتهم وضعفهم، وإلى مزاياهم وعيوبهم. أراد الكاتب أن يرى الناس أحرارًا وسعداء، وبالتالي لم يتحمل تلك الصفات التي تم غرسها في الجماهير لعدة قرون: الطاعة، والسلبية، والتواضع، وما إلى ذلك. كونه ثوريًا ديمقراطيًا، شيدرين، مثل تشيرنيشيفسكي ونيكراسوف، يؤمن إيمانًا عميقًا بالقوى الخلاقة للشعب، وبإمكاناته الهائلة، بالشعب باعتباره القوة التي يمكنها تغيير العالم بشكل جذري. وفي الوقت نفسه، رأى أن الأشخاص الحقيقيين في عصره ما زالوا بعيدين عن هذا المثل الأعلى.

تم إنشاء "تاريخ المدينة" في تلك السنوات عندما أصبح من الواضح تماما أن الوضع الثوري في 1859-1861 لم ينته إلى شيء بسبب سلبية الجماهير العريضة. "... لقد ضربت قرون من العبودية جماهير الفلاحين وأضعفتها لدرجة أنهم خلال الإصلاح لم يتمكنوا من القيام بأي شيء سوى الانتفاضات المجزأة والمعزولة، أو بالأحرى "الثورات" التي لا ينيرها أي وعي سياسي..." (في آي لينين). ). وتبين أن آمال الثوار الديمقراطيين في ثورة شعبية وشيكة ذهبت سدى: فالجماهير لم تكن قد أدركت بعد أن عدوها الأول والرئيسي هو الاستبداد. في ظل هذه الظروف، واجهت الشخصيات البارزة في روسيا بقوة متجددة مهمة إيقاظ الوعي الاجتماعي بين الناس. "تاريخ المدينة" لشيدرين حل هذه المشكلة. لقد كشف الوجه الحقيقي للاستبداد. لقد نددت بسلبية الجماهير العريضة، التي حملت بصبر آل Wartkins وGloomy-Burcheevs على أكتافهم، وبالتالي ساهمت في تكوين الوعي الشعبي، ودعت الناس إلى النشاط السياسي، إلى النضال المفتوح ضد الاستبداد.

4. تكنولوجيا المعلومات - الثورة أو القمع الوحشي

فيما يتعلق بمشكلة تصوير الناس، هناك مسألة فهم نهاية الكتاب. هذه النهاية مجازية. "شيء ما"، أطلق عليه المؤرخ "هو"، يسقط على مدينة فولوف.

ماذا كان يقصد الساخر بهذه الـ "هو"؟ الإجابات على هذا السؤال هي عكس ذلك تماما. يعتقد بعض الباحثين أن شيدرين هنا بشكل مجازي يصور الثورة التي تجتاح الحكومة السخيفة المناهضة للشعب. ويعتقد البعض الآخر أن هذا يعني بداية رد فعل شديد.

ويبدو أن وجهة النظر الثانية هي الأصح. تم تأكيد عدالتها من خلال عدد من التلميحات والإغفالات الواردة في الكتاب.

بادئ ذي بدء، يتم لفت الانتباه إلى حقيقة أنه هنا، قبل النهاية مباشرة، يحدد الكاتب تاريخ الليبرالية السخيفة.

في حديثه عن إيونكا كوزير، وإيفاشكا فارافونتييف، وأليوشكا بيسبياتوف، وثلاثة وثلاثين فلاسفة وغيرهم من "العناصر غير الموثوقة" الذين بشروا بأفكار غير مشروعة، أكد شيدرين بذلك أنه في فولوف كان هناك أشخاص يمثلون معارضة النظام الحالي ويتوقون إلى تغيير الحياة. وفي الوقت نفسه، لا يغمض الساخر عينيه عن حقيقة أنهم جميعًا، في جوهرهم، حالمون عازبون ذوو روح جميلة لا يعرفون طرقًا عملية لتحقيق أحلامهم. تعامل رؤساء بلديات فولوف معهم بسهولة.

أدى النشاط الأيديولوجي الساحق وغير المرن لـ Ugryum-Burcheev إلى حقيقة أن "عناصر غير موثوقة" أصبحت نشطة مرة أخرى في فولوف، حريصة على تحرير المدينة من "الوغد السابق"، لكنها لم تجرؤ على اتخاذ أي إجراء عملي، لأن "كل دقيقة بدت مناسبة للتحرر، وكل دقيقة بدت سابقة لأوانها." "وفي أحد الأيام،" يتابع شيدرين، "ظهر أمر في جميع الوحدات المستقرة، يعلن تعيين جواسيس. لقد كانت القطرة التي فاضت الكأس..." علاوة على ذلك، يوجد في النص تدفق للخارج. وبعد توضيح الشرح التالي: “لكن هنا يجب أن أعترف أن الدفاتر التي كانت تحتوي على تفاصيل هذه القضية ضاعت، والله أعلم أين. لذلك، أجد نفسي مضطرًا إلى الاقتصار على نقل خاتمة هذه القصة فقط، وذلك فقط لأن قطعة الورق التي تم وصفها عليها نجت بالصدفة.

ما هي "القضية" التي اضطر الكاتب إلى الصمت عنها؟ ما الذي حدث عام 1825 والذي لا يمكن نشره في المطبوعات؟ من الواضح تمامًا أن مثل هذه "الحالة" لا يمكن أن تكون إلا انتفاضة الديسمبريين. وهذا بالضبط ما ينعكس في الحدث الذي يختتم تاريخ الليبرالية السخيفة.

ولم تنجح محاولة "عناصر غير موثوقة" للإطاحة بأوغروم بورشيف وإطلاق سراحه. وكانت النهاية أنه بعد أسبوع، طارت "هي" إلى المدينة من الشمال: إما هطول أمطار غزيرة أو إعصار. «اندفع مملوءًا بالغضب، وهو يحفر الأرض، يزأر ويطنين ويئن، ومن وقت لآخر يطلق بعض الأصوات النعيق الباهتة. على الرغم من أنها لم تكن قريبة بعد، إلا أن الهواء في المدينة بدأ يهتز، ودقت الأجراس من تلقاء نفسها، واضطربت الأشجار، وأصيبت الحيوانات بالجنون واندفعت عبر الحقل، ولم تجد الطريق إلى المدينة. لقد كان يقترب، وكلما اقترب توقف الزمن عن الجري. وأخيراً اهتزت الأرض وأظلمت الشمس... وسقط السفهاء على وجوههم. ظهر رعب غامض على كل الوجوه واستحوذ على كل القلوب. الجو كله، والأسلوب الكامل لهذا المقطع يشير بوضوح إلى أننا نتحدث عن بداية رد فعل رهيب ومميت، وليس على الإطلاق عن ثورة تجتاح الحمقى. بعد كل شيء، جاء من الشمال، أي أنه كان شيئا باردا، قاتما، تقشعر له الأبدان. ويصدر أصواتًا مملة ونعيقًا. وبظهوره أظلمت الشمس واستولى رعب غامض على جميع الحمقى.

إن الفهم الحقيقي للنهاية يساعد أيضًا في بداية الفصل الأخير، حيث يقال ما يلي عن Gloomy-Burcheev: "لقد كان فظيعًا. لكنه لم يكن يدرك ذلك إلا بدرجة ضعيفة وأبدى تحفظًا بنوع من التواضع الشديد. وقال: "شخص ما يأتي ورائي، والذي سيكون أكثر فظاعة مني". حسنًا، هل كان بإمكان شيدرين أن يضع هذه العبارة في فم قاتمة بورشيف لو كانت الثورة المنتصرة قد جرفته؟ بالطبع لا.

كما نرى، فإن توصيف الحاكم الذي يتبع Ugryum-Burcheev، مع كل إيجازه، واضح للغاية. علاوة على ذلك، ربما تكون العبارة الأولى أكثر تعبيرا من الثانية: فهذا يعني أن "الشخص" الذي حل محل Ugryum-Burcheev تبين أنه أكثر فظاعة منه، إذا كان المؤرخ يخشى حتى التحدث عنه.

المشهد الأخير من «قصة مدينة» تحدث بشكل رمزي عن هذا الوحش المتوج الذي ضرب روسيا مثل الإعصار. ومع ذلك، هذه المرة أيضًا، وجه الساخر ضربة ليس إلى الماضي بقدر ما إلى الحاضر. ففي نهاية المطاف، أُلف الكتاب في نهاية الستينيات، عندما حلت محل فترة قصيرة من "التحرير" و"الإصلاحات" هجمة أخرى من الرجعية.

لقد سقط مرة أخرى "هو" الشرس والرهيب على المجتمع الروسي، حاملاً معه البرد والظلام... انتشر في جميع أنحاء البلاد وقام بلا رحمة بقمع قواه الحية، وتقييد الفكر، وشل المشاعر. لديها آلاف العيون للتجسس وآلاف الآذان للتنصت. لديها ألف ساق تتبع كل مشتبه به، وألف ذراع تخربش وتخربش الإدانات.

لقد حارب شيدرين مع هذا الوحش، وألحق به ضربات ساخرة ساحقة بكل قوة موهبته الهائلة.

خاتمة

بدا "تاريخ المدينة"، سواء في وقت ظهوره أو في الأوقات اللاحقة، وثيق الصلة بالموضوع. لقد عكست ليس فقط الماضي والحاضر، ولكن أيضا إلى حد كبير رأى المستقبل. وبدا أن الواقع الحقيقي ينافس الخيال الساخر للكاتب، ويحاول اللحاق به، أو حتى تجاوزه.

بعد فترة وجيزة من نشر الكتاب، في عام 1876، شيدرين في رسالة إلى ن. أفاد نيكراسوف: «... على سبيل المثال، صدر قانون يسمح للمحافظين بإصدار مراسيم إلزامية، أو ببساطة، قوانين. إنه أمر لا يصدق، ولكن هذا صحيح. عندما تخيلت في "تاريخ المدينة" رئيس بلدية يحب كتابة القوانين، لم أتوقع بنفسي أن يتحقق هذا قريبًا. بشكل عام، يصبح العيش في هذا العالم أمرًا غريبًا تقريبًا.

تبين أن شيدرين نبي ليس فقط في هذه الحالة. كان هجاءه عميقًا وذكيًا لدرجة أن الأجيال اللاحقة اعتبرته شيئًا موضعيًا. معربًا عن إعجابه بعبقرية شيدرين، قال السيد غوركي: "إن أهمية هجاءه هائلة سواء من حيث صدقها أو من حيث البصيرة النبوية تقريبًا للطرق التي كان ينبغي للمجتمع الروسي أن يتبعها ويتبعها من الستينيات حتى أيامنا هذه. ". هذه الكلمات، التي قيلت في عام 1909، عندما أغرق رد الفعل السياسي روسيا مرة أخرى في ظلام الفوضى والاستبداد، تكشف تمامًا عن التصنيف العميق لصور شيدرين، وكمالها الفني وقدرتها الأيديولوجية.

لا يزال كتاب "تاريخ المدينة" حيًا، على الرغم من الإطاحة بالاستبداد القيصري منذ فترة طويلة. لقد عبرت الحدود الوطنية وتستمر في القتال أينما انتصر الاستبداد. كان تورجينيف يخشى ذات مرة أن يكون هذا العمل الذي قام به شيدرين غير مفهوم إلى حد كبير للقراء الأجانب بسبب نكهته الروسية البحتة. وتبين أن هذه المخاوف لا أساس لها من الصحة. أصبح "كتاب غريب ورائع" معروفًا الآن ليس فقط في بلدنا، ولكن أيضًا في الخارج ويقف بقوة بين أعظم إنجازات الهجاء العالمي.

مدينة سالتيكوف شيدرين الساخرة

مراجع

1. م. سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة". م، روسيا السوفييتية، 1985

2. د.ن. نيكولاييف "إبداع سالتيكوف-شيدرين". م، الخيال، 1970

3. ف.أ. فيتلوفسكايا "الهجاء في الأدب الروسي". م، 2009

وثائق مماثلة

"تاريخ المدينة" م. Saltykov-Shchedrin هو عمل ساخر، وغرابة هيكله. التشابك بين الأصيل والرائع، والبشع في تصوير نظام الشخصيات. شخصيات بشعة لحكام المدن، الليبرالية الحمقاء.

تمت إضافة الاختبار في 12/09/2010


سنوات الطفولة ميخائيل Evgrafovich Saltykov (اسم مستعار - N. Shchedrin)، التعليم المنزلي والدراسة في معهد موسكو النبيل. أشهر الأعمال . تصوير ساخر للعلاقة بين الشعب والسلطات في رواية "تاريخ مدينة".

تمت إضافة العرض بتاريخ 05/08/2012


الهجاء هو عمل أدبي اتهامي يصور الظواهر السلبية للحياة بطريقة مضحكة وقبيحة. التقنيات الساخرة الأساسية. الأساس التاريخي للرواية الساخرة التي كتبها م. Saltykov-Shchedrin "تاريخ المدينة"، صورها.

تمت إضافة العرض بتاريخ 20/02/2012


التعرف على السمات الأسلوبية للكتابة وقصة اللوحة الساخرة "تاريخ المدينة" لسالتيكوف-شيدرين. تصوير النقص العام في الإيمان وضياع القيم الأخلاقية للأمة في رواية “الجريمة والعقاب” لدوستويفسكي.

الملخص، تمت إضافته في 20/06/2010


بحث في شعرية إبداع إم إي Saltykov-Shchedrin من العشرينيات إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. خصوصيات الرسم الملون في قصة "تاريخ المدينة". جماليات ودلالات اللون في القصة. دراسة الاتجاهات اللونية في أدب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 22/07/2013


الأسلوب والعبارات البشعة لرواية Saltykov-Shchedrin ، وهي مزيج من خيال الحبكة الجامح والحقيقة الحقيقية ظاهريًا مع التفاصيل اليومية. الهجاء الاجتماعي والسياسي في "تاريخ مدينة"، تقنيات المبالغة الفنية.

الملخص، تمت إضافته في 11/10/2010


تاريخ المدينة بالاسم "الناطق" فولوف. الرذائل البشرية التي لا يمكن إصلاحها. شخصيات سالتيكوف شيدرين. عمل يسخر من الرذائل الإنسانية الأبدية، وليس محاكاة ساخرة لتاريخ روسيا وليس تصويرًا ساخرًا للحداثة.

عمل إبداعي، تمت إضافته في 02/03/2009


مسار حياة وعمل الساخر الروسي العظيم م. سالتيكوف شيدرين. دراسة عن حياة الكاتب منذ سنواته الأولى وحتى منفاه في فياتكا شاملة. بداية الرحلة الأدبية. القصص المناهضة للحكومة، والعقاب على التفكير الحر.

الملخص، تمت إضافته في 22/10/2016


تاريخ الخلق وتقييم النقاد لرواية م. Saltykov-Shchedrin "اللورد جولوفليفس". موضوعات ومشكلات رواية سالتيكوف شيدرين وأهميتها للقارئ الحديث. نظام الشخصيات في الرواية وأهميته في تاريخ الأدب الروسي.

أطروحة، أضيفت في 29/04/2011


نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية لمسار حياة م. سالتيكوف شيدرين - كاتب وكاتب نثر روسي. بداية النشاط الأدبي لـ Saltykov-Shchedrin وقصصه الأولى. نفي الكاتب إلى فياتكا. يستأنف عمله في الكتابة والتحرير.

رومان م. سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة".

الفكرة وتاريخ الخلق. النوع والتكوين.

تبين أن الستينيات الصعبة من القرن التاسع عشر بالنسبة لروسيا كانت الأكثر مثمرة بالنسبة لـ M. E. Saltykov-Shchedrin.

لمدة عشر سنوات (1858 إلى 1868)، باستثناء عامين ونصف (من 1862 إلى 1864)، شغل سالتيكوف منصب نائب حاكم تفير وريازان. الخدمة العامة لم تمنع الكاتب من رؤية الحقيقة وخدمتها طوال السنين.كان الكاتب شخصًا عادلاً وصادقًا وغير قابل للفساد ومتطلبًا ومبدئيًا، وحارب انتهاكات المسؤولين وملاك الأراضي، لذلك لم تنجح علاقته مع "المجتمع الراقي".

بعد كل شيء، كان في المدينة الشمالية دافع سالتيكوف عن الفلاحين، لأنه رأى أنه لم يكن هناك أي إجراء في المقاطعات. وتعسف السلطة البوليسية، مقتنعة تماما بأنها ليست من أجل الشعب، بل الشعب من أجله.

كان "الاسكتشات الإقليمية" أول عمل ساخر وأعد لظهور رواية ساخرة - مراجعة "تاريخ المدينة".

في عام 1868، ترك Saltykov-Shchedrin الخدمة العامة. وتنعكس الانطباعات المتراكمة في هذاغير عادي عمل، يختلف بشكل حاد عن عدد من أعمال الكتاب الروس التي تم إنشاؤها في هذه السنوات، وحتى Saltykov-Shchedrin نفسه. ظهرت صورة مدينة فولوف باعتبارها تجسيدًا لنظام ملاك الأراضي الاستبدادي بين الكاتب في مقالات أوائل الستينيات.

في يناير 1869، أنشأ الساخر الفصول الأولى من "جرد حكام المدن"، "Organchik"، والتي نُشرت في العدد الأول من مجلة "Otechestvennye zapiski". في عام 1870، واصل سالتيكوف العمل على الرواية ونشرها في مجلة Otechestvennye zapiski في الأعداد 1-4، 9. وفي العام نفسه صدرت الرواية طبعة مستقلة بعنوان «تاريخ مدينة».

أثارت هذه الرواية الكثير من التفسيرات والسخط، مما أجبر سالتيكوف على الرد على مقال للدعاية سوفورين بعنوان "الهجاء التاريخي" نُشر في مجلة "نشرة أوروبا". سوفورين، دون الخوض في عمق الخطة وجوهر الأصالة الفنية للعمل، اتهم الكاتب بالسخرية من الشعب الروسي وتشويه حقائق التاريخ الروسي. بعد ظهور هذا المقال، تلاشى الاهتمام السابق لجمهور القراءة إلى حد ما. لكن هذا العمل وجد قراءه: بعد نصف قرن، قال السيد غوركي: "من الضروري معرفة تاريخ مدينة فولوف - هذا هو تاريخنا الروسي ومن المستحيل عمومًا فهم تاريخ روسيا في الثانية". نصف القرن التاسع عشر دون مساعدة شيدرين - الشاهد الأكثر صدقًا على الفقر الروحي وعدم الاستقرار.."

السمات النوعية لرواية "تاريخ المدينة".

أتقن Shchedrin كلا من الأنواع الساخرة الكبيرة والصغيرة: رواية ذات حبكة مثيرة للاهتمام وصور محسوسة بعمق، وقصة، وحكاية خرافية، وعمل درامي، وقصة، ومحاكاة ساخرة. أدخل الكاتب الوقائع الساخرة في الأدب العالمي. هذه الرواية لها مكانة هامة في الإبداع.

هذه القصة- "أصيل" تاريخ مدينة فولوف، "المؤرخ السخيف"، الذي يغطي الفترة الزمنية من 1731 إلى 1825،الذي "تم تأليفه على التوالي" من قبل أربعة من أمناء المحفوظات السخيفين.

لم يتبع Saltykov-Shchedrin الخطوط العريضة التاريخية لتطور روسيا، لكن بعض الأحداث، وكذلك الأشخاص المعروفين تاريخيا، أثروا على مؤامرة الرواية وأصالة الصور الفنية. إن تاريخ مدينة واحدة ليس هجاء للماضي، لأن الكاتب لم يكن مهتما بموضوع تاريخي بحت: لقد كتب عن روسيا الحقيقية. ومع ذلك، فإن بعض حكام مدينة فولوف يشبهون الحكام الحقيقيين: بول الأول - في صورة جروستيلوف، نيكولاس الأول - في صورة اعتراض - زالخفاتسكي؛ يتم التعرف على بعض رؤساء البلديات مع رجال الدولة: Benevolensky - مع Speransky، Ugryum-Burcheev - مع Arakcheev. الارتباط بالمواد التاريخية ملحوظ بشكل خاص في فصل "حكاية قادة المدن الستة". انقلابات القصر بعد وفاة بيتر الأول "نظمتها" النساء بشكل رئيسي، ويمكن تمييز بعض الإمبراطورات في صور "إيريدكا ذات الروح الشريرة"، و"كليمانتينكا الفاسدة"، و"شتوكفيش الألمانية ذات اللحم السمين". "، و"الدونكا السمينة" و"الماتريونكا ذات الخياشيم". ليس من المهم من هي المحجبة بالضبط، لأن الكاتب لم يكن مهتمًا بأفراد محددين، بل بأفعالهم، التي تم بموجبها تنفيذ تعسف من هم في السلطة.

يحكي ظاهريًا عن ماضي روسيا ، الكاتب ،مع ذلك، تحدث عن مشاكل المجتمع المعاصر،عما أقلقه كفنان ومواطن في بلاده.

بعد أن قام بتبسيط الأحداث التي وقعت قبل مائة عام، ومنحها سمات القرن الثامن عشر، يظهر Saltykov-Shchedrin في أشكال مختلفة: أولاً يروي القصة نيابة عن أمناء المحفوظات، وجامعي "المؤرخ الأحمق"، ثم من المؤلف، الذي عمل كناشر ومعلقًا على المواد الأرشيفية.

لجأ الكاتب الساخر إلى التاريخ من أجل تخفيف الصدام الحتمي مع الرقابة.

مؤلففي هذا العمل تمكنتالجمع بين المؤامرات والزخارف من الأساطير والحكايات الخيالية والأعمال الفولكلورية الأخرى وببساطة أنقل بوضوح للقارئ الأفكار المناهضة للبيروقراطية في صور الحياة الشعبية والاهتمامات اليومية للروس.

يبدأ كتاب "The Chronicler" بـ "خطاب للقارئ من آخر مؤرخ أرشيفي".منمق بأسلوب قديم، يعرّف فيه الكاتب قراءه بهدفه: "تصوير رؤساء البلديات الذين عينتهم الحكومة الروسية على التوالي في مدينة فولوف في أوقات مختلفة".

"باب في أصول أصل السفهاء"مكتوبة على أنها رواية للتاريخ. البداية عبارة عن تقليد لـ "حكاية حملة إيغور"، وهي قائمة بأسماء مؤرخي القرن التاسع عشر الذين لديهم وجهات نظر معاكسة بشكل مباشر حول العملية التاريخية. يبدو أن أوقات ما قبل التاريخ في فولوف سخيفة وغير واقعية، لأن تصرفات الشعوب التي عاشت في العصور القديمة بعيدة كل البعد عن الإجراءات الواعية.

.في فصل ما قبل التاريخ "في جذر أصل الحمقى"إنه يروي قصة كيف هزم شعب الفظ القدامى القبائل المجاورة من أكلة الفظ، وأكلة القوس، والمنجل، وما إلى ذلك. ولكن، لا يعرفون ما يجب عليهم فعله لضمان النظام، ذهب الخاطفون للبحث عن أمير. لقد لجأوا إلى أكثر من أمير واحد، لكن حتى الأمراء الأكثر غباءً لم يرغبوا في "التعامل مع الحمقى"، وبعد أن علموهم بالعصا، أطلقوا سراحهم بشرف. ثم استدعى الأخرقون اللص المبتكر الذي ساعدهم في العثور على الأمير. وافق الأمير على "قيادتهم"، لكنه لم يذهب للعيش معهم، وأرسل بدلاً منه لصًا مبتكرًا. أطلق الأمير على أنفسهم اسم "الحمقى"، ومن هنا جاء اسم المدينة.

كان الحمقى شعبًا خاضعًا، لكن المبتدئين احتاجوا إلى أعمال شغب لتهدئتهم. لكنه سرعان ما سرق الكثير لدرجة أن الأمير "أرسل حبل المشنقة إلى العبد الخائن". لكن المبتدئ "ثم راوغ: [...] دون انتظار حبل المشنقة، طعن نفسه حتى الموت بخيار".

أرسل الأمير أيضًا حكامًا آخرين - أوديفيت، وأورلوفتس، وكاليازينيان - لكن تبين أنهم جميعًا لصوص حقيقيون. ثم وصل الأمير "... شخصياً إلى فولوف وصرخ: "بهذه الكلمات بدأت العصور التاريخية".

"جرد لرؤساء البلديات"هو تعليق على الفصول اللاحقة، ووفقًا لبيانات السيرة الذاتية، توفي كل حاكم من حكام فولوف لسبب مثير للسخرية تمامًا: أكل البق أحدهم، ومزقته الكلاب إلى أشلاء، وتضررت أداة رأس الثالث، وحاول الخامس لفهم مرسوم مجلس الشيوخ ومات من الإجهاد، وما إلى ذلك. د. كل صورة فردية وفي نفس الوقت نموذجية. يعتبر Saltykov-Shchedrin مبتكرًا في تطوير أساليب الكتابة الساخرة.

تبدأ قصة أنشطة رؤساء بلديات فولوف بفصل "أورجانتشيك"،يحكي قصة بروداستي الذي تجسد صورته السمات الرئيسية للبيروقراطية والغباء والقيود. تسمح "اللغة الأيسوبية" للكاتب بأن يطلق على بروداستي اسم الأحمق والوغد والكلب الشرير.

إن أبسط آلية خشبية يصرخ بها بروداستي أوامره - الأوامر - هي صورة مبالغة، مثل الآخرين، رائعة ومبالغ فيها. لكن الأفعال التي قام بها الرجل ذو الرأس الخشبي لم تكن تختلف تقريبًا عن أنشطة الأشخاص الحقيقيين.

""قصة زعماء المدن الستة""ليس فقط هجاءًا لعهد الرؤوس المتوجة، ولكنه أيضًا محاكاة ساخرة للعديد من الأعمال حول موضوع تاريخي ظهر في الستينيات.

فصل "أخبار عن دفويكوروف"يحتوي على إشارة إلى Alexander I. Dvoekurov جعل استخدام الخردل وورق الغار إلزاميًا. لكن سيرة العمدة لم تصل إلى معاصريه الذين استطاعوا فهم نظرية حكمه.

في فصلي "مدينة القش" و"المسافر الرائع""تم عرض صورة فرديشتشينكو. تتعرف عليه في فصل "المدينة الجائعة". تتخذ الكوارث أبعادًا هائلة، ويتحمل الناس بصمت تجارب القدر هذه ولا يحاولون حماية مصالحهم. يكتسب الهجاء على الفلاح قوة سخط المؤلف الذي لا يتسامح مع إذلال واضطهاد الشعب الروسي. لقد عانى الفلاح الروسي، الذي لا يعرف حتى الآن كيف يدافع عن مصالحه، من الحرائق والفيضانات والمجاعة.

ليس أقل قبحًا، فهو رائع صورة العمدة نيغوديايف مصورة في فصل "عصر الفصل من الحرب"" وبحسب «الجرد»، فإنه «مهد الشوارع التي رصفها أسلافه»، أي أنه حاول إخفاء تصرفات أسلافه. ألغى العمدة ميخالادزي الانضباط الصارم ودعم الأخلاق اللطيفة والمعاملة الحنونة.

في مقدمة الفصل "عبادة المال والتوبة"وتعطى بعض التعميمات والنتائج. نحن نتحدث عن شعب يعيش رغم القتال المميت. يقول الكاتب: "من المحتمل أن فولوف شهد إحدى... العصور التاريخية الصعبة في الوقت الذي وصفه المؤرخ".

تمكن M. E. Saltykov-Shchedrin في روايته "تاريخ المدينة" من قول الحقيقة عن الواقع الروسي، وإخفائها خلف صور قاتمة لحياة السخيفين. يتم الجمع بين الحاضر والماضي في هذا العمل.

المصير المأساوي للحمقى طبيعي. لقد كانوا يعيشون منذ قرون في هذه المدينة الخيالية الوهمية، الشبحية والحقيقية، السخيفة والمروعة.

في علاقات سكان مدينة فولوف، يخلط الكاتب بين خصائصهم وخصائصهم الاجتماعية واليومية والعملية والمهنية. مهما كانت الطبقة التي ينتمي إليها السفهاء، فإن لديهم تقاليد وبقايا قوية يجب التغلب عليها من أجل مستقبلهم.

يعيش الحمقى في أكواخ، ويقضون الليل في الحظائر، ويقومون بالعمل الميداني، ويقررون شؤونهم، ويتجمعون معًا بسلام. الفلاحون وسكان المدن والتجار والنبلاء والمثقفون - تشمل التسميات الاجتماعية والسياسية لفولوف جميع الطبقات الرئيسية والعقارات والمجموعات والقوى الإدارية الحكومية في روسيا.

في كتاب Foolovites، ينتقد الكاتب ويسخر ليس مجموعة اجتماعية محددة وليس الشعب الروسي، ولكن فقط السمات السلبية الاجتماعية لخط السلوك الاجتماعي "الموروثة بالتاريخ".ومن بين "الذرات الغرينية" التي ينبغي إزالتها، يسلط الكاتب الضوء على السلبية الاجتماعية والسياسية. هذه هي الخطيئة التاريخية الرئيسية للحياة الروسية.

ومع ذلك، كانت هناك أوقات كان فيها "التمرد الراكع" الهادئ جاهزًا للتطور إلى تمرد حقيقي. يمكنك معرفة ذلك من فصول "المدينة الجائعة".وكانت المدينة في خطر المجاعة. ووكر يفسييتش، "الأقدم في المدينة بأكملها"، لم يحقق الحقيقة للرجال، على الرغم من أنه ذهب إلى رئيس البلدية فرديشتشينكو ثلاث مرات، لكنه حكم على نفسه فقط بالنفي: "منذ تلك اللحظة اختفى العجوز يفسيخ، كما لو كان قد اختفى". لم تكن موجودة في العالم، واختفت دون أن يترك أثرا، فكيف يختفي المنقبون عن الأراضي الروسية وحدهم”.

أرسل "المنقب" التالي، باخوميتش، التماسًا، وجلس الناس وانتظروا النتيجة، مبتهجين في نفوسهم بوجود شخص يتجذر للجميع. فريق عقابي مسلح جلب "النظام".

اتُهم مؤلف كتاب "تاريخ مدينة" بالتقليل من دور الناس في الحياة العامة، والسخرية عمدا من الجماهير. لكن بحسب المؤلف “في كلمة “الشعب” يجب أن نميز بين مفهومين: الشعب التاريخي والشعب الذي يمثل فكرة الديمقراطية. أنا حقًا لا أستطيع أن أتعاطف مع الأول، الذي يحمل على كتفيه آل Wartkins وBurcheevs وما شابه. لقد تعاطفت دائمًا مع الثاني ... "

إن الاستنتاج الذي توصل إليه المؤلف في السطور الأخيرة من روايته واضح ومفهوم: لقد حان الوقت لكي يخجل سكان فولوف من افتقارهم الكارثي إلى الاستقلال، ولكن بعد أن توقفوا عن كونهم حمقى، أصبح الأمر كذلك. ضروري لبدء حياة جديدة غير سخيفة.الكاتب على قناعة راسخة بأن البناة سيكونون أشخاصًا آخرين وليسوا حمقى .

هكذا، الوسيلة الفنية الرئيسية هي البشعة فهي تساعد شيدرين على كشف الرذائل الاجتماعية والأخلاقية للمجتمع الروسي.

كتب M. S. Olminsky Saltykov-Shchedrin: "في عصرنا، لم يعد هناك أي شك في أن Shchedrin يحتل أحد الأماكن الأولى في تاريخ الأدب الروسي"، وهو يعمل بشكل جيد في كل من الأنواع الساخرة الكبيرة والصغيرة: قائمة الأنواع المتاحة لـ له واسعة - رواية مع مؤامرة مثيرة للاهتمام والصور المحسوسة بعمق، Feuilleton، حكاية خرافية، عمل درامي، قصة، محاكاة ساخرة. Saltykov-Shchedrin هو رائد هذا النوع من الوقائع الساخرة، لكنه أيضًا بث حياة جديدة في هذا النوع من الرواية: "لقد أنشأنا مفهومًا للرواية بحيث لا يمكن أن يوجد بدون علاقة حب... أنا أعتبر بلدي كتب Saltykov-Shchedrin: "Modern Idyll"، و"Golovlevs"، و"Diary of a Provincial" وغيرها هي روايات حقيقية: على الرغم من أنها مؤلفة كما لو كانت من قصص منفصلة، ​​إلا أنها مأخوذة من فترات كاملة من حياتنا. تم كتابة العمل في شكل سرد لمؤرخ أرشيفي عن ماضي مدينة فولوف، لكن الإطار التاريخي محدود - من 1731 إلى 1826. "بالنسبة لمؤرخ المجتمع الروسي المستقبلي، عندما يقترب من العصر الذي نعيشه، لن يكون هناك كنز أغلى من أعمال السيد بوتين".

سالتيكوف، حيث سيجد صورة حية وحقيقية للنظام الاجتماعي الحديث. ليس لسالتيكوف في تاريخ الأدب الروسي بأكمله مثيل عندما يتعلق الأمر بالتقاط السمات النموذجية للوقت الذي يعيشه المجتمع، من أجل لاحظ بوضوح هذا النوع الجديد أو ذاك الناشئ وقم بإلقاء الضوء عليه بكل سطوع موهبتك القوية.

"أنا مرعوب من العصر، مرعوب من الوضع التاريخي..." اعترف Saltykov-Shchedrin، الذي بدأ العمل على الرواية.

نجح Saltykov-Shchedrin في الجمع بين مؤامرات وزخارف الأساطير والحكايات الخيالية وغيرها من الأعمال الفولكلورية ونقل الأفكار المناهضة للملكية بوضوح إلى القارئ في صور الحياة الشعبية والاهتمامات اليومية للناس العاديين. تبدأ الرواية بفصل “مخاطبة القارئ” بأسلوب قديم، يقول فيه الكاتب إن هدفه هو “تصوير رؤساء البلديات المتعاقبين الذين عينتهم الحكومة الروسية في مدينة فولوف في أوقات مختلفة”.

تم تصميم الفصل "في جذور أصل الحمقى" على أنه إعادة سرد للتاريخ، والبداية هي تقليد لـ "حكاية حملة إيغور"؛ مزيد من القائمة للمؤرخين المشهورين في القرن التاسع عشر الذين لديهم وجهات نظر معاكسة مباشرة حول العملية التاريخية (NI Kostomarov و S.

M. Solovyev) يزيد من درجة السخرية؛ لكن هذا الفصل ليس مجرد محاكاة ساخرة للتاريخ، ولكنه أيضًا هجاء شرير لـ "القوة العظمى" والفكرة الشعبوية. "جرد رؤساء البلديات" هو تعليق على الفصول اللاحقة، ووفقًا لبيانات السيرة الذاتية، مات كل حاكم من حكام فولوف لسبب مثير للسخرية تمامًا: أكل البق أحدهم، وآخر مزقته الكلاب، والثالث كان رأسه الأداة تالفة، والرابع دمرته الشراهة، والخامس كان يحاول فهم مرسوم مجلس الشيوخ ومات من الإجهاد وما إلى ذلك. يصف الفصل الأول "Organchik" العمدة بروداستي - ومعه النظام بأكمله للجهاز البيروقراطي، الذي يمكن اختزال جوهر عمله في قرارين: "سوف أدمر!" و"لن أتسامح مع ذلك!" - وفي الرواية، لتنفيذ هذه الوظائف، يحتاج Brudasty فقط إلى آلية بسيطة، "العضو".

"حكاية قادة المدن الستة" ليست مجرد هجاء عن فترة انقلابات القصر في القرن الثامن عشر، والتي وجدت خلالها النساء أنفسهن في كثير من الأحيان في السلطة، ولكنها أيضًا محاكاة ساخرة للعديد من الأعمال حول مواضيع تاريخية ظهرت في الستينيات. ولم يقم أي واحد من رؤساء البلديات بأي شيء مهم كان إيجابيا. غالبًا ما يكون حجم تدميرها هائلًا، ولكن طوال حياة العمدة بأكملها، لا يوجد سوى شيئين أو ثلاثة أشياء يجب القيام بها، والتي يجب تسجيلها في السجل التاريخي حتى آخر التفاصيل: على سبيل المثال، جعل دفويكوروف إلزاميًا استخدم الخردل وأوراق الغار - وهو أمر تافه تمامًا، تم رفعه إلى مستوى الدولة من خلال الإشارة إلى أن سيرة العمدة لم تصل إلى معاصريه، الذين يمكنهم فهم نظرية حكمه.

ومن أجل تحقيق شيء ما على الأقل، قام العمدة نيغوديايف "بتبليط الشوارع التي رصفها أسلافه". في رسالة إلى A. N. Pypin، كتب الساخر: "يمكنني أن أشرح كل عمل من أعمالي ضد ما هو موجه إليه، وأثبت أنه موجه بدقة ضد مظاهر التعسف والوحشية التي يمقتها كل شخص شريف.

لذلك، على سبيل المثال، لا يعني رئيس البلدية ذو الرأس المحشو شخصًا ذو رأس محشو، ولكنه على وجه التحديد رئيس بلدية يتحكم في مصائر عدة آلاف من الأشخاص. هذه ليست حتى ضحكة، بل موقف مأساوي." في النهاية، ستكون صورة الرواية هي أفظع حكام المدينة - قاتمة بورشيف، رمز القمع والطغيان. في أحلامه هناك نظريات حول تحويل العالم إلى ثكنات وتقسيم الناس إلى سرايا وكتائب، ويتجسد حلم كل أسلافه الذين يريدون السلطة بأي ثمن؛

لكن حتى حكمه بالكاد يرفع الحمقى من ركبهم، والطبيعة نفسها لا تستطيع أن تصمد أمام مثل هذه الوحشية - فالكلمة الرهيبة "هو" تأتي لتضع حداً لكل شيء.

"قصة مدينة"- أحد الأعمال المركزية لإبداع م. سالتيكوف شيدرين. تم نشره في مجلة Otechestvennye zapiski في 1869-1870 وأثار غضبًا شعبيًا واسع النطاق. الوسيلة الرئيسية للتعرض الساخر للواقع في العمل بشعة ومبالغة. في من حيث النوع، تم تصميمه على أنه سجل تاريخي. يُطلق على صورة المؤلف الراوي اسم "آخر مؤرخ أرشيفي".

M. E. يكتب بسخرية خفية. Saltykov-Shchedrin حول كيفية تغير وجوه هؤلاء العمد مع تغير حقبة تاريخية معينة: "لذلك، على سبيل المثال، يتميز رؤساء البلديات في زمن بيرون بتهورهم، ورؤساء البلديات في زمن بوتيمكين بإدارتهم، ورؤساء البلديات في زمن رازوموفسكي بأصول غير معروفة وشجاعة فارسية. كلهم يجلدون أهل المدينة، لكن الأول يجلدون أهل المدينة على الإطلاق، وهذا الأخير يفسر أسباب إدارتهم لمقتضيات الحضارة، والثالث يريد أن يعتمد أهل المدينة على شجاعتهم في كل شيء.وهكذا، منذ البداية، تم بناء التسلسل الهرمي والتأكيد عليه: المجالات العليا - الحكومة المحلية - الناس العاديين. وتعكس مصائرهم ما يحدث في مناطق السلطة: "في الحالة الأولى، ارتعد السكان دون وعي، وفي الثانية ارتعدوا من وعي مصلحتهم، وفي الثالثة ارتعدوا إلى رهبة مليئة بالثقة".

مشاكل

يكشف "تاريخ المدينة" عيوب الحياة الاجتماعية والسياسية في روسيا.من المؤسف أن روسيا نادراً ما حظيت بحكام جيدين. يمكنك إثبات ذلك عن طريق فتح أي كتاب تاريخ مدرسي. سالتيكوف شيدرين، قلق بصدق بشأن مصير وطنه، لا يمكن الابتعاد عن هذه المشكلة. أصبح عمل "تاريخ المدينة" حلاً فريدًا. القضية المركزية في هذا الكتاب هي القوة والنقص السياسي في البلاد، أو بالأحرى مدينة فولوف واحدة. كل شيء - تاريخ تأسيسها، وسلسلة من المستبدين الذين لا قيمة لهم، والشعب السخيف أنفسهم - مثير للسخرية لدرجة أنه يبدو وكأنه نوع من المهزلة. ستكون هذه مهزلة إذا لم تكن مشابهة للحياة الحقيقية في روسيا. "قصة مدينة" ليست مجرد هجاء سياسي للنظام السياسي القائم في هذا البلد، ولكنها تؤثر بشكل أساسي على عقلية شعب البلد بأكمله.

لذا فإن المشكلة المركزية في العمل هي دافع السلطة والنقص السياسي. في مدينة فولوف، يتم استبدال رؤساء البلديات واحدًا تلو الآخر. مصيرهم مأساوي إلى حد ما، ولكن في نفس الوقت بشع. لذلك، على سبيل المثال، مفلستبين أنها دمية بها عضو في رأسها، لا تنطق إلا بعبارتين: «لن أتسامح مع ذلك!» و "سوف أدمرك!"، و فرديشتشينكوينسى مسؤولياته عندما يتعلق الأمر بالطعام وخاصة الإوز ولحم الخنزير المسلوق ولهذا يموت من الشراهة. حَبُّ الشّبَابتبين أن لديها رأس محشو، و فانيريموت من التوتر وهو يحاول فهم معنى المرسوم، جروستيلوفاموت من الحزن... نهاية عهد كل منهم حزينة ولكنها مضحكة. رؤساء البلديات أنفسهم لا يلهمون الاحترام -بعض الناس أغبياء بشكل لا يمكن اختراقه، وبعضهم قاسيون بشكل مفرط، كما أن الحكام الليبراليين ليسوا أفضل طريقة للخروج، لأن ابتكاراتهم ليست حيوية، ولكن في أحسن الأحوال، تحية للأزياء أو نزوة فارغة. لسبب غير مفهوم تماما، لا يفكر رؤساء البلديات في الناس، حول ما يحتاجه الناس. هناك العديد من الحكام، وهم مخلوقات مختلفة، ولكن النتيجة هي نفسها - الحياة لا تتحسن ولا تسوء. ويصبح الحكام رؤساء بلديات بسبب سوء الفهم وليس بالضرورة. من كان هناك بين رؤساء فولوف - طباخًا، وحلاقًا، ويونانيًا هاربًا، ورتبًا صغيرة في الجيش، ومنظمًا، ومستشاري الدولة، وأخيراً الوغد قاتمة بورشيف.وما هو أكثر من المدهش، ولم يكن هناك عمدة واحد لديه فكرة عن مسؤولياته وحقوق الناسأ. بالنسبة لرؤساء بلديات فولوف، لم يكن هناك مفهوم واضح لأفعالهم. وكأنهم لم يكن لديهم ما يفعلونه بشكل أفضل، فقد أعادوا زراعة أشجار البتولا في الزقاق، وأدخلوا الصالات الرياضية والعلوم، وألغوا الصالات الرياضية والعلوم، وأدخلوا الزيت البروفنسالي والخردل وأوراق الغار، وجمعوا المتأخرات... وفي الواقع، هذا كل شيء. واقتصرت وظائفهم على هذا.

ويؤكد المؤلف أن مظهر المؤرخ حقيقي للغاية، مما لا يسمح لأحد بالشك في صحته لمدة دقيقة. أنا. يشير Saltykov-Shchedrin بوضوح إلى حدود الفترة قيد النظر: من 1931 إلى 1825. العمل يشمل "خطاب للقارئ من آخر مؤرخ أرشيفي." ولإضفاء طابع وثائقي على هذا الجزء من السرد، يضع المؤلف حاشية بعد العنوان تشير إلى أن العنوان قد تم نقله بالضبط بكلمات المؤرخ نفسه. سمح الناشر لنفسه فقط بالتصحيحات الإملائية للنص من أجل تحرير بعض الحريات في تهجئة الكلمات. يبدأ الخطاب بمحادثة مع القارئ حول ما إذا كان هناك حكام وقادة جديرون في تاريخ بلادنا: " هل من الممكن أنه في كل بلد سيكون هناك نيرون وكاليجولا المجيدان، يتألقان ببسالة، وفقط في بلدنا لن نجد مثل هذا؟?» الناشر كلي العلميكمل هذا الاقتباس مع الإشارة إلى قصيدة بقلم ج.ر. ديرزافينا: "كاليغولا! حصانك في مجلس الشيوخ لا يمكن أن يلمع، يلمع بالذهب: الأعمال الصالحة تتألق!تهدف هذه الإضافة إلى التأكيد على مقياس القيمة: ليس الذهب يلمع بل العمل الصالح.. يعمل الذهب في هذه الحالة كرمز للاستحواذ، ويتم إعلان الأعمال الصالحة باعتبارها القيمة الحقيقية للعالم.

مزيد من العمل يتبع مناقشة حول الرجل بشكل عام. يشجع المؤرخ القارئ على النظر إلى شخصه وتحديد ما هو أكثر أهمية فيه: الرأس أم البطن. ومن ثم الحكم على من هم في السلطة.

في نهاية العنوان، تتم مقارنة Foolov بروماوهذا يؤكد مرة أخرى أننا لا نتحدث عن مدينة معينة، وعن نموذج المجتمع بشكل عام. وهكذا، فإن مدينة فولوف هي صورة بشعة ليس فقط لروسيا بأكملها، ولكن أيضًا لجميع هياكل السلطة على نطاق عالمي، لأن روما ارتبطت بالمدينة الإمبراطورية منذ العصور القديمة، وتتجسد الوظيفة نفسها بذكر الأباطرة الرومان نيرون (37-68) وكاليجولا (12-68) في نص العمل. لنفس الغرض، لتوسيع مجال المعلومات في السرد، يتم ذكر الألقاب في العمل كوستوماروف وبيبين وسولوفييف. كان لدى المعاصرين فكرة عن وجهات النظر والمواقف التي تمت مناقشتها. إن آي. كوستوماروف - مؤرخ روسي مشهور، باحث في التاريخ الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لروسيا وأوكرانيا، شاعر وكاتب خيالي أوكراني. أ ن. بيبين (1833-1904) - ناقد أدبي روسي، عالم إثنوغرافي، أكاديمي في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، ابن عم ن.ج. تشيرنيشفسكي. قبل الميلاد سولوفييف (1853-1900) - فيلسوف وشاعر ودعاية روسي، الناقد الأدبي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

علاوة على ذلك، يعين المؤرخ عمل القصة للعصر وجود نزاعات قبلية . في الوقت نفسه، م. يستخدم Saltykov-Shchedrin أسلوبه التركيبي المفضل: يتم دمج سياق الحكاية الخيالية مع صفحات التاريخ الروسي الحقيقي.كل هذا يخلق نظامًا من التلميحات الذكية والذكية التي يمكن للقارئ المتطور فهمها.

بعد أن توصل إلى أسماء مضحكة لقبائل الحكايات الخيالية، قال م. يكشف Saltykov-Shchedrin على الفور للقارئ عن معناه المجازي عندما يبدأ ممثلو قبيلة الأحمق في الاتصال ببعضهم البعض بالاسم (Ivashka، Peter). يصبح من الواضح أننا نتحدث على وجه التحديد عن التاريخ الروسي.

اتخذت قرارنا فاشلونيجدون أنفسهم أميرا، وبما أن الناس أنفسهم أغبياء، فإنهم يبحثون عن حاكم غير حكيم. أخيرًا واحدة (الثالثة على التوالي كما هي العادة في الحكايات الشعبية الروسية) "السيادة الأميرية"وافق على امتلاك هذا الشعب. ولكن بشرط. وتابع الأمير: "وسوف تدفع لي الكثير من الجزية، فمن يأتي بخروف لامع، يوقع لي الخروف، ويحتفظ بالخروف اللامع لنفسك؛ من كان عنده فلس، فاقسمه إلى أربعة: أعطني جزءًا، والآخر لي، والثالث لي مرة أخرى، واحتفظ بالرابع لنفسك. عندما أذهب إلى الحرب، اذهب أنت أيضًا! ولا يهمك أي شيء آخر! حتى الحمقى المتهورون علقوا رؤوسهم من مثل هذه الخطب.

في هذا المشهد م. يُظهر Saltykov-Shchedrin بشكل مقنع أن أي قوة تقوم على طاعة الناس وتجلب لهم المزيد من المشاكل والمشاكل أكثر من المساعدة والدعم الحقيقيين. وليس من قبيل الصدفة أن يطلق الأمير على الأغبياء اسمًا جديدًا: " وبما أنك لم تكن تعرف كيف تعيش بمفردك، ولأنك غبي، فقد تمنيت أنت نفسك العبودية، فمن الآن فصاعدًا لن يُطلق عليك اسم "الأخرقين"، بل الحمقى».

يتم التعبير عن تجارب الأغبياء المخدوعين في الفولكلور. ومن الرمزي أن يغني أحدهم أغنية في طريق عودته إلى المنزل "لا تصدري ضجيجاً يا أمّي شجرة البلوط الخضراء!"

يرسل الأمير حكامه اللصوص واحدًا تلو الآخر. يقدم لهم المخزون الساخر لحكام المدن وصفًا بليغًا يشهد على صفاتهم التجارية.

كليمنتي صحصل على رتبة مناسبة لتحضيره الماهر للمعكرونة. لامفروكانيسكان يبيع الصابون اليوناني والإسفنج والمكسرات. ماركيز دي سانجلوتأحب أن يغني الأغاني الفاحشة. يمكن للمرء أن يسرد لفترة طويلة ما يسمى بمآثر رؤساء البلديات. لم يبقوا في السلطة لفترة طويلة ولم يفعلوا شيئًا مفيدًا للمدينة.

تقنيات التصوير الساخر لرؤساء البلديات

واعتبر الناشر أنه من الضروري تقديم سيرة ذاتية مفصلة لأبرز القادة. هنا م. منتجعات Saltykov-Shchedrin إلى N. V.، المعروفة بالفعل من "Dead Souls". تقنية غوغول الكلاسيكية. تمامًا كما صور غوغول ملاك الأراضي، فإنه يقدم للقراء مجموعة كاملة من الصور النموذجية لحكام المدن.

أولهم تم تصويره في أعمال Dementy Varlamovich Brudastyباللقب الجهاز.بالتوازي مع قصة أي عمدة محدد م. يرسم Saltykov-Shchedrin باستمرار صورة عامة عن تصرفات سلطات المدينة وتصور الناس لهذه التصرفات.

لذلك، على سبيل المثال، يذكر أن السخيفة تذكرت لفترة طويلة هؤلاء الرؤساء الذين قاموا بجلد وجمع المتأخرات، ولكن في الوقت نفسه قالوا دائما شيئا جيدا.

ضرب العضو الجميع بقسوة شديدة. كانت كلمته المفضلة هي البكاء: "لن أتسامح مع ذلك!"التالي يقول Saltykov-Shchedrin أنه في الليل جاء سراً إلى عمدة شؤون الأعضاء سيد بايباكوف. تم الكشف عن السر فجأة في إحدى حفلات الاستقبال عندما يأتي أفضل الممثلين لرؤية بروداستي " المثقفون السخيفون" (هذه العبارة نفسها تحتوي على تناقض لفظي,مما يضفي على القصة طابعًا ساخرًا). هذا هو المكان الذي يحدث مع رئيس البلدية انهيار العضو الذي استخدمه بدلاً من الرأس. فقط بروداستي سمح لنفسه بتصوير ابتسامة ودية غير معهود له عندما "... فجأة هسهس شيء بداخله وأزيز، وكلما طال أمد الهسهسة الغامضة، كلما دارت عيناه وتألقت أكثر فأكثر." ولا يقل إثارة للاهتمام رد فعل المجتمع العلماني في المدينة على هذا الحادث. أنا. يؤكد Saltykov-Shchedrin أن أسلافنا لم ينجذبوا إلى الأفكار الثورية والمشاعر الفوضوية. لذلك، تعاطفوا فقط مع عمدة المدينة.

في هذا الجزء من العمل، يتم استخدام حركة بشعة أخرى: الرأس، الذي يتم نقله إلى رئيس البلدية بعد الإصلاحات، يبدأ فجأة في العض حول المدينة وينطق بالكلمة: "سوف أفسدها!" يتم تحقيق تأثير ساخر خاص في المشهد الأخير من الفصل، عندما يتم إحضار عمداء مختلفين إلى السفهاء المتمردين في وقت واحد تقريبًا. ولكن الناس اعتادوا ألا يستغربوا شيئاً كثيراً: "التقى المحتالون وقاسوا بعضهم البعض بأعينهم. وتفرق الحشد ببطء وفي صمت”.

بعد ذلك، تبدأ الفوضى في المدينة، ونتيجة لذلك استولت النساء على السلطة. هؤلاء هم الأرملة التي ليس لديها أطفال إيرايدا لوكينيشنا باليولوجوفا، والمغامر كليمنتين دي بوربون، وأماليا كارلوفنا شتوكفيش، ومواطنة ريفيل، وأنيليا ألويزيفنا ليادوخوفسكايا، ودونكا ذات الخماسية السمينة، وماتريونكا ذات الأنف.

في خصائص هؤلاء العمد، يمكن للمرء أن يرى تلميحات دقيقة حول شخصيات الأشخاص الحاكمين في التاريخ الروسي: كاثرين 2 وآنا يوانوفنا وإمبراطورات أخريات. هذا هو الفصل الأكثر اختصارًا من حيث الأسلوب. أنا. Saltykov-Shchedrin يكافئ بسخاء رؤساء البلديات بألقاب مسيئة وتعريفات مسيئة("لحم غليظ"، "سميك القدمين"، إلخ.) . عهدهم بأكمله يتلخص في الفوضى. يشبه الحاكمان الأخيران بشكل عام السحرة أكثر من الأشخاص الحقيقيين: "ارتكب كل من دونكا وماتريونكا فظائع لا توصف. لقد خرجوا إلى الشارع وضربوا رؤوس المارة بقبضاتهم، وذهبوا بمفردهم إلى الحانات وحطموها، وأمسكوا بالشباب وأخفوهم تحت الأرض، وأكلوا الأطفال، وقطعوا أثداء النساء وأكلوهم أيضًا.

تم تسمية الشخص المتقدم الذي يأخذ مسؤولياته على محمل الجد في أعمال S.K. دفويكوروف. في فهم المؤلف، فإنه يرتبط بطرس الأكبر: "لقد أدخل وحده صناعة النبيذ وتخمير الشراب، وجعل استخدام الخردل وأوراق الغار إلزامياً"، وكان "مؤسس هؤلاء المبدعين الجريئين الذين شنوا الحروب باسم البطاطس بعد ثلاثة أرباع قرن من الزمان".رئيسي كان إنجاز Dvoekurov هو محاولة إنشاء أكاديمية في فولوف. صحيح أنه لم يحقق نتائج في هذا المجال، لكن الرغبة في تنفيذ هذه الخطة في حد ذاتها كانت بالفعل خطوة تقدمية مقارنة بأنشطة رؤساء البلديات الآخرين.

الحاكم التالي هو بيتر بتروفيتش فرديشتشينكولقد كان بسيطًا وكان يحب أن يكمل حديثه بالكلمة المحببة "أخي سوداريك". ومع ذلك، في السنة السابعة من حكمه، وقع في حب جمال الضواحي ألينا أوسيبوفنا. لقد توقفت الطبيعة كلها عن أن تكون مواتية للحمقى: " منذ نبع القديس نيكولاس، منذ أن بدأت المياه تدخل المياه المنخفضة، وحتى يوم إيلين، لم تسقط قطرة مطر واحدة. لم يستطع القدامى أن يتذكروا شيئًا كهذا، وليس من دون سبب أن ينسبوا هذه الظاهرة إلى سقوط العميد من النعمة.

ولما انتشر الوباء في المدينة كلها وجد فيها يفسييتش المحب للحقيقةالذي قرر التحدث مع رئيس العمال. ومع ذلك، أمر بارتداء الرجل العجوز زي السجين، وهكذا اختفى يفسيخ، وكأنه لم يكن موجودًا في العالم، واختفى دون أن يترك أثراً، حيث لا يمكن أن يختفي إلا "عمال المناجم" في الأراضي الروسية.

تم تسليط الضوء على المحنة الحقيقية لسكان الإمبراطورية الروسية من خلال الالتماس الذي قدمه سكان مدينة فولوف الأكثر تعاسة، حيث كتبوا أنهم يموتون وأنهم يرون أن السلطات من حولهم غير ماهرة.

وحشية وقسوة مذهلة حشود في مكان الحادث عندما قام سكان فولوف بإلقاء ألينكا البائسة من برج الجرسواتهمها بكل الخطايا المميتة. لم يكن هناك وقت لنسيان القصة مع ألينكا عندما وجد رئيس العمال لنفسه هواية مختلفة - مطلق النار دوماشكا. تظهر كل هذه الحلقات في جوهرها عجز المرأة وعزلها أمام رئيس العمال الحسي.

أحدث كارثة تضرب المدينة هي نار عشية عيد والدة الرب في قازان: احترقت مستوطنتان. لقد اعتبر الناس كل هذا بمثابة عقاب آخر على خطايا رئيسهم. وفاة هذا العمدة رمزية. وكان يكثر شرب الخمر وأكل من طعام القوم: " بعد الاستراحة الثانية (كان هناك خنزير في القشدة الحامضة) شعر بالمرض؛ لكنه تغلب على نفسه وأكل أوزة أخرى مع الملفوف. بعد ذلك، ملتوي فمه. يمكنك أن ترى كيف ارتجف بعض الوريد الإداري على وجهه، وارتعد وارتجف، وتجمد فجأة... قفز السخيفون من مقاعدهم في ارتباك وخوف. انتهى..."

كان حاكم المدينة التالي هو فعالة ودقيقة. فاسيلسك سيمينوفيتش وارتكين، مثل الذبابة، تومض في جميع أنحاء المدينة، أحب الصراخ ومفاجأة الجميع. ومن الرمزي أنه نام بعين واحدة مفتوحة (نوع من التلميح إلى "عين الاستبداد" للاستبداد). ومع ذلك، يتم إنفاق طاقة Wartkin التي لا يمكن كبتها لأغراض أخرى: فهو يبني القلاع في الرمال. يسمي الحمقى أسلوب حياته على نحو مناسب طاقة التقاعس. يؤدي وارتكين حروب من أجل التنويروأسبابها سخيفة (على سبيل المثال، رفض السفهاء زراعة البابونج الفارسي). تحت قيادته، يبدأ جنود الصفيح، الذين يدخلون المستوطنة، في تدمير الأكواخ. يشار إلى أن الحمقى لم يعرفوا دائمًا موضوع الحملة إلا بعد اكتمالها.

عندما يصل إلى السلطة ميكولادزي, بطل الأخلاق الحميدةينمو الفراء لدى الحمقى ويبدأون في امتصاص أقدامهم. لكن الحروب من أجل التعليم، على العكس من ذلك، تجعلهم أكثر غباءً. وفي الوقت نفسه، عندما توقف التعليم والنشاط التشريعي، توقف الحمقى عن مص أقدامهم، وتلاشى فروهم دون أن يترك أثرا، وسرعان ما بدأوا في الرقص في دوائر. تنص القوانين على الفقر المدقع، ويصاب السكان بالسمنة. يظهر "ميثاق خبز الفطائر المحترم" بشكل مقنع فكم من الغباء يتركز في القوانين التشريعية.وينص، على سبيل المثال، على منع صنع الفطائر من الطين والطين ومواد البناء. وكأن الإنسان ذو العقل السليم والذاكرة الجيدة قادر على خبز الفطائر من هذا. في الواقع، يُظهر هذا الميثاق رمزيًا مدى عمق تدخل جهاز الدولة في الحياة اليومية لكل روسي. لقد أعطوه بالفعل تعليمات حول كيفية خبز الفطائر. علاوة على ذلك، يتم تقديم توصيات خاصة بخصوص ملء المناصب. العبارة " يجب على الجميع استخدام الحشوة حسب حالتهم"يشهد حول التسلسل الهرمي الاجتماعي المحدد بوضوح في المجتمع. ومع ذلك، فإن الشغف بالتشريع لم يتجذر أيضًا على الأراضي الروسية. عمدة بينيفولينسكيكان يشتبه في ذلك اتصالات مع نابليونواتهم بالخيانة وأرسل "إلى الأرض التي لم يسوق فيها مقار العجول".لذا، باستخدام التعبير المجازي لـ M.E. يكتب Saltykov-Shchedrin بشكل مجازي عن المنفى.التناقضات في العالم الفني م. Saltykov-Shchedrin، وهي محاكاة ساخرة لاذعة للواقع المعاصر للمؤلف، تنتظر القارئ عند كل منعطف. لذلك، في عهد المقدم بيمبل، كان الناس في فولوف مدللين تمامًا لأنه كان يبشر بالليبرالية على السبورة.

"ولكن مع تطور الحرية، ظهر عدوها الأصلي: التحليل.ومع زيادة الرفاهية المادية، تم اكتساب أوقات الفراغ، ومع اكتساب أوقات الفراغ جاءت القدرة على استكشاف وتجربة طبيعة الأشياء. يحدث هذا دائمًا، لكن السخيفين استخدموا هذه "القدرة المكتشفة حديثًا" ليس من أجل تعزيز رفاهيتهم، ولكن من أجل تقويضها. سالتيكوف شيدرين.

أصبح بيمبل أحد أكثر الحكام المرغوبين لدى السفهاء. ومع ذلك، فإن الزعيم المحلي للنبلاء، الذي لم يتميز بصفات خاصة للعقل والقلب، ولكن كان لديه معدة خاصة، ذات مرة، على أساس خيال تذوق الطعام، أخطأ رأسه على أنه محشو. في وصف مشهد الموت يلجأ الكاتب البثور بجرأة إلى البشع. في الجزء الأخير من الفصل، يندفع القائد بغضب إلى رئيس البلدية بسكين، ويقطع قطع الرأس قطعة قطعة، ويأكلها بالكامل.

على خلفية المشاهد البشعة والملاحظات الساخرة التي كتبها م. يكشف Saltykov-Shchedrin للقارئ عن فلسفته في التاريخ، حيث يتوقف تدفق الحياة أحيانًا عن تدفقه الطبيعي ويشكل دوامة.

يتم ترك الانطباع الأكثر إيلاما قاتمة بورشيف. هذا رجل ذو وجه خشبي لم يبتسم أبدًا. تحكي صورته التفصيلية ببلاغة عن شخصية البطل: "يغطي الشعر الكثيف والمقطع والمشط الأسود الجمجمة المخروطية ويشكل بإحكام الجبهة الضيقة والمنحدرة مثل الطاقية اليهودية. العيون رمادية، غارقة، طغت عليها الجفون المنتفخة إلى حد ما؛ فالنظرة واضحة دون تردد؛ الأنف جاف، وينحدر من الجبهة إلى الأسفل تقريبًا؛ الشفاه رقيقة، شاحبة، مغطاة بقصبة الشارب المشذبة؛ تم تطوير الفكين، ولكن بدون تعبير رائع عن آكلة اللحوم، ولكن مع بعض باقة الاستعداد التي لا يمكن تفسيرها للسحق أو العض إلى النصف. الجسم كله نحيل وأكتاف ضيقة مرفوعة إلى الأعلى، وصدر بارز بشكل مصطنع وأذرع طويلة عضلية.

أنا. يؤكد Saltykov-Shchedrin، في تعليقه على هذه الصورة، أن أمامنا أنقى أنواع الأحمق.ولا يمكن مقارنة أسلوبه في الحكم إلا بقطع الأشجار عشوائياً في غابة كثيفة، عندما يلوح بها الإنسان يميناً ويساراً ويمشي بثبات حيثما نظرت عيناه.

يوميا في ذكرى الرسولين بطرس وبولسأمر رئيس البلدية الناس بتدمير منازلهم. ومع ذلك، كانت هذه مجرد بداية خطط نابليون لأوغروم-بورشيف. بدأ بتصنيف الناس إلى عائلات، مع مراعاة طولهم ولياقتهم البدنية.وبعد ستة أو شهرين، لم يبق حجر في المدينة دون أن يُقلب. حاول Gloomy-Burcheev إنشاء بحر خاص به، لكن النهر رفض الانصياع، ودمر سدًا تلو الآخر. تمت إعادة تسمية مدينة جلوبوف إلى نيبركلونسك، واختلفت العطلات عن الحياة اليومية فقط في أنه بدلاً من المخاوف العمالية، تم طلب مسيرة مكثفة. وكانت الاجتماعات تعقد حتى في الليل. بالإضافة إلى ذلك، تم تعيين جواسيس. نهاية البطل رمزية أيضًا: فقد اختفى على الفور وكأنه ذاب في الهواء.

أسلوب السرد البطيء والمطول للغاية في أعمال م. يُظهر Saltykov-Shchedrin مدى استعصاء المشاكل الروسية، وتؤكد المشاهد الساخرة على شدتها: يتم استبدال الحكام واحدًا تلو الآخر، ويظل الناس في نفس الفقر، في نفس الافتقار إلى الحقوق، في نفس اليأس.

بشع

هجاء، سخرية

رمزية

أشكال التراث الشعبي: الحكايات والأمثال والأقوال...

حقيقي + خيال