من هو هذا "الوطني المخمر"؟ ماذا تعني عبارة "الوطنية المخمرة"؟

أنا لست شخصًا مطلعًا. قررت أن أعرف من أين جاء هذا اللقب.

لقد لجأت إلى مصادر الإنترنت (أين تتجه العقول الفضولية هذه الأيام؟) وهذا ما اكتشفته:

وفقا لويكيبيديا، وطني مخمر"الهوية هي "تعبير يعني حب روسيا الكاذب والمتفاخر. تُنسب مقدمته إلى الأمير ب. فيازيمسكي، الذي سخر من الروس بهذه الكليشيهات، الذي حاول التباهي بـ "روسيتهم" الخاصة وارتداء الأزياء "الروسية الأصلية"، في رأيهم، ولهذا السبب غالبًا ما يتم الخلط بينهم وبين الفرس. كتب بيلينسكي: "لا أستطيع تحمل الوطنيين المتحمسين الذين يخرجون دائمًا للتدخلات أو للكفاس والعصيدة" (http://ru.wikipedia.org/wiki/Kvasnoy_patriotism).

نعم، اعتقدت. ها هو! الوطني المخمر هو محب للروسوفيل متفاخر. نعم، ربما هو نفسه في أماكن أخرى! ومع القليل من الأمل في الحظ، تسلق أكثر. وماذا في ذلك؟

في "القاموس الموسوعي الإنساني الروسي" نقرأ: "الوطنية المخمرة- الوطنية المبنية على الاعتراف الأشكال التقليديةالحياة الروسية (الملابس والعادات وغيرها) كقيم غير مشروطة. I. I. Panaev يعتبر أول وطني مخمر S. N. Glinka، محرر مجلة "الروسية هيرالد". وكان من أوائل من استخدموا هذا التعبير أ.ن.موخانوف ("مذكرات" يوليو 1832)" http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2-0637.htm?text=leavened patriotism).

هكذا اعتقدت. ماذا يحدث؟ إن الوطني المخمر ليس فقط من محبي روسيا المتفاخرين. اتضح أن هذا أيضًا مؤيد جليل للأشكال التقليدية للحياة الروسية. علاوة على ذلك، تم منح هذا اللقب للأشخاص الأذكياء للغاية.

في "قاموس أوشاكوف" نجد الإشارة التالية إلى الوطنيين المخمرين - وهذا هو "التمسك العنيد والغبي بالتفاهات" الحياة الوطنية[دخل هذا التعبير حيز الاستخدام في العشرينات من القرن التاسع عشر]." (http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/11/us1134613.htm?text=leavened patriotism)

حسنا، هنا هو نفسه كما في التعريف الأول. ليست مثيرة للاهتمام. ماذا هناك؟

في "القاموس التوضيحي للغة الروسية"اكتشفت: "اترك الوطنية هي الإعجاب بأشكال الحياة وأسلوب الحياة المتخلفة في بلدك، والتي تُفهم خطأً على أنها حب للوطن" (http://mega.km.ru/ojigov/encyclop.asp?TopicNumber=12165&search =اترك الوطنية).

ما الأمر، بكيت؟! الإعجاب بأشكال الحياة وأسلوب الحياة المتخلفة، أو الاسم المحترم لسلوك الفرد الناس الأذكياء- هذا " الوطنية المخمرة»?

لكن (أخيرًا!) ساعدني الرجوع إلى مقالة جيرزي ليسوفسكي في حل المشكلة أخيرًا. ومن هنا (مع اختصارات بسيطة):

“... سنتحدث عن “الوطنيين المختمرين”.

يستخدم هذا التعبير مع دلالة ساخرة. هذا هو الاسم الذي يطلق على الأشخاص الذين لديهم حكم أكثر بدائية حول الوطنية الحقيقية ويعتقدون بجدية أنه من خلال الدفاع عن بعض التافهين التقاليد الوطنية، يدافعون عن الوطن. الوطنية المخمرة ، في جوهره، هو أحد أشكال كراهية الأجانب (عدم التسامح مع شيء غريب، غير مألوف، أجنبي).

ظهر هذا التعبير في أوائل التاسع عشرالقرن، بعد اندلاع الحرب مع فرنسا. ربما يكون أفضل وصف لأصل الكلمة هو أ.س. بوشكين في رواية تاريخية"روسلافليف": " ... امتلأت غرف المعيشة بالوطنيين: سكب بعضهم التبغ الفرنسي من صناديق السعوط الخاصة بهم وبدأوا في استنشاق اللغة الروسية؛ الذي أحرق عشرات الكتيبات الفرنسية، الذي تخلى عن لافيت وتحول إلى حساء الكرنب الحامض... " لم يكن يُطلق على حساء الملفوف الحامض بعد ذلك اسم أكثر من كفاس فوارة.

لأول مرة في الصحافة، ذكرت ظاهرة "الوطنية المخمرة" الأمير ب. فيازيمسكي في كتابه "رسائل من باريس" الذي نُشر عام 1827. "كثير من الناس يدركون أن الوطنية هي ثناء غير مشروط على كل ما يملكونه. لقد أطلق عليها تورجو اسم "الوطنية الساخرة"، ويمكننا أن نسميها "du patriotisme d'antichambre". الوطنية المخمرة » (http://www.newslab.ru/blog/168588).

حسنا، الحمد لله، فكرت. هذه هي نهاية المغامرات. يمكننا تلخيص:

وطني مخمر - التعبير الأدبي، لأول مرةقدَّم ب.أ. فيازيمسكي، والتقطها أ.س. بوشكين. يعني الشخص الذي:

- يحب (أو يتظاهر بالحب) وطنه؛

- يظهر حبه في الأماكن العامة;

- يركز انتباه الجمهور بشكل مفرط على وطنيته الواضحة؛

وبالإضافة إلى ذلك، فإن هذا الشخص عادة:

- متعلمين ولكن لا يتميزون بمواهب خاصة؛

- ملتزم بحياة وتقاليد أجداده.

وهذه هي الصورة التي تظهر، صدق أو لا تصدق:

استخدم الأمير فيازيمسكي هذا التعبير لأول مرة في كتابه "رسائل من باريس":

يدرك الكثير من الناس أن الوطنية هي مدح غير مشروط لكل ما هو ملك لهم. وقد وصفها تورغوت بالوطنية المفتقدة، دو الوطنية المضادة للغرفة. يمكننا أن نسميها الوطنية المخمرة. أعتقد أن حب الوطن يجب أن يكون أعمى في التبرعات له، ولكن ليس في الرضا عن النفس عبثا؛ وهذا الحب يمكن أن يشمل أيضًا الكراهية. أي وطني، بغض النظر عن الأمة التي ينتمي إليها، لن يرغب في تمزيق بضع صفحات من التاريخ الروسي، ولن يغضب من التحيزات والرذائل التي تميز مواطنيه؟ الحب الحقيقيغيور ومتطلب.

نُشرت "رسائل من باريس" لأول مرة عام 1827 في مجلة "موسكو تلغراف"، وينسب بعض الباحثين خطأً تأليف التعبير إلى محرر مجلة إن إيه بوليفوي.

انتشر كفاس على نطاق واسع في روسيا منذ العصور القديمة وكان يعتبر مشروبًا "شعبيًا". في المواجهة بين السلافوفيليين والغربيين، التي اندلعت في القرن التاسع عشر، سرعان ما التقط الأخيرون عبارة "الوطنية المخمرة" للسخرية من خصومهم. أطلق الغربي المتسق بيلينسكي على هذا "التعبير السعيد" لفيازيمسكي. في رسالة إلى كافلين (1847)، كتب بيلينسكي: "لا أستطيع تحمل الوطنيين المتحمسين الذين يخرجون دائمًا للتدخلات أو لتناول الكفاس والعصيدة".

لذلك أصبح كفاس مشروبًا "وطنيًا" وبدأ يرمز إلى السلاف "الأصليين" و"الحقيقيين" وحب الوطن الأم والوطنية المتحمسة. في هذا السياق، تمت قراءة السطور الموجودة في قصة تورجينيف "صديقان": "كان يحب الكفاس، على حد تعبيره، مثل والده، وكان يكره النبيذ الفرنسي، وخاصة النبيذ الأحمر، ويطلق عليه اسم الحامض".

انظر أيضا

اكتب مراجعة عن مقال "وطنية كفاس"

ملحوظات

عرض هذا القالب أصناف إنتاج الانتشار في الأطباق انظر أيضا

مقتطف يميز وطنية كفاس

وفجأة ظهرت أمامي صورة أخرى..
في نفس "الزنزانة" الحجرية الصغيرة حيث لا يزال جسد المجدلية الملطخ بالدماء ملقى على الأرض ، وقف فرسان معبدها حولها راكعين. كانوا جميعًا يرتدون ملابس بيضاء - أردية طويلة بيضاء اللون بشكل غير عادي. وقفوا حول المجدلية، منحنيين رؤوسهم الفخورة، وتدفقت الدموع على وجوههم الصارمة المتحجرة... كان أول من قام هو المجوس، الذي كان صديقه جون ذات يوم. بعناية، كما لو كان خائفا من الأذى، أنزل أصابعه في الجرح، وبيده الدموية رسم على صدره شيئا مشابها للصليب الدموي... والثاني فعل الشيء نفسه. لذلك نهضوا واحدًا تلو الآخر، وغمسوا أيديهم بوقار في الدم المقدس، ورسموا صلبانًا حمراء على ملابسهم البيضاء كالثلج... شعرت أن شعري بدأ يقف على نهايته. لقد كان يذكرنا بنوع من الطقوس المقدسة الرهيبة، والتي ما زلت لا أستطيع فهمها ...
"لماذا يفعلون هذا يا سيفر؟.." سألت بهدوء، كما لو كانوا خائفين من أن يسمعوني.
- هذا قسم يا إيسيدورا. قسم الانتقام الأبدي.. أقسموا بدم المجدلية -أقدس دم عندهم- لينتقموا لموتها. ومنذ ذلك الحين ارتدى فرسان المعبد عباءات بيضاء عليها صلبان حمراء. فقط لم يعرف أي من الغرباء تقريبًا معناها الحقيقي... ولسبب ما "نسي" الجميع بسرعة كبيرة أن فرسان الهيكل قبل وفاة المجدلية كانوا يرتدون أردية بنية داكنة بسيطة، غير "مزينة" بأي صلبان. كان فرسان الهيكل، مثل الكاثار، يكرهون الصليب بالمعنى الذي كان يُقدس به. الكنيسة المسيحية. لقد اعتبروه سلاح قتل حقيرًا وشريرًا، وأداة للموت. وما رسموه على صدورهم بدم المجدلية كان له معنى مختلف تمامًا. كل ما في الأمر هو أن الكنيسة "أعادت تشكيل" معنى فرسان الهيكل بالكامل ليناسب احتياجاتها، مثل كل شيء آخر يتعلق برادومير وماجدالين....
وبنفس الطريقة، بعد وفاتها، أعلنت علانية أن المرحومة المجدلية امرأة شارع...
- كما أنكر أبناء المسيح وزواجه من المجدلية...
- ودمرهما أيضًا "باسم إيمان المسيح" الذي حارباه بضراوة طوال حياتهما...
- كما دمروا قطر باسم المسيح... اسم الرجل الذي علموا إيمانه وعلمه...
- لقد دمرت أيضًا فرسان الهيكل (فرسان المعبد)، وأعلنتهم أتباعًا للشيطان، وقذفت وافترت على أفعالهم، وابتذلت السيد نفسه، الذي كان سليلًا مباشرًا لرادومير وماجدالين...
بعد أن تخلصت الكنيسة المسيحية من كل من يمكنه أن يشير بطريقة أو بأخرى إلى خسة وخسة "أقدس" شياطين روما ، خلقت أسطورة تم تأكيدها بشكل موثوق من خلال " أدلة دامغة"، لسبب ما لم يتحقق أحد من أي وقت مضى، ولم يخطر ببال أي شخص حتى أن يفكر في ما كان يحدث.

الوطنية المخمرة

الوطنية المخمرة
من مقال "رسائل من باريس" (1827) للشاعر بيوتر أندريفيتش فيازيمسكي (1792-1878).
نُشر لأول مرة في مجلة موسكو تلغراف تحت الاسم المستعار "G. ر.-ك. "، كما كتب فيازيمسكي،" لإرباك قراء موسكو ". بهذا الاسم المستعار كان الشاعر يقصد صديقه غريغوري ريمسكي كورساكوف "المعروف لدى الجميع في موسكو".
كتب فيازيمسكي في كتابه "رسائل من باريس": "يعترف الكثيرون بالوطنية على أنها مديح غير مشروط لكل ما يخصهم.
أطلق تورجو على هذه الوطنية الخدمية اسم du patriotisme d\"antichambre" (وتعني حرفيًا "وطنية الردهة". المدخل، المعروف أيضًا باسم غرفة الخادم، هو المكان الذي يتواجد فيه الخدم عادة. - شركات). يمكننا أن نسميها الوطنية المخمرة. نعتقد أن حب الوطن يجب أن يكون أعمى في التبرعات له، لكن هذا الحب لا يمكن أن يشمل الكراهية، أي وطني، بغض النظر عن الأمة التي ينتمي إليها، لن يرغب في تمزيق بضع صفحات من تاريخ البلاد و.
ألم يغضب من السخط عندما رأى التحيزات والرذائل المميزة لمواطنيه؟ الحب الحقيقي غيور ومتطلب."
لاحقًا، عندما سيضع فيازيمسكي هذه "الرسائل من باريس" في مجموعة أعماله، سيضع علامة على هذا المقطع بحاشية، حيث سيشير على وجه التحديد إلى تأليفه لعبارة "الوطنية المخمرة": "هنا لأول مرة هذا "ظهر تعريف هزلي، والذي كان يستخدم ويستخدم في كثير من الأحيان" (بولي. الأعمال المجمعة. T. 1. سانت بطرسبرغ، 1878).
وفي "دفاتر ملاحظاته" سوف يتطرق على وجه التحديد إلى أنواع الوطنية الزائفة: "تم تقديم التعبير عن الوطنية المخمرة على سبيل المزاح والاحتفاظ به. ليست هناك مشكلة كبيرة في هذه الوطنية. ولكن هناك أيضًا حب وطني؛ وهذه مهلكة: معاذ الله منها! فإنه يظلم العقل، ويقسي القلب، ويؤدي إلى الإسراف في الشرب، والإسراف في الشرب يؤدي إلى الهذيان الارتعاشي. هناك ضجة سياسية وأدبية، وهناك أيضا هذيان سياسي وأدبي.

بشكل مجازي: حب مفهوم بشكل خاطئ للوطن، وهو مرادف للشوفينية غير المعقولة، عندما يتم الإشادة بكل ما هو خاص بك - لأنه ملكك، كل ما هو غريب مرفوض - لأنه غريب (الرفض، الازدراء، السخرية).القاموس الموسوعي للكلمات والتعابير الشعبية. - م: «الصحافة المقفلة»

. فاديم سيروف. 2003.

تعرف على معنى "وطنية كفاس" في القواميس الأخرى: إن التعبير عن الوطنية المخمرة يشير بشكل مناسب إلى ظاهرة اجتماعية معاكسة: الالتزام العنيد والغبي بتفاهات الحياة الوطنية (انظر أوشاكوف، 1، ص 1346). الصورة التي شكلت أساس هذا التعبير هي... ... تاريخ الكلمات

الوطنية المخمرة في اللغة الروسية هي تعريف مثير للسخرية للالتزام العنيد بالحياة الوطنية الروسية "الأصلية"، وهو عبارة عن تحية للوطنية. يتناقض مع الوطنية الحقيقية. تاريخ التعبير استخدم الأمير هذا التعبير لأول مرة... ... ويكيبيديا

كفاس، أ (ذ)، ر. خجول، أوف، م. مشروب حامض منقوع الخميرة على الشعير، وكذلك على خبز الجاودارالمفرقعات. بقسماط، كعكة الخبز، كعكة الفاكهة (على التوت والفواكه). البقاء على قيد الحياة من الخبز إلى الغذاء (العيش في فقر، محتاج؛ عامية). لمدة ساعة... ... قاموسأوزيجوفا

الوطنية المخمرة- (السلاف القديم - كفاس) - سمة شخصية معنوية وأخلاقية تعبر عن الحب المفرط لكل شيء منزلي وعزيز. إنها تتجلى في دعم تفوق أي شيء محلي، على الرغم من أوجه القصور الواضحة، كتمجيد... ... أساسيات الثقافة الروحية ( القاموس الموسوعيمدرس)

الوطنية المخمرة. الوطنيون المخمرون (الأجانب) يتحدثون عن الحب المفرط لكل ما هو أصلي، حتى السيئ، والفهم الفريد للوطنية الحقيقية. تزوج. وكان يقول في كثير من الأحيان: هذا هو الغرض من الصحف، لخلط الواقع بالخرافة. في المقال المسمى...... قاموس مايكلسون التوضيحي والعباراتي الكبير (التهجئة الأصلية)

- (أجنبي) عن الحب المفرط لكل ما يملكه المرء، مهما كان سيئًا، وعن الفهم الفريد للوطنية الحقيقية. تزوج. وكثيراً ما كان يقول: هذا هو هدف الصحف، خلط الواقع بالخرافات. اسمه لم يكن في المقال ولكن كانت هناك تلميحات... ... قاموس مايكلسون التوضيحي والعباراتي الكبير

الوطنية المخمرة- مرفوض قبول زائف لحب الوطن، والثناء العشوائي على كل ما هو خاص، وإدانة ما هو أجنبي. هناك نسختان من أصل معدل الدوران: 1. معدل دوران روسي في الأصل. أول من استخدمه في "رسائل من باريس" (1927) كان P. A. Vyazemsky: "كثير ... ... دليل العبارات

الوطنية المخمرة- الوطنية، الأساسيات. بشأن الاعتراف بالتقاليد. الأشكال الروسية الحياة اليومية (الملابس والعادات وما إلى ذلك) كقيم غير مشروطة. I. I. Panaev يعتبر S. N. Glinka أول وطني مخمر، إد. و. النشرة الروسية. وكان أ.ن. من أوائل من استخدم هذا التعبير... ... القاموس الموسوعي الإنساني الروسي

كتاب مرفوض الثناء العشوائي على كل ما هو خاص ومحلي، وإدانة كل ما هو أجنبي. بمس 1998، 433 ... قاموس كبيراقوال روسية

الوطنية المخمرة- مدح كل ما هو خاص، حتى أشكال الحياة وأسلوب الحياة المتخلفة، واستهجان كل ما هو غريب... قاموس العديد من التعبيرات

- تعريف ساخر قصير ومباشر للهدف للوطنيين الزائفين. نحن مدينون بظهور هذا التعبير المناسب لصديق أ.س. بوشكين، الشاعر بيوتر أندريفيتش فيازيمسكي، الذي كتب:

كثير من الناس يدركون أن الوطنية هي الثناء غير المشروط لكل ما هو ملك لهم. تورجوت (فرنسي رجل دولةالقرن الثامن عشر) أطلق عليها اسم الوطنية الخائنة... يمكننا أن نسميها الوطنية المخمرة.

نعم حقا كفاسفي روس، يعد مشروبًا وطنيًا ويقف على قدم المساواة مع رموز روسيا مثل الأحذية المصنوعة من اللباد والفودكا والماتريوشكا والروبل والكرملين... وكان الكفاس منتشرًا على نطاق واسع بين الجماهير الشعب الروسي- الفلاحون وسكان المدن والتجار وحتى ملاك الأراضي.

في الفصل الأول من "يوجين أونيجين" نقرأ وصفًا لحياة عائلة لارين:

في يوم الثالوث، عندما يكون الناس

التثاؤب ، يستمع إلى الصلاة ،

بشكل مؤثر، عند الفجر،

ذرفوا ثلاث دموع.

كانوا بحاجة إلى كفاس مثل الهواء،

وعلى طاولتهم هناك ضيوف

كانوا يحملون الأطباق حسب الرتبة.

لذلك، يبدو أنه لا ينبغي أن يكون هناك شيء مخجل في مثل هذه المقارنة - كفاس مشروب رائع، لا ضرر منه، متعة خالصة، كل الناس يحبونه... إذن من أين تأتي ملاحظة الازدراء؟ تعبير "الوطنية كفاس"؟

النقطة، بالطبع، ليست الكفاس نفسها، ولكن حقيقة أنه ليس من المناسب تحديد "تقرير المصير" للشعب والدولة وحب الوطن فقط وفقًا للقاعدة البدائية: يحيا ما نعيشه. يقولون، نحن لسنا مثل الآخرين، ولهذا السبب نحن أفضل من أي شخص آخر، وما إلى ذلك.

بخير الوطنية المخمرةتفسر ويكيبيديا:

"اترك الوطنية هي الحب المفرط لكل ما هو أصلي، بغض النظر عن مدى سوءه، وفهم فريد للوطنية الحقيقية: الالتزام العنيد والغبي بتفاهات الحياة الوطنية".

لكل دولة ما يعتبر رمزًا لها في نظر المقيمين لديها والأجانب على حد سواء. ألمانيا - البيرة والنقانق. إنجلترا - دقيق الشوفان والحلوى. فرنسا - النبيذ والنساء. اسبانيا - مصارعة الثيران. تركيا - الحمامات التركية. فنلندا - حمامات البخار. روسيا هي حمام بخار روسي موجود طالما كانت روسيا نفسها موجودة. بالمناسبة ، الحمام الروسي أقدم بكثير من الرموز المستوردة لروسيا مثلفودكا (اقرأ تاريخ V. Pokhlebkin من الفودكا)،متناسق - منتصف القرن قبل الماضي،ماتريوشكا

(تسعينيات القرن التاسع عشر...) حتى الشخص الفقير يمكنه تركيب حمام مفروم لنفسه، وبشكل عام، من المستحيل تخيل بلدنا بدون حمامات! الوطنية الحقيقية ليست أن يمدح المرء نفسه ويجدف على شخص آخر.من يحب وطنه ويحاول العمل من أجل خيره وازدهاره. في الوقت نفسه، قد يحب أو لا يحب Kvass. مشروب رائع كفاسهذا لن يؤذيك!

تعبيرات أخرى مثيرة للاهتمام من الخطاب الروسي:

البخور هو الاسم العام للبخور الذي مدخنليس فقط أمام المذابح

تعبير مثير للاهتمام - كبش الفداء. العبارة لم تُقال، لكن كل شيء على ما يرام

تعبير مثير للاهتمام هو شراء خنزير في كزة. ويمكن تصنيفها على أنها بديهية

العندليب هو الطائر المغرد الأكثر متعة الذي يعيش في مساحة روسيا الشاسعة. لماذا من كل شيء

والدة كوزكا(أو أظهر والدة كوزكا) – تعبير مخصصغير مباشر

تعبير المسؤولية المتبادلة– هذا تعبير عن المعنى المباشر، أي أنه يعني ذلك

منذ العصور القديمة، اعتقد الكثير من الناس أن التمساح يبكي متى

تموت بشدة- يرتبط هذا التعبير عادةً باستيلاء بطرس الأكبر على السويد

التعبير ذو الخيط الأحمر لا علاقة له بالأيديولوجية. ولها علاقة

عظيم الجدار الصيني - أكبر الأعمال المعمارية والإنشائية

تعبير إلى قيصرية قيصرية أصل الكتاب المقدس، مثل كثيرين آخرين

لا تخلط بينك وبين هذه الصيغة الغبية التي تم تجميعها خصيصًا لها

مراسم صينية - غالبًا ما نستخدم هذه الوحدة اللغوية في المحادثة. كيف

بالتعبير يلقي أجراسفمن المستحيل تماما تخمين المعنى الآخر

فيرست- المقياس الروسي للطول الذي كان موجودا في روسيا قبل إدخال القياس المتري

تمثال ضخم بأقدام من الطين - هذا نوع من الخصائص أو التقييم لشيء ما

حول أصل التعبير بيضة كولومبوس مصادر مختلفةتقرير تقريبا

تعبير مثير للاهتمام هو شراء خنزير في كزة. ويمكن تصنيفها على أنها بديهية

إذا كان هذا التعبير دع الديك الأحمر يطيرقراءة من قبل أجنبي يدرس

تعبير لا عظام لجمعهامألوفة تمامًا لآذاننا الروسية. له

منذ العصور القديمة، حتى قبل ظهور الهندسة، ربط الناس قياسات الطول بأجزاء من أجسادهم

وبدا وكأنه تعبير معروف، لا يمكنك الوصول إلى هناك على عنزة ملتوية . وهذا يعني ذلك

يتيم كازان

يتيم كازان - جداً تعبير مثير للاهتمام. يتيم - مفهوم، ولكن لماذا بالضبط؟

اتضح أن ظهور هذه الوحدة اللغوية يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالدين، وبشكل أكثر دقة

فهمتها مثل الدجاج في حساء الملفوفيقولون عندما يجدون أنفسهم بشكل غير متوقع في مواقف غير سارة للغاية

مثل حليب الماعز (يستقبل) - يتحدثون عن شخص لا فائدة منه،

الملك ليوم واحديتحدثون عن القادة أو الرؤساء الذين يجدون أنفسهم في السلطة

تعبير تغرق في غياهب النسيانمألوفة ومفهومة للجميع. يعني تختفي من الذاكرة

اسم الدولة المدينةقرطاج نعرفه من كتب التاريخ

نرفع الكستناء عن النار - سوف يستغرق هذا التعبير الوضوح الكامل، إذا أضيفت إليه

هذا التعبير هو تربيع الدائرة، ربما تكون قد صادفته في مكان ما. وهذا ما هو عليه

مثل النظر في الماء - تعبير واضح في المعنى، ولكن ليس واضحا في المعنى على الفور

إن التعبير الموجود في الجزء العلوي من إيفانوفو، أو بالأحرى، الصراخ في الجزء العلوي من إيفانوفو، معروف جدًا

إن التعبير أو العبارة وهناك بقع على الشمس تؤكد ذلك في العالم

التعبير حتى عندما تعاني امرأة عجوز من ثقب يتحدث عن نفسه. بحسب القاموس

وأنت يا بروتوس! - تعبير مألوف لدى الجميع تقريبًا شخص متعلم، حتى

إيفان، الذي لا يتذكر القرابة - بحتة التعبير الروسي، متجذرة في لدينا

كلمة الشموعباللغة الروسية لها عدة معانٍ: أولاً وقبل كل شيء، هذه شموع

تعبير جعل الجبال من التلالواضح تماما، لا يحتوي على أي

سجل إيجيتسا- تعبير من فئة الأشياء التي انتقلت من حياتنا اليومية إلى الماضي. لكن

يبدأ بحرف G

وطنية كفاس

تعبير الوطنية المخمرةيتم تحديد الظاهرة الاجتماعية المعاكسة للوطنية الحقيقية بشكل مناسب: "الالتزام العنيد والممل بالتفاهات اليومية للحياة الوطنية" (انظر أوشاكوف، 1، ص 1346).

الصورة التي شكلت أساس هذا التعبير، والشكل الداخلي لهذه العبارة، تنكشف في الأبيات التالية للشاعر مياتليف، مؤلف كتاب "أحاسيس وملاحظات السيدة كورديوكوفا":

وطني لدينا مختلف

سوف يصرخ: " دوكواس، دوكواس,

دومخلل الخيار"

يشرب ويجفل قلبه.

حامض، مالح، موفيس،

Me se Rus، e vu save:

عليك أن تحب عائلتك،

ويقولون حتى هذا

التلميح إلى نفس أصل التعبيرات ، كتب V. G. Belinsky إلى K. D. Kavelin (22 نوفمبر 1847): "لا أستطيع تحمل الوطنيين المتحمسين الذين يخرجون دائمًا للتدخل أو كفاسنعم للعصيدة" (بيلينسكي 1914، 3، ص 300؛ قارن بين كلمات غروتا - شاخماتوفا، 1909، المجلد 4، العدد 3، ص 710).

تزوج. في رواية بوشكين "يوجين أونجين":

هم كفاسكما كانت هناك حاجة للهواء.

أصبحت الحاجة إلى "شعار" ساخر للإشارة إلى مسؤول كاذب ومتفاخر وفي نفس الوقت "روسوفيليا" تافهة - على عكس الوطنية الشعبية العميقة الشعور - أصبحت حادة بشكل خاص في بداية القرن التاسع عشر. خلال هذه الفترة الحرب الوطنيةمع الفرنسيين والحركات السياسية التي تلتها بين المثقفين الروس ذوي العقلية الثورية.

في رواية "روسلافليف" لبوشكين، تم وصف الوطنيين الجدد من المجتمع الراقي في ذلك الوقت بهذه الطريقة: "... امتلأت غرف المعيشة بالوطنيين: سكب البعض التبغ الفرنسي من صندوق السعوط الخاص بهم وبدأوا في استنشاق اللغة الروسية؛ الذي أحرق عشرات الكتيبات الفرنسية، الذي ترك لافيت وانطلق حساء الملفوف الحامض. لقد تاب الجميع من التحدث بالفرنسية”. نفس الوطنية الفريسية الخارجية سخر منها بوشكين في الحياة النبيلة الروسية في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر: "بعض الناس ... يعتبرون أنفسهم وطنيين لأنهم يحبون الأحذية وأطفالهم يركضون بقميص أحمر" (بوشكين "مقتطفات من رسائل وخواطر وتعليقات" 1949، المجلد 11، ص 56).

حارب P. A. Vyazemsky أيضًا الإعجاب المنافق والعصري والأعمى بكل شيء وطني وروسي (انظر "موسكو تلغراف" ، 1826 ، الجزء 7 ، ص 185 ؛ راجع أيضًا "موسكو تلغراف" ، 1829 ، الجزء 25 ، ص 129) .

تزوج. في قصيدة V. A. Zhukovsky:

بعد تناول حساء الملفوف والسكر كفاس,

لقد مزقتهم الوطنية..

(سولوفييف ن.، 2، ص. 64).

لتوصيف مثل هذه الطقوس الوطنية ومثل هؤلاء الشكليين للعمادة الوطنية، ظهرت التعبيرات في موسكو تلغراف في النصف الثاني من العشرينات ودخلت في تداول أدبي واسع في الثلاثينيات الوطنية المخمرة، الوطنية المخمرة. ثم قاموا بتوسيع وتعميق معناها وتطبيقها، لتصبح لقبًا حادًا ومثيرًا للسخرية لكل من الوطنية الرسمية الرسمية لمؤيدي سياسة يوفاروف وبنكيندورف، استنادًا إلى شعار "الأرثوذكسية، الاستبداد، القومية"، والرجعية. شعبوية السلافوفيين.

سؤال عن المؤلف مخترع التعبير الوطنية المخمرةلا يزال مثيرا للجدل. ومع ذلك، فإن مسألة تأليف هذا التعبير تميل بشكل متزايد نحو P. A. Vyazemsky، على الرغم من أن منافسه N. A. Polevoy لديه أيضا فرص قوية للاختراع الأساسي في هذه الدائرة اللغوية. M. I. Mikhelson في مجموعاته من "الكلمات الحالية والمناسبة" لم يكن مهتمًا بوقت الميلاد وظروف انتشار الكلمة. فيما يتعلق بالتعبير الوطنية المخمرة، الوطنية المخمرةلقد لاحظ فقط حالات استخدامها في رواية P. D. Boborykin "China Town" ، في "مذكرات" المترجم الشهير للقواميس الفرنسية الروسية والروسية الفرنسية N. Makarov ، في "المذكرات الأدبية واليومية" بقلم I. S. Turgenev وفي " "أحاسيس السيدة كورديوكوفا" بقلم مياتليف (ميخيلسون، لنا وشخص آخر، 1912، ص 331). ومن ثم فإن أقرب حدود زمنية تحددها هذه المادة هي من تاريخ استخدام التعبيرات الوطنية المخمرة، الوطنية المخمرةيعود تاريخه إلى الأربعينيات من القرن التاسع عشر.

زايموفسكي في كتابه " كلمة مجنحة"(ص179) مرفق معه شرح اللفظ الوطنية المخمرةهذه المعلومات التاريخية عن أصلها: "لأول مرة الكلمة الوطنية المخمرةويبدو أن أ.ن.موخانوف قد استخدمها في يوليو 1832 في "مذكراته". استخدمه تورجينيف لأول مرة في عام 1852، وفقًا لأفدوتيا باناييفا. هذه التعليقات ليس لها أي أساس. منذ التعبير الوطنية المخمرةبالفعل في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، دخلت لغة بيلينسكي وغوغول بعمق، وكانت بالطبع شائعة في لغة الشاب تورجينيف. تتحدث أفدوتيا باناييفا في مذكراتها عن مثل هذه المحادثة بين تورجينيف ونيكراسوف. تمجد تورجنيف الأوروبية. "أنا... الوطنية المخمرةلا أفهم. في أول فرصة، سأهرب من هنا دون النظر إلى الوراء، ولن ترى طرف أنفي! " نيكراسوف: "أنت بدورك تنغمس في أوهام طفولية. ستعيش في أوروبا، وسوف تنجذب إلى حقولك الأصلية وسيكون هناك عطش لا يرتوي لشرب شيء حامض، كفاس الفلاحينأنك ستترك الحقول المزهرة وتعود، وعلى مرأى من خشب البتولا الأصلي، ستظهر الدموع في عينيك من الفرح” (باناييفا، 1928، ص 282).

بالإضافة إلى ذلك، هناك حقائق دامغة تدحض بشكل حاسم الفرضية حول مشاركة موخانوف في خلق التعبير الوطنية المخمرة. أخطر المتنافسين على حقوق الطبع والنشر فيما يتعلق بهذا القول الذكي هم N. A. Polevoy و Prince. P. A. فيازيمسكي. V. N. أورلوف في مقالته "نيكولاي بوليفوي - كاتب الثلاثينيات" يكتب: "على ما يبدو، بوليفوي يحمل شرف اختراع عبارة الشعار الوطنية المخمرة; على أي حال، فقد جاء من مكتب تحرير موسكو تلغراف وكان في ذهنه على وجه التحديد تلك الوطنية الرسمية لعائلة يوفاروف وبينكيندورف، والتي وجدت تعبيرها في الثالوث الشهير: "الأرثوذكسية، الاستبداد، الجنسية"" (ن. بوليفوي، المواد، ص33). في الواقع، N. A. Polevoy استخدم هذا التعبير أكثر من مرة في موسكو تلغراف، وفي مقدمة كتابه رواية مشهورة"القسم في القبر المقدس" (1832) يستخدمه كملكية له. هنا، كمقدمة، هناك "محادثة" خيالية بين كاتب الحكايات والخرافات الروسية (أي بوليف. -) في.) والقارئ." والقارئ، الذي يوبخ الكاتب على تحيزه ضد كل شيء روسي، ينسب إليه التعبير الوطنية المخمرة: "... لا يمكنك تحمل أي شيء روسي، أو أنك لا تفهم، أو لا تريد أن تفهم - حتى حب الوطن، كما تسميه - الوطنية المخمرة! (ص 8). ويجيب الكاتب دون أن ينكر حقه في هذا التعبير: “ الوطنية المخمرةأنا بالتأكيد لا أتسامح مع ذلك، لكنني أعرف روس، وأنا أحب روس، و- والأكثر من ذلك، اسمحوا لي أن أضيف إلى هذا - روس يعرفني ويحبني" (ص 9).

ومن الغريب أنه حتى قبل نشر رواية "القسم على القبر المقدس" كان التعبير الوطنية المخمرةظهر في ملاحظات ساخرة عن N. A. Polevoy مع إشارة واضحة إليه باعتباره المؤلف. العبارات: الوطنية المخمرة، الوطنية المخمرةارتبطوا ارتباطًا وثيقًا في الثلاثينيات بموسكو تلغراف وربما مع بوليفوي كمخترعهم. وهكذا، في "الشائعة" (1831، رقم 48، ص 343) تم نشر ملاحظة كورابلينسكي "أخبار غريبة"، والتي تضمنت إدانة خبيثة لليبرالية إن إيه بوليفوي، والروح المتمردة لكتاباته: "إذا كانوا لا يزالون كذلك" في روسيا الوطنيين المختمرينالذين، في تحدٍ لنابليون، يعتبرون لافاييت رجلاً متمردًا ومتسترًا، فلينظروا إذن إلى العدد 16 من صحيفة موسكو تلغراف (المكونة من 464 صفحة) ويقتنعوا بأن "لافاييت هو الشخص الأكثر صدقًا والأكثر شمولاً في العالم". مملكة فرنسا، أنقى الوطنيين، وأنبل المواطنين، على الرغم من أنه كان، إلى جانب ميرابو، وسيس، وباراس، وبارير وغيرهم الكثير، أحد المحركات الرئيسية للثورة. دع هؤلاء الوطنيين المختمرينسيرون خطأهم ويتوقفون عن التشهير بالفضيلة بالافتراء الدنيء! .

الرأي الذي اخترعه N. A. Polevoy هو التعبير الوطنية المخمرةصمدت في بعض دوائر المثقفين الروس في الأربعينيات. N. V. Savelyev-Rostislavich في "مجموعته السلافية" (سانت بطرسبرغ، 1845، ص. LXXXV) سخر من بوليف على النحو التالي: "الصحفي الذكي، من أجل تسلية الجمهور الأكثر احتراما، وخاصة بين أبناء التجار غير المتعلمين". ، جاء باسم خاص الوطنية المخمرةوأمتعهم بكل أولئك الذين اختلفوا مع أفكار نهر الراين، المنقولة بالكامل إلى "تاريخ الشعب الروسي".

ومع ذلك، N. A. Polevoy نفسه لم يعلن بشكل علني ومباشر عن نفسه "مؤلف" التعبير الوطنية المخمرة. وفي الوقت نفسه، هناك أدلة موثوقة وغير مثيرة للجدل من أشخاص في العشرينات والثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي على أن شرف الاكتشاف العبقري لهذه الكلمة الجديدة يعود إلى برنس. P. A. فيازيمسكي. على سبيل المثال، أكد V. G. Belinsky مرارا وتكرارا أن Vyazemsky، وليس Polevoy، اخترع التعبير الوطنية المخمرة. وهكذا، في مراجعة "المجموعة السلافية" لسافيليف-روستيسلافيتش، كتب بيلينسكي: "نحن نفهم أن العنوان الوطنية المخمرة، بواسطة أسباب معروفة، يجب أن يكره السيد سافيليف روستيسلافيتش بشدة؛ ولكن، مع ذلك، فإن هذا الاسم الذكي، الذي يخشى الكثيرون أكثر من الطاعون، لم يخترعه السيد بوليفوي، ولكن الأمير فيازيمسكي - وفي رأينا، لاختراع الاسم الوطنية المخمرةهناك ميزة أعظم من كتابة كتاب سخيف، وإن كان كتابًا علميًا، مكونًا من 700 صفحة. ونحن نتذكر أن السيد بوليفوي، الذي لم يكتب بعد كفاسالدراما والكوميديا ​​​​والفودفيل، كان يعرف كيفية استخدامها بذكاء شديد ونجاح تعبير بارعالأمير فيازيمسكي ... ضد كل هؤلاء الوطنيين غير المعترف بهم والذين نصبوا أنفسهم والذين يتسترون على حدودهم وجهلهم بوطنية خيالية ويتمردون على أي نجاح للفكر والمعرفة. وهذا من جانب السيد بوليفوي هو الفضل الذي يكرمه” (Belinsky 1875, 9, p. 425).

حتى في وقت سابق (في عام 1840)، في مقال عن قصائد ليرمونتوف، استخدم بيلينسكي أيضًا التعبير الوطنية المخمرةبالإشارة إلى المؤلف - فيازيمسكي: "حب الوطن يجب أن يأتي من حب الإنسانية، مثل الخاص من العام. أن تحب وطنك يعني أن ترغب بشدة في أن ترى فيه تحقيق المثل الأعلى للإنسانية، وأن تعمل على تعزيز ذلك قدر الإمكان. وإلا فإن الوطنية ستكون سينية، تحب ما لها فقط لأنه خاص بها، وتكره كل شيء غريب لمجرد أنه غريب، ولا تفرح بقبحها وقبحها. ورواية الإنجليزي مورييه «حاجي بابا» صورة ممتازة وحقيقية لذلك كفاس(بحسب التعبير السعيد للأمير فيازيمسكي) الوطنية"(بلنسكي، 1874، 4، ص 266). تزوج. أيضًا في مراجعة بيلنسكي لـ "أعمال الكتاب". V. F. Odoevsky" (1844): "كان من الممكن أن يكون قلم الأمير أودوفسكي الذكي والحيوي قد حصل على الكثير من المواد من قبل ما يسمى بـ "عشاق السلاف" و " الوطنيين المختمرين"الذي يرى في كل فكر إنساني حي ومعاصر غزو الغرب الشرير المتعفن" (بيلينسكي، 1875، 9، ص 66). تزوج. أيضًا شهادة M. P. بوجودين في الملاحظة على مقال I. Kulzhinsky "Polevoy and Belinsky" (صحيفة "روسية"، 1868، العدد 114، ص 4).

من المهم أن يكون فيازيمسكي نفسه، فخورًا جدًا وعبثًا ودقيقًا فيما يتعلق ببراءة اختراع التورية أو النكتة، أعلن صراحةً عن تأليفه للتعبير الوطنية المخمرة. وأشار بالضبط إلى الوقت والسبب والظروف لظهور هذا التعبير. ظهرت في عام 1827. تم اقتراحه على Vyazemsky ليس فقط من خلال الحياة الروسية، ولكن أيضًا من خلال الذكاء الفرنسي. في "رسائل من باريس" (3 ، 1827) ، المنشورة في "موسكو تلغراف" عام 1872 فيما يتعلق بكتاب السيد أنسلوت عن روسيا ، بدأ فيازيمسكي المناقشة التالية حول الوطنية: "يعترف الكثيرون بالوطنية على أنها مدح غير مشروط لكل ما يخصهم" ". لقد أطلق عليها تورجو اسم "الوطنية الساخرة"، ويمكننا أن نسميها "du patriotisme d'antichambre". الوطنية المخمرة"(فيازيمسكي 1878، 1، ص 244). وهناك ملاحظة حول هذا التعبير: "هنا لأول مرة ظهر هذا التعريف الهزلي، والذي تم استخدامه منذ ذلك الحين كثيرًا."

كتب فيازيمسكي في "دفتر الملاحظات القديم" مما يشير بوضوح إلى تأليفه فيما يتعلق الوطنية المخمرةومحاولة تحديد أشكال جديدة من صفات "الشرب" دون جدوى عند تحديد الأصناف الوطنية الزائفة: "تعبير الوطنية المخمرةتم إطلاقه مازحا وعقد. ليست هناك مشكلة كبيرة في هذه الوطنية. ولكن هناك أيضا حب الوطن; وهذه مهلكة: معاذ الله منها! فإنه يظلم العقل، ويقسي القلب، ويؤدي إلى الإسراف في الشرب، والإسراف في الشرب يؤدي إلى الهذيان الارتعاشي. هناك ضجة سياسية وأدبية، وهناك أيضًا هذيان سياسي وأدبي ارتعاشي” (Vyazemsky 1878–1896, 8, pp. 138–139; cf. Old دفتر، 1929، ص. 109).

تم طرح الكتاب للتداول الأدبي. P. A. Vyazemsky على صفحات تعبير "موسكو تلغراف". الوطنية المخمرةوبطبيعة الحال، نسبها العديد من القراء إلى محرر هذه المجلة N. A. Polevoy. علاوة على ذلك، N. A. Polevoy نفسه سرعان ما تبنى هذا التعبير من مساعده الرسمي، الذي كانت لغته وأسلوبه وذكائه موضع تقدير كبير في الأدب الروسي في العشرينات والثلاثينيات.

كتب ن. ناديجدين في شهادته في قضية “ رسائل فلسفية"P.Ya. Chaadaeva: "لقد قادت بعد ذلك (في عامي 1831 و 1832. - في.) جدل الصحيفة مع "موسكو تلغراف" و الوطنية المخمرة, التعبير المفضلهذه المجلة كانت موضوعًا خاصًا لهجماتي” (مقتبس في: Lemke, Essays, p. 433).

أشار الممثل N. Dur في رسالة إلى P. A. Karatygin (بتاريخ 14 يوليو 1836): "... ظهرت على مسرح موسكو لأول مرة في "المفتش العام": لقد تم استقبالهم بشكل رائع ... ولكن في استمرار الكوميديا ​​هنا وهناك ظهرت الهسهسة ورأيت الآن الوطنية المخمرةسكان موسكو. ومع هذا أخذنا وحفرنا في الدم!» (قاراتجين، 1، ص 438).

أعطى تعريف جديد وذكي شكلاً مجازيًا لفكرة ظلت تبحث عن التعبير عنها منذ فترة طويلة. تم إتقان العبارة الجديدة بسرعة المجتمع المثقفودخل الصندوق اللفظي القتالي للغة الصحفية. بيلينسكي وغوغول، الكتاب العظماء الذين لعبوا دورًا رائدًا في تاريخ اللغة الروسية الأدبية من منتصف الثلاثينيات إلى الخمسينيات، استخدموا هذا التعبير على نطاق واسع. لذلك في مقال "حول غنائية شعرائنا" (1846) كتب غوغول عن الموقف الغنائي الملهم للشاعر تجاه وطنه وروسيا: "هذا شيء أكثر من مجرد حب عادي للوطن الأم. سوف يستجيب للوطن بالتفاخر المصطنع. والدليل على ذلك هو ما يسمى لدينا الوطنيين المختمرين. ولكن بعد مدحهم الصادق تمامًا، لن تبصق إلا على روسيا” (غوغول 1896، 4، ص 50). وفي نفس المقال: "بسبب كل أنواع التعجبات الباردة في الصحف، المكتوبة بأسلوب إعلانات أحمر الشفاه، وكل أنواع التصرفات الغاضبة وغير المهذبة والعاطفية التي تنتجها جميع أنواع مخمرو الوطنيين الفطيرلقد توقفنا في روسيا عن تصديق صدق جميع التدفقات المطبوعة..." (المرجع نفسه).

وفي مقال آخر بعنوان "ما هو جوهر الشعر الروسي أخيرًا وما هي خصوصيته" قارن غوغول أيضًا روسيا الحقيقية مع روسيا الخيالية في الفكرة الوطنيين المختمرين: "الشعر ... سوف يجلب لنا روسيا لدينا، - روسيا الروسية لدينا، وليس تلك التي يظهرها لنا بعض الناس بوقاحة الوطنيين المختمرين"(المرجع نفسه، ص 212). وهكذا، بحلول الخمسينيات من التعبير الوطنية المخمرة، الوطنية المخمرةدخلت بعمق في النظام الدلالي للغة الأدبية الروسية (راجع استخدامها في لغة تورجينيف ودوبروليوبوف وبوميالوفسكي وآخرين؛ انظر الأمثلة في كلمات غروت - شاخماتوف 1909، المجلد 4، العدد 3، ص 7- 10). ومن الواضح أنه نظرا لانتشار هذا عبارة شعارالكلمة نفسها مخمر، أعيد تفسيرها على أساس العبارة الوطنية المخمرة، وقد وسع معناه. في الاستخدام الفردي، يمكن أن يكتسب بسهولة دلالة دلالية جديدة: "وطنية زائفة" - أو حتى بشكل عام: "منافق، متفاخر في إظهار قناعاته المدنية والسياسية". وهكذا، لدى بيلينسكي العبارات التالية: "... بوليفوي، الذي لم يكتب بعد. " كفاسالدراما والكوميديا ​​والفودفيل..." (بلنسكي، 1875، 9، ص 425).

في رواية بوميالوفسكي "مولوتوف"، يصف الفنان تشيرفانين "الشباب الذين ليس لديهم أي محتوى" البرجوازيين بـ "طبيعتهم الفاسدة"، ويلعبون على الليبرالية والعدمية: "مثلهم العليا مكتوبة بالكتب، والمثل العليا تطفو فوق الطبيعة كالزيت على سطح الطبيعة. ماء. لن يأتي منهم شيء. أفضل الليبراليين..."(بوميالوفسكي 1868، 1، ص 223).

هناك مثل هذا الاستخدام للكلمة مخمروباللغة الصحفية الحديثة. على سبيل المثال، في مقال "Turgenev the Memoirist" بقلم A. Beskina و L. Tsyrlin (مقدمة "المذكرات الأدبية واليومية" بقلم I. S. Turgenev، L. ، 1934): "تمكن Turgenev من التقاط سمات تلك الأيديولوجية الجنسية الرسمية، تلك الحكومة السلافية المخمرةوالتي كانت تتشكل في ذلك الوقت” (ص 9)؛ "... من "التغريب" المكرر لتورجنيف إلى السلافية المخمرةكونستانتين ليونتييف" (ص 23).

باللغة الروسية لغة أدبيةمن الثانية نصف القرن التاسع عشر V. الميل إلى استبدال العبارات الأدبية المترادفة المكونة من صفة واسم بتكوينات عامية جديدة من أصول الصفات المقابلة (مثل: مقصف، المؤخرةإلخ.؛ خاسر، مالك القن، الأصليإلخ.). لذلك، في الكلام المألوف التعبير وطني مخمريولد كلمة كفاسنيك، واكتساب ظل أكثر حدة من الازدراء. إن استخدام هذا اللقب المزدري في دوائر المثقفين الليبراليين ذوي التوجه الغربي يشهد عليه إف إم دوستويفسكي. في "مذكرات كاتب" (1876، يونيو، الفصل الثاني، "مفارقتي"): "أليست ظاهرة غريبة أن يطلق على هؤلاء الروس الذين يعتبرون أنفسهم أوروبيين في بلادنا اسم "الغربيين"، فهم عبثون" وفخور بهذا اللقب وما زال يضايق النصف الآخر من الروس تاركوو السوستة"أليس من المثير للاهتمام، كما أقول، أنهم هم الذين من المرجح أن ينضموا إلى منكري الحضارة، ومدمريها..."

نشرت في أوتش. انطلق. موسكو رقم التعريف الشخصي. عيب. المعهد (1941، المجلد الأول) مع تاريخ الألفاظ والتعابير ترتفع، وميض، حيوي، موضعي، فرك في النظاراتتحت الاسم الشائع“ملاحظات معجمية”. بالإضافة إلى النص المطبوع، تم الحفاظ على نص مكتوب على الآلة الكاتبة مع تصحيحات المؤلف اللاحقة وإضافة الاقتباسات، بالإضافة إلى العديد من المقتطفات التي كتبها المؤلف على أوراق منفصلة. وينشر هنا من النص المكتوب مع الإضافات التي أدخلها المؤلف، ومدققة وموضحة من المطبوع. يحتفظ الأرشيف أيضًا بالمقتطف التالي الذي كتبه ف.ف.فينوغرادوف: “في أبول. غريغورييف في "تجولاتي الأدبية والأخلاقية": "بعد كل شيء ، وصل بوليفوي بعد ذلك بقليل ، وحتى بشكل مصطنع ، إلى هذا المستوى في أعماله الدرامية حمض كفاسوالعذوبة الأخلاقية التي تسود روايات زاجوسكين بشكل عام” (غريغوريف أ.، مذكرات، ص 108). - إي ك.