الفكر الشعبي في ملحمة الحرب والسلام. مقالة "فكر الشعب" في رواية "الحرب والسلام"

مقدمة

"موضوع التاريخ هو حياة الشعوب والإنسانية"، هكذا يبدأ إل.ن.تولستوي الجزء الثاني من خاتمة الرواية الملحمية "الحرب والسلام". ويطرح أيضًا السؤال: "ما هي القوة التي تحرك الأمم؟" بالتأمل في هذه "النظريات"، يتوصل تولستوي إلى استنتاج مفاده أن: "حياة الشعوب لا تتناسب مع حياة عدد قليل من الناس، لأنه لم يتم العثور على العلاقة بين هؤلاء الأشخاص والأمم العديدة..." بمعنى آخر يقول تولستوي إن دور الشعب في التاريخ لا يمكن إنكاره، والحقيقة الأبدية التي مفادها أن التاريخ يصنعه الشعب أثبتها في روايته. "الفكر الشعبي" في رواية تولستوي "الحرب والسلام" هو بالفعل أحد الموضوعات الرئيسية في الرواية الملحمية.

الناس في رواية "الحرب والسلام"

يفهم العديد من القراء كلمة "الناس" بطريقة مختلفة تمامًا عن الطريقة التي يفهمها تولستوي. لا يعني ليف نيكولاييفيتش بكلمة "شعب" فقط الجنود والفلاحين والرجال، وليس فقط تلك "الكتلة الضخمة" التي تحركها بعض القوة. بالنسبة لتولستوي، يشمل "الشعب" الضباط والجنرالات والنبلاء. هؤلاء هم كوتوزوف، وبولكونسكي، وروستوف، وبيزوخوف - هذه هي البشرية جمعاء، التي احتضنتها فكرة واحدة، وعمل واحد، وهدف واحد. ترتبط جميع الشخصيات الرئيسية في رواية تولستوي ارتباطًا مباشرًا بشعبهم ولا تنفصل عنهم.

أبطال الرواية و”الفكر الشعبي”

ترتبط مصائر أبطال رواية تولستوي المحبوبين بحياة الناس. "فكر الشعب" في "الحرب والسلام" يمر كخيط أحمر في حياة بيير بيزوخوف. أثناء وجوده في الأسر، تعلم بيير حقيقة حياته. فتح بلاتون كاراتاييف، فلاح فلاح، الأمر لبيزوخوف: "في الأسر، في كشك، تعلم بيير ليس بعقله، ولكن بكل كيانه، بحياته، أن الإنسان خلق من أجل السعادة، وأن السعادة في نفسه، في إشباع الحاجات الإنسانية الطبيعية، وأن كل المصائب لا تأتي من النقص، بل من الإفراط. عرض الفرنسيون على بيير أن ينتقل من كشك جندي إلى كشك ضابط، لكنه رفض، وظل مخلصًا لمن عانى من مصيره. ولفترة طويلة بعد ذلك، استذكر بنشوة شهر السبي هذا باعتباره "شهرًا كاملاً". راحة البالعن الحرية الداخلية المثالية التي اختبرها فقط في هذا الوقت.

كما شعر أندريه بولكونسكي بشعبه في معركة أوسترليتز. أمسك بسارية العلم واندفع للأمام، ولم يعتقد أن الجنود سيتبعونه. وهم يرون بولكونسكي يحمل لافتة ويسمعون: "يا شباب، تفضلوا!" اندفعوا نحو العدو خلف قائدهم. وحدة الضباط و الجنود العاديينيؤكد أن الناس غير مقسمين إلى رتب وألقاب، والشعب متحد، وقد فهم أندريه بولكونسكي ذلك.

ناتاشا روستوفا، مغادرة موسكو، يرميها على الأرض ممتلكات الأسرةويعطي عرباته للجرحى. يأتيها هذا القرار فورًا، دون تفكير، مما يوحي بأن البطلة لا تنفصل عن الناس. حلقة أخرى تتحدث عن الروح الروسية الحقيقية لروستوفا، حيث يعجب ل. - هذه الروح، التي منها حصلت على هذه التقنيات... لكن هذه الأرواح والتقنيات كانت هي نفسها، روسية لا تُضاهى، وغير مدروسة."

والكابتن توشين الذي ضحى الحياة الخاصةمن أجل النصر ومن أجل روسيا. الكابتن تيموخين الذي اندفع نحو الفرنسي بـ«سيخ واحد». دينيسوف ونيكولاي روستوف وبيتيا روستوف والعديد من الروس الآخرين الذين وقفوا مع الشعب وعرفوا الوطنية الحقيقية.

أنشأ تولستوي صورة جماعيةالناس - شعب موحد لا يقهر، عندما لا يقاتل الجنود والقوات فحسب، بل الميليشيات أيضًا. لا يساعد المدنيون بالأسلحة، ولكن بأساليبهم الخاصة: يحرق الرجال القش حتى لا يأخذوه إلى موسكو، ويغادر الناس المدينة فقط لأنهم لا يريدون طاعة نابليون. هذا هو "الفكر الشعبي" وكيف ينكشف في الرواية. يوضح تولستوي أن الشعب الروسي قوي في فكرة واحدة وهي عدم الاستسلام للعدو. إن الشعور بالوطنية مهم لجميع الشعب الروسي.

بلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي

تظهر الرواية الحركة الحزبية. ممثل مشرقهنا ظهر تيخون شرباتي الذي حارب الفرنسيين بكل عصيانه وبراعته ومكره. له العمل النشطيجلب النجاح للروس. يفتخر دينيسوف بانفصاله الحزبي بفضل تيخون.

عكس صورة تيخون شرباتي هي الصورة بلاتون كاراتاييف. لطيف وحكيم بفلسفته الدنيوية يهدئ بيير ويساعده على النجاة من الأسر. خطاب أفلاطون مليء بالأمثال الروسية التي تؤكد جنسيته.

كوتوزوف والشعب

كان القائد الأعلى للجيش الوحيد الذي لم يفصل نفسه عن الشعب أبدًا هو كوتوزوف. "لم يكن يعرف بعقله أو علمه، بل بكل كيانه الروسي، كان يعرف ويشعر بما يشعر به كل جندي روسي..." انقسام الجيش الروسي في التحالف مع النمسا، وخداع الجيش النمساوي، عندما تخلى الحلفاء عن الروس في المعارك، وكانوا ألما لا يطاق لكوتوزوف. رد كوتوزوف على رسالة نابليون حول السلام: "سأكون ملعونًا إذا نظروا إليّ كأول محرض على أي صفقة: هذه هي إرادة شعبنا" (خط مائل بقلم إل إن تولستوي). لم يكتب كوتوزوف نيابة عن نفسه، وأعرب عن رأي الشعب بأكمله، كل الشعب الروسي.

تتناقض صورة كوتوزوف مع صورة نابليون الذي كان بعيدًا جدًا عن شعبه. كان مهتمًا فقط بالمصلحة الشخصية في الصراع على السلطة. إمبراطورية الخضوع العالمي لبونابرت - والهاوية في مصلحة الشعب. ونتيجة لذلك، خسرت حرب 1812، وهرب الفرنسيون، وكان نابليون أول من غادر موسكو. تخلى عن جيشه، وتخلى عن شعبه.

الاستنتاجات

في روايته "الحرب والسلام"، يوضح تولستوي أن قوة الشعب لا تقهر. وفي كل شخص روسي هناك "البساطة والخير والحقيقة". الوطنية الحقيقيةلا يقيس الجميع حسب الرتبة، ولا يبني مهنة، ولا يسعى إلى الشهرة. في بداية المجلد الثالث، يكتب تولستوي: «هناك جانبان لحياة كل شخص: الحياة الشخصية، التي كلما كانت اهتماماتها أكثر حرية، وأكثر تجريدًا، وحياة الحشد العفوية، حيث يفي الشخص حتماً بالقوانين. الموصوفة له." قوانين الشرف والضمير الثقافة العامة، التاريخ العام.

هذا المقال عن موضوع "فكر الشعب" في رواية "الحرب والسلام" يكشف فقط عن جزء صغير مما أراد المؤلف أن يخبرنا به. يعيش الناس في الرواية في كل فصل وفي كل سطر.

اختبار العمل

مقدمة

الناس في رواية "الحرب والسلام"

أبطال الرواية و”الفكر الشعبي”

ترتبط مصائر أبطال رواية تولستوي المحبوبين بحياة الناس. "الفكر الشعبي" في "الحرب والسلام" يمر كخيط أحمر في حياة بيير بيزوخوف. أثناء وجوده في الأسر، تعلم بيير حقيقة حياته. فتح بلاتون كاراتاييف، فلاح فلاح، الأمر لبيزوخوف: "في الأسر، في كشك، تعلم بيير ليس بعقله، ولكن بكل كيانه، بحياته، أن الإنسان خلق من أجل السعادة، وأن السعادة في نفسه، في إشباع الحاجات الإنسانية الطبيعية، فإن كل المصائب لا تأتي من النقص، بل من الإفراط. عرض الفرنسيون على بيير أن ينتقل من كشك جندي إلى كشك ضابط، لكنه رفض، وظل مخلصًا لمن عانى من مصيره. ولفترة طويلة بعد ذلك، استذكر بسعادة شهر الأسر هذا باعتباره "راحة البال الكاملة، والحرية الداخلية الكاملة، التي اختبرها فقط في هذا الوقت".

كما شعر أندريه بولكونسكي بشعبه في معركة أوسترليتز. أمسك بسارية العلم واندفع للأمام، ولم يعتقد أن الجنود سيتبعونه. وهم يرون بولكونسكي يحمل لافتة ويسمعون: "يا شباب، تفضلوا!" اندفعوا نحو العدو خلف قائدهم. تؤكد وحدة الضباط والجنود العاديين أن الناس غير مقسمين إلى رتب وألقاب، والناس متحدون، وقد فهم أندريه بولكونسكي ذلك.

غادرت ناتاشا روستوفا موسكو وألقت ممتلكات عائلتها على الأرض وأعطت عرباتها للجرحى. يأتيها هذا القرار فورًا، دون تفكير، مما يوحي بأن البطلة لا تنفصل عن الناس. حلقة أخرى تتحدث عن الروح الروسية الحقيقية لروستوفا، حيث يعجب ل. - هذه الروح، التي منها حصلت على هذه التقنيات... لكن هذه الأرواح والتقنيات كانت هي نفسها، روسية لا تُضاهى، وغير مدروسة."

والكابتن توشين الذي ضحى بحياته من أجل النصر من أجل روسيا. الكابتن تيموخين الذي اندفع نحو الفرنسي بـ«سيخ واحد». دينيسوف ونيكولاي روستوف وبيتيا روستوف والعديد من الروس الآخرين الذين وقفوا مع الشعب وعرفوا الوطنية الحقيقية.

خلق تولستوي صورة جماعية للشعب - شعب متحد لا يقهر، عندما لا يقاتل الجنود والقوات فحسب، بل الميليشيات أيضًا. لا يساعد المدنيون بالأسلحة، ولكن بأساليبهم الخاصة: يحرق الرجال القش حتى لا يأخذوه إلى موسكو، ويغادر الناس المدينة فقط لأنهم لا يريدون طاعة نابليون. هذا هو "الفكر الشعبي" وكيف ينكشف في الرواية. يوضح تولستوي أن الشعب الروسي قوي في فكرة واحدة وهي عدم الاستسلام للعدو. إن الشعور بالوطنية مهم لجميع الشعب الروسي.

بلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي

تظهر الرواية أيضًا الحركة الحزبية. وكان الممثل البارز هنا تيخون شرباتي الذي حارب الفرنسيين بكل عصيانه وبراعته ومكره. عمله النشط يجلب النجاح للروس. يفتخر دينيسوف بانفصاله الحزبي بفضل تيخون.

مقابل صورة تيخون شرباتي توجد صورة بلاتون كاراتاييف. لطيف وحكيم بفلسفته الدنيوية يهدئ بيير ويساعده على النجاة من الأسر. خطاب أفلاطون مليء بالأمثال الروسية التي تؤكد جنسيته.

كوتوزوف والشعب

الاستنتاجات

في روايته "الحرب والسلام"، يوضح تولستوي أن قوة الشعب لا تقهر. وفي كل شخص روسي هناك "البساطة والخير والحقيقة". الوطنية الحقيقية لا تقيس الجميع حسب رتبتهم، ولا تبني مهنة، ولا تسعى إلى الشهرة. في بداية المجلد الثالث، يكتب تولستوي: «هناك جانبان لحياة كل شخص: الحياة الشخصية، التي كلما كانت اهتماماتها أكثر حرية، وأكثر تجريدًا، وحياة الحشد العفوية، حيث يفي الشخص حتماً بالقوانين. الموصوفة له." قوانين الشرف والضمير والثقافة المشتركة والتاريخ المشترك.

اختبار العمل

اثنين مقالات صغيرة- في نفس الموضوع. قليلا من السخرية والتجميعية، درجة C، ولكنها خطيرة للغاية))). إحداهما نصف صفحة في امتحان الدولة الموحدة، والثانية صفحة - للكبار، أقل من 15 سنة - لا تقرأ تحت التهديد بملء رأسك بالعصيدة...

الخيار 1.

الموضوع الرئيسي لرواية "الحرب والسلام" هو "الفكر الشعبي". L. N. Tolstoy لا يظهر فقط بانوراما حياة الناس، ولكن أيضا روح الناس وعمقهم وعظمتهم. الكاتب يقارن البرد بالحساب الحياة الاجتماعية- الحياة الطبيعية البسيطة للفلاحين، الصالحين والسعداء حقًا.لقد استوعب الناس من الناس حكمة الخالق وحكمة الطبيعة بعمق. لا يوجد شيء قبيح في الطبيعة، كل شيء فيها جميل، وكل شيء في مكانه. يتم اختبار أبطال الرواية بهذه الحكمة الشعبية التي يجسدها بلاتون كاراتاييف في العمل.

تبين أن بطلة تولستوي المفضلة، ناتاشا، تحظى بشعبية كبيرة. على المرء فقط أن يتذكر كيف رقصت على جيتار عمها، وكيف "نشأت على يد مهاجر فرنسي" في "الحرير والمخمل"، وكانت قادرة على فهم كل شيء "كان في كل شخص روسي". وفي تواصله مع الجنود الروس، يجد بيير بيزوخوف أيضًا معنى الحياة وأهدافها، مدركًا زيف مواقفه السابقة. ويظل ممتنًا إلى الأبد لبلاتون كاراتاييف، الذي التقى به في الأسر من قبل الفرنسيين، وهو جندي روسي كان يبشر باللطف وحب الحياة.

يرسم تولستوي صورًا للأباطرة نابليون وألكسندر وحاكم موسكو الكونت راستوبشين. في موقفهم تجاه الناس، يسعى هؤلاء الأشخاص إلى الارتفاع فوقهم، ليصبحوا أعلى، ويسعون جاهدين للسيطرة على العنصر الشعبي، وبالتالي فإن أفعالهم محكوم عليها بالفشل. على العكس من ذلك، يشعر كوتوزوف بأنه مشارك في حياة الناس؛ فهو لا يقود حركة الجماهير، لكنه يحاول فقط عدم التدخل في إنجاز حدث تاريخي حقيقي. هذه، بحسب تولستوي، هي العظمة الحقيقية للفرد.

غنى تولستوي الفائز في الحرب - الشعب الروسي. شعب يمتلك قوة أخلاقية عظيمة، يجلب معه الانسجام البسيط، واللطف البسيط، حب بسيط. حاملاً معه الحقيقة. وتحتاج إلى العيش معه في وحدة من أجل شفاء روحك وإنشاء عالم سعيد جديد.

الخيار 2.

الفكر الشعبي في رواية ل.ن. الحرب والسلام لتولستوي

الموضوع الرئيسي لرواية "الحرب والسلام" هو "الفكر الشعبي". الناس ليسوا حشدا مجهولي الهوية، ولكن وحدة معقولة تماما من الناس، محرك التاريخ. لكن هذه التغييرات لا تتم عن وعي، بل تحت تأثير "قوة سرب" غير معروفة ولكنها قوية. وبحسب تولستوي، يمكن للفرد أيضًا أن يؤثر في التاريخ، لكن بشرط أن يندمج مع الجمهور العام، دون أن يتعارض معه، «بشكل طبيعي».

يقدم تولستوي استعارة للعالم البشري - الكرة التي يراها بيير في الحلم - "كرة حية متأرجحة ليس لها حجم. يتكون سطح الكرة بالكامل من قطرات مضغوطة بإحكام معًا. وهذه القطرات كلها تحركت وتحركت ثم اندمجت من عدة إلى واحدة، ثم من واحدة انقسمت إلى عدة. كانت كل قطرة تسعى إلى الانتشار والالتقاط أكبر مساحةولكن آخرين، الذين يسعون إلى نفس الشيء، يعصرونه، ويدمرونه أحيانًا، ويندمجون به أحيانًا.

تم تصميم تكوين الرواية بحيث يتم اختبار كل من الأبطال من أجل التوافق مع هذه الكرة، من أجل القدرة على "الاندماج". لذلك، تبين أن الأمير أندريه غير قابل للحياة، "جيد جدا". يرتجف من فكرة السباحة في بركة قذرة مع جنود كتيبته، ويموت لأنه لا يستطيع تحمل السقوط على الأرض أمام قنبلة يدوية أمام الجنود الواقفين تحت النار... إنه "مخز". "لكن بيير يستطيع الركض في حالة رعب، والسقوط والزحف عبر حقل بورودينو، وبعد المعركة، يأكل "الهريسة" بملعقة يلعقها جندي... إنه هو، بيير السمين، القادر على إتقان "الحكمة" الكروية التي قدمها له أفلاطون كاراتاييف "المستدير" ، الذي لم يصب بأذى - في كل مكان - وفي مبارزة وفي خضم معركة بورودينو وفي قتال مع الفرنسيين المسلحين وفي الأسر ... و فهو القادر على الحياة.

أكثر الشخصيات العرضية صدقًا هم التاجر فيرابونتوف الذي يحرق منزله حتى لا يسقط في أيدي العدو، وسكان موسكو الذين يغادرون العاصمة لمجرد أنه من المستحيل العيش فيها في عهد بونابرت، والرجال كارب وفلاس، اللذان لا يعطيان التبن للفرنسيين، وأن سيدة موسكو التي غادرت موسكو مع أرابكا وكلابها في يونيو/حزيران لاعتبار أنها "ليست خادمة بونابرت"، كلهم، وفقًا لتولستوي، هم مشاركين نشطين في حياة "السرب" الشعبية، ولا يتصرفون بهذه الطريقة من تلقاء أنفسهم الاختيار الأخلاقي، ولكن للقيام بدورهم في أعمال "السرب" العامة، وأحيانًا دون أن يدركوا مشاركتهم فيها.

ومثيرة للاهتمام أيضًا مبدأ شعبي"الطبيعية" - الأصحاء يهربون من المرضى والسعادة - من التعاسة. لا تستطيع ناتاشا "بشكل طبيعي" انتظار حبيبها الأمير أندريه "لمدة عام كامل!"، وتقع في حب أناتول؛ لا يستطيع الأسير بيير "بشكل طبيعي" مساعدة كاراتاييف الضعيف ويتخلى عنه، لأن بيير "كان خائفًا جدًا على نفسه". وكان يتصرف كأنه لم يرى بصره». ويرى في المنام: "هذه هي الحياة"، قال المعلم العجوز... "هناك إله في الوسط، وكل قطرة تسعى إلى التوسع حتى تكون أكبر الأحجامتعكسه. وهي تنمو وتندمج وتنكمش على السطح، ثم تدخل إلى الأعماق وتطفو من جديد... - قال المعلم. "ها هو، كاراتاييف، فاض واختفى".

مثالي تولستوي - بلاتون كاراتاييف - يحب الجميع على قدم المساواة، ويقبل بتواضع كل مصاعب الحياة وحتى الموت نفسه. بلاتون كاراتيف يجلب بيير الحكمة الشعبية، يمتص مع حليب الأم، ويقع على مستوى الفهم اللاواعي. "كل كلمة وكل فعل كان مظهرًا لنشاط غير معروف له، وهو حياته. كان له معنى فقط كجزيء من الكل، وهو ما كان يشعر به باستمرار... لم يكن يستطيع فهم قيمة ومعنى فعل أو كلمة واحدة.. يقترب كوتوزوف أيضًا من هذا المثل الأعلى، الذي تتمثل مهمته في عدم التدخل في عمل "السرب".

كل امتلاء وثراء المشاعر والتطلعات الشخصية، بغض النظر عن مدى سموها ومثاليتها بالنسبة لأي شخص في عالم تولستوي، يؤدي إلى شيء واحد فقط - إلى الاندماج مع عامة الناس، سواء كان ذلك أثناء الحياة أو بعد الموت . هذه هي الطريقة التي تذوب بها ناتاشا روستوفا في الأمومة، في عنصر الأسرة في حد ذاته.

فالعنصر الشعبي هو القوة الوحيدة الممكنة في الحرب. "نهض نادي حرب الشعب بكل قوته الهائلة والمهيبة، ودون أن يسأل أذواق وقواعد أي شخص، ببساطة غبية، ولكن مع المنفعة، دون أن يفهم أي شيء، ارتفع وسقط وضرب الفرنسيين حتى تم تدمير الغزو بأكمله.» .

استحق تولستوي أن يطلق عليه لقب "الكونت الأحمر". "النادي" الذي شعر به قريبًا بنفس "البساطة الغبية" ، "دون أن يسأل أذواق وقواعد أي شخص" ، هزم "ملاك الأراضي والنبلاء" و "دمج" كل من تبقى في "كرة بلورية" واحدة من العمال و الفلاحون...في سرب واحد)

إنه نبي حقا..

تهديد. أعتقد أن نظرية الكرة والسرب التي تولستوي هي الأقرب إلى البوذية.

"حاولت أن أكتب تاريخ الشعب" ، كلمات ل.ن. تولستوي عن روايته "الحرب والسلام". هذه ليست مجرد عبارة: كاتب عظيمتم تصويره حقًا في العمل ليس كثيرًا من الأبطال الفرديين، بل الشعب بأكمله ككل. "الفكر الشعبي" محدد في الرواية و وجهات نظر فلسفيةتولستوي والصورة الأحداث التاريخية، محدد شخصيات تاريخيةوتقييم أخلاقي لتصرفات الأبطال.
"الحرب والسلام" ، كما أشار يو.في. ليبيديف: "هذا كتاب عن المراحل المختلفة في الحياة التاريخيةروسيا." في بداية رواية "الحرب والسلام" هناك انقسام بين الناس على مستوى الأسرة والدولة والوطن. يظهر تولستوي عواقب مأساويةمثل هذا الارتباك في المجالات العائلية لعائلة روستوف - بولكونسكي وفي أحداث حرب 1805 التي خسرها الروس. ثم آخر المرحلة التاريخيةتفتح روسيا، وفقا ل Tolstoy، في عام 1812، عندما تنتصر وحدة الناس، "فكر الشعب". «الحرب والسلام» رواية متعددة الأجزاء ومتكاملة حول كيف تؤدي مبادئ الأنانية والفرقة إلى الكارثة، لكنها تقابل بمعارضة من عناصر «السلام» و«الوحدة» الصاعدة من الأعماق. روسيا الشعبية" ودعا تولستوي إلى "ترك الملوك والوزراء والجنرالات وشأنهم"، ودراسة تاريخ الشعوب، "العناصر المتناهية الصغر"، لأنها تلعب دورا حاسما في تطور البشرية. ما هي القوة التي تحرك الأمم؟ من هو صانع التاريخ الفرد أم الشعب؟ يطرح الكاتب مثل هذه الأسئلة في بداية الرواية ويحاول الإجابة عليها طوال فترة السرد.
تجادل الكاتبة الروسية العظيمة في الرواية بعبادة المرأة المتميزة التي كانت منتشرة على نطاق واسع في ذلك الوقت في روسيا وخارجها. شخصية تاريخية. اعتمدت هذه العبادة بشكل كبير على التعاليم الفيلسوف الألمانيهيجل. وبحسب هيجل فإن أقرب مرشدي العقل العالمي الذي يحدد مصائر الشعوب والدول هم العظماء الذين هم أول من يخمن ما يُعطى لهم لفهمه فقط ولا يُعطى لجموع الناس، السلبيين مادة التاريخ، لفهم. انعكست آراء هيجل هذه بشكل مباشر في النظرية اللاإنسانية لروديون راسكولنيكوف ("الجريمة والعقاب")، الذي قسم كل الناس إلى "أسياد" و"مخلوقات مرتجفة". ليو تولستوي، مثل دوستويفسكي، "رأى في هذا التعليم شيئًا ملحدًا وغير إنساني، يتعارض بشكل أساسي مع تعاليم اللغة الروسية". المثالية الأخلاقية. لا يتمتع تولستوي بشخصية استثنائية، ولكن الحياة الشعبيةبشكل عام اتضح أنه الكائن الأكثر حساسية الذي يستجيب له المعنى الخفي حركة تاريخية. إن دعوة الرجل العظيم تكمن في القدرة على الاستماع إلى إرادة الأغلبية، إلى “الموضوع الجماعي” للتاريخ، إلى حياة الناس.
لذلك، يلفت انتباه الكاتب في المقام الأول إلى حياة الناس: الفلاحون والجنود والضباط - أولئك الذين يشكلون أساسها. تولستوي "يضفي شعرًا في الحرب والسلام" على الشعب باعتباره وحدة روحية كاملة للشعب، تقوم على أسس قوية وعريقة التقاليد الثقافية... إن عظمة الإنسان تتحدد بعمق ارتباطه بالحياة العضوية للناس.
يظهر ليو تولستوي على صفحات الرواية أن العملية التاريخية لا تعتمد على نزوة أو مزاج سيئشخص واحد. من المستحيل التنبؤ أو تغيير اتجاه الأحداث التاريخية، لأنها تعتمد على الجميع وليس على أحد بشكل فردي.
ويمكننا القول أن إرادة القائد لا تؤثر على نتيجة المعركة، لأنه لا يوجد قائد يستطيع أن يقود عشرات ومئات الآلاف من الأشخاص، بل الجنود أنفسهم (أي الشعب) هم من يقررون مصير المعركة. . "مصير المعركة لا يتقرر بأوامر القائد الأعلى، ولا بالمكان الذي تقف فيه القوات، ولا بعدد الأسلحة والقتلى، بل بتلك القوة المراوغة التي تسمى روح الجيش" "، يكتب تولستوي. ولهذا السبب لم يخسر نابليون معركة بورودينوأو فاز بها كوتوزوف، وفاز الشعب الروسي بهذه المعركة، لأن "روح" الجيش الروسي كانت أعلى بما لا يقاس من الفرنسيين.
يكتب تولستوي أن كوتوزوف كان قادرًا على "تخمين المعنى بشكل صحيح". معنى شعبيالأحداث "، أي "خمن" النمط الكامل للأحداث التاريخية. وكان مصدر هذه الرؤية الرائعة ذلك «الشعور الوطني» الذي يحمله في روحه قائد عظيم. إنه فهم الطابع الشعبي العمليات التاريخيةسمح لكوتوزوف، وفقًا لتولستوي، بالفوز ليس فقط في معركة بورودينو، ولكن أيضًا بالحملة العسكرية بأكملها وتحقيق مصيره - لإنقاذ روسيا من غزو نابليون.
يشير تولستوي إلى أن الجيش الروسي لم يكن الوحيد الذي عارض نابليون. "الشعور بالانتقام الكامن في روح كل إنسان" وكل شيء الشعب الروسي، أدى إلى حرب العصابات. "لقد دمر الثوار جيش عظيمفي أجزاء. كانت هناك حفلات صغيرة جاهزة، سيرا على الأقدام وعلى ظهور الخيل، وكانت هناك حفلات فلاحين وملاك الأراضي، غير معروفة لأحد. كان رئيس الحزب سيكستون الذي كان يأخذ عدة مئات من السجناء شهريًا. وكان هناك فاسيليسا الأكبر الذي قتل مائة فرنسي. وصعد «نادي حرب الشعب» وسقط على رؤوس الفرنسيين حتى قضى الغزو برمته.
هذا حرب الناسبدأت بعد وقت قصير من تخلي القوات الروسية عن سمولينسك واستمرت حتى نهاية الأعمال العدائية على الأراضي الروسية. لم يكن نابليون متوقعا حفل استقبالمع مفاتيح المدن المستسلمة، والحرائق ومذراة الفلاحين. لم يكن "الدفء الخفي للوطنية" في روح ممثلي الأشخاص مثل التاجر فيرابونتوف أو تيخون شرباتي فحسب، بل كان أيضًا في روح ناتاشا روستوفا، وبيتيا، وأندريه بولكونسكي، والأميرة ماريا، وبيير بيزوخوف، ودينيسوف، ودولوخوف. كلهم في لحظة الاختبار الرهيب تبين أنهم قريبون روحيا من الناس ومعهم ضمنوا النصر في حرب 1812.
وفي الختام، أود أن أؤكد مرة أخرى أن رواية تولستوي "الحرب والسلام" ليست كذلك الرومانسية العاديةبل رواية ملحمية تعكس مصائر الإنسان ومصير الناس، والتي أصبحت موضوع الدراسة الرئيسي للكاتب في هذا العمل العظيم.

تعبير

تحكي ملحمة L. N. Tolstoy "الحرب والسلام" عن الأحداث المجيدة في الماضي، وتعيد خلق الميزات النموذجيةعصر أوائل التاسع عشرقرن. في وسط الصورة هو الحرب الوطنيةعام 1812، الذي وحد سكان روسيا في دافع وطني واحد، أجبر الناس على تطهير أنفسهم من كل شيء سطحي وعشوائي وأن يدركوا بكل وضوح وحدّة القيم الإنسانية الأبدية. ساعدت الحرب الوطنية عام 1812 أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف في العثور على المعنى المفقود للحياة ونسيان مشاكلهما وتجاربهما الشخصية.كشفت أزمة الوضع في البلاد الناجمة عن التقدم السريع لقوات نابليون في عمق روسيا أفضل الصفات، جعل من الممكن إلقاء نظرة فاحصة على

الرواية مليئة بالعديد من الحلقات التي تصور المظاهر المتنوعة للوطنية لدى الشعب الروسي. بالطبع، حب الوطن، والاستعداد للتضحية بحياته من أجله، يتجلى بشكل واضح في ساحة المعركة، في المواجهة المباشرة مع العدو.

في وصف الليلة التي سبقت معركة بورودينو، يلفت تولستوي الانتباه إلى جدية وتركيز الجنود الذين يقومون بتنظيف أسلحتهم استعدادًا للمعركة. إنهم يرفضون الفودكا، لأنهم مستعدون للدخول بوعي في المعركة مع عدو قوي. إن شعورهم بالحب للوطن الأم لا يسمح لهم بالشجاعة المتهورة في حالة سكر. وإدراكًا منهم أن هذه المعركة يمكن أن تكون الأخيرة لكل منهم، ارتدى الجنود قمصانًا نظيفة، استعدادًا للموت، ولكن ليس للتراجع. أثناء قتال العدو بشجاعة، لا يحاول الجنود الروس أن يظهروا كأبطال. المهارة والوضعية غريبة عليهم؛ لا يوجد شيء متفاخر في حبهم البسيط والصادق للوطن الأم. عندما، خلال معركة بورودينو، "فجرت قذيفة مدفعية الأرض على بعد خطوتين من بيير"، اعترف له الجندي العريض ذو الوجه الأحمر ببراءة بخوفه. قال ضاحكًا: "لن ترحم. ستضرب شجاعتها. لا يمكنك إلا أن تخاف. لكن الجندي، الذي لم يكن يحاول أن يكون شجاعًا على الإطلاق، مات بعد فترة وجيزة الحوار، مثل عشرات الآلاف من الآخرين، لكنهم لم يستسلموا وتراجعوا، ومع ذلك، فإن وطنية الشعب الروسي تتجلى ليس فقط في المعركة، بعد كل شيء، لم يشارك فقط هذا الجزء من الناس الذين تم تعبئتهم في الجيش في القتال ضد الغزاة.

لعب الفلاحون دورًا كبيرًا في التدمير النهائي للعدو، حيث نظموا مفارز حزبية دمرت بلا خوف جيش نابليون في العمق. أكثر ما يلفت الانتباه ولا يُنسى هو صورة تيخون شيرباتي، الذي يبرز في انفصال دينيسوف لجرأته غير العادية وبراعته وشجاعته اليائسة. هذا الرجل، الذي قاتل في البداية بمفرده ضد "الميرودرين" في قريته الأصلية، المرتبط بمفرزة دينيسوف الحزبية، سرعان ما أصبح واحدًا من أكثر شخص مفيدفي الفريق.

التركيز في هذا البطل على السمات النموذجية للشخصية الشعبية الروسية.

يُظهر تولستوي أيضًا في الرواية نوعًا مختلفًا من الرجال في صورة بلاتون كاراتاييف، الذي التقى به بيير بيزوخوف في الأسر الفرنسية. ما الذي أذهل بيير بهذا الرجل المستدير غير الواضح الذي تمكن من استعادة إيمانه بالناس والخير والحب والعدالة؟ ربما بسبب إنسانيته ولطفه وبساطته وعدم مبالاته بالمصاعب وشعوره بالجماعية. تتناقض هذه الصفات بشكل حاد مع الغطرسة والأنانية والمهنية للمجتمع الراقي في سانت بطرسبرغ. بقي بلاتون كاراتاييف بالنسبة لبيير أغلى ذكرى، "تجسيد كل شيء روسي، جيد ومستدير".نرى أن تولستوي، الذي رسم صورًا متناقضة لتيخون شيرباتي وبلاتون كاراتاييف، ركز في كل منهما على الصفات الرئيسية للشعب الروسي، الذي يظهر في الرواية في شخص الجنود والأنصار والخدم والفلاحين وفقراء الحضر. هناك حلقة عندما لا يكون حوالي عشرين من صانعي الأحذية النحيفين المنهكين الذين خدعهم السيد في عجلة من أمرهم لمغادرة موسكو. بعد الاستجابة لنداءات الكونت راستوبشين، يريدون الالتحاق بميليشيا موسكو للدفاع عن العاصمة القديمة. يتناقض الشعور الحقيقي بالحب للوطن مع الوطنية الزائفة المتفاخرة لروستوبشين، الذي، بدلاً من الوفاء بالواجب الموكل إليه - وهو إزالة كل شيء ذي قيمة من موسكو - أثار قلق الناس من خلال توزيع الأسلحة والملصقات، لأنه كان يحب "ضحى الناس بحياتهم لإنقاذ وطنهم، أراد نبلاء سانت بطرسبرغ شيئًا واحدًا فقط لأنفسهم: الفوائد والملذات. كل هؤلاء الأشخاص "حصلوا على الروبل والصلبان والرتب" مستخدمين حتى كارثة مثل الحرب لأغراضهم الأنانية.يتم تقديم نوع مشرق من المهنيين في صورة بوريس دروبيتسكي، الذي استخدم بمهارة ومهارة الاتصالات وحسن النية الصادقة للناس، متظاهرًا بأنه وطني، من أجل الارتقاء في السلم الوظيفي. مشكلة الحقيقة و

الوطنية الزائفة ، التي ألقاها الكاتب، تسمح لك برسم صورة واسعة النطاق وشاملة للحياة العسكرية اليومية والتعبير عن موقفك من الحرب.كانت الحرب العدوانية العدوانية مكروهة ومثيرة للاشمئزاز بالنسبة لتولستوي، لكنها كانت عادلة ومحررة من وجهة نظر الشعب. تتجلى آراء الكاتب في اللوحات الواقعية التي تصور الدم والموت والمعاناة وفي المقارنات المتناقضة

الانسجام الأبدي