الحقيقة الكاملة عن الروس الأصيلة. الأرمن

إن وجود Kaganate الروسي معترف به من قبل العديد من المؤرخين. وعلى الرغم من أن لدينا مصادر قليلة، إلا أن البحث الأثري لا يزال بإمكانه إلقاء الضوء على نوع الدولة التي كانت عليها - كاجانات الروسية.

كاجانات الروسية

تمت كتابة معظم مصادرنا حول بداية التاريخ الروسي بعد سنوات عديدة من الأحداث. نفس "حكاية السنوات الماضية" هي عمل من القرن الثاني عشر (وتم إنشاء سلفه، الذي لم يصل إلينا، حوالي عام 997). تعود بداية تاريخ وطننا تقليديًا إلى القرن التاسع.

وهذا يثير السؤال: إلى أي حد يمكنك الوثوق بالنصوص المكتوبة بعد مرور 200 عام على الأحداث؟ ولذلك، فإن المصادر التي تم إنشاؤها في وقت واحد مع الأحداث الجارية لها قيمة مضاعفة. تم إجراء أحد هذه السجلات في عام 839 في إمبراطورية لويس الورع من قبل الأسقف الفرنجي الكرونوغراف برودينتيوس. وقالت إنه مع سفراء الإمبراطور البيزنطي ثيوفيلوس، وصل أيضًا سفراء أطلقوا على أنفسهم اسم الندى.

حمل حاكمهم لقب كاجان. بعد بضع سنوات، سيتم مناقشة عنوان كاجان مرة أخرى في الغرب من قبل حكام أقوى دولتين - مملكة الفرنجة الغربية وبيزنطة. كان الفرنجة يعرفون خاقان الأفار فقط، لكن الإمبراطور البيزنطي (الذي لم تصلنا رسالته) كان يعرف شخصًا آخر.

يكتب الجغرافيون الشرقيون بمزيد من التفصيل عن كاجان روس، لكن معلوماتهم لا يمكن تأريخها بدقة: إذا لم يكن لدى الجغرافي معلومات حديثة، فيمكنه بسهولة إدراج وصف منذ مائة عام في القصة. وبالتالي، يمكننا أن نقول على وجه اليقين أنه في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، في أراضي جنوب شرق أوكرانيا الحديثة ومناطق بيلغورود وفورونيج وكورسك، كان هناك خاقانات روس معينة.

من هو كاجان

كانت ألقاب الحكام تؤخذ على محمل الجد في العصور الوسطى. تم تحقيق الألقاب من خلال الحروب الدموية والحصارات الطويلة: فقط تذكر تتويج الأباطرة الألمان في روما أو نظام المحلية في روس.

ولذلك، علينا أن نلقي نظرة فاحصة على كلمة "كاجان" في المصادر. كاجان هو لقب الحاكم بين الشعوب البدوية، وهو منتشر في سهوب أوراسيا في الألفية الأولى بعد الميلاد. لقد كانت تشير إلى الحاكم الذي لا يخضع لأي شخص آخر فحسب، بل يحكم أيضًا عدد كبيرالحكام (الخانات) دول مختلفة. في الواقع، كان إمبراطور السهوب.

وليس لدينا أي سبب للاعتقاد بأن كاجان روس تم تسميته بهذه الطريقة بشكل غير لائق (لم يكن لدى ملك الفرنجة ولا الإمبراطور البيزنطي أي حب خاص لكاجان روس).

وهذا يعني أنها كانت أيضًا دولة قوية ومحترمة إلى حد ما. ربما ليس لفترة طويلة، ولكن من الواضح أن ذلك جلب الخوف إلى الجيران. صحيح أن سؤالًا آخر يطرح هنا: ما هي العلاقة بين كاجان روس وكاجان الخزر؟ يمكن لعلم الآثار أن يلقي بعض الضوء على هذه القضية.

حصون الحجر الأبيض

على أراضي كاجانات الروسية في ذلك الوقت، سجل علماء الآثار آثارًا لثقافة سالتوفو-ماياك، أو بشكل أكثر دقة، نسخة سهوب الغابات. ترتبط الثقافة نفسها ارتباطًا وثيقًا بالخزر، لكن من المستحيل القول أن كل ثقافة أثرية تتوافق مع مجموعة عرقية معينة.

لذلك، فإن القواسم المشتركة بين التحف الثقافية يمكن أن تتحدث عن أسلوب حياة مماثل، ولكن ليس بأي حال من الأحوال عن الحدود السياسية وحروب الأشخاص الذين سكنوا هذه الثقافة فيما بينهم.

في هذا الصدد، من المثير للاهتمام أن ننظر إلى لغز آخر مرتبط بالكاجانات الروسية: القلاع الحجرية البيضاء، التي يتم الحفاظ على بقاياها على ضفاف نهر سيفرسكي دونيتس وأوسكول ودون.

في التأريخ الرسمي، يتم الحديث عنهم قليلاً ويُنسبون دون قيد أو شرط تقريبًا إلى الخزر (خاصة وأن بعضهم قد غمرته المياه أثناء إنشاء خزان تسيمليانسك في العصر السوفييتي). شيء واحد يستحق الاهتمام به هو تفاصيل مهمة: جميع الحصون بنيت على الضفاف اليمنى للأنهار أي على ضفاف النهر. تدافع عنها الأنهار من الشرق. من غير الواضح سبب تمسك الخزر بالموقع غير المناسب للقلاع.

عند نقطة معينة، والتي يمكن تفسيرها على أنها ما بين ثلاثينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، تعرضت هذه الحصون للهجوم والتدمير. في الوقت نفسه، لا يزال بعضها، الواقع في الشرق، سليما (إحدى هذه القلاع كانت ساركيل، المعروفة لدى المؤرخين الروس باسم Belaya Vezha). كما أن سبب هذه التدميرات غير واضح أيضًا؛ حيث يرى بعض العلماء أنه موت الكاجانات الروسية، والبعض الآخر أكثر تشككًا.

كاجانات متعددة الأعراق

تقدم أراضي الدفن التي حفرها علماء الآثار ضمن مجموعة السهوب الحرجية لثقافة سالتوفو-ماياك دليلاً هامًا على التعدد العرقي للأشخاص الذين يعيشون في هذه الحصون. ومن بينهم بدو ومستقرون وأشخاص ذوو جماجم أنواع مختلفة(النوع القحفي هو أحد أهم الأنواع الآن عند تحديد المجموعة العرقية على أساس الهيكل العظمي)، المدفون حسب طقوس مختلفة.

تسمح لنا هذه العلامات باستنتاج ذلك نسبيًا فترة قصيرةالوقت (30 - 40 سنة)، عاشت مجموعات عرقية مختلفة على أراضي كاغانات الروسية، وتتفاعل وتتعايش بسلام مع بعضها البعض بشكل عام.

الجيران السلافيون

بناءً على البيانات المذكورة أعلاه، قال عالم الآثار الشهير ف. يعتقد سيدوف أن سكان الكاجانات الروسية كانوا من السلاف. ومع ذلك، فإن هذه الفرضية لا تتناسب بشكل جيد مع كل من الاسم العرقي Rus واللقب Kagan. في الوقت نفسه، تم العثور على المدافن السلافية بين سكان القلاع الحجرية البيضاء، التي يتاجر سكانها بنشاط مع السلاف. لكن الأغنى هي مدافن البدو في هذا الوقت.

ومن العلماء قبيلة آلان، وهي قبيلة إيرانية عرفت في كوبان وشرق منطقة شمال البحر الأسود منذ بداية عصرنا. ربما كان آلان هم الطبقة المهيمنة في الكاجانات الروسية وكانوا هم من أطلق عليهم الجغرافيون العرب اسم الروس.

ومع ذلك، فإن البيان الأخير مثير للجدل ومن غير المرجح أن يتم إثباته. بعد كل شيء، الخلافات حول الأصل العرقيلقد استمر روس لأكثر من قرن.

الحرف البدوية

أحد أسرار Kaganate الروسية الأخرى هو وجود ورش حرفية في القلاع. من الصعب جدًا تخيلهم بين البدو. لكن علم الآثار يقول خلاف ذلك. أنتج الحرفيون الذين عاشوا في ضواحي القلعة الأسلحة والمجوهرات والأشياء الدينية والأدوات المنزلية - على سبيل المثال، الأطباق. بل إن هذه البيانات أقل اتساقًا مع الفرضية القائلة بأن الحصون مملوكة للخزر. لقد عاشوا فقط على تجارة العبور ولم ينتجوا شيئًا.

الروس أنفسهم ، بحسب شهادة العرب ، صنعوا سيوفًا وسيوفًا ممتازة تم صياغتها باستخدام تقنيات معقدة. تم استخراج الحديد بشكل نشط من خام المستنقعات، وتم تطوير إنتاج الفخار.

عملات الخاقانية

تم العثور على العشرات من العملات الفضية العربية المزيفة في العديد من الكنوز المدفونة بعد عام 839. ومع ذلك، فهي لم تكن مزيفة في الواقع، لأن وزن الفضة فيها أكبر من وزنها الأصلي. إذن لماذا تم استخدام المنتجات المقلدة؟

تبدو النظرية معقولة تمامًا، وهي أن هذه العملات المعدنية المقلدة للدراهم العربية، بأسماء خلفاء غير موجودين، صُنعت على وجه التحديد في الكاجانات الروسية. لم يتم اقتراح تفسيرات أكثر منطقية لهذه الظاهرة، ولكن لا توجد أيضًا بيانات كافية لتأكيدها.

لا تزال الكاغانات الروسية لغزا بالنسبة للمؤرخين، ولكن ربما سيتم حل بعضها في المستقبل. سيكون من المثير للاهتمام للغاية.

ثابت أخماتنوروف.

في القرن السادس، كتب المؤرخ اليوناني جوردان (القوطي الأصل) عن "شعب روسومون الغادر"، الذي ساعد الهون في القرن الرابع. على استعداد لكسر. لكن العديد من الباحثين الحديثين، الذين يشيرون إلى مشاركة القبائل غير السلافية من Rossomons و Slavic Antes (Polyans) في التكاثر العرقي لروس القديمة، لا يبدو أنهم يلاحظون الهون. “... أحفاد أنتيس في القرن الرابع، الذين انتصروا مع الروسومونيين والهون، هم القوط، بحلول بداية القرن التاسع. لديهم "خاقانية" خاصة بهم، أي دولة ذات سيادة ومركزها كييف وملك اسمه دير" . اتضح أنه في هزيمة القوط، ثم في تشكيل الدولة الروسية القديمة، الشيء الرئيسي القوى النشطةيتم التعرف على أحفاد النمل. وهذا، بعبارة ملطفة، ليس صحيحا تماما. حقيقة أن القوط، قبل وقت قصير من وصول الهون الناطقين باللغة التركية إلى أوروبا الشرقية، هزموا النمل، ودمروا العشرات من قادتهم، معروفة في التاريخ، ولكن لسبب ما يتجاهلها معظم الباحثين. تماما كما جاءت الحقائق اللاحقة لمشاركة الأتراك في القدماء و تاريخ العصور الوسطى. بادئ ذي بدء، يتعلق الأمر بالبولوفتسيين، أي كيبشاك، وكان جميع روريكوفيتش تقريبا على علاقة وثيقة مع قادتهم.

على الرغم من أن هناك أيضًا وجهة نظر معاكسة تُعلن بموجبها أن الأتراك هم مؤسسو كييف روس.

وصنف ديمتري إيفانوفيتش إيلوفيسكي (1832 - 1920) الهون والروس بالكامل على أنهم قبائل سلافية.

Evgraf Savelyev، الذي فعل الكثير لدراسة تاريخ القوزاق، ودعا أيضا الهون السلاف. ربما يرجع هذا التناقض إلى حقيقة أن تاريخ القرنين السابع والتاسع. مضاءة بشكل سيئ ليس فقط في التأريخ البيزنطي، ولكن أيضًا في مصادر أخرى حول سهوب جنوب روسيا في ذلك الوقت، حيث كانت شعوبها تُسمى مرة أخرى، كما في العصور القديمة، بالسكيثيين أو السارماتيين. فقط في القرن التاسع ظهرت "روس"، وأعلنت نفسها بصوت عالٍ بهجوم على القسطنطينية. يبدأ التاريخ الروسي الرسمي في النصف الثاني من القرن التاسع. كتب ديمتري إيفانوفيتش إيلوفيسكي (1832 - 1920) عن هذا في نهاية القرن التاسع عشر، واشتكى من استمرار الأسطورة "الفارانجية" حول أصل روس، المستمدة من السجل الأولي لعام 862.; دعونا نتذكر الأسماء المحترمة مثل باير، ستروب، ميلر، ثونمان، ستريتر، شلوزر، ليربيرج، كروج، فرين، بوتكوف، بوجودين، كونيك. وعبثًا ظهر لهم بعض المعارضين واعترضوا على مواقفهم بذكاء أكثر أو أقل؛ وهي: لومونوسوف، تاتيشيف، إيفرز، نيومان، فينيلين، كيتشنوفسكي، موروشكين، سافيليف، ناديجدين، ماكسيموفيتش، إلخ. في مجال التأريخ الروسي، ظل المجال حتى الآن مع النظام الاسكندنافي؛ دعونا نذكر أعمال كارامزين، بوليفوي، أوستريالوف، جيرمان، سولوفيوف..."

لكن رفض الفرضية النورماندية حول أصل روس، د. يذهب إيلوفيسكي إلى الطرف الآخر، حيث يضع الأتراك البدائيين (الهون) والروسومون في المجموعة العرقية السلافية. وجهة النظر هذه ليست أقل شكا. يبدو من الأصح النظر في كييف أو كاجانات الروسية (مصطلح "روس كييف" مصطنع، قدمه المؤرخون بعد قرون عديدة من تراجع كييف)باعتبارها واحدة من الأجزاء العديدة من الخاقانية التركية التي انهارت أخيرًا بحلول منتصف القرن الثامن. هنا أصبح الروس المجموعة العرقية المهيمنة! الوضع مع أصلهم أكثر تعقيدًا. من المعروف فقط أنهم لم يكونوا سلافيين.

اتضح أن روسيا كانت مسيجة من مئات وآلاف السنين من تاريخ الشعوب التي عاشت على الأرض من البحر الأسود إلى المحيط الهاديبدأها من العصور الوسطى - من القرن التاسع. لكن أولئك الذين يُطلق عليهم اليوم الشعب الروسي لم يتمكنوا من السقوط من السماء أو الخروج من المستنقعات والغابات إلا في القرن التاسع. حقبة جديدة! ولم يشارك السلاف فقط في التولد العرقي للناس، الذين لا يزال أصلهم يمثل مهمة يجهلها العلماء كثيرًا. ومنها تحديد زمن استيطانهم في أوروبا وجغرافية الأماكن التي احتلوها في القرون الأولى من التسلسل الزمني المسيحي.

في أوروبا، "يظهر" العديد من السلاف بطريقة ما فورًا وبشكل مفاجئ بعد انهيار إمبراطورية الهون الأوروبية.

لكننا نعلم أن الأتراك دفنوا أنفسهم بهذه الطريقة.

يشير المؤلفون العرب في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع أيضًا إلى العلاقات العدائية بين الروس والسلاف. كان الروس بحارة ممتازين. ولكن بما أن العرب أنفسهم لم يتسلقوا أبدًا على طول طريق الفولغا-البلطيق فوق فولغا بلغاريا، فقد استنتج بعض الباحثين أن الروس الذين وصفوهم لا يمكن أن يكونوا فارانجيين ويعيشون في الشمال الغربي من أوروبا الشرقية. إ.س. تعتقد جالكينا أن الروس والآلان والسلاف والبلغار البدائيين شاركوا في تشكيل كاجانات الروسية. علاوة على ذلك، كان الروس يشكلون النخبة الاجتماعية للدولة. وبعد ضربة تحالف Magyar-Onogur-Khazar، انقسمت Kaganate الروسية إلى قبائل منفصلة، هاجر بعضها، وبقي البعض الآخر في مكانه، لكنه استسلم للخزاري.

يمكن تسمية أسلاف روسيا القديمة على الأرجح، إلى حد أكبر من السلاف، بالروسومون، الذين كتب عنهم جوردان. لكن السؤال الذي يطرح نفسه مرة أخرى: من هم الروسومون؟ من أين أتوا في القرن الرابع في منطقتي الدون ودنيبر؟

كأحد الإجابات المحتملة، أود أن أستشهد بمقتطف من قصيدة "روسومون ودينلينز" للشاعر القيرغيزي المعاصر تشورو توكيمبايف:

“...كأولوية أولى، تم بناء Asgard1 عند سرة الأرض

لتجارة السلع الثمينة،

حتى تتمكن السفن من الإبحار من الصين على طول نهر أوب

عبر القطب الشمالي إلى البريطانيين.

هناك كانوا يطلق عليهم الفايكنج

أو النورمانديون الأوروبيون،

وفي أوراسيا - دينلينز،

أي ينيسي قيرغيزستان.

تلك الدينلينات ذات العيون الزرقاء -

الشقراوات طويل القامة قوية

بين الآسيويين برز المقال

وجيش قوامه ثمانين ألفاً!

والميليشيا نفس العدد

دافعوا عن ممتلكاتهم من الأعداء.

عندما ركض الجيش المقدس عبر السهوب

على الخيول البيضاء والسوداء،

اهتزت آسيا كلها وارتعدت

من الضجيج في منازلهم

وشاهد بخنوع

القوات تحت العلم الأزرق والأحمر.

أغنيتهم بلغة غير معروفة،

تحلق فوق السهوب في صفوف منظمة،

كان يرن بشكل يصم الآذان في رأسي

بطرقك غير الآسيوية.

لذلك من آسيا إلى الغرب، يندفعان،

ورفعت الرايات الزرقاء والحمراء...

…………………………………………..

...أولاً غزا إنجلترا بالسيف،

وكان اسمها آنذاك جارداريكا،

ولهذا السبب أصبح الفايكنج هو الرب

ودمر بلاد الساكسونيين في الجنوب 3

وعصر أوروبا في كف يده

من القطب الشمالي إلى بولوني!

هكذا تقول "ملحمة الإنجليز"

حول هزيمة الكارولينجيين.

هكذا تم تسليم الجينات إلى والدة كوزكا

لقد استثمروا في البداية، حتى تحت القفل والمفتاح!

هكذا تحولت جيناتهم إلى اللون الأبيض!

ما ينعكس في الجسد، في الجسد.

لهذا السبب ولدوا

عارضات الأزياء بين الخرقاء والسيئات..."

تشورو توكمبايف، http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728

___________

أسكارد - مينوسينسك، التي ليست بعيدة عنها في جنوب كاشغار هي دولة الأتراك: تمامًا مثل "ملحمة الإنجليز". على الكوكب بأكمله، هناك سلسلة جبال واحدة فقط، وهي موجهة من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، وهي سايان، ألتاي وتيان شان. لذلك، فإن هذه التلال هي المذكورة في Inglin Saga.

2 بسبب ارتفاع درجة حرارة المناخ في القرن التاسع، اضطر أودين إلى نقل الناس من أسكارد - السويد العظمى إلى الغرب إلى السويد الباردة (انظر "ملحمة الإنجليز")، حيث يوجد المتحدرون - السويديون والنرويجيون الحاليون، الذين لديهم فقدوا توجهاتهم، ونسوا أين كانت أرض أجدادهم. العلم السويدي باللون الأزرق، والعلم النرويجي باللون الأحمر.

3 هذا ما جاء في ملحمة إنجلين. ولكن قبل ذلك، من الصين إلى إنجلترا بالقارب على طول نهر أوب والقطب الشمالي.

هكذا، بحسب الشاعر، جاءت الشقراوات الطويلة ذات العيون الزرقاء من وسط آسيا إلى أوروبا! خلف الخطوط الرومانسية للقصيدة، يمكنك أن ترى ما يتجلى اليوم ليس فقط في الأساطير، ولكن في العلوم التاريخية، بدعم من اكتشافات علماء الوراثة.

ظهرت المجموعة الفردانية R1a1 نتيجة للطفرات في البشرية لأول مرة في آسيا الوسطىوانتشر من قبل أحفاد في جميع أنحاء العالم - إلى الجنوب إلى الهند وبلاد فارس (أو بالأحرى إلى حيث نشأت هذه الدول لاحقًا)، إلى الغرب، إلى الشمال، بما في ذلك الدول الاسكندنافية.

هناك يعيش ممثلو R1a1 اليوم، ويمثلون بنسب متفاوتة جزءًا كبيرًا من سكان بولندا وبيلاروسيا وأوكرانيا وروسيا واسكتلندا والدول الاسكندنافية وشمال الهند وإيران وباكستان. ولكن الأهم من ذلك كله أن هذه المجموعة الفردانية ممثلة بين ألتايين وقيرغيزستان وشورز والطاجيك. بناءً على دراسة الحمض النووي لبقايا الأشخاص القدماء منالاكتشافات الأثرية وتجمع الجيناتالسكان الحديثين تم الكشف عن وجود علاقة وراثية لا شك فيها بين سكان المنطقة الشرقية من ثقافة أندرونوفو (سايانو ألتاي، سيميريتشي) وأراضي العراق وإيران وأفغانستان والهند. في المصادر الصينية القديمة، تم وصف سكان سايان ألتاي بأنهم أشقر طوال القامة. وفي بعض المصادر، يطلق الصينيون الآن على الأسلاف المباشرين لـ Wusuns في آسيا الوسطى الروسية. هذا هو السبب على ما يبدوقصيدة رومانسية

تم الحفاظ على معلومات مجزأة فقط عن السلاف في الأدب القديم. ومن هنا يمكننا أن نستنتج أنهم لم يشاركوا في أحداث تاريخية مهمة في بداية الألفية. لكن الأتراك، بعد انهيار دولتهم، تم تشكيل كاغانات كييف، لا يفسدهم الباحثون المعاصرون. لذلك، دعونا نحاول أن نفهم مشاركتهم في حياة وتشكيل كييف كاجاناتي.

ليست هناك حاجة لتكرار أن "كيفان روس"، مثل الخزارية، في جميع المصادر القديمة تقريبًا كانت تسمى دولة بقيادة كاجان. ومن أجل عدم الخلط بين كييف روس روس موسكو، وهو أمر مكروه جدًا في أوكرانيا الحديثة، يُقترح تسميتها "كييفان كاغانات"، وهو أمر صحيح أيضًا من وجهة نظر تاريخية.

إن التكاثر العرقي لأي شعب هو عملية معقدة تشارك فيها القبائل المختلفة دائمًا، بما في ذلك القبائل المعادية والمتحالفة. قد يغادر المحاربون الفاتحون أو يموتون في معارك لاحقة، تاركين أطفالًا يولدون لنساء الشعوب المهزومة. وهذه أيضًا هي الطريقة التي ينتشر بها النمط الجيني R1a1 في جميع أنحاء الكوكب. بعد كل شيء، تنتقل هذه الميزة عبر كروموسوم Y الذكري، الذي لا تملكه النساء. في كثير من الأحيان يتم تربية الأطفال من قبل أمهاتهم. يعلمونهم التحدث وغرس المعرفة والثقافة. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها شعب، لم يكن أسلافه من الأمهات في الماضي قادرين على مقاومة الغزاة، لكن دماء هؤلاء الفاتحين أنفسهم تتدفق داخلهم بالفعل. وفي أوراسيا حدثت هذه العملية بوتيرة معينة أكثر من مرة أو مرتين...

وبطبيعة الحال، حدث الأمر بشكل مختلف أيضًا:

"... لنفترض أن الملك كان لديه أطفال

من امرأة تركية ومنغولية ويهودية.

هؤلاء الأمهات سيعلمن أطفالهن، حتى في الرحم،

يكرهون بعضهم البعض، ويتشاجرون ويعيشون في الغضب،

وسوف يمزقون الدولة

باستخدام المؤامرات والخداع ..."

تشورو توكيمباييف, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728

فقط إذا أنجبت العديد من "أمهات" الشعب المهزوم أطفالًا أقوياء من المحاربين الغزاة، فسيتم تربيتهم في ثقافة الأم. ولعل هذا هو السبب الذي يجعل البدو من الشرق يذوبون دائمًا في الشعوب التي غزوها في الغرب.

يومًا ما سيشرح العلماء أسباب رغبة سكان وسط آسيا في تطوير أراضٍ جديدة، والابتعاد عن أسلوب حياة أسلافهم البعيدين، الذين بقوا في وطنهم ليس فقط هربًا من الطقس البارد أو الجفاف أو منافسين أقوى. بعد كل شيء، كان هناك دائمًا أشخاص أقل شغفًا وفقًا لـ L. N. جوميلوف، الذي فضل الحياة الهادئة والمقيسة على مجهول المصير البعيد عن وطنه. وليس من المستغرب أن السمات الأنثروبولوجية لغالبية السكان المعاصرين في سايان ألتاي والأراضي المجاورة للصين ومنغوليا اليوم لها خصائص منغولية مميزة. وهي مهيمنة وتتكثف مع كل جيل بين نفس أتراك آسيا الوسطى، الذين صور المؤرخون الصينيون أسلافهم قبل ألف عام على أنهم طويلو القامة وشعرهم أشقر.

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. قامت القبائل الناطقة بالمغول بتهجير أو إخضاع القلة المتبقية من الأتراك في أوردوس ومنطقة بايكال. تغيرت الخصائص الأنثروبولوجية والعنصرية للسكان الأصليين في سهوب سايان ألتاي وكازاخستان تدريجياً.

لكن في عصر الخاقانية التركية، كان الانجراف الوراثي القديم لا يزال مستمرًا من ضفاف نهر أورخون، مما أدى إلى نشر السمة إلى أطراف المنطقة السكانية. وأبطال السهوب في حملات إلى الغرب "مكافأة الجمال المحلي لصالحهم"(L. N. Gumilev)، والأحفاد الناشئون ورثوا عاطفة آبائهم. لذلك، فإن محاولات المؤرخين وعلماء الآثار المعاصرين للعثور على الخصائص المنغولية، على سبيل المثال، بين الخزر، لا يمكن الدفاع عنها إلا على أساس أن أحد السجلات القديمة يصف حادثة عندما حاصر الأتراك والخزر، جنبًا إلى جنب مع البيزنطيين، عام 627. في تبليسي، أحضر الجورجيون يقطينة إلى سور المدينة، ورسموا عليها وجه كاجان تركي. بالكاد يمكنك تسميتها النهج العلمي. الباحثون لا يملكون ذلك اليوم حقائق موثوقةمما يشير إلى الخصائص المنغولية بين البدو الرحل في أوروبا الشرقية خلال القرنين السادس والتاسع، ناهيك عن القادمين الجدد الأوائل من الشرق!

في نهاية القرن التاسع، تغير الوضع السياسي في منطقة شمال البحر الأسود وسهوب بحر قزوين. يغزو Pechenegs و Oguzes ممتلكات الخزر ويتحركون نحو الغرب. للحرب معهم ومع العرب، دعا ملك الخزر الفارانجيين الاسكندنافيين، ولا سيما فرقة هيلجا (أوليغ)، ووعد بتقسيم أوروبا الشرقية ودعم تدمير كييف كاغانات. وفي عام 882 استولى الملك أوليغ بالفعل على سمولينسك وكييف. في عام 885، أخضع الروافد السابقة للخزارية والشماليين وروديميتش. منذ نفس الوقت ، أرسل سكان كييف الفارانجيون "جزية بالدم" إلى ملك الخزر وأرسلوا السلافيين الروس التابعين لهم للموت من أجل طرق التجارة للراخدونيين.

في منتصف القرن العاشر، تولت الأميرة أولغا (حكمت من 945 إلى 962) السلطة في كييف وأبرمت على الفور اتفاقًا مع بيزنطة، وقطعت العلاقات مع خاقانات الخزر، التي كانت كييف تشيد بها في ذلك الوقت. في عام 957، تم تعميدها، وبعد أن تلقت الدعم في القسطنطينية، بدأت الحرب ضد الخزرية. بالفعل في عام 965، استولى ابنها، الأمير الشاب سفياتوسلاف (945 - 972)، مع الأتراك، وبالتحديد البيشينك والأوغوز (التورك)، على مدن الخزر إيتيل وسيميندر وساركل على نهر الدون.

صحيح إم. يعتقد أرتامونوف أن الأوغوزيين هم الذين هزموا الخزارية في عام 965 بالتحالف مع أمير كييف سفياتوسلاف إيغوريفيتش. غادر الروس بعد النصر، بقي Oguzes على أرضها.

بعد ذلك، تطورت العلاقات بين الأوغوز والأمراء الروس بشكل مختلف، من الحملات المشتركة ضد الأعداء المشتركين إلى العداء المتبادل والغارات المتبادلة. ومع ذلك، فإن معظمهم، إلى جانب Pechenegs، دخلوا فيما بعد في خدمة الأمراء الروس. لقد اغتصب الفارانجيون الاسكندنافيون ، بدعوة من ملك الخزر في وقت ما ، السلطة في الإمارات الروسية. لكن خلال فترة حكم الأميرة أولغا للوصاية على كييف، تغير الانتماء العرقي للنخبة الحاكمة هناك. والدليل على ذلك أسماء أعضاء حكومتها. لوالجيل الأقدم

لديه أيضًا أسماء إسكندنافية، بينما الأصغر لديه أسماء سلافية. وبالتالي، تتركز السلطة في أيدي السلاف، أو روسيا الممجدة. انتصر العنصر السلافي على النورمانديين والروسومونيين، ولم يحتفظ من الأخير إلا بالاسم نفسه: "الواجهات الزجاجية، التي تسمى الآن روس". ومع اعتماد المسيحية كدين للدولة من قبل خاجانات كييف عام 988، تغير الوضع أكثر. تصبح الكنيسة قوة موحدة كبيرة، والتي أصبحت فيما بعد أعلى من القوة الأميرية. نفس البدو، مع الأخذالإيمان الأرثوذكسي أصبحوا مواطنين في الإمارات الروسية.مثال صارخ

يتم تسهيل ذلك من خلال العلاقات مع موجة جديدة من البدو - البولوفتسيين، الذين احتلوا في بداية القرن الحادي عشر موقعًا مهيمنًا في سهوب أوروبا الشرقية. على الرغم من قبوله في الأدب الروسيلوحات ملونة العلاقات العدائية بين روس والبدو تجاهالقرن الثاني عشر

وفقًا لألكسندر لودوف، كان القوزاق موجودين في منطقة شمال البحر الأسود في جميع الفترات التاريخية، بما في ذلك الكاي ساكي، أي السكيثيين الملكيين في وصف هيرودوت. على الرغم من أن المؤلف يستمد الاسم العرقي "Polovtsy" من موطنهم - في الميدان، وليس من اللون الجنسي لشعرهم، فإنه يسميهم أحفادًا مباشرين من Sakas و Saka-Masagets القديمة. في رأيه، فإن الكاساك اليونانيين، والكيفتشاك في السجلات الجورجية، والكاساك العرب، والكيبتشاك عند المؤلفين الفرس ليسوا سوى القوزاق، المعروفين في روسيا باسم بولوفتسي وكاسوغ.

بما في ذلك أحفاد الترك الخزر المعمدين في القرن الحادي عشر. تخلوا عن اسمهم العرقي وبدأوا يطلقون على أنفسهم أولاً باللغة السلافية برودنيك ، ثم باللغة التركية القوزاق. ثم احتفظ أحفاد اليهود بالاسم العرقي "الخزر"، ولكن فقط حتى نهاية القرن الحادي عشر، عندما اختفت المجموعة العرقية من الساحة التاريخية".

لفهم أفضل لماذا L.N. جادل تولستوي بأن روسيا أنشأها القوزاق، ومن الجدير بالتحول إلى العلاقات الأسرية بين البولوفتسيين وروريكوفيتش. اتضح أن جميع العائلات الأميرية في كييف كاغانات تقريبًا، وخاصة عائلة روريكوفيتش، كانت مرتبطة بالأمراء البولوفتسيين.

بعد وفاة الدوق الأكبر ياروسلاف مودرغو عام 1054، بدأت الحرب الأهلية المعتادة المرتبطة بوفاة حاكم قوي بمشاركة سلاح الفرسان البولوفتسي. نجل ياروسلاف الحكيم يتزوج من آنا بولوفيتسكايا. أنجبت روستيسلاف و ثلاث بنات: إيانكا، إيرينا، ويوبراكسيا - الإمبراطورة المستقبليةالإمبراطورية الرومانية المقدسة.

في عام 1078، تزوج حفيد ياروسلاف الحكيم، الأمير الأسطوري تموتاركان وتشرنيغوف أوليغ سفياتوسلافوفيتش، ابن عم فلاديمير مونوماخ، من ابنة بولوفتسيان خان أوسولوك. وأنجب منها أربعة أبناء: جليب وسفياتوسلاف وفسيفولود وإيجور. في عام 1094، حفيد آخر لياروسلاف الحكيم، أمير كييفأبرم سفياتوبولك إيزياسلافوفيتش، ابن عم آخر لفلاديمير مونوماخ وأوليغ سفياتوسلافوفيتش، معاهدة السلام مع توغور خان من خلال الزواج من ابنته إيلينا، التي أنجبت منه أربعة أبناء: مستيسلاف، إيزياسلاف، ياروسلاف، برياتشيسلاف وابنتان: بريدسلافا (ملكة المستقبل). المجر ) وسبيسلافا (ملكة بولندا المستقبلية).
تزوج فلاديمير مونوماخ من ابنه يوري (دولغوروكي) لابنة بولوفتسيان خان أيبا أوسينيفيتش. منها أنجب يوري 11 ابنًا: روستيسلاف، أندريه بوجوليوبسكي (زوجته الثانية كانت بولوفتسية)، سفياتوسلاف، إيفان، بوريس، جليب، مستيسلاف، فاسيلكو، ياروسلاف، ميخالكو، فسيفولود (خاطبة خان يوري كونتشاكوفيتش) وابنتان: إيلينا ، زوجة أوليغ سفياتوسلافوفيتش، والدة الأمير سفياتوسلاف (ثلاثة أرباع بولوفتسي)، وأولغا، زوجة ياروسلاف غاليتسكي، وأنجبت منه ابنًا، فلاديمير، وابنة، يوفروسين ياروسلافنا، زوجة الأمير إيغور سفياتوسلافوفيتش من نوفغورود سيفرسكي. وهكذا. بالفعل في عام 1223 تزوج مستيسلاف مستيسلافوفيتش أودالوي على ابنة بولوفتسيان خان كوتيان الشهير. كانت ابنتهما متزوجة من دانييل جاليتسكي، الذي قام بدوره بتزويج أحد أبنائه لابنة بولوفتسيان خان.

وهكذا، بحلول وقت تشكيل القبيلة الذهبية في منطقة شمال البحر الأسود، لم يكن من السهل القول: من هم الروس ومن هم الكومان؟ لا يوجد أيضًا سبب لتسمية الأجزاء المتناثرة من كييفان كاجانات، والتي تفككت أخيرًا بحلول ذلك الوقت، بمصطلح "كيفان روس". لماذا لا يستحق اختراع أسباب تحالف الأمراء الروس والبولوفتسيين، الذين عملوا معًا ضد القوة الاستكشافية المغولية على نهر كالكا عام 1223. في جوهرها، كانت بالفعل مجموعة عرقية واحدة مع اختلافات فقط في نمط الحياة.

ومن المناسب أن نلاحظ أن الحروب الضروس التي خاضها البدو منذ انهيار الخاقانية التركية الكبرى لم تكن أقل دموية من تلك التي اندلعت بين الأمراء الروس. وعندما ظهرت القوة التي يمكن أن توحد الجميع، كان هناك مؤيدوها ومعارضوها. ثم انحاز القوزاق المتجولون إلى جانب البدو الرحل من الشرق، الذين قرروا توحيد السهوب الكبرى مرة أخرى. أصبح البولوفتسيون أحد أولئك الذين لا يريدون الاعتراف بخانات إمبراطورية جنكيز خان على أنهم "الأخ الأكبر".

متى وجدت كاجانات الروسية؟

من هو كاجان؟

ولذلك، علينا أن نلقي نظرة فاحصة على كلمة "كاجان" في المصادر. كاجان هو لقب الحاكم بين الشعوب البدوية، وهو منتشر في سهوب أوراسيا في الألفية الأولى بعد الميلاد. لقد كان يشير إلى الحاكم الذي لم يخضع لأي شخص آخر فحسب، بل حكم أيضًا عددًا كبيرًا من الحكام (الخانات) من دول مختلفة. في الواقع، كان إمبراطور السهوب.

لماذا بنيت حصون الحجر الأبيض؟

في التأريخ الرسمي، يتم التحدث عنهم قليلاً ويتم تصنيفهم دون قيد أو شرط تقريبًا على أنهم خزر (خاصة وأن بعضهم غمرته المياه أثناء إنشاء خزان تسيمليانسك في العهد السوفيتي). يجدر الانتباه إلى تفصيل واحد مهم: تم بناء جميع القلاع على الضفاف اليمنى للأنهار، أي. تدافع عنها الأنهار من الشرق. من غير الواضح سبب تمسك الخزر بالموقع غير المناسب للقلاع.

كاجانات متعددة الأعراق

تقدم أراضي الدفن التي حفرها علماء الآثار ضمن مجموعة السهوب الحرجية لثقافة سالتوفو-ماياك دليلاً هامًا على التعدد العرقي للأشخاص الذين يعيشون في هذه الحصون. من بينهم هناك بدو ومستقرون، أشخاص لديهم جماجم من أنواع مختلفة (النوع القحفي هو أحد أهم الأنواع الآن عند تحديد مجموعة عرقية على أساس الهيكل العظمي)، مدفونين وفقًا لطقوس مختلفة. تتيح لنا هذه العلامات أن نستنتج أنه في فترة زمنية قصيرة نسبيًا (30-40 عامًا)، عاشت مجموعات عرقية مختلفة على أراضي كاغانات الروسية، وتفاعلت وتعايشت بسلام مع بعضها البعض بشكل عام.

الجيران السلافيون

ربما كان آلان هم الطبقة المهيمنة في الكاجانات الروسية وكانوا هم من أطلق عليهم الجغرافيون العرب اسم الروس.

ومع ذلك، فإن البيان الأخير مثير للجدل ومن غير المرجح أن يتم إثباته. بعد كل شيء، كانت المناقشات حول الأصل العرقي لروس مستمرة لعدة قرون.

من أنشأ الدولة في روس وما جذورها؟ ثقافة عظيمةفترة ما قبل المغول؟ إن رؤية مستقبل روسيا تعتمد على الإجابة على هذه التساؤلات. بالطبع، لا ينكر أي خبير أن عدة مجموعات عرقية مختلفة شاركت في تشكيل كييف روس والشعب الروسي القديم، واسم "روس" في الأصل من أصل غير سلافي. من هم هؤلاء الروس، وكيف أثروا في تشكيل النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لروس - كل هذا يؤدي إلى ظهور مجموعة من المشاكل التي لم يتم حلها بالكامل بعد، والمنسوجة بشكل لا ينفصم في الصورة العامة لتاريخ الجنوب -أوروبا الشرقية في نهاية الألفية الأولى الميلادية. إن دراسة هذه المنطقة، وخاصة المناطق المتاخمة لأراضي السلاف الشرقيين، هي التي يمكن أن تضفي بعض الوضوح على مسألة أصول روس.

من المفهوم تمامًا سبب إيلاء الكثير من الاهتمام لمشكلة العرقية لقبيلة "روس". بعد كل شيء، كان روس، كما يشهد معاصرو الأحداث، النخبة الاجتماعية الدولة الروسية القديمة(كتب الجغرافيون العرب عن هذا في القرن التاسع، والإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس في القرن العاشر، وآخرون).

يدعي المفهوم النورماندي الآن دورًا رائدًا في العلوم الروسية. تم تقسيم أوروبا الشرقية في القرنين الثامن والعاشر، وفقًا لأفكار العلماء النورمانديين الحاليين، إلى مجالين متساويين تقريبًا من النفوذ: جمع النورمان الفارانجيون (المعروفون أيضًا باسم روس) الجزية من المناطق الشمالية، وخاجان خازار من المناطق الجنوبية . ويبدو أن المصادر مكتوبة الأحداث المعاصرة، اذكر أسباب ذلك. وأشهر هذه المصادر هو "حوليات بيرتين" للأسقف برودينتيوس، الذي كتب في النصف الثاني من القرن التاسع. تشير السجلات إلى وصول سفارة الإمبراطور البيزنطي ثيوفيلوس إلى عاصمة الفرنجة عام 839 إلى لويس الورع. وإلى جانب هذه السفارة كان هناك أيضًا سفراء دولة أخرى أطلقوا على أنفسهم اسم "روس" وحاكمهم "خاكان". وطلب الإمبراطور البيزنطي من زميله مساعدتهم على العودة إلى وطنهم، لأن "الطريق الذي وصلوا به إلى القسطنطينية" قطعته "القبائل البربرية، الأفظع، التي تتميز بوحشية لا تقاس". وبعد أن استجوب السفراء هذا الأمر الناس الغامضونوعلم لويس أنهم من قبيلة "سفيون" واشتبه في قيامهم بالتجسس.

يتم استكمال هذا الدليل من خلال مراسلات الإمبراطور البيزنطي باسل الأول المقدوني مع لويس الثاني ملك ألمانيا، حيث تم ذكر الخاجانات النورماندية والخازرية في مكان قريب. وبما أن العالم العلمي يدرك بحق أن لقب "كاجان" في أوائل العصور الوسطى كان يعني ما لا يقل عن اللقب الإمبراطوري وأظهر ادعاءات مبررة بالهيمنة في أوروبا الشرقية، فإن "إعادة التوزيع السويدي الخزر" لهذه المنطقة يبلغ ما يقرب من 100٪ "مبرر".

وإذا أضفنا، على سبيل المثال، هذا السجل للجغرافي العربي الفارسي ابن روست: "إنهم (الروس - على سبيل المثال) يهاجمون السلاف، ويصعدون على متن السفن، ويذهبون إليهم، ويأسرونهم، ويأخذونهم إلى الخزران والبلغار (فولغا بلغاريا. - على سبيل المثال)، بيعها؛ وليس لهم حقول صالحة للزراعة، لأنهم يأكلون ما يجلبونه من بلاد السلاف. من آخر يمكن أن يتبادر إلى الذهن أكثر من النورمانديين-الفارنجيين-الروس المشهورين في شخص واحد، الذين استولىوا على القبائل السلافية الشمالية وأخذوا الجزية منهم؟ كان جنوب الأراضي السلافية لفترة طويلةتحت نير الخزر (أو التأثير المفيد - كما تريد).

وفي الوقت نفسه، ظهر مفهوم نورمان الخزر، الذي وجد نفسه فيه مؤخرافي "طليعة" العلوم التاريخية، وذلك بفضل الدعم السياسي، له أساس هش للغاية. ينطبق هذا أيضًا على كل من النورماندية ونسخة هيمنة خازار كاجانات على جنوب أوروبا الشرقية.

مما لا شك فيه أن صناعة الأسطورة التاريخية الخزرية لم تنشأ من العدم. لقد اجتذبت الخزرية الباحثين لفترة طويلة جدًا. والسبب ليس فقط اليهودية الخزرية الشهيرة. المصادر الشرقية والبيزنطية والغربية، حكاية السنوات الماضية، التي شهدت على تحية الخزر، المراسلات اليهودية الخزرية - كل هذا لا يزال قائما مطلع القرن التاسع عشر- شكل القرن العشرين وجهة نظر خازار كاجانات باعتبارها أقوى دولة في أوروبا الشرقية، والتي كانت تابعة لها جميع الشعوب التي سكنتها في القرنين الثامن والتاسع. ومع تطور علم الآثار، أصبح من الضروري العثور على أدلة "مادية" لهذه الفرضية. وعندما كان عالم الآثار ف.أ. قام بابينكو، في قرية فيرخني سالتوف، على نهر سيفرسكي دونيتس، بجوار أنقاض قلعة قديمة من الحجر الأبيض، بحفر مقبرة مملوكة لشعب مجهول يتمتع بثقافة عالية، وعلى الفور تقريبًا نشأ رأي حول خزرها انتساب. كان هناك ولا يمكن أن يكون هناك دليل على ذلك - كان علم الآثار في بداياته. ولكن كانت هناك صورة نمطية: إذا لم يكونوا "فارانجيين" وليسوا سلافيين، فهم خزر. عندما تم اكتشاف مستوطنات أخرى من نفس الثقافة الأثرية (كانت تسمى سالتوفو-ماياتسكايا) بين نهر الدنيبر والدون، نُسبت أيضًا إلى الخزر.

ولكن قريبا، في ضوء إنجازات علم الآثار والأنثروبولوجيا، ثبت بشكل مقنع أن أساس ثقافة سالتوف لم يكن الخزر، ولكن آلان، أسلاف الأوسيتيين الحديثين.

ولا أحد ينكر هذه الحقيقة حتى الآن. لكن أسطورة "الخزرية الشمالية الغربية"، والتي تعني ثقافة السالتوف، لا تزال موجودة في العالم العلمي والعلمي الزائف حتى يومنا هذا.

يبدو أن المصادر المكتوبة تؤكد فقط نظرية الخزر المعتادة. المصدر الرئيسي - "حكاية السنوات الماضية" - يقول: "... تكريم كوزاري إيماه في بوليانا، وفي سيفريان، وفي فياتيتشي." وهذا ما تؤكده المراسلات اليهودية الخزرية الشهيرة في القرن العاشر. كتب ملك الخزر يوسف إلى اليهودي الأسباني حسداي بن شفروت: العديد من الأمم... Bur-t-s، Bul-g-r، S-var، Arisu، Ts-r-mis، V-n-n-tit، S-v-r، S-l-viyun... كلهم يخدمونني ويدفعون لي الجزية." تُفهم الشعوب الثلاثة الأخيرة على أنها قبائل سلافية (فياتيتشي والشماليون والسلوفينيون).

سيتم مناقشة الرسالة من السجل الروسي أدناه. ومن غير الصحيح إدراج جميع الشعوب المذكورة في رسالة يوسف إلى أراضي الخزرية. وهو يصف القبائل والأراضي التي كانت تابعة لها في تاريخ هذه الكاجانات (بطبيعة الحال، كان جوزيف يميل إلى المبالغة في قوة دولته، التي لم تكن شؤونها تسير على ما يرام على الإطلاق في منتصف القرن العاشر). . وبالتالي، عند البحث عن الثقافة الأثرية الخزرية، يجب على المرء أن ينطلق من حدود الخزرية نفسها، والتي، بالمناسبة، مذكورة أيضًا في رسالة حاكم الخزر.

وجاء في نسخة مختصرة من الرسالة أنه في الاتجاه الغربي الذي يهمنا، تمتد الخزرية لمسافة 40 فرسخًا، أي حوالي 300 كيلومتر. مراجعة مطولة للوثيقة، يعود تاريخها إلى أكثر من ذلك المصدر القديمويقدر الحدود بشكل أكثر تواضعا - حوالي 200 كم. في هذه الطبعة المطولة، بالإضافة إلى ذلك، من بين النقاط الحدودية من الغرب، يُطلق على Sh-r-kil اسم Sarkel (في المستقبل الروسي Belaya Vezha، وهي مدينة تقع في الروافد السفلية لنهر الدون).

إذا حكمنا من خلال المسافة المشار إليها في رسالة جوزيف، فإن المنطقة الرئيسية لـ "تفاحة الشقاق" - ثقافة سالتوف - لم يتم تضمين المنطقة الواقعة بين نهري الدون وسيفيرسكي دونيتس بأي حال من الأحوال في التكوين الدائم لخازار كاجانات. بطبيعة الحال، في هذه الحالة، لا يمكن الاعتراف بهذه الثقافة المتطورة للغاية كثقافة الدولة للخزارية. يؤكد الجغرافيون المسلمون في العصور الوسطى أيضًا الاستنتاج حول الحجم المتواضع لخازار كاجانات: يتم تقديم دولة الخزر في الأعمال الجغرافية العربية الفارسية على أنها تقع على نهر إيتيل (الفولغا) وبحر الخزر (ما يسمى ببحر قزوين). بطبيعة الحال، فإن نسخة الحكم طويل الأمد للخزاريين الأقوياء على النصف الطيب من أوروبا الشرقية لا تعتمد على الأدلة المكتوبة فقط. بناءً على المواد الأثرية، تم تحديد أراضي الخزرية بمساعدة نفس ثقافة سالتوف، حيث يتم تضمين الثقافات الأثرية المختلفة التي ليس لديها الكثير من القواسم المشتركة بشكل مصطنع تحت ستار "المتغيرات". لأول مرة، تم التوحيد في "بيئة عرقية ثقافية" واحدة لسكان خازار ساركيل وسالتوف العليا بلا شك من قبل إم. أرتامونوف. كما هو معروف، تم بناء ساركل بمشاركة المهندس المعماري البيزنطي بترونا كاماتيرا الذي تمت دعوته خصيصًا في حوالي 835 - 839. يتحدث الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس عن هذا في كتابه "حول إدارة الإمبراطورية".

يتألف سكان ساركل من مجموعتين عرقيتين كبيرتين: مجموعة سكانية زراعية مستقرة تعيش في مخابئ في الجزء الغربي الذي يسهل الوصول إليه من القلعة، وتقوم بدفن الموتى وفقًا للطقوس البلغارية البدائية (في حفر أرضية)، وسكان ذوو أصول زراعية. علامات واضحة على حياة البدو الرحل الذين يعيشون في القلعة نفسها. جميع رجال وبعض نساء ساركل المبكر أثناء بناء القلعة حسب النوع الأنثروبولوجيالأتراك لكن الجزء الآخر من سكان ساركل الإناث هو سارماتيان آلان، ومن الواضح أنه أحد أولئك الذين عاشوا في المنطقة الواقعة بين نهري الدون وسيفرسكي دونيتس.

هذه الحقيقة، التي غاب عنها علماء الخزر، لها أهمية خاصة، لأنه في مدافن الروافد العليا لنهر سيفيرسكي دونيتس، تتميز المدافن البلغارية التركية بأنها مقابر للسكان المعالين. بناءً على ذلك، من المنطقي تمامًا الافتراض أن الأشخاص الذين بنوا ساركيل، نقطة الحدود الغربية للخزاري (كما يكتب ملك الخزر جوزيف)، لم يكن لديهم أي تعاطف خاص مع السالتوفيين، ويبدو أنهم انتقلوا عمدًا إلى الجانب الخزرية. من المرجح أن تكون نساء سارماتو آلان في ساركل أسيرات.

الصورة الأثرية، في ضوء العلاقة بين ثقافة سالتوفسكايا وخازار كاجاناتي، هي كما يلي: منذ ظهور دونيتس ودونيتس في الحوض (ربما كان ذلك في مطلع القرنين السابع والثامن)، تشكلت ثقافة سالتوفسكايا كثقافة السكان الزراعيين في سارماتيان-آلان. لا توجد تشابهات وثيقة مع سكان منطقة فولغا السفلى وداغستان، مما يسمح بتوحيد هاتين المجموعتين في ثقافة أثرية واحدة، على الأقل على مستوى الدولة.

لذلك، فإن الاستنتاج التالي يوحي بنفسه: في المنطقة الواقعة بين نهري الدون وسيفيرسكي دونيتس، على أراضي إحدى أكثر الثقافات تطوراً في أوروبا الشرقية، كانت هناك دولة مستقلة لا علاقة لها بالخزارية. عاشت هذه الدولة حياة سياسية خارجية نشطة ومن غير المرجح أن تعيش بسلام مع جارتها الخزر. لم تكن ثقافة سالتوفو-ماياك أبدًا جزءًا من خاقانية الخزر. ليس لدينا دليل واحد - لا مكتوب ولا أثري - لصالح مفهوم وجود "شمال غرب الخزرية". ولكن إذا كان هناك تشكيل دولة مستقلة بين نهر الدون وسيفرسكي دونيتس، فلماذا لا تقول سجلات العصور الوسطى والأعمال التاريخية والجغرافية شيئًا عن ذلك؟ بعد كل شيء، لم يتم تسجيل السارماتيين ولا آلان في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد في هذه المنطقة من خلال أي مصدر مكتوب. يا ترى ماذا أطلق جيرانهم على هذا الشعب وهذه الدولة؟

من بين الشعوب التي تعيش أو تتجول بين نهر الفولغا ونهر الدنيبر، أطلق الجغرافيون والمسافرون العرب والفرس اسم الخزر والبلغار والبورتاس والبيشنك والأوغرين والروس والسلاف. وفقا للبيانات الأثرية، فإن سكان أراضي ثقافة سالتوف للشعوب التي تعيش في ذلك الوقت هي الأقرب إلى شمال القوقاز آلان والبلغار. ولكن لا يوجد آلان بين الشعوب الواقعة بين نهر الفولغا ودنيبر. إن الافتراض بأن كتلة صخرية عرقية سياسية ضخمة ومؤثرة تتمركز في الروافد العليا لجبال سيفيرسكي دونيتس وأوسكول ودون تم تجاهلها من قبل المسافرين والتجار الشرقيين الدقيقين سيكون ببساطة غير علمي. هذا يعني أن سكان هذه الأراضي يحتاجون فقط إلى البحث عنهم تحت اسم مختلف.

معظم المجموعات العرقية المذكورة في الأدب الشرقي في العصور الوسطى كانت منذ فترة طويلة محلية بشكل واضح من قبل المستشرقين. لا تزال الخلافات مشتعلة حول شعبين: البورتاس والروس. أما الأول فيصفه المعاصرون بشكل متواضع للغاية. عاش آل بورتاس على نهر إيتيل (الفولغا) وكانوا تابعين للخزر.

شيء آخر هو الروس. إن التقارير عن روسيا هي التي تسبب أكبر الصعوبات وتضارب الآراء. وخلف ذلك تكمن مواجهة طويلة الأمد بين المفاهيم المختلفة لأصل روس ومحاولات إخضاع قاعدة مصدر شرقية قوية تحت أحدهما.

بشكل عام، جغرافية العصور الوسطى الشرقية هي الأفضل على دراية بالاتحاد القبلي الروسي. يتحدث ابن رست، وجيخاني، وجارديزي، المؤلف المجهول “حدود العالم” عن مجموعة عرقية واحدة، تعرف بالتفصيل عاداتها وعلاقاتها مع جيرانها. يعرف الجغرافيون عن هؤلاء الروس أكثر من السلاف. وبالتالي، عاش هؤلاء الروس أقرب إلى الخلافة العربية من السلاف. ويكتب ابن رست وأتباعه أن “في بلاد الروس عدداً كبيراً من المدن، ويعيشون في طمأنينة”. ويصف هؤلاء الجغرافيون طقوس الدفن لدى أحد الروس على النحو التالي: “إذا مات أحد النبلاء فيهم حفروا له قبراً على هيئة منزل كبيرووضعوه هناك ومعه... كلاً من ملابسه وأساوره الذهبية... ثم وضعوا هناك الكثير من المؤن الغذائية وأواني المشروبات والعملات المسكوكة. وأخيرا، يتم وضع زوجة المتوفى الحبيبة في القبر على قيد الحياة. ثم يسد فتحة القبر، وتموت الزوجة في الحجز». يمكن مقارنة طقوس دفن واحدة فقط في أوروبا الشرقية في مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد، والتي تم اكتشافها من الناحية الأثرية، بهذا الوصف. هذه هي ما يسمى بمدافن سراديب الموتى لسارماتو آلان في ثقافة سالتوفسك.

تشير مجموعة المعلومات من هذا التقليد الشرقي أيضًا إلى أن "الروس يطلقون على ملكهم روس خاكان"، وبين نهر الفولغا ونهر الدنيبر لم يكن هناك سوى ثلاث دول (كما يعتقد المسافرون العرب): روس والخزر وسرير. هذا يعني أنه في القرنين الثامن والتاسع لم يكن من الممكن أن تخضع روسيا للخزرية فحسب. على العكس من ذلك، حارب الاتحاد القبلي الروسي مع خاقانية الخزر من أجل الهيمنة والهيمنة في جنوب شرق أوروبا. هذا هو بالضبط ما يشهد عليه عنوان كاجان. إن تخصيص هذا اللقب من قبل رئيس روس يرمز إلى مطالبات الهيمنة في المنطقة. "كاجان" في أوائل العصور الوسطى كان يعني ما لا يقل عن "الإمبراطور".

لكن ليس فقط الجغرافيون الشرقيون أطلقوا على حاكم روس كاجان اسم. تم ذلك لأول مرة في "حوليات بيرتين" المحبوبة من قبل النورمانديين عام 839... ثم أصبحت منطقة روس الدون معروفة في أوروبا الغربية. هذه الوثيقة هي الأولى التي تسجل وجود كاغانات الروسية - قبل وقت طويل من دعوة الفارانجيين وتشكيل كييف روس. كيف ظهرت سالتوفسكايا روس في جنوب أوروبا الشرقية؟ لماذا اختفت تقريباً دون أثر وما الذي يربطها بالتاريخ؟ روس القديمة?..

لأول مرة، تم ذكر شعب يحمل اسم "روس" في السجل السوري لزكريا الزائف في القرن السادس الميلادي. في سهوب البحر الأسود في حي الأمازون والقبائل السكيثية السارماتية الأخرى. (الأمازونيات في نظر المؤرخين القدماء هي صورة أسطورية جماعية للقبائل البدوية الهندية الإيرانية التي حافظت على تقاليد النظام الأمومي).

نحن نتحدث عن قبيلة روس السارماتية-الانية المرتبطة بالفرس والتي تعيش في منطقة شمال البحر الأسود. من المعروف أن آلان سارماتو موجودون في هذه المنطقة لفترة طويلة. يذكر المؤرخون القدماء في تلك القرون قبيلة روكسولان التي عاشت في منطقة البحر الأسود في ذلك الوقت. تتم ترجمة المكون الأول من هذا الاسم العرقي من اللهجات الإيرانية على أنه "خفيف، أبيض" (بالمناسبة، كلمة rukhs تعني هذا في اللغة الحديثة اللغة الأوسيتية). "الضوء" لا يرمز إلى لون الشعر، على سبيل المثال، ولكن له دلالة اجتماعية، مما يدل على المكانة الخاصة لقبيلة روكسولان في بيئة سارماتيا. الأبيض في الأساطير الهندية الآرية والإيرانية هو لون القوة. ثم تحولت "الصخور" و"روخس" إلى "روس".

اتحد الروس خلال الهجرة الكبرى مع البلغار البدائيين من بلغاريا العظمى. يتضح هذا من خلال الاكتشافات في هذه المنطقة من السيراميك المصقول المصنوع على عجلة الخزاف، وقد اكتسب السيراميك بالفعل ميزات سالتوفسكي المميزة. بعد هزيمة بلغاريا العظمى، تتحرك بقايا هذا التكتل شمالًا، إلى الروافد العليا لنهر سيفيرسكي دونيتس ودون.

يعود التعارف الوثيق مع آلان روس والخزر إلى القرنين السادس والسابع، عندما ظهر الأخير في منطقتي الدون وأزوف. ثم اعتمدوا فن الخزف المصقول والعناصر المميزة الأخرى للثقافة الروسية. ربما يمكن أن تُعزى الفترة نفسها إلى مؤشرات على وجود علاقة طويلة الأمد بين الخزر والروس في عمل "أنساب الأتراك" (لقد تطوروا في البيئة الخزرية الفارسية في القرنين الثامن والعاشر) ، حيث الخزر والروس أشقاء.

بحلول منتصف القرن الثامن، ظهرت بالفعل دولة قوية بنظامها الخاص في منطقة الدون العلاقات الاجتماعيةوالاقتصاد المتقدم والعلاقات التجارية واسعة النطاق. لم يكن الروس في الأصل شعبًا زراعيًا (مثل السلاف على سبيل المثال). أسلافهم - السكيثيون والسارماتيون - جابوا سهوب البحر الأسود، وعاشوا في الحرب والتجارة (المهن مترابطة: تسرق البعض، وتبيع للآخرين).

هكذا يرى الجغرافيون الشرقيون روسيا. يكتبون عن "سيوف سليمان" للروس، وعن رحلاتهم على متن السفن، وعن عادة ترك الممتلكات كميراث لابنتها، حتى يتمكن الابن من الحصول على ممتلكات لنفسه بسيفه. يذكرون أن تجارة الرقيق ازدهرت بين الروس. حتى أن ابن رست يدعي أن "روس ليس لديها عقارات ولا قرى ولا أراضٍ صالحة للزراعة؛ بل إن روسيا لا تملك عقارات ولا قرى ولا أراضٍ صالحة للزراعة". تجارتهم الوحيدة هي التجارة... في الفراء الذي يبيعونه”. ومن المعروف أن المرتزقة الروس كانوا يتمتعون بشعبية كبيرة ويشكلون نسبة كبيرة في قوات خازار كاجان. وكانت البراعة العسكرية لروسيا معروفة على نطاق واسع ليس فقط في جنوب شرق أوروبا، ولكن أيضًا في إيران وسوريا آسيا الوسطى. حظي مجد المحاربين الروس باستجابة واسعة النطاق بشكل خاص في إيران ذات الصلة العرقية، والتي حافظوا معها على علاقات تجارية وثيقة. تم ذكر الروس في الشعر الفارسي في العصور الوسطى كحلفاء أو معارضين (يحدث ذلك بطرق مختلفة) للبطل المحبوب في الأساطير الشرقية، الإسكندر الأكبر. "من السهوب العربية قاد الجيش إلى الروم، وذهب إلى الحرب عبر البلدان المزدهرة، ودخل في تحالف مع حاكم روسيا، وحكم فيلكوس الدولة الرومانية"، - هكذا كتب الفردوسي العظيم في ملحمته قصيدة "الشاهنامة" (فيلكوس هو فيليب المقدوني، والد الإسكندر؛ الروم - بيزنطة، الإمبراطورية الرومانية الشرقية، حسب مفاهيم العصور الوسطى). إن إنشاء نظامي كنجوي "اسم إسكندر" يحكي بالفعل عن الإسكندر (إسكندر) نفسه ويذكر أيضًا روس من أصل سارماتيان آلان: "قام المقاتلون الروس من آلان وأركي بهجوم ليلي مثل البرد".

كانت أهم طرق التجارة في أوائل العصور الوسطى تمر عبر الاتحاد القبلي الروسي - كاجانات الروسية، على وجه الخصوص، طريق فولغا-البلطيق العظيم، الذي حدد العلاقات التجارية ليس فقط في الشرق، ولكن أيضًا في العديد من النواحي في أوروبا الغربية في الثامن - النصف الأول من القرن التاسع. (الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين" بدأ العمل فقط في نهاية القرن التاسع). كانت Kaganate الروسية أحد الشركاء التجاريين ذوي الأولوية لدول منطقة القوقاز وآسيا الوسطى. علاوة على ذلك، فإن وفرة الكنوز في أراضي الاتحاد القبلي الروسي تشير إلى أن العملات الفضية العربية - الدراهم - استقرت هنا، وأنه بالنسبة للتجار الذين امتلكوا هذه الثروات، فإن الأراضي الواقعة بين نهري الدون ودونيتس كانت أصلية (عادة لا يتم دفن الكنوز في الأراضي الأجنبية). والعكس الكامل في هذا الصدد هو خاجانات الخزر. مجمع العملات المعدنية بأكمله الذي تم العثور عليه في نهر الفولغا السفلي ودونيتس السفلى، والذي يمكن أن يرتبط بحركة التجارة مباشرة في الخزرية، يتكون من كنزين فقيرين وعدة عملات معدنية. كان يهود الخزر يعملون في تجارة العبور، ولم يكن هناك مال ولا بضائع كميات كبيرةلم يستقر هناك.

انطلاقا من اكتشافات علماء الآثار، كانت العلاقات التجارية لسالتوف روس واسعة النطاق للغاية. الأقمشة الإيرانية، الحرير، الذي كان يرتديه الشاه الفارسي فقط، بضائع من خوريزم، سوريا - أطباق الذهب والفضة، مجوهرات باهظة الثمن. استقبل الروس أيضًا بضائع من الصين والهند: كانت الحدود الشرقية للاتحاد القبلي الروسي تقع عند تقاطع مختلف فروع "طريق الحرير" الشهير - وكانت هناك مستوطنة تسيمليانسك على الضفة اليمنى، وهي موقع استيطاني للروس في الشرق .

تم أيضًا تضمين الروس في التجارة على طول طريق الفولغا-البلطيق. من بحر البلطيق يأتي العنبر إلى السالتوفيين ، حيث صنع الروس منهم تمائم برموز الشمس. علاوة على ذلك، تشير "التمائم الشمسية" بشكل أساسي إلى نهاية VTII - النصف الأول من القرن العشرين. منذ نهاية القرن الثامن بدأت الحركة المكثفة على طول طريق الفولغا-البلطيق. من الغرب، أولا وقبل كل شيء، يأتي سلاف البلطيق، من الشرق - تجار سالتوفسكي. لكن الروس، على عكس الخزر، لم يشاركوا فقط في التجارة في البضائع الأجنبية. وصل تطور الحرف اليدوية في منطقة الدون مع بداية القرن العشرين إلى المستوى الأوروبي في ذلك الوقت، وفي كثير من الحالات تجاوزه. أوروبا الغربية. كان سيراميك سالتوفسكايا المصقول، المصنوع باستخدام عجلة الخزاف، والذي كان آنذاك أحدث التقنيات، يحظى بشعبية كبيرة. لم يكن تصنيع الأسلحة أقل تطوراً. بالطبع، لم يتمكن سيوف سالتوف من التنافس مع الفولاذ الدمشقي، وبالتالي ظل الروس في نظر الجغرافيين الشرقيين مجرد تجار ومحاربين.

لذلك، في بداية القرن التاسع، كان اقتصاد الاتحاد القبلي الروسي في مرحلة النمو غير المسبوق. كانت هناك حاجة لعملتنا الخاصة. وبدأ الروس، الذين كانوا حتى وقت قريب يزينون زوجاتهم ومحظياتهم بالعملات الذهبية والفضية، في سك العملات المعدنية الخاصة بهم. يمكن التوصل إلى هذا الاستنتاج على أساس اكتشافات ما يسمى بـ "المقلدة البربرية" للدراهم الموجودة في الروافد العليا لنهر الدون ودونيتس. ولم تكن هذه "التقليدات" أقل جودة من العملات العربية الأصلية، ولكن كانت هناك تشويهات متعمدة كبيرة في أسطورة العملات، وتم رسم علامة رونية على الجانب الخلفي. تظهر دراسة هذه العملات أنها تم إنتاجها في نفس دار سك العملة في مكان ما في المناطق الشمالية من منطقة الدون. تم سك آخر العملات المعدنية في عام 837 - 838.

كما تطور الهيكل السياسي للكاجانات الروسية. حول رأس روس، الذي، وفقا للهند الإيرانية التقاليد الدينيةكان يمتلك أيضًا قوة مقدسة؛ تم تجميع فرقة من المحاربين الشباب معًا. كان رأس روس كاهنًا وقاضيًا بالنسبة لهم (كان وضع أمير كييف أوليغ النبي مشابهًا). إذا كان لدى أحد الروس مطالبة ضد الآخر، فإنهم يلجأون إلى رئيس الاتحاد القبلي لحل المشكلة. كان الدين الوثني للروس، مثل القبائل الهندية الآرية والإيرانية الأخرى، هو عبادة الشمس والنور. ويتجلى ذلك من خلال التمائم الشمسية المصنوعة من العنبر، والرموز القديمة للشمس على جدران التحصينات المصنوعة من الحجر الأبيض. يمكن ملاحظة أحد هذه الرموز في الواقع الحديث على شعار النبالة لأوكرانيا المستقلة: هذا هو ما يسمى بـ "علامة روريكوفيتش"، والتي كانت تصور في الأصل أحد رموز الشمس - الصقر المرتفع. "علامات روريكوفيتش" هي واحدة من أكثر الكتابات الجدارية شيوعًا الموجودة في أراضي قلب كاغانات الروسية. لم يكن من قبيل الصدفة أن كتب الجغرافي الفارسي الاستخري عن كاجانات الروسية باعتبارها إحدى الدول الثلاث في جنوب شرق أوروبا، مشيرًا أيضًا إلى الثقافة العالية. من بين أمور أخرى، كان لدى روس أيضا لغتهم المكتوبة. الكتابة الروسية هي أوسيتية (ألانية) من العصور الوسطى، متجذرة في الكتابة السكيثية-السارماتية القديمة. النقوش الرونية التي تم العثور عليها أثناء التنقيب في ثقافة سالتوفسك تُقرأ أيضًا بلغة آلان. اقترض الخزر الرسالة الروسية. كما أثبت اللغوي ج.ف. تورشانينوف، النقوش على سيراميك ساركيل، التي بناها البيزنطيون للخزاريين في الثلاثينيات من القرن الماضي على الضفة اليسرى لنهر الدون، مصنوعة بخط آلان باللغة التركية.

مع مثل هذا التطور في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للاتحاد القبلي وثقافته، فإن الأحداث التي وقعت في أوروبا الشرقية في بداية القرن التاسع طبيعية تماما. لم تصبح أراضي سالتوف روس واحدة من أكثر المناطق التجارية ازدحامًا في أوروبا الشرقية فحسب، بل لم يكتسب الروس لغتهم المكتوبة الخاصة فحسب، بل بدأوا في سك العملات المعدنية الخاصة بهم. كانت نجاحات الدولة الروسية الشابة في توسيع الأراضي كبيرة. على نهر الدون السفلي، على الضفة اليمنى للنهر، في نهاية القرن الثامن، تم بناء قلعة، تعرف الآن باسم مستوطنة تسيمليانسك على الضفة اليمنى. وهكذا، احتلت روسيا واحدة من أكثر المواقع فائدة في التجارة الأوروبية والآسيوية: وقفت هذه القلعة عند تقاطع طريقين تجاريين مهمين - طريق فولغا-البلطيق وطريق "الحرير". ولكن ليس هذا فقط. وهكذا اقترب الاتحاد القبلي الروسي من الحدود الغربية غير المستقرة لخازار كاجانات.

كما تقدم تأثير الروس أيضًا في اتجاه نهر الدنيبر، إلى الأراضي التي يسكنها السلاف. ظهر السلاف على الضفة اليسرى لنهر الدنيبر في القرن الثامن. أولاً، تظهر هناك الثقافة الأثرية رومني (الشماليون المؤرخون)، وفي نهاية القرن الثامن - بداية القرن التاسع، استقرت قبائل ثقافة بورشيف (أسلاف فياتيتشي) على نهر الدون، في قلب القبائل الروسية الاتحاد. دافع المحاربون الروس عن السلاف من بدو خاجانات الخزر. تم بناء العلاقات بين السلاف والروس على أساس تحالف متبادل المنفعة. تمكن السلافيون من الوصول إلى التربة السوداء الحرة للزراعة (كان النظام البور الذي استخدمه الفلاحون السلافيون هو الأكثر فعالية من حيث الإنتاجية، ولكنه كان يتطلب باستمرار أرضًا جديدة) حماية موثوقةمن البدو. تشير المواد الأثرية إلى أن هذه الفترة كانت سلمية حصريًا بالنسبة للسلاف على الضفة اليسرى لنهر الدنيبر. حصل الروس على مجال جديد النفوذ السياسيوأسواق البيع للعبور والبضائع الخاصة. تشهد المستوطنات المشتركة للسلاف والروس على علاقات حسن الجوار السلمية. ظهرت قرى الخزافين الروس على مستوطنة دنيبر وباستيرسكوي المحصنة وكانتسيركا. بفضل السالتوفيين، شارك السلافيون في منطقة دنيبر التجارة الدوليةبدأوا في استخدام عجلة الفخار، وأصبحت المجوهرات التي صنعها الحرفيون الروس شائعة بين النساء السلافيات. منذ مطلع القرنين الثامن والتاسع، تلقى الشماليون اتصالات من روسيا مع مقاطعات بحر قزوين التابعة للخلافة العربية. بفضل الطريق التجاري على طول نهر روس (سيفرسكي دونيتس ودنيبر الأوسط)، ازدهر المركز السلافي على نهر الدنيبر - كييف. واستعار الروس من السلاف تصميم نصف المخابئ والموقد (في السابق كان هناك موقد فوق الأرض في منازل السالتوفيين - منذ عصر سارماتيان).

كما يظهر الأنثروبولوجيا، كانت هناك متكررة الزواج المختلطبين السلاف والروس. وهذا التطور للأحداث طبيعي تماما: إذا كان لدى روسيا مجتمع مرتبط بالدم مع تسلسل هرمي صارم وتدرج العشائر داخل القبيلة، فإن السلاف يعيشون كمجتمع إقليمي. وقبل المجتمع الإقليمي أي أجنبي في صفوفه؛ قوة التقليد الثقافيتبين دائمًا أن السلاف أقوى من أي روابط دم للوافد الجديد، واندمج في البيئة السلافية. حدث هذا مع الروس.

ولكن مهما كان الأمر، فقد دخلت الأراضي السلافية على الضفة اليسرى لدنيبر منطقة النفوذ السياسي والاقتصادي للاتحاد القبلي الروسي. هذه الحالةتم توحيدها أخيرًا في الثلث الأول من القرن التاسع من خلال تعزيز العلاقات السلافية الروسية. وإذا تذكرنا أنه في نفس الوقت كان هناك تقدم لروس إلى حدود الخزرية، فقد أصبح الاتحاد العرقي السياسي الروسي كاجانات بالمعنى الكامل للكلمة، والذي تم استثماره فيه في وقت مبكر العصور الوسطى. لقد كان بالفعل السيد الأعلى حقًا، وكان لديه أسباب للمطالبة بالهيمنة على المنطقة. وأخذ رئيس روسيا لقب كاجان.

ولكن لا يمكن أن يكون هناك سوى كاجانات واحدة في جنوب شرق أوروبا: ففي نهاية المطاف، كان لقب كاجان مساويا لللقب الإمبراطوري. أصبح روس المنافسين الخطرينالخزرية ليس فقط في الاقتصاد، ولكن أيضا في السياسة. عاشت الخزر كاجانات (أو بالأحرى النخبة اليهودية) على التجارة ولم تنتج شيئًا عمليًا. بحلول بداية القرن العشرين، وفقًا لشهادة التجار والمسافرين، كان الخزريون يعتمدون بالفعل إلى حد كبير على البضائع الروسية: "طعامهم الرئيسي (الخزر - على سبيل المثال) هو الأرز والأسماك؛ وطعامهم الرئيسي (الخزر - على سبيل المثال) هو الأرز والأسماك. " أما الباقي... فيتم جلبه من روس، وبلغار (فولجا بلغاريا - على سبيل المثال)، وكويابا." ومع ذلك، فإن خازار كاغانات في بداية القرن التاسع لم تعد هي نفسها التي عرفها روس قبل ذلك بقليل. وفي إيتيل - عاصمة الخزرية - حدثت تغيرات سياسية كبيرة، وهي الانقلاب اليهودي على الملك عوبديا. تم إجراء إصلاح ديني، ونتيجة لذلك أصبح يهود الخزر على دراية بالمشناه والتلمود، أي أسس اليهودية الحاخامية الكلاسيكية (في السابق كانت هناك نسخة أخرى من هذا الدين في الخزرية). ومن الواضح أن الأمر لم يقتصر على التغيرات الدينية، بل كانت هناك أيضا بعض التحولات السياسية التي نجهلها. لا يسعنا إلا أن نقول على وجه اليقين أنه بعد هذا الانقلاب تغيرت سياسة الخزرية بشكل كبير، وتوهج نجم هذه الكاجانات بشكل ساطع وبدأ في التلاشي ببطء. يبدو أن الصراع بين كاجانات الروسية والخزارية بدأ بهزيمة الأخيرة في مستوطنة تسيمليانسكي على الضفة اليمنى - وهي موقع عسكري وتجاري لروس في نهر الدون السفلي. لم يكن لهذه القلعة مثيل في هذه المنطقة سواء سابقًا أو لاحقًا من حيث تعقيد تصميمها وتطوير نظام البرج وبناء البوابات وغيرها من المؤشرات. تم ذبح السكان جزئيًا، وتم أسرهم جزئيًا؛ وانحاز آخرون - البلغار - إلى جانب الخزر ذوي الصلة.

بعد هذه الغارة الناجحة (كان مركز كاغانات الروسي بعيدًا جدًا عن الروافد السفلية لنهر الدون بحيث لا يمكنه تقديم المساعدة العملياتية)، قام الخزر، بمساعدة بيزنطة المباشرة، ببناء قلعة ساركل ضد العدو من الغرب عام 834 - 837 على الضفة اليسرى لنهر الدون. خلق النشاط المتزايد لروس على ساحل البحر الأسود الظروف الملائمة لإنشاء التحالف البيزنطي الخزر في الثلاثينيات من القرن التاسع في مجال السياسة الدفاعية ضد الروس.

لم تقتصر تصرفات الخزرية وبيزنطة ضد الروس على بناء ساركيل. كانت أراضي الخزر بين نهر الفولجا والدون السفلي مليئة بالقبائل البدوية التي كانت تابعة للخزارية، وقد بذل الخزارية الكثير من الجهد لإبقاء هذه القبائل في حالة تابعة، أي في هذه المنطقة. وكانت أقوى هذه القبائل وأكثرها عددًا ونشاطًا هم المجريون الذين جابوا منطقة كوبان. الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجينيتوس، يُظهر وعيًا مذهلاً وغير عشوائي بالأحداث (وهذا ما تثبته المشاركة المباشرة لبيزنطة في مؤامرات الخزرية حول كاغانات الروسية)، ويتحدث عن اتفاق عسكري بين الخزر والمجريين وختم بزواج الزعيم المجري من "امرأة خزرية نبيلة" من الديانة اليهودية. وقام حكام الخزر، بالتحالف مع بيزنطة، بتوجيه طاقة البدو المجريين بمهارة إلى السهوب بين نهر الدون ودنيبر ومنطقة شمال البحر الأسود، أي إلى المنطقة الخاضعة لروس.

في هذا الوقت، مستشعرة أن مثل هذا الاتصال مع حلفاء أتباع الخزرية - قبائل حضارة السهوب، يجلب معه، ترسل الكاجانات الروسية سفارة إلى بيزنطة طلبًا للمساعدة، على أمل أن الإمبراطورية، التي تنتهج باستمرار سياسة مزدوجة ، سيعتبر أن مساعدة الروس أكثر ربحية. وكانت هذه السفارة، التي أُرسلت حوالي عام 837، هي التي تم استقبالها في بلاط الإمبراطور الألماني لويس الورع عام 839. اتبعت القسطنطينية حقًا سياسة مزدوجة، حيث وضعت اثنين من الكاجانات ضد بعضهما البعض. ساعدت بيزنطة الخزرية، التي كانت قلقة بشأن ممتلكاتها في منطقة البحر الأسود، لكنها، بالطبع، لم تكن مهتمة بظهور الخزر بدلاً من السالتوفيين. لذلك، استقبلت سفارة «الشعب نما» بتكريم، على الرغم من عدم جدوى المهمة الواضحة.

خلال فترة طويلة - ثلاث سنوات - مرت سفارة روس، المجريين، الذين يتجولون بين نهر الدون ونهر الدنيبر، عبر كييف. في حكاية السنوات الماضية غادروا فقط ذاكرة قصيرة: "مر إيدوشا أوغري بكييف كجبل يسمى الآن أوجورسكوي ووصل إلى نهر الدنيبر وأصبح فيزاس...". من الواضح أن المجريين لم يغادروا هذه المنطقة على الفور: تحكي "أفعال المجريين" بالتفصيل، وتزين إلى حد كبير، عن "مآثر" المجريين على نهر الدنيبر. بعد ذلك، في حوالي خمسينيات القرن التاسع عشر، ذهب المجريون أبعد بحثًا عن وطنهم. وإذا كانت الأراضي السلافية في منطقة دنيبر لم تعاني كثيرا من الضيوف غير المدعوين، فقد تم تدمير جوهر كاجانات الروسية. لم تحقق الخزرية هدفها الرئيسي لفترة طويلة. بادئ ذي بدء، توقف الطريق التجاري "الروسي" المؤدي من سوريا وما وراء القوقاز على طول نهر سيفرسكي دونيتس عن الوجود، واختفت كنوز العملات المعدنية الشرقية على طول "نهر روس". في ذلك الوقت فرضت "نايدوشا كوزاري" الجزية على الأراضي الروسية والسلافية، وأعادت إخضاع تلك القبائل السلافية التي كانت تحت تأثير سالتوف روس. هذا هو المكان الذي ينتهي فيه التاريخ الفعلي لـ Kaganate الروسية على Seversky Donets، لأنها لم تعد Kaganate. غادر جزء من سكان Kaganate الروسية وطنهم. بادئ ذي بدء، تم ذلك من قبل عشيرة كاجان والوفد المرافق له - لم يكن لديهم خيار آخر.

ليس من الواضح أين ذهبت نخبة سالتوفسك. تم العثور على آثار له في المصادر المكتوبة التي تحكي عن الساحل الجنوبي بحر البلطيق. بعد كل شيء، كان Saltovsky Rus مشاركين نشطين في التجارة على طول طريق Volga-Baltic، وكانت تمائم RUS مصنوعة من العنبر البلطيق النقي. في سفارة Kaganate الروسية إلى بيزنطة في عام 837 - 839، وفقًا لسجلات Vertinsky، كان هناك ممثلون عن Sveons - سكان بوميرانيا البلطيق (غالبًا ما يتم الخلط بينهم وبين Sves - السويديين).

من الممكن أن يكون أمراء كييف أوليغ النبي وإيغور ينتميان إلى روس آلان في بحر البلطيق. على الأقل، فإن أقرب تشابه لغوي لاسم أوليغ ليس هيلغو "النورماندي"، بل الإيراني خليج. تم ذكر العديد من الأسماء الإيرانية أيضًا في المعاهدات بين روس واليونانيين في زمن أوليغ وإيغور.

بالإضافة إلى ذلك، في القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر، لا تزال كييف تحتفظ بالعلاقات التجارية الموروثة من كاجانات الروسية مع الساحل الجنوبي لبحر البلطيق: كانت مجوهرات الكهرمان في كييف تُصنع بعد ذلك من كهرمان البلطيق الفاتح، ومن القرن الثاني عشر - الداكن. بدأ استخدام الأصناف المحلية. من الممكن أن يكون بعض الروس قد بقوا في نهر دنيبر نادبوروجي، حيث كانت توجد مستوطنات سالتوف الحرفية من قبل. تم تأكيد وجودهم هناك على الأقل حتى القرن العاشر من قبل علماء الآثار. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأسماء "الروسية" لمنحدرات دنيبر، وفقًا للخبير في تاريخ أوروبا الشرقية كونستانتين باجريانورودني، لها أوجه تشابه أوسيتية واضحة. ومن المعروف أن هذه الأسماء غير موضحة سواء باللغة السلافية أو باللغات الألمانية الاسكندنافية. على سبيل المثال، كلمة Essupi تعني "لا تنام"، وفي اللغات الإيرانية أول حرف متحرك هو النفي.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن مهمة أوليغ الأولى وفقًا لـ "حكاية السنوات الماضية" كانت "التعامل مع" الخزر: "اذهب أوليغ إلى الشماليين وفرض عليهم جزية خفيفة ولا تسمح لهم بتكريم كوزار لأنهم مقرفون وليس لديك شيء». هل كانت هذه ذكرى 839؟ ولكن مهما كان الأمر، فإن هيمنة الخزر على الأراضي السلافية وغيرها من الأراضي لم تدم طويلا. كانت قوة القيادة الخزرية الجديدة كافية فقط لارتفاع سريع وجيز في القوة السياسية للخزاريين بدعم نشط من الإمبراطورية البيزنطية. ثم بدأت فترة طويلة من الانقراض البطيء والانحلال، والتي انتهت في عام 965 من قبل أمير كييف سفياتوسلاف. احتفظت الدولة الروسية القديمة والمجتمع السلافي الشرقي لفترة طويلة بالروابط والتقاليد التي خلفتها روس السارماتية-الانية. من المهم بشكل أساسي أنه في المصادر البيزنطية في القرن العاشر، تم تحديد روس ذات الجذور السارماتية مع روس كييف. لم يكن بإمكان البيزنطيين المطلعين ببساطة الخلط بين القبائل المختلفة طوال الوقت. وهنا يمكننا أيضًا أن نتذكر ذكر "دولة كورسون" في معاهدة إيغور مع اليونانيين. إيغور مكلف بواجب عدم التعدي على اليونانيين، ومن ناحية أخرى، حماية مستوطناتهم في شبه جزيرة القرم من التهديد الخارجي. وهذا يعني أن حقوق روس في أراضي البحر الأسود قد اعترفت بها بيزنطة، وكانت الحقوق قديمة "أسلافية".

وماذا عن "علامات روريكوفيتش"، وهي أقرب التشبيهات التي يجدها علماء الآثار عند التنقيب في أراضي كاغانات الروسية؟ يمكن أن تستمر هذه السلسلة - وهذا يفتح طبقة كاملة غير مستكشفة في التاريخ الروسي والسلافي الشرقي للسياسة والدين والثقافة الوثنية.

ولكن هناك شيء آخر أكثر أهمية. شارك العديد والعديد من الشعوب في تشكيل الدولة الروسية القديمة. هذه الظاهرة هي القاعدة في العصور الوسطى المبكرة، وليس فقط. وهذا يعني أن النظرية حول تقسيم أوروبا الشرقية إلى مناطق نفوذ الخزر والنورمان تنهار مع التحليل الموضوعي للبيانات الأثرية و مصادر مكتوبة. على الأرجح، تركت Kaganate الروسية على Seversky Donets اسم "Rus" للسلاف. لكن الدولة نفسها نشأت بين السلاف في منطقة دنيبر تحت تأثير الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الداخلية. تبنت السلالة الحاكمة بالفعل منذ منتصف القرن العاشر الأسماء والألقاب السلافية. بالفعل في ذلك الوقت، لم تكن معارضة روس للسلاف ترمز إلى شعبين، بل إلى قطبين من البنية الاجتماعية لروس القديمة - "الأرض" و "القوة".

مراجع

لإعداد هذا العمل، تم استخدام مواد من الموقع http://www.bestreferat.ru