تم تقديس نيكولاس الثاني. حاملي العاطفة الملكية

في عام 1981، تم تمجيد العائلة المالكة من قبل الكنيسة الروسية في الخارج.

في الثمانينيات، بدأت الأصوات تُسمع في روسيا حول التطويب الرسمي للأطفال الذين أُعدموا على الأقل، والذين لا تثير براءتهم أي شك. يتم الإشارة إلى الأيقونات المرسومة بدون مباركة الكنيسة، والتي تم تصويرها فقط دون والديها. في عام 1992، تم تطويب أخت الإمبراطورة، الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا، وهي ضحية أخرى للبلاشفة. ومع ذلك، كان هناك العديد من المعارضين للتقديس.

الحجج ضد التقديس

تقديس العائلة المالكة

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج

أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج قداسة نيكولاس والعائلة المالكة بأكملها في عام 1981. في الوقت نفسه، تم قداسة الشهداء والزهد الروس الجدد في ذلك الوقت، بما في ذلك بطريرك موسكو وعموم روسيا تيخون (بيلافين).

جمهورية الصين

الكسندرا فيدوروفنا. أيقونة حديثة.

أثارت الكنيسة الرسمية للأخيرة مسألة تقديس الملوك الذين تم إعدامهم (والتي كانت بالطبع مرتبطة بالوضع السياسي في البلاد). عند النظر في هذه المسألة، واجهت مثال الكنائس الأرثوذكسية الأخرى، والسمعة التي بدأ أولئك الذين هلكوا يتمتعون بها منذ فترة طويلة في عيون المؤمنين، فضلاً عن حقيقة أنهم قد تم تمجيدهم بالفعل كقديسين موقرين محليًا في أبرشيات يكاترينبورغ ولوغانسك وبريانسك وأوديسا وتولشين التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وقد تم رفع نتائج عمل اللجنة إلى المجمع المقدس في اجتماعه يوم 10 أكتوبر 1996. ونشر تقرير أعلن فيه موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من هذه القضية. وبناء على هذا التقرير الإيجابي، أصبح من الممكن اتخاذ المزيد من الخطوات.

النقاط الرئيسية للتقرير:

بناءً على الحجج التي أخذتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعين الاعتبار (انظر أدناه)، وكذلك بفضل الالتماسات والمعجزات، أعربت اللجنة عن الاستنتاج التالي:

"وراء المعاناة العديدة التي تحملتها العائلة المالكة على مدار الـ 17 شهرًا الأخيرة من حياتهم، والتي انتهت بالإعدام في قبو منزل إيكاترينبرج إيباتيف ليلة 17 يوليو 1918، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص إلى تجسيد الوصايا الإنجيل في حياتهم. في المعاناة التي تحملتها العائلة المالكة في الأسر بوداعة وصبر وتواضع، في استشهادهم، ظهر نور إيمان المسيح المنتصر على الشر، تمامًا كما أشرق في حياة وموت ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين عانوا من الاضطهاد من أجلهم. المسيح في القرن العشرين. ومن خلال فهم هذا العمل الفذ للعائلة المالكة، تجد اللجنة، بالإجماع الكامل وبموافقة المجمع المقدس، أنه من الممكن أن تمجد في المجمع الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا تحت ستار الإمبراطور حاملي الآلام. نيكولاس الثاني، الإمبراطورة ألكسندرا، تساريفيتش أليكسي، الدوقات الكبرى أولغا، تاتيانا، ماريا وأناستازيا.

من "قانون التمجيد المجمعي للشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الروسي":

"تمجيد العائلة المالكة كحاملين للعاطفة في مضيف الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني، الإمبراطورة ألكسندرا، تساريفيتش أليكسي، الدوقات الكبرى أولغا، تاتيانا، ماريا وأناستازيا. في آخر ملك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص إلى تجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في المعاناة التي تحملتها العائلة المالكة في الأسر بوداعة وصبر وتواضع، في استشهادهم في يكاترينبرج ليلة 4 (17) يوليو 1918، ظهر نور إيمان المسيح المنتصر على الشر، تمامًا كما أشرق في حياة وموت الملايين من المسيحيين الأرثوذكس الذين عانوا من الاضطهاد من أجل المسيح في القرن العشرين... قم بإبلاغ أسماء القديسين الممجدين حديثًا إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية الشقيقة لإدراجها في التقويم.

حجج التقديس التي أخذتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعين الاعتبار

دحض حجج معارضي التقديس

جوانب التقديس

سؤال عن وجه القداسة

في الأرثوذكسية، هناك تسلسل هرمي متطور للغاية ومُعد بعناية لوجوه القداسة - الفئات التي من المعتاد تقسيم القديسين إليها اعتمادًا على أعمالهم أثناء الحياة. إن مسألة القديسين الذين يجب أن تصنفهم العائلة المالكة بين أسباب الكثير من الجدل بين الحركات المختلفة للكنيسة الأرثوذكسية، والتي لها تقييمات مختلفة لحياة وموت الأسرة.

"تتويج نيكولاس الثاني وألكسندرا فيودوروفنا."اللوحة بواسطة L. Tuxen

موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها فيما يتعلق بتقديس الخدم هو كما يلي: "نظرًا لحقيقة أنهم بقوا طوعًا مع العائلة المالكة وقبلوا الاستشهاد، فسيكون من المشروع إثارة مسألة تقديسهم".. بالإضافة إلى الطلقات الأربعة في الطابق السفلي، تذكر اللجنة أن هذه القائمة كان ينبغي أن تشمل أولئك "القتلى" في أماكن مختلفة وفي أشهر مختلفة من عام 1918: القائد العام آي إل تاتيشيف، المارشال الأمير في إيه دولغوروكوف، "عم" الوريث ك. ناغورني، خادم الأطفال آي دي سيدنيف، خادمة شرف الإمبراطورة إيه في جيندريكوفا وجوفليكتريس إي إيه شنايدر. ومع ذلك، خلصت اللجنة إلى أنه "لا يبدو من الممكن اتخاذ قرار نهائي بشأن وجود أسباب لتطويب هذه المجموعة من العلمانيين، الذين رافقوا العائلة المالكة كجزء من خدمتهم في المحكمة"، لأنه لا توجد معلومات حول إحياء ذكرى صلاة واسعة النطاق لهؤلاء الخدم من قبل المؤمنين ، بالإضافة إلى أنه لا توجد معلومات عن حياتهم الدينية وتقواهم الشخصية. وكان الاستنتاج النهائي: "توصلت اللجنة إلى أن الشكل الأنسب لتكريم العمل المسيحي لخدم العائلة المالكة المخلصين، الذين شاركوا مصيرها المأساوي، اليوم يمكن أن يكون إدامة هذا العمل الفذ في حياة الشهداء الملكيين". .

وبالإضافة إلى ذلك، هناك مشكلة أخرى. في حين يتم تقديس العائلة المالكة كحاملي الآلام، فمن غير الممكن إدراج الخدم الذين عانوا في نفس المرتبة، لأنه، كما ذكر أحد أعضاء اللجنة في مقابلة، "لقد تم تصنيف رتبة حاملي الآلام تم تطبيقه منذ العصور القديمة فقط على ممثلي العائلات الدوقية والملكية الكبرى.

رد فعل المجتمع على التقديس

إيجابي

سلبي

التبجيل الحديث للعائلة المالكة من قبل المؤمنين

الكنائس

الكنيسة على الدم تكريما لجميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية في موقع منزل إيباتيف في يكاترينبرج.
تم تشييد النصب التذكاري للمهاجرين الروس المتوفين نيكولاس الثاني وعائلته الموقرة في المقبرة في زغرب (1935)
كنيسة صغيرة تخليداً لذكرى الإمبراطور نيكولاس الثاني والملك الصربي ألكسندر الأول في هاربين (1936)
كنيسة حاملي الآلام الملكية عند مدخل ريازان من موسكو.
كنيسة حاملي الآلام الملكية في دير ميلاد المسيح في تفير.
كنيسة حاملي الآلام الملكية المقدسة في كورسك
معبد تساريفيتش أليكسي في شاريا، منطقة كوستروما
كنيسة القديس. القيصر الشهيد والقديس. الشهداء والمعترفون الجدد في فيلمواسون، فرنسا (الثمانينات)
كنيسة الشهداء الملكيين المقدسين وجميع الشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين، موغيليف بيلاروسيا
معبد الأيقونة السيادية لوالدة الإله جوكوفسكي
كنيسة القديس. القيصر الشهيد نيكولاس نيكولسكوي
قرية كنيسة حاملي الآلام الملكية المقدسة نيكولاس وألكسندرا. سيرتولوفو
كنيسة حاملي الآلام الملكية في مار ديل بلاتا (الأرجنتين)
دير تكريما لحاملي الآلام الملكية المقدسة بالقرب من يكاترينبورغ.
معبد الشهداء الملكيين، دنيبروبيتروفسك (w/m Igren)، أوكرانيا.
معبد باسم حاملي الآلام الملكية المقدسة، ساراتوف، روسيا.
معبد باسم الشهداء الملكيين المقدسين، قرية دوبكي، منطقة ساراتوف، منطقة ساراتوف، روسيا.

أيقونات

الايقونية

هناك صورة جماعية للعائلة بأكملها ولكل فرد على حدة. في أيقونات النموذج "الأجنبي"، ينضم الخدم المطوبون إلى آل رومانوف. يمكن تصوير حاملي العاطفة في الملابس المعاصرة من أوائل القرن العشرين، وفي الجلباب المصممة على طراز روس القديمة، والتي تذكرنا بأسلوب الجلباب الملكي مع البارسون.

توجد أيضًا شخصيات قديسي رومانوف في الأيقونات متعددة الأشكال "كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا" و"كاتدرائية القديسين شفعاء الصيادين والصيادين".

الاثار

تحدث البطريرك أليكسي، عشية جلسات مجلس الأساقفة عام 2000، الذي قام بعمل تمجيد للعائلة المالكة، عن البقايا التي تم العثور عليها بالقرب من يكاترينبرج: "لدينا شكوك حول صحة الرفات، ولا يمكننا تشجيع المؤمنين على تبجيل الآثار المزيفة إذا تم الاعتراف بها على هذا النحو في المستقبل".المتروبوليت يوفينالي (بوياركوف)، في إشارة إلى حكم المجمع المقدس بتاريخ 26 فبراير 1998 ("تقييم موثوقية الاستنتاجات العلمية والتحقيقية، وكذلك الأدلة على حرمتها أو عدم قابليتها للدحض، ليس من اختصاص الكنيسة". والمسؤولية التاريخية عن تلك التي تم تبنيها أثناء التحقيق ودراسة الاستنتاجات المتعلقة بـ "بقايا إيكاترينبرج" تقع بالكامل على عاتق المركز الجمهوري لأبحاث الطب الشرعي ومكتب المدعي العام للاتحاد الروسي. قرار لجنة الدولة بالتعرف على الرفات التي تم العثور عليها بالقرب "إن مدينة يكاترينبرج تنتمي إلى عائلة الإمبراطور نيكولاس الثاني، مما أثار شكوكًا جدية وحتى مواجهة في الكنيسة والمجتمع." "لا يمكن اليوم الاعتراف بـ "بقايا إيكاترينبرج" المدفونة في 17 يوليو 1998 في سانت بطرسبرغ على أنها تنتمي إلى العائلة المالكة".

ونظرًا لموقف بطريركية موسكو هذا، الذي لم يتغير منذ ذلك الحين، فإن الرفات التي حددتها اللجنة الحكومية على أنها تعود لأفراد من العائلة المالكة ودفنت في يوليو 1998 في كاتدرائية بطرس وبولس، لا يتم تبجيلها من قبل البطريركية الروسية. الكنيسة كآثار مقدسة.

يتم تبجيل الآثار ذات الأصل الأكثر وضوحًا باعتبارها آثارًا، على سبيل المثال، شعر نيكولاس الذي تم قصه في سن الثالثة.

أعلن معجزات الشهداء الملكيين

نزول النار المعجزة.يُزعم أن هذه المعجزة حدثت في كاتدرائية دير إيفيرون المقدس في أوديسا، عندما ظهر لسان من اللهب الأبيض الثلجي على عرش المعبد أثناء قداس في 15 فبراير 2000. بحسب شهادة هيرومونك بيتر (جولوبينكوف):

عندما انتهيت من المناولة مع الناس ودخلت المذبح بالهدايا المقدسة، بعد الكلمات: "خلص يا رب شعبك وبارك ميراثك"، ظهر وميض من النار على العرش (على الصينية). في البداية لم أفهم ما هو، ولكن بعد ذلك، عندما رأيت هذه النار، كان من المستحيل وصف الفرحة التي استحوذت على قلبي. في البداية اعتقدت أنها قطعة فحم من مبخرة. لكن تلك البتلة الصغيرة من النار كانت بحجم ورقة الحور، وكانت بيضاء بالكامل. ثم قارنت اللون الأبيض للثلج - ومن المستحيل حتى مقارنته - يبدو الثلج رماديًا. اعتقدت أن هذا الإغراء الشيطاني يحدث. وعندما أخذ الكأس مع الهدايا المقدسة إلى المذبح، لم يكن هناك أحد بالقرب من العرش، ورأى العديد من أبناء الرعية كيف تتناثر بتلات النار المقدسة فوق الأنتيمون، ثم تجمعوا معًا ودخلوا مصباح المذبح. واستمرت الأدلة على تلك المعجزة لنزول النار المقدسة طوال اليوم...

التصور المتشكك للمعجزات

يشير أوسيبوف أيضًا إلى الجوانب التالية للمعايير القانونية المتعلقة بالمعجزات:

لكي تعترف الكنيسة بالمعجزة، فإن شهادة الأسقف الحاكم ضرورية. وبعدها فقط يمكن أن نتحدث عن طبيعة هذه الظاهرة – سواء كانت معجزة إلهية أو ظاهرة من أمر آخر. بالنسبة لمعظم المعجزات الموصوفة المرتبطة بالشهداء الملكيين، فإن هذا الدليل غائب.
إن إعلان شخص ما قديسًا دون مباركة الأسقف الحاكم وقرار المجمع هو عمل غير قانوني، وبالتالي يجب النظر بعين الشك إلى جميع الإشارات إلى معجزات الشهداء الملكيين قبل تقديسهم.
الأيقونة هي صورة للزاهد الذي أعلنته الكنيسة قديسًا، لذلك فإن المعجزات التي تم رسمها قبل التقديس الرسمي للأيقونات مشكوك فيها.

"طقوس التوبة عن خطايا الشعب الروسي" وأكثر من ذلك

منذ أواخر التسعينيات، سنويًا، في الأيام المخصصة لإحياء ذكرى ميلاد "القيصر الشهيد نيكولاس" من قبل بعض ممثلي رجال الدين (على وجه الخصوص، الأرشمندريت بيتر (كوشر))، في تاينينسكي (منطقة موسكو)، في النصب التذكاري لنيكولاس الثاني للنحات فياتشيسلاف كليكوف، يتم تنفيذ "طقوس التوبة عن خطايا الشعب الروسي" الخاصة؛ وقد أدان عقد هذا الحدث التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (البطريرك أليكسي الثاني في عام 2007).

ينتشر بين بعض المسيحيين الأرثوذكس مفهوم "فادي القيصر" ، والذي بموجبه يُبجل نيكولاس الثاني باعتباره "المخلص من خطيئة خيانة شعبه" ؛ ويطلق النقاد على هذا المفهوم اسم "هرطقة التعويض الملكي".

انظر أيضا

تم تكريسه بواسطة ROCOR شهداء منجم ألابايفسك(الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا، الراهبة فارفارا، الدوقات الأكبر سيرجي ميخائيلوفيتش، إيجور كونستانتينوفيتش، إيفان كونستانتينوفيتش، كونستانتين كونستانتينوفيتش (الأصغر)، الأمير فلاديمير بالي).
تساريفيتش ديمتري، الذي توفي عام 1591، وتم تقديسه عام 1606 - قبل تمجيد آل رومانوف، كان من الناحية التاريخية آخر ممثل للسلالة الحاكمة تم تقديسه.
سولومونيا سابوروفا(القس صوفيا من سوزدال) - الزوجة الأولى لفاسيلي الثالث، وهي الزوجة قبل الأخيرة من بين أولئك الذين تم إعلانهم قديسين.

ملحوظات

القيصر الشهيد
تم إعلان قداسة الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته
Osipov A.I. حول تقديس القيصر الروسي الأخير
شارجونوف أ. معجزات الشهداء الملكيين. م 1995. ص 49
القيصر المبارك نيكولاي ألكساندروفيتش وعائلته على orthoslavie.ru
أسباب تقديس العائلة المالكة. من تقرير المتروبوليت جوفينالي كروتيتسكي وكولومنا، رئيس اللجنة السينودسية لتقديس القديسين. www.pravoslavie.ru
وقائع التبجيل لحاملي الآلام الملكية المقدسة في جبال الأورال: التاريخ والحداثة
المتروبوليت أنتوني سوروج. حول تقديس العائلة المالكة // "الفكر الروسي"، 6 سبتمبر 1991 // إعادة طبع: "إزفستيا". 14 أغسطس 2000
كان لديه كل الأسباب ليشعر بالمرارة... مقابلة مع الشماس أندريه كوراييف في مجلة "فسلوخ". مجلة "الأرثوذكسية والسلام". الاثنين، 17 يوليو 2006
النشرة الروسية. شرح تقديس العائلة المالكة
من مقابلة مع Met. نيجني نوفغورود نيكولاي كوتيبوف (جريدة نيزافيسيمايا، شخصيات ووجوه مقطعية، 26 أبريل 2001)
أقيمت مراسم تقديس القديسين الممجدين حديثًا في كاتدرائية المسيح المخلص برافوسلافي.رو
المتروبوليت يوفينالي: خلال ثلاث سنوات تلقينا 22.873 استئنافًا
الإمبراطور نيكولاس الثاني وأحداث 9 يناير 1905 في سانت بطرسبرغ. الجزء الأول // صحيفة أرثوذكسية. - ايكاترينبرج 2003. - رقم 31.
الإمبراطور نيكولاس الثاني وأحداث 9 يناير 1905 في سانت بطرسبرغ. الجزء الثاني // صحيفة أرثوذكسية. - ايكاترينبرج 2003. - رقم 32.
البروتوبريسبيتر مايكل بولسكي. شهداء روسيا الجدد. جوردانفيل: المجلد الأول، 1943؛ T. II، 1957. (الطبعة الإنجليزية المختصرة لشهداء روسيا الجدد. مونتريال، 1972. 137 ص.)
الراهب فسيفولود (فيليبيف). طريق الآباء القديسين. علم الأمراض. جوردانفيل، م.، 2007، ص 535.
"حول القيصر إيفان الرهيب" (ملحق لتقرير المتروبوليت جوفينالي كروتيتسكي وكولومنا، رئيس اللجنة السينودسية لتقديس القديسين)
مديح القيصر الفادي نيكولاس الثاني
كورايف أ. الإغراء الذي يأتي "من اليمين". م: مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، 2005. ص 67
واتهم النائب عن أبرشية فورونيج التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أعضاء مجموعة "التوبة الوطنية عن خطيئة قتل الملك" ذات التطلعات التجارية.
استشهاد الإمبراطور هو السبب الرئيسي لتقديسه
أدى تقديس العائلة المالكة إلى القضاء على أحد التناقضات بين الكنائس الروسية والروسية في الخارج
الأمير نيكولاي رومانوف يرحب بقرار تقديس العائلة المالكة
لن يأتي رئيس بيت رومانوف إلى قانون تقديس نيكولاس الثاني
معجزة تدفق المر على أيقونة الشهداء الملكيين
الضريح الكبير للأرثوذكسية
وبعد مرور عشر سنوات، ظهرت بيانات متضاربة حول مصير أيقونة القيصر الشهيد نيقولا الثاني التي تم بثها في موسكو في 7 نوفمبر 1998.
البطريرك أليكسي: موقف الكنيسة من "بقايا إيكاترينبرج" لم يتغير
أحزاب اللقاء المشترك. 1998، العدد 4، ص 10. وجاء في قرار المجمع المقدس أيضًا، من بين أمور أخرى: "<…>وفي هذا الصدد، يدعو المجمع المقدس إلى الدفن الفوري لهذه الرفات في نصب تذكاري رمزي. وعندما تزول كل الشكوك بشأن "رفات إيكاترينبرج" وتختفي أسباب الارتباك والمواجهة في المجتمع، يجب أن نعود إلى القرار النهائي بشأن مسألة مكان دفنهم".
تقرير المتروبوليت جوفينالي كروتسكي وكولومنسكوي، رئيس اللجنة السينودسية لتقديس القديسين، في كاتدرائية الأسقف اليوبيل

في روسيا، كثير من الناس في نهاية القرن التاسع عشر. لقد اعتقدوا أنه لفترة طويلة في تاريخ البلاد كان هناك مبدأ بسيط (أو، كما يقولون الآن، خوارزمية): تم استبدال الحاكم الجيد بحاكم سيء، لكن الحاكم التالي كان جيدًا. دعونا نتذكر: كان بيتر الثالث سيئًا ولا يحظى بشعبية كبيرة، وقد دخلت كاثرين الثانية في التاريخ باعتبارها العظيمة، وقُتل بول الأول، وهزم ألكسندر الأول نابليون وكان يتمتع بشعبية كبيرة، وكان نيكولاس الأول مرهوبًا، وقام ألكسندر الثاني بإصلاحات عظيمة، وألكسندر الثالث نفذت إصلاحات مضادة. اعتلى نيقولا الثاني العرش عام 1894، وكان عمره 26 عامًا، وحصل على تعليم جيد. وتوقعوا منه مواصلة الإصلاحات، وخاصة استكمال الإصلاحات السياسية.

نيكولاس الثاني وألكسندرا فيودوروفنا يرتديان أزياء من عصر ميخائيل رومانوف

وُلد نيكولاس الثاني عام 1868، وكان حاضرًا عندما كان مراهقًا وفاة جده الإسكندر المحرر. وفي عام 1894، بعد وفاة والده، وجد نفسه على العرش. في عام 1917، تم الإطاحة به من العرش، وفي عام 1918، تم إطلاق النار عليه وعائلته دون محاكمة في يكاترينبرج.

حصل على تعليم جيد وترك انطباعًا جيدًا لدى الآخرين بأخلاقه. يعتقد نيكولاس نفسه والعديد من من حوله أنه في سن 26 عامًا "لم يكن مستعدًا للحكم". لقد تأثر بشدة بأقاربه وأعمامه والإمبراطورة الأرملة ووزير المالية الأكثر نفوذاً إس يو ويت، الذي "ورث" القيصر من والده وكبار الشخصيات الحكومية وأعلى الطبقة الأرستقراطية الروسية. "كان القيصر خرقة، دون أي فكرة في رأسه، واهنًا، ومحتقرًا من الجميع"، هكذا وصف إرنست فيذرلاين، الأدميرال، رئيس خدمة فك التشفير حتى عام 1917 في روسيا، وبعد عام 1917 في إنجلترا، نيكولاس.

خلال حياته، كان نيكولاس يسمى "الدموي". في عام 1896 في موسكو، أثناء احتفالات التتويج، أثناء توزيع الهدايا الملكية في حقل خودينسكوي، اندلع تدافع مات فيه أكثر من ألف شخص. في 9 يناير 1905، تم إطلاق النار على موكب سلمي في سانت بطرسبرغ. وفي يوم الأحد الدامي، قُتل أكثر من 1500 شخص وأصيب أكثر من 5000 آخرين. خلال الحرب الروسية اليابانية المتواضعة في الفترة 1904-1905، والتي دفعت إليها أقرب دائرة شخصية القيصر، مات أكثر من 200 ألف جندي روسي. وقع أكثر من 30 ألف شخص ضحايا للقمع من قبل قوات الدرك والشرطة وحملات الكارتلات والمذابح المستوحاة من الشرطة القيصرية. خلال الحرب العالمية الأولى 1914-1918، التي وجدت روسيا نفسها منجذبة إليها بسبب السياسة الخارجية القصيرة النظر وغير المتسقة وغير الحاسمة التي اتبعها نيكولاس الثاني، كانت روسيا قد فقدت بالفعل مليوني شخص قتلوا و4 ملايين آخرين أصيبوا بالتشويه بحلول الوقت الذي اندلعت فيه الحرب. تمت الإطاحة بالقيصر.

"لقد غفر له الناس خودينكا؛ لقد تفاجأ لكنه لم يتذمر من الحرب اليابانية، وفي بداية الحرب مع ألمانيا عامله بثقة مؤثرة. لكن كل هذا لم يُنسب إلى أي شيء، وتم التضحية بمصالح الوطن الأم من أجل الفجور المخزي وتجنب المشاهد العائلية من قبل الهستيريا المتعطشة للسلطة. إن غياب القلب الذي يخبره بمدى القسوة وعدم الأمانة الذي دفع روسيا إلى حافة الدمار، ينعكس أيضًا في الافتقار إلى احترام الذات، والذي بفضله، وسط إذلال وإساءة ومصائب جميع المقربين منه "، يواصل إطالة حياته البائسة، غير قادر على الموت بشرف دفاعًا عن حقوقه التاريخية أو الرضوخ للمطالب المشروعة للبلاد"، كتب المحامي والكاتب والسيناتور وعضو مجلس الدولة والأكاديمي الفخري لبلاده في سنواته الأخيرة. قسم بوشكين للأدب الجميل بأكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم أناتولي فيدوروفيتش كوني (1844-1927).

كانت هناك مثل هذه النكتة في العهد السوفيتي. عندما تم تقديم لقب بطل العمل الاشتراكي في عام 1938، كان نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف من أوائل الذين حصلوا على هذا اللقب (بعد وفاته). بعبارة "من أجل خلق وضع ثوري في روسيا".

هذه الحكاية تعكس واقعاً تاريخياً حزيناً. ورث نيكولاس الثاني من والده دولة قوية إلى حد ما ومساعدًا ممتازًا - المصلح الروسي المتميز إس يو ويت. تم فصل ويت لأنه عارض تورط روسيا في الحرب مع اليابان. أدت الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية إلى تسريع العمليات الثورية - فقد حدثت الثورة الروسية الأولى. تم استبدال Witte بـ P. A. Stolypin ذو الإرادة القوية والحازم. بدأ الإصلاحات التي كان من المفترض أن تحول روسيا إلى دولة ملكية برجوازية محترمة. اعترض ستوليبين بشكل قاطع على أي أعمال قد تجر روسيا إلى حرب جديدة. مات ستوليبين. قادت حرب كبيرة جديدة روسيا إلى ثورة كبيرة جديدة في عام 1917. وتبين أن نيكولاس الثاني ساهم بيديه في ظهور موقفين ثوريين في روسيا.

ومع ذلك، في عام 2000، تم إعلان قداسته وعائلته من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. إن الموقف تجاه شخصية نيكولاس الثاني في المجتمع الروسي هو موقف قطبي، على الرغم من أن وسائل الإعلام الرسمية بذلت قصارى جهدها لتصوير القيصر الروسي الأخير على أنه "أبيض ورقيق". في عهد B. N. Yeltsin، تم دفن بقايا العائلة المالكة الموجودة في كنيسة كاتدرائية بتروبافلوفسك.

فضولي ماذا عنه أنشطةإن القيصر الروسي الأخير، وحتى وسائل الإعلام المتحيزة، لا تستطيع أن تكتب إلا القليل عن مساهمته الشخصية في حل المشاكل المتنوعة التي تواجهها البلاد. كل شيء أكثر أو أقل معقولًا وواعدًا ومهمًا ظهر في عهد نيكولاس الثاني (البرلمان، تقنين الأحزاب السياسية والنقابات العمالية، تقليل يوم العمل، إدخال التأمين الاجتماعي، تطوير التعاون، التحضير لإدخال التعليم الابتدائي الشامل التعليم، وما إلى ذلك) لم يكن نتيجة لذلك ملكالموقف، وكثيرا ما حدث على الرغم من مقاومته النشطة. "تذكر شيئًا واحدًا: لا تثق به أبدًا، فهو الشخص الأكثر كذبًا في العالم"، قال آي إل جوريميكين، الذي شغل منصب رئيس مجلس الوزراء مرتين في عهد نيكولاس الثاني، على علم بالأمر.

بعد ثورة 1917، قُتل المسن إيفان لوجينوفيتش جوريميكين على يد فلاحين من القرى المجاورة لممتلكاته.

من منظور إنساني بحت، يمكن فهم نيكولاي رومانوف والشفقة عليه. بعد أربع بنات، أنجبت زوجته الحبيبة ولدا، تبين أنه مريض بالهيموفيليا (عدم تخثر الدم). عانى الطفل بشكل رهيب. في ذلك الوقت، نادرًا ما يعيش مرضى الهيموفيليا حتى مرحلة البلوغ. كان مرض الوريث بمثابة ضربة فظيعة للملك والإمبراطورة. ولن أبالغ إذا قلت إن الحزن قوض صحة الإمبراطورة، ولم تكن قادرة على التخلص من الشعور بالمسؤولية عن مرض ابنها. كتب A. A. Vyrubova، وهي سيدة منتظرة قريبة جدًا من العائلة المالكة، عن الوضع: "لقد أصبح الملك نفسه أكبر سنًا بعدة سنوات في عام واحد، ولم يكن بوسع أولئك الذين يراقبون عن كثب إلا أن يلاحظوا أن الأفكار القلقة لم تتركه أبدًا".

ويبدو أن المأساة العائلية دفعت كل المشاكل الأخرى إلى الخلفية بالنسبة للزوجين الملكيين. هل يستطيع الحاكم الأعلى لدولة ضخمة تحمل هذا؟ الجواب واضح. كتب نيكولاس الثاني في مذكراته يوم تنازله عن العرش: "هناك جبن وخيانة وخداع في كل مكان". أتساءل ما الذي كان يعتمد عليه إذا لم يكن يهتم بأي شخص أو أي شيء؟ أدرك القيصر أن قادة الجبهة لم يدعموه. أخبره الطبيب أنه من غير المرجح أن يعيش الأمير عامين آخرين. ووقع الملك على بيان التنازل عن العرش. يتذكر أحد شهود العيان: "لقد فعل ذلك بسهولة كما لو أنه استسلم للسرب".

"مصير أليكسي يضرب بنوع من المفارقة القاتمة - سنوات عديدة من كفاح الوالدين والأطباء لإنقاذ حياة طفل مصاب بمرض خطير انتهت بانتقام وحشي فوري" ، كتبت مؤلفة العمل الخاص باربرا بيرن.

منذ تلك اللحظة أصبح القيصر شخصًا عاديًا، المواطن رومانوف. ستظل تقديسه قرارا مثيرا للجدل للغاية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لأن حياة نيكولاس الثاني على الأقل لم تكن بأي حال من الأحوال حياة رجل مقدس، وكان وفاته نتيجة لنضال العديد من القوى. بالنسبة للبعض، كان الإمبراطور المتوفى مرغوبا فيه أكثر من المتقاعد المزدهر في مكان ما في إنجلترا، حيث لم ترغب العائلة المالكة الإنجليزية في قبول العائلة المالكة. بالمناسبة، لم يذهب أي واحد من أكثر من 100 رجل دين إلى المنفى في سيبيريا مع العائلة الإمبراطورية. ونجحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في استغلال الوضع من أجل استعادة البطريركية بشكل عام في ظل غياب القيصر والسلطات القوية.

ويبدو أيضًا أن دفن القيصر في كاتدرائية بطرس وبولس كان بمثابة مبالغة واضحة. ووفقاً لتشريعات ما قبل الثورة، لم يكن من الممكن دفن أي شخص مع الحكام الذين ماتوا "أثناء أداء واجبهم".

العزاء الوحيد هو أن صخب أعضاء أسرة رومانوف حول العرش الفارغ قد توقف تقريبًا. إنهم يعلمون أنه وفقًا لقانون خلافة العرش، وهو أحد أهم قوانين الإمبراطورية الروسية، لا يتمتع أي من آل رومانوف المتبقين بحقوق قانونية في العرش. هل تحتاج روسيا إلى سلالة جديدة؟ هذا سؤال آخر.

من خلال إعادة كتابتها بأسلوب موسوعي. شكرًا لك.

تقديس العائلة المالكة - تقديس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للإمبراطور الأخير نيكولاس الثاني وأفراد عائلته، وهو أحد أكثر أعمال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إثارة للجدل في تاريخها بأكمله، والذي تسبب في رد فعل سلبي للغاية من جانب جزء كبير من المؤمنين الأرثوذكس، بما في ذلك تم تمجيد شخصيات بارزة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مثل متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا وأ. آي أوسيبوف وآخرين باعتبارهم حاملين للعاطفة. في الوقت نفسه، لم يتم تطويب الخدم الذين تم إطلاق النار عليهم مع العائلة المالكة.

تاريخ التمجيد

في عام 1928، تم تطويب نيكولاس الثاني وعائلته كقديسين في كنيسة سراديب الموتى.

في عام 1981، تم تمجيد الإمبراطور وعائلته من قبل مجموعة من الأساقفة "الذين يطلقون على أنفسهم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، والذي لا يحظى باعتراف كامل الأرثوذكسية بسبب طبيعته المناهضة للقانون" ( من نداء مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، 1990)، وبعبارة أخرى ما يسمى. الكنيسة الروسية في الخارج.

في العقد الأخير من القرن العشرين في روسيا، عدد من رجال الدين الذين يتعاطفون مع ما يسمى. أطلقت "الكنيسة الروسية في الخارج" حملة لتقديس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحالية للإمبراطور وعائلته، وكذلك الخدم. تحدث العديد من الممثلين البارزين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ضد التقديس، بما في ذلك المتروبوليت جون (سنيتشيف) من سانت بطرسبرغ ولادوجا. ونتيجة لذلك، رفض مجلس الأساقفة في عام 1997 تقديس الملك السابق. وفقًا لأحد المعارضين البارزين لتطويب نيكولاس الثاني، أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية أ.

ومع ذلك، زاد الضغط على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من مؤيدي التقديس. في الدوائر الملكية المتطرفة والأرثوذكسية الزائفة، يتم استخدام حتى لقب "المخلص" فيما يتعلق بنيكولاس الثاني. يتجلى ذلك في النداءات المكتوبة المرسلة إلى بطريركية موسكو عند النظر في مسألة تقديس العائلة المالكة، وفي الأكاثيين والصلوات غير القانونية: "يا القيصر الفادي الرائع والممجد". ومع ذلك، في اجتماع لرجال الدين في موسكو، تحدث البطريرك أليكسي الثاني بشكل لا لبس فيه عن عدم مقبولية ذلك، قائلاً: "إذا رأى في بعض كتب الكنيسة أن نيكولاس الثاني يُدعى فيه الفادي، فسوف يعتبر عميد هذا المعبد بمثابة واعظ بدعة. لدينا فادي واحد – المسيح."

وفقًا للقرار التالي لمجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتاريخ 20 أغسطس 2000، تم قداسة نيكولاس الثاني، وتسارينا ألكسندرا فيودوروفنا، وتساريفيتش أليكسي، والأميرات أولغا، وتاتيانا، وماريا، وأناستازيا كشهداء ومعترفين جدد مقدسين لروسيا. ، المكشوفة وغير الظاهرة.

الحجج ضد التقديس

لم تكن وفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأفراد عائلته بمثابة استشهاد للمسيح، بل مجرد قمع سياسي.
سياسات الإمبراطور الحكومية والكنيسة الفاشلة، بما في ذلك أحداث مثل خودينكا والأحد الدامي ومذبحة لينا.
الأنشطة المثيرة للجدل للغاية لغريغوري راسبوتين.
يجب اعتبار تنازل الملك الممسوح عن العرش جريمة كنسية قانونية، على غرار رفض الكهنوت ممثل التسلسل الهرمي للكنيسة.
"إن تدين الزوجين الملكيين، على الرغم من كل الأرثوذكسية التقليدية ظاهريًا، كان يحمل طابعًا واضحًا للتصوف بين الطوائف."
لم تكن الحركة النشطة لتطويب العائلة المالكة في التسعينيات ذات طبيعة روحية، بل سياسية.
أستاذ MDA A.I Osipov: "لا البطريرك المقدس تيخون ولا المطران المقدس بتروغراد بنيامين ولا المطران المقدس بيتر كروتيتسكي ولا المطران المقدس سيرافيم (تشيتشاغوف) ولا رئيس الأساقفة المقدس ثاديوس ولا رئيس الأساقفة المقدس هيلاريون (ترويتسكي)." )، الذي، بلا شك، سيتم تطويبه قريبًا، ولا الرؤساء الكهنة الآخرين الذين تمجدهم كنيستنا الآن، الشهداء الجدد، الذين عرفوا أكثر وأفضل منا الآن، شخصية القيصر السابق - لم يعبر أي منهم عن أفكاره على الإطلاق عنه كحامل الآلام المقدسة (وفي ذلك الوقت كان لا يزال من الممكن إعلان ذلك بصوت عالٍ)."
إن المسؤولية عن "أعظم خطيئة قتل الملك، والتي تلقي بثقلها على كل شعوب روسيا"، هي أيضاً محيرة للغاية، ويروج لها بعض أنصار إعلان القداسة.

ضغوط على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من مؤيدي التقديس في الفترة ما بين المجمع الأسقفي الأول والثاني

سؤال حول تقديس الخدم

مقارنة بصرية لشخصية نيكولاس الثاني مع شخصيات بعض الكنائس الأرثوذكسية الروسية الشهيرة الأخرى

الحجج للتقديس في ستار مختلف

اليهود مقتنعون بأن عائلة رومانوف الملكية قد تم رفعها إلى مرتبة حاملي الآلام، وليس الشهداء، من فضلك، ولكن حاملي الآلام. ما الفرق؟ طقوس الاستشهاد هي موت المسيح على أيدي غير المؤمنين. حاملو الآلام هم أولئك الذين عانوا من العذاب على أيدي إخوانهم المسيحيين. وفقًا لطقوس التقديس العاطفية، يتبين أن القيصر وعائلته استشهدوا على يد زملائهم المسيحيين. الآن، لو كان مجلس الأساقفة قد اعترف بما هو واضح، وهو أن القيصر قد تعرض للتعذيب حتى الموت على يد الأمم، اليهود، لما كان حاملًا للآلام، بل شهيدًا عظيمًا. هذا ما يكتفي به اليهود، وهذا ما يقصدونه عندما يقدمون إنذارًا نهائيًا إلى بطريركية موسكو: “من المهم جدًا أن يصبح قرار التقديس بالشكل الذي اعتمده المجمع معروفًا على أوسع نطاق”. دائرة العلمانيين ورجال الدين."

في 20 أغسطس 2000، في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، بحضور رؤساء وممثلي جميع الكنائس الأرثوذكسية المستقلة، تم تمجيد العائلة المالكة بالكامل. ينص قانون التمجيد المجمعي للشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الروسي على ما يلي: "تمجيد العائلة المالكة كحاملي العواطف في مجموعة الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني، الإمبراطورة ألكسندرا، تساريفيتش أليكسي، جراند الدوقات أولغا وتاتيانا وماريا وأناستازيا. في آخر ملك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص إلى تجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في المعاناة التي تحملتها العائلة المالكة في الأسر بوداعة وصبر وتواضع، في استشهادهم في يكاترينبرج ليلة 4 (17) يوليو 1918، ظهر نور إيمان المسيح المنتصر على الشر، تمامًا كما أشرق في حياة وموت الملايين من المسيحيين الأرثوذكس الذين عانوا من الاضطهاد من أجل المسيح في القرن العشرين.

لا توجد أسباب لمراجعة قرار الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC)، ومع ذلك، فإن المناقشات في المجتمع الروسي حول ما إذا كان يجب اعتبار آخر إمبراطور للإمبراطورية الروسية قديسًا مستمرة حتى يومنا هذا. إن التصريحات بأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "ارتكبت خطأ" في إعلان قداسة نيكولاس الثاني وعائلته ليست شائعة على الإطلاق. تستند حجج معارضي قداسة آخر ملوك الإمبراطورية الروسية إلى أساطير نموذجية، ابتكرها في الغالب التأريخ السوفييتي، وأحيانًا من قبل الخصوم الصريحين للأرثوذكسية وروسيا المستقلة كقوة عظمى.

بغض النظر عن عدد الكتب والمقالات الرائعة التي تم نشرها عن نيكولاس الثاني والعائلة المالكة، والتي هي دراسات موثقة من قبل مؤرخين محترفين، بغض النظر عن عدد الأفلام الوثائقية والبرامج التي تم إنتاجها، فإن الكثيرين لسبب ما يظلون مخلصين للتقييم السلبي لكل من الشخصية القيصر وأنشطته الحكومية. دون الالتفات إلى الاكتشافات التاريخية العلمية الجديدة، يواصل هؤلاء الأشخاص بعناد أن ينسبوا إلى نيكولاس الثاني "شخصية ضعيفة ضعيفة الإرادة" وعدم القدرة على قيادة الدولة، وإلقاء اللوم عليه في مأساة الأحد الدامي وإعدام العمال، في الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية 1904-1905. وتورط روسيا في الحرب العالمية الأولى؛ وينتهي الأمر كله باتهام الكنيسة بأنها أعلنت قداسة العائلة المالكة، والتهديد بأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "سوف تندم على ذلك".

بعض الاتهامات ساذجة بصراحة، إن لم تكن سخيفة، على سبيل المثال: "في عهد نيكولاس الثاني، مات الكثير من الناس ودارت حرب" (هل هناك فترات في التاريخ لم يمت فيها أحد؟ أم أن الحروب اندلعت فقط في عهد الأخير؟) الإمبراطور؟ لماذا لا تتم مقارنة المؤشرات الإحصائية بالفترات الأخرى من التاريخ الروسي؟). وتشير الاتهامات الأخرى إلى الجهل الشديد لمؤلفيها، الذين يبنون استنتاجاتهم على أساس الأدب اللب مثل كتب أ. بوشكوف، والروايات التاريخية الزائفة التي كتبها إي. رادزينسكي، أو بشكل عام بعض المقالات المشبوهة على الإنترنت لمؤلفين غير معروفين يعتبرون أنفسهم ليكونوا مؤرخين الكتلة. أود أن ألفت انتباه قراء "الرسول الأرثوذكسي" إلى ضرورة نقد هذا النوع من الأدب، الذي يشترك فيه، إن وجد، أشخاص مجهولون، بمهنة وتعليم ونظرة وعقلية وعقلية غير مفهومة. وخاصة الصحة الروحية.

أما الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فتتكون قيادتها من أشخاص ليس فقط قادرين على التفكير المنطقي، ولكن لديهم أيضًا معرفة إنسانية وطبيعية عميقة، بما في ذلك الدبلومات العلمانية المهنية في مختلف التخصصات، فلا داعي للتسرع في التصريحات حول “مفاهيم خاطئة”. » ROC ونرى في الكهنة الأرثوذكس نوعًا من المتعصبين الدينيين "بعيدًا عن الحياة الحقيقية".

يعرض هذا المقال عددًا من الأساطير الأكثر شيوعًا التي يمكن العثور عليها في الكتب المدرسية القديمة في الفترة السوفيتية والتي، على الرغم من عدم صحتها تمامًا، لا تزال تتكرر على أفواه بعض الناس بسبب إحجامهم عن التعرف على الأبحاث الجديدة في العصر الحديث. علوم. بعد كل أسطورة، يتم تقديم حجج مختصرة للتفنيد، والتي تقرر، بناءً على طلب المحررين، عدم تحميلها العديد من الإشارات المرهقة إلى الوثائق التاريخية، نظرًا لأن حجم المقالة محدود للغاية، و"الرسول الأرثوذكسي" "، بعد كل شيء، لا ينتمي إلى المنشورات التاريخية والعلمية؛ ومع ذلك، يمكن للقارئ المهتم أن يجد بسهولة مراجع للمصادر في أي عمل علمي، خاصة وأن عددًا كبيرًا منها قد تم نشره مؤخرًا.

الأسطورة 1

كان القيصر نيكولاس الثاني رجل عائلة لطيف ولطيف، ومثقف تلقى تعليما جيدا، ومحورا ماهرا، ولكنه شخص غير مسؤول وغير مناسب على الإطلاق لمثل هذا المنصب الرفيع. وقد دفعته زوجته ألكسندرا فيدوروفنا، وهي ألمانية الجنسية، منذ عام 1907. الشيخ غريغوري راسبوتين، الذي كان له تأثير غير محدود على القيصر، حيث قام بإقالة وتعيين الوزراء والقادة العسكريين.

إذا قرأت مذكرات معاصري الإمبراطور نيكولاس الثاني، الروس والأجانب، الذين، بالطبع، لم يتم نشرهم أو ترجمتهم إلى اللغة الروسية خلال سنوات القوة السوفيتية، فإننا نواجه وصفًا لنيكولاس الثاني كرجل طيب وكريم، ولكن بعيدا عن الضعف. على سبيل المثال، يعتقد الرئيس الفرنسي إميل لوبيه (1899-1806) أنه في ظل الخجل الواضح، كان للملك روح قوية وقلب شجاع، فضلا عن خطط مدروسة دائما، وتنفيذها حققها ببطء. علاوة على ذلك، يمتلك نيكولاس الثاني قوة الشخصية اللازمة للخدمة الملكية الصعبة، وفقا لمتروبوليتان موسكو (منذ عام 1943 - البطريرك) سرجيوس (1867-1944)، من خلال الدهن على العرش الروسي، تم منحه قوة غير مرئية من الأعلى، يتصرف. للارتقاء بشجاعته الملكية. تثبت العديد من ظروف وأحداث حياته أن الإمبراطور كان يتمتع بإرادة قوية، مما جعل معاصريه الذين عرفوه عن كثب يعتقدون أن “الإمبراطور كانت له يد من حديد، ولم ينخدع الكثيرون إلا بالقفاز المخملي الذي كان يرتديه”.

تلقى نيكولاس الثاني تربية وتعليمًا عسكريًا حقيقيًا، وشعر طوال حياته بأنه رجل عسكري، مما أثر على نفسيته وأشياء كثيرة في حياته. اتخذ الإمبراطور، بصفته القائد الأعلى للجيش الروسي، بنفسه، دون تأثير أي "العباقرة الطيبين"، جميع القرارات المهمة التي ساهمت في الأعمال المنتصرة.

إن الرأي القائل بأن الجيش الروسي كان بقيادة ألكسيف، وأن القيصر كان في منصب القائد الأعلى من أجل الشكل، لا أساس له من الصحة على الإطلاق، وهو ما تدحضه برقيات ألكسيف نفسه.

أما بالنسبة لعلاقات العائلة المالكة مع غريغوري راسبوتين، إذن، دون الخوض في تفاصيل التقييمات الغامضة للغاية لأنشطة الأخير، فلا يوجد سبب لرؤية علامات أي اعتماد أو سحر روحي للعائلة المالكة في هذه العلاقات. حتى لجنة التحقيق الاستثنائية التابعة للحكومة المؤقتة، والتي تتألف من محامين ليبراليين يعارضون بشدة القيصر والسلالة والنظام الملكي على هذا النحو، اضطرت إلى الاعتراف بأن راسبوتين لم يكن له أي تأثير على حياة الدولة البلاد.

الأسطورة 2

سياسات الدولة والكنيسة غير الناجحة للإمبراطور. في الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية 1904-1905. إن الإمبراطور هو المسؤول عن الفشل في ضمان الفعالية والقدرة القتالية للجيش والبحرية الروسية. ومع إحجامه المستمر عن تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية والسياسية اللازمة، وكذلك عن إجراء حوار مع ممثلي المواطنين الروس من جميع الطبقات، "تسبب" الإمبراطور في ثورة 1905-1907، التي أدت بدورها إلى ثورة 1905-1907. زعزعة الاستقرار الشديد في المجتمع الروسي ونظام الدولة. كما قام بجر روسيا إلى الحرب العالمية الأولى التي هُزم فيها.

في الواقع، شهدت روسيا في عهد نيكولاس الثاني فترة غير مسبوقة من الرخاء المادي، عشية الحرب العالمية الأولى، وازدهر اقتصادها ونما بأسرع وتيرة في العالم. ل1894-1914. زادت ميزانية الدولة للبلاد بمقدار 5.5 مرة، واحتياطيات الذهب 3.7 مرة، وكانت العملة الروسية من أقوى العملات في العالم. وفي الوقت نفسه، نمت الإيرادات الحكومية دون أدنى زيادة في العبء الضريبي. وبلغ النمو الإجمالي للاقتصاد الروسي، حتى خلال السنوات الصعبة للحرب العالمية الأولى، 21.5%. يعتقد تشارلز ساروليا، الأستاذ بجامعة إدنبره، الذي زار روسيا قبل الثورة وبعدها، أن النظام الملكي الروسي كان الحكومة الأكثر تقدمية في أوروبا.

لقد فعل الإمبراطور الكثير لتحسين القدرة الدفاعية للبلاد، بعد أن تعلم الدروس الصعبة من الحرب الروسية اليابانية. وكان من أهم أعماله إحياء الأسطول الروسي، الأمر الذي حدث ضد إرادة المسؤولين العسكريين، لكنه أنقذ البلاد في بداية الحرب العالمية الأولى. كان أصعب إنجاز للإمبراطور نيكولاس الثاني وأكثره نسيانًا هو أنه في ظل ظروف صعبة بشكل لا يصدق، أوصل روسيا إلى عتبة النصر في الحرب العالمية الأولى، لكن خصومه لم يسمحوا لها بتجاوز هذه العتبة. الجنرال ن. كتب لوكفيتسكي: "لقد استغرق بطرس الأكبر تسع سنوات لتحويل نارفا المهزومة إلى منتصرين في بولتافا. قام آخر قائد أعلى للجيش الإمبراطوري، الإمبراطور نيكولاس الثاني، بنفس العمل العظيم في عام ونصف، لكن عمله كان موضع تقدير من قبل أعدائه، وبين السيادي وجيشه والنصر “أصبح ثورة." تم الكشف عن المواهب العسكرية للملك بالكامل في منصب القائد الأعلى للقوات المسلحة. من المؤكد أن روسيا بدأت تنتصر في الحرب عندما جاء عام 1916 المنتصر لاختراق بروسيلوف، وهي خطة اختلف معها العديد من القادة العسكريين، وأصر عليها الإمبراطور.

تجدر الإشارة إلى أن نيكولاس الثاني اعتبر واجبات الملك واجبه المقدس وفعل كل ما في وسعه: فقد تمكن من قمع الثورة الرهيبة عام 1905 وتأخير انتصار "الشياطين" لمدة 12 عامًا. وبفضل جهوده الشخصية، تم تحقيق نقطة تحول جذرية في سياق المواجهة الروسية الألمانية. بالفعل سجين البلاشفة، رفض الموافقة على معاهدة بريست للسلام وبالتالي إنقاذ حياته. عاش بكرامة وقبل الموت بكرامة.

فيما يتعلق بسياسة كنيسة الإمبراطور، فمن الضروري أن نأخذ في الاعتبار أنها لم تتجاوز النظام السينودسي التقليدي لحكم الكنيسة، وفي عهد الإمبراطور نيكولاس الثاني تم تحديد التسلسل الهرمي للكنيسة، الذي كان رسميًا سابقًا صمت لمدة قرنين من الزمن عن مسألة انعقاد المجلس، وحصل على الفرصة ليس فقط للمناقشة على نطاق واسع، بل والتحضير العملي لعقد المجلس المحلي.

الأسطورة 3

في يوم تتويج الإمبراطور في 18 مايو 1896، أثناء توزيع الهدايا في التدافع في حقل خودينكا، مات أكثر من ألف شخص وأصيب أكثر من ألف بجروح خطيرة، ولهذا السبب حصل نيكولاس الثاني على اللقب " دموية." في 9 يناير 1905، تم إطلاق النار على مظاهرة سلمية للعمال الذين كانوا يحتجون على ظروف المعيشة والعمل (قُتل 96 شخصًا وأصيب 330)؛ في 4 أبريل 1912، تم إعدام لينا للعمال الذين كانوا يحتجون على يوم العمل لمدة 15 ساعة (قُتل 270 شخصًا وأصيب 250). الخلاصة: كان نيكولاس الثاني طاغية دمر الشعب الروسي وخاصة العمال المكروهين.

إن أهم مؤشر على فعالية وأخلاق الحكومة ورفاهية الشعب هو النمو السكاني. من 1897 إلى 1914، أي. وفي 17 عامًا فقط، وصلت إلى رقم رائع بلغ 50.5 مليون شخص. منذ ذلك الحين، وفقا للإحصاءات، خسرت روسيا ولا تزال تخسر في المتوسط حوالي مليون حالة وفاة سنويا، بالإضافة إلى أولئك الذين قتلوا نتيجة العديد من الإجراءات التي نظمتها الحكومة، بالإضافة إلى عمليات الإجهاض، وقتل الأطفال، وعددهم في القرن الحادي والعشرين. تجاوز المليون ونصف المليون سنويا. في عام 1913، كان العامل في روسيا يحصل على 20 روبلًا ذهبيًا شهريًا، وكانت تكلفة الخبز 3-5 كوبيل، و1 كجم من لحم البقر - 30 كوبيل، و1 كجم من البطاطس - 1.5 كوبيل، وضريبة الدخل - 1 روبل سنويًا ( الأدنى في العالم) مما جعل من الممكن إعالة أسرة كبيرة.

وفي الفترة من 1894 إلى 1914، زادت ميزانية التعليم العام بنسبة 628%. وارتفع عدد المدارس: الأعلى بنسبة 180%، والثانوي بنسبة 227%، وصالات الألعاب الرياضية للبنات بنسبة 420%، والمدارس العامة بنسبة 96%. وفي روسيا، تم افتتاح 10000 مدرسة سنويًا. كانت الإمبراطورية الروسية تشهد حياة ثقافية مزدهرة. في عهد نيكولاس الثاني، تم نشر المزيد من الصحف والمجلات في روسيا مقارنة بالاتحاد السوفييتي في عام 1988.

بالطبع، لا يمكن إلقاء اللوم على الأحداث المأساوية التي وقعت في خودينكا والأحد الدامي وإعدام لينا مباشرة على الإمبراطور. كان سبب التدافع في حقل خودينكا هو الجشع. انتشرت شائعة بين الحشد مفادها أن السقاة كانوا يوزعون الهدايا بين "خاصتهم"، وبالتالي لم تكن هناك هدايا كافية للجميع، ونتيجة لذلك اندفع الناس إلى المباني الخشبية المؤقتة بقوة لدرجة أنه حتى 1800 شرطي، خاصة المكلفة بالحفاظ على النظام خلال الاحتفالات، لم تتمكن من صد الهجوم.

وفقا لأبحاث حديثة، كانت أحداث 9 يناير 1905 بمثابة استفزاز نظمه الاشتراكيون الديمقراطيون من أجل وضع مطالب سياسية معينة على أفواه العمال وخلق انطباع بالاحتجاج الشعبي ضد الحكومة القائمة. في 9 يناير، انتقل عمال مصنع بوتيلوف حاملين الأيقونات واللافتات والصور الملكية في موكب إلى ساحة القصر، مليئين بالفرح وأدوا ترانيم الصلاة للقاء ملكهم والانحناء له. وقد وعدهم المنظمون الاشتراكيون بعقد لقاء معه، على الرغم من أن الأخير كان يعلم جيدًا أن القيصر لم يكن في سانت بطرسبرغ، وفي مساء يوم 8 يناير، غادر إلى تسارسكوي سيلو.

تجمع الناس في الساحة في الساعة المحددة وانتظروا خروج القيصر لمقابلتهم. مر الوقت ولم يظهر الإمبراطور، وبدأ التوتر والاضطرابات تتزايد بين الناس. وفجأة بدأ المحرضون في إطلاق النار على رجال الدرك من علية المنازل والبوابات وأماكن الاختباء الأخرى. ورد رجال الدرك بإطلاق النار، ونشأ ذعر وتدافع بين الناس، مما أدى، بحسب تقديرات مختلفة، إلى مقتل ما بين 96 إلى 130 شخصا، وإصابة من 299 إلى 333 شخصا. لقد صُدم الإمبراطور بشدة من أخبار "الأحد الدامي". وأمر بتخصيص 50 ألف روبل لصالح أسر الضحايا، فضلا عن تشكيل لجنة لتحديد احتياجات العمال. وبالتالي، لم يتمكن القيصر من إعطاء الأمر بإطلاق النار على المدنيين، كما اتهمه الماركسيون، لأنه ببساطة لم يكن في سانت بطرسبرغ في تلك اللحظة.

لا تسمح لنا البيانات التاريخية أن نكتشف في تصرفات صاحب السيادة أي شر واعي موجه ضد الشعب ويتجسد في قرارات وأفعال محددة. يشهد التاريخ نفسه ببلاغة على من يجب أن يُطلق عليه حقًا "الدموي" - أعداء الدولة الروسية والقيصر الأرثوذكسي.

الآن فيما يتعلق بإعدام لينا: يربط الباحثون المعاصرون الأحداث المأساوية في مناجم لينا بالإغارة - وهي أنشطة تهدف إلى السيطرة على مناجم شركتين مشتركتين متعارضتين، حيث أثار ممثلو شركة الإدارة الروسية لينزوتو إضرابًا في محاولة لمنع السيطرة الفعلية على المناجم من قبل مجلس إدارة شركة لينا جولدفيلدز البريطانية. كانت ظروف عمل عمال المناجم في شراكة Lena Gold Mining Partnership على النحو التالي: كانت الأجور أعلى بكثير (تصل إلى 55 روبل) مما كانت عليه في موسكو وسانت بطرسبرغ، وكان يوم العمل وفقًا لعقد العمل 8-11 ساعة (حسب وفقًا لجدول المناوبة)، على الرغم من أنه في الواقع يمكن أن يستمر لمدة تصل إلى 16 ساعة، لأنه في نهاية يوم العمل، يُسمح بالتنقيب عن العمل للعثور على شذرات. وكان سبب الضربة هو «قصة اللحم»، التي لا يزال الباحثون يقيمونها بشكل غامض، وقرار إطلاق النار اتخذ من قبل نقيب الدرك، وبالتأكيد ليس من قبل نيكولاس الثاني.

الأسطورة 4

وافق نيكولاس الثاني بسهولة على اقتراح الحكومة بالتنازل عن العرش، وبالتالي انتهاك واجبه تجاه الوطن وخيانة روسيا في أيدي البلاشفة. علاوة على ذلك، ينبغي اعتبار تنازل الملك الممسوح عن العرش جريمة كنسية قانونية، على غرار رفض الكهنوت ممثل التسلسل الهرمي للكنيسة.

ربما ينبغي لنا هنا أن نبدأ بحقيقة أن المؤرخين المعاصرين يشككون بشكل عام في حقيقة تنازل القيصر عن العرش. الوثيقة الخاصة بتنازل نيكولاس الثاني، المخزنة في أرشيف الدولة للاتحاد الروسي، عبارة عن ورقة مطبوعة، يوجد في أسفلها توقيع "نيكولاس"، مكتوب بالقلم الرصاص ومحاط بدائرة، على ما يبدو من خلال زجاج النافذة، بالقلم. يختلف أسلوب النص تمامًا عن أسلوب الوثائق الأخرى التي جمعها الإمبراطور.

تم أيضًا كتابة نقش التوقيع المضاد (الضمان) لوزير البلاط الإمبراطوري، الكونت فريدريكس، على التنازل بالقلم الرصاص ثم تم وضع دائرة عليه بقلم. وبالتالي، فإن هذه الوثيقة تثير شكوك جدية حول صحتها وتسمح للعديد من المؤرخين باستنتاج أن المستبد للسيادة الروسية بالكامل، الإمبراطور نيكولاس الثاني، لم يكتب تنازلًا أبدًا، وكتبه يدويًا ولم يوقع عليه.

على أي حال، فإن التخلي عن الملكية في حد ذاته ليس جريمة ضد الكنيسة، لأن الوضع القانوني للملك الأرثوذكسي الممسوح للمملكة لم يتم تحديده في شرائع الكنيسة. وتلك الدوافع الروحية التي من أجلها يمكن للسيادة الروسية الأخيرة، التي لم ترغب في إراقة دماء رعاياها، أن تتنازل عن العرش باسم السلام الداخلي في روسيا، تضفي على تصرفاته طابعًا أخلاقيًا حقيقيًا.

الأسطورة 5

لم تكن وفاة الإمبراطور نيقولا الثاني وأفراد عائلته استشهاداً للمسيح، بل... (خيارات أخرى): القمع السياسي؛ القتل الذي ارتكبه البلاشفة؛ طقوس القتل التي يرتكبها اليهود، الماسونيون، عبدة الشيطان (للاختيار من بينها)؛ انتقام لينين الدموي لمقتل أخيه؛ نتيجة لمؤامرة عالمية تهدف إلى انقلاب مناهض للمسيحية. نسخة أخرى: لم يتم إطلاق النار على العائلة المالكة، ولكن تم نقلها سرا إلى الخارج؛ كانت غرفة الإعدام في منزل إيباتيف بمثابة مسرح متعمد.

في الواقع، وفقًا لأي من الإصدارات المدرجة حول وفاة العائلة المالكة (باستثناء النسخة المذهلة تمامًا حول خلاصها)، تظل الحقيقة التي لا جدال فيها هي أن ظروف وفاة العائلة المالكة كانت معاناة جسدية ومعنوية و الموت على أيدي المعارضين، أنه كان جريمة قتل مرتبطة بالعذاب الإنساني المذهل: طويل، طويل ووحشي.

جاء في "قانون التمجيد المجمعي للشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الروسي": "كثيرًا ما شبه الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش حياته بمحاكمات أيوب المتألم، الذي ولد في يوم ذكرى كنيسته. بعد أن قبل صليبه مثل الرجل الصالح الكتابي، تحمل كل التجارب التي نزلت عليه بحزم وخنوع ودون ظل تذمر. إن هذه الأناة الطويلة هي التي تنكشف بوضوح خاص في الأيام الأخيرة من حياة الإمبراطور. يتحدث معظم شهود الفترة الأخيرة من حياة الشهداء الملكيين عن سجناء منزل حاكم توبولسك ومنزل إيكاترينبرج إيباتيف كأشخاص عانوا، وعلى الرغم من كل السخرية والإهانات، عاشوا حياة تقية. إن عظمتهم الحقيقية لم تنبع من كرامتهم الملكية، بل من السمو الأخلاقي المذهل الذي ارتقوا إليه تدريجياً.

أولئك الذين يرغبون في التعرف بعناية ونزاهة على المواد المنشورة حول الحياة والأنشطة السياسية لنيكولاس الثاني، التحقيق في مقتل العائلة المالكة، يمكنهم الاطلاع على الأعمال التالية في منشورات مختلفة:

روبرت ويلتون "آخر أيام آل رومانوف" 1920؛
ميخائيل ديتيريخس "مقتل العائلة المالكة وأعضاء بيت رومانوف في جبال الأورال" 1922؛
نيكولاي سوكولوف "مقتل العائلة المالكة"، 1925؛
بافيل باجانوزي "الحقيقة حول مقتل العائلة المالكة" 1981؛
نيكولاي روس "وفاة العائلة المالكة" 1987؛
مولتاتولي بي. "نيكولاس الثاني. الطريق إلى الجلجثة. م.، 2010؛
مولتاتولي بي. "الشهادة للمسيح حتى الموت"، 2008؛
مولتاتولي بي. "اللهم بارك في قراري." نيكولاس الثاني ومؤامرة الجنرالات."

ولسبب بسيط أنهم رأوا بوضوح خطايا الملك ولم يعتبروه قديسًا.
وكان من بين منتقدي تقديس الإمبراطور أليكسي أوسيبوف، أستاذ اللاهوت في أكاديمية موسكو اللاهوتية، الذي، على الرغم من عدم وجود أوامر مقدسة، يتمتع بسلطة كبيرة بين بعض المؤمنين والأساقفة الأرثوذكس: العشرات من الأساقفة الحاليين هم ببساطة إمبراطوره. الطلاب، نشر مقالا كاملا مع الحجج ضد التقديس.. .

حول تقديس القيصر الروسي الأخير

هناك عدد من الاعتبارات الجادة التي ينبغي على الأقل أن توقف أي شخص منفتح الذهن. حول أسباب ظهور فكرة تقديس نيكولاس الثانيوحججه والعواقب المحتملة لتنفيذه.

كما هو معروف " عدم الاعتراف بالكمال الأرثوذكسي بأكمله، بسبب طبيعته المناهضة للقانون، مجموعة من الأساقفة تطلق على نفسها اسم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، والتي تسببت على مدى عقود في إثارة الخلاف بين مواطنينا الأرثوذكس" (من نداء مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. 1990)، أو ما يسمى بالكنيسة الروسية في الخارج، دون مباركة الكنيسة الأم، تم تطويب آخر إمبراطور روسي (لأسباب سياسية بشكل أساسي).

وهكذا، في الآونة الأخيرة (منذ زمن ما يسمى بالبريسترويكا)، ظهرت دائرة صغيرة ولكنها نشطة للغاية من الأشخاص الذين لديهم تعاطف شديد مع الكنيسة في الخارج، باستخدام الصحف والمجلات والراديو والأقسام التربوية والمحاضرات وحتى المنابر ، بدأ الإصرار بشكل قاطع على التقديس والكنيسة الأرثوذكسية الروسية للسيادة السابقة (السابق، لأنه هو نفسه أزال هذه الرتبة، والتي، على سبيل المثال، بالنسبة لمتروبوليتان سانت بطرسبرغ الراحل إيوان سنيتشيف كانت الحجة الرئيسية ضد التقديس نيكولاس الثاني) (! - V.K.) وعائلاته وكذلك الخدم (أي وغير الأرثوذكس: اللوثرية إي. شنايدر والكاثوليكي أ. تروب).

في الوقت نفسه، ما يلفت النظر بشكل خاص هو الطبيعة غير الكنسية تمامًا، والطبيعة السياسية النموذجية للإثارة التي أثيرت حول هذه القضية، والتي تتلخص في جوهرها في إجبار صفوف الكنيسة وجميع أعضائها على الاعتراف بقداسة نيكولاس. ثانيا...
-
..إذا طرحنا مسألة التقديس بناءً على حياته وعمله، إذن لا يمكن للمرء أن يتجاهل على الأقل الحقائق الخطيرة التالية.

1. كان لتنازل الملك عن العرش، وهو أمر غير مسبوق في تاريخ الدولة الروسية، عواقب وخيمة على البلاد، من بين أمور أخرى. نيكولاس الثاني، بعد أن فشل في ضمان تنفيذ أهم قانون للإمبراطورية الروسية في هذا الوضع الاستثنائي - الميراث غير المشروط للعرش (المادة 37)، من خلال تنازله عن العرش (وللوريث) ألغى الاستبداد في روسيا وبالتالي فتح الطريق المباشر لإقامة دكتاتورية ثورية. وفي الوقت نفسه، لم يتنازل عن الوريث بشكل غير قانوني فحسب، ولم ينقل السلطة إلى شخص (ميخائيل) لم يكن يعلم حتى بالأمر، وعندما اكتشف ذلك، لم يقبل ذلك، بل انتهك أيضًا القرارات والقسم بشكل مباشر. من مجمع موسكو الكبير عام 1613...

وفي حالة نيكولاس الثاني، فإن الوضع أكثر خطورة. فهو لم يتنازل عن العرش بنفسه فحسب، بل قام أيضًا، دون ضمان خلافته، بتدمير القوة القيصرية في روسيا تمامًا على هذا النحو. لذا فإن تخليه لا يتوافق مع تقاعد رجل الدين، مع الحفاظ على حق الخدمة، ولا حتى مجرد إزالة رتبته، بل مع تدمير هذه الخدمة نفسها في روسيا...

2. موقف نيكولاس الثاني من الكنيسة. لم يقتصر الأمر على أنه لم يقم بإلغاء أو تخفيف القيادة المناهضة للقانون وإدارة الكنيسة من قبل شخص عادي (إمبراطور)، تم تقديمه وفقًا للنموذج البروتستانتي، وتبعيته الفعلية لكبار المدعين العامين، المفضلين لدى القيصر، راسبوتين، وهو ما تم التعبير عنه في تدخلهم في أي شيء، بما في ذلك الشؤون الداخلية البحتة، ولكن وتفاقم موقفها المضطهد مع إصلاحات 1905-1906...

حصلت الطوائف الدينية المضطهدة سابقًا على الحرية. في موسكو الأرثوذكسية القديمة، اجتمعت كاتدرائيات المنشقين دون عوائق وتجمعت مؤتمرات المعمدانيين. بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية، لم يحن بعد الصيف الملائم. .. إن موقف السلالة الحاكمة تجاه الكنيسة الأرثوذكسية هو مثال تاريخي على الجحود ... تنتهي فترة سانت بطرسبرغ من التاريخ الروسي بعار رهيب وكارثة وطنية خطيرة "(" الكنيسة والمجتمع ". 1998. رقم 1). 4. ص60).

3. الحريات التي منحها الإمبراطور في عام 1905، والتي لم تكن مقيدة بحدود مناسبة وسرعان ما تحولت إلى تعسف صريح، بالإضافة إلى الإذلال المباشر للكنيسة الروسية، فتحت الإمكانية القانونية لتشويه سمعة كل من العرش والأرثوذكسية وتطور جميع أنواع التصوف والتنجيم والطائفية والفجور وما إلى ذلك في البلاد.

مباشرة بعد صدور المرسوم، بدأت جميع أنواع الجمعيات والمنظمات والأحزاب والنقابات في الظهور بكثرة من تحت الأرض وتعاود الظهور، وتنشر عددًا هائلاً من المجلات والصحف والكتب التي برز فيها الليبراليون والمناهضون للملكية والكنيسة، تم الترويج للأفكار الثورية والإلحادية بنشاط. لقد وصل إلى روسيا عصر الديمقراطية على صورة ومثال الغرب "المستنير".

العديد من رؤساء الكنيسة، من البيت الملكي والمسؤولين الحكوميين، حتى من الأصدقاء المقربين، أداروا ظهورهم لنيكولاس الثاني (وشاركوا في مؤامرة ضد الشخص الأقرب إلى العائلة المالكة - راسبوتين). إن رد فعل المجمع المقدس على تنازله عن العرش يوضح ذلك بشكل مقنع.

لم يعرب السينودس عن أسفه لما حدث، ولا حتى لاعتقال السيادة السابقة، وبالتالي أظهر بوضوح تقييمه لنيكولاس الثاني كحاكم.

4. استمرار وتعميق العلاقة مع راسبوتين حتى وفاته، على الرغم من الإغراء العام والاحتجاجات الأكثر حسماً لأبرز أبناء روسيا (على سبيل المثال: الدوقة الكبرى المقدسة إليزابيث فيودوروفنا / "إنه خادم للشيطان" / وغيرهم من الأمراء العظماء، المطران فلاديمير (عيد الغطاس)، المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي)، المعترف بالعائلة المالكة الأسقف فيوفان (بيستروف)، رئيس الحكومة ب.أ. ستوليبين، الوزراء والشخصيات الحكومية والعامة...

المقالات الأولى المناهضة لراسبوتين لم يكتبها أعداء الكنيسة والعرش ، بل كتبها الكاتب الأرثوذكسي العميق الشهير م.ن. نوفوسيلوف وملكي مقتنع وصديق القيصر لوس أنجلوس. تيخوميروف وظهر في موسكوفسكي فيدوموستي عام 1910)...

5. كان تدين الزوجين الملكيين، على الرغم من أرثوذكسية تقليدية ظاهريًا، يحمل طابعًا واضحًا للتصوف بين الطوائف. هذا الاستنتاج يأتي من العديد من الحقائق. إن برودة العائلة المالكة، وخاصة الملكة، تجاه رجال الدين الروس، والتي تم الكشف عنها بوضوح بشكل خاص من رسائل ألكسندرا فيودوروفنا ("لا يوجد سوى حيوانات في السينودس"!).

حتى مع أعلى التسلسل الهرمي، كانت العلاقات بين الملك والملكة ذات طبيعة رسمية حصريًا...

6. ما لا يسمح لنا في الأساس بإثارة مسألة تقديس نيكولاس الثاني من وجهة نظر مسيحية هو اعترافه الشخصي لوالدته في رسالة من المنفى: "إن الله يمنحني القوة لأغفر للجميع، لكنني لا أستطيع ذلك". اغفر للجنرال روزسكي.
-
لا تتم إزالة هذا الاعتراف من خلال شهادة الدوقة الكبرى أولغا بأن والدها سامح الجميع، لأنها لا تقول شيئًا عن الشيء الرئيسي في هذا الأمر - هل سامح روزسكي؟ وبالتالي، فهي إما لم تكن تعلم بالأمر، أو اختارت الصمت لأسباب واضحة.

بسبب هذه الحقائق وعدد من الحقائق الأخرى، توصلت لجنة المجمع المقدس بشأن التقديس، على وجه الخصوص، إلى الاستنتاج التالي: "تلخيصًا لدراسة أنشطة الدولة والكنيسة للإمبراطور الروسي الأخير، لم تجد اللجنة ما يكفي من أسباب تقديسه” (المواد..ص.5).

تتحدث معاناة وموت الإمبراطور الأخير بشكل موضوعي عن شيء واحد فقط: لقد أعطاه الله الفرصة ليعاني من الخطايا التي ارتكبها (بوعي أو بغير وعي) ضد روسيا. تم التعبير عن هذه الفكرة حول ذنبه في معاناة روسيا قبل عشر سنوات من مأساة سانت بطرسبورغ في يكاترينبورغ. جون كرونشتادت.

في تدوينة بتاريخ 9 أكتوبر 1908، قال، الذي وصف القيصر بالتقوى، بهذه الكلمات الرهيبة: "إن الوطن الأرضي يعاني من خطايا القيصر والشعب، ومن افتقار القيصر إلى الإيمان وقصر نظره، ومن أجل خطاياه". الانغماس في عدم الإيمان والتجديف لدى ليو تولستوي...". (TsGA. سانت بطرسبرغ. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40 المجلد. انظر أيضًا: S.L. Firsov. الكنيسة الأرثوذكسية والدولة في العقد الأخير من وجود الاستبداد في روسيا. سانت بطرسبرغ 1996) ...

المسؤولية عن "الخطيئة الجسيمة المتمثلة في قتل الملك، والتي تقع على عاتق جميع شعوب روسيا" (خطاب المشاركين في المؤتمر الثالث "قضية القيصر وبقاء يكاترينبرج"، 8 ديسمبر 1998) ودعوة أولئك الذين يعيشون اليوم إلى والتوبة منه تسبب أيضًا حيرة عميقة.

أليس واضحًا، أولاً، أن الخطية هي مسألة ضمير شخصي للخاطئ، وليس لمن لم يشترك فيها؟ ولذلك فمن الممكن ويجب الدعاء لمن ارتكب ذنباً، لكن من المستحيل أن يتوب بدلاً عنه. تاب أهل نينوى عن خطاياهم، وليس عن خطايا آبائهم.

ثانيًا، من غير المفهوم تمامًا سبب إدانة الناس بقتل نيكولاس الثاني، وليس الأباطرة ألكساندر الثاني، أو بولس الأول، أو بيتر الثالث، أو القيصر فيودور غودونوف، أو الدوقات الكبار سيرجي، ميخائيل وآخرين، أو القديس تساريفيتش ديمتريوس، القديسة إليزابيث فيودوروفنا، القديسين بوريس وجليب، أم...؟ ما هو سبب هذه الغرابة المذهلة؟
ثالثًا، ألا تؤدي فكرة ذنب الشعب عن خطيئة قتل نيكولاس الثاني إلى حقيقة أن شعوبنا، وفي المقام الأول الروس، تصبح المجرمين الرئيسيين، ويختفي القتلة الحقيقيون في الظل؟
وأخيرًا، ألا تساهم هذه الفكرة في ظهور عقدة الذنب المؤلمة بين الناس، وهو أمر خاطئ تمامًا، لأنه أيضًا، على عكس أي خطيئة أخرى يمكن غسلها بالتوبة، هنا لا أحد يعرف ماذا وكيف يتوب؟ لكي يتطهر من هذه الخطيئة.

(أتساءل ماذا سيقرر الكاهن إذا اعترف له أحد بخطيئة قتل القيصر فيودور غودونوف أو نيكولاس الثاني؟)... ومن الضروري أن نفهم تلكالعواقب التي قد تترتب على التقديس
عائلة أغسطس السابقة.
بدلاً من مناقشة جدية ورصينة للمشاكل الطبيعية في مثل هذه الحالات، بدأت وسائل الإعلام الأرثوذكسية في الإدلاء بأكثر التصريحات قسوة، غير اللائقة على الإطلاق بالنسبة للمسيحيين في مواجهة العالم الخارجي، الموجهة إلى زملائهم من البشر.

أليست هذه تجربة للمؤمنين وغير المؤمنين، وليس تقويضًا مباشرًا لسلطة الكنيسة وكرازتها عن المحبة؟
قد يكون التقديس المحتمل مع الخلاف الواضح بين الكثيرين (على سبيل المثال، خلال اجتماع متروبوليتان جوفينالي من كروتيتسي وكولومنا مع طلاب المدارس اللاهوتية في موسكو في 31 مارس 1997، اتضح أن هناك ما يقرب من نصفهم) يمكن أن يزيد من تعقيد الأمر بشكل خطير الوضع في مجتمعنا وتقسيمه إلى أبعد من ذلك علامة واحدة، لأن الكثيرين سيرون في هذا الفعل بمثابة إجبار ضميرهم على تكريم شخص لا يرون فيه أيضًا نموذجًا لائقًا للحياة المسيحية، ناهيك عن القداسة...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
الكهنوت والمملكة في الوعي العام الروسي(من تاريخ نموذج أصلي واحد) 2000

في محاولة لفهم الأحداث التي تجري في روسيا الحديثة، فإننا نبني حساباتنا على عوامل سياسية واقتصادية مختلفة وغيرها من العوامل التي يسهل حسابها وقياسها. ولكن كلما طال أمد القيام بذلك، كلما اقتنعنا بأن وراء الأحداث الجارية هناك أيضًا واقع من نوع مختلف: المزاج الذي يهيمن على المجتمع الروسي، والذي يتغير وفقًا لمنطق لا يمكن تفسيره، ولكنه ملموس تمامًا. ومن عجيب المفارقات أن هذه السياسات أكثر ديمومة واستدامة من الأيديولوجيات الرسمية والأنظمة السياسية. يمكن أن يطلق عليهم أسماء مختلفة، ولكن هنا سوف نسميهم نماذج أولية للوعي الاجتماعي.

ومن أهم هذه النماذج فكرة دمج الكنيسة والدولة (الملكية في المقام الأول)، أو الكهنوت والمملكة. هذا النموذج له تاريخ طويل جدًا ولا يزال يحظى بشعبية كبيرة حتى بين الأشخاص البعيدين تمامًا عن الدين والأيديولوجية الملكية...

جرت إحدى المناقشات الأكثر سخونة وأهمية في هذا الصدد حول احتمال تقديس نيكولاس الثاني وعائلته. على الرغم من أن اللجنة السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ترى كأساس محتمل للتطويب فقط الصبر على المعاناة والتقوى الشخصية لأفراد العائلة المالكة (أي تلك الجوانب من حياتهم التي لم تكن مرتبطة مباشرة بالكرامة الإمبراطورية)2 لكن بالنسبة لمؤيدي التقديس فنحن نتحدث عن شيء مختلف تمامًا، ألا وهو الاعتراف بالتضحيات التي قدمتها العائلة المالكة من أجل روسيا كلها، وتطويب كل شيء وكل شخص كان مرتبطًا بحياة الإمبراطور الأخير، صحيح حتى غريغوري راسبوتين. يُطلق على تقديس القيصر مسألة توبة للكنيسة بأكملها. يضع هرمي روكور الاعتراف بقداسة العائلة الإمبراطورية كشرط ضروري للمصالحة مع بطريركية موسكو ويرفعونها عمليا إلى مستوى عقيدة الإيمان؛ وهكذا، فإن هذا الاعتراف مذكور بشكل منفصل في نص التوبة القياسي الذي أعلنه رجال الدين في بطريركية موسكو عند انتقالهم إلى الكنيسة في الخارج....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
عن السلطات وكنيسة المسيح 2002

صرح المتروبوليت نيكولاس من نيجني نوفغورود وأرزاماس أنه لم يوقع على قانون تقديس العائلة المالكة في مجلس عام 2000...
إن المقابلة مع أحد أقدم أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأكثرهم موثوقية، وهو المتروبوليت نيكولاس من نيجني نوفغورود وأرزاماس، مثيرة بطريقتها الخاصة. صرح فلاديكا نيكولاس، الذي خاض الحرب، مرارا وتكرارا أنه لا يخشى أحدا، باستثناء الله، وبالتالي يقول دائما ما يفكر فيه فقط. ويبدو لنا أن مقابلته ليس لها مثيل من حيث الشجاعة والصراحة في آرائه...
- يوجد معبد في موسكو حيث يمكنك رؤية أيقونة راسبوتين. الآن تُطرح مسألة تقديسه علانية، وأنه كان شيخًا مقدسًا افتراء عليه الماسونيون والليبراليون. فكيف يمكن للكنيسة أن تتعامل مع مثل هذه التصريحات؟ ربما حان الوقت حقًا لإعادة النظر في راسبوتين ودراسة حياته؟
- سلسلة كاملة من الوثائق التي أعرفها لا تتحدث لصالح راسبوتين. ومن الطبيعي أن يُطرح هذا السؤال كأحد الروافع التي يريدون استخدامها لجلب الاضطراب الانشقاقي إلى الكنيسة. ذات مرة نظرت إلى كتاب عن راسبوتين. حسنًا، كما تعلم، يجب أن يكون لديك ضمير. وإذا لم يكن هناك ضمير، فبطبيعة الحال، يمكنك بعد ذلك تقديس الجميع. والسؤال هنا هو إلى أي مدى ستكون الكنيسة حازمة أو مركزة. لماذا هادفة؟ لأنه منذ بعض الوقت، سمع اجتماع الكنيسة أنه لا توجد أسباب لتقديس الملك، ثم تم نسيان كل هذه الكلمات.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
اتهمت أبرشية فورونيج التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أعضاء مجموعة "التوبة الوطنية عن خطيئة قتل الملك" ذات التطلعات التجارية 2006
في نهاية شهر مارس، تم نشر ملصقات مطبوعة ملونة في جميع أنحاء فورونيج تدعو الجميع للمشاركة في المشاركة المجمعية في التوبة على مستوى البلاد عن خطيئة قتل الملك...

منشورات فورونيج الأكثر انتشارًا هي مجلة "Moyo!" الأسبوعية. (110 آلاف نسخة)، التي تتمتع قيادتها، وفقًا لتقديرات الخبراء، باتصالات وثيقة مع الأبرشية، وتضمنت تعليقًا للأسقف الحاكم للكنيسة الأرثوذكسية الروسية النائب المتروبوليت سرجيوس (فومين) وممثلي رجال الدين الأبرشية.

وفقًا للمتروبوليت سرجيوس، فإن "تطويب نيكولاس الثاني وعائلته كحاملين للعاطفة لا يرضي المتعصبين الجدد للنظام الملكي"، وفقًا لما ذكره مراسل موقع "Portal-Credo.Ru".

وقد أطلق الكاهن علناً على "التحيزات الملكية" اسم "هرطقة الملكية". وتابع قائلاً: "لقد انتشر في بعض الأبرشيات "المداهنون غير المصرح لهم" على نطاق واسع، حيث يُطلق على الإمبراطور، بالمناسبة، الذي تنازل عن العرش، اسم فادي الملك". مثل هذه الأفكار، كما يشير الرئيس الكهنوتي على وجه التحديد، تتعارض مع العقائد الأساسية للمسيحية حول التضحية الكفارية للرب والمخلص يسوع المسيح.
ويوصي المتروبوليت الذين يعيشون اليوم بالتوبة عن خطاياهم الشخصية، وربما قبل كل شيء، "أولئك الذين يزرعون الارتباك والانقسام بين الأرثوذكس والعقائد الأرثوذكسية المنحرفة".

تعليق آخر للصحيفة لرئيس قسم الشباب في الأبرشية، الكاهن أوليغ شامايف، يتحدث عن عمل منظم بشكل جيد حول "طقوس التوبة"، حيث يشارك جزء من رجال الدين في العديد من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية النائب ليس بشكل علني تمامًا، لكنه لا يزال متورطًا.

هدفهم الرئيسي، بحسب ممثل الأبرشية، هو زرع الانقسام بين الأرثوذكس في روسيا. ووفقا له، فإن رجال الدين في أبرشية فورونيج التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية سمعوا مؤخرا في كثير من الأحيان اعترافات من المؤمنين بخطيئة قتل الملك.

كما أشار كاهن الأبرشية إلى أن المشاركين في هذا المشروع التجاري يضللون الناس أيضاً لأنهم يدعون دعوتهم إلى التوبة الوطنية وكأنها جاءت من البطريرك ألكسي الثاني نفسه ويعلنون أن لديهم بركة للقيام بأنشطة الحج الخاصة بهم.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
المسيحيون الأرثوذكس ضد نيكولاس الثاني: لماذا تم الاعتراف بالقيصر كقديس 2017

على الرغم من الفضائح المحيطة بماتيلدا، كانت هناك آراء مختلفة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حول قداسة الإمبراطور الأخير وعائلته.
إن النشاط النشط لحماية السمعة الطيبة للإمبراطور نيكولاس الثاني من المخرج أليكسي أوشيتيل بفيلمه "ماتيلدا"، الذي طوره نشطاء أرثوذكس وجزء من رجال الدين وحتى نواب مجلس الدوما بقيادة ناتاليا بوكلونسكايا، خلق الوهم بين الجمهور أن كونك أرثوذكسيًا يعني أن تكون أرثوذكسيًا. من المستحيل على الإمبراطور الروسي أن يعيش بدون خوف. ومع ذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كانت ولا تزال هناك آراء مختلفة حول قداسته.
دعونا نتذكر أنه تم تطويب نيكولاس الثاني وزوجته وبناته الأربع وابنه وعشرة خدم في عام 1981 من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا كشهداء، وبعد ذلك، في عام 2000، تم الاعتراف بالعائلة المالكة كحاملي الآلام المقدسة و من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو.
ولم يتخذ مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذا القرار إلا في المحاولة الثانية.
في المرة الأولى التي يمكن أن يحدث فيها هذا في الكاتدرائية في عام 1997، ولكن بعد ذلك اتضح أن العديد من الأساقفة، وكذلك بعض رجال الدين والعلمانيين، كانوا ضد الاعتراف نيكولاس الثاني..
الحكم الأخير
بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، كانت الحياة الكنسية في روسيا في ارتفاع، وبالإضافة إلى ترميم الكنائس وفتح الأديرة، واجهت قيادة بطريركية موسكو مهمة "شفاء" الانقسام مع المهاجرين البيض وأحفادهم. من خلال الاتحاد مع ROCOR.
إن حقيقة أن تقديس العائلة المالكة وغيرها من ضحايا البلاشفة في عام 2000 قضت على أحد التناقضات بين الكنيستين، ذكرها البطريرك المستقبلي كيريل، الذي ترأس بعد ذلك قسم العلاقات الكنسية الخارجية. وبالفعل، بعد ست سنوات، تم توحيد الكنائس.
"لقد قمنا بتمجيد العائلة المالكة على وجه التحديد كحاملين للعاطفة: كان أساس هذا التقديس هو الموت البريء الذي قبله نيكولاس الثاني بتواضع مسيحي، وليس النشاط السياسي، الذي كان مثيرًا للجدل إلى حد كبير. بالمناسبة، هذا القرار الحذر لم يناسب الكثيرين، لأن البعض لم يرغب في هذا التقديس على الإطلاق، وطالب البعض بتقديس السيادة كشهيد عظيم، "استشهد طقوسًا على يد اليهود"، كما قال أحد الأعضاء بعد سنوات عديدة. اللجنة السينودسية لتقديس القديسين رئيس الكهنة غيورغي ميتروفانوف.
وأضاف: “علينا أن نضع في اعتبارنا أن شخصًا ما في تقويمنا، كما سيتضح في يوم القيامة، ليس قديسًا”.

"خائن للدولة"
كان المعارضون الأعلى مرتبة لتطويب الإمبراطور في التسلسل الهرمي للكنيسة في التسعينيات هم مطران سانت بطرسبرغ ولادوجا جون (سنيتشيف) ومتروبوليتان نيجني نوفغورود وأرزاماس نيكولاي (كوتيبوف).
بالنسبة للأسقف جون، كانت أسوأ جريمة ارتكبها القيصر هي التنازل عن العرش في لحظة حرجة للبلاد...
إلا أن المتروبوليت يوحنا توفي عام 1995 ولم يتمكن من التأثير على قرارات الأساقفة الآخرين.
وكان المتروبوليت نيكولاس من نيجني نوفغورود، وهو من قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى الذي قاتل في ستالينغراد، ينكر حتى وقت قريب قدسية نيكولاس الثاني، ويصفه بأنه "خائن الدولة". بعد وقت قصير من انعقاد مجمع عام 2000، أجرى مقابلة ذكر فيها صراحة أنه صوت ضد قرار التقديس.
"كما ترى، لم أتخذ أي خطوات، لأنه إذا تم إنشاء الأيقونة بالفعل، فأين يجلس القيصر الأب، إذا جاز التعبير، فما الفائدة من التحدث علنًا؟ لذلك تم حل المشكلة. لقد تقرر بدوني، وتقرر بدونك. عندما وقع جميع الأساقفة على وثيقة التقديس، لاحظت بجوار لوحتي أنني أوقع كل شيء ما عدا الفقرة الثالثة. النقطة الثالثة كانت والد القيصر، ولم أشترك في تقديسه. إنه خائن الدولة. يمكن القول أنه أجاز انهيار البلاد. ولن يقنعني أحد بخلاف ذلك.
لقد اضطر إلى استخدام القوة، وحتى الانتحار، لأنه تم تسليم كل شيء إليه، لكنه رأى أنه من الضروري الهروب تحت تنورة ألكسندرا فيدوروفنا،" كان الرئيس مقتنعًا.

أما الأرثوذكس "في الخارج" فقد تحدث عنهم الأسقف نيقولاوس بقسوة شديدة. وقال: "لا يتطلب الأمر الكثير من الذكاء للهروب والنباح من هناك".
كان هناك معارضون للتطويب ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في الخارج. ومن بينهم الأمير السابق رئيس أساقفة سان فرانسيسكو جون (شاخوفسكوي). لم يفكر رئيس أساقفة روكور الأول، المتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي)، عضو المجمع المقدس، وشاهد الثورة وأحد أكثر الرؤساء الهرميين احترامًا في عصره، حتى في إعلان قداسة القيصر، معتبرًا موته المأساوي بمثابة الانتقام من "خطايا السلالة" التي أعلن ممثلوها "بجنون أنهم الكنيسة الرئيسية". ومع ذلك، فإن كراهية البلاشفة والرغبة في التأكيد على قسوتهم تبين أنها أكثر أهمية بالنسبة لأتباع المتروبوليت أنتوني.
وفي وقت لاحق، أخبر الأسقف ماكسيميليان من فولوغدا الصحفيين كيف وجد المتروبوليت نيكولاس وغيره من المعارضين لتطويب القيصر أنفسهم ضمن الأقلية في مجلس عام 2000.
لنتذكر مجمع الأساقفة عام 1997 الذي نوقشت فيه مسألة تقديس الشهداء الملكيين. ثم تم بالفعل جمع المواد ودراستها بعناية. قال بعض الأساقفة إنه يجب تمجيد الإمبراطور صاحب السيادة، بينما دعا آخرون إلى العكس، بينما اتخذ معظم الأساقفة موقفاً محايداً. في ذلك الوقت، من المحتمل أن يؤدي القرار بشأن مسألة تقديس الشهداء الملكيين إلى الانقسام. وقد اتخذ قداسة [البطريرك أليكسي الثاني] قرارًا حكيمًا للغاية. وقال إن التمجيد يجب أن يتم في مجمع اليوبيل. مرت ثلاث سنوات، وعندما تحدثت مع هؤلاء الأساقفة الذين كانوا ضد التقديس، رأيت أن رأيهم قد تغير. وشهد الأسقف أن "أولئك الذين ترددوا وقفوا من أجل التقديس".
بطريقة أو بأخرى، ظل معارضو تقديس الإمبراطور أقلية، وتم نسيان حججهم. على الرغم من أن القرارات المجمعية إلزامية لجميع المؤمنين والآن لا يستطيعون الاختلاف علانية مع قداسة نيكولاس الثاني، فإن الحكم من خلال المناقشات على RuNet حول "ماتيلدا"، لم يتم التوصل إلى إجماع كامل حول هذه المسألة بين الأرثوذكس...

لجنة القداسة
لكي نفهم بشكل أوضح من يُدعى حاملي الآلام في الكنيسة، ينبغي للمرء أن يلجأ إلى التوضيحات الرسمية الصادرة عن اللجنة السينودسية لتقديس القديسين. من عام 1989 إلى عام 2011، ترأسها المتروبوليت يوفينالي من كروتيتسكي وكولومنا، وخلال هذه الفترة تم تقديس 1866 من زاهدي التقوى، بما في ذلك 1776 من الشهداء والمعترفين الجدد الذين عانوا خلال سنوات السلطة السوفيتية.
في تقريره أمام مجلس الأساقفة عام 2000 - وهو نفس التقرير الذي تم فيه البت في مسألة العائلة المالكة - ذكر الأسقف جوفينالي ما يلي: "إن إحدى الحجج الرئيسية لمعارضي تقديس العائلة المالكة هي التأكيد على أن لا يمكن الاعتراف بوفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأفراد عائلته كشهيد للمسيح. تقترح اللجنة، بناءً على دراسة متأنية لظروف وفاة العائلة المالكة، إجراء تقديسها كحاملي الآلام المقدسة. في الأدب الليتورجي وسير القديسين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بدأ استخدام كلمة "حامل الآلام" فيما يتعلق بهؤلاء القديسين الروس الذين، مقلدين بالمسيح، تحملوا بصبر المعاناة الجسدية والمعنوية والموت على أيدي المعارضين السياسيين.
"في تاريخ الكنيسة الروسية، كان هؤلاء الحاملون للعاطفة هم الأمراء النبلاء بوريس وجليب (1015)، إيغور تشيرنيغوفسكي (1147)، أندريه بوغوليوبسكي (1174)، ميخائيل تفرسكوي (1319)، تساريفيتش ديمتري (1591). وأشار إلى أن جميعهم، من خلال أعمالهم الحماسية، أظهروا مثالاً عالياً للأخلاق المسيحية والصبر.
تم قبول الاقتراح، وقرر المجلس الاعتراف بالإمبراطور وزوجته وأولاده كحاملي الآلام المقدسة، على الرغم من حقيقة أن مجلس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج في عام 1981 قد اعترف بالفعل بالعائلة المالكة بأكملها وحتى خدمها. كشهداء "كاملي الأهلية"، ومن بينهم الخادم الكاثوليكي ألويسيوس تروب والجوفلكتريس اللوثرية إيكاترينا شنايدر. لم يمت هذا الأخير مع العائلة المالكة في يكاترينبرج، ولكن بعد شهرين في بيرم. لا يعرف التاريخ أمثلة أخرى على تقديس الكنيسة الأرثوذكسية للكاثوليك والبروتستانت.

القديسين غير المقدسة
وفي الوقت نفسه، فإن تقديس المسيحي إلى رتبة الشهيد أو حامل الآلام لا يبيض بأي حال من الأحوال سيرته الذاتية ككل...
الحقيقة العنيدة المتمثلة في أن معظم حياة الإمبراطور نيكولاس وعهده بأكمله، حتى تنازله عن العرش ونفيه، لم تكن على الإطلاق مثالاً للقداسة، تم الاعتراف بها علنًا في المجمع في عام 2000.
"بتلخيص دراسة أنشطة الدولة والكنيسة للإمبراطور الروسي الأخير، لم تجد اللجنة في هذا النشاط وحده أسبابًا كافية لتطويبه.
يبدو من الضروري التأكيد على أن تقديس الملك لا يرتبط بأي حال من الأحوال بالأيديولوجية الملكية، وبالتأكيد لا يعني "تطويب" الشكل الملكي للحكومة"، كما اختتم المتروبوليت جوفينالي حينها.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
حسنًا، في الختام، شهادة مثيرة للاهتمام للغاية من شخص تواصل شخصيًا مع ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية -

banan_bunker
إن تمجيد عائلة مواطني رومانوف (العائلة المالكة السابقة) في واشنطن في نوفمبر 1981 في صفوف الشهداء (بقدر ما!) لم يكن حتى عملاً من أعمال ROCOR، حيث كان نصفهم بالتأكيد ضدها. هذا هو تصرف إدارة ريغان والهياكل التي تقف وراءها، كجزء من "الحملة الصليبية" ضد "إمبراطورية الشر" للاتحاد السوفييتي.

1) كيف حدث ذلك.
في عام 1959، قال أحد أساقفة روكور في خطبة إن القيصر نيكولاس قبل الموت من أجل الشعب. علاوة على ذلك شهيد(؟). وأن الشعب الروسي الملحد يحتاج إلى التوبة عن هذا أيضًا.

وكان الأخير هو خطابهم المعتاد. تماماً كما دعوا إلى "النار المطهرة (الذرية)" لأميركا "المسيحية" و"المحبة لله" على الملحدين في الاتحاد السوفييتي. ولكن بعد هذا التقدم (الرأي اللاهوتي الخاص) لرئيس الأساقفة هذا، لم يعد أحد إلى فكرة التمجيد في ROCOR: كان نيكي شخصًا تافهًا للغاية. (نعم، وزوجة إيفونا الصغيرة أيضًا...)

لكن الفنان ريغان وصل إلى قوتهم العليا اسمياً. وقد توصلوا إلى فكرة تقديم مثل هذا الأداء. لذا فإن هذا الدين يمكن أن يساعد في غرس عقدة النقص في نفوس الروس، ليس فقط أمام الغرب ومنتجاته الاستهلاكية، بل وأيضاً أمام تاريخهم.

2) ماذا عن النائب؟
قاومت بطريركية موسكو لفترة طويلة، لكنها استسلمت في عام 2000، ومجدت آل رومانوف تحت ستار ليس الشهداء (برتبة جنرال)، وليس المبجلين (مثل كبار الضباط)، ولكن ... رتبة العاطفة السخيفة -الحاملون (هذا ليس حتى ضابطًا صغيرًا، بل هو رقيب أول/راية).

3) البلهاء مفيدة.
قبل وبعد هذا العمل المخزي، روج المرضى النفسيون علنًا لعبادة شخصيات رومانوف الفارغة والمثيرة للشفقة.
بادئ ذي بدء، كان كونستانتين دوشينوف. (ملازم أول سابق وليس مجرد عضو في الحزب الشيوعي، بل منظم حزبي. كتب رسالة إلى الأمين العام إم إس جورباتشوف تحدث فيها عن عيوب البيريسترويكا في الأسطول الشمالي، لكنه تلقى صفعًا. وبدلاً من الضرب طفرة في النمو الوظيفي، لقد ترك بهدوء في البحرية، حيث من الواضح أنهم لا يحبون المخبرين. عند وصوله إلى موطنه الأصلي لينينغراد، أعاد تدريبه كمسؤول... إلى المسيحيين الأرثوذكس المحترفين، الأمر الذي أطلق عليه لحيته. إلى خصره)...

اليوم، مثل هذا المريض النفسي العام هو الأوكرانية (عقلية لا يمكن تجنبها) السيدة بوكلونسكا.
-
أعرف ذلك من القصص الشخصية لكبار السن الذين انتقلوا بالفعل إلى عالم آخر - علماني روكور.

تم دفع التقديس من قبل أسقف واشنطن وفلوريدا غريغوري ((الكونت) غراب)، القدير، كما خمن الجميع، المشرف على أجهزة المخابرات (إمبراطورية الخير) في الهياكل المركزية لـ ROCOR، الذي شغل منصب سكرتير الكنيسة. السينودس منذ عقود.
علاوة على ذلك، كان يتآمر على الجميع، يمينًا ويسارًا، ولا يبالي بأي شيء.
حتى ضد الأرشيبا. جون (ماكسيموفيتش) من سان فرانسيسكو، تم تمجيده لقضيته فقط في عام 1994 باعتباره قديس شنغهاي وسان فرانسيسكو، الذي كان يكرهه بشدة، واتهمه، باعتباره مناهضًا للسوفييت "نقيًا كيميائيًا"، بإقامة علاقات مع الشيوعيين. وموسكو.. .

إليكم شيئًا عن شخصية هذا الشخص، الذي جن جنونه بمعاداة السوفييت منذ شبابه:
yandex.ru/search/?text=Secretary%20Synod%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

على سبيل المثال، حتى في الويكي "الحقيقية" فهي بليغة بالفعل:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

مرة أخرى، لفترة وجيزة، حول تقديس نيكا
كان الأمر كذلك، مباشرة بعد تنصيب ريغان، الكونت غراب، الذي استشعر رياح البيريسترويكا للتغيير، التي تهب بطريقة مشاكسة معادية للسوفييت، اقترح على الهياكل المختصة في "إمبراطورية الخير" إنهاء هذا الأمر أخيرًا - لجعل نيكي مثالي. الشهيد المقدس يعلق "عذابه" على الشعب السوفييتي (الروسي).
مثل روكور بأكمله "بفم واحد وقلب واحد" "يأمل بيوم مشرق"، ولعقود عديدة الآن، ولكن العملاء المختبئين لموسكو***) في سينودس روكور يتدخلون ويقاومون ويضعون حدًا. تحدث في العجلات.
ولاقت الفكرة استحساناً وتأييداً في الحزب الرئاسي (الإدارة) للفنان ر.
قررنا - لقد فعلنا ذلك. ولم يسأل أحد روكور. مثل الجميع...

لا أعرف أين أقرأ عن هذا بالتحديد اليوم :-(
والحقيقة هي أنه في روكور، تلاشى النقد السابق للتمجيد في الفضاء العام مباشرة بعد التمجيد. في الغرب، المجتمعات أكثر شمولية بكثير من حيث الإجماع. وكان الساخطون يخاطرون باتهامهم بمساعدة العدو - الشيوعية السوفيتية. مع كل العواقب. [ويتدفق].
فقط ت.س. في التقاليد الشفهية.
من أين حصلت على هذا؟

ملاحظة:
حسنًا، بدأت شركة agitprop الأمريكية في تطوير هذا الموضوع إلى أقصى حد.
هكذا استمعت شخصيا إلى الدين. (الأرثوذكسية) برنامج صوت أمريكا بعد وقت قصير من نوفمبر 1981. أبلغ مقدم البرنامج [الذي يحمل الاسم الملحمي زوران سفير، ولهذا السبب انطبع في الدماغ] الشعب السوفييتي الذي يسعى للتنوير الديني أنهم في الاتحاد السوفييتي، أي. المؤمنون الأرثوذكس [سرًا من لجان الحزب والكي جي بي]، تقديس القديس. تسارينا ألكسندرا فيودوروفنا رومانوفا بدور... والدة الإله الثانية (!!) لا أكثر ولا أقل.
أولئك الذين يعرفون أن هذا أسوأ من "تدفق المر" للتمثال النصفي البرونزي لـ "السيادي".

***) لم يكن هناك روسيا اليوم في ذلك الوقت، ولم تكن هناك أي شبكات اجتماعية... ولا حتى برنامج Kaspersky Anti-Virus... ولكن كان هناك بالفعل عملاء لموسكو.

ملاحظة:
لقد نسيت أن أضيف أي شيء آخر.
رئيس أساقفة سان فرانسيسكو جون (ماكسيموفيتش) (*1896 - +1966) - رجل ذو حياة شخصية مقدسة، تعرض (انظر ويكي) حتى لمحاكمة مدنية علنية، حيث كان جرابي هو المتهم الرئيسي. وكان هناك الكثير من المعجبين به والمتعصبين للتمجيد، ولكن كل ذلك عبثا. فقط بعد إقالة غراب في عام 1994 مباشرة أصبح من الممكن تمجيد جون باعتباره قديسًا لشانغهاي وسان فرانسيسكو.

حسنًا، من الناحية النظرية، يمكن لجمهور ريغان أن يقتصر على تمجيد جون شنغهاي باعتباره قديسًا، ورجلًا مقدسًا حقيقيًا. فضلاً عن كونه مناهضًا عنيدًا للسوفييت حقًا والذي رفض على وجه التحديد لأسباب كنسية وسياسية أساسية إعادة توحيده مع موسكو. البطريركية مباشرة بعد الحرب. (وبجهد شخصي كبير، قام بإجلاء كتلة من الشعب الروسي الأرثوذكسي (من الشتات في هاربين) من الصين عبر جزر المحيط الهادئ وفي النهاية إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة). لماذا لا يكون رمز النمط؟
آن لا!
الربح من جون لن يكون هو نفسه.

من "القيصر الروسي"، "الذي قُتل وعُذب" على يد "البرابرة الشيوعيين"، الذين كانوا رعاياه المخلصين في ذلك الوقت، كانت الأرباح تزداد سوءًا...

معارضو القديس نيكي في روسيا
كان الكثير من الناس في الاتحاد الروسي ضد تمجيد نيكا. لكن... من يسمع للعرائس... الناس؟

واليوم لا يجرؤ أي رجل دين في البرلمان على الاعتراف علنًا بأنه "بطريقة أو بأخرى لا يؤمن حقًا بقداسة نيكا وعائلتها".

كم عدد الكتب الجادة التي صدرت منذ عام 2000 ضد تمجيد نيكا؟ أنا أعرف واحدة فقط، وهي رواية ألكسندر كولباكيدي "نيكولاس الثاني قديس أم دموي؟"، وهذا العام فقط.

هذا قليل جدًا، مع العلم أن 90٪ من الروس، إذا لم يفهموا، فإنهم يشعرون أن "قداسة" نيكا هي عبارة عن عقدة من الذنب تجاه الروس، و"مجارف" غبية ودموية...

نتائج
فكيف نعرف أن تمجيد "القديس الشهيد". نيكي - هل هذا عمل كجزء من حملة ريغان الصليبية ضد الاتحاد السوفييتي باعتباره "إمبراطورية الشر"؟

من مقارنة الحقائق!
ملحوظة: المنهج التاريخي المشروع إذا لم يكن لدينا غيره

بما في ذلك النظر في شخصية Grabbe الملونة. وكذلك عدم تمجيد جون (ماكسيموفيتش) [الوقح] - قديس حقيقي، لكن مكروه من قبل [عميل الخدمات الخاصة] غراب

---
وكما نرى فإن الجميع متفق على ذلك..
أ) تم دفع التقديس من قبل الغرب، ب) كان قرارًا سياسيًا، ج) كان من الضروري خلق شعور بالذنب بين الروس، ج) لم يكن هناك حديث عن أي قداسة للقيصر في ذلك الوقت، د) كثيرون كان رجال الدين ضدها، ه) تم تنفيذ العملية نفسها مع انتهاك جميع القواعد.

باختصار: كان المقصود من التقديس أن يكون بمثابة أداة لتشويه سمعة الشعب الروسي وإدانة المسؤولية الجماعية عن قتل الملك؛ وتبين أن القيصر الأخير هو الشخصية الأكثر ملاءمة لذلك.

الخلاصة: أولئك الذين يحاولون تقديم نيكولاس كقديس ويطالبون الشعب الروسي بالتوبة عن قتل الملك، يعملون بشكل مباشر وعلني ضد روسيا والروس لصالح الغرب.

استخلاص النتائج على أساس الشخصيات.