الجليل مكسيموس اليوناني (†١٥٥٦). مكسيم غريك - سيرة ذاتية قصيرة
مكسيم اليوناني هو رمز التواضع والحكمة. حتى الأوبئة والجفاف والاضطهاد التي لا تعد ولا تحصى لم تستطع زعزعة إيمانه غير القابل للتدمير.
أي صورة للقديس تحمل في ذاتها مشاركة إلهية ودعمًا ودعمًا في الأوقات الصعبة. يجب أن تكون الصلوات قبل الأيقونات صحيحة. ينبغي أن تثق في طلباتك بالقديس الأقرب إلى رغباتك. لقد ميز كل رجل صالح نفسه بمزايا معينة خلال حياته، وهو الآن يساعد النفوس الضالة والمعذبة على الخروج إلى النور. مكسيم اليوناني واعظ سيصبح دليلك إلى عالم التواضع والسعادة.
كان لمكسيم غريك جذور نبيلة وتعليم ممتاز. سمحت له رحلاته إلى المدن الأوروبية بدراسة العديد من اللغات، والتي أصبحت مفيدة لاحقًا في موسكو. لقد اختار القديس أن يخدم الرب كرسالته، مؤجلاً بذلك آفاق حياته المهنية.
بالنسبة لمكسيم العظيم، لم يكن هناك شيء أكثر أهمية من خدمة الكنيسة والناس. جادل الواعظ بأن الرب وحده هو الحياة الحقيقية، ودعا النبلاء والفقراء إلى هذا. خلال حياته، لم يمجد كلمة الله فحسب، بل ساعد أيضًا في ترجمة الكتب المقدسة إلى لغة يسهل الوصول إليها. ومع ذلك، فإن عدم الدقة في الترجمة بسبب اللغة المعقدة كانت بمثابة سبب لإزالة الأوامر المقدسة.
بعد أن تحمل العذاب الشديد والسجن والنفي، واصل مكسيم اليوناني خدمة الرب بأمانة. عرف القديس كيف يشعر بنقاء الشرائع الثاقب ويحمله إلى الناس ، وهو ما جعل الواعظ قديسًا. الشهيد، الذي يعرف كيف يشعر بأي انحراف في المجتمع عن الإيمان الأرثوذكسي، حاول على الفور تصحيحه وتوجيه الناس إلى الطريق الصحيح. في عام 1988، تم تطويب بليزانت.
وتنيح مكسيم اليوناني إلى ملكوت السماوات في دير الثالوث. وفي وقت لاحق، بدأت تحدث أشياء خارقة في ذخائره، وكانت بقايا القديس نفسها غير قابلة للفساد. في عام 1996، تم اكتشاف الآثار المقدسة. وكما ادعى العاملون أثناء التنقيب، كان هناك عطر في كل مكان، وهو تأكيد للقوة المقدسة والمشاركة الإلهية.
أين تقع أيقونة مكسيم اليوناني؟
في نهاية القرن العشرين، لوحظ تشابه الآثار مع صور الداعية المرسومة مسبقا. لقد كانت معجزة حقيقية العثور على ضريح كان يحظى بالاحترام في ذلك الوقت في الدول الأوروبية. في روسيا، تم تطويبه فقط في عام 1988. قام رسامو الأيقونات في ذلك الوقت بتصوير صورة القديس الذي يقع حتى يومنا هذا بجوار الآثار في كاتدرائية الصعود في ترينيتي سرجيوس لافرا. غالبًا ما يتم تصوير وجه الواعظ في كاتدرائية قديسي رادونيج.
وصف الأيقونة
يصور المتعصب للحق والتقوى في مواجهة الصالحين حتى الخصر. في الأيقونات السابقة، كان حاكم الحق يحمل مزمورًا في يده اليمنى، ويساره مائلة إلى الجانب. رداء أزرق يغطي جسده. السمة المميزة هي وجود لحية رمادية كثيفة.
في الأيقونات اللاحقة، يصور مكسيم اليوناني في النمو الكامل، وهو يحمل الصليب والكتاب المقدس في يديه. وهو يرتدي رداءً كهنوتيًا ورديًا مع عباءة زرقاء داكنة.
ماذا يساعد الرمز؟
مكسيم اليوناني هو شفيع العلماء والكهنة والمبشرين والطلاب والتلاميذ. يلجأ الناس لمساعدته في غياب الإيمان أو لتقويته. وفي صلواتهم يطلب الناس من القديس أن يساعدهم على تحمل كل الدعاوى القضائية والاضطهاد. أولئك الذين اختبروا إيمان شخص آخر يصلون أيضًا أمام صورة الواعظ.
في لحظات ضعف الإيمان والعذاب الشديد، يجب عليك بالتأكيد طلب شفاعة الشهيد العظيم. إذا شعرت بظلم السلطة والاضطهاد المستمر والقمع، فاكتسب لنفسك مثل هذه الصورة القيمة والمعجزة. يمكن للقوة الروحية لأيقونة مكسيم اليوناني أن تساعد في علاج الأمراض، وخاصة الأمراض العقلية - الاكتئاب واليأس.
الصلاة أمام الأيقونة
"أيها القس مكسيم، أنزل علينا برحمتك وساعدنا في العثور على إيمان لا يتزعزع. لقد انفصلنا عنك بخطايانا وإثمنا وأفكارنا الأنانية وأفكارنا الشريرة. ولكن الآن نصلي من أجل مساعدتكم. أرشدنا إلى الطريق الصحيح، وأنرنا، وخذ حياة العبيد الخطاة (الاسم) تحت حمايتك. لقد كانت حياتك كلها مثالاً للفضيلة والتقوى، فعلمنا هذا أيضاً. اطلب من أبيك السماوي المساعدة في تثبيت إيمانك. امنح الشفاء للمرضى والمتضررين والمضطهدين—الشفاعة، دعوة للمحتاجين. جميع المسيحيين الأرثوذكس يعبدون معجزاتك ورحمتك وقوة روحك. قبل صورتك، نطلب المساعدة. أوه، عظيم لطيف، ساعد الأشخاص الذين يلجأون إليك بالإيمان في الأعمال الأرضية والتوبة. نمجد إلهنا مع جميع القديسين. بسم الآب والابن والروح القدس. آمين".
يوم تبجيل الأيقونة
يحتفل الأرثوذكس بعيد القديس في 21 كانون الثاني (يناير) على الطراز القديم و 3 شباط (فبراير) على الطراز الجديد. يتم الاحتفال باكتشاف الآثار في الرابع من يوليو وفقًا للأسلوب الجديد.
إن دور القديس مكسيموس اليوناني في تكوين المسيحية الأرثوذكسية عظيم بشكل غير عادي. لقد بذل الشيخ حياته كلها لخدمة الرب وجميع المحتاجين. قراءة الصلوات وخاصة للحلم القادم قبل صورته ستساعد في تغيير حياتك للأفضل. كن سعيدًا، وتمتع بإيمان قوي،ولا تنس الضغط على الأزرار و
مكسيم اليوناني، كاتب من القرن السادس عشر، ولد حوالي عام 1480 في ألبانيا. على الرغم من أن "الأسطورة" عنه تطلق على والديه لقب "الفلاسفة"، إلا أنه لا يُعرف شيء عن تربيته في المنزل. نحن نعلم أن مكسيم غريك ذهب في شبابه للدراسة في البندقية وفلورنسا. لم تمر انطباعات العصر الإنساني دون أثر، وأصبح شخصا متعلما أوروبيا؛ في الوقت نفسه، كان تأثير سافونارولا مهمًا، حيث احتفظ بذكرى جميلة إلى الأبد.
بالعودة إلى الشرق، أخذ مكسيم اليوناني النذور الرهبانية في دير آثوس، حيث استمرت دراساته العلمية: تعرف على أعمال آباء الكنيسة اليونانية. في عام 1518، أُرسل مكسيم اليوناني إلى موسكو لترجمة بعض الكتب، بناءً على طلب الدوق الأكبر فاسيلي الثالث. تم الانتهاء من المهمة الأولى، وهي ترجمة سفر المزامير التوضيحي، بعد عام ونصف بالتعاون مع ديمتري جيراسيموف وفلاسي، الذي ترجم نسخ مكسيم اليوناني من اللاتينية إلى السلافية.
ولم يُحترم طلب مكسيم اليوناني الإجازة بعد هذا الأمر، وحصل على مهمة جديدة: تصحيح نصوص بعض الكتب الليتورجية: التريوديون الملون، كتاب الصلوات، الإنجيل، الرسول، سفر المزامير. كان عدم قبول أي تصحيحات في الكتب، في رأي سكان موسكو، وعدم إلمام مكسيم اليوناني الكافي باللغة السلافية، سببًا لاتهامه بإتلاف الكتب. وأضيف إلى ذلك الشك حول مصداقيته السياسية، لأنه كان مقربًا من البويار المعارضين فاسيان باتريكيفوبيرسن بيكليميشيف وآخرين، وفي عام 1525 تم نفيه إلى دير فولوكولامسك، ومن هناك تم نقله إلى دير تفير أوتروتش وفي عام 1553 إلى ترينيتي لافرا، حيث توفي عام 1556.
مكسيم غريك، فيلسوف ولاهوتي
كان النشاط الأدبي لمكسيم اليوناني واسع النطاق للغاية، وحتى يومنا هذا لم يتم الإعلان عن جميع أعماله. بالإضافة إلى المقالات المكتوبة دفاعًا عن تصحيح الكتب، ترك مكسيم اليوناني العديد من الكلمات والرسائل، والتي يمكن تقسيمها حسب محتواها إلى فئتين: عقائدية جدلية وأخلاقية. من بين الأولين، كانت تلك الموجهة ضد نيكولاي نيمشين، التي نشرت الخرافات الفلكية ودافعت عن توحيد الكنائس، ملحوظة بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك، كتب مكسيم اليوناني ضد اليهود والمتهودين والمسلمين، وندد بالخرافات المختلفة وترك كلمة طويلة عن "السحر الهيليني".
في أعماله الأخلاقية، يصور مكسيم اليوناني بوضوح أوجه القصور في الحياة الروسية: التقوى الخارجية، والجشع، والتعسف، وظلم المحاكم، وما إلى ذلك. إن إداناته نشطة للغاية وفي جميع أعماله ينعكس تعليمه الإنساني والمثالية المسيحية العالية.
ولد الراهب مكسيم اليوناني (في العالم ميخائيل تريفوليس) في ألبانيا في مدينة ارتا حوالي عام 1480، لعائلة يونانية. حصل على تعليم جيد في إيطاليا، حيث انتقل العديد من اليونانيين بعد سقوط القسطنطينية وحيث ازدهر العلم بعد ذلك. حضر ميخائيل دروسا من أفضل المعلمين في فلورنسا والبندقية وبادوا وميلانو وفيرارا، مما أدى إلى حياة طالب متجول. وفي البندقية عمل في مطبعة، ومراجعاً لمطبوعات الآباء اليونانيين، ثم كان مدرساً للغة اليونانية وناسخاً لأعمال آباء الكنيسة، واستمع إلى محاضرات العالم الشهير جون لاسكاريس الذي قام بالتدريس في جامعة السوربون في باريس. وسرعان ما تحول الشاب مايكل إلى كاثوليكي متدين. وكان مسروراً بخطب جيروم سافونارولا، الذي أدان بشدة الأخلاق الفاسدة للفاتيكان آنذاك. استشهاد الواعظ الشهير صدم ميخائيل، فأسرع إلى دير القديس ميخائيل. مارك، الذي كان رئيس ديره سافونارولا سابقًا. ولكن بعد أن أخذ الوعود الرهبانية، لم يعيش ولو لمدة عام في دير كاثوليكي. وحافظ مكسيم على رغبته في تكريس نفسه للعلماء والأعمال الرهبانية، ووصل إلى آثوس عام 1507، واعتنق الأرثوذكسية ودخل دير فاتوبيدي الذي كان يضم مكتبة غنية. لمدة 10 سنوات، درس بحماس المخطوطات القديمة التي تركها الأباطرة اليونانيون على جبل آثوس.
في هذا الوقت، قرر دوق موسكو الكبير فاسيلي الثالث فهم كتب والدته صوفيا باليولوج، التفت إلى آثوس بطلب إرسال راهب متعلم. وقع اختيار الشيوخ على الراهب مكسيم.
في مارس 1518، وصل مكسيم إلى موسكو. تم الترحيب به بشرف وتم وضعه في دير تشودوف بالبلاط وتم تكليفه بترجمة سفر المزامير التوضيحي إلى اللغة السلافية. وتمت ترجمة الكتاب الضخم بنجاح بعد عام وخمسة أشهر. ليس فقط الملك، ولكن أيضا البويار والنبلاء يحترمون مكسيم، فقد لجأوا إليه للحصول على المشورة في شؤون الكنيسة، ولجأوا إلى شفاعته. ومع ذلك، سرعان ما تغير الوضع.
كانت المهمة الرئيسية الموكلة إلى مكسيم هي تصحيح الكتب الليتورجية. واكتشف في قوائم هذه الكتب أخطاء كثيرة، كانت في بعض الأحيان هرطقة. أدان مكسيم الروس على أخطائهم وتمكن من إثارة العديد من المنتقدين من خلال إدانة البويار في موسكو بسبب التقوى والفجور والمحاكمات غير العادلة. تسبب هذا في تذمر كبير، ردًا على ذلك تم الافتراء عليه أمام الدوق الأكبر، وفي عام 1525 تم نقل مكسيم من تشودوف إلى دير سيمونوف تحت إشراف صارم، ثم أرسل إلى دير جوزيف فولوتسكي للسجن "من أجل التحول، و التوبة والتقويم"، مع منعه، باعتباره مهرطقًا غير تائب، من الذهاب إلى الكنيسة وتلقي المناولة المقدسة أو التدريس أو الكتابة أو المراسلات.
في دير فولوكولامسك، لم يكن بمقدور مكسيم أن يتوقع أي تسامح، وهنا كان عليه أن يتحمل، على حد تعبيره، "مختلف المرارة والضعف من الجوع، ومن البرد، ومن الدخان، الذي أصبح منه أحيانًا كما لو كان ميتًا". لكنه تعزى بظهور الملاك الذي قال: "تأنى أيها الرجل العجوز، بهذه العذابات ستتحرر من العذاب الأبدي". وامتنانًا لهذه الزيارة الرائعة، كتب الراهب مكسيم قانونًا للروح القدس على جدران قلايته بالفحم. وبعد ست سنوات تم نقله إلى دير تفرسكوي أوتروتش. وهنا كان وضعه أسهل بكثير، إذ سُمح له بالعمل.
بعد وفاة الدوق الأكبر فاسيلي، قام مكسيم بمحاولة جديدة لتحقيق البراءة. وببركة المتروبوليت يواساف رفع عنه الحظر عن الكنيسة، لكنه بقي تحت المراقبة. وبعد 20 عامًا فقط سُمح له بالانتقال من تفير إلى دير القديس سرجيوس.
توفي الراهب مكسيم اليوناني عام 1556 ودُفن في كنيسة حلول الروح القدس بدير الثالوث سرجيوس. وفي عام 1591 وبعد فحص الآثار بارك البطريرك أيوب أن يجمع له خدمة ويرسم أيقونة ويحتفل بتذكاره في يوم القديس مكسيموس المعترف في 21 يناير.
3 فبراير(21 يناير، الفن القديم.) الكنيسة تكرم الذكرى الجليل مكسيموس اليوناني- من أشهر القديسين عند المؤمنين القدامى. تقف حياة القديس مكسيم منفصلة، إذا جاز التعبير، بالمقارنة مع سير القديسين الأخرى: هنا، على النقيض من الحكاية التقليدية عن مآثر الزاهد للنساك الرهبان الروس وسكان الصحراء، نرى وصفًا للنضال الأخلاقي الذي لا ينضب، وكذلك عمل خاص من الصبر في المنفى والمصاعب الشديدة من أجل الاعتراف بالحقيقة.
حياة القديس مكسيموس اليوناني
ولد الراهب مكسيم (في العالم مايكل تريفوليس) عام 1470 في مدينة أرتا اليونانية، وكان ابن أحد كبار الشخصيات الأثرياء وحصل على تعليم ممتاز. سافر في شبابه كثيرًا ودرس اللغات والعلوم في الدول الأوروبية؛ زار باريس والبندقية وفلورنسا، حيث تأثر بشدة بخطب الراهب الدومينيكي ورئيس دير سان ماركو في فلورنسا، جيرولامو سافونارولا، الذي تم إعدامه بوحشية على يد المحققين الكاثوليك فيما بعد. لم يغوي الغرور العلماني والإغراءات الدنيوية روح القس المحبة لله، فبعد عودته إلى وطنه، ذهب في عام 1505 إلى آثوس وأخذ نذوره الرهبانية في دير فاتوبيدي.
عاش الراهب مكسيموس بهدوء وهدوء حياة الناسك المتدينين، ودرس بحماس المخطوطات الأثونية القديمة لعدة سنوات، والتي تركها الأباطرة اليونانيون أندرونيكوس باليولوج وجون كانتاكوزينوس، الذين قبلوا الرهبنة. ولكن بعد مرور بعض الوقت، حدث تغيير حاسم في حياته، حيث تمزيق الراهب إلى الأبد بعيدًا عن موطنه الأصلي والحياة الصحراوية الصامتة.
في عام 1515، أراد دوق موسكو الأكبر فاسيلي يوانوفيتش (1505-1533) أن يفهم المخطوطات والكتب اليونانية لوالدته صوفيا باليولوج، فتوجه إلى بطريرك القسطنطينية طالبًا منه أن يرسل له عالمًا يونانيًا. في البداية، وقع الاختيار على الراهب الأثوني سافا من نفس دير فاتوبيدي، لكن الأخير كان كبيرًا في السن لدرجة أنهم قرروا إرسال مكسيم اليوناني النشط والشباب نسبيًا بدلاً من ذلك.
وفي عام 1518 وصل الراهب إلى المكان الجديد واستقبله بشرف عظيم. استقروا الراهب المتعلم في دير تشودوف الشهير. كان أول عمل رئيسي لمكسيم هو ترجمة سفر المزامير التوضيحي بالتعاون مع المترجمين والكتبة الروس دميتري جيراسيموف وفلاس إيجناتوف، والذي تمت الموافقة عليه من قبل رجال الدين الروس والدوق الأكبر. ومع ذلك، حتى ذلك الحين طلب مكسيم الإذن بالعودة إلى مسكنه المفضل. لكن الدوق الأكبر فاسيلي الثالث رفض طلبه، وكان على مكسيم مواصلة العمل على الكتب. كما كتب رسائل ضد المحمديين والبابوية والوثنيين. وقد ترجم تفسيراته إلى سفر أعمال الرسل، وترجمات تفسيرات القديس يوحنا الذهبي الفم إلى إنجيلي متى ويوحنا، وكتب عدداً من مؤلفاته.
عند الحديث عن أعمال الكنيسة واللاهوتية للقديس مكسيم، لا يمكن للمرء أن يتجاهل أقرب أصدقائه وشخصه المماثل في التفكير - الراهب الأمير فاسيان باتريكيف. كان لزملاء الرهبان العلماء تعاون وثيق وإجماع كامل فيما بينهم بشأن العديد من القضايا الصعبة والملحة للمجتمع الروسي. لقد عملوا معًا لتصحيح كتب الكنيسة، وكان كلاهما مستعدًا، بغض النظر عن وجوههما، لفضح الأكاذيب البشرية، التي تعرضوا للخيانة من أجلها، كل في وقته، لمحاكمة ظالمة وسجن شديد.
قدّر متروبوليتان موسكو فارلام (1511-1521) ، الذي التقى في البداية بالراهب الأثوني المتعلم ، عمله تقديراً عالياً. عندما أُجبر، بناءً على إرادة الدوق الأكبر، على مغادرة القسم والتقاعد، واستولى المتروبوليت دانييل ريازانيتس (1522-1539) على عرش موسكو، تغير الوضع بشكل كبير. ويبدو أن سبب الاستياء العام ليس له أي سبب يذكر: فقد طالب المتروبوليت الجديد الراهب مكسيم بترجمة تاريخ كنيسة ثيودوريت إلى اللغة السلافية، لكنه رفض هذا الأمر بشكل حاسم، مشيرًا إلى أن “هذا التاريخ يتضمن رسائل المنشقين”. آريوس، وهذا يمكن أن يكون خطيرًا على البساطة. أعطى هذا سببًا للمتروبوليت لتوبيخه على "العصيان" ، لكن التناقضات الحقيقية كانت أعمق بكثير وكانت مهتمة في المقام الأول بقضية الكنيسة المثيرة للجدل فيما يتعلق بملكية الأراضي الرهبانية.
كان الراهب مكسيم من أتباع الحركة "غير الطمعة" التي كان زعيمها الروحي في ذلك الوقت الأمير الرهباني فاسيان باتريكيف. كانت لتجربة آثوس أهمية خاصة بالنسبة لإيديولوجيي "عدم الاستحواذ". "جميع الأديرة التي ليس لها عقارات، ولا قرى، تعيش فقط على حرفتها وأعمالها المتواصلة، وبعرق جبينها تكسب لنفسها كل أشياء هذه الحياة"، هكذا كتب القديس. مكسيم حول النظام القانوني للرهبان الأثوسيين. بعد مقارنة النص السلافي للنوموكانون بالنص اليوناني الأصلي، اكتشف مكسيم أن ذكر القرى الرهبانية ظهر في مرحلة ما من التقليد السلافي؛ وكان غائبًا في النص اليوناني الأصلي. وفقًا للاقتناع الراسخ للراهب، لا يمكن للأديرة أن تحتوي إلا على قطع صغيرة من الأرض للعيش من خلال عملهم الخاص، ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تمتلك ملكية مستوطنات الفلاحين، لأن هذا كان يرتبط حتمًا بغرور ومشاكل دنيوية كبيرة، مما أدى إلى اضطراب النظام الرهباني بأكمله.
إن الاتجاه الأيديولوجي العام لـ "غير المالكين" واضح بشكل واضح في "كلمة الرد" التي كتبها الشيخ فاسيان:
"يأمر الرب: "وأعطي الفقراء". أما نحن، إخواننا البائسون الذين يعيشون في قرانا، وقد غلبنا حب المال والجوع، فإننا نسيء إليهم بطرق مختلفة، إذ نعذبهم ظلما، ونسيء إليهم، ونوقع عليهم التملق على التملق، والربا على الربا، ولكننا نرحمهم. لن نصل إليهم في أي مكان، لكننا لا نستطيع مساعدتهم أبدًا، وزعوا الفائض من ممتلكاتهم عراة بلا رحمة، وخذوا بقرتهم وحصانهم، واطردوا ساميك مع زوجاتهم وأطفالهم بعيدًا عن حدودهم، مثل الأشرار؛ أنت تخون بعضهم للسلطة الأميرية، للإبادة النهائية كتزوير. وحتى لو أُمرنا بتوزيع أموالنا على الفقراء، وحتى لو مارسنا الفضيلة، فإننا، كما لو كنا نكره نفوسنا ونحمل السلاح ضد وصايا الرب، نسيء ونسرق ونبيع المسيحيين وإخوتنا. ونعذبهم سوطا بلا رحمة كما تقفز الوحوش على أجسادهم».
المتروبوليت دانيال تلميذ القديس المحبوب. على العكس من ذلك، كان جوزيف فولوتسكي من أتباعه المخلصين لمعلمه، الذي كتب الكثير دفاعًا عن الميراث الرهباني الغني. بعض الحقائق في سيرته الذاتية مثيرة للدهشة. التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف، وتشير المصادر الأكثر موثوقية إلى عام 1492. في 1513-14 تم قبوله في دير جوزيف فولوكولامسك، وبالفعل في عام 1515، أي. شاب في الثالثة والعشرين من عمره قام مقام القديس المتوفى. جوزيف بإصرار من الدوق الأكبر نفسه ووفقًا لإرادة معلمه. بعد سبع سنوات، أي في السنة الثلاثين من حياته (وفقًا لإصدار آخر، في السابعة والثلاثين من عمره)، أصبح دانيال متروبوليتان موسكو القوي واليد اليمنى للدوق الأكبر، الذي يمكنه عليه الاعتماد الكامل على جميع المشاكل الكنسية والأخلاقية المعقدة في ذلك الوقت.
لم يعجب المعاصرون بالمتروبوليتان الجديد، معتبرين أنه خاضع للغاية للسلطات العلمانية. لذلك، خلافًا لقواعد الكنيسة ووصايا الأخلاق المسيحية، وافق على إصدار "خطاب حماية حضري" مزور لعدو الدوق الأكبر منذ فترة طويلة، فاسيلي شيمياتشيتش، الذي، ومع ذلك، عند وصوله إلى موسكو، تم القبض عليه على الفور ووضعه في السجن حيث أنهى أيامه. تسببت هذه القصة بأكملها في عاصفة من السخط في المجتمع الروسي. وكانت الحالة التالية أكثر دلالة على الصفات الأخلاقية للمتروبوليتان الشاب، الذي سرعان ما أصبح رئيس المدعي العام للراهب مكسيموس اليوناني.
في عام 1525، قرر الدوق الأكبر، بسبب عقم زوجته الأولى، سالومونيا سابوروفا، فسخ هذا الزواج من أجل الزواج مرة أخرى من جمال شاب - الأميرة الليتوانية إيلينا جلينسكايا، والدة القيصر إيفان الرهيب في المستقبل . وبارك المتروبوليت دانيال، خلافاً لرأي جميع البطاركة الآخرين، الطلاق وإعادة الزواج. ثم أرسل المعترف الشجاع مكسيم للأمير "فصول إرشادية لقادة المؤمنين" أثبت فيها بشكل مقنع أن الوضع يلزم الأمير بعدم الخضوع للعواطف الحيوانية. لم يستطع الدوق الأكبر أن يتسامح مع مثل هذه الإدانات القاسية وأمر بعقد مجلس محلي لدراسة كتابات كنيسة القديس مكسيم بالتفصيل. كان السبب الرئيسي لإدانته بـ "الهرطقة" هو بعض الأخطاء في ترجماته الأولى، والتي ارتبطت في ذلك الوقت بعدم كفاية المعرفة باللغة الروسية. لم يتم قبول أي حجج أو اعتراضات على التبرير، وأُدين مكسيم ونُفي إلى زنزانة دير جوزيف فولوكولامسك. قضى المتألم هناك ست سنوات في ظروف صعبة للغاية: فقد كان محبوسًا في زنزانة رطبة وضيقة ورائحة كريهة، حيث عانى من عذابات عديدة من الدخان والبرد والجوع. وكانت هذه أصعب سنوات حياته. تم حرمانه من خدمات الكنيسة والتواصل، ومُنع من إجراء أي اتصالات وتأليف الكتب. لكن الرب نفسه لم يتخل عن المتألم البريء: ذات يوم ظهر له ملاك مضيء وقال: "تحلي بالصبر أيها الرجل العجوز! وبهذا العذاب ستتحررون من العذاب الأبدي. وهو محبوس في زنزانة السجن، كتب هنا بالفحم على الحائط شريعة للروح القدس، لا تزال تُقرأ في الكنيسة: “الذي أطعم إسرائيل المن في البرية القديمة، واملأ نفسي يا رب”. بالروح الكلي قدسه لأخدمك به مسرًا." ..."
وفي عام 1531، انعقد مجلس ثانوي لإدانة "غير المالكين". هذه المرة تلقى الشيخ فاسيان باتريكيف عقوبة أشد: فقد أُدين أيضًا ببعض البدع وتم إرساله إلى سجن الدير بدلاً من القديس مكسيموس. لكن الراهب نفسه، بفضل شفاعة بطاركة الشرق، نال بعض الراحة: أُرسل إلى دير تفير أوتروتش تحت إشراف أسقف تفير أكاكي الذي احترمه كثيرًا وأتاح له فرصة القراءة والكتابة. ومع ذلك، ظل حظر الكنيسة ساري المفعول. عبثًا توسل الشيخ الجليل (في ذلك الوقت كان مكسيم في العقد السابع من عمره) أن يغفر له أخطائه غير الطوعية ويسمح له بالعودة إلى آثوس، أو على الأقل رفع الحرمان من الشركة. لم تغير وفاة الدوق الأكبر عام 1534 موقفه على الإطلاق، حيث ظل المتروبوليت دانيال مصرا على قراره. وفي هذا الوقت ألف الراهب سيرته الذاتية "خواطر كان بها الراهب الحزين المسجون يعزي نفسه ويقوي نفسه بالصبر". وهنا كتب بشكل خاص: “لا تحزني، لا تحزني، لا تحزني أيتها النفس العزيزة، إنك تتألمين بلا حق، الذي يليق بك أن تنال منه كل الخير، لأنك استخدمته روحيًا، مقدمًا له كل الخير”. عشاء مملوء من الروح القدس... »
في عام 1538، توفي فجأة الراعي الأعلى للمتروبوليت دانيال، أرملة الدوق الأكبر إيلينا جلينسكايا البالغة من العمر ثلاثين عامًا، وفي عام 1539 أطيح به من قبل أمراء شيسكي ونقله إلى دير جوزيف فولوكولامسك، حيث أمضى حياته السنوات الماضية في غموض تام. في وصف أنشطة المتروبوليت دانيال بشكل عام، كتب البروفيسور إي. جولوبينسكي ما يلي:
“المتروبوليت دانيال، كشخص أخلاقي، ليس شخصًا ذكيًا. لكن نفس المتروبوليت دانيال يحتل مكانة متميزة تمامًا بين المطارنة الآخرين كمعلم، ليس بالفعل، بل بالكلمة المكتوبة. ولم يكتب تعاليمين أو ثلاثة، مثل غيره من المطارنة، بل كتب كتابًا كبيرًا كاملاً من كلمات التدريس ونفس كتاب الرسائل التعليمية. ومن المعروف، على وجه الخصوص، أنه قام بمراجعة عدد من النصوص ذات الطبيعة الفلسفية واللغوية التي كانت جزءًا من التقليد الأدبي الروسي القديم، بما في ذلك مقدمة يوحنا الإكزارخ، وتعريف فلسفة قسطنطين كيرلس، وكذلك مثل "العرض الدقيق للإيمان الأرثوذكسي" أو لاهوت يوحنا الدمشقي.
في سنة 1551 أو 1547، وبعد مناشدات متكررة من بطاركة المشرق والمتروبوليت مقاريوس، نُقل مكسيم اليوناني للراحة في دير الثالوث سرجيوس ورفع عنه الحظر الكنسي. قدم القديس مقاريوس، الذي كان يحترم بشدة الشيخ المقدس خلال حياته، جزءًا من تعاليمه في Chetya Menaion العظيم. لقد ترك الراهب مكسيم اليوناني وراءه العديد من الأعمال المتنوعة: لاهوتية واعتذارية وروحية وأخلاقية؛ بالإضافة إلى ذلك، تم الحفاظ على الرسائل والرسائل للأفراد من مكسيم. بالفعل منذ القرن السادس عشر، تم توزيع أعماله في العديد من النسخ المكتوبة بخط اليد، ويتم تخزين بعضها في مكتبة Trinity-Sergius Lavra؛ في المجموع، كتب الراهب ما يصل إلى 365 نصا.
في القرن السابع عشر، خلال فترة إصلاح الكنيسة، اندلعت خلافات حول الكتابات اللاهوتية لمكسيموس اليوناني بين مؤيدي ومعارضي الابتكارات: من أجل تشويه سمعة الطقوس القديمة، أعلن الإصلاحيون تزوير اثنين من أعمال القديس، حيث كتب عن الأصابع المزدوجة والهللويا الخاصة. دحض المؤرخان جولوبينسكي وكابتيريف وجهة النظر هذه بشكل مقنع، لكن هذين العملين لمكسيم لم يتم إدراجهما في المنشورات المطبوعة قبل الثورة لأسباب تتعلق بالرقابة.
معجزات وتكريم القديس مكسيموس اليوناني
رقد الراهب مكسيم اليوناني في يوم ذكرى شفيعه السماوي الجليل مكسيم المعترف. ودفن في دير الثالوث بالقرب من الجدار الشمالي الغربي للمعبد باسم حلول الروح القدس على الرسل (الروح القدس). في عام 1561، حدثت المعجزات الأولى عند قبر القديس - البصيرة الروحية لحاج معين وخادم خلية شيخ الكاتدرائية فاسيان جون. لقد أصبح جزءًا من أساطير Trinity-Sergius Lavra. وهناك أيضًا العديد من مظاهر النعمة الأخرى التي حدثت عند قبر القديس، والتي كتبت عليها الطروباريون والكونداكيون له. كما يتم تبجيل الراهب مكسيموس اليوناني كقديس في كنائس القسطنطينية واليونان. غالبًا ما يتم تصوير وجه القديس مكسيم على أيقونة مجمع قديسي رادونيج.
ومن بين المؤمنين القدامى القديس. لقد تمتع مكسيم اليوناني دائمًا بسلطة واسعة باعتباره راهبًا متعلمًا يؤكد لاهوتيًا حقيقة الطقوس الأرثوذكسية القديمة: الإشارة المزدوجة، هلليلويا الخاصة، وما إلى ذلك. وقد تمت الإشارة إلى أعماله، على وجه الخصوص، من قبل شخصيات بارزة من المؤمنين القدامى مثل شارع. com.svschmch. Avvakum والكاتب المدافع الشهير ("رسول التسلسل الهرمي Belokrinitsky") F. E. Melnikov. تبع التبجيل المحلي للقديس مباشرة بعد وفاته. تمجد آثاره المقدسة بعدم الفساد والمعجزات وهي الآن مفتوحة للتبجيل في كاتدرائية الصعود في الثالوث الأقدس لافرا.
القس مكسيم اليوناني. الايقونية
في قوائم عديدة لأعمال وترجمات مكسيم اليوناني في القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. غالبًا ما يتم العثور على صوره. عادة ما تكون هذه المنمنمات تمثل رجلاً مسنًا يرتدي ملابس رهبانية، ولحية واسعة وطويلة، غالبًا ما تكون في شكل جانبي، بطول الكتف، وأحيانًا بطول الخصر، وأحيانًا بطول كامل، وأحيانًا مع أدوات الكتابة، ونسخ الكتب. ومع ذلك، فإن هذه "الصور" التقليدية لمكسيم اليوناني لم تظل صوره الوحيدة. من الصعب تسمية أي شخصية أخرى من الكتابات والأدب الروسي القديم، والتي حظي تصويرها بنفس القدر من الاهتمام في القرنين السادس عشر والثامن عشر. فيما يلي المنمنمات في الكتب المكتوبة بخط اليد، والعديد من الرموز، التي تتميز بمجموعة متنوعة من النماذج الأيقونية، وأخيرا، اللوحات الجدارية التي تزين جدران الكاتدرائيات والكنائس. مع كل ثراء هذه المادة، من السهل أن نلاحظ الفرق بين تلك الصور لمكسيم اليوناني، التي يقدم فيها ككاتب، ودعاية، ومفكر، وغيرهم، والتي أعطيت له أهمية القديس، التأكيد على ذلك ليس فقط بهالة حول رأسه، ولكن أيضًا بنقش "القس مكسيم اليوناني".
مما لا شك فيه أن أقدم صوره التي وصلت إلينا هي ثلاث رسومات في قوائم أعماله في مجموعة سولوفيتسكي. عادة ما يرجع تاريخها إلى نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. إذا لم تكن هذه صورًا لمدى الحياة لمكسيم اليوناني، فهي على أي حال تعود إلى بعض النماذج الأولية المستقرة غير المعروفة، والتي لا تنقل فقط المظهر الرهباني العام لمكسيم اليوناني، بشكل جانبي، بلحية، بغطاء محرك السيارة، ولكن أيضًا سماته الفردية: أنف منحني معقوف، وطيات حادة على الخدين، أسفل عظام الخد، ولحية مترفة.
يمكن الحكم على حقيقة أن معاصري مكسيم اليوناني نظروا إليه في المقام الأول ككاتب ومفكر من خلال الصورة المذكورة بالفعل له على اللوحات الجدارية عام 1564، بعد 8 سنوات فقط من وفاته، في معرض كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو . وبالتالي، فإن المرحلة الأولى في تاريخ صورة مكسيم اليوناني تتكون من "صوره" المشروطة كمؤلف للعديد من الأعمال والترجمات التي أنشأها خلال ما يقرب من أربعين عامًا (1518-1556) من إقامته في روسيا.
ومن المثير للاهتمام للغاية أن العديد من مطالبه، التي عبر عنها في أعمال أدبية مختلفة، تم اعتمادها في مجلس Stoglavy. كل هذا يظهر لنا مكسيم اليوناني ككاتب وإعلامي ذكي وشجاع وحادق، دافع بقناعة راسخة عن آرائه التي تشكلت في الصراع بين "غير المالكين" و"اليوسفيين". كان مكسيم اليوناني، الذي يمتلك مزاجًا رائعًا للدعاية، شخصية مشرقة، وإن كانت مأساوية إلى حد ما، في الثقافة الروسية في القرن السادس عشر.
التعاليم الأخلاقية للقديس مكسيموس اليوناني
لماذا، يا نفسي العزيزة، ننسي بشكل غير لائق مجد ونعيم الأكاليل السماوية التي يعد بها المسيح، ملك الكل، أولئك الذين يقاومون بشجاعة أعدائهم عديمي الجسد؟ لماذا لا نحفظ في أذهاننا الهدف الإلهي الذي خلقنا الله على صورته، ولكننا مثل الحيوانات الغريبة عن العقل، نقضي كل وقت حياتنا في إرضاء البطن؟ لماذا، ونحن قد خلقنا لنرث البركات السماوية، نتمسك أيتها النفس بالبركات الأرضية دون وعي؟ أنا صورة الله: وبالتالي، يجب علينا أن نتفلسف لكي نكتسب اللطف البدائي. لكن اعلم أنك تتصرف بعد ذلك وفقًا لنموذجك الأولي، الذي يجب أن يكون لديك تشابه حقيقي معه، عندما تجتهد، حتى آخر نفس، في توجيه حياتك وفقًا لوصاياه الإلهية؛ عندما تبتعد عن الخضوع لشهوات الجسد؛ عندما تستأصل من قلبك كل كذبة وتملق وحسد مدمر؛ فلنحب الحق والعقل السليم واللطف المقدس والحياة المقدسة في كل شيء. وإلا فلا ينبغي لأحد أن يدعو نفسه صورة الله إلا إذا اكتسب في نفسه كل جمال النموذج.
لقد خلقنا على الأرض لنكون حراس الجمال الخالد ومشاركين في محادثات الله السرية. فلندرك، أيتها النفس، ذروة مجدنا، ولا نشبه أنفسنا بالحيوانات البكم بلا معنى. لن تكون النهاية واحدة لنا ولهم يا نفس، كما أن الصورة ليست واحدة لكليهما. إنهم يميلون دائمًا إلى الانحناء وملء أرحامهم باستمرار بالنمو الأرضي. معنا، تم تصميم الروح ومظهر الجسد بشكل جميل من قبل الفنان الحكيم. لن أتحدث عن جمالك الإلهي الآخر، الذي تزين به بشكل رائع للغاية: إنهم يقنعوننا بما فيه الكفاية بأن وطننا هو السماء، وأنه يمكننا أن نفتخر بأن لدينا الله العلي كأبينا. لذلك، سنحاول دائمًا توجيه أذهاننا إلى الحزن، حيث يوجد أبانا ومقر إقامتنا. العلي يدعونا أبناءه: فلماذا نطرد نحن كبشر بشكل مهين من هذه الحياة (الإلهية) (مز 82: 6-7)؟ فلنمجّد العلي على الأرض، لكي يزيّننا هو أيضًا بأكاليل سماوية. دعونا نمجد العلي من كل قلوبنا من خلال حفظ وصاياه الصالح والطاهر. فلنتمسك بالحياة الأبدية. دعونا نكره من كل قلوبنا كل ما هو حقير ونطرح عن أنفسنا نير عبودية الأهواء. لنقف على سماء الحرية السامية، على سماء الحرية الإلهية، التي اغتنيت بها قبل أن تسقط في قبضة الشيطان المهلك، إذ فقدت مجدك الخالد، صرتِ مثل البهائم التي لا معنى لها (مز 49). :21). لقد استمتعت، وجهًا لوجه، بجرأة بالأحاديث الإلهية لخالقك: حاول أن تدخل هذا المجد مرة أخرى بالأخلاق التقية للتقوى الحقيقية (كلمة 1، مساعدة النفس جدًا لأولئك الذين يستمعون إليها. العقل يتحدث إلى النفس؛ هنا أيضًا ضد الطمع).
قام الآباء القديسون والموقرون بتأليف صلوات عديدة ومختلفة، ولكل منها محتوى واحد وهدف واحد: معهم نعترف للرب بجميع الخطايا التي ارتكبناها من قبل ونطلب المغفرة لأنفسنا حتى نتمكن من تركها وراءنا و ويتقوون في المستقبل بمخافة الرب، والعيش في رضى أمامه، حسب وصاياه المقدسة، والذين بلغوا الكمال وبلغوا إلى عصر المسيح، كما يقول الرسول: "إلى أن نبلغ كل شيء إلى اتحاد الإيمان ومعرفة ابن الله إلى إنسان كامل إلى قياس عصر ملء المسيح" (أف 4: 13)، - يطلبون أن ينالوا القوة. وتنوير العقل الإلهي. فليكن معلومًا لنا، أيها الأتقياء، أننا بينما نبقى في الخطية، أي في تجاوز الوصايا الإلهية للمسيح الله، فحتى لو كانت كل صلوات القديسين، والطروبارية، والكونتاكيون، والصلاة تُقرأ الشرائع يوميًا وفي كل الأوقات - ولم نحقق شيئًا بهذا. فإن السيد المسيح نفسه كأنه يوبخنا ويوبخنا يقول لنا: "لماذا تدعوني يا رب يا رب ولا تفعل ما أقول؟" (لوقا 6: 46)، أي: ما دمتم تعيشون في مخالفة لوصاياي، طالما تدعوني بصلوات كثيرة وطويلة عبثًا. هناك صلاة واحدة فقط تناسبه وترضيه، هذه هي الصلاة الفعالة، والتي تتمثل في التخلي بكل النفس إلى الأبد عن أي انتهاك لوصاياه المقدسة ثم التثبيت في مخافة الله، وفعل كل بر، بفرح روحي. والمحبة الخالصة (الكلمة 10، إلى أولئك الذين يعيشون في الخطايا بشكل لا يمكن إصلاحه، ولكنهم يتممون يوميًا الشرائع والصلوات التي وضعها الآباء القديسون، وبالتالي يأملون في الخلاص).
لا تحزني، لا تحزني، لا تشتهي، يا نفسي العزيزة، أن تتألمين بلا ذنب من أولئك الذين كان يجب أن تنالوا منهم كل الفوائد، إذ أطعمتهم وجبة روحية، مملوءة بمواهب الروح القدس. أي بتفسيرات آبائية لترانيم داود المستوحاة من الله، والتي ترجمتها من اليونانية إلى اللغة الروسية المجيدة! كما تم تصحيح العديد من الكتب الروحية الأخرى بشكل صحيح، والتي ترجمت بعضها بواسطتك، وبعضها الآخر، والتي تسللت إليها العديد من الكلمات الأجنبية غير الصحيحة. على العكس من ذلك، اشكر سيدك، وسبحه ومجده مدركًا أنه جعلك مستحقًا في هذه الحياة الحاضرة، من خلال الأحزان المؤقتة، أن تسدد بوفرة كل ديونك وتلك المواهب الكبيرة التي تدين له بها. فاحذر أن تعتبر هذا الوقت زمن رثاء، بل على العكس، زمن فرح إلهي، حتى لا تعاني أنت أيها الملعون من حرمان مضاعف، تعاني من الجحود. على العكس من ذلك، استمتعوا وابتهجوا بحكمة، وحاولوا دائمًا أن تعيشوا حياة متواضعة، مع الشكر، والأمل الطيب والصدق، والتي تُعجب بسهولة بملكوت السماء، الذي لا يمكن مقارنة أي شيء موجود به. فإن كنت دائمًا مستعدًا لذلك، وتحاول أن تتسلط على سيدك، فافرح وابتهج كما أمر ربك، فإن أجرك كثير في السماء (الكلمة 49، كتبها مؤلف هذا الكتاب لتعزية نفسه). وقويه على الصبر في السجن وفي البلاء).
