الشعوب السلافية في العالم. السلاف الغربيون: التاريخ والشعوب والثقافة والدين

السلاف هم من أقدم شعوب القارة الأوروبية. يعود تاريخ ثقافتها إلى عدة قرون ولها خصائص فريدة.

اليوم، قليل من الناس يعرفون عن أصل وحياة السلاف القدماء. يمكنك معرفة ذلك عن طريق تنزيل الفيديو السلافي عبر الإنترنت والذي يمكنك استخدامه على أحد المواقع المتخصصة.

السلاف الجنوبيون

الشعوب هي مجموعات تنتشر على مساحة كبيرة من أوروبا. وبحسب بعض الخبراء يبلغ عددهم أكثر من 350 مليون نسمة.

السلاف الجنوبيون هم مجموعة من الشعوب التي وجدت، بالصدفة، موطنًا أقرب إلى جنوب البر الرئيسي. ويشمل هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في البلدان التالية:

• بلغاريا؛
• البوسنة والهرسك;
• مقدونيا؛
• سلوفينيا؛
• الجبل الأسود؛
• صربيا؛
• كرواتيا.

تسكن هذه المجموعة من الناس تقريبًا كل منطقة البلقان وساحل البحر الأدرياتيكي. واليوم، تشهد ثقافة هذه الشعوب تغيرات كبيرة تحت تأثير الشعوب الغربية.

السلاف الشرقية والغربية

الشعوب الغربية هي أحفاد السكان الأصليين، لأن هذا هو المكان الذي نشأت منه المستوطنة.

تضم هذه المجموعة أحفادًا من عدة جنسيات:

• البولنديين
• التشيك.
• السلوفاك.
• الكاشوبيون؛
• لوساتيان.

الشعبان الأخيران صغيران العدد، لذا ليس لديهما دول خاصة بهما. يعيش الكاشوبيون في بولندا. أما بالنسبة للوساتيين، إذن مجموعات معينةوجدت في ولاية ساكسونيا وبراندنبورغ. كل هذه الشعوب لها ثقافتها وقيمها الخاصة. ولكن ينبغي أن يكون مفهوما أنه لا يوجد تقسيم واضح بين الجنسيات، إذ أن هناك حركة مستمرة للأشخاص واختلاطهم.

يعيش السلاف الشرقيون في أراضي عدة ولايات:

• أوكرانيا؛
• بيلاروسيا؛
• روسيا.

أما الأخير فلم يستقر السلاف في جميع أنحاء البلاد. إنهم يعيشون بالقرب من جميع الشعوب الأخرى التي انتشرت بالقرب من نهر الدنيبر وبوليسي.

تجدر الإشارة إلى أن ثقافة السلاف خضعت لتغييرات معينة. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من المناطق كانت لفترة طويلة تحت تأثير الشعوب المجاورة.

وهكذا استوعبت شعوب الجنوب بعض تقاليد اليونانيين والأتراك. في المقابل، كان السلاف الشرقيون تحت الحكم لفترة طويلة نير التتار المغول، والتي ساهمت أيضًا في لغتهم وقيمهم الثقافية.

الشعوب السلافية هي مجموعة فريدة من الناس، تتميز بالتفكير غير التقليدي والتقاليد الجميلة.

هناك العديد من النقاط الفارغة في تاريخ السلاف، مما يجعل من الممكن للعديد من "الباحثين المعاصرين"، بناءً على المضاربات والحقائق غير المثبتة، طرح أروع النظريات حول أصل وتشكيل دولة الشعوب السلافية. في كثير من الأحيان، يتم إساءة فهم مفهوم "السلاف" ويعتبر مرادفا لمفهوم "الروسي". علاوة على ذلك، هناك رأي مفاده أن السلاف هو الجنسية. هذه كلها مفاهيم خاطئة.

من هم السلاف؟

يشكل السلاف أكبر مجتمع عرقي ولغوي في أوروبا. يوجد بداخلها ثلاث مجموعات رئيسية: (أي الروس والبيلاروسيون والأوكرانيون)، والغربيون (البولنديون والتشيك واللوساتيون والسلوفاك) والسلاف الجنوبيون (من بينهم نسمي البوسنيين والصرب والمقدونيين والكروات والبلغار والجبل الأسود والسلوفينيين). السلاف ليس جنسية، لأن الأمة أكثر مفهوم ضيق. تشكلت الدول السلافية الفردية في وقت متأخر نسبيًا، في حين انفصل السلاف (أو بالأحرى السلاف البدائيون) عن المجتمع الهندي الأوروبي منذ ألف ونصف قبل الميلاد. ه. مرت عدة قرون، وتعلم عنها المسافرون القدماء. في مطلع العصر، ذكر المؤرخون الرومان السلاف تحت اسم "فيندي": ومن المعروف من المصادر المكتوبة أن القبائل السلافية شنت حروبًا مع القبائل الجرمانية.

يُعتقد أن موطن السلاف (على وجه التحديد، المكان الذي تشكلوا فيه كمجتمع) كان المنطقة الواقعة بين نهر أودر وفيستولا (يدعي بعض المؤلفين أنه يقع بين نهر أودر والروافد الوسطى لنهر دنيبر).

الاسم العرقي

من المنطقي هنا النظر في أصل مفهوم "السلاف". في الماضي، كان الناس يُطلق عليهم غالبًا اسم النهر الذي يعيشون على ضفافه. في العصور القديمة، كان نهر الدنيبر يسمى "سلافوتيتش". ربما يعود جذر "المجد" نفسه إلى الكلمة kleu، المشتركة بين جميع الهنود الأوروبيين، والتي تعني الشائعات أو الشهرة. هناك نسخة شائعة أخرى: "السلوفاكية" و"السلوفاكية" وفي نهاية المطاف "السلاف" هي ببساطة "شخص" أو "شخص يتحدث لغتنا". لم يعتبر ممثلو القبائل القديمة أن جميع الغرباء الذين تحدثوا بلغة غير مفهومة هم أشخاص على الإطلاق. الاسم الذاتي لأي شخص - على سبيل المثال، "منسي" أو "نينيتس" - يعني في معظم الحالات "شخص" أو "رجل".

الزراعة. النظام الاجتماعي

السلاف مزارع. لقد تعلموا زراعة الأرض في الأيام التي كان فيها جميع الهنود الأوروبيين يمتلكونها لغة مشتركة. في المناطق الشمالية، تم ممارسة زراعة القطع والحرق، في الجنوب - الزراعة البور. تمت زراعة الدخن والقمح والشعير والجاودار والكتان والقنب. كانوا يعرفون محاصيل الحدائق: الكرنب والبنجر واللفت. عاش السلاف في مناطق الغابات والسهول الحرجية، لذلك كانوا يشاركون في الصيد وتربية النحل وصيد الأسماك أيضًا. كما قاموا بتربية الماشية. أنتج السلاف أسلحة وسيراميك وأدوات زراعية عالية الجودة لتلك الأوقات.

في المراحل الأولى من التطور، كان لدى السلاف ثقافة تطورت تدريجياً إلى ثقافة مجاورة. ونتيجة للحملات العسكرية، ظهر النبل من أفراد المجتمع؛ حصل النبلاء على الأرض، وتم استبدال النظام المجتمعي بالإقطاع.

عام في العصور القديمة

في الشمال، كان السلاف مجاورين لبحر البلطيق وفي الغرب - مع الكلت، في الشرق - مع السكيثيين والسارماتيين، وفي الجنوب - مع المقدونيين القدماء والتراقيين والإليريين. في نهاية القرن الخامس الميلادي. ه. وصلوا إلى بحر البلطيق والبحر الأسود، وبحلول القرن الثامن وصلوا إلى بحيرة لادوجا وأتقنوا البلقان. بحلول القرن العاشر، احتل السلاف الأراضي الممتدة من نهر الفولغا إلى نهر الإلبه، ومن البحر الأبيض المتوسط ​​إلى بحر البلطيق. كان سبب نشاط الهجرة هذا هو غزوات البدو من آسيا الوسطى، وهجمات الجيران الألمان، فضلاً عن تغير المناخ في أوروبا: اضطرت القبائل الفردية إلى البحث عن أراضٍ جديدة.

تاريخ السلاف في سهل أوروبا الشرقية

السلاف الشرقيون (أسلاف الأوكرانيين المعاصرين والبيلاروسيين والروس) بحلول القرن التاسع الميلادي. ه. الأراضي المحتلة من منطقة الكاربات إلى الروافد الوسطى لنهر أوكا والدون العلوي، من لادوجا إلى منطقة دنيبر الوسطى. لقد تفاعلوا بنشاط مع الفنلنديين الأوغريين والبلطيين المحليين. بالفعل من القرن السادس، بدأت القبائل الصغيرة في الدخول في تحالفات مع بعضها البعض، والتي كانت بمثابة ولادة الدولة. كل اتحاد من هذا القبيل كان يرأسه قائد عسكري.

أسماء النقابات القبلية معروفة للجميع من دورة التاريخ المدرسية: هؤلاء هم الدريفليان وفياتيتشي والشماليون وكريفيتشي. ولكن ربما كان أشهرهم البوليانيون والسلوفينيون. عاش الأول على طول الروافد الوسطى لنهر الدنيبر وأسس مدينة كييف، وعاش الأخير على ضفاف بحيرة إيلمين وبنى نوفغورود. ساهم "الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين" الذي ظهر في القرن التاسع في ظهور هذه المدن وتوحيدها لاحقًا. وهكذا، في عام 882، نشأت دولة السلاف في سهل أوروبا الشرقية - روس.

الأساطير العالية

لا يمكن استدعاء السلاف، على عكس المصريين أو الهنود، لم يكن لديهم وقت لتطوير نظام أسطوري متطور. من المعروف أن السلاف (أي الأساطير حول أصل العالم) لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع الأساطير الفنلندية الأوغرية. كما أنها تحتوي على بيضة "يولد منها" العالم، وبطتان، بأمر من الإله الأعلى، يجلبان الطمي من قاع المحيط ليخلق سماء الأرض. في البداية، عبد السلاف رود وRozhanitsy، في وقت لاحق - قوى الطبيعة المحددة (Perun، Svarog، Mokoshi، Dazhdbog).

كانت هناك أفكار حول الجنة - إيريا (فيريا)، (أوك). تطورت الأفكار الدينية للسلاف وفقًا لنفس النمط الذي تطورت به أفكار الشعوب الأوروبية الأخرى (بعد كل شيء السلاف القديم- هذا أوروبي!): من تأليه الظواهر الطبيعية إلى الاعتراف بإله واحد. ومن المعروف أنه في القرن العاشر الميلادي. ه. حاول الأمير فلاديمير "توحيد" البانثيون من خلال جعل بيرون، شفيع المحاربين، الإله الأعلى. لكن الإصلاح فشل، وكان على الأمير أن يحول انتباهه إلى المسيحية. ومع ذلك، فإن التنصير القسري لا يمكن أن يدمر الأفكار الوثنية بالكامل: بدأ التعرف على إيليا النبي مع بيرون، وبدأ ذكر المسيح وأم الرب في نصوص المؤامرات السحرية.

الأساطير المنخفضة

للأسف، لم يتم تسجيل الأساطير السلافية عن الآلهة والأبطال. لكن هذه الشعوب خلقت دولة متقدمة الأساطير السفلى، شخصياتها - العفاريت، وحوريات البحر، والغول، والرهائن، والبانيكي، والأوفينيك، ومنتصف النهار - معروفة لنا من الأغاني والملاحم والأمثال. في بداية القرن العشرين، أخبر الفلاحون علماء الإثنوغرافيا عن كيفية حماية أنفسهم من المستذئبين والتفاوض مع حوري البحر. ولا تزال بعض بقايا الوثنية حية في الوعي الشعبي.

السلاف الغربيون — هؤلاء هم الكروات والتشيك والصرب والأوبودريت والليوتيتش والمورافيون والسلوفينيون والسلوفاك والسلينزانيون والبوميرانيون والبوليانيون والكوجاوس والسيرادزيون واللينسيانيون والدوليبس والفيستولاس والمازوسانيون والبروسيون والجاتفينجيون والولانيون. السلاف هم نوع من المجتمع دول مختلفة.

لم يمثل السلاف أبدًا كلًا واحدًا بالمعنى الكامل للكلمة. إنهم، مثل كل مجموعة عرقية، لديهم دائمًا اختلافات جسدية وثقافية ولغوية وإقليمية. هذه الاختلافات الأولية لفترة طويلةكانت ضئيلة، ثم زادت نتيجة لإعادة التوطين والتهجين مع المجموعات العرقية الأخرى. بعد الدوافع الأولية لإعادة التوطين، انقسم المجتمع السلافي الموحد إلى عدد من التشكيلات الجديدة التي تشكلت أخيرًا على مدى القرون التالية. تمت تسوية السلاف في ثلاثة اتجاهات رئيسية: - إلى الجنوب، إلى شبه جزيرة البلقان؛ - إلى الغرب، إلى نهر الدانوب الأوسط والمنطقة الواقعة بين نهري أودر وإلبي؛ - إلى الشرق والشمال على طول سهل أوروبا الشرقية. كان الطريق إلى الشمال مسدودًا بالبحر وكذلك البحيرات والمستنقعات. نتيجة للتسوية، تم تشكيل قبائل السلاف الشرقية والغربية والجنوبية، على أساسها نشأت العديد من الشعوب السلافية في وقت لاحق. وكان مصيرهم مختلفا.
انتقل بعض السلاف إلى الشمال الشرقي، إلى سهل أوروبا الشرقية، إلى منطقة نائية براري الغابات، حيث لا يوجد التراث الثقافيلم يكن - إنه كذلك السلاف الشرقيون. هم لقد غادروا في مجرىين: ذهب جزء من السلاف إلى بحيرة إيلمين، والآخر - إلى الروافد الوسطى والسفلى من دنيبر. وبقي آخرون في أوروبا. في وقت لاحق سوف يحصلون على اسم السلاف الجنوبيون . السلاف الجنوبيون، أسلاف البلغار والصرب والكروات والمقدونيين والجبل الأسود، اتجهوا جنوبًا إلى البحر الأدرياتيكي وشبه جزيرة البلقان ووقعوا في دائرة نفوذ حضارة البحر الأبيض المتوسط. والجزء الثالث من السلاف - السلاف الغربيون - هؤلاء هم التشيك والبولنديون والسلوفاك الذين انتقلوا غربًا إلى نهري Odra و Labe وحتى أبعد من هذا النهر - إلى Saale وفي الاتجاه الجنوبي الغربي - إلى نهر الدانوب الأوسط حتى بافاريا الحالية.

عملية الانفصال الغربية فرع السلافيةبدأت قبل عصرنا وانتهت في الخطوط العريضة العامةفي الألف الأول الميلادي. كان مكان استيطان السلاف الغربيين هو النصف الشرقي من المنطقة الشاسعة، والتي تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد. ه. كانت تسمى ألمانيا والحدود التي كانت في الغرب هي نهر الراين ، في الجنوب - أولاً النهر الرئيسي وجبال السوديت ، ثم نهر الدانوب لاحقًا ، وفي الشرق تم إنشاؤها على طول نهر فيستولا. السلاف الغربيون الذين تعرضوا للآخر التأثيرات الثقافيةمن السلاف الشرقيين، بمرور الوقت وجدوا أنفسهم في ظروف جديدة وأكثر تميزًا وفي بيئة جديدة. بدأ التمييز بين السلاف الشرقيين والغربيين في القرن العاشر، عندما ظهرت دولتان متنافستان - كييف روس وبولندا. كما تعمق الاغتراب بحقيقة أن البلدان كانت بها مسيحية ذات طقوس مختلفة (الكاثوليكية والأرثوذكسية). ضعف الاتصال بالفرع الشرقي من السلاف أيضًا لأنه بينه وبين الفرع الغربي امتدت مستنقعات روكيتين التي لا نهاية لها والتي لا يمكن عبورها من جهة ، وانحصر البروسيون الليتوانيون واليوتفينجيون على الجانب الآخر. وهكذا، بدأ الفرع الغربي من السلاف، ولغته وثقافته ومصائر سياسته الخارجية في التطور بشكل مستقل ومستقل عن السلاف الجنوبيين والشرقيين.

مجموعة كبيرة من القبائل السلافية الغربية في نهاية الألفية الأولى وبداية الألفية الثانية بعد الميلاد. ه. سكنوا المنطقة الممتدة من نهر لابا وروافده نهر سالا في الغرب إلى نهر أودرا في الشرق، ومن جبال أور في الجنوب وإلى بحر البلطيق في الشمال. إلى الغرب من الجميع، بدءًا من خليج كييل، استقر آل أوبودريت، وإلى الجنوب والشرق على طول ساحل البلطيق عاش آل ليوتيتش، وفي جزيرة روغن، بالقرب من أراضي ليوتيتش، عاش آل رويانس. عاش كلب صغير طويل الشعر المرتبط بهم على طول الساحل الجنوبي لبحر البلطيق، تقريبًا من مصب نهر أودرا إلى مصب نهر فيستولا، في الجنوب على طول نهر نوتش، على الحدود مع القبائل البولندية. هؤلاء السلاف الذين احتلوا في القرون الماضية مساحات شاسعة على ساحل البلطيق يُطلق عليهم عادةً اسم سلاف البلطيق. وكانت المجموعات مستقلة عن بعضها البعض. الخطر الوحيد هو الذي أجبرهم على الاتحاد لبعض الوقت مع بعضهم البعض أو مع القبائل السلافية الغربية الأخرى في اتحادات قبلية:

• بودريشي (اتحاد قبلي عسكري)، فاجر، جلينيان، دريفاني؛
• Lyutichs (الاتحاد العسكري القبلي)، راتاري، Ruyans، Slovintsy، Smolintsy؛
• صرب لوساتيا (اتحاد قبلي عسكري)، ميلشانيون؛
• كلب صغير طويل الشعر، أسلاف الكاشوبيين اليوم، السلينزانيين، البوهيميين وغيرهم.

كل هذه القبائل لا تزال تسمى السلاف البولابيين . كانوا يعيشون على طول نهر لابا، ومن هنا جاء اسمهم، وهو اسم جماعي لعدد من القبائل الصغيرة. تتألف كل مجموعة من هذه المجموعات من قبائل أصغر تنتمي إليها قبائل Vetnichi، أو Betenchi، وPyzhichan، وVolinyan، وVyzhychan، وما إلى ذلك، الذين استقروا على ضفاف الأنهار الصغيرة. ونتيجة لعدم وجود علاقات موثوقة، لم يتم توحيد القبائل الصغيرة في جمعية حكومية مستقلة. في النصف الثاني من القرن السادس، غطى السلاف البولابيون ما لا يقل عن ثلث أراضي الدولة الألمانية الحديثة في الشمال والشمال الشرقي. حل السلاف محل القبائل "الجرمانية" من اللومبارديين وراغيز ولوجي وتشيزوبرادس وفارين وفيليتس وغيرهم ممن عاشوا هنا في العصور القديمة واتجهوا جنوبًا من ساحل بحر البلطيق. النصف الشرقي من ألمانيا (حتى نهر إلبه)، والذي تم هجره بشكل كبير مع رحيل معظم القبائل الجرمانية التي تعيش هناك، احتله السلاف تدريجيًا. إن التأكيد على أن السلاف عاشوا في ألمانيا منذ القرون الأولى من عصرنا هو مصادفة الأسماء القبلية للبولابيين والبوميرانيين وغيرهم من السلاف الغربيين مع أقدم الأسماء العرقية المعروفة في هذه المنطقة المذكورة في المصادر الرومانية. إجمالي هذه المقترنة، مطابقة القديمة والعصور الوسطى الأسماء السلافيةهناك حوالي خمسة عشر قبيلة معروفة عاشت في هذه المنطقة. ويتجلى ذلك من خلال الأسماء الجغرافية المتعددة التي تركوها وراءهم. برلين "الألمانية" هو اسم مشوه لمدينة السلاف البولابيين القديمة، التي تأسست في الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ، وفي الترجمة تعني (البرلين) "السد".
منذ القرن العاشر، بدأ اللوردات الإقطاعيون الألمان هجومًا منظمًا على السلاف البولابيين، أولاً من أجل تلقي الجزية، ثم بهدف نشر قوتهم على أراضيهم من خلال إنشاء مناطق عسكرية (علامات). تمكن اللوردات الإقطاعيون الألمان من إخضاع السلاف البولابيين، ولكن نتيجة للانتفاضات القوية (983، 1002)، أصبح معظمهم، باستثناء الصرب لوساتيا، أحرارًا مرة أخرى. لم تتمكن القبائل السلافية المتناثرة من تقديم مقاومة كافية للغزاة. كان توحيد القبائل الفردية تحت سلطة أميرية واحدة ضروريًا لحمايتهم المشتركة من عدوان الإقطاعيين الساكسونيين والدنماركيين. في عام 623، اتحد الصرب البولابيون، جنبًا إلى جنب مع التشيك والسلوفاك والمورافيا والكروات السود ودوليب وهوروتان، تحت قيادة التاجر سامو لمقاومة الأفار. في عامي 789 و791، شارك الصرب البولابيون مرة أخرى مع التشيك في حملات شارلمان ضد أفار كاغانات. في عهد خلفاء شارلمان، خرجت القبائل البولابية عدة مرات من تحت الحكم الساكسوني وسقطت مرة أخرى في التبعية.

في القرن التاسع، استسلم جزء من السلاف البولابيين للألمان، وأصبح الجزء الآخر جزءًا من إمبراطورية مورافيا العظمى التي نشأت عام 818. في عام 928، اتحد السلاف البولابيون لتقديم مقاومة ناجحة للملك الساكسوني هنري فاولر، الذي استولى على أراضي قبيلة جلوماكس البولابية الصربية وفرض الجزية على اللوتيين. ومع ذلك، في عهد أوتو الأول، تم استعباد الصرب اللوساتيين بالكامل مرة أخرى من قبل الألمان، وتم تسليم أراضيهم إلى ملكية إقطاعية للفرسان والأديرة. في الأراضي البولابية، تم تعيين الأمراء الإقطاعيين الألمان على نطاق صغير. في عام 983، تمرد السلاف البولابيون. دمرت قواتهم الحصون التي بناها الألمان ودمرت المناطق الحدودية. استعاد السلاف حريتهم لمدة قرن ونصف آخر.
لقد مر العالم السلافي، سواء من الناحية التطورية أو تحت ضغط الإمبراطورية الرومانية، بمرحلة البنية القبلية منذ فترة طويلة. لقد كان، على الرغم من عدم تنظيمه بشكل واضح، نظامًا من الدول البدائية. كان للحروب الطويلة مع اللوردات الإقطاعيين الألمان تأثير ضار على التنمية الاقتصاديةأبطأ السلاف البولابيون عملية تشكيل دول إقطاعية مبكرة كبيرة نسبيًا بينهم. قوة فينديان - الدولة الإقطاعية المبكرة للسلاف البولابيين: بودريتشي، وليوتيتش، وبوميرانيان، كانت موجودة من أربعينيات القرن العاشر إلى عام 1129 على ساحل بحر البلطيق بين مصب نهري لابا وأودرا. وكان يرأسها جوتشالك (1044-1066)، أمير بودريشيس. في محاولة لتوحيد التحالف الناشئ من السلاف البولابيين في الحرب ضد بيلونج وحلفائهم، اختار جوتشالك المسيحية باعتبارها الدين المهيمن على Obodrites وLutichians. ونتيجة لحكمه، تم إحياء الكنائس والأديرة على أراضي قبائل أوبودريت، وتم ترميم الأقسام: في ستارغارد بين Wagers، وفي فيليغراد (مكلنبورغ) بين Obodrites، وفي راتيبور بين Polabs. بدأت ترجمة الكتب الليتورجية إلى اللغة الفينديانية. قوضت عملية التنصير القوة المحلية للنبلاء القبلي البولابي، والتي تمت إزالتها بالفعل من الحكم على أراضي ولاية فينديان. نشأت مؤامرة ضد سياسات جوتشالك بين أفراد عائلته وممثلي النبلاء القبليين والكهنة الوثنيين واللوتيكيين الذين غزاهم. على رأس مؤامرة النبلاء القبليين وقف بلوس، الذي كانت زوجته أخت جوتشالك. في عام 1066، بالتزامن مع إقالة رئيس الأساقفة أدالبرت من السلطة وفقدانه لنفوذه السياسي، بدأت انتفاضة ضد جوتشالك في سلافونيا، والتي أصبح مركزها مدينة ريترا، الواقعة في أرض اللوتيكيين. "بسبب الولاء لله" تم القبض على الأمير وقتله في الكنيسة على يد الوثنيين. كما قتلوا أسقف مكلنبورغ جون، الذي قطعت ذراعيه وساقيه، وعلق رأسه على رمح علامة النصر وقدمه كذبيحة للآلهة. دمر المتمردون ودمروا هامبورغ، وكذلك الأراضي الحدودية الدنماركية في منطقة هيد. تم قمع الانتفاضة الشعبية من قبل الأمير هنري (ابن جوتشالك)، واستدعى الأساقفة الألمان وحكم باعتباره تابعًا لعائلة بيلونج الساكسونية. بعض القبائل، على سبيل المثال، لم تتعرف الجروح على هنري، وواصلت، جنبا إلى جنب مع الأمراء البولنديين، القتال ضد العدوان الألماني. بعد أن أضعفتها الخسائر الإقليمية والاضطرابات الأسرية الداخلية، انهارت دولة فينديان أخيرًا حوالي عام 1129. في القرن الثاني عشر. بدأت المرحلة الأخيرة من نضال السلاف البولابيين، بقيادة الأمير بودريشي نيكولوت، ضد العدوان الألماني، الذي كان منظموه هم هنري الأسد وألبريشت الدب، الذين سعوا إلى استعباد السلاف أخيرًا خارج لابوي بواسطة قوات خاصة. الصليبيين.

شارك الأساقفة في الحملة، وقبل كل شيء أساقفة المناطق السلافية، التي أُجبرت بعد الانتفاضات السلافية في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر. ترك أبرشياتهم. كان هؤلاء الأساقفة، بقيادة أسقف هافيلبرج، الذي تم تعيينه مندوبًا بابويًا للصليبيين، يحلمون بإعادة العشور المفقودة وغيرها من الدخول والأراضي التي منحها لهم أوتو الأول. الدنماركيون، الذين عانوا من الغارات السلافية، وحتى انضم أيضًا البورغنديون والتشيكيون والبولنديون إلى الحملة. بعد الفشل في الأول حملة صليبيةضد السلاف في عام 1147، تمكن هنري الأسد، نتيجة للحملات اللاحقة إلى الشرق، من الاستيلاء على أراضي بودريشيس بأكملها تقريبًا وأصبح مالكًا لمنطقة شاسعة شرق نهر إلبه. وهكذا، منذ عام 1160، أصبحت ممتلكات الأمراء السلافيين في مكلنبورغ تابعة للألمان. في عام 1167، أُعيدت أراضي عائلة بودريتشي، باستثناء مقاطعة شفيرين، إلى بريبيسلاف ابن نيكولوت، الذي اعتنق المسيحية واعترف بنفسه على أنه تابع لهنري الأسد. في عام 1171 أسس دير دوبيران، وخصص الأموال لأسقفية شفيرين ورافق هنري إلى القدس عام 1172. كان التنصير بالنسبة للإقطاعيين الألمان مجرد ذريعة معقولة للسرقة في الأراضي السلافية خارج نهر لابا.

لم يكن لدى السلافيين السياسة التنظيمية التي اعتاد عليها الألمان في الجنوب - في روما السابقة، حيث اعتنقوا المسيحية، وفي الواقع اعتمدوا العديد من المبادئ التي بنيت عليها الإمبراطورية الرومانية. منذ النصف الثاني من القرن الثاني عشر، كان السلاف البولابيون-البلطيقيون تحت الجنسية الألمانية. وهذا يعني بالنسبة لهم ليس فقط فقدان الحرية السياسية وإيمانهم وثقافتهم، ولكن أيضًا جنسيتهم، حيث أن أولئك الذين لم يتم تدميرهم بدأوا في الخضوع للألمانة المتزايدة، والتي عززها الاستعمار العكسي من قبل الألمان لتلك المناطق التي عاشوا فيها ذات يوم. في البداية م.

من الأودر إلى الفستولا، استقر أولئك الذين تم تسميتهم وفقًا لمكان إقامتهم الساحلي، واحتلوا الأراضي الواقعة شرق الأودر وحتى حدود المنطقة البروسية: كلب صغير طويل الشعر.

الحدود الدقيقة لمستوطنة كلب صغير طويل الشعر غير معروفة. امتدت الحدود بين Lutichians و Pomeranians على طول نهر Oder وفصلت بين هذه القبائل المعادية. بعد انهيار اتحاد Lyutich، انتقلت بعض أراضي Lyutichs غرب نهر Oder إلى كلب صغير طويل الشعر، وتغيرت أراضي مستوطنتهم. كان هناك جيران آخرون من الشرق - البروسيون. عبر البروسيون حدود هذه المنطقة فقط في القرن الثاني عشر، وقهروا ما يسمى بوميزانيا، الواقعة بين فيستولا ودروينزا. في القرن الثالث عشر، تم الاستيلاء على أراضي البروسيين من قبل النظام التوتوني. بدأ التدفق الهائل للسكان الليتوانيين والبولنديين إلى المنطقة. ونتيجة لذلك، في البدايةشهد القرن الثامن عشر الاختفاء الكامل للبروسيين كأمة منفصلة.في الجنوب، كانت الحدود بين منطقتي كلب صغير طويل الشعر والبولندية هي نهري وارتا ونوتيك، ولكن هذا كان بالاسم فقط، لأن الحدود الفعلية كانت عبارة عن غابة عذراء شاسعة لا يمكن اختراقها. فقط على طول الروافد السفلية لنهر فيستولا، تقدم البولنديون إلى مناطق كوتشيفو وخيلمنو، وسرعان ما بدأوا في التقدم نحو البحر...

كلب صغير طويل الشعر - هذا اتحاد القبائل، الذي ضم القبائل التي تختلف بشكل كبير عن بعضها البعض - هؤلاء هم الكاشوبيون، الذين احتلوا المنطقة من مصب فيستولا إلى بحيرة زارنو، وتمتد إلى خط بايتوف، وليبورك، ومياستكو، وفيرستنو، وكامين والسلوفينيين الذين استقروا بالقرب من بحيرة ليبسكي. وفي الغرب، تحد أراضيهم ألمانيا. في العصور الوسطى، استقر الكاشوبيون في المناطق الغربية من بوميرانيا، في حوض نهر بارسينتا بالقرب من مدينة كولوبرزيغ. في القرن الثالث عشر، كانت بوميرانيا الغربية تسمى كاشوبيا. الكاشوبيون هم أحفاد كلب صغير طويل الشعر القديم، الذين يعيشون حاليًا على ساحل بحر البلطيق، في المناطق الشمالية الشرقية من بولندا.

لغة كلب صغير طويل الشعر الوحيدة التي نجت حتى يومنا هذا هي لغة الكاشوبية؛ وقد تحول المتحدثون بلغات كلب صغير طويل الشعر الأخرى إلى اللغة الألمانية. تم تسهيل الحفاظ على اللغة الكاشوبية من خلال حقيقة أن جزء بوميرانيا غرب غدانسك حافظ على علاقات مع الدولة البولندية وكان جزءًا منها لفترة طويلة. وفيما يتعلق بلغة السلاف كلب صغير طويل الشعر، فلا يزال هناك جدل حول ما إذا كان يجب تصنيفها كلغة بولندية واعتبارها فقط لهجة من لغات اللغة البولندية، أو تصنيفها كمجموعة من اللغات المستقلة.

كان لكل منطقة مدرجة في بوميرانيا مركزها السياسي الخاص - وهي مدينة تحيط بها الأراضي. علاوة على ذلك كانت هناك مدن أخرى أصغر.

في القرن التاسع، تحولت بعض المستوطنات السلافية القريبة من مصب نهر أودرا، مثل شتشيتسين وولين، وكذلك كولوبرزيغ، إلى مستوطنات كثيفة البناء، محاطة بالتحصينات، مع وجود مراكز تجارية تقام فيها المزادات، على سبيل المثال. في شتشيتسين مرتين في الأسبوع. كان السكان - الحرفيون والصيادون والتجار - في الغالب أحرارًا، ولم يكن مثقلًا إلا بالضرائب والواجبات المناسبة لصالح السلطات العامة. في بعض الأماكن، استقر الأجانب واستمتعوا بقدر كبير من حرية العمل.

بالفعل في القرن العاشر. من النقاط المحصنة التي كانت تقع حولها في الأصل العديد من القرى السلافية، نشأت مدن تمثل المراكز العسكرية والإدارية للقبائل الفردية أو تحالفاتها: برانيبور - مركز قبيلة جافوليان، ريترا - النقطة الرئيسية لقبائل اللوتيين الأربعة، ميشلان أو مكلنبورغ - في أرض أوبودريت. هذه المدن في القرون X-XI. أجرى تجارة نشطة مع ساكسونيا والدنمارك والسويد وروسيا، حيث صدر الحبوب والملح والأسماك. تدريجيًا، تطور إنتاج الحرف اليدوية أيضًا في المدن السلافية: النسيج والفخار والمجوهرات والبناء. وتميزت المباني في المدن السلافية بجمالها الذي أذهل معاصريها. تم بناء العديد من مدن السلاف الغربيين من الخشب، كما حدث لاحقًا في روس. كلمة "مدينة" نفسها تعني "الفضاء المغلق". في أغلب الأحيان، يتكون السياج من خنادق مملوءة بالماء، وتدفق مع سرير متغير، وأسوار. الأعمدة عبارة عن جذوع الأشجار المغطاة بالأرض، والتي تم إدخال أوتاد قوية مدببة عند نهاياتها، متجهة إلى الخارج.

وصل ارتفاع هذه الهياكل الواقية إلى خمسة أمتار (وما فوق) ونفس العرض. كانت هذه المستوطنات على وجه التحديد هي التي تم التنقيب فيها من قبل علماء الآثار الألمان. على سبيل المثال، تورنوف على ضفاف نهر سبري. في المجموع، تم حفر عشرات ونصف التحصينات في القرنين التاسع والحادي عشر غرب أودر في أراضي السلاف البولابيين، لكن هذا ليس سوى جزء صغير من المدن التي كانت موجودة هنا ذات يوم.

في الأربعينيات والستينيات من القرن الثاني عشر، كانت بوميرانيا اتحادًا للإمارات السلافية، برئاسة مدينة شتشيتسين السلافية، والتي كانت قراراتها مهمة بالنسبة للإمارات والمدن الأخرى. مثل شتشيتسين مصالح بوميرانيا أمام الأمير البولندي، سعيًا لتخفيض الجزية. اجتمعت الهيئة العليا - مجلس الشعب - فيش في المدينة، لكن السكان السلافيين شاركوا فيها أيضًا من المناطق الريفية بالمدينة. كانت إرادة الأمير صارمة بالنسبة لجميع كلب صغير طويل الشعر: عندما اقترب الأمير كلب صغير طويل الشعر في شتاء 1107-1108، عند لقائه مع الأمير البولندي بوليسلاف وريموث، من بوليسلاف، وانحنى أمامه وأعلن نفسه فارسًا وخادمًا مخلصًا، البولندي تمكن الأمير دون معركة واحدة من ضم إمارة بوميرانيا بأكملها تقريبًا.

ساهم ضم بوميرانيا والأراضي الصربية-اللوساتية في تقوية السلاف في هذه الأراضي ومقاومتهم اللاحقة للألمنة. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، قام أمراء بوميرانيا بحملات ضد بولندا.

مثل كل السلاف، كان أساس اقتصاد كلب صغير طويل الشعر هو الزراعة وتربية الماشية، مكملة بالغابات والصيد وصيد الأسماك. زرع كلب صغير طويل الشعر الدخن والجاودار والقمح والشعير وفي بداية العصور الوسطى الشوفان. في القرنين السابع والثامن، كان لحم البقر هو السائد في النظام الغذائي، ولكن في القرون اللاحقة تم استبداله بالكامل تقريبًا بلحم الخنزير. تم تطوير الغابات والصيد بشكل جيد في الغابات الواسعة. ساهمت العديد من الأنهار والبحيرات والبحر في تطوير صيد الأسماك. في كولوبرزيغ، كان كلب صغير طويل الشعر يخمر الملح منذ القرنين السادس والسابع.

حوالي عام 1000، أصبحت أعمال الملح كلب صغير طويل الشعر مشهورة خارج حدود بوميرانيا. كان الملح أحد أهم عناصر التجارة، سواء المستوردة أو المصدرة، اعتمادًا على توفره في منطقة سلافية معينة. وكانت هناك مناطق يسكنها السلافيون ولا يوجد فيها الملح، ولكن كانت هناك مناطق غنية بهذا المعدن حيث تطورت تجارة الملح. كان الملح معروفًا لدى الهندو أوروبيين، الذين كان لديهم اسم شائع له، ويترتب على ذلك أن السلاف عرفوا الملح واستخدموه بالفعل في عصور ما قبل التاريخ. ولا نعرف كيف تم تعدينه في تلك الأيام، إذ لا توجد أخبار عنه؛ وربما تم الحصول عليه، مثل شعوب الشمال الأخرى، عن طريق سكب الماء المالح على الحطب المحترق، ومن ثم يتم جمع الرماد الممزوج بالملح.

تظهر التقارير الأولى عن استخدام السلاف للملح في الطعام وكعنصر تجاري فقط في القرن التاسع الميلادي. هـ؛ في ذلك الوقت، كان السلاف يستخدمون بالفعل عدة طرق للحصول على الملح، اعتمادًا على ظروف موقعه. سيطرت أعمال الملح القديمة على سواحل البحر الأدرياتيكي وبحر إيجه والبحر الأسود، حيث تبخرت المياه بواسطة الشمس. كما قاموا أيضًا بتبخير الماء في مقالي حديدية كبيرة، تسمى سارتاجو في المصادر اللاتينية، وكرين، شيرين في المصادر السلافية. وحتى يومنا هذا، يتم إنتاج الملح بهذه الطريقة في البوسنة أو غاليسيا، حيث يتم استخراج المواد الخام الحاملة للملح من الحفر. تمت إزالة قطع الملح من المقالي مثل أرغفة الخبز، ثم تم تقسيم هذه القطع إلى أجزاء، والتي تم الحفاظ على العديد من المصطلحات القديمة لها، على سبيل المثال: golvazhnya، كومة. كان الملح المسلوق سلعة باهظة الثمن، لذلك كان صانعو الملح الفارانجيون مسلحين جيدًا ومتحدين لحماية منتجاتهم على الطريق، والتي كانوا يتاجرون بها في كل مكان. في البداية، كان الفارانجيون سلافيين تمامًا، وبعد ذلك بدأ عددهم يضم شبابًا متحمسين من الدول الاسكندنافية. كلمة "فارانجيان" نفسها تعني "صانع الملح" من كلمة فاريتي، أي لتبخير الملح وطهيه. ومن هنا جاء اسم القفاز - فاريجا، والذي كان يستخدمه عمال الملح لحماية أيديهم من الحروق، ولاحقًا كان القفاز مفيدًا أيضًا في المناطق الشمالية في الشتاء لحماية أيديهم من الصقيع. هناك تفسير آخر لكلمة "فارانجيان" - من المعنى السنسكريتي لكلمة الماء - "فار". في هذه الحالة، تعني كلمة "Varyags" الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من الماء، بومورس.

في القرن العاشر، ازدهرت التجارة لمسافات طويلة هناك. تحررت قبائل كلب صغير طويل الشعر بحلول القرن العاشر الميلادي. ه. اندمجت تدريجياً في نقابات أكبر. لدى بوموري اتصالات مع جميع الدول الأوروبية تقريبًا. ومن هنا تم تصدير الحبوب إلى الدول الإسكندنافية القاحلة، وتم تصدير الرنجة المملحة إلى المناطق الداخلية من بولندا. بالإضافة إلى الاتصالات مع الدول الاسكندنافية، التي كانت مدعومة بمدن ولين، شتشيتسين، كامين، كولوبرزيغ، غدانسك، تم إنشاء علاقات مستقرة مع روسيا والأراضي السلافية الأخرى، من بينها المناطق البولندية الداخلية التي يجب تسليط الضوء عليها بشكل خاص. بالإضافة إلى العلاقات مع البروسيين وبيزنطة وبعض الدول العربية وإنجلترا و أوروبا الغربية. تجلت العلاقات مع البروسيين ليس فقط في ظهور المنتجات البروسية المستوردة، ولكن أيضًا في تشكيل بعض السمات الثقافية الجديدة، على سبيل المثال، انتشار الأغماد المعدنية للسكاكين، وربما أيضًا في ظهور بعض الأصنام الوثنية . ومن ناحية أخرى، اعتمد البروسيون أشكال الفخار كلب صغير طويل الشعر. انتشر تأثير إنتاج السيراميك كلب صغير طويل الشعر أيضًا إلى الدول الاسكندنافية الكبيرة مراكز التسوقشتشيتسين وولين، حيث أقيمت المزادات وفي شتشيتسين، على سبيل المثال، مرتين في الأسبوع.

الإنتاج المحلي مزدهر. في وقت مبكر جدًا بدأوا التصنيع هنا مخرطةحبات العنبر. بحلول القرن السادس أو السابع. يشير إلى اكتشاف في Tolishchek: كان هناك في وعاء من الطين خواتم فضيةوخرز من الزجاج والعنبر والطين، وقلادة من خرز زجاجي، وأخرى من العنبر ومنها المصقول. تشير مواد التنقيب، على سبيل المثال، في كولوبرزيغ-بودزيستوفا، إلى أنه في القرون اللاحقة، تم تنفيذ العمل على الكهرمان والعظام والقرون من قبل نفس الحرفيين أو في نفس ورش العمل.

تتطور صناعة المعادن والحدادة. تم إنشاء الأساس لنمو علم المعادن من خلال المستنقعات والمروج وخامات البحيرات جزئيًا. كانت المراكز الرئيسية لتعدين الحديد تقع بشكل رئيسي في القرى. كريتسي (الكريتسا عبارة عن كتلة حديدية إسفنجية فضفاضة مشربة بالخبث، والتي يتم الحصول عليها من الكريتسا أو الفولاذ من خلال معالجات مختلفة) تم صهرها في الأفران. تم استخدام الفحم للتدفئة. تمت معالجة المواد الخام في مراكز الاستيطان. ظهرت أيضًا هناك. في مدن Radaszcze في Kendrzyno وWolin وSzczecin وKolobrzeg وGdańsk، ظهرت ورش إنتاج تنتج القصدير والرصاص. تم اكتشاف رواسب غنية من الفضة في أراضي السلاف. ضمن المجوهرات الفضيةهناك أشكال تم صنعها بلا شك في بوميرانيا.

انتقلت أراضي بوميرانيا الحرة عدة مرات إلى أيدي بولندا أو ألمانيا، والتي كانت في ذلك الوقت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. فقط في عام 995 أدركت بوميرانيا اعتمادها على الأمير البولندي بوليسلاف الشجاع. في بداية القرن الحادي عشر (1018)، قام بوليسلاف الشجاع بضم لوسيتيا إلى بولندا، ولكن بالفعل في عام 1034 سقطت مرة أخرى تحت الحكم الألماني. خلال نفس الفترة، استعادت أراضي كلب صغير طويل الشعر استقلالها لبعض الوقت. في عام 1110، انضم الملك البولندي بوليسلاف وريموث مرة أخرى إلى بولندا، الذين احتفظوا بالوثنية السلافية، في حين أن الأمراء كلب صغير طويل الشعر لم يفقدوا ميراثهم.

لم يدم الحكم البولندي على بوميرانيا طويلاً. قاوم كلب صغير طويل الشعر القوة البولندية وقاموا بإثارة الانتفاضات مرارًا وتكرارًا، خاصة وأن البولنديين لم يحاولوا فقط الحصول على السلطة السياسيةعلى كلب صغير طويل الشعر، ولكن أيضًا لتنصيرهم، مما أثار سخطًا خاصًا بين هؤلاء. في عام 1005، تمرد ولين، ولكن بحلول عام 1008 تمكن بوليسلاف من استعادة سلطته على بوميرانيا. ولكن نتيجة للانتفاضة الجديدة للفولينيين بعد عام 1014، ضعف موقف بولندا في بوميرانيا مرة أخرى. تمت تصفية الأسقفية التي تأسست سابقًا في كولوبرزيغ وتوقفت عملية تنصير بوميرانيا.

كان لضم بوميرانيا إلى بولندا في النصف الثاني من القرن العاشر عواقب اجتماعية وسياسية بعيدة المدى على هذه الأراضي. تم تدمير العديد من المدن، وتم توسيع بعضها، الذي كان بمثابة مراكز قلعة في القرن الثاني عشر. يقع Bolesław the Brave في مركز كنيسته الرئيسي في كولوبرزيغ. في القرن الثاني عشر، تمكن بوليسلاف ريماوث من إخضاع بوميرانيا الشرقية ومدينة غدانسك لسلطته، وإخضاع أمراء بوميرانيا الغربية للتبعية السياسية. قلدت إمارة فارتيسلاف كلب صغير طويل الشعر الناشئة إلى حد كبير هيكل ملكية بياست البولندية، حيث استعارت العديد من عناصر نظامها، والذي تجلى في عمل نظام الجزية والواجبات، وتنظيم المحكمة، والإدارة، والمحاكم، وما إلى ذلك.

منذ نهاية القرن الثالث عشر، استأنف اللوردات الإقطاعيون الألمان الاستيلاء المستمر على أراضي السلاف البولابيين والبوميرانيين، مصحوبًا بإضفاء الطابع الألماني عليهم. يُمنع التحدث باللغة السلافية في المدن، وتُترجم جميع الأعمال المكتبية إلى اللغة الألمانية، ويتم التعليم باللغة الألمانية في المدارس، ولا يمكنك الانخراط في أي حرفة مميزة إلا إذا كنت تتحدث الألمانية. أجبرت مثل هذه الظروف السكان الصرب على تبني لغة وثقافة الألمان. يتم الحفاظ على اللهجات السلافية فقط في المناطق الريفية فقط. بسبب الحروب المدمرة مع الدنماركيين، رحب اللوردات الإقطاعيون من كلب صغير طويل الشعر باستيطان الألمان في الأراضي المدمرة. حدثت عملية الألمانية الأكثر نشاطًا في الأراضي الغربية للسلاف البولابيين. خلال حرب الثلاثين عاما (1618-1648)، توفي أكثر من 50٪ من الصرب هنا، ونتيجة لذلك انخفضت مساحة توزيع السلاف في ألمانيا بشكل كبير. تم الحفاظ على لغة السلاف وعاداتهم لفترة أطول في دوقية مكلنبورغ وهانوفر ويندلاند.

احتفظ السلاف الغربيون بالتقاليد الوثنية لفترة طويلة. لقد حظيت بتطور خاص بين سكان بوميرانيا البولندية. الملك الجديدبولندا أدرك بوليسلاف كريفوستي أنه من أجل ضم بوميرانيا إلى بولندا، كان من الضروري القضاء على الاختلافات الدينية. تطوع الأسقف أوتو من بامبرج للتبشير في بوميرانيا بعد أن تقدم إليه بوليسلاف بهذا الطلب. في البداية، يظهر الوثنيون بعض المقاومة، لكن زراعة العبادة الجديدة تتم بقوة شديدة، وذلك باستخدام تدابير قاسية ضد أتباع الأيام الخوالي. بعد أن سافر عبر عدة مدن، وصل أوتو إلى وولين عام 1127. وقبل ذلك زار ششتين. لمناقشة مسألة قبول المسيحية، اجتمع عدد لا يحصى من الناس في شتشيتسين - وثنيون من القرى والبلدات. قرر بعض نبلاء المدينة، الذين كانوا يميلون بالفعل إلى المسيحية، طرد الكهنة الوثنيين "من حدود الوطن الأم" واتباع قيادة أوتو في الدين. بعد ذلك، لم يواجه أوتو أي مقاومة في ولين. حذت المدينة حذو شيتين، كما جرت العادة هناك، وواصل أوتو طريقه. كانت هذه بداية تنصير بوميرانيا. انتشر بين كلب صغير طويل الشعر مع اعتماد المسيحية من قبل مورافيا العظمى وبولندا، بين السلاف البولابيين - جنبًا إلى جنب مع انتشار القوة الألمانية (الساكسونية). ضعف استياءهم من البوميرانيين من البوميرانيين - الآن كان لديهم دين واحد.

يقع الحرم الرئيسي لكلاب البوميرانيين في شتشيتسين. كانت هناك أربع استمرارات في مدينة شتشيتسين، ولكن تم بناء واحدة منها، وهي الرئيسية، بمهارة ومهارة مذهلة. في الداخل والخارج كانت هناك منحوتات وصور لأشخاص وطيور وحيوانات تبرز من الجدران، وفية لمظهرها لدرجة أنها تبدو وكأنها تتنفس وتعيش. وكان هناك أيضًا تمثال ثلاثي هنا، له ثلاثة رؤوس على جسد واحد، يُدعى تريغلاف.

تريغلاف هو تمثال ذو ثلاثة رؤوس، عيونه وفمه مغطاة بضمادة ذهبية. كما يشرح كهنة الأصنام، الإله الرئيسيله ثلاثة رؤوس، لأنه يشرف على ثلاث ممالك، أي السماء والأرض والعالم السفلي، ويغطي وجهه بضمادة، لأنه يخفي خطايا الناس، كأنه لا يراها ولا يتحدث عنها. وكان لديهم أيضا آلهة أخرى. لقد عبدوا سفياتوفيت وتريجلاف وتشيرنوبوج وراديجوست وزهيفا وياروفيت. تم تخصيص المعابد والبساتين للآلهة. حتى يومنا هذا، تم العثور على أدلة على الثقافة الوثنية في الأراضي التي يسكنها السلاف البولابيون والبوميرانيون. واحد منهم هو المعبود Zbruch، وكذلك الحجارة الرونية Mikrozhin.

كان سكان كولوبريج يعبدون البحر باعتباره موطنًا لبعض الآلهة. مثل الوثنيين الآخرين، قدم كلب صغير طويل الشعر التضحيات للآلهة. لكنهم لم يمارسوا التضحية البشرية.

كان لدى جميع سلاف البلطيق كهنة. ولكن على عكس Lyutichs و Ruyans، لم تكن قوة وتأثير الكهنة بين كلب صغير طويل الشعر كبيرًا. يتم توفير معلومات مهمة حول مستوى الطب في ذلك الوقت من خلال المدافن الجسدية السلافية في القرنين العاشر والثاني عشر. الأكثر إثارة للاهتمام هي العمليات الأكثر تعقيدًا في الجمجمة - عمليات ثقب الجمجمة. كانت معروفة في أوقات سابقة بكثير - على سبيل المثال، الجماجم ذات عمليات النقب معروفة أيضًا من الثقافة الصخرية في مكلنبورغ. وإذا لم يكن هدفهم واضحا تماما، فمن المفترض أن لديهم شخصية صوفية وعبادة، فليس من الضروري الحديث عن تعقيد هذه العمليات. كانت نهاية الوثنية السلافية في بولابي هي تدمير ملاذ سفياتوفيت أركونا.

بالإضافة إلى النقب نفسه، فإن النقب الرمزي معروف أيضًا بين سلاف البلطيق. في هذه الحالة، لم تتم إزالة جزء من جمجمة المريض بالكامل، ولكن تم قطع أو كشط الطبقة العليا من العظم فقط.

ويعتقد ذلك بطريقة مماثلةيمكن أن "يعالج" جروح الرأس. ومن المرجح أن العمليات نفذها كهنة وثنيون. لا يوجد دليل مباشر على وجود مثل هذه الممارسات في العصور الوسطى بين الكهنة السلافيين، ولكن من المعروف أن الكهنة السلتيين كانوا ماهرين في مثل هذا العلاج. اختفت تقنية إجراء مثل هذه العمليات المعقدة مثل النقب فورًا مع تبني المسيحية - عندما تم تدمير الكهنوت. حافظ السلافيون على اعتقادهم بأن الأصنام الوثنية يمكنها علاج الأمراض. عندما اندلع وباء الطاعون في مدينة شتشيتسين كلب صغير طويل الشعر، التي تحولت للتو إلى المسيحية، اعتبر سكان المدينة ذلك بمثابة انتقام من تريغلاف، الذي أطاح المسيحيون بمعبوده قبل فترة وجيزة. ترتبط الأوبئة الواسعة الانتشار التي ابتليت بها أوروبا منذ العصور الوسطى ارتباطًا مباشرًا بحقيقة أنه، إلى جانب تدمير الوثنية في أوروبا، ضاعت أيضًا المعرفة الطبية للكهنة، المتراكمة على مدى آلاف السنين.

تم الآن استيعاب السلاف البولابيين والبوميرانيين بالكامل تقريبًا من قبل الشعبين الألماني والبولندي. من بين القبائل العديدة التي سكنت أراضي بولابيا الشاسعة في القرنين السادس والحادي عشر الميلادي، فقط اللوساتيون (جمهورية ألمانيا الاتحادية) والكاشوبيون (الجمهورية البولندية) يربطون أنفسهم الآن بالسلاف. حاليًا، تعد بوميرانيا الغربية جزءًا من ولاية مكلنبورغ-فوربومرن الألمانية، والباقي أراضي بولندية.

تنتمي الشعوب السلافية إلى واحدة من أكبر المجموعات العرقية اللغوية في أوراسيا وأوروبا. وعلى الرغم من ذلك، فإن تاريخهم مليء بالبقع الفارغة. علاوة على ذلك، يعتقد بعض العلماء أن تاريخ السلاف تمت إعادة كتابته أكثر من مرة، مما يعني أنه من الصعب للغاية تحديد الحقائق الموثوقة من وفرة المعلومات. ومع ذلك، سنة بعد سنة، يتمكن المؤرخون من تجميع المزيد والمزيد من البيانات حول حياة أسلافنا وتقاليدهم الثقافية. وهم، كما يقول الخبراء، متنوعون للغاية. بعد كل شيء، لم يكن السلاف أبدا أمة واحدة ذات معتقدات وثقافة ولغة متطابقة. لقد تم تسويتهم على مناطق شاسعة جدًا، لذا بمرور الوقت أصبحوا مختلفين أكثر فأكثر عن بعضهم البعض.

تتناول مقالتنا التطور التاريخي للسلاف الغربيين وهويتهم ومعتقداتهم الدينية، والتي تختلف بشكل كبير عن الشعوب التي يطلق عليها عادة السلاف الشرقيون والجنوبيون.

خصائص موجزة للمجموعة العرقية واللغوية

السلاف الغربيون، كما قد يكون قارئنا قد فهم بالفعل، هم نوع من مجتمع القبائل المتحدة باسم واحد وقيم وتقاليد ثقافية. يدعي المؤرخون ذلك هذه المجموعةظهرت نتيجة لاستيطان القبائل في مختلف المناطق. أصبح هذا هو المحفز الذي أطلق عملية عزل بعض السلاف عن الآخرين.

بالنسبة للكثيرين، لا يزال من غير الواضح من ينتمي إلى السلاف الغربيين. بعد كل شيء، بشكل عام المجموعة العرقية واللغويةهناك عدد غير قليل من القبائل المدرجة. وأبرز ممثلي هذه الكتلة هم الكروات والتشيك والبولنديون والبولنديون والجنسيات المماثلة.

الشعوب السلافية، وفقا للمؤرخين، لم تكن متحدة أبدا حتى في المرحلة الأولى من التطور التاريخي. وكانت لديهم اختلافات معينة بسبب إقامتهم في منطقة أو أخرى. في البداية، كان من الصعب أن نسميها ملحوظة ومهمة بأي شكل من الأشكال، ولكن بعد مرور الوقت، بدأت الفجوة الثقافية بين الشعوب السلافية في الاتساع. وقد تأثر هذا بشكل رئيسي بعاملين:

• النقل الجماعي إلى مناطق جديدة؛
• التهجين مع ممثلي المجموعات العرقية الأخرى.

أفسحت الموجة الأولى من إعادة التوطين المجال لموجة جديدة، وتم إنشاء مجتمعات تدريجية على الأراضي المستصلحة التي كانت مختلفة بشكل كبير عن نماذجها الأولية. بدأت العلاقات الثقافية والتجارية بين القبائل السلافية في الانهيار، والتي تأثرت إلى حد كبير بالمسافة. يمكننا القول أن هذه اللحظة بالذات تعتبر نقطة البداية التي يبدأ عندها التاريخ المنفصل للسلاف الغربيين.

وإذا نظرنا إلى موضوع الاستيطان القبلي بمزيد من التفصيل، تجدر الإشارة إلى أنه حدث في ثلاثة اتجاهات: الجنوب والشرق والغرب. توجه السلاف، الذين أصبحوا فيما بعد يعرفون باسم السلاف الغربيين، إلى أراضي نهر الدانوب الأوسط، واستوطنوا أيضًا المناطق الواقعة بين نهري أودر وإلبه.

أراضي السلاف الغربيين

يكتب المؤرخون أن عملية فصل هذا الفرع السلافي بدأت قبل عصرنا واستمرت لعدة قرون. خلال هذه الفترة تم تشكيل السمات ذاتها التي أصبحت في المستقبل أساسًا لمجموعة عرقية جديدة. أول ما وحد القبائل المعاد توطينها هو الحدود الإقليمية.

كان استيطان السلاف الغربيين عملية طويلة، ونتيجة لذلك تم احتلال مناطق شاسعة:

• نهر أودرا؛
• نهر لابي؛
• نهر سالا؛
• الدانوب الأوسط.

وفقا لأحدث البيانات، يمكن الحكم على أن السلاف وصلوا إلى بافاريا الحديثة وحتى دخلوا في صراعات عسكرية مع القبائل الجرمانية القديمة. من المثير للاهتمام أن أكثر من مائة قبيلة تُصنف اليوم على أنها سلافية، منها ما يقرب من خمسين مجموعة عرقية غربية، تحمل تقاليدها إلى أراض جديدة.

لاحظ المؤرخون، الذين يدرسون لغة وثقافة الشعوب التي يعود تاريخها إلى المجموعة السلافية الغربية، أن هذه الأخيرة لديها الكثير من القواسم المشتركة مع أسلافها. يمكن ملاحظة ذلك في أصل الأسماء، وقبل كل شيء، في المعتقدات الدينية، التي لعبت دورًا مهمًا للغاية حتى اعتماد المسيحية.

بالمناسبة، يعتقد العديد من العلماء أن السلاف، الذين أتقنوا المناطق الغربية، قبلوا الديانة المسيحيةحسب نوع الكاثوليكية، هناك فارق بسيط آخر كان مقسمًا ذات يوم الشعوب الشقيقة. ومع ذلك، حتى في أوقات السلاف الغربيين القدماء الانقسام الدينيبينهما قد تم ملاحظتها بالفعل وبعد ذلك تم تغيير شكلها وحجمها فقط.

المعتقدات الدينية

قبل تبني المسيحية، كان الأشخاص الموصوفون وثنيين لا يعبدون آلهة معينة فحسب، بل يعبدون أيضًا أرواح الطبيعة، وكذلك الحيوانات. السمة المميزة للطوائف الدينية السلافية هي حقيقة أنها في كثير من الأحيان لم تحدد آلهة فردية، بل كانت تعبد الأرواح ككل. على سبيل المثال، وفقا لمعتقدات القبائل القديمة، عاش عدد كبير من الآلهة في الغابة. لذلك، عند الذهاب للصيد أو جمع هدايا الغابات، لجأ أسلافنا إلى الجميع على الفور، طالبين رحمتهم وحمايتهم.

يشار إلى أن السلاف يؤمنون أيضًا بالشياطين. ومع ذلك، في أذهانهم لم يكونوا كيانات شريرة. اعتقدت الشعوب القديمة أن الشياطين ما هي إلا أرواح الحيوانات والنباتات والحجارة. يمكنهم العيش في أشياء معينة، ولكن إذا لزم الأمر، يتركونها ويسافرون حول العالم.

وكانت الطوطمية، أو تبجيل سلف الحيوان، منتشرة أيضًا بين القبائل. كانت هذه العبادة ذات أهمية خاصة بالنسبة للسلاف الغربيين. اختارت كل قبيلة حيوانًا طوطميًا خاصًا بها وعبدته، لكن قتل حيوان مقدس لم يكن يعتبر أمرًا إجراميًا. هذه الحقيقة هي اختلاف كبير بين الطوطمية السلافية والشكل الذي اتخذته لاحقا، على سبيل المثال، في مصر. ومن المثير للاهتمام أن بعض المؤرخين يعتبرون الأساطير المنتشرة على نطاق واسع في أوروبا حول المستذئبين نتيجة لتأثير مثل هذه الطوائف. كانت العديد من المجتمعات السلافية تبجل الذئاب وترتدي جلودها أثناء الطقوس. في بعض الأحيان، كانت الطقوس تتطلب الحركة بهذه الطريقة عبر التضاريس، والتي، بطبيعة الحال، بدت جامحة وحتى مرعبة للمسافرين العشوائيين.

في الوثنية لدى السلاف الغربيين، كان من المعتاد خدمة الآلهة في أماكن مبنية خصيصًا حيث تم تركيب الأصنام. تم بناء المعابد، كما كانت تسمى، بشكل رئيسي على التلال، والتي كانت مرئية بوضوح من جميع الجوانب. في مكان قريب كان هناك مكان للتضحيات أو كتاب الادعيه. الطوائف الوثنيةتتضمن دائمًا التضحية بالحيوانات أثناء الخدمة الطقسية.

قام السلاف الغربيون، بعد تشكيلهم النهائي في مجتمع منفصل، بتعديل المعابد بشكل طفيف. فبدأوا في بنائها مغلقة ووضعوا جميع الأصنام بداخلها في نفس الوقت. يشار إلى أن المجوس فقط هم من يمكنهم الدخول إلى هذا المظهر من المعبد. أتيحت الفرصة لأفراد القبيلة العاديين لحضور بعض الطقوس بالقرب من المعبد، لكن معظم الطقوس كانت مخفية عن أعين المتطفلين.

لم تكن آلهة السلاف الغربيين مختلفة كثيرًا عن آلهة نظرائهم الشرقيين والجنوبيين. وهذا أمر طبيعي تماما، لأن جميع السلاف كان لديهم بانثيون مشترك من الآلهة. على الرغم من أن كل قبيلة تبجل بشكل منفصل المعبود الخاص بها، والذي كان يعتبر قديس هذا المجتمع المعين. وإذا انتقلنا إلى تصنيف الآلهة فيمكننا القول إنهم ينقسمون إلى ثلاث مجموعات:

• أعلى؛
• متوسط؛
• أدنى.

يتوافق هذا التقسيم مع فهم النظام العالمي، والذي بموجبه يتكون عالمنا من ثلاثة مستويات: الواقع والقاعدة والتنقل.

الآلهة السلافية

في دين السلاف القدماء، ضمت أعلى مجموعة من الآلهة ممثلين المجال السماويمثل بيرون وسفاروج ودازدبوغ وغيرهم. بالنسبة لمعظم القبائل، كان بيرون هو الإله الأعلى، لأنه كان مسؤولاً عن الرعد والبرق. وبعد ذلك بقليل، بدأ يعتبر راعي الفرقة الأميرية وكان فيها حالة معينةحتى اعتماد المسيحية. ومع ذلك، فإن السلاف الغربيين يقدسونه باعتباره إلهًا عاديًا على أعلى مستوى. ومن بينهم كان يُعرف باسم بيركوناس.

ومن المثير للاهتمام أن المجموعة الموصوفة كانت تبجل سفاروج فوق الأرواح والآلهة الأخرى. ذات مرة، كان لجميع القبائل أعلى قوة، لأنه أتقن النار والمعادن. اعتقد أسلافنا أنه لم يقم فقط بإعطاء الناس النار وعلمهم كيفية صهر المعادن، بل أرسل أيضًا من فوق مجموعة معينة من القواعد واللوائح المتعلقة بجميع جوانب الحياة. على سبيل المثال، كان سفاروج هو الذي أمر الرجل أن يكون له امرأة واحدة فقط ويأخذها زوجة لبقية أيامه.

أطلق عليه السلاف الغربيون اسم سفنتوفيت، ومع مرور الوقت تحول إلى إله الحرب. لتمجيده، تم بناء الملاذات، حيث كان كل شيء على الإطلاق، بما في ذلك الجدران والسقف، باللون الأحمر. تم تصوير الإله نفسه بأربعة رؤوس موجهة في كل الاتجاهات. وكان في يديه عادة قرن صيد يملأه الكهنة بالنبيذ مرة في السنة. بعد هذه الفترة، نظروا إلى مقدار النبيذ المتبقي في قاع الوعاء ووضعوا افتراضات حول الحصاد المستقبلي.

كانت آلهة المجموعة الوسطى قريبة من الأرض واحتياجات الإنسان ومخاوفه. ومن بينهم، كانت لادا، إلهة الخصوبة، تحظى باحترام كبير. وشملت المجموعة الأدنى عطور مختلفةوالكيانات: الحوريات، العفاريت، البراونيز.

لتلخيص، يمكننا أن نقول أن دين السلاف القديم لم يتغير عمليا نتيجة لاستيطان القبائل في مناطق مختلفة. قبل اعتماد المسيحية، كان لها سمات مشتركة يمكن التعرف عليها.

بضع كلمات عن القبائل

سبق أن ذكرت المقالة بإيجاز الجنسيات التي يمكن تصنيفها على أنها سلافية غربية. إلا أن هذه المعلومات لا تكشف عن التنوع الكامل لهذه المجموعات التي لها جذور مشتركة. أود أن أشير إلى أنه في المرحلة الأولى من توطينهم في مناطق جديدة، أنشأ السلاف بنشاط تحالفات قبلية عسكرية. تتمتع هذه المجتمعات بمزايا واضحة، لأنها مكنت من تطوير الأراضي بسرعة، وإقامة التجارة، وبناء المستوطنات المحصنة، وحتى الانتقال تدريجيا من الدفاع إلى الاستيلاء على الأراضي الجديدة.

يقسم المؤرخون جميع السلاف الغربيين إلى عدة مجموعات. وكان أكثرهم عددًا من السلاف البولابيين. تتحد العديد من القبائل والتحالفات العسكرية القبلية تحت هذا الاسم. الأكثر النقابات الكبرىتم النظر في Bodrichi و Lusatians و Luticians. هذا الأخير، بالمناسبة، يعبد الذئاب وألهم جيرانهم بالرعب الحقيقي. وحد اتحادهم العسكري القبلي خمسة عشر قبيلة.

يميز العلماء أيضًا بين القبائل البولندية (Kujaws، Lubushans، Goplians)، السيليزية (Opolans، Slupians، Dedoshans) والتشيكية (Hods، Dudlebs، Hanaks). بالإضافة إلى تلك المدرجة، كان هناك أيضًا كلب صغير طويل الشعر (السلوفينيون، الكاشوبيون، وما إلى ذلك).

وإذا ذكرنا الاستيطان فإن الأوبودريت كانوا يقعون إلى الغرب من الجميع. أنشأوا مستوطناتهم، بدءا من خليج كيل وعلى طول الأنهار. جنوبهم و الجيران الشرقيينكان هناك ليوتيتش. وبما أنهم كانوا قبيلة كبيرة، فقد سكنوا ساحل بحر البلطيق بنشاط. وكانت جزيرة روغن قريبة جدًا منهم تقريبًا. كانت تنتمي بالكامل إلى Ruyans. واحتلت منطقة شاسعة من Odra إلى Vistula من قبل كلب صغير طويل الشعر. غالبًا ما تم العثور على مستوطناتهم بالقرب من نهر نوتش. كان جيران السلاف الغربيين لهذه المجموعة من القبائل البولندية، التي استقرت في مجتمعات صغيرة الأراضي الخصبة، صالحة للزراعة.

ومن المثير للاهتمام أنه على الرغم من الجذور المشتركة و عدد كبيرتقاليد ثقافية متطابقة، كانت القبائل السلافية متناثرة. لم يتم إنشاء أي اتصالات بينهما، وتم التوحيد فقط تحت تأثير التهديد المشترك. ويعتقد العلماء أن السبب على وجه التحديد هو إحجام القبائل عن اتباع سياسة التوحيد والتطور في هذا الاتجاهتباطأ الانتقال إلى الدولة، على الرغم من وفرة المتطلبات الأساسية لظهور قوة مركزية واحدة.

ظهور واستيعاب المجموعة الغربية

يبحث العلماء عن أصول المجموعة العرقية السلافية في القرن الأول قبل الميلاد تقريبًا. خلال هذه الفترة اتحدت القبائل الصغيرة الموالية للسلافية مع الونديين الذين عاشوا شرق الأراضي الألمانية. وبحلول القرن الثاني، انضمت قبائل أخرى إلى هذه المجموعة، والتي بدأت تشكل طبقة ثقافية واحدة ذات قاعدة لغوية مماثلة.

من القرن الثالث إلى القرن السادس، بدأ السلاف استيطانهم في مناطق مختلفة، حيث احتلوا ساحل البلطيق وأحواض إلبه وفيستولا وأودر والدانوب. لاحظ المؤرخون البيزنطيون أنهم التقوا باستمرار بالعديد من قبائل السلاف، كما كان يُطلق على السلاف آنذاك. لقد تحركوا بثقة عبر أراضي الدانوب وأقاموا في هذه العملية اتصالات مع السكان المحليين الأصليين - الألمان.

كان مهنتهم الرئيسية حتى القرن الثامن هي الزراعة. وجاءت تربية الماشية بعد ذلك في المرتبة الثانية، حيث تم استخدام الماشية في الأراضي الصالحة للزراعة. بحلول القرن السادس تمكن السلاف الغربيون من إتقان نوعين من الزراعة:

• القطع والحرق؛
• صالحة للزراعة.

وكان الأخير أكثر تقدمًا ويتطلب استخدام الأدوات الحديدية. أنتجتهم كل قبيلة بشكل مستقل وفعلت ذلك بمهارة شديدة.

ومن المثير للاهتمام، بعد أن انتقلت إلى أراضي جديدة، بدأت السلاف في الاتصال الوثيق ليس مع إخوانهم، ولكن مع جيرانهم، وتبني تقاليدهم الثقافية تدريجيا. وقع السلاف الغربيون، اعتمادًا على مكان إقامتهم، تحت تأثير الألمان واليونانيين والتراقيين والشعوب الأخرى. ونتيجة لذلك، تم استيعابهم حرفيا، واكتسبوا المزيد والمزيد من السمات من الثقافات الأكثر تطورا.

الدول السلافية الأولى

بحلول القرن السابع، بدأ السلاف الغربيون في تشكيل الدول الأولى. لقد نشأوا في حوض الدانوب ولابا. كان سبب تشكيلهم هو التقسيم الطبقي و حروب مستمرةمع القبائل الجرمانية. أولاً الدولة السلافيةتم تشكيلها من قبل القبائل التشيكية والسلوفينية، وكذلك البولاب. لقد اتحدوا جميعًا تحت حكم أمير واحد حكم حتى منتصف القرن السابع.

كانت عاصمة السلاف الغربيين في عهد الأمير سامو تقع على مقربة من براتيسلافا اليوم وكانت مستوطنة محصنة إلى حد ما. أقامت الدولة الفتية بسرعة علاقات تجارية مع القبائل المجاورة، مما تسبب في استياء الألمان. وتبين أن الحرب معهم كانت ناجحة بالنسبة لسامو، لكن حالته لم تدم طويلا. أدت وفاة الأمير إلى تفككها. بدلا من المركز الوحيد، نشأت عدة جمعيات صغيرة، تم إنشاؤها على مبادئ الدولة.

من القرن السابع إلى القرن التاسع، كان هناك بالفعل أكثر من ثلاثين مركزًا من هذا القبيل في سهل مورافيا. لقد كانت مستوطنات محصنة توفر سقفًا فوق رؤوسهم وحماية المجتمع بأكمله. وكان رأسه الأمير، والداخل المستوطناتتطورت الحرف اليدوية وبناء السفن وتعدين الخام والزراعة وتربية الماشية بشكل نشط.

تميزت بداية القرن الثامن بتشكيل قوة مورافيا العظمى، التي أصبحت ثاني دولة سلافية غربية في التاريخ. وكانت تقوم على أراضي عدة قبائل:

• مورافيا.
• التشيك.
• السلوفينيين.
• الصرب.
• السلاف البولابيين؛
• السلاف البولنديون.

كانت أراضي الولاية شاسعة جدًا وتحدها بافاريا وبلغاريا وخوروتانيا. منذ القرن التاسع، بدأت الإمارة في التعزيز، مما سهّلته السياسة الحكيمة لحاكمها مويمير. وعلى مدى القرن التالي، توسعت الدولة بسبب الاستيلاء على الأراضي المجاورة وبحسب المسار السياسي للأمراء الذين دافعوا عن تعزيز الدولة وعلاقاتها بالعالم الأرثوذكسي.

لهذه الأغراض، تمت دعوة حتى سيريل وميثوديوس المشهورين إلى الإمارة، الذين أدوا الخدمات وفقًا للنموذج الأرثوذكسي، الذي لم يناسب الكهنة الكاثوليك، الذين حلموا بالاستيلاء على مثل هذه الأراضي الغنية تحت سلطتهم.

بمرور الوقت، تمكنوا من إحداث خلاف بين أمراء مورافيا وفي نهاية القرن التاسع. بدأت الإمارات الصغيرة في الظهور تدريجياً من قوة واحدة. كان السلاف التشيكيون أول من انفصل، وأنشأوا إمارتين مستقلتين سعتا إلى تحسين العلاقات مع روسيا.

تشكيل الدول البولندية

مرت القبائل السلافية البولندية بطريقتها التنموية الخاصة. تعود المرحلة الأولى من توحيدهم إلى القرن التاسع. في البداية، جرت هذه العملية حول عدة مراكز، ولكن سرعان ما تم تشكيل دولتين مستقلتين: بولندا الصغرى وبولندا الكبرى. تم الاستيلاء على الأولى من قبل حكام مورافيا في نهاية القرن التاسع، وأصبحت الثانية الدولة البولندية القديمة الوحيدة.

حدث تشكيلها في بداية القرن الحادي عشر، عندما تم تشكيل نظام الإدارة العامة أخيرًا. وكان يقوم على المدن وحكامها. لقد أدوا في وقت واحد الكثير من الوظائف، من بينها، على سبيل المثال، العسكرية والقضائية.

من المثير للاهتمام أن علاقات بولندا الكبرى مع جيرانها كانت دائمًا صعبة. غالبًا ما نشأت صراعات عسكرية بينهما، والتي تم حلها ليس لصالح الدولة البولندية. ومن الجدير بالذكر أن موقفه كان ضعيفًا إلى حد ما منذ منتصف القرن الحادي عشر تقريبًا. لقد سقطت بشكل دوري في تبعية الجيران الأقوى.

الثقافة السلافية الغربية

تشكلت التقاليد الثقافية للمجموعة السلافية الغربية تحت تأثير الدول الأكثر تطوراً. من ناحية، ساهموا في النمو الثقافي السريع للقبائل، لكنهم حرموا السلاف من الفرصة للذهاب بطريقتهم الخاصة والحفاظ على هويتهم. منذ اعتماد المسيحية، اشتد تأثير الغرب؛ والآن تم تعزيزه من قبل الكهنة الذين زرعوا طقوسهم الخاصة وحتى لغتهم. السلاف الغربيون على لسنوات عديدةأُجبروا على التحدث والكتابة باللغة اللاتينية. بحلول القرن الثالث عشر فقط، بدأت بعض الدول في تطوير لغتها المكتوبة الخاصة.

اختلفت التقاليد الثقافية لمختلف القبائل السلافية الغربية بشكل ملحوظ، لذلك من الصعب جدًا التحدث عنها جميعًا في مقال واحد. يكفي إعطاء العديد من السمات المميزة للتطور الثقافي لهذه المجموعة باستخدام مثال المقارنة بين دولتين - الإمارات التشيكية وبولندا الكبرى.

في الدولة التشيكية، يتم تسجيل الأحداث اللغة الأمتم تنفيذها منذ القرن الثاني عشر، مما سمح بالأدب و فنون المسرح. ومن المثير للاهتمام أنهم غالبًا ما يتم عرضهم على المسرح أعمال ساخرة. وكان هذا نادرًا جدًا في ذلك الوقت. لكن الأدب البولندي بدأ يتشكل فقط في القرن الثالث عشر. علاوة على ذلك، لفترة طويلة، تم إجراء التدريس باللغة اللاتينية فقط، مما أعاق بشكل كبير تطوير الاتجاه الأدبي.

تتميز العمارة التشيكية بتعايش معين بين الأساليب الرومانية والقوطية. وصل هذا الفن إلى أقصى ازدهاره بحلول القرن الرابع عشر، بينما وصلت العمارة البولندية إلى ذروتها فقط بحلول القرن الخامس عشر. في بولندا الكبرى، ساد الطراز القوطي، الذي تنتمي إليه معظم آثار العمارة السلافية الغربية.

بشكل عام، يمكننا أن نقول ذلك بحلول القرن الخامس عشر. في العديد من الدول السلافية الغربية كان هناك ارتفاع في الرسم والهندسة المعمارية والنحت والعلوم. إن الإنجازات الثقافية لهذه الفترة هي اليوم التراث الحقيقي للدول الحديثة.

بدلا من الاستنتاج

إن تاريخ السلاف أكثر إثارة للاهتمام ومليء بالأحداث مما قد يبدو للوهلة الأولى. ومع ذلك، لم تتم دراستها بشكل كامل بعد وتحتفظ بالعديد من الأسرار.

تحتل الشعوب السلافية مساحة أكبر على الأرض مما كانت عليه في التاريخ. كتب المؤرخ الإيطالي مافرو أوربيني في كتابه "المملكة السلافية" الذي نُشر عام 1601: " الأسرة السلافية أقدم من الأهرامات وعددها كبير لدرجة أنها سكنت نصف العالم».

التاريخ المكتوب عن السلاف قبل الميلاد لا يقول شيئًا. آثار الحضارات القديمة في الشمال الروسي مسألة علمية لم يحسمها المؤرخون. البلد عبارة عن مدينة فاضلة وصفها الفيلسوف والعالم اليوناني القديم أفلاطون هايبربوريا - من المفترض أن يكون موطن أسلافنا في القطب الشمالي.

هايبربوريا، المعروف أيضًا باسم داريا أو أركتيدا - الاسم القديمشمال. انطلاقا من السجلات والأساطير والأساطير والتقاليد التي كانت موجودة بين شعوب العالم المختلفة في العصور القديمة، كانت Hyperborea تقع في شمال روسيا اليوم. ومن المحتمل جدًا أنها أثرت أيضًا على جرينلاند والدول الاسكندنافية، أو، كما هو موضح في خرائط العصور الوسطى، كانت منتشرة بشكل عام في الجزر المحيطة بالقطب الشمالي. تلك الأرض كان يسكنها أشخاص لهم صلة قرابة وراثية بنا. يتجلى الوجود الحقيقي للقارة من خلال خريطة نسخها أعظم رسامي الخرائط في القرن السادس عشر، ج. مركاتور، في واحدة من الأهرامات المصريةفي الجيزة.

خريطة جيرهارد مركاتور، نشرها ابنه رودولف عام 1535. في وسط الخريطة يوجد القطب الشمالي الأسطوري. لم يكن من الممكن الحصول على مواد رسم الخرائط من هذا النوع قبل الفيضان إلا باستخدام الطائرات والتقنيات المتطورة للغاية ووجود جهاز رياضي قوي ضروري لإنشاء توقعات محددة.

وفي تقاويم المصريين والآشوريين والمايا، تعود الكارثة التي دمرت هايبربوريا إلى عام 11542 قبل الميلاد. ه. تغير المناخ و فيضانمنذ 112 ألف سنة، أجبروا أسلافنا على ترك منزل أجدادهم داريا والهجرة عبر البرزخ الوحيد في المحيط المتجمد الشمالي الآن (جبال الأورال).

"... انقلب العالم كله رأساً على عقب وسقطت النجوم من السماء. حدث ذلك بسبب سقوط كوكب ضخم على الأرض.. في تلك اللحظة «وصل قلب الأسد في الدقيقة الأولى إلى رأس برج السرطان». لقد دمرت حضارة القطب الشمالي العظيمة بسبب كارثة كوكبية.

نتيجة لاصطدام كويكب قبل 13659 سنة، حققت الأرض "قفزة في الزمن". ولم تؤثر القفزة على الساعة الفلكية فحسب، التي بدأت تظهر وقتًا مختلفًا، بل أثرت أيضًا على ساعة الطاقة الكوكبية، التي تحدد إيقاع الحياة لجميع أشكال الحياة على الأرض.

لم يغرق موطن أجداد شعوب العشائر البيضاء تمامًا.

من الأراضي الشاسعة في شمال هضبة أوراسيا، التي كانت ذات يوم أرضًا جافة، لا يمكن رؤية اليوم فوق الماء سوى سبيتسبيرجين وفرانز جوزيف لاند ونوفايا زيمليا وسيفيرنايا زيمليا وجزر سيبيريا الجديدة.

يدعي علماء الفلك وعلماء الفيزياء الفلكية الذين يدرسون مشاكل سلامة الكويكبات أن الأرض تصطدم كل مائة عام بأجسام كونية يقل حجمها عن مائة متر. أكثر من مائة متر - كل 5000 سنة. من الممكن أن تصطدم الكويكبات التي يبلغ عرضها كيلومترًا واحدًا كل 300 ألف عام. مرة واحدة كل مليون سنة، لا يمكن استبعاد الاصطدام بأجسام يزيد قطرها عن خمسة كيلومترات.

البقاء على قيد الحياة القديمة سجلات تاريخيةوتظهر الدراسة أنه على مدار الـ 16 ألف عام الماضية، ضربت كويكبات كبيرة يبلغ قطرها عشرات الكيلومترات الأرض مرتين: قبل 13659 عامًا وقبل ذلك بـ 2500 عام.

إذا كانت النصوص العلمية مفقودة، أو كانت الآثار المادية مخفية تحت جليد القطب الشمالي أو لم يتم التعرف عليها، فإن إعادة بناء اللغة تأتي للإنقاذ. تحولت القبائل التي استقرت إلى شعوب، وبقيت العلامات على مجموعات الكروموسومات الخاصة بها. ظلت هذه العلامات على الكلمات الآرية، ويمكن التعرف عليها في أي لغة أوروبية غربية. طفرات الكلمات تتزامن مع طفرات الكروموسومات! داريا أو أركتيدا، التي يطلق عليها اليونانيون هايبربوريا، هي موطن الأجداد للجميع الشعوب الآريةوالممثلين النوع العنصريالبيض في أوروبا وآسيا.

هناك فرعين واضحين من الشعوب الآرية. حوالي 10 آلاف سنة قبل الميلاد. انتشر أحدهما شرقًا والآخر انتقل من أراضي السهل الروسي إلى أوروبا. ويظهر علم أنساب الحمض النووي أن هذين الفرعين نبتا من جذر واحد من أعماق آلاف السنين، من عشرة إلى عشرين ألف سنة قبل الميلاد، وهو أقدم بكثير من الذي يكتب عنه علماء اليوم، مما يشير إلى أن الآريين انتشروا من الجنوب. وبالفعل، كانت هناك حركة آرية في الجنوب، لكنها كانت متأخرة كثيرًا. في البداية، كانت هناك هجرة للناس من الشمال إلى الجنوب وإلى وسط القارة، حيث ظهر الأوروبيون المستقبليون، أي ممثلو العرق الأبيض. حتى قبل الانتقال إلى الجنوب، عاشت هذه القبائل معًا في المناطق المجاورة لجبال الأورال الجنوبية.

حقيقة أن أسلاف الآريين عاشوا على أراضي روسيا في العصور القديمة وكانت هناك حضارة متطورة يؤكدها أحدهم الذي اكتشفه في جبال الأورال عام 1987 المدن القديمةوهي مدينة مرصدية كانت موجودة بالفعل في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. اه... سميت على اسم قرية أركايم المجاورة. أركايم (القرنان الثامن عشر والسادس عشر قبل الميلاد) هو معاصر للمملكة المصرية الوسطى والثقافة الكريتية الميسينية وبابل. وتظهر الحسابات أن أركايم أقدم من الأهرامات المصرية، وعمرها لا يقل عن خمسة آلاف سنة، مثل ستونهنج.

بناءً على نوع المدافن في أركايم، يمكن القول أن الآريين البدائيين عاشوا في المدينة. أسلافنا، الذين عاشوا على الأراضي الروسية، منذ 18 ألف عام، كان لديهم التقويم القمري الشمسي الأكثر دقة، والمراصد الشمسية النجمية بدقة مذهلة، ومدن المعبد القديمة؛ لقد أعطوا البشرية أدوات مثالية وبدأوا في تربية الحيوانات.

اليوم يمكن تمييز الآريين

1. حسب اللغة - المجموعات الهندية الإيرانية والداردية والنورستانية
2. كروموسوم Y - حامل لبعض الفئات الفرعية R1a في أوراسيا
3. 3) من الناحية الأنثروبولوجية - كان البدائيون الهندو-إيرانيون (الآريون) حاملين للنوع الأوراسي القديم Cro-Magnoid، وهو غير موجود في السكان الحديثين.

يواجه البحث عن "الآريين" المعاصرين عددًا من الصعوبات المماثلة - فمن المستحيل اختزال هذه النقاط الثلاث في معنى واحد.

في روسيا، كان هناك اهتمام بالبحث عن هايبربوريا لفترة طويلة، بدءًا من كاثرين الثانية ومبعوثيها إلى الشمال. بمساعدة لومونوسوف، نظمت بعثتين. في 4 مايو 1764، وقعت الإمبراطورة مرسومًا سريًا.

أبدى Cheka و Dzerzhinsky شخصيًا أيضًا اهتمامًا بالبحث عن Hyperborea. كان الجميع مهتمين بسر السلاح المطلق الذي يشبه في قوته الأسلحة النووية. رحلة القرن العشرين

تحت قيادة ألكساندر بارشينكو، كانت تبحث عنه. حتى البعثة الهتلرية، المكونة من أعضاء منظمة أنيربي، زارت أراضي الشمال الروسي.

يقدم دكتور الفلسفة فاليري ديمين، الذي يدافع عن مفهوم الموطن القطبي للأسلاف للإنسانية، حججًا متعددة الاستخدامات لصالح النظرية التي بموجبها كانت هناك حضارة Hyperborean متطورة للغاية في الشمال في الماضي البعيد: تعود جذور الثقافة السلافية إلى الوراء إليها.

السلاف، مثل أي شخص آخر الشعوب الحديثةنشأت نتيجة لعمليات عرقية معقدة وهي مزيج من المجموعات العرقية السابقة غير المتجانسة. يرتبط تاريخ السلاف ارتباطًا وثيقًا بتاريخ ظهور واستيطان القبائل الهندية الأوروبية. قبل أربعة آلاف عام، بدأ المجتمع الهندي الأوروبي الموحد في التفكك. حدث تشكيل القبائل السلافية في عملية فصلها عن القبائل العديدة للعائلة الهندية الأوروبية الكبيرة. في الوسطى و أوروبا الشرقيةيفصل مجموعة اللغةوالتي، كما أظهرت البيانات الجينية، شملت أسلاف الألمان والبلطيق والسلاف. لقد احتلوا منطقة شاسعة: من نهر فيستولا إلى نهر الدنيبر، وصلت بعض القبائل إلى نهر الفولغا، مما أدى إلى طرد الشعوب الفنلندية الأوغرية. في الألفية الثانية قبل الميلاد. شهدت مجموعة اللغات الألمانية البلطية السلافية أيضًا عمليات تجزئة: القبائل الجرمانيةانتقل إلى الغرب، خلف نهر إلبه، ويبقى البلطيق والسلاف في أوروبا الشرقية.

من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. على مساحات واسعة من جبال الألب إلى نهر الدنيبر، تهيمن اللغة السلافية أو الكلام المفهوم للسلاف. لكن لا تزال قبائل أخرى تتواجد في هذه المنطقة، حيث يغادر بعضها هذه الأراضي، ويأتي البعض الآخر من مناطق غير مجاورة. شجعت عدة موجات من الجنوب، ومن ثم الغزو السلتي، السلاف والقبائل ذات الصلة على التحرك شمالًا وشمال شرق البلاد. على ما يبدو، كان هذا في كثير من الأحيان مصحوبا بانخفاض معين في مستوى الثقافة وإعاقة التنمية. وهكذا وجد البلتوسلاف والقبائل السلافية المعزولة أنفسهم مستبعدين من المجتمع الثقافي والتاريخي، الذي تشكل في ذلك الوقت على أساس توليف حضارة البحر الأبيض المتوسط ​​وثقافات القبائل البربرية الغريبة.

في العلم الحديث، وجهات النظر الأكثر شيوعًا هي تلك التي وفقًا لها تطور المجتمع العرقي السلافي في الأصل في منطقة تقع إما بين نهر الأودر (أودرا) وفيستولا (نظرية أودر-فيستولا)، أو بين نهر الأودر ونهر الدنيبر الأوسط (أودر) - نظرية دنيبر). تطور التكوين العرقي للسلاف على مراحل: السلاف البدائيون، السلاف البدائيون والمجتمع العرقي اللغوي السلافي المبكر، والذي انقسم لاحقًا إلى عدة مجموعات:

• الرومانسيك - منه سينزل الفرنسيون والإيطاليون والإسبان والرومانيون والمولدوفيون.
• الجرمانية - الألمان، الإنجليزية، السويديون، الدنماركيون، النرويجيون؛ الإيرانيون - الطاجيك والأفغان والأوسيتيون؛
• البلطيق - اللاتفيون والليتوانيون.
• اليونانية - اليونانيين؛
• السلافية - الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون.

إن الافتراض حول وجود موطن أسلاف السلاف، البلطيق، الكلت، والألمان أمر مثير للجدل إلى حد كبير. لا تتعارض المواد القحفية مع الفرضية القائلة بأن موطن أسلاف السلاف البدائيين كان يقع بين نهري فيستولا والدانوب ونهر دفينا الغربية ودنيستر. اعتبر نيستور أراضي الدانوب المنخفضة موطن أجداد السلاف. يمكن أن تقدم الأنثروبولوجيا الكثير لدراسة التكوين العرقي. خلال الألفية الأولى قبل الميلاد والألفية الأولى بعد الميلاد، أحرق السلافيون موتاهم، لذلك ليس لدى الباحثين مثل هذه المواد تحت تصرفهم. والبحوث الجينية وغيرها هي مسألة المستقبل. بشكل منفصل، لا يمكن للمعلومات المختلفة عن السلاف في الفترة القديمة - البيانات التاريخية، والبيانات الأثرية، وبيانات أسماء المواقع الجغرافية، وبيانات الاتصال اللغوية - أن توفر أسسًا موثوقة لتحديد موطن أسلاف السلاف.

النشوء العرقي الافتراضي للشعوب البدائية حوالي عام 1000 قبل الميلاد. ه. (يتم تمييز السلاف البدائيين باللون الأصفر)

كانت العمليات العرقية مصحوبة بالهجرات والتمايز والتكامل بين الشعوب وظواهر الاستيعاب التي شاركت فيها المجموعات العرقية المختلفة، السلافية وغير السلافية. ظهرت مناطق الاتصال وتغيرت. حدث المزيد من استيطان السلاف، بشكل مكثف بشكل خاص في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد، في ثلاثة اتجاهات رئيسية: إلى الجنوب (إلى شبه جزيرة البلقان)، وإلى الغرب (إلى منطقة نهر الدانوب الأوسط وبين نهري أودر وإلبه). الأنهار) وإلى الشمال الشرقي على طول سهل أوروبا الشرقية. المصادر المكتوبة لم تساعد العلماء في تحديد حدود توزيع السلاف. جاء علماء الآثار للإنقاذ. ولكن عند دراسة الثقافات الأثرية المحتملة، كان من المستحيل تخصيص السلافية بالضبط. تداخلت الثقافات مع بعضها البعض، مما يدل على وجودها الوجود الموازي، الحركة المستمرة، الحروب والتعاون، الاختلاط.

تطور المجتمع اللغوي الهندي الأوروبي بين السكان الذين كانت مجموعاتهم الفردية على اتصال مباشر مع بعضهم البعض. لم يكن مثل هذا التواصل ممكنًا إلا في منطقة محدودة ومضغوطة نسبيًا. كانت هناك مناطق واسعة جدًا يمكن من خلالها اللغات ذات الصلة. في العديد من المناطق عاشت قبائل متعددة اللغات، ويمكن أن يستمر هذا الوضع أيضًا لعدة قرون. كانت لغاتهم تقترب، ولكن تشكيل لغة مشتركة نسبيا لا يمكن أن يتم إلا في ظل ظروف الدولة. ويبدو أن الهجرات القبلية هي سبب طبيعي لتفكك المجتمع. لذا فإن أقرب "الأقارب" - الألمان - أصبحوا ألمانًا بالنسبة للسلاف، حرفيًا "البكم"، "يتحدثون لغة غير مفهومة". لقد طردت موجة الهجرة هذا الشعب أو ذاك، وأزاحت الشعوب الأخرى ودمرتها واستوعبتها. أما بالنسبة للأجداد السلاف الحديثةوأسلاف شعوب البلطيق الحديثة (الليتوانيين واللاتفيين) شكلوا أمة واحدة لمدة ألف ونصف سنة. خلال هذه الفترة، زادت المكونات الشمالية الشرقية (البلطيق بشكل رئيسي) في التكوين السلافي، مما أدخل تغييرات في المظهر الأنثروبولوجي وفي عناصر معينة من الثقافة.

كاتب بيزنطي من القرن السادس. وصف بروكوبيوس القيصري السلاف بأنهم "جدًا". طويلوقوة هائلة، ببشرة وشعر أبيضين. عند دخولهم المعركة، ذهبوا إلى الأعداء حاملين الدروع والسهام في أيديهم، لكنهم لم يضعوا القذائف أبدًا. استخدم السلاف الأقواس الخشبية والسهام الصغيرة المغموسة في سم خاص. نظرًا لعدم وجود قائد عليهم وكانوا في عداوة مع بعضهم البعض، لم يعترفوا بالنظام العسكري، ولم يتمكنوا من القتال في معركة مناسبة ولم يظهروا أنفسهم أبدًا في أماكن مفتوحة ومستوية. إذا حدث أنهم تجرأوا على خوض المعركة، فإنهم جميعًا يتحركون ببطء للأمام معًا، ويصرخون، وإذا لم يتمكن العدو من الصمود في وجه صراخهم وهجومهم، فقد تقدموا بنشاط؛ وإلا فروا، وليس في عجلة من أمرهم لقياس قوتهم مع العدو في القتال اليدوي. باستخدام الغابات كغطاء، اندفعوا نحوهم، لأنهم فقط من بين الخوانق كانوا يعرفون كيفية القتال بشكل جيد. في كثير من الأحيان، تخلى السلاف عن الفريسة التي تم الاستيلاء عليها، ويزعم أنها تحت تأثير الارتباك، وهربت إلى الغابات، وبعد ذلك، عندما حاول الأعداء الاستيلاء عليها، ضربوا بشكل غير متوقع. ولم يكن بعضهم يلبسون قمصانًا ولا عباءات، بل ارتدوا فقط سراويل مربوطة بحزام عريض على الوركين، وبهذا الشكل ذهبوا لمحاربة العدو. لقد فضلوا محاربة العدو في الأماكن المغطاة بالغابات الكثيفة، في الخوانق، على المنحدرات؛ لقد هاجموا فجأة ليلا ونهارا، مستفيدين من الكمائن والحيل، واخترعوا العديد من الطرق الماكرة لمفاجأة العدو، لقد عبروا الأنهار بسهولة، وتحملوا بشجاعة إقامتهم في الماء.

لم يحتفظ السلاف بأسرى في العبودية لفترة غير محدودة، مثل القبائل الأخرى، ولكن بعد فترة معينة عرضوا عليهم الاختيار: العودة إلى ديارهم للحصول على فدية أو البقاء حيث كانوا في مناصبهم. شعب حروالأصدقاء.

الهندو أوروبية عائلة اللغة- واحدة من أكبر. احتفظت لغة السلاف بالأشكال القديمة للغة الهندية الأوروبية التي كانت شائعة في السابق وبدأت تتشكل في منتصف الألفية الأولى. بحلول هذا الوقت، كانت مجموعة من القبائل قد تشكلت بالفعل. إن سمات اللهجة السلافية الحقيقية، والتي ميزتها بشكل كافٍ عن البلطيقيين، شكلت التكوين اللغوي الذي يُطلق عليه عادةً السلافية البدائية. إن استيطان السلاف في مساحات شاسعة من أوروبا، وتفاعلهم وتمازج الأجناس (النسب المختلط) مع المجموعات العرقية الأخرى، أدى إلى تعطيل العمليات السلافية ووضع الأسس لتشكيل اللغات والمجموعات العرقية السلافية الفردية. اللغات السلافية تنقسم إلى عدد من اللهجات.

كلمة "السلاف" لم تكن موجودة في تلك العصور القديمة. كان هناك أشخاص، لكن لديهم أسماء مختلفة. أحد الأسماء، الونديون، يأتي من الكلتية فيندوس، والتي تعني "الأبيض". ولا تزال هذه الكلمة محفوظة في اللغة الإستونية. ويعتقد بطليموس وجوردان أن الونديين هو أقدم اسم جماعي لجميع السلاف الذين عاشوا في ذلك الوقت تعود أقدم أخبار السلاف تحت اسم الونديين إلى القرنين الأول والثالث الميلاديين وتنتمي إلى الكتاب الرومان واليونانيين - بليني الأكبر وبوبليوس كورنيليوس تاسيتوس وبطليموس كلوديوس هؤلاء المؤلفون، عاش الونديون على طول ساحل بحر البلطيق بين خليج أودرا وخليج دانزينج، الذي يتدفق إليه نهر فيستولا على طول نهر فيستولا من منابعه إلى جبال الكارباتوإلى ساحل بحر البلطيق. كان جيرانهم من الألمان الإنجيفونيين، الذين ربما أطلقوا عليهم هذا الاسم. كما يميزهم مؤلفون لاتينيون مثل بليني الأكبر وتاسيتوس كمجتمع عرقي خاص يحمل اسم "فيندي". وبعد نصف قرن، لاحظ تاسيتوس الاختلافات العرقية بين العوالم الجرمانية والسلافية والسارماتية، وخصص للونديين منطقة شاسعة بين العوالم الجرمانية والسلافية والسارماتية. ساحل البلطيقو بريكارباتيا.

سكن الونديون أوروبا بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد.

فينيدا معVقرون احتلت جزءًا من أراضي ألمانيا الحديثة بين نهري إلبه وأودر. فيسابعافي القرن العشرين، غزا الونديون تورينجيا وبافاريا، حيث هزموا الفرنجة. استمرت الغارات على ألمانيا حتىXفي القرن العشرين، عندما بدأ الإمبراطور هنري الأول هجومًا على الونديين، واضعًا قبولهم للمسيحية كأحد شروط إبرام السلام. غالبًا ما تمرد الفندا المهزومون، ولكن في كل مرة كانوا يُهزمون فيها، وبعد ذلك انتقلت المزيد والمزيد من أراضيهم إلى المنتصرين. كانت الحملة ضد الونديين عام 1147 مصحوبة بدمار شامل السكان السلافيينومن الآن فصاعدا لم يبد الونديون أي مقاومة عنيدة للغزاة الألمان. لمرة واحدة الأراضي السلافيةوصل المستوطنون الألمان، وبدأت المدن الجديدة التي تم تأسيسها تلعب دورًا مهمًا في التنمية الاقتصادية لشمال ألمانيا. منذ حوالي عام 1500، تم تقليص مساحة توزيع اللغة السلافية بشكل حصري تقريبًا إلى المرغريفات اللوساتية - العليا والسفلى، والتي تم تضمينها لاحقًا في ساكسونيا وبروسيا، على التوالي، والأراضي المجاورة. هنا، في منطقة مدينتي كوتبوس وباوتسن، يعيشون أحفاد الحديثةالونديون، الذين يوجد منهم تقريبًا. 60.000 (معظمهم كاثوليك). في الأدب الروسي، يُطلق عليهم عادةً اسم Lusatians (اسم إحدى القبائل التي كانت جزءًا من مجموعة Vendian) أو صرب Lusatian، على الرغم من أنهم يطلقون على أنفسهم اسم الصرب أو Serbski Lud، واسمهم الألماني الحديث هو Sorben (المعروف أيضًا باسم Wenden سابقًا) ). منذ عام 1991، كانت مؤسسة شؤون لوساتيا مسؤولة عن الحفاظ على لغة وثقافة هذا الشعب في ألمانيا.

في القرن الرابع، أصبح السلاف القدماء معزولين أخيرًا وظهروا على الساحة التاريخية كمجموعة عرقية منفصلة. وتحت اسمين . هذا هو "سلوفيني" والاسم الثاني هو "أنتي". في القرن السادس. يقدم المؤرخ يوردانس، الذي كتب باللاتينية في عمله "حول أصل وأفعال الغيتايين"، معلومات موثوقة عن السلاف: "بدءًا من مسقط رأس نهر فيستولا، كانت هناك قبيلة عديدةفينيتي. على الرغم من أن أسمائهم تتغير الآن وفقًا للعشائر والمحليات المختلفة، إلا أنهم لا يزالون يطلق عليهم في الغالب اسم Sclaveni وAntes. تعيش عائلة Sklavens من مدينة Novietuna والبحيرة المسماة Mursian إلى Danastra وإلى الشمال إلى Viskla ؛ فبدلاً من المدن لديهم المستنقعات والغابات. انتشرت قبيلة أنتيس، وهي الأقوى بين القبيلتين، من دانستر إلى دانابرا، حيث يشكل بحر بونتيك منحنى. وكانت هذه المجموعات تتحدث نفس اللغة. في بداية القرن السابع، توقف استخدام اسم "أنتا". على ما يبدو، لأنه أثناء حركات الهجرة، تفكك اتحاد قبلي معين، كان يسمى بهذا الاسم. في العصور القديمة (الرومانية والبيزنطية) الآثار الأدبيةيبدو اسم السلاف مثل "Sklavins"، في المصادر العربية باسم "Sakaliba"، وأحيانًا يتم تقريب الاسم الذاتي لإحدى مجموعات السكيثيين "Skoloty" من السلاف.

ظهر السلاف أخيرًا كشعب مستقل في موعد لا يتجاوز القرن الرابع الميلادي. عندما مزقت "الهجرة الكبرى للشعوب" المجتمع البلطي السلافي. تحت اسمهم ظهر "السلاف" في سجلات القرن السادس. من القرن السادس تظهر المعلومات حول السلاف في العديد من المصادر، والتي تشهد بلا شك على قوتهم الكبيرة بحلول هذا الوقت، على دخول السلاف إلى الساحة التاريخية في شرق وجنوب شرق أوروبا، على اشتباكاتهم وتحالفاتهم مع البيزنطيين والألمان وغيرهم شعوب تسكن في ذلك الوقت شرق ووسط أوروبا. بحلول هذا الوقت، احتلوا مناطق شاسعة، واحتفظت لغتهم بالأشكال القديمة للغة الهندية الأوروبية الشائعة. حدد علم اللغة حدود أصل السلاف منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد. حتى القرن السادس إعلان تظهر الأخبار الأولى عن عالم القبائل السلافية عشية الهجرة الكبرى للشعوب.