تبعية الدوافع: ظاهرة الحلوى المرة1. ظاهرة حلوة ومرّة

ظاهرة حلوة ومرّة- ظاهرة توضح الولادة الأولى للشخصية في تكوين الجينات وفقًا لنظرية الشخصية لـ A. N. Leontiev. توضح الظاهرة أن نجاح حل المشكلة لا يعتمد فقط على محتواها، بل بالدرجة الأولى على الدافع الذي يشكل المهمة بالنسبة للطفل (الطفل لديه حاجة إلى إثبات حقه في تلقي الشيء من خلال الجهود التي يمكن أن يتجنبها). . يتم ملاحظة هذه الظاهرة في موقف تم إنشاؤه خصيصًا: يتم تكليف الطفل بمهمة صعبة من الواضح أنه من المستحيل إكمالها وفقًا للقواعد. مكافأة إكمال المهمة بنجاح هي الحلوى. أظهر الطفل الذي حقق النتيجة المرجوة من خلال كسر القاعدة وتلقى الحلوى رد فعل عاطفي سلبي - فقد تبين أن الحلوى "مريرة" بالنسبة له.

تشير الأدبيات التربوية والنفسية إلى مرحلة ما قبل المدرسة والمراهقة المبكرة كنقاط تحول في هذا الصدد. تولد الشخصية مرتين: المرة الأولى - عندما يظهر الطفل بأشكال واضحة تعدد الدوافع والتبعية لأفعاله، والمرة الثانية - عندما تنشأ شخصيته الواعية.

ويمكن ملاحظة التأثير الحلو والمر عند الأطفال الذين لا تتجاوز أعمارهم ثلاث سنوات، عندما تصبح الأعراف الاجتماعية أقوى من الانجذاب المباشر للطفل. في هذه المرحلة من التطور، تحدث أزمة مدتها ثلاث سنوات: يعلن الطفل بثقة "أنا". ويتجلى التأثير في مرحلة الطفولة ما قبل المدرسة، بما في ذلك أزمة السبع سنوات، وهي علامة واضحة عليها.

إجراءات دراسة الظاهرة

يتلقى طفل ما قبل المدرسة (حتى سن 7 سنوات) من المجرب مهمة شبه مستحيلة: الوصول إلى جسم بعيد دون النهوض من كرسيه. يغادر الباحث ويواصل مراقبة الطفل من الغرفة المجاورة من خلال مرآة جيزيل. وبعد عدة محاولات فاشلة ينهض الطفل ويأخذ الشيء الذي يجذبه ويعود إلى مكانه. يدخل المجرب ويمدحه ويقدم له الحلوى كمكافأة. يرفض الطفل العلاج، وبعد العروض المتكررة يبدأ في البكاء. تبين أن الحلوى "مريرة" بالنسبة له. تتوافق أفعال الطفل مع دافعين مختلفين، أي أنها تؤدي وظيفة مزدوجة: أحدهما بالنسبة للمجرب، والآخر بالنسبة للموضوع (المكافأة). كما تظهر الملاحظة، في الوقت الذي أخرج فيه الطفل الشيء، لم يكن الوضع بالنسبة له بمثابة صراع، كحالة "خطأ". تم الكشف عن العلاقة الهرمية بين كلا النشاطين فقط في لحظة التواصل المتجدد مع المجرب، بعد وقوع الحدث: تبين أن الحلوى كانت مرة ومريرة في معناها الشخصي والشخصي والفردي. تمت دراسة هذه الظاهرة أيضًا من قبل علماء نفس آخرين: E. V. Subbotsky، V. I. Asnin، V. A. Petrovsky وآخرون. لدى V. A. Petrovsky سلسلة من الأعمال المخصصة لما يسميه "المخاطرة من أجل المخاطرة" و "التسامي على مستوى الصعوبة". لقد أظهر بشكل تجريبي أن هناك أشخاصًا يسعون جاهدين بثبات للوصول إلى حدود موقف معين. ويقتربون منها لاختبار قدراتهم وإمكانيات الحدود. كما تم تطوير الدافع لاستكشاف الحدود لدى الأطفال بشكل جيد. إنهم يختبرون أنفسهم بهذا السلوك قيد الدراسة.

بحث هذه الظاهرة بواسطة E. V. Subbotsky

في أوائل السبعينيات، عالم نفسي تجريبي في كلية علم النفس بجامعة موسكو الحكومية. م.ف. أجرى لومونوسوف يفغيني سوبوتسكي تجربة كان فيها الأشخاص في مرحلة ما قبل المدرسة. أجريت هذه الدراسة لتشييء ظاهرة "الحلوى المرة" والتعرف على مجموعة من الأطفال الذين لم يتعرضوا لهذه الظاهرة.

إجراء التجربة: باستخدام ملعقة خاصة، كان على الطفل إخراج الكرة من الصندوق. إذا فعل هذا، حصل على مكافأة - الحلوى. لكن الملعقة لم تكن مناسبة لهذه المهمة. ثم غادر المجرب الغرفة، تاركًا للطفل خيارين: محاولة حل المشكلة وفقًا للتعليمات أو أخذ الكرة من الصندوق. عند العودة، أعطى الطبيب النفسي لجميع الأطفال الذين تمكنوا من الحصول على اللعبة الحلوى الموعودة. وفي طريق العودة إلى المنزل أو في وقت لاحق، أصبح بعض الأطفال الذين تلقوا الحلوى متوترين، بل وبكوا وشعروا بالقلق. لكن بعض الأطفال لم يكن لديهم رد فعل سلبي، مما يدل على أن الولادة الأولى للشخصية لم تحدث.

تجربة V. I. Asnin

كان إجراء التجربة مشابهًا، ولكن تم إعطاء الطفل تعليمات مختلفة: "أخرجها كما تريد، بأفضل ما تستطيع". يمكنك فعل ما تشاء." الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7-12 سنة لم يستخدموا العصا كوسيلة مساعدة ولم يتمكنوا من إكمال المهمة. الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و 6 سنوات أخذوا العصا على الفور واستلموا الشيء. النتائج: يظهر الأطفال من مختلف الأعمار دوافع مختلفة لأنشطتهم. بالنسبة للأطفال الأصغر سنا، فإن الهدف والدوافع هي نفسها: يُطلب من الطفل الحصول على شيء ما وتكمل المهمة. عندما يكون لدى الطفل دوافعه الخاصة للعمل، فإنه يتصرف وفقًا لها، ولكن إذا كان الطفل لا يعرف كيفية إكمال مهمة ما، فهذا لا يعني أنه غير قادر على إكمالها. يمكن تفسير سلوك الطفل من خلال العواطف وخصائص دوافع النشاط، والدوافع هي التي تحدد حل المهمة التي يتم تنفيذها في الوضع التجريبي. تشير الأبحاث إلى اعتماد العمليات الفكرية على دوافع النشاط.

أجريت هذه الدراسة لمقارنة فئتين عمريتين - أطفال ما قبل المدرسة وأطفال المدارس الذين تتراوح أعمارهم بين 7-12 سنة. لقد وجد أنه خلال سن ما قبل المدرسة يتجلى تأثير "الحلو والمر" وأن الأطفال من مختلف الأعمار لديهم دوافع مختلفة.

تفسير النتائج

من خلال تفسير النتائج التي تم الحصول عليها، يمكن ملاحظة أن الطفل قد وُضِع في موقف يتسم بتضارب بين عدة دوافع - ويحدث التبعية الأولية للدوافع وتسلسلها الهرمي. أحدها: أخذ الشيء محل الاهتمام (الإلحاح الفوري)؛ والآخر هو تحقيق حالة الشخص البالغ (الدافع "الاجتماعي"). في اللحظة التي يغادر فيها الشخص البالغ، يتولى الدافع المباشر - أي الاستيلاء على الشيء محل الاهتمام. ومع ذلك، مع وصول المجرب، يصبح هناك دافع آخر ذو صلة، وتزداد أهميته من خلال المكافأة غير المستحقة. إن رفض الطفل ودموعه في هذه الحالة دليل على بداية عملية إتقان الأعراف الاجتماعية وتبعية الدوافع وإن لم تكتمل. ويحدث ذلك بسبب اتساع دائرة العلاقات الاجتماعية التي يدخل فيها الطفل، وزيادة عدد الأنشطة التي تنفذ هذه العلاقات، ونشوء التناقضات داخل دائرة الدوافع الاجتماعية المقابلة لها.

إن حقيقة أنه في حضور شخص بالغ تبدأ تجارب الطفل في تحديد دافع اجتماعي أمر مهم للغاية. إنه بمثابة دليل واضح على الموقف العام المتمثل في أن "عقد" الشخصية مرتبطة بالعلاقات الشخصية وعندها فقط تصبح عناصر البنية الداخلية للشخصية.

الأداء الحديث

V. V. Petukhov و V. V. Stolin يضيقان نطاق مفهوم "الشخصية". من وجهة نظرهم، نتيجة "الولادة الأولى" لا تولد شخصية، بل فرد اجتماعي يرى القاعدة الاجتماعية كمنظم داخلي للسلوك المهم بالنسبة له، لكنه لا يفكر حتى في ذلك. الأعراف الاجتماعية البديلة الممكنة. قد لا يتحول الفرد الاجتماعي أبدا إلى شخصية: بعد كل شيء، فإن تكوين الموضوع كشخص يفترض زيادة في مسؤوليته واستقلاله، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى ظهور مشاكل جديدة للموضوع.

وتشير ظاهرة "الحلوى المرة" إلى نظام من التكوينات الدلالية. قبل هذه الدراسات، تم إعلان أن دراسة المجال الدلالي غير قابلة للوصول إلى التحليل العلمي، ولا تتطلب سوى الفهم والفهم والتعاطف. ومن الأمثلة على الأبحاث من فئة أخرى تلك التي تركز على الرغبة في الاقتراب من المعاني في حد ذاتها، خارج سياق الحياة الواسع الذي شكلها والذي تجد فيه تجلياتها وتنفيذها. ومن الأمثلة على هذه الأخيرة تجارب مثل تلك التي تم الحصول فيها على "ظاهرة أسنين"، وظاهرة "الحلوى المرة"؛ العديد من الدراسات المبنية على مبادئ البحث النفسي المرضي الشامل، التي طورها B. V. Zeigarnik، S. Ya. Rubinstein؛ من بين أحدث الأعمال دراسات E. V. Subbotsky و V. A. Petrovsky وآخرون. مزيد من البناء واختبار الأساليب القائمة على مبدأ وساطة النشاط، والأساليب المصممة للتشخيص، وفي حالات التصحيح والتعليم - لتغيير التكوينات الدلالية، هي واحدة من الآفاق المهمة للدراسة النفسية للشخصية. تعكس هذه الدراسات التغيرات النوعية في دراسة المعنى في علم النفس الروسي.

بادئ ذي بدء، نتذكر أن هذا المثال الكتابي الآن قدمه A. N. Leontyev للتحليل النفسي للمرحلة الأولى من تكوين الشخصية، والتي يحدث فيها ما يسمى بالولادة الأولى للشخصية. إن تكوين التبعية الأولى لعلاقات حياة الطفل المختلفة، وربط "العقد" الأولية للشخصية يشهد، في رأيه، على عملية ظهور ذلك التكوين الخاص الذي يسمى الشخصية. وهكذا فإن الظاهرة قيد البحث توضح ظهور العلاقات الهرمية (التبعية) أو التسلسلات الهرمية للأنشطة التي تميز جوهر الشخصية. إن عملية ربط "العقد" بين الأنشطة (أو العلاقات) الفردية التي تشكل جوهر الشخصية هي التي سنقوم بتحليلها من وجهة نظر عمل الفرد. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن تكوين الشخصية هي عملية طويلة لها مراحلها الخاصة، وليس فعل ولادة لمرة واحدة من أعلى وحدة، سلامة الشخص، وهي الشخصية.

فلنبدأ إذن تحليل هذه الظاهرة بوصف الحالة التجريبية التي اكتشفت فيها. كان على طفل ما قبل المدرسة أن يحل مشكلة: إبعاد جسم ما عنه دون النهوض من مقعده. بمجرد أن بدأ الطفل في حل المشكلة، انتقل المجرب إلى الغرفة المجاورة، حيث تم مراقبة الطفل سرا. في أحد الأيام، بعد محاولات فاشلة للحصول على شيء ما، انتهك الصبي التعليمات: حصل على الشيء عن طريق النهوض من مقعده. عاد المجرب على الفور، وأثنى على الطفل لنجاحه، وقدم له الحلوى المشؤومة كمكافأة له. إلا أن الطفل لم يأخذ الحلوى، وعندما بدأ المجرب بإقناعه بأخذ مكافأته، بدأ بالبكاء بهدوء.

لمعرفة ما وراء الظاهرة المكتشفة، حدد A. N. Leontiev النقاط الثلاث التالية: 1) تواصل الطفل مع المجرب عند تحديد المهمة؛ 2) عملية حل المشكلة. 3) التواصل بين الطفل والمجرب بعد إخراج الجسم. "تصرفات الطفل"، يشرح A. N. Leontyev، "وهكذا استجابت لدوافعين مختلفين، أي أنها نفذت أنشطة مزدوجة: واحدة فيما يتعلق بالمجرب، والآخر فيما يتعلق بالموضوع (المكافأة). كما تظهر الملاحظة، في في الوقت الذي أخرج فيه الطفل الشيء، لم يختبر الموقف من قبله على أنه صراع، كحالة "تصادم". ولم يتم الكشف عن العلاقة الهرمية بين كلا النشاطين إلا في لحظة تجدد الاتصال مع المجرب، وبالتالي تكلم، بعد وقوع الحدث: تبين أن الحلوى كانت مرة ومريرة بطريقتها الخاصة وذات معنى شخصي" (ليونتييف، 1983، المجلد ص، ص 203). تغير موقف الطفل تجاه الحلوى: فقد تخلى عن ما خالف قواعد القيام بالمهمة من أجله. ومجازياً، ومع تطور الوضع تتحول الحلوى الحلوة إلى حلوى مرة، وهي ظاهرية ظاهرة الحلوى المرة.

الآن سوف نقوم بصياغة نقطة مهمة سنبررها في سياق التحليل الإضافي لظاهرة "الحلوى المرة": تحولإن تكوين علاقات الطفل، وتشكيل التسلسلات الهرمية للروابط التي تميز شخصيته، لا يحدث من تلقاء نفسه، لا تلقائيًا، بل في عمل شخصيته.

من المناسب هنا الإشارة إلى أننا نتعامل مع تسلسل هرمي من مستويين لعلاقات الطفل - علاقتان مختلفتان في حياته. تصرفات الطفل في الموقف التجريبي، كما قيل، تنفذ نشاطين: 1) نشاط فيما يتعلق بالمجرب (D1)؛ 2) النشاط المتعلق بالمكافأة (D2). في الوقت الحالي، لن نتعمق في محتوى العلاقات التي تتحقق فيها، لكننا سنتعامل مع العلاقة التي تم إنشاؤها بين هذين النشاطين. وبما أننا نتحدث عن ربط الأنشطة، فمن الواضح أنها تنشأ في الوضع الفعلي، بغض النظر عن المحددات الخارجة عن الموقف. وفي حالتين تختلف العلاقة بين أنشطة الطفل: 1) في حالة إكمال المهمة لم تتقاطع الأنشطة، قام الطفل بأفعال "ميدانية" دون أن يدرك العلاقة مع المجرب الغائب، 2) في المكافأة في الموقف، تقاطعت أنشطة الطفل، ونشأ "تصادم" بينهما، وتجدد الموقف المحتمل تجاه المجرب وأصبح نشطًا بالفعل.

يشير "تصادم" علاقتين بالحياة إلى بداية عملية تبعية العلاقات، والتسلسل الهرمي للأنشطة، أي تكوين "عقدة" متصلة - تشكيل شخصي جديد. بغض النظر عن أسباب وآليات تكوين التبعية، أمامنا حقيقة لا جدال فيها وهي انقلاب علاقات الطفل، وتحولها الأساسي. يرفض الطفل ما تم توجيهه إليه، وهذا ليس كل شيء: فهو يقوم بتقييم ما حدث بنشاط، ويقوم بعمل معين من العلاقات الذاتية.

إن التحول الأساسي في شخصية الطفل هو عملية شخصية معقدة لا يمكن أن تحدث بدون عمل الفرد. ولذلك، فإن النقطة الأساسية في تحليل ظاهرة "الحلوى المرة"، التبعية الأولية للارتباطات، يجب أن تكون تحليل عمل الفرد، الذي يربط بين الأنشطة ويقيم العلاقات. لا يمكن تشكيل التسلسل الهرمي للاتصالات ("العقد" للفرد) تلقائيًا، دون عمليات عمل الفرد. إن عمل الفرد على تضمين فعله الموضوعي فيما يتعلق بآخر يعمل كعملية تقوم على آلية ربط "العقد". من المناقشة السابقة نستخلص النتيجة التالية: إن التسلسل الهرمي للارتباطات هو عمل الفرد، وتحقيق مبدأ الارتباط وجعل حركة النشاط ممكنة.

الشكل 14.التسلسل الهرمي للاتصالات باستخدام مثال ظاهرة "الحلوى المرة"، حيث (D1) هو نشاط الطفل بالنسبة للمجرب الذي حدد المهمة؛ (د2)- نشاط الطفل فيما يتعلق بالمكافأة؛ (O1) - الموقف تجاه المجرب، المتحقق في النشاط D1 (O2) - الموقف تجاه المكافأة، المتحقق في النشاط D2؛ (م ي) - الدافع المرتبط بالمجرب؛ (م2) - دافع معطى بالمكافأة؛ X، Y، Z هي "عقد" الشخصية، أي التسلسلات الهرمية المتكونة في عمل الشخصية.

يوضح الشكل 14 التسلسل الهرمي للاتصالات في عملية عمل الشخص، وتنفيذ مبدأ الاتصال وإعطاء الطفل الفرصة للارتباط بعمله. ومع ذلك، فإن الرسم التخطيطي المرسوم يسجل فقط حقيقة عمل الشخصية، دون الكشف عن بنيتها أو تحديدها أو آليات تنفيذها. وهذه الحقيقة هي أن موقف الطفل من فعله يتغير: حيث تنقلب الأولويات التي انطلق منها. إن الموقف تجاه المجرب "يفوق" الانجذاب إلى المكافأة، مما أدى إلى انتهاك الطفل لقاعدة إكمال المهمة.

دعونا نعود إلى الوضع التجريبي مرة أخرى وننظر إليه في نظام الإحداثيات الخاص بالطفل نفسه. عرض المجرب على الطفل مهمة وأبلغه بالقيود المفروضة على تنفيذها. الحل الصحيح للمشكلة يتطلب إكمال المهمة ومراعاة الحظر. خالف الطفل شروط حل المشكلة، وبشكل أدق، قام بحل المشكلة بمخالفة المحظور. على الرغم من أن الطفل قادر على فهم الانتهاك الذي ارتكبه، والذي يتم التعبير عنه في سلوكه الإضافي، في حالة أداء المهمة في غياب شخص بالغ، إلا أنه لا يواجه صراعًا. لا يشعر الطفل بالمرارة في موقف يعرف فيه وحده عن الخداع. يحدث الصراع الحاد في تبعية العلاقات، والذي لم يتم تحقيقه في حالة إكمال المهمة، في حالة مكافأة النجاح الزائف. في واقع الأمر، العلاقة 1و العلاقة 2لقد تم تأسيسها قبل تجربة الصراع، لكن العلاقة بين العلاقات - العلاقة العابرة - بدأت في حالة المكافأة، التي انفتحت كحالة نفسية للتقييم.

بغض النظر عما إذا كان التبعية للعلاقات (والأنشطة) قد تشكلت "هنا والآن" على الفور، أو تم تحقيق الاستعداد الحالي، فإنه يكشف عن الموقف الذاتي للطفل، الذي يعاني منه بشدة. إن المرارة التي يعاني منها الطفل (وتشمل الشعور بالذنب والشفقة على الذات والعجز وعدم الرضا عن الذات وما إلى ذلك) تظهر لنا نتيجة العمل الداخلي للشخص الذي اعتبر فعله غير مقبول. وبالتالي فإن هذه المرارة هي مظهر عاطفي للعمل العميق للشخصية. يرتكب الطفل فعلا، ولا يتعامل ببساطة مع التوتر الذي استحوذ عليه من توقع الإدانة. تم تأكيد أهمية عمل الفرد، المعبر عنه في الفعل، من خلال إشارة A. N. Leontiev إلى أنه وفقًا لمخطط تبعية العلاقات الموصوف، تتشكل ظاهرة شخصية عميقة مثل الندم. إن حقيقة انقلاب موقف الطفل تجاه مكافأة الحلوى، والتي تتجلى في تغيير المعنى الشخصي، تتحدث أيضًا عن العمل على إنشاء موقف جديد في النفس يعتمد على رفض الموقف الأولي.

وهكذا فإن التغير في المعنى الشخصي ومرارة تجارب الطفل يتحدد بعمل الفرد المختبئ خلفها. يكمن عمل الموقف الذاتي للطفل في حقيقة أنه حول موقفه تجاه الفعل - فقد أدان نفسه وشعر بالندم. لا يسع المرء إلا أن يخمن ما كان يعاني منه الطفل بالضبط. نعم، لا يهم. هناك حقيقة موقف معين للطفل، بناء على موقفه الذاتي.

ومع ذلك، فإن الموقف الذاتي للطفل والعمل الذي يدركه لا يزال ممكنًا عملية نفسية,التنفيذ بتواطؤ مع شخص آخر. يشعر الطفل بالذنب فقط في وجود شخص آخر، مما يوضح لنا الطبيعة البدائية لـ "أخلاقه". لا تزال أخلاق الطفل خارجية بحتة، ولا تعمل إلا مع حامل الأخلاق - الصديق. ولدينا هنا مثال على عمل الفرد الذي يتم في بعض مكوناته كالعمل الخارجي للفرد (العمل الخارجي).ومع ذلك، فمن المفارقة أن الطفل، في عمله الشخصي، يعكس موقف الشخص البالغ - التقييم الإيجابي للمجرب: ردًا على الثناء، أدان نفسه (بسبب "ضمير سيئ"). الشيء الرئيسي هنا هو أن هذا كان عمله المستقل، حتى لو أصبح ممكنا فقط بمشاركة شخص آخر، ولكن، مع ذلك، يتعارض معه وموقفه. أكد الطفل وطوّر موقفًا في نفسه يتعارض مع الآخر الذي كافأه على النجاح الزائف - ولهذا السبب فإن هذا هو عمله الخاص. ولكن دعونا نوضح: هذا هو عمله الخاص في ضوء آخر. وبالنظر إلى المستقبل، نلاحظ أن عمل "التأكيد - الرفض" يرتبط بعمل "الانفصال والاتصال" مع الآخر.

ومن تحليلنا يتبين بوضوح أن الطفل لا يؤدي المهمة المخالفة للنهي فحسب، بل يقوم أيضًا في نهاية المطاف بعمل الفرد في تنمية الموقف تجاه فعله وتجاه نفسه، على الرغم من أن نتيجته كانت "مريرة". " له. إن إدراج الطفل لفعله السابق بالنسبة إلى البالغ الغائب يغير معنى النتيجة المتحققة بعد وقوعها. ومع ذلك، فإننا نرى أن وراء تحول المعنى يكمن تشكيل الشخصية.

في عمل شخصية الطفل، لا يحدث فقط الارتباط بين علاقتين، بل يتم تطوير علاقة ثالثة - وهو الموقف تجاه الذات، الذي يقوم بالتسلسل الهرمي للعلاقات السابقة. تقييم الطفل السلبي لنفسه هو تأكيد إيجابي لنفسه، واكتشاف لذاته، حتى لو كان مرتبطا بالحزن. لماذا مع الحزن؟ للإجابة على هذا السؤال، وكذلك لتوضيح جوانب أخرى من عمل الشخصية، سنستمر في تحليل ظاهرة “الحلوى المرة”.

بادئ ذي بدء، نسلط الضوء على هيكل علاقات الطفل في حالة حل المهمة، مع مراعاة وجود ثلاث عواقب محتملة لأفعاله: 1) الحل الصحيح للمهمة - الحصول على مكافأة؛ 2) الفشل في حل المهمة - قلة المكافأة؛ 3) الحل غير الصحيح للمهمة - الحصول على مكافأة؛ علاوة على ذلك، فإن مجموعة البدائل المدرجة تتم بشرط أن يكون الطفل واثقًا من أن المجرب لا يعرف الطريقة التي سيحل بها المهمة. بعد ذلك، بغض النظر عن البديل المحدد الذي يختاره الطفل، فإنه ينشئ بشكل مبدئي موقفا متعدد الأبعاد يتكون من: 1) الموقف من المهمة (بما في ذلك الموقف من حل المهمة والموقف من تلقي المكافأة)؛ 2) الموقف تجاه شخص بالغ (يشمل الموقف تجاهه في حالة تحديد المهمة، والموقف منه في غيابه، والموقف عند المكافأة وعند فرض الحلوى)؛ 3) العلاقة مع الذات (متعددة الأبعاد أيضًا).

إن العلاقات الأربعة التي تم تحديدها تخلق مساحة من العلاقات متعددة الأبعاد، يتطور من خلالها الطفل علاقته الناتجة، والتي تحدد الظاهرة المسجلة. ومع ذلك، فإن الصراع المحتمل في الاختيار في حالة إكمال المهمة، على الرغم من أنه كامن، لا يتزامن مع الصراع الأخلاقي الشخصي الذي يعاني منه الطفل في حالة التواصل المتكرر مع شخص بالغ. في حالة حل المشكلة، يقوم الطفل بالاختيار من بين الخيارات الثلاثة المذكورة أو من اثنين، عندما يتم تجميعها على مستوى الفعل الأخلاقي إلى بديلين - انتهاك التعليمات أو عدم انتهاكها. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يواجه الطفل صراعًا في الاختيار عند وزن البدائل: إكمال المهمة بشكل مخالف للتعليمات، أو التصرف وفقًا لها.

واللافت في التجربة الموصوفة أن الطفل يعيش علانية صراعًا أخلاقيًا وتوبة طفولية وندمًا بدائيًا، علاوة على ذلك، بأثر رجعي، في حضور شخص بالغ، كما يعلم الطفل، لا يعلم بانتهاكاته، أي: عن الخداع.

التحول الأساسي - عكس علاقات الطفل - لا يزال يتطلب وجود آخر، ولكن اتجاه العمل بأثر رجعي (الموقف من الفعل المخفي عن أعين المتطفلين في وجود شخص يمكن أن يدين) لا يتوافق مع اتجاه الخارجي تقدير. علاوة على ذلك، فإن عمل شخصية الطفل انفصالي، ويتعارض مع موقف الراشد تجاهه. في هذا الموقف المقلوب تجاه الشخص البالغ يكمن أحد المحددات الخارجية الأساسية للعمل المرصود للفرد.

ولكي نفهم هذه النقطة الجديدة لا بد من تحليل حالة المكافأة، وتقسيمها إلى عنصرين: 1) حالة المكافأة، 2) حالة فرض المكافأة. في الحالة الأولى، بعد أن رفض الطفل المكافأة، قام بالفعل بعمل داخلي: لقد وجد نفسه لا يستحق المكافأة. أدان الطفل نفسه، ورفض فعله، وغيّر قراره الأولي، لكنه لا يستطيع إخفاء المخالفة التي يرفضها هو نفسه، ويحجبها. كان عمل شخصية الطفل «مكشوفاً» بسبب عدم تكوينه أعمال الحجاب الواقيةإخفاء ما يعرفه هو نفسه، لكنه لا يعترف به بسبب الخوف من العقاب أو الإدانة أو فقدان الحب أو "موضوع" الحب، وما إلى ذلك.

في الحالة الثانية، يكتسب الصراع الطبيعة الحادة لتجربة الشعور بالحزن (بهذا المصطلح نحدد "الخليط" العاطفي المتنوع الذي يعاني منه الطفل، والذي يوجد وراءه صراع داخلي). تنشأ مواجهة في العلاقة بين الطفل والمجرب: فالمجرب يفرض مكافأة، والطفل يرفضها بعناد. ومن ثم ينكشف لنا بكاء الطفل ليس على أنه ضعف أو عجز، بل كوسيلة للتعبير عن الرفض المتاح له، وهو مظهر من مظاهر الشخصية الطفولية، على النقيض من إلحاح الشخص البالغ. هكذا يؤكد الطفل نفسه. العجز والقوة، المكسب والخسارة، الاتحاد والانفصال، يندمجون في صرخة الطفل. إنه يؤكد نفسه من خلال رفض ما يعتبره، على الرغم من كونه بالغًا، غير مستحق في نفسه، مما يدل على الاستقلال الناشئ في العمل والموقف والقرار. في الوقت نفسه، يتم إنشاء الوضع الداخلي للطفل، وتبعية علاقات حياته، في الوجود الفعلي للآخر.

والآن دعونا ننتبه بشكل خاص إلى حقيقة أن ذات الطفل والآخر متعددة. في نظر الطفل، المجرب «منقسم»: من يعطي المهمة، ومن يقيم ويكافئ، مختلفان رمزيًا (انقسام رأسي إلى كائن «جيد» و«سيئ» بمعنى O. Kernberg يمكن أن تنشأ بينهما). تتوافق كل صورة رمزية للآخر (مقدمة) مع سلوكها المتوقع. إن عدم ارتباط المحتويات العقلية يجعل من الممكن "إرفاق" مقدمات مختلفة بصورة المجرب بحرية. والمقدمة الثانية تكافئ على ما لا تكافئه الأولى. إن ربط مقدمتين مختلفتين في صورة واحدة شمولية - أحدهما يجب أن يعاقب على شيء ما، والآخر يمدح على نفس الشيء - هو أيضًا مهمة تتطلب عمل الفرد. دعونا نلاحظ بشكل عابر أن الشخص البالغ في هذه التجربة يتصرف بطريقة "غير أخلاقية" أكثر من خلال التلاعب بالطفل. كما أنه يخدع الطفل، فيخلق حالة من الإغراء له ويراقبه سرا (وهذا هو الثمن الذي يجب أن ندفعه مقابل التجربة). إن حقيقة الصورة "المنفصلة" لشخص بالغ في عيون الطفل تتوافق مع الواقع، والتي لا تعتمد بأي حال من الأحوال على تخمين حيل المجرب. إن صورة الآخر الفخم الذي يرى كل شيء، والظل الرمزي الكبير للوالد، الذي يتبعه بلا هوادة في كل مكان، يمكن أن تساهم في الانقسام الرمزي الذي ينشأ في الطفل. فالشخص البالغ الذي لا يتوافق مع نفسه يواجه الطفل بمشكلة الهوية الذاتية. ففي نهاية المطاف، فإن الطفل ليس متحدًا وليس وحيدًا في ذاته، وبما أن أنشطة الطفل وعلاقاته بالعالم غير مرتبطة، فإنه هو نفسه، الذي ينفذها، يظهر أمامنا كذات فورية، السلامة الظرفية للذات. للتبسيط إلى حد ما، دعنا نقول أن هناك موضوعين، ذات طفلين: واحدة تتوافق أنشطةأنا - دعونا نشير إلى أنه أنا والآخر أنا أناثانيا - أنشطةثانيا. علاوة على ذلك، الذات الكلية على مستوى كل نشاط مضاعف، مكررعلى غرار الهوية الذاتية: أنا في حالة إكمال مهمة وأنا في حالة المكافأة مختلفان رمزيًا.

والآن، وفي إطار الجهاز المفاهيمي المستخدم هنا، سنقوم بصياغة موقف يعمق تحليل ظاهرة “الحلوى المرة”، ويوضح آلية عمل الفرد. أنا ذو صلةيرفض نفسه، ينفر أنا السابقما تم فعله هو "خطأ"، "ليس جيدًا"[25]. في الواقع النفسي للطفل، يُلاحظ انقلاب أساسي مزدوج للعلاقات: أحدهما، يسير على طول خط التحول في تمثيل الذات، والآخر، على طول خط التحول في تمثيل الآخر.

___________________________

25 يتشكل "الجيد" و"الشرير" منذ الطفولة بنفس الطريقة التي يتشكل بها مفهوم الشيء الجيد والسيئ. أولاً، يتم تجميع كل شيء معًا على المستوى الشفهي: يتم امتصاص كل الخير، ويتم بصق كل الشر.

دعونا نوضح هذا بشكل تخطيطي:

الشكل 15. تحول الذات والآخر أثناء عمل الفرد، حيث (أنا) هي نفس الطفل، (د) هو البالغ. (I+) - تمثيل أنا في موقف المهمة، (I-) - تمثيل أنا في موقف المكافأة، (D-) - تمثيل شخص آخر في موقف المهمة، (D+) - تمثيل شخص آخر في موقف المكافأة، 1 - انقلاب العلاقة من فعل القبول إلى رفضه، 2 - انقلاب العلاقة من رفض الفعل إلى القبول؛ وتشير علامتا + و- إلى قبول الإجراء ورفضه على التوالي.

إن عكس العلاقات في نظام تمثيل الذات والآخر يسير في اتجاهين متعاكسين. أغير موقفي من قبول الفعل إلى إدانته (أنا : أنا +- أنا-). ويحدث التحول المعاكس في العالم الأولتمثيل الآخر. شخص بالغ ينبغي أن يعاقب عليه. الانتهاك، على العكس من ذلك، يشجع الطفل (D:D-←D+). ونتيجة لذلك، بدلاً من الواقع الذي يمكن إخضاعه للتحقق والاختبار، لدينا هنا واقع نفسي يتم فيه كشف العلاقة بين الذات والآخر الداخلي. وفي عمليات التفاعل بين الذات والآخر تتطور علاقات تنسيقية تكشف عن تكوين الشخصية في سياق العمل الذي تقوم به. إن التمييز بين الذات والآخر يسير على طول خط تكوين الروابط مثل متقاربة(التنسيق) والنوع متشعب(التناقضات).

(I-) - أنا في حالة المكافأة، أرفض الفعل، متفق عليه مع (D-) - آخر في حالة تحديد مهمة، ومن المتوقع منه الإدانة. وعلى العكس من ذلك فإن (+I) أي أنا أقوم بالمهمة وأتوقع المكافأة يتوافق مع (D+) أي الآخر الذي يكافئ الطفل فعلياً على النجاح الزائف بما يتوافق مع توقعه للمكافأة.

في الحالة النفسية للتبعية المتضاربة للعلاقات، لدينا حقيقة تكوين ذاتين - الازدواجية، مضاعفة I.وهذه العملية، التي لا تتزامن مع انقسام الأنا، هي حالة خاصة النسخ المتماثل ليشنوستي.ولنتذكر أن صراع «اصطدام» الذاتين يكشف عمل شخصية الطفل كاتصال بين ذواته المختلفة، كعمل خلق النزاهة. ربط الروابط وتكوين التسلسلات الهرمية يتزامن مع عمل الفرد في تكوين الذات وتأكيد الذات في نفسه ( التنشيط)ورفض الذات الأخرى (إزالة الشوائب).إلا أنه في عمل شخصية الطفل، الذي لا يزال يتم بالتواطؤ وبحضور آخر، يتشكل تكوين جديد، لأن تبعية الروابط التكوينية هي تحولها، وتكوين اتصال جديد، وليس التبعية. "طبقات" من تلك الأصلية. لذلك، في سياق عمل الشخصية، يمنح الطفل شيئًا ما في نفسه بجودة أساسية - هذا هو عملية التنشيط,ويحرم أيضًا شيئًا آخر من خصائصه الأساسية - عملية التطهير.

إن العمل مع صورة الآخر يندمج أيضًا في عمل الفرد في التطوير الذاتي. كما يعبر الطفل عن موقف مزدوج تجاهه: فهو يبتعد رمزياً عن تمثيل المشجع أي (د+)، ولكنه يقترب من تمثيله الآخر أي نحو (د-). في منطقة الانفصال عن الآخر، الذي يكافئ على النجاح الزائف، أدخل في علاقة انفصال مع نفسي من خلال الانتماء، والتواصل مع الآخر - حامل المعايير. نحن نفسر اقتراب الذات من الآخر على أنه الاستيلاء على الموقع المتكامل للآخر، أي استيعاب صفاته في شخصية الفرد. قد تكون إحدى آليات عمل هذه الشخصية تحديد استهلالي- الاستيلاء على آخر عن طريق التماهي معه. لاحظ أن عملية "التقريب" هذه تحدث في حالة الابتعاد عن المجرب المجزي. لذا، فإن عملية التفرد تتطلب أيضًا عملية اتصال، وليس مجرد انفصال، وهو ما تؤكده نظرية علاقات الأشياء.

وبعد أن كشفنا عن آلية عمل الشخصية سنعود إلى السؤال: ما الذي يحزن عليه الطفل؟ ماذا خسر ليحزن هكذا؟ تخلى الطفل عن نفسه التي انتهكت المهمة. إنه يعاني من حزن فقدان جزء من نفسه، ولكن من ناحية أخرى، من خلال فقدان الذات، يجد نفسه متسقًا ومنسجمًا مع نفسه. إن ظاهرة "الحلوى المرة" تظهر لنا بوضوح الترابط الداخلي من اتصال وانفصال، ومكسب وخسارة. إن التحول الأساسي للشخصية الذي يحدث في عملية عمل الفرد يحدث في الفضاء "بين الاتصالات"، أي ربط اتصالات الشخص بالعالم.

Ya1 ────S11────D1

С21────С31────С22

Ya2 ────S12────D2

الشكل 16.التصنيف "بين الاتصالات"الشخصيات التي تشارك في عملية العمل: Y1، Y2 - اثنان من الأطفال، D1، D2 - مقدمتان في حالتين، على التوالي؛ C" C * - توصيلات من النوع الأول بين أزواج (Y1-D1) و (Y2-D2)، C2" - توصيل من النوع الثاني، توصيل اثنين I، S 3 - اتصال من النوع الثاني، يربط بين مدخلين (D1-D2)، C3" هو اتصال من النوع الثالث، يربط بين وصلتين Cj1 و C,2.

ويبين الشكل 16 بنية مكونة من 5 وحدات سندات، مجمعة في روابط من النوع الأول (C11، C12)، والنوع الثاني (C21، C23) والنوع الثالث (C32). تحدد جميع الاتصالات الخمسة المساحة الأولية التي يتكشف فيها تحول الشخصية. عن اتصالات أخرى (Y1-D2) و (Y2- د1)التي تم إنشاؤها خلال عمل الشخصية، قلنا بالفعل. وبالنظر إلى الأمام، دعونا نشير إلى ما يحدث في الحياة العقلية للطفل الاستقطاب المزدوج: الاستقطابأناو استقطاب الآخر.والعلاقات التي تنشأ بين الاستقطابين هي التي تميز العمل الداخلي للفرد.

وفي ختام تحليل ظاهرة «الحلوى المرة»، نخلص إلى النتيجة المهمة التالية. يتم تكوين تسلسل هرمي من الروابط بين الطفل والعالم كعملية عمل شخصي، يحدث خلالها انقلاب جذري في علاقات الطفل مع نفسه ومع الآخرين. في هذا العمل التحويلي، يتم الكشف عن الذات كآخر (يتم تشغيل آلية الاغتراب وعملية إلغاء التطهير)، ويتجلى الآخر على أنه ذات أخرى - حجاب الغربة، ويتم إزالة الغربة منه، ويصبح ملكًا للفرد ( آلية الاستيعاب، عملية ontization).

لفهم تفكيرنا، من الضروري التمييز بوضوح بين ثلاثة معاني للآخر: 1) الآخر هو الآخر الحقيقي؛ 2) الآخر هو مقدمة، صورة لشخص آخر مهم، في أغلب الأحيان خارج الموقف؛ 3) والآخر هو "الأنا" الذي يرفضه الإنسان في نفسه. الغرباء في الذات، كما نرى، يمكن أن يتواجدوا بطريقتين - سواء كمقدمين أو كأجزاء مرفوضة خاصة بهم.

26 يرفض الطفل نفسه والانطواء (الاغتراب)، ويربط نفسه أيضًا بانطواء آخر (الاستيلاء). الاتصال والمسافة، الاغتراب والاستيلاء، التجسيد والإلغاء يندمجون في عمل الفرد. في الوقت الحالي، بالطبع، نحن نتعامل مع العمل الخارجي للفرد، أي مع ظاهرة العمل النفسي الداخلي التي تحدث من حيث التفاعل مع شخص بالغ.

الأزمة 7 سنوات

أزمة سبع سنوات يحدث على الحدود بين سن ما قبل المدرسة وسن المدرسة الابتدائية. بغض النظر عن الوقت الذي يبدأ فيه الطفل المدرسة، في سن 6 أو 7 سنوات، فإنه في مرحلة ما من تطوره يمر بأزمة. قد يبدأ هذا الكسر في سن 7 سنوات، أو قد يتحول في سن 6 أو 8 سنوات.

يكتشف الطفل معنى الوضع الاجتماعي الجديد - موقف تلميذ المدرسة المرتبط بأداء العمل التربوي الذي يحظى بتقدير كبير من قبل البالغين. إن تكوين وضع داخلي مناسب، والذي قد لا يحدث في بداية التعليم، ولكن بعد مرور عام، يغير الوعي الذاتي لدى الطفل بشكل جذري.

يؤدي التغيير في الوعي الذاتي إلى إعادة تقييم القيم. كل ما يتعلق بالأنشطة التعليمية (الدرجات في المقام الأول) يتبين أنه ذو قيمة، وكل ما يتعلق باللعبة أقل أهمية.

في هذا العصر، لأول مرة، هناك رد فعل ذي مغزى لتجاربهم، وموقف جديد تجاه أنفسهم. التجارب تصبح ذات معنى. الطفل المبتهج يفهم أنه سعيد، والطفل الغاضب يفهم أنه غاضب.

خلال فترة الأزمة البالغة 7 سنوات، يعاني الطفل من تعميم الخبرات. تؤدي سلسلة من الإخفاقات أو النجاحات (في التعلم، في التواصل)، في كل مرة يعاني منها الطفل بشكل متساوٍ تقريبًا، إلى تكوين مجمع عاطفي مستقر - الشعور بالنقص، والإذلال، والفخر المجروح أو الشعور بقيمة الذات، والكفاءة التفرد. سيتم تسجيل بعض هذه التجارب، المعززة بالأحداث والتقييمات ذات الصلة، في بنية الشخصية وتؤثر على تنمية احترام الطفل لذاته ومستوى تطلعاته.

وبالتالي، فإن نفس العلامة التي تم الحصول عليها في الدرس من قبل أطفال مختلفين ستتسبب في أن يكون لديهم استجابة عاطفية مختلفة تمامًا: "B" لأحدهم هو مصدر فرح شديد، لآخر - خيبة الأمل والاستياء، ينظر إليها البعض على أنها نجاح، من قبل الآخرين كالفشل.

تشمل الأعراض الرئيسية لأزمة السنوات السبع ما يلي:

فقدان العفوية

إن سذاجة وعفوية سلوك الطفل قبل الأزمة تعني أن الطفل هو نفسه من الخارج كما هو من الداخل. يتمتع البالغون بقدر قليل جدًا من السذاجة والعفوية الطفولية، كما أن وجودهم لدى البالغين يترك انطباعًا كوميديًا. إن فقدان العفوية يعني إدخال عنصر فكري في تصرفاتنا.

إذا كان سلوك الطفل قبل الأزمة يتم تنظيمه وتنفيذه وفقًا لرغباته، فإن الطفل الآن، قبل القيام بشيء ما، يفكر فيما قد يكلفه ذلك؛

التصرف

تنغلق روح الطفل ويبدأ بلعب دور، يتظاهر بأنه شيء ويخفي شيئًا في نفس الوقت.

أعراض حلوة ومر

عندما يشعر الطفل بالسوء، يبدأ بإخفاء تجاربه وتردداته ويحاول عدم إظهارها للآخرين. خلال هذه الفترة يتغير الطفل بشكل كبير وتصبح تربيته أكثر صعوبة من ذي قبل.

كتب بنجامين سبوك: «يتوقف الطفل عن استخدام الكلمات «البالغة» للغاية ويصبح أسلوبه في الكلام فظًا. إنه يريد فقط ارتداء نفس الملابس وتصفيفة الشعر مثل الرجال الآخرين. قد ينسى تمامًا كيفية تناول الطعام بشكل صحيح على الطاولة، ويجلس على الطاولة بأيدٍ قذرة، ويحشو فمه ويلتقط طبقه بالشوكة. قد يركل ساق الكرسي دون قصد، أو يغلق الأبواب، أو ينسى إغلاقها خلفه. يغير قدوته: في السابق كان يقلد الكبار، والآن يقلد أقرانه. يعلن حقه في الاستقلال عن والديه... وهذه الأخلاق السيئة والعادات السيئة تثير استياء الوالدين الشديد. يعتقدون أن الطفل قد نسي كل ما تعلمه لفترة طويلة. في الواقع، تثبت هذه التغييرات أن الطفل قد تعلم إلى الأبد ما هو السلوك الجيد، وإلا فإنه لن يتمرد عليه. عندما يشعر الطفل بأنه أكد استقلاليته، سيعود السلوك الجيد. في هذه الأثناء، يمكن للوالدين الجيدين أن يشعروا بالارتياح لأن طفلهم يتطور بشكل طبيعي.

وبطبيعة الحال، ليس كل طفل يصبح شقيا في هذا العصر. إذا كان الوالدان أشخاصًا اجتماعيين وكان لدى الطفل علاقة جيدة معهم، فربما لن تكون هناك علامات واضحة للتمرد على الإطلاق. عادة ما يكون التمرد أقل وضوحًا عند الفتيات منه عند الأولاد...

ما يجب القيام به؟ ربما ستبدأ في التغاضي عن الأشياء الصغيرة التي لا تزعجك. لكن يجب أن تكون حازمًا في القضايا التي تعتبرها مهمة.

غالبًا ما يعاني الأطفال العصبيون الذين لديهم آباء صارمون من التشنجات اللاإرادية - الوميض، وارتعاش الكتف، والكشر، وتقلبات الرقبة، والسعال، والاستنشاق، والسعال الجاف. تحدث التشنجات اللاإرادية غالبًا عند الأطفال في سن التاسعة، ولكنها يمكن أن تحدث في أي عمر بعد عامين. التشنج اللاإرادي خارج عن سيطرة الطفل ويزداد سوءًا إذا كان الطفل عصبيًا. تستمر التشنجات اللاإرادية، وتتوقف وتزداد سوءًا لعدة أسابيع أو أشهر، ثم تتوقف إلى الأبد أو يتم استبدالها بنوع جديد من التشنجات اللاإرادية.

في بعض الأحيان تقوم الأم أو الأب بإبداء التعليقات وإعطاء الأوامر للطفل بمجرد وجوده بالقرب منه. ربما يرفض الوالدان الطفل باستمرار، أو يطلبان منه الكثير، أو يثقلان عليه، مما يجبره على ممارسة الموسيقى والرقص والرياضة. لو أصبح الطفل أكثر جرأة واعترض، لما كان متوترًا داخليًا. ولكن، نظرًا لأنه تم تربيته جيدًا، فإنه يقيد ويتراكم التهيج الذي يتجلى في التشنجات اللاإرادية.

ليست هناك حاجة لتوبيخ طفلك أو الإدلاء بتعليقات عليه بسبب التشنج اللاإرادي. لا يستطيع الطفل إيقاف التشنج اللاإرادي حسب الرغبة. وينبغي أن تهدف جهود الوالدين إلى جعل حياة الطفل في المنزل هادئة وسعيدة، مع الحد الأدنى من التوبيخ، وكذلك جعل حياته في المدرسة وخارج المنزل ممتعة.

يمكنك غالبًا مواجهة العدوانية (اللفظية والجسدية)، وفي بعض الأطفال تتخذ أشكالًا متطرفة في شكل موقف مدمر تجاه الأشياء. يصبح الطفل سريع الغضب، وقحًا في الرد على أي استياء من شخص بالغ، ولديه ضعف في التواصل، وهو غير مطيع. وقد يرفض بعض الأطفال تناول الطعام والشراب.

يمكنك غالبًا مواجهة الظاهرة المعاكسة تمامًا - السلوك السلبي تمامًا. مثل هؤلاء الأطفال يزعجون والديهم ومعلميهم بالسلبية المفرطة وشرود الذهن. والسبب في كلتا الحالتين هو تجارب الطفولة. يتم إعادة هيكلتهم. من "أنا نفسي"و "أريد"ل "هذا هو ما ينبغي أن يكون"المسار ليس قصيرا، ويكمله طفل ما قبل المدرسة في 3-4 سنوات فقط. ولذلك فإن دراما هذا التحول مفهومة.

وتبدأ كل هذه السمات الخارجية بالاختفاء عندما يخرج الطفل من الأزمة ويدخل إلى عصر جديد.

عندما يولد الإنسان هل يحتاج فوراً إلى شخصية؟ بالطبع لا. من الضروري على الفور توفير احتياجات جسده. يوجد في علم نفس النمو عدد من أزمات الشخصية: 3، 7 سنوات، أزمة المراهقة، أزمة منتصف العمر. الشخصية ضرورية لحل المشاكل. أين تبحث عنه؟ عندما نتحدث عن الشخصية، نقول دائمًا "أكون أو لا أكون": قد تنشأ، وقد لا تنشأ. تتم الولادة الأولى للفرد في سن الثالثة. لماذا نفترض هذا؟ لأن الطفل البالغ من العمر ثلاث سنوات هو الذي يعلن لنا "أنا". "أريد كل شيء، أفعل ذلك بنفسي، سأفعل ذلك بنفسي." هل هناك أي شيء يمكنه القيام به بمفرده؟ ربما ينبغي عليه أن يظل قادرًا على القيام بما يفترض به القيام به: الاغتسال، وارتداء ملابسه، ولكن الباقي؟ ليس هناك شك في أي استقلال هنا من حيث المبدأ. أي أن الشخصية هنا موجودة أيضًا داخل الفرد الاجتماعي. لكن حتى هناك، داخل الفرد الاجتماعي، يجب أن يظهر. ثم نعطي مثالاً لكيفية ظهوره. أحد الأمثلة من ليونتييف يسمى "ظاهرة الحلو والمر"، على مستوى العبارة الرائجة: "تنشأ الشخصية أثناء إجراء معين، خارج موقف معين".

نحن نخلق وضعا غير مؤكد لطفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات. نضع شيئًا ما على الطاولة، ونضع الطفل على كرسي، بعيدًا تمامًا عن الطاولة، ونحتاج إلى اختيار المسافة المناسبة بحيث يبدو أنه يمكنك الوصول إليه، ولكن في الواقع لا يمكنك الوصول إليه. ونقول: عندما تحصل عليها، دون أن تقوم من كرسيك، ستحصل على هذه الحلوى. ماذا فعلنا بالطفل؟ الصراع التحفيزي. من ناحية، ينجذب إلى الحلوى - مكافأة، ومن ناحية أخرى، هناك حظر على الاستيقاظ من كرسيه. السؤال هو أين الشخصية؟ حسنًا، بالطبع هنا: هذا اتفاق مع شخص بالغ، وهو حظر اجتماعي وثقافي. الحظر الاجتماعي والثقافي هنا هو نفسه بالنسبة للأطفال والكبار. وأثناء وجود شخص بالغ في الغرفة، لن ينهض الطفل من الكرسي، إلا إذا كان طفلًا مطيعًا بالطبع. يجلس الطفل ويشعر بالإحباط، لكنه يجلس بينما يكون الشخص البالغ هناك. وبعد ذلك يجب على الشخص البالغ مغادرة الغرفة. وهو ما يفعله. يغادر الغرفة ويراقب الطفل من خلال الزجاج الشفاف.

رأيت على شاشة التلفزيون أنهم أظهروا كيف يتصرف الأطفال في مواقف مختلفة قليلاً. لدى أليكسي نيكولايفيتش عدد لا بأس به من الطلاب، أحدهم هو يفغيني فاسيليفيتش سوبوتسكي، أستاذ في جامعة لانكستر. دافع يفغيني فاسيليفيتش سوبوتسكي عن أطروحته للدكتوراه حول التطور الأخلاقي للطفل. لقد اقترح، باعتباره أحد أكثر المجربين براعة، مثل هذا الموقف؛ لا يمكن تقديمه لطفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات، بل لطفل أكبر يبلغ من العمر أربع أو خمس أو حتى ست سنوات. هذه علبة من الصفيح وهناك كرات في العلبة. الجزء العلوي من الجرة مغطى بالكامل تقريبًا بالمواد، مما يترك مساحة صغيرة، بحجم الكرة، على سبيل المثال. باستخدام ملعقة، تحتاج إلى إزالة الكرة من الجرة باستخدام ملعقة. إذا أخرجتها باستخدام ملعقة، فسوف تحصل على الحلوى، ولكن إذا أخرجتها بيدك، فلن تحصل عليها. لا يمكنك الوصول إليه باليد. نفس الصراع التحفيزي. يغادر البالغ الغرفة. كان من المثير للدهشة أن نشاهد كيف يحاول الطفل في البداية إخراج الكرة باستخدام ملعقة، فمن المستحيل القيام بذلك، فهو ينفخ. تمتد الكرة على طول حافة الصندوق، وتصل إلى القمة وتتدحرج للخلف. وبعد مرور بعض الوقت، قام الطفل بطريقة ما بسرعة كبيرة، مثل الشمبانزي، بيده، مرة واحدة، كانت الكرة في يده، والملعقة أيضًا. يبدو لي أنه حتى هذا الطفل البالغ من العمر ثلاث سنوات يجب أن ينهض بسرعة كبيرة ويأخذ الحلوى ويجلس. وفي هذه اللحظة يأتي شخص بالغ ويقول:

من المحتمل أنك أخرجت الكرة بيدك؟

لذلك، أخرجته باستخدام ملعقة.

هل نهضت من كرسيك؟

لا، لقد وصلت إليه.

الحلوى لك. احصل عليه.

ماذا فعل الطفل؟ لقد كسر الحظر، وبذلك كذب. هل يمكن للفرد الاجتماعي أن يكذب؟ لن نكون أخلاقيين على مستوى بعض الصحف الوعظية: "الكيل بمكيالين، كل الناس يكذبون، العالم ليس مثاليا..." الفرد الاجتماعي يحتاج إلى الكذب! نسميها أكثر لائقة، على سبيل المثال، سر تجاري، والحفاظ على سر الدولة، وهذا شيء خطير للغاية. يجب أن تكون قادرًا على اللعب وفي نفس الوقت عليك أن تكذب. هل من الممكن أن يكذب الأفراد؟ بلا هدف. بعد كل شيء، الفرد يحل مشكلته. كيف يمكن لمن يكذب على نفسه أن يحل مشكلته؟ لن تحل مشكلتها أبدًا، أو أي مشكلة على الإطلاق. لذلك، لا يمكن الكذب على الأفراد. من هو هذا الطفل؟ هذه هي الشخصية داخل الفرد الاجتماعي، ضمن الزوجين، الطفل البالغ. عندما يلعب الأطفال فيما بينهم، سوف يكذبون، لكن الشخص البالغ لا يستطيع أن يكذب، وقد كذب. ثم ماذا يحدث؟ يقول ليونتييف إن ما يحدث (من الأفضل أن نقول ما يمكن أن يحدث) هو ظاهرة، ظاهرة فريدة من نوعها للولادة الأولى للشخصية. طفل يأكل الحلوى ويبكي في نفس الوقت. يقول ليونتييف: "تبين أن الحلوى كانت مريرة بمعناها الشخصي".

لقد تم طرح هذا السؤال عدة مرات: ما هي الإحصائيات؟ هل كل الأطفال يكذبون وهل كلهم يبكون؟ من الصعب للغاية التحدث عن الشخصية بلغة الإحصاء، لأن هذه ظاهرة فريدة من نوعها. وتظهر أساليب جديدة يشكك البعض في طبيعتها العلمية. ""دراسة الحالة"" هي دراسة حالة فردية: حتى في مناسبة منفصلة، يمكنك دراسة إجراء شخصي، كل حالة مثيرة للاهتمام. يختلف علم نفس الشخصية التفاضلي وعلم النفس العام بشكل كبير. دعونا نترك مسألة كيف تصرف الطفل. بكى أو لم يبكي، لا يهم بالنسبة لنا، لقد تصرف بطريقة ما. نحن نعلم أنه لا يزال هناك ميزة إضافية هنا: الامتثال للحظر الاجتماعي والثقافي.

هيكل الدوافع

نتيجة الولادة الأولى للشخصية هي ظهور بنية الدوافع. وكانت الدوافع متوازية والوضع غير مؤكد. والآن اتخذ أحد الدوافع مكانة رائدة والآخر هو المرؤوس. التسلسل الهرمي للدوافع، والدوافع تابعة. يقول ليونتييف: إن بنية الدوافع هي جوهر الشخصية، فإذا أردت أن تدرس الشخصية فادرس الدوافع. دعونا نطرح السؤال: في مرحلة الولادة الأولى للشخصية، هل تتحقق الدوافع، وحتى الدوافع القيادية، أم لا؟ الجواب: الدوافع لا تتحقق. وليس لأن الطفل غبي، وليس لأنه غير قادر على التفكير على كرسيه، “ماذا سيحدث إذا قمت من الكرسي، وماذا سيحدث إذا لم أقوم”. لا يوجد مثل هذا الوعي. لماذا؟ لأنه ليس هناك حاجة إليها. الشخصية موجودة داخل الزوجين. الشخصية والفرد الاجتماعي هما نفس الشيء، ولا يزال الشخص البالغ مسؤولاً عن تصرفات الطفل. وبالتالي ليست هناك حاجة لأن تكون على دراية بدوافعك. يمكننا أن نقول هذا: الدوافع ستؤدي وظائفها، وسوف تشجع العمل، وسوف تشكل معاني أو معاني شخصية أو بعض المعاني الأخرى، وفي الوقت نفسه لن تتحقق. سوف تستمر الدوافع في العمل حتى لو لم يتم التعرف عليها. سوف تمر فترة طويلة إلى حد ما قبل أن تتاح للشخص فرصة أن يولد مرة ثانية. إذا كان هناك دافع قيادي، فهناك أنشطة رائدة: الطفولة - التواصل العاطفي مع الأم، الطفولة المبكرة - التلاعب بشيء ما، مرحلة ما قبل المدرسة - لعبة لعب الأدوار، تلميذ - التعلم، إلخ. كل هذا صحيح، ولكن مع تحذير واحد مهم: بحضور شخص بالغ. بمجرد أن يغادر شخص بالغ الغرفة، فإن أي نشاط قيادي للطفل سوف يتفكك. بمجرد أن يغادر الغرفة في رياض الأطفال، ستتوقف اللعبة، أو سيترك الفصل الدراسي في المدرسة الابتدائية وسيتوقف التعلم.

متى وفي أي عمر تبدأ إمكانية الولادة الثانية؟ عادة ما يتم التحدث بها خلال فترة المراهقة. وهنا أود أن أوضح كلمة "المراهق": المراهق "مستعد للنمو". جاهزة للنمو ولكنها غير ناضجة. في علم النفس التنموي الروسي، كان يعتقد ذات مرة أن عمر المراهق محدد بدقة من 10 إلى 14 عامًا. في إحدى الأوراق البحثية التي اطلعت عليها مؤخرًا عن علم النفس الإكلينيكي، كان هناك ملخص لأطروحة مكتوبة: المراهقة من 14 إلى 20 عامًا. ثم من الذي أتحدث إليه الآن؟ مع الأولاد والبنات بالطبع وليس مع المراهقين. وفي علم النفس العالمي لا يميزون بين المراهقة والشباب. قد تكون هذه أو لا تكون فرصتك لتولد مرة أخرى اليوم. وسوف نأخذ شخصا ليس منا. يجب أن يواجه المراهق أو الشاب خيارًا مستقلاً.

أبسط مثال: اختيار المهنة، أين تذهب للدراسة. يقولون: "كن مستقلاً". "أنت فقط تختار"، يقول أحد الوالدين ويتجول في مكتب القبول ومعه كومة من قطع الورق الخضراء. هذا واقع. من حيث المبدأ، إذا كان الشخص مستقلا، فمرة أخرى، "أن يكون أو لا يكون". وفقًا لليونتييف: "الولادة الثانية للشخصية هي إدراك دوافعها". توضيح. تنشأ بعض الأسئلة أو المشاكل وتحتاج إلى حلها بنفسك، وتحتاج إلى اتخاذ إجراء. ما هي الشخصية اللازمة ل؟ لتجنب عدم اليقين. على سبيل المثال، كان الدافع الرئيسي هو: "لا تكذب"، أو العكس - "يمكنك أن تكذب". تم تحديد الدافع الرئيسي بشكل كامل، مما يعني أن الشخص يبدأ في إدراك الدافع. لماذا؟ إذا كنت تريد التصرف بشكل مستقل، فعليك أن تكون على دراية بأساس تصرفاتك. الدافع هو أساس العمل. لنفترض أن شابًا بدأ يدرك دوافعه، لماذا يكون أحدهما قائدًا والآخر مرؤوسًا. نتيجة للوعي، قد يتغير هيكل الدوافع. وبما أن بنية الدوافع تغيرت، فهذا يعني أن جوهر الشخصية قد تغير.

وبطبيعة الحال، قد لا تكون الدوافع مفهومة تماما. يمكن للإنسان أن يدرك دوافعه طوال حياته. إذا قام الإنسان بالاختيار الصحيح، وبالتالي يدرك هدفه، ومعنى حياته، فهو شخص فريد، وهو قديس ومكانه في الجنة. وبينما يكون الشخص على قيد الحياة، لديه الفرصة للتحسن، ليدرك دوافعه مرة أخرى.

سأعطي مثالا محددا. سأقوم الآن بتسمية شخص سأذكر اسمه كثيرًا. يبدو لي أن مسار علم النفس العام بأكمله يمكن أن يعتمد على تصريحات مبنية على أفلام هذا الرجل. هذا المخرج هو أندريه تاركوفسكي. في تلك البلدة القريبة من موسكو التي ذكرتها اليوم، يجيب أندريه تاركوفسكي، قبل مغادرته إلى إيطاليا، على أسئلة الجمهور. قاعة كبيرة. يُطرح عليه سؤال: ما هو شعورك تجاه فيلمك المبكر "طفولة إيفان"؟ (حصل فيلم "طفولة إيفان" على جميع الجوائز العالمية التي يمكن أن يحصل عليها). فيجيب بجدية: “لا أتذكر هذا الفيلم. كما ترون، عندما صنعت هذا الفيلم، لم أفهم ما هي السينما. وهذا يعني أن اختيار المهنة قد تم بالفعل، لكن الشخص لم يفهم ما هي مهنتي في ذلك الوقت.

كيف يمكن قول ذلك بكفاءة ومنطقية: هل كان هناك دافع خارجي؟ كان. كان هناك دافع اجتماعي. شركة جيدة. كلمات فيسوتسكي الشهيرة: "أين سنواتي السبعة عشر" - تتحدث عن هذه الشركة. Shukshin، Tarkovsky، Vysotsky أصدقاء، أصدقاء الشباب. مدرسين ممتازين - ميخائيل روم. حصل الصبي الأخير على جميع الجوائز الممكنة في العالم. جادل ألبرتو مورافيا وجان بول سارتر حول فيلم "طفولة إيفان". كل شيء، لا توجد مجمعات النقص، يمكنك البدء في العمل.

يقول تاركوفسكي: من فيلم "أندريه روبليف"، بدأت أفهم تدريجياً ما كنت أفعله. وهذا يعني أن تكوين الدافع الداخلي يحدث. عادةً ما نفهم كلمة "داخلي" على النحو التالي: هذا هو دافعي الداخلي. هذه ليست الان القضية. الدافع الجوهري هو الدافع للنشاط الذي ينخرط فيه الشخص، وهو دافع خاص بموضوع معين. محددة لنشاط معين. إنه يصنع الأفلام، مما يعني أنه يجب عليه أن يفهم معنى هذا الفن.

طوال حياته، بدءًا من أندريه روبليف، كتب تاركوفسكي كتابًا بعنوان "الزمن الملتقط". التقاط الوقت هو فن السينما. يعد كل فيلم من أفلام تاركوفسكي محاولة لفهم الدافع الداخلي لمهنته. الدافع الداخلي لاختيارك، سواء كان صحيحا. بالنسبة للكثيرين، من الواضح أن هذا الاختيار صحيح، ثم نقول أنه خلال الحياة، يمكن لأي شخص أن يدخل مهنة ويولد بشكل طبيعي، مرارًا وتكرارًا. أن يولد مرة ثانية.

سأعبر عن رأيي الشخصي: الشخصية تولد مرتين، ولنقل ليس ثلاث مرات، لأنه قد يبدو أن عدد الولادات بقدر عدد الأفعال. في الحقيقة، الإنسان لا يولد إلا مرتين. أولاً في فعل ملتزم، عادة تحت التوجيه، ثم في الوعي. ويمكن أن تكون عملية إدراك الدوافع هذه طويلة جدًا وتكون كل مهمة بمثابة مهمة ثانية، جديدة دائمًا، ومبتكرة، عندما لا يمكنك الاعتماد على تجربتك الخاصة.

عندما تدرك دوافعك، فمن المثير للاهتمام معرفة المعايير التي يجب عليك اختيارها. فيما يلي كيفية تحديد ما هو العمل الثقافي وما هو ليس كذلك. تم تقديم المبادئ، ولكن كيفية تطبيقها في الممارسة العملية؟ لنفترض أنه يقال: الملعقة شيء ثقافي، فهي تغير الحركات الطبيعية لليد. عندما تتحدث عن العصور القديمة، يبدو أن كل شيء على ما يرام، دعنا نقول أن مآسي شكسبير وكوميدياه هي كائنات ثقافية، ولكن ليس هناك ما يضمن أنها كانت تعتبر كذلك في وقت إنشائها. أي أن ثقافة العصور القديمة، كما نعرفها، تحررت من القمامة، ولم يبق إلا ما هو ضروري.

كيف يمكننا معرفة أين وصلت الثقافة الآن؟

المثال الأول. كان كتاب جويس "يوليسيس" يعتبر في وقت من الأوقات كتابًا إباحيًا، ولم يتم نشره لأسباب تتعلق بالرقابة. والتفتوا إلى يونج حتى يتمكن من تحديد ما إذا كانت هذه ثقافة أم لا. وقال جونغ نعم، وبعد ذلك تم اتخاذ بعض القرارات. لكن اليوم، لنأخذ الموسيقى الشعبية الشبابية، كيف نفهم وفرة الفرق والمجموعات، أين المواد الإباحية، وأين الإثارة الجنسية؟ أنا، بالطبع، أتحدث بمعنى مشروط. المواد الإباحية هي شغف جامح، وبشكل عام، دعنا نقول، لا ينبغي أن تظهر على شاشة التلفزيون. أنا لا أتحدث فقط عن المواد الجنسية، أي شيء. المواد الإباحية ليست شغفًا مروضًا، لكن الإثارة الجنسية هي تحويل للعاطفة، إنها ثقافة، ووسيلة لتحويل الطبيعة.

أبسط مثال: في أواخر الثمانينات، زار مثيري الشغب ليوبرتسي موسكو. لقد تحدثت مع أحدهم، وهو مقتنع تماما أنه، بشكل عام، يعيش مثيري الشغب فقط في موسكو. لأنه بغض النظر عن كيفية مقابلتهم، هناك دائمًا قتال. مثل هذا الثأر، مثل هذا الوجود البدائي الوحشي. وتظهر مجموعة تسمى "Lube". لقد ارتدوا بشكل متعمد زي لاعبو الاسطوانات ليوبرتسي، وصعدوا إلى المسرح، وبعد ذلك لا يتعين علي حتى الاستماع إلى هذه المجموعة (على الرغم من أنني أحبها)، لأن هناك معيارًا آخر للثقافة، وهو أبسط: لا يوجد المزيد من مثيري الشغب ليوبرتسي في موسكو. واختفت كظاهرة اجتماعية. ما هي مجموعة لوب؟ هذه هي الثقافة، هذه وسيلة لتحويل الطبيعة.

المثال الثاني. فيلم "الإغراء الأخير للمسيح". لقد احتجت الكنيسة على هذا الفيلم، وأود أن أقول، "من المفترض أنها احتجت" أو "من المفترض أنها الكنيسة الروسية". وأنا على استعداد للقول هنا إن الكنيسة قد تم تأطيرها ببساطة من قبل شخص ما. هل هذه ثقافة السينما أم ليست ثقافة؟ تم عرض المحاكمة على شاشة التلفزيون، حيث زُعم أن الكنيسة طلبت الدعم من المحكمة حتى يتم منع عرض الفيلم. كان هناك متهمون، وكانت هناك بعض المحادثات، وكانت هناك مناقشات حول هيئة المحلفين، وكان هناك ستة محلفين، وكانت النتيجة ثلاثة إلى ثلاثة، 50/50، وفي مثل هذه الحالات يتصرفون لصالح المدعى عليه، وكان الفيلم لا يزال يُعرض . ثم في نهاية برنامج "إيتوجي" رأيت المتظاهرين، هناك حديث خاص عنهم، هؤلاء مخلوقات تحمل لافتات، لكن دعونا ننتظر، دعونا لا نسيء إليهم قبل الأوان. ورأيت بداية الفيلم، حيث أظهروا بالضبط تلك اللقطات التي كان من المفترض أن تربك المؤمنين. دعونا نفكر في الأمر بهذه الطريقة: أثناء المحاكمة، اكتشف عالم النفس أن هناك نوعًا من الأفلام عبارة عن تفسير لقصة الإنجيل. ما هو العمل الفني؟ إنه دائمًا تفسير، إنه دائمًا إعادة رواية. إذا كان أي شخص يظن أن شكسبير هو من اخترع "روميو وجولييت" أو "هاملت" على سبيل المثال، فهو مخطئ. كان هناك شخص آخر قبل شكسبير. ربما قبل شكسبير، كانت أسطورة شعبية، لكن شكسبير صاغها، وجعلها عملاً فنيًا، والآن مؤلف هاملت هو شكسبير. لذلك، لا أحد يقول أن هذا تفسير على الإطلاق. يمكن أن يكون إما تفسيرًا إباحيًا، أو استهزاءً بالإنجيل، وهو أمر مثير للاشمئزاز، أو يمكن أن يكون ظاهرة ثقافية ومن ثم يمكن عرضه. على الرغم من أن الأسقف يعتقد أن ذلك ليس ضروريًا بعد كل شيء، فمن الواضح أنه يشك في قطيعه، وهذه مشكلته. ربما، في بلدنا هناك بالفعل العديد من المؤمنين المتباهين فقط. هذا سؤال آخر. ماذا يمكنك أن تستنتج من بداية الفيلم؟ رأيت المسيح جالساً في الصف في بيت للدعارة. بعد ذلك، أطفأت التلفاز، ولا أحتاج إلى إظهار أي شيء آخر. لقد قمت بإيقاف تشغيل التلفزيون، وكان الموقت الموجود على جهاز VCR قيد التشغيل (يومًا ما سأشاهد هذا الفيلم أيضًا)، وتم التوصل إلى الاستنتاج - هذا عمل فني. هذه ليست مجرد ثقافة، إنها مؤامرة أبدية للثقافة الروسية. على سبيل المثال، الشخصيات نفسها التي تقف هناك حاملة اللافتات تعرف عبارة: "الجمال سينقذ العالم". في بعض الأحيان عندما يحتاجون إلى الحديث، قد يقولون هذه العبارة، لا يعرفون من قائلها. وسوف يُسألون: "من قال أن الجمال سينقذ العالم"؟ لم يكن دوستويفسكي، لكن الأمير ميشكين هو من قال هذا عن ناستاسيا فيليبوفنا، أي القديس، أو، إذا أردت، الأحمق المقدس، قال هذا عن الذين سقطوا. كلمة "عاهرة" لم تكن موجودة في اللغة الروسية في ذلك الوقت. ويذهب الأمير ميشكين نفسه إلى العرين دون دعوة. ويبدو أن كلمة "بيت دعارة" لم تكن موجودة في ذلك الوقت أيضًا. يذهب إلى هناك لإنقاذ ناستاسيا فيليبوفنا. علاوة على ذلك، فهو يناقض نفسه: يقول: "لا أستطيع الزواج من أحد، أنا لست بصحة جيدة"، ويأتي إلى هناك ويطلب منها الزواج منه. هذه قصة روسية كتاب مدرسي.

الآن نفهم من يقف ويحتج على عرض هذا الفيلم - الوطنيون. ومن يصرخ بأعلى صوته أنه وطني، في الحقيقة، نقول بعناية: إما أنهم لا يفهمون ما هو الحب، أو أنهم لا يفهمون ما هو الوطن. وعلى الأرجح، كلاهما، على أي حال، فإنهما يحولان شعورهما بالحب لوطنهما إلى تأثير، ويبدأان بالصراخ: "لم نشاهد ذلك"، وهو نوع من الهراء، وفي نفس الوقت يعتبرون أنفسهم ناس روس. ونحن نعلم أنهم مرضى محلل نفسي ويجب محبتهم وعلاجهم. فلنتركهم وسيحكم الله عليهم..

خصائص الشخصية المتطورة

وفي نهاية السؤال الثاني سنحدد خصائص الشخصية المتطورة، ذلك الشخص الذي ولد للمرة الثانية، مثل المخرج السينمائي تاركوفسكي مثلاً. سيكون هناك ثلاثة من هذه الخصائص.

الخاصية الأولى: الإنسان بحكم التعريف مبدع

فهو يتجاوز تجربتك السابقة، ويتجاوز عاداتك الحالية. يمكن ترجمة مصطلح "التجاوز" إلى كلمة واحدة - التعالي أو التعالي. تجاوز تجربتك وتجربتك الاجتماعية وعاداتك الطبيعية والاجتماعية والثقافية.

فإذا قلنا أن الإنسان يبدو وكأنه يفقد أعصابه، فقد يتبادر إلى ذهننا مثلا أن البطل والمجرم هما نفس الشيء. مجرم، كما أنه ينتهك الأعراف الاجتماعية. ويمكن للبطل تدميرهم إذا منعوه من حل مشكلته حقًا. توجد مثل هذه الكلمة في أحد المفاهيم - "غير القادر على التكيف". الشخصية غير قادرة على التكيف، أي أنها لا تتكيف. ولكن إذن فإن المجرم هو أيضًا شخص غير متوافق، وهو أيضًا شخصية؟ المجرم ليس شخصا. لم يكن روديون راسكولينكوف شخصًا وقت ارتكاب جريمته، لأنه شخص خيالي. قد يكون السؤال خياليا، وقد يكون حقيقيا. نحن نعلم أن راسكولينكوف ليس لديه خيار آخر، مما يعني أنه "مثل الشخصية". وبعد ذلك سوف نميز الشخصية الحقيقية بحقيقة أنها تتجاوز حدودها حقًا، وتتجاوز عاداتها الخاصة.

سيقول شخص ما، تحتاج إلى الإقلاع عن التدخين أو الشرب. يجب أن يتم رمي شيء ما بحذر شديد. في إحدى ورش العمل حول التفكير الإبداعي، من أجل إيقاظ خيالك، من المفيد تبادل أجزاء من الأمثال المختلفة. "لا تبصق في البئر، فيطير خارجاً ويلحق بك." وعلينا ألا نتخلى عن ذلك، بل يجب أن نتحول. صديقي فلاديمير فيكتوروفيتش ستولين، كان مدخنًا شرهًا، وعندما تم انتخابه أستاذًا... وكان هناك وقت كان لا بد من انتخاب الأستاذ من قبل فريق العمل. وعلى أعضاء المجلس أن يجتمعوا ويحلوا هذه المشكلة. لا! القوى العاملة، وصولاً إلى المربيات وعمال النظافة. هم يسألون:

أن تكون أو لا تكون أستاذا؟

يقول عمال النظافة:

لا تكون.

يدخن طوال الوقت.

لقد زرت أمريكا، وفي أمريكا التدخين ليس ضارا، والتدخين هناك مخجل: إذا كان يدخن، فهذا يعني أن لديه مشاكل، وفي أمريكا مثل هذه القواعد هي أنه من غير اللائق أن تظهر مشاكلك للجميع. لقد تم فطام الأمريكيين عن التدخين لمدة عشرين عامًا من خلال التكييف الفعال. ستولين يعمل الآن في أمريكا، فما الحل الذي وجده هذا المدخن الشره؟ "الظل، أعرف مكانك." إنه يقف بالقرب من المكتب الذي يعمل فيه، ولا يمكنك التدخين في المكتب، فهم يطردونك من العمل بسبب ذلك. ويدخن على الشرفة:

هل من الممكن التدخين هنا؟

يمر الشعب الأمريكي وينظر - لديهم مشاكل. ويقف ويدخن ويقول: "نعم، أنا لست لك، أنا من روسيا وفي بلادنا مشاكل، أقف وأدخن". هل يجب عليه الإقلاع عن التدخين؟ لا أعرف. لا أرى أي حاجة شخصية لذلك.

يمكن للمرء أيضًا أن يقول هذا عن التجاوز: إنه دائمًا سعي نحو الكمال. هؤلاء المؤسفون، وفقا لدوستويفسكي، الفقراء الذين يقفون بالقرب من NTV مع ملصقات غبية، لا يفهمون ما هو الحب. لكن الحب هو التجاوز. تجاوز شيء غير ضروري في نفسك. إذا كنت أحب شخصًا ما، ففي اللغة اليومية، أريد أن أصبح أفضل من أجل تحقيق الحب المتبادل. أبذل مجهودًا إلا إذا كنت بالطبع مغتصبًا، فالمغتصب مجرم وقد تحدثنا عنه، والله معه. إذا واصلنا النمو أعلى وأعلى، فأين هو الحد من التعالي؟ وبطبيعة الحال، هذا هو الحد المثالي. هذا ليس حبًا لشخص آخر، آسف، هذا هو الحب في الله. فقط كلمة الله، بالطبع، نكتبها هنا بحرف صغير، لأننا لسنا في الكنيسة ولا نقصد الله، الذي إما موجود أو غير موجود، ولن يعرف أحد ذلك حتى يموت، لكننا الحديث عن فكرة الله. إن فكرة الله هي الكمال الكلي، أي أعلى نقطة للتعالي. كانت هذه النقطة هي التي أنقذت الكثير من الناس من اتخاذ القرار الخاطئ. لقد أنقذت العديد من الأشخاص خلال البناء الأخير للشيوعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لقد رحبت بالمؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي السوفييتي، كوني رائدًا وأتذكر هذه الأوقات جيدًا، ستالين سيء، ولينين جيد، وهو خطأ نموذجي في ذلك الوقت، ولادة جديدة غير مكتملة. وأنا شخصياً كنت من الأغلبية، لكني أريد أن أتحدث عن الأقلية.

ويعطي الفيلسوف مامارداشفيلي مثل هذا المثال على التعالي. إنه يقصد الكاتب الروسي الشهير، وربما العظيم، ألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين. لدى Solzhenitsyn مصير صعب، وكان في الأشغال الشاقة، ولكن من حيث المهنة فهو كاتب، لكنه يعيش في الاتحاد السوفياتي. من يجب أن يكون؟ السوفييتي، مرة واحدة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كموضوع اجتماعي سوفيتي، وكشخص - كاتب. الكاتب السوفيتي. الآن سيشعر بالفرق بين الاجتماعي والثقافي. إغراءه هو هذا: لقد تجاوز الأربعين بالفعل، وتم نشر قصته الأولى، لكنها كانت تسمى في الواقع قصة، لكنها لا تزال مجرد قصة بالنسبة له. ولهذه القصة وعد زعيم الحزب آنذاك بمنح جائزة لينين للكاتب السوفييتي. لم يكن لدى زعيم الحزب الوقت الكافي للوفاء بوعده، والنظر إلى الضرر الذي يمكن أن يتعرض له الكاتب السوفييتي. بعد كل شيء، فإن المثل الأعلى للكاتب السوفيتي هو جائزة لينين. لا، هناك شيء أفضل. أقتبس ممارداشفيلي: “وبعد ذلك، بالنظر إلى أعلى نقطة للتعالي، والتي، بسبب عدم وجود كلمة أفضل، نسميها كلمة “الله”! - سأل سولجينتسين: ما هي جائزة لينين على أي حال؟ سأكون مجرد كاتبة." وبعد ذلك وُلد الرجل كشخص للمرة الثانية وأصبح كاتبًا حقًا. ولشيء واحد، نبي. قال: «مهما أخرجتني من بلدك فإني أعود إليها». وقال مامارداشفيلي: “ليرحل أولئك الذين يتدخلون في حياتنا. لن نترك بلادنا في أي مكان”. وبالمناسبة، لا سولجينتسين، ولا تاركوفسكي، ولا مامارداشفيلي يطلقون على أنفسهم اسم الستينيات. والآن ظهرت كلمة "الستينات" مرة أخرى. إن أهل الستينيات هم الذين آمنوا مرة أخرى بالاشتراكية ذات الوجه الإنساني. في لينين بوجه إنساني. وهذا مستحيل.

الخاصية الثانية: الشخصية متعددة مع الحفاظ على النزاهة

دعونا نلقي نظرة على هذه الخاصية في المرة القادمة، فقط نثير اهتمام أنفسنا قليلاً قبل الدرس التالي. الكتاب الأكثر إثارة للاهتمام من تأليف عالم الثقافة يوري ميخائيلوفيتش لوتمان. يطلق عليه شيء مثل "بوشكين". سيرة كاتب"، أو ببساطة "سيرة بوشكين". ينظر لوتمان ويتفاجأ. من هو بوشكين؟ من ناحية، فهو صديق للديسمبريين، الذي كاد أن يذهب إلى ساحة مجلس الشيوخ، ومن ناحية أخرى، فهو صديق للقيصر وملكي مقتنع. من ناحية، فهو محتفل ودون جوان ولديه كتاب "قائمة دون جوان لبوشكين"، ومن ناحية أخرى، فهو مؤيد قوي لبناء المنازل ورجل عائلة. وذهب إلى المبارزة على وجه التحديد كمدافع عن عائلته بالمعنى الاجتماعي. إذن من هو بوشكين؟ دعنا نقول شيئًا واحدًا الآن: إذا رأينا بعض الأشخاص يمشون، فقد كتبوا عليهم عبارة "بوشكين معنا"، فهؤلاء هم الملكيون القادمون. حشد آخر يتحرك نحوهم. لقد كتبوا: "بوشكين معنا"، هؤلاء هم الديسمبريون، أنا أتحدث بشروط. إن Don Juans ضد Domostroyevtsev وأي شخص آخر، بوشكين معهم. هذا بالطبع ليس بوشكين، فهم لا يفهمون ما هو بوشكين على الإطلاق. هناك برنامج الآن لا تتاح لي الفرصة لمشاهدته بسبب انشغالي، على الرغم من وجود مقطوعات صغيرة، إلا أنه يُسمى جيدًا، وهي علامة جيدة: "يا بوشكين". لكن الجميع يتحدثون عن أنفسهم وليس عن بوشكين. فالشخصية، كونها متعددة، لا تنقسم إلى أجزاء. المزيد عن الباقي في المرة القادمة. شكرًا لكم على اهتمامكم.