ما هي القضايا التي توحدها دورة ثلاثية قصيرة من القصص؟ تشيخوف أ

انقسام الناس - غرباء أو غرباء (مثل الإخوة في جبال الهيمالايا) أو محتقرين أو غير مبالين أو محبين (مثل ألكين وآنا ألكسيفنا) - هذه هي الحقيقة الفنية العلاقات الإنسانيةفي "الثلاثية الصغيرة". حتى الخادمة بيلاجيا لا تريد الزواج من الطباخ الذي يبدو أنها تحبه.

Belikov هو نوع من نقطة البداية في السلسلة صور تشيخوفالعزلة الذاتية للشخص: ... كان من الواضح أن صالة الألعاب الرياضية المزدحمة التي كان يذهب إليها كانت مخيفة، ومثير للاشمئزاز لكل كيانه، وأنه كان من الصعب عليه، وهو رجل وحيد بطبيعته، أن يمشي بجانبي . يتم تعزيز هذا الشكل الرئيسي الذي يشكل الدورة من خلال شخصية مافرا الخلفية، التي أمضت السنوات العشر الأخيرة جالسة خلف الموقد، كونها امرأة ذكية تتمتع بصحة جيدة، ولا تخرج إلا في الليل.

حول مظهر متطرف آخر من مظاهر الأنانية للوعي الذاتي، المنعزل، نتعلم من شفاه إيفان إيفانوفيتش: قبل وفاته، يأكل تاجر معين كل أمواله مع العسل حتى لا يحصل عليها أحد. نيكولاي إيفانوفيتش مع حلمه في تناول حساء الملفوف الخاص به وعنب الثعلب الخاص به تحرك على طول الطريق إلى هذا الحد من العزلة.

ولكن في "الثلاثية الصغيرة"، ليس فقط الأبطال المذكورين، ولكن أيضًا كل "أنا" إنساني يكشفون عن دافع معين من العزلة والانفصال عن الآخرين. حتى "الحالة" الأقل من الشخصيات في "الرجل في قضية" - الأخ والأخت كوفالينكا - ليست استثناءً. في محادثة حول احتمال زواج فارينكا، ينأى الأخ بنفسه بشكل حاسم عن أخته: هذا ليس من شأني. حتى لو تزوجت من أفعى، فأنا لا أحب التدخل في شؤون الآخرين. فارنكا نفسها، بحسب الراوي، أرادت ركنًا خاصًا بها. بالنسبة لمور، فإن مثل هذا الطموح لا يأخذه إلا إلى أقصى الحدود السخيفة.

يختفي القرب الروحي بين الإخوة ("عنب الثعلب")؛ العلاقة بين العشاق ("عن الحب")، المثقلة بـ "قضيتهم" الخاصة (كم كان كل شيء غير ضروري وتافه ومخادع، مما منعنا من الحب)، لا تنجح، وبين الرواة الأصدقاء، كما فعلنا وقد سبق أن أشرنا إلى أنه لا يوجد تفاهم متبادل حقيقي. تفصيل بليغ: بعد خلاف بسيط نشأ بين الأبطال في نهاية القصة الأولى، في القصة الثانية صمت الصيادون، وهم يسيرون تحت المطر، وكأنهم غاضبون من بعضهم البعض. هنا، كل من يدخل في اتصال نفسي يجد نفسه، على حد تعبير بوركين الذي لم يكرره صدفة، من أوبرا مختلفة.

تبين أن الالتزام ذاته برواية القصص والتواصل المونولوج مع محاورين عشوائيين هو علامة على الخصوصية الشخصية في سياق الدورة. على عكس اقتراح ألكين بعدم تعميم حالات الحياة الفردية، يعمم الراوي (كالحاجة إلى التواصل الناتجة عن الوحدة) على وجه التحديد رغبة ألكين في السرد:

دائمًا ما يكون لدى الأشخاص الذين يعيشون بمفردهم شيئًا ما في أذهانهم يرغبون في إخباره. في المدينة، يذهب العزاب عمدًا إلى الحمامات والمطاعم فقط للتحدث، وفي بعض الأحيان يخبرون القائمين على الحمام أو النوادل جدًا قصص مثيرة للاهتمامفي القرية عادة ما يسكبون أرواحهم على ضيوفهم.

يبدو من الخطأ تمامًا النظر في قناعة تشيخوف الخاصة بأطروحة ألكين: إضفاء الطابع الفردي على كل حالة على حدة. يتم وضع هذه الأطروحة في فم شخصية منفصلة بشكل ملحوظ عن السلطة الدلالية للكل الفني، بالإضافة إلى أنها مدعومة أيضًا من قبل بوركين (الحالة الوحيدة التي قاطع فيها المستمع خطاب ألكين). بالنسبة لشعرية تشيخوف، فإن فكرة التفرد هنا موضوعية للغاية بحيث لا يمكن أن تكون فكرة المؤلف. لكنه يحتوي على آلية فكرية للعزلة العامة والعزلة الذاتية.

يصوغ إيفان إيفانوفيتش بمزاجه الاتهامي نوعًا من قانون الاغتراب البشري: ستأتي المشكلة للإنسان ولن يراه أو يسمعه أحد ، تمامًا كما هو الحال الآن لا يرى ولا يسمع الآخرين.

إن عزلة الوعي الشخصي، إلى جانب الضيق المميت للشخصية ذات الدوافع الاجتماعية، هي التي تشكل مصدر دراما تشيخوف. ألكين وآنا ألكسيفنا صامتان فيما بينهما بشأن الشيء الرئيسي، ويتحدثان في عزلة، ويفكر كل منهما في نفسه، الأمر الذي يؤدي إلى تصادم دراماتيكي في حياتهما - حياة زوجين منعزلين: ... لا تستطيع الأمهات العيش بدون كل منهما آخر. ولكن، بسبب سوء فهم غريب، عند مغادرة المسرح، كنا نقول وداعًا في كل مرة ونذهب في طرق منفصلة، ​​مثل الغرباء. نهاية قصة الحب هذه رمزية: البطل والبطلة، بعد التوضيح، يركبان في المقصورات الفارغة المجاورة، حدادًا الحزن المشتركاثنان محرومان، وكل منهما خاصته.

حقًا، "الجميع يعيش منفصلًا، والجميع منغمسون تمامًا في حياتهم الخاصة"، كما كتب ليف شيستوف عن أبطال تشيخوف. هذه، إلى حد كبير، صورة تشيخوف للعلاقات الإنسانية، ولكنها ليست "قاعدة" مؤلفها. هذا هو بالضبط ما لم يفهمه شيستوف، حيث قلبه رأسًا على عقب المعنى الحقيقيفنية تشيخوف. وهكذا أثبت الفيلسوف الخطأ الغادر في التفسير دون تحليل.

يمكننا أن نحكم على المعيار الأخلاقي للوجود الذي يغذي إبداع تشيخوف بشكل غير مباشر فقط - من خلال الانحرافات القليلة ولكن الأساسية عن صورة الانقسام العالمي. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة هنا إلى أن فكرة الطفولة تمر عبر الثلاثية بأكملها.

في القصة الأولى، توحد جنازة بيليكوف الجميع بشكل غير متوقع بناءً على شعور مشابه لما عشناه منذ زمن طويل، في مرحلة الطفولة. وفي «عنب الثعلب» يشير أشقاء الأخوة إلى طفولتهم التي قضوها في القرية في البرية. أخيرًا، تم أيضًا إسقاط صحة القرب الروحي بين ألكين وآنا ألكسيفنا على الطفولة: ... على الفور شعرت فيها بكائن قريب ومألوف بالفعل، كما لو كنت قد رأيت هذا الوجه، هذه العيون الودية والذكية ذات مرة في مرحلة الطفولة ، في الألبوم الموجود على خزانة والدتي. علاوة على ذلك، أدرك الراوي حقائق ضئيلة عن الاتصال الروحي المتبادل، والتواصل مع آنا ألكسيفنا بمثل هذا الانتصار، مثل الصبي.

كما نرى، بالنسبة لجميع الرواة الثلاثة، الذين نشأوا بشكل منفصل، فإن الطفولة هي تجربة روحية مشتركة للوحدة.

يكمن دافع الوحدة أيضًا في التأمل في الجمال (تم تطوير هذا الشكل سابقًا بواسطة تشيخوف كفكرة لتشكيل الحبكة في قصة "الجمال"). وهكذا، توقف إيفان إيفانوفيتش وبوركين، اللذان ظلا صامتين لفترة طويلة، عند رؤية بيلاجيا الجميلة، على الفور ونظرا إلى بعضهما البعض. سحر جمال فارينكا برواياتها الرومانسية الصغيرة الجميع، حتى بيليكوف.

أخيرًا، في نهاية القصة الأخيرة، يوحد جمال الطبيعة وذاكرة آنا ألكسيفنا وجمالها الرواة الثلاثة. الأولين، يصبحون مستمعين للثالث والإعجاب منظر جميلإلى الحديقة والوصول، لم يتخذوا موقفًا من الاغتراب عما قيل، كما حدث لهم في اليوم السابق، لكنهم فكروا معًا في الوجه الحزين الذي يجب أن تكون عليه السيدة الشابة عندما (ألكين - ف.ت.) ودعها في المقصورة وقبل وجهها وكتفيها. كلاهما التقيا بها في المدينة، وعرفتها بوركين ووجدتها جميلة.

الاقتباس أعلاه يشكل نهاية قصة "عن الحب". لذلك تنتهي الثلاثية ككل بفكرة الجمال التي تجمع الناس معًا وحتى بكلمة عنه.

إن تفاصيل الإطار الطبيعي للقصص المروية هي رمزية. المحادثة بين بوركين وإيفان إيفانوفيتش في القصة الأولى تجري ليلاً؛ في «عنب الثعلب»، تدور اللقاءات والمحادثات التي تؤطر القصة حول منطقة شيمشي-الهيمالايا في يوم ممطر غائم، وينتهي هذا النص بعبارة: كان المطر يطرق النوافذ طوال الليل. تبدأ الفقرة الأخيرة من قصة "عن الحب" بوصف حالة طبيعية جديدة ومشرقة، وكأنها تعود إلى بعض القواعد الطبيعية: بينما كان ألكين يتحدث، توقف المطر وأشرقت الشمس.

عندما كان إيفان إيفانوفيتش وبوركين صامتين، كما لو كانا غاضبين من بعضهما البعض، كان كل شيء حوله رطبًا، وقذرًا، وغير مريح، وكان في متناول اليد نظرة باردة وغاضبة. الآن، عندما أعجبوا معًا، ندموا، وفكروا، وأشرق الرذاذ في الشمس مثل المرآة. مرآة الطبيعة للروح الإنسانية.

في نهاية المطاف، يعلن المعيار "الصامت" لوعي المؤلف عن نفسه مهمة فنيةدورة، تربط بمهارة ثلاث قصص مستقلة تمامًا ومتنوعة من حيث الموضوع والأيديولوجية في "عمل من الأعمال" واحد.

تشيخوفسكايا المعيار الأخلاقييمكن تعريفها (طبعا استنادا إلى نصوصه الأخرى) بأنها الوحدة الروحية للأسرار الشخصية، باعتبارها التقاء الفرد العوالم الداخلية. يمكن اعتبار محور نظام القيم لرؤية تشيخوف للحياة الوحدة الداخلية للأفراد المنفصلين خارجيًا وليس فقط الفضاء الاجتماعيعلاقات الأدوار، ولكن في الزمن التاريخي.

في "الثلاثية الصغيرة" لا توجد أسماء بوشكين وتورجينيف وسالتيكوف-شيدرين ومختلف أنواع بوكلي فحسب، بل تحتوي أيضًا على وفرة من الاقتباسات المخفية والتلميحات الأدبية. حتى بيليكوف نفسه هو، إلى حد ما، اختلاف في موضوعات سالتيكوف شيدرين، ويمكن بسهولة إدراك تردداته "بودكوليسينسكي" بشأن الزواج وشعارات كوفالينكا الملونة في سياق غوغولي. إن تلميحات Gogol وShchedrin واضحة أيضًا في قصة Chimsha-Himalayan.

من المعتاد أن نقول إن الشخص يحتاج فقط إلى ثلاث قطع من الأرض - وهي ذكرى من قصة تولستوي "ما هي مساحة الأرض التي يحتاجها الرجل؟" والحلم هو أن تأكل حساء الملفوف الخاص بك - وهو اقتباس مخفي من "Eugene Onegin" ("أعط قدرًا من حساء الملفوف، لكنه كبير").

في نهاية قصته عن أخيه، يقتبس إيفان إيفانوفيتش مرة أخرى من بوشكين، ويسميه هذه المرة. ومع ذلك، فإن سعادته الأخيرة ليست، ولا ينبغي أن تكون، إعادة صياغة متحيزة لبيت بوشكين الشهير. والموقف المتشكك تجاه مشهد عائلة سعيدة تجلس حول الطاولة و شرب الشاي، يمكن ربطها، على سبيل المثال، بنهاية The Undertaker (اقرأ بدون فكاهة). صراخ نيكولاي إيفانوفيتش حول الناس يعيد إحياء توماس أوبيسكين، ومونولوج إيفان إيفانوفيتش العاطفي حول السعداء والتعساء يردد أصوات عدد من شخصيات دوستويفسكي.

يظهر ألكين كبطل تورجنيف، غير حاسم في الحب، ويطرح على نفسه أسئلة تبعث على الاسترخاء ونزع السلاح.

في منطقه، هناك إشارة واضحة إلى نوع آخر من Turgenev - إلى Insarov: سيكون الأمر مختلفا إذا كان لدي جميل، حياة مثيرة للاهتمامفإذا كنت مثلاً ناضلت من أجل تحرير وطني... وفي نفس الوقت، مع أسلوب حياتي، النشاط الاقتصاديبصدقه يشبه إلى حد ما كونستانتين ليفين. تبدو آنا ألكسيفنا، إذا جاز التعبير، مثل آنا كارنينا الفاشلة.

هنالك سلسلة كاملةنداء الأسماء: التشابه الكبير بين لوغانوفيتش وكارينين (حتى في تفاصيل مثل الأذنين الملحوظتين اللتين تجذبان انتباه ألكين)، ورحلات آنا إلى مدينة أخرى لزيارة أختها، والتهيج المتزايد، والعصبية لدى البطلة؛ ويرتبط انفصال آنا عن ألكين في المشهد ببداية قصة حب آنا وفرونسكي.

ويمكن مضاعفة الملاحظات المماثلة. إنها ليست كاملة في حد ذاتها: فالتكثيف المكشوف للذكريات يسمح لنا بالقول إن ثلاث "قصص داخل القصة" المستقلة لا تدخل في علاقات حوارية مع بعضها البعض فحسب، بل تنخرط أيضًا في سياق "الحوار العظيم" للقصة الروسية. ثقافة. ليس من قبيل المصادفة أن الراوي يطور باستمرار نوعًا من فكرة "الكاتدرائية" من الصور المعلقة على الجدران: ... يبدو أنه لم يكن بوركين وألكين يستمعان إليه فحسب، بل أيضًا السيدات المسنات والشابات والرجال العسكريين، الذين كانوا يستمعون إليه. بدا بهدوء وصرامة من الإطارات الذهبية.

استمرار الدافع: عندما نظر الجنرالات والسيدات من الإطارات الذهبية، الذين بدوا على قيد الحياة في الشفق، كان من الممل الاستماع إلى قصة المسؤول الفقير الذي أكل عنب الثعلب. تطوير فكرة الوحدة الخالدة للناس التي تهمنا، يربطها الراوي بفكرة الجمال: وبعد ذلك<...>أنهم مشوا هنا ذات مرة وجلسوا وشربوا الشاي (وهو النشاط الذي أدانه إيفان إيفانوفيتش بشدة. - V. T.) نفس الأشخاص الذين كانوا ينظرون الآن من الإطارات، وأن بيلاجيا الجميلة هنا كانت تمشي بصمت الآن - لقد كان أفضل من أي قصص

أخيرًا، يُنظر إلى التفاصيل النهائية لهذا الشكل في "عنب الثعلب" على أنها صليب عاجي قديم معلق على الحائط، مثل الصور (تذكر السلسلة غير القابلة للكسر من تسعة عشر قرنًا من المسيحية في أفكار إيفان فيليكوبولسكي من قصة "الطالب") .

وهكذا تكشف الثلاثية (عند قراءتها بشكل إجمالي) صورة لتنوع خيارات "الحالة" الوجود الإنساني، يكشف بشكل غير متوقع في حد ذاته صورة "مجال نو" الروحي، وهو اتصال شخصي غير قابل للاختزال، وميض في الأعماق الدلالية للدورة التكاملية - صورة أفضل حقًا من أي قصص، لأنه يوجد فيها المعيار الأخلاقي للوجود يكشف عن نفسه.

تيوبا ف. - تحليل النص الأدبي- م، 2009

في التسعينات، حدثت تغييرات مهمة في حياة البلاد. يتم استبدال رد الفعل الصامت بالنهضة العامة والانتفاضة. خلال هذه السنوات، مع استمرار خاص، في مصائر فردية مختلفة، يحل الكاتب مشكلة اللامبالاة، "القضية". قصصه وقصصه هي نوع من البحث الفنينفوس الإنسان المعاصر. هل الإنسان حي روحياً أم أنه نام إلى الأبد، وانغمس في "ذهول النعاس"، والكسل، واللامبالاة الميتة في السعي وراء الرتبة والروبل؟ هل لا يزال هناك "شرارة" فيه - الاستجابة لمحنة شخص آخر، لمعاناة شخص آخر، لحزن الناس، الرغبة في شيء مختلف؟ حياة أفضل؟ هذه هي الأسئلة التي تتصارع معها أفكار الفنان الفضولية. وفي عام 1898، ظهرت الثلاثية الشهيرة، المكونة من قصص «الرجل في قضية»، و«عنب الثعلب»، و«عن الحب». ثلاثة أشخاص - المعلم بوركين، والطبيب إيفان إيفانوفيتش ومالك الأرض ألكين يروون القصة؛ أحدهما يعيد إلى الأذهان الآخر. نتعرف على ثلاثة مصائر مختلفة ومترابطة داخليًا.
بيليكوف، من قصة "الرجل في قضية"، بخوفه المستمر "كما لو أن شيئًا ما قد يحدث"، هو رجل تخيفه الحياة. لكن اتضح أن الصالة الرياضية بأكملها، المدينة بأكملها، كانت خائفة منه، الذي كان خائفا من كل شيء في العالم. وهنا يذهب تشيخوف إلى أبعد من مجرد تصوير شخصية "فريدة" بشعة. توفي بيليكوف. تنفس الجميع الصعداء. لكن... "لم يمر أكثر من أسبوع، واستمرت الحياة كما كانت من قبل، نفس الحياة القاسية والمتعبة والغبية، غير محظورة بشكل دائري، ولكنها غير مسموح بها تمامًا، ولم تتحسن. وفي الواقع، تم دفن بيليكوف، وكم من هؤلاء الأشخاص سيبقون في هذه القضية، كم سيكون هناك المزيد!
في الأكثر أشخاص مختلفينقطعة من "القضية" تجلس، يصاب الناس بأخطر ميكروب اللامبالاة. بعد كل شيء، بدا أن المعلم بوركين، الذي تحدث عن بيليكوف، يفهم تمامًا معنى ما كان يقوله. ولكن عندما يبدأ إيفان إيفانوفيتش، متحمسًا للقصة التي سمعها، في الحديث عن الحياة بأكملها من حوله - نعسان، خامل، مثل الحالة، يقاطعه بوركين بهدوء: "حسنًا، أنت من أوبرا مختلفة... دعنا ننام" ".
تنتهي القصة على النحو التالي: وبعد عشر دقائق كان بوركين نائماً بالفعل. وظل إيفان إيفانوفيتش يتقلب ويتقلب من جانب إلى آخر ويتنهد، ثم نهض، وخرج مرة أخرى، وجلس عند الباب، وأشعل غليونًا. قد تبدو نهاية يومية عادية وهادئة. لكن مع تشيخوف لا شيء يحدث "بمثل هذه الطريقة". ولا يقتصر الأمر على الأرق الذي يعاني منه إيفان إيفانوفيتش. إنه يعذبه القلق والقلق وتعذبه أفكار الحياة التي عاشها عبثًا. في اليوم التالي يروي قصة (مستوحاة من قصة بوركين والتي لم يرغب في الاستماع إليها) عن أخيه وعن عنب الثعلب الحامض الذي أصبح تاج الرغبات الإنسانية. ولكن - مرة أخرى، جزء من "القضية" - لم يفهم ألكين حقًا ما سمعه، كما كتب تشيخوف، "لم يتعمق فيه".
القصة الثالثة يرويها ألكين، وهو رجل غارق في الأعمال المنزلية، ويشعر بالقلق بشأن الحبوب والتبن والقطران. يبدو أن كل الكائنات الحية تغفو في روحه إلى الأبد. لكنه يتحدث عن الحب الذي كاد أن يقلب حياته كلها رأساً على عقب. ولعل كلمة "بالكاد" هذه هي معنى العديد من أعمال تشيخوف في الفترة من 1890 إلى 1900. أبطال قصة “عن الحب” يحبون بعضهم البعض، كما لو أنهم خلقوا لبعضهم البعض، ويبدو أنهم على وشك التوقف عن إخفاء حبهم وتوحيد مصائرهم. لكن سنة بعد سنة تمر الحياة تستمركالعادة، طبيعي، لا داعي للقلق، ولم يتخذوا الخطوة الحاسمة بعد.
في عدد من أعمال تشيخوف الناضجة، ليست الحبكة سلسلة من الأحداث النامية، بل هي توقع الحدث الرئيسي، وهو الإجراء الذي لا يحدث. كل شيء يتدفق على طول القناة القديمة مرة أخرى. يعلن ألكين حبه فقط في لحظة الفراق إلى الأبد.
يريد نيكيتين ("مدرس الأدب") الانفصال عن عالم الأشخاص المملين وغير المهمين، لكنه غير قادر على القيام بذلك بعد.
أضاءت شعلة الحب في روح إيونيتش ثم انطفأت. > ثلاث شقيقات يسعون عبثًا من أجل موسكو.
يبدو أن العم فانيا قد تمرد على الرداءة العلمية، لكن هذا ليس أكثر من مجرد وميض قصير - فلن يغير أي شيء.
تم تصميم أعمال تشيخوف كنوع من الاختبار للبطل من خلال العمل - وهو اختبار لا يستطيع الصمود فيه. لكن الكاتب لا يفقد الإيمان بالبطل، ويستمر بعناد في استكشاف واختبار روحه وشخصيته. "أدركت أنه عندما تحب، فإنك في تفكيرك حول هذا الحب تحتاج إلى الانطلاق من الأعلى، من شيء أكثر أهمية من السعادة أو التعاسة، أو الخطيئة أو الفضيلة بمعناها الحالي، أو لا تحتاج إلى التفكير على الإطلاق ".

يتم توحيد الثلاثية بأكملها من قبل ثلاثة رواة أبطال ورفاق صيد: بوركين وإيفان إيفانوفيتش وأليوخين، ويروي كل من الأبطال إحدى القصص الثلاث.

"رجل في قضية" ("الفكر الروسي"، رقم 7)

"الرجل في القضية" يفتح الثلاثية. هنا الموضوع " حياة القضية" صورة بيليكوف بشعة إلى حد كبير، والعنوان يحدد إلى حد كبير نغمة وموضوع الدورة بأكملها. نسمع هذه القصة من بوركين، زميل بيليكوف.

"عنب الثعلب" ("الفكر الروسي"، رقم 8)

"عنب الثعلب" هي القصة الثانية في الثلاثية؛ وموضوع "الحالة" حاضر فيها بشكل أكثر دقة مما كان عليه في القصة الأولى. هذه المرة يروي إيفان إيفانوفيتش شيمشا هيمالايا قصة حياة شقيقه نيكولاي.

"في الحب" ("الفكر الروسي"، رقم 8)

"عن الحب" - القصة الاخيرةثلاثية. في ذلك، يبدو الموضوع الرئيسي للثلاثية أكثر دقة. كما يوحي العنوان، هذه قصة حب: يحكي أليوخين قصة علاقته مع آنا ألكسيفنا لوغانوفيتش.

النقاد حول الثلاثية

نالت الثلاثية بأكملها استحسان النقاد. وأشار إسماعيلوف إلى التغييرات الإيجابية في عمل تشيخوف.

في عام 1898، ظهرت ثلاث قصص تشيخوف مطبوعة - "الرجل في القضية"، و"عنب الثعلب" و"عن الحب"، متحدة ليس فقط بفكرة مؤلف مشترك، ولكن أيضًا بتكوين مماثل ("قصة داخل قصة"). ). عنوان العمل الأول في هذه الدورة مهم للغاية. إنه مبني على تناقض واضح، نقيض: بشرو قضية.يختبئ بيليكوف من العالم، مما يحد من مساحته قدر الإمكان، ويفضل حالة ضيقة ومظلمة لحياة واسعة وحرة، والتي تصبح رمزا للجمود الضيق، واللامبالاة، والجمود. هناك شيء مميت وغير إنساني في بيليكوف، مدرس اللغة اليونانية القديمة (الميتة). فقط عندما كان يرقد بالفعل في التابوت، "كان تعبيره وديعًا، وممتعًا، وحتى مبهجًا، كما لو كان سعيدًا لأنه تم وضعه أخيرًا في قضية لن يخرج منها أبدًا". ومع ذلك، فإن وفاة بيليكوف لم تعني النصر بعد بيليكوفية...

شقيق إيفان إيفانوفيتش (أحد الرواة)، "الرجل الطيب والوديع"، بعد أن حقق حلم حياته واشترى عقارًا، يصبح مثل الخنزير ("عنب الثعلب"). قصته تعطي الراوي سببا للدخول في جدال بفكرة واحدة قصص شعبيةتولستوي: “من المعتاد أن نقول إن الشخص يحتاج فقط إلى ثلاثة أرشين من الأرض. لكن الجثة تحتاج إلى ثلاثة أرشينات، وليس الشخص... لا يحتاج الإنسان إلى ثلاثة أرشينات من الأرض، ولا إلى ملكية، بل إلى الكل الكرة الأرضية، الطبيعة بأكملها، حيث يمكنه في الفضاء المفتوح إظهار جميع خصائص وخصائص روحه الحرة. لذا صورة فنيةتصبح المساحة إحدى الطرق الرئيسية للتعبير عن مفهوم المؤلف. تتناقض المساحة الضيقة والمغلقة (علبة، ثلاثة أقواس، عقار) مع مساحة واسعة غير مسبوقة - الكرة الأرضية بأكملها ضرورية لشخص حر.

وتختتم الثلاثية الصغيرة بقصة «عن الحب» التي تستمر فيها دراسة مشكلة «الحالة». أيضا في "عنب الثعلب" إيفان. قال إيفانوفيتش: "... هذه العقارات هي نفس أعمدة الأرض الثلاثة. " مغادرة المدينة، من النضال، من ضجيج الحياة اليومية، المغادرة والاختباء في عقارك - هذه ليست الحياة، هذه أنانية. ترتبط هذه الكلمات ارتباطًا مباشرًا بألكين الذي يتحدث هو نفسه عن نفسه. الحياة التي اختارها ألكين لنفسه هي نفس الحالة. إنه يبدو وكأنه أستاذ أو فنان أكثر من كونه مالك أرض، لسبب ما يرى أنه من الضروري العيش في غرف صغيرة ضيقة (مساحة ضيقة)، على الرغم من أنه تحت تصرفه منزل كامل. ليس لديه حتى الوقت للاغتسال، وكان معتادًا على الحديث فقط عن الحبوب والتبن والقطران... المواد من الموقع

ألكين يخاف من التغيير. حتى الحب الحقيقي العظيم غير قادر على إجباره على كسر الأعراف الراسخة والانفصال عن الصور النمطية الموجودة. لذلك يصبح هو نفسه فقيرًا تدريجيًا، ويدمر حياته، ويصبح مشابهًا - ليس بالتفصيل، ولكن في الجوهر - لأبطال "الرجل في القضية" و"عنب الثعلب".

لقد فكر تشيخوف بعناية في ترتيب القصص في "الثلاثية". فإذا كان في أولهما إظهار وكشف «الحالة» بشكل مباشر، وإذا جاز التعبير، بشكل واضح، ففي الأخير نحن نتحدث عنهعن الأشكال الخفية، وربما الأكثر خطورة، للهروب البشري من الواقع والحياة والحب والسعادة...

"ثلاثية صغيرة". كما تمت كتابة "الثلاثية الصغيرة" الشهيرة في ميليخوفو، والتي تتكون من قصص "رجل في قضية"، "عنب الثعلب"، "عن الحب". يطلق عليها ثلاثية لأن الأعمال الثلاثة تتميز بنفس الشخصيات - مدرس الصالة الرياضية بوركين، والطبيب البيطري إيفان إيفانوفيتش تشيمشا-جيمالايسكي ومالك الأرض ألكين، وكل منهم يروي قصته الخاصة. القصص بدورها توحدها قصة واحدة موضوع مشترك- موضوع "الحالة". يتم الكشف عن معنى هذا المفهوم بسهولة باستخدام مثال القصة الأولى، حيث يأتي بالفعل.

"رجل في قضية". الرجل في هذه القضية - هكذا يسميه المعلمون من وراء ظهره اللغة اليونانيةبيليكوف، الذي يروي قصته زميله بوركين. وصف مظهروأسلوب حياة بيليكوف، يستخدم تشيخوف التفاصيل التعبيرية على نطاق واسع، والتي، مع ذلك، تشير جميعها إلى نفس الميزة في شخصيته - الرغبة في الاختباء، والهروب من الحياة، والانسحاب إلى نفسه مثل السلطعون الناسك. كان يرتدي دائمًا الكالوشات والمظلة، ويرتدي نظارات داكنة، ويحشو أذنيه بالصوف القطني، وعندما ركب سيارة أجرة، أمر برفع الجزء العلوي، وما إلى ذلك. إذا كان هذا مصدر قلق للصحة، فمن الواضح على الفور أن هناك شيئًا مؤلمًا ومفرطًا فيه، وله نوع من الداخلية أسباب نفسية. تنص القصة مباشرة على أن أحد هذه الأسباب هو الخوف الفطري من الحياة. في الواقع، بيليكوف يخاف من كل شيء، وخاصة كل ما هو جديد. لكن الخوف الذي يحمله باستمرار في داخله (والذي بالمناسبة يجعله يبدو كبطل "موت مسؤول" الذي يشعر دائمًا بالرهبة من رؤسائه) لا يشوه شخصيته فحسب، بل يجعله أيضًا، على نحو متناقض، ويعاني الآخرون بسببه. وبما أن بيليكوف أيضًا "أخفى أفكاره في قضية ما"، فقد صدق فقط تلك الأوامر الواردة من الأعلى وفقط تلك المقالات الصحفية "التي يُحظر فيها شيء ما". وهكذا، وفقًا لبوركين، فإن المعلم اليوناني المتواضع "أبقى الصالة الرياضية بأكملها في خوف". من ناحية، بيليكوف خجول و شخص ضعيفومن ناحية أخرى، فإن هذا الضعف هو الذي يجعله مخلوقًا عدوانيًا ومستبدًا في الخفاء. بيليكوف شخصية مثيرة للشفقة وشريرة في نفس الوقت. إن خوفه من فقدان "قضيته"، الشيء الذي يحمي به نفسه، وينغلق على نفسه عن العالم، كبير جدًا لدرجة أنه عندما منحته الحياة فرصة الانفتاح من خلال الزواج من الأوكرانية المبهجة فارنكا كوفالينكو، تعمق أكثر بدلاً من ذلك. في "القضية" وفي النهاية، مات، غير قادر على تحمل الاتصال المباشر بالحياة الحية (مرة أخرى، توازي مثير للاهتمام مع المسؤول تشيرفياكوف).

في هذه القصة، كما هو الحال في "الثلاثية" بأكملها، بالنسبة لتشيخوف، من المهم بشكل أساسي الموازنة بين الشخصية الإنسانية المغلقة أو "القضية" والمفتوحة، أو المغلقة والمغلقة. شخص مفتوح. يعد Belikov مثالًا كلاسيكيًا على الشخصية المنغلقة في نسختها العدوانية والمرضية. يصور تشيخوف أشكالًا أخرى من العزلة عن الحياة في القصتين الأخريين من الدورة.

في "عنب الثعلب"يظهر الانغلاق باعتباره هاجسًا جنونيًا بفكرة أو حلم، وليس حلمًا نبيلًا (كما كان الحال، على سبيل المثال، مع كوفرين في قصة "الراهب الأسود")، ولكنه حلم بائس وهزيل وضيق الأفق. حلم نيكولاي إيفانوفيتش تشيمشي-هيمالاياسكي (الذي يروي عنه شقيقه الطبيب البيطري إيفان إيفانوفيتش) في الحصول على عقار به البط وعنب الثعلب، والذي أصبح هدف حياته، يتحول في النهاية إلى نوع من محاكاة ساخرة للحلم. نيكولاي إيفانوفيتش، بنفس التبجيل والخوف، الذي يعامل به عادة الأشياء النبيلة حقا، يسعى إلى أشياء مادية بحتة، وهذا يضيق أفقه الروحي إلى ما لا نهاية. إلى أخيه الذي جاء لزيارته، فهو بالتأكيد سعيد بذلك"الثروة المادية" التي تحيط به في الحوزة، المزروعة بالكامل بشجيرات عنب الثعلب، تشبه الخنزير الذي "سوف ينخر في البطانية في كل لحظة". منغمسًا تمامًا في فكرته الصغيرة غير المهمة، لم يعد يرى أي شيء من حوله بل ويفقد إحساسه بالواقع: على سبيل المثال، يبدو له عنب الثعلب المر والحامض، الذي يتم جمعه من شجيراته، حلوًا ولذيذًا، بل إنه يخرج من السرير عدة مرات في الليل لتتغذى على أحبائه.

في القصة "عن الحب"الذي يحكي فيه مالك الأرض ألكين له قصة حب، يتم عرض تردده الخاص، وعدم القدرة على التصرف داخليًا بحرية، وصراحة، دون دراسة دقيقة ومخيفة لكيفية ظهوره من وجهة نظر معايير السلوك المعتادة والعادية. ألكين رجل ذكي، والوضع الذي وجد نفسه فيه، بعد أن وقع في حب امرأة متزوجة، هو موقف لا يوجد لديه حلول بسيطة. لكن تشيخوف يوضح في نهاية القصة أن هذه الحلول يمكن إيجادها إذا استطاع البطل، رغم كل شيء، أن يتخلى عن مخاوفه وهمومه، إذا وثق في شعوره الداخلي وانفتح عليه.

"إيونيتش". بجوار "الثلاثية الصغيرة" توجد قصة "إيونيتش" - قصة أخرى عن رجل استسلم طوعًا لـ "القضية".

في حياة طبيب زيمستفو دميتري إيونيتش ستارتسيف، الذي خدم في برية المقاطعة، كان هناك القليل من الفرح: لقد سئم من الخدمة، ولم يستريح حقًا إلا في عائلة توركين، التي كانت في مدينة س. تدور أحداث القصة، وكان يعتبر الأكثر ثقافة والأكثر ذكاءً. في البداية، كانت ستارتسيفا سعيدة بكل شيء في هذه العائلة: الأب الذي يسلي الضيوف باستمرار بتصرفات وكلمات بارعة، والأم التي تكتب روايات طويلة وتقرأها بكل سرور للضيوف والأصدقاء في المنزل، وابنتها كاتيا ، من يحلم مهنة موسيقيةوالعزف على البيانو لعدة ساعات كل يوم. توقظ كاتيا في روح ستارتسيف شعورًا ساميًا بالحب الأول، وهو ما يأسره كثيرًا لدرجة أنه يقرر القيام بنوع من "المغامرة الرومانسية" - فهو يذهب إلى المقبرة ليلاً، حيث قامت كاتيا، التي أرادت فقط أن تسخر منه، بالسخرية منه موعد له. لكن مع مرور الوقت، عندما تزداد ممارسته ويعتاد على أخذ مبالغ أكبر وأكبر من المرضى، فإن شغف الثروة، الأمن المادييستهلكه إلى حد ما (لديه بالفعل عقار ومنزلين في المدينة، ويريد شراء منزل ثالث؛ إذا سبق له أن أجرى مكالمات "في زوج"، الآن - "في ثلاثية مع أجراس") إن ضوء الرغبة النقية في شيء سامٍ ومثالي، الذي كان يحترق فيه ذات يوم، انطفأ أخيرًا. حتى ظاهريًا، يتحول ستارتسيف إلى نوع من "القضية" التي مات بداخلها شخص حي روح الإنسان: يصبح غليظًا، خشنًا، متشابهًا، على قدر الخط المستقيم وصف المؤلف، على "إله وثني" متعجرف.

شكل غريب من أشكال الإغلاق "القضية" عن الحياة الواقعية المعيشية بمشاكلها وصعوباتها الحقيقية هو القالب الثقافي الذي تعيش بموجبه عائلة توركين، والتي تعتبر ذكية جدًا في المدينة، والتي في الواقع لا علاقة لها بأي منهما ثقافة حقيقية أو ذكاء حقيقي: من سنة إلى أخرى، تقرأ الأم، فيرا يوسيفوفنا، للضيوف رواياتها الطويلة المملة، التي تحكي "ما لا يحدث أبدًا في الحياة"؛ ينطق الأب إيفان بتروفيتش ، سواء بسبب أو بدون سبب ، نفس الكلمات والتعبيرات المضحكة ، والتي ، نظرًا لتكرارها طوال الوقت ، أصبحت مملة جدًا للمستمعين لدرجة أنه لم يعد بإمكانهم إلا أن يُنظر إليهم على أنهم ابتذال حقيقي.

في نفس الوقت موقف المؤلفبالنسبة للأبطال، كما هو الحال غالبًا مع تشيخوف، فهو ليس واضحًا على الإطلاق. إن كراهية المؤلف لكل من الأتراك والستارتسيف واضح تمامًا، ومع ذلك فإن القصة لا تحتوي على أي إدانة مباشرة لأحدهما أو للآخر. جميع أبطال القصة لديهم شيء يتجاوز، ولو قليلاً، "القضية" التي تقيدهم. لذلك، لا أحد غير إيونيتش، الذي يبدو أنه قد خان بالفعل كل شيء روحي في نفسه، يعهد المؤلف إلى القول عن عائلة توركين، وهي عبارة مهمة للغاية للمفهوم الأيديولوجي بأكمله للقصة: "... إذا كان أكثر الموهوبينالمدينة بأكملها متواضعة جدًا، فكيف يجب أن تكون المدينة؟ بالإضافة إلى ذلك، تم منح الأب والأم من الأتراك وابنتهم كاتيا، على الرغم من كل فكرهم الزائف الإقليمي المبتذل، في نهائيات العمل ملاحظات عن تعاطف المؤلف - في المشهد عندما يرافق إيفان بتروفيتش زوجته وابنته في المحطة أثناء مغادرتهم لقضاء إجازة في شبه جزيرة القرم. مع الإشارة إلى أن كاتيا ستذهب إلى شبه جزيرة القرم لأنها "تقدمت في السن بشكل واضح" و"مريضة"، وتمتلئ عيون إيفان بتروفيتش بالدموع عندما يبدأ القطار في التحرك، ينفتح تشيخوف بشكل غير متوقع على أبطاله. الناس العاديين، العزل، مثل كل الناس، قبل التهديد بالمرض، والشيخوخة الحتمية، وعلى الأرجح، هذا هو السبب في أنهم مرتبطون بشكل مؤثر ببعضهم البعض ويشعرون بشكل مؤلم حتى بفصل قصير.