تحليل حجم نوم بيير 4. مقال "الحلم النبوي" لنيكولينكا في خاتمة رواية "الحرب والسلام"

في عام 1869، أكمل ليف نيكولايفيتش تولستوي عمله "الحرب والسلام". تنقسم الخاتمة، التي سنصف ملخصها في هذه المقالة، إلى قسمين.

الجزء الأول

الجزء الأول يحكي عن الأحداث التالية. لقد مرت 7 سنوات على حرب 1812 الموصوفة في عمل "الحرب والسلام". لقد تغير أبطال الرواية خارجيًا وداخليًا. سنتحدث عن هذا عند تحليل الخاتمة. في 13، تزوجت ناتاشا من بيير بيزوخوف. توفي إيليا أندريفيتش، الكونت، في نفس الوقت. العائلة القديمةانفصلت عن وفاته. الشؤون المالية لعائلة روستوف مضطربة تمامًا. لكن نيكولاي لا يرفض الميراث، إذ يرى في ذلك تعبيراً عن عتابه لذكرى والده.

خراب روستوف

تم وصف خراب عائلة روستوف في نهاية عمل "الحرب والسلام" (الخاتمة). ملخصالأحداث التي تتكون منها هذه الحلقة هي كما يلي. تم بيع العقار بالمطرقة بنصف السعر الذي يغطي نصف الديون فقط. روستوف، حتى لا يقع في فخ الديون، يدخل الخدمة العسكرية في سانت بطرسبرغ. يعيش هنا في شقة صغيرة مع سونيا ووالدته. نيكولاي يقدر سونيا كثيرا، ويعتقد أنه مدين لها بدين غير مدفوع، لكنه يفهم أنه لا يستطيع أن يحب هذه الفتاة. وضع نيكولاي يزداد سوءًا. لكنه يشعر بالاشمئزاز من فكرة الزواج من امرأة غنية.

لقاء نيكولاي روستوف مع الأميرة ماريا

تأتي الأميرة ماريا لزيارة عائلة روستوف. نيكولاي يرحب بها ببرود، ويظهر بكل مظهره أنه لا يحتاج إلى أي شيء منها. بعد هذا اللقاء، تشعر الأميرة بأنها في وضع غير مؤكد. إنها تريد أن تفهم ما يخفيه نيكولاي بهذه النغمة.

يقوم بزيارة عودة للأميرة تحت تأثير والدته. محادثتهم متوترة وجافة، لكن ماريا تشعر أن هذه ليست سوى القشرة الخارجية. روح روستوف لا تزال جميلة.

زواج نيكولاي وإدارة العقارات

تكتشف الأميرة أنه يتصرف بهذه الطريقة بدافع الكبرياء لأنه فقير وماريا غنية. في خريف عام 1814، تزوج نيكولاي من الأميرة وذهبت معها وسونيا ووالدته للعيش في ملكية Bald Mountains. لقد كرس نفسه بالكامل للمزرعة، حيث الشيء الرئيسي هو عامل الفلاحين. بعد أن أصبح قريبًا من الفلاحين، يبدأ نيكولاي في إدارة المزرعة بمهارة، مما يحقق نتائج رائعة. يأتي الرجال من عقارات أخرى ويطلبون شرائها. حتى بعد وفاة نيكولاس، يحتفظ الناس لفترة طويلة بذكرى قيادته. يقترب روستوف أكثر فأكثر من زوجته، ويكتشف كل يوم كنوزًا جديدة لروحها.

سونيا في منزل نيكولاي. لسبب ما، لا تستطيع ماريا قمع مشاعرها الشريرة تجاه هذه الفتاة. بطريقة ما تشرح لها ناتاشا سبب كون مصير سونيا على هذا النحو: إنها "زهرة فارغة"، وهناك شيء مفقود فيها.

كيف تغيرت ناتاشا روستوفا؟

يستمر عمل "الحرب والسلام" (الخاتمة). ملخص مختصر عنه مزيد من التطوراتهذا هو الحال. هناك ثلاثة أطفال في منزل روستوف، وماريا تتوقع إضافة أخرى. ناتاشا تزور شقيقها مع أربعة أطفال. ومن المتوقع عودة بيزوخوف الذي غادر إلى سان بطرسبرج قبل شهرين. لقد اكتسبت ناتاشا وزناً، ومن الصعب الآن التعرف عليها كفتاة عجوز.

وجهها يعبّر عن الهدوء "الوضوح" و"النعومة". كل من يعرف ناتاشا قبل زواجها يتفاجأ بالتغيير الذي حدث فيها. فقط الكونتيسة العجوز، التي فهمت بغريزة والدتها أن كل دوافع هذه الفتاة كانت تهدف فقط إلى الزواج وتكوين أسرة، تتساءل لماذا لا يفهم الآخرون ذلك. ناتاشا لا تهتم بنفسها ولا تراقب أخلاقها. الشيء الرئيسي بالنسبة لها هو خدمة المنزل والأطفال والزوج. هذه الفتاة متطلبة للغاية من زوجها وتشعر بالغيرة. يخضع بيزوخوف تمامًا لمطالب زوجته. لديه جميع أفراد الأسرة في المقابل. ناتاشا روستوفا لا تلبي رغبات زوجها فحسب، بل تخمنها أيضًا. إنها تشارك دائمًا طريقة تفكير زوجها.

محادثة بين بيزوخوف ونيكولاي روستوف

يشعر بيير بالسعادة في زواجه، ويرى نفسه ينعكس فيه العائلة الخاصة. ناتاشا تفتقد زوجها، والآن يأتي. يخبر بيزوخوف نيكولاي عن آخر الأخبار السياسية، ويقول إن السيادة لا تخوض في أي أمور، والوضع في البلاد متوتر إلى الحد الأقصى: يتم التحضير للانقلاب. يعتقد بيير أنه من الضروري تنظيم مجتمع، ربما غير قانوني، من أجل إفادة الناس. نيكولاي لا يتفق مع هذا. يقول أنه أقسم. في عمل "الحرب والسلام" يعبر الأبطال نيكولاي روستوف وبيير بيزوخوف عن آراء مختلفة حول المسار الإضافي لتنمية البلاد.

نيكولاي يناقش هذه المحادثة مع زوجته. يعتبر بيزوخوف حالمًا. نيكولاي لديه ما يكفي من المشاكل الخاصة به. لاحظت ماريا بعض القيود على زوجها وتعلم أنه لن يفهم أبدًا ما تفهمه. وهذا يجعل الأميرة تحبه أكثر، مع لمسة من الحنان العاطفي. روستوف معجب برغبة زوجته في تحقيق الكمال والأبدية واللامتناهية.

يتحدث بيزوخوف مع ناتاشا عن الأمور المهمة التي تنتظره. وفقًا لبيير، كان بلاتون كاراتاييف سيوافق عليه، وليس على حياته المهنية، لأنه أراد أن يرى الهدوء والسعادة واللياقة في كل شيء.

حلم نيكولينكا بولكونسكي

كانت نيكولينكا بولكونسكي حاضرة أثناء محادثة بيير مع نيكولاي. لقد تركت المحادثة انطباعًا عميقًا عليه. الصبي يعشق بيزوخوف ويعبده. كما أنه يعتبر والده نوعًا من الإله. نيكولينكا لديها حلم. يسير مع بيزوخوف أمام جيش كبير ويقترب من المرمى. يظهر العم نيكولاي فجأة أمامهم في وضع تهديد، وعلى استعداد لقتل أي شخص يتقدم للأمام. يستدير الصبي ويلاحظ أنه لم يعد بيير هو الذي بجانبه، بل الأمير أندريه، والده، الذي يداعبه. يقرر نيكولينكا أن والده كان لطيفًا معه ووافق عليه وعلى بيير. إنهم جميعا يريدون الصبي أن يدرس، وسوف يفعل ذلك. وفي يوم من الأيام سوف يعجب به الجميع.

الجزء الثاني

مرة أخرى يتحدث تولستوي عن عملية تاريخية. يعد كوتوزوف ونابليون ("الحرب والسلام") شخصيتين تاريخيتين رئيسيتين في العمل. ويقول المؤلف إن التاريخ لا يصنعه الفرد، بل الجماهير التي تخضع للمصالح المشتركة. لقد فهم ذلك القائد العام للقوات المسلحة كوتوزوف الموصوف سابقًا في العمل ("الحرب والسلام")، الذي فضل استراتيجية عدم التدخل على الإجراءات النشطة. وبفضل قيادته الحكيمة انتصر الروس. في التاريخ، يكون الشخص مهمًا فقط بالقدر الذي يقبله ويفهمه المصالح الشعبية. لذلك، كوتوزوف ("الحرب والسلام") - شخص مهمفي التاريخ.

دور الخاتمة في تكوين العمل

في تكوين الرواية هناك الخاتمة العنصر الأكثر أهميةبالمعنى الأيديولوجي. هو الذي يحمل عبئًا دلاليًا كبيرًا في مفهوم العمل. يلخص ليف نيكولاييفيتش الأمر، ويتطرق إلى مواضيع ملحة مثل الأسرة.

فكر العائلة

تم التعبير بشكل خاص في هذا الجزء من العمل عن فكرة الأسس الروحية للعائلة كشكل خارجي لتوحيد الناس. وكأن الفوارق بين الزوجين تمحى فيها، فإن محدوديات النفوس تكمل بعضها البعض في التواصل بينهما. خاتمة الرواية تطور هذه الفكرة. مثل، على سبيل المثال، عائلة ماريا ونيكولاي روستوف. في ذلك، يتم دمج مبادئ Bolkonskys و Rostov في توليف أعلى.

في خاتمة الرواية، يتم جمع عائلة جديدة، والتي تجمع بين سمات بولكون وروستوف المتباينة، ومن خلال بيزوخوف، كاراتاييف. كما يكتب المؤلف، عاش العديد تحت سقف واحد عوالم مختلفةالتي اندمجت في كل متناغم.

ليس من قبيل الصدفة أن تنشأ هذه العائلة الجديدة، بما في ذلك مثيرة للاهتمام و صور مختلفة("الحرب والسلام"). لقد كانت نتيجة الوحدة الوطنية التي ولدت من الحرب الوطنية. في هذا الجزء من العمل، يتم التأكيد مرة أخرى على العلاقة بين العام والفرد. جلب عام 1812 في تاريخ روسيا أكثر من مستوى عالأدى التواصل بين الناس، بعد إزالة العديد من القيود والحواجز الطبقية، إلى ظهور أوسع وأكثر تعقيدا عوالم عائلية. في عائلة ليسوجورسك، كما هو الحال في أي دولة أخرى، تنشأ النزاعات والصراعات في بعض الأحيان. لكنها تعزز العلاقات فقط وتكون سلمية. النساء، ماريا وناتاشا، هم الأوصياء على أسسها.

فكر الناس

في نهاية الخاتمة يتم عرضها تأملات فلسفيةالمؤلف، الذي يناقش فيه ليف نيكولايفيتش مرة أخرى العملية التاريخية. وفي رأيه أن التاريخ لا يصنعه الفرد، بل تصنعه الجماهير التي تعبر المصالح المشتركة. لم يفهم نابليون ("الحرب والسلام") هذا، وبالتالي خسر الحرب. يعتقد ليف نيكولايفيتش تولستوي ذلك.

ينتهي الجزء الأخيرأعمال "الحرب والسلام" - الخاتمة. لقد حاولنا أن نجعل الملخص موجزًا وموجزًا. يلخص هذا الجزء من العمل كامل إبداع ليو نيكولايفيتش تولستوي على نطاق واسع. "الحرب والسلام"، خصائص الخاتمة التي قدمناها، هي ملحمة عظيمة أنشأها المؤلف من عام 1863 إلى عام 1869.

1. "الحرب والسلام" كعمل من الستينيات من القرن التاسع عشر

الستينيات السنوات التاسعة عشرةأصبحت القرون في روسيا فترة أعلى نشاط لجماهير الفلاحين وصعود الحركة الاجتماعية. الموضوع المركزيأصبح أدب الستينيات موضوع الناس. هذا الموضوع، وكذلك المشاكل المعاصرة لتولستوي، ينظر إليها الكاتب من منظور التاريخ. يختلف الباحثون في عمل تولستوي حول مسألة ما يعنيه تولستوي فعليًا بكلمة "الشعب" - الفلاحون والأمة ككل والتجار والفلسطينيون والنبلاء البطريركيون الوطنيون. بالطبع، يتم تضمين كل هذه الطبقات في فهم تولستوي لكلمة "الناس"، ولكن فقط عندما يكونون حاملين للأخلاق. كل ما هو غير أخلاقي استبعده تولستوي من مفهوم "الناس".

2. فلسفة التاريخ صور كوتوزوف ونابليون

يؤكد تولستوي من خلال عمله على الدور الحاسم للجماهير في التاريخ. وفي رأيه أن تصرفات من يسمون بـ "الشعب العظيم" ليس لها تأثير حاسم على مجرى الأحداث التاريخية. يُطرح سؤال دور الشخصية في التاريخ في بداية المجلد الثالث (الجزء الأول، الفصل الأول):

فيما يتعلق بالتاريخ والشخصية في إلى حد أكبريتصرف دون وعي وليس بوعي.
الإنسان أكثر حرية في الحياة الشخصيةمما هو عليه في الأماكن العامة.
كلما ارتفع الإنسان على درجات السلم الاجتماعي، كلما كان تحديد مصيره وحتميته أكثر وضوحًا؛

يتوصل تولستوي إلى استنتاج مفاده أن "القيصر عبد للتاريخ". أشار المؤرخ المعاصر لتولستوي بوجدانوفيتش في المقام الأول إلى الدور الحاسم الذي لعبه الإسكندر الأول في الانتصار على نابليون، وقلل تمامًا من أهمية دور الشعب وكوتوزوف. كان هدف تولستوي هو فضح دور الملوك وإظهار دور الجماهير وقائد الشعب كوتوزوف. يعكس الكاتب في الرواية لحظات تقاعس كوتوزوف. ويفسر ذلك حقيقة أن كوتوزوف لا يستطيع التصرف في الأحداث التاريخية بمحض إرادته. ولكن يتم منحه الفرصة لفهم المسار الفعلي للأحداث التي يشارك فيها. لا يستطيع كوتوزوف فهم المعنى التاريخي العالمي لحرب 1812، لكنه يدرك أهمية هذا الحدث لشعبه، أي أنه يمكن أن يكون دليلا واعيا لمسار التاريخ. Kutuzov نفسه قريب من الناس، فهو يشعر بروح الجيش ويمكنه التحكم في ذلك قوة عظيمة(كانت مهمة كوتوزوف الرئيسية خلال معركة بورودينو هي رفع معنويات الجيش). يفتقر نابليون إلى فهم الأحداث الجارية، فهو بيدق في يد التاريخ. تمثل صورة نابليون الفردية المتطرفة والأنانية. يتصرف نابليون الأناني كرجل أعمى. لا يفعل ذلك رجل عظيملا يستطيع تحديد المعنى الأخلاقي للحدث بسبب قيوده الخاصة. كان ابتكار تولستوي هو أنه أدخل معيارًا أخلاقيًا في التاريخ (الجدال مع هيجل).

3. "الفكر الشعبي" وأشكال تنفيذه

يؤدي طريق النمو الأيديولوجي والأخلاقي الأشياء الجيدةللتقارب مع الشعب (ليس القطيعة مع الطبقة بل الوحدة الأخلاقية مع الشعب). يتم اختبار الأبطال الحرب الوطنية. استقلال خصوصيةمن اللعبة السياسية للنخبة تؤكد على الارتباط الذي لا ينفصم بين الأبطال وحياة الناس. يتم اختبار جدوى كل بطل من خلال "الفكر الشعبي". إنها تساعد بيير بيزوخوف على اكتشاف شخصيته والتعبير عنها أفضل الصفات; أندريه بولكونسكي يسمى "أميرنا"؛ ناتاشا روستوفا تخرج عربات للجرحى. ترفض ماريا بولكونسكايا عرض مادموزيل بورين بالبقاء في سلطة نابليون. إلى جانب الجنسية الحقيقية، يُظهر تولستوي أيضًا الجنسية الزائفة، وهي جنسية مزيفة. وينعكس هذا في صور روستوبشين وسبيرانسكي (محددة شخصيات تاريخية)، الذين، على الرغم من أنهم يحاولون تولي الحق في التحدث نيابة عن الشعب، ليس لديهم أي شيء مشترك معهم. لم يكن تولستوي في حاجة إليها عدد كبيرصور من عامة الناس (لا ينبغي الخلط بين الجنسية وعامة الناس). الوطنية هي ملك لروح أي شخص روسي، وفي هذا الصدد لا يوجد فرق بين أندريه بولكونسكي وأي جندي من فوجه. الكابتن توشين قريب أيضًا من الأشخاص الذين تجمع في صورتهم "الصغيرة والعظيمة" و "المتواضعة والبطولية". في كثير من الأحيان، لا يتم تسمية المشاركين في الحملة على الإطلاق (على سبيل المثال، "مغني الطبال"). موضوع حرب الناسيجد تعبيره الحي في صورة تيخون شرباتي. الصورة غامضة (مقتل «اللغة»، بداية «الرزين»). صورة أفلاطون كاراتاييف، الذي تحول مرة أخرى في ظروف الأسر إلى جذوره، غامضة أيضًا (كل شيء "غريني، جندي" يسقط منه، كل شيء يبقى فلاحًا). بمشاهدته، يفهم بيير بيزوخوف ذلك الحياة المعيشيةفالعالم فوق كل تكهنات وهذه السعادة في حد ذاتها. ومع ذلك، على عكس تيخون شيرباتي، فإن كاراتاييف بالكاد قادر على اتخاذ إجراءات حاسمة؛

في المشاهد مع نابليون، يستخدم تولستوي أسلوب الغرابة الساخرة: نابليون مملوء بعبادة الذات، وأفكاره إجرامية، ووطنيته زائفة (حلقات مع لافروشكا، ومنح الجندي لازاريف وسام جوقة الشرف، ومشهد مع صورة لابنه، مرحاض الصباح أمام بورودين، في انتظار تفويض "بويار موسكو") . إن تصوير حياة الآخرين، بعيدًا أيضًا عن الناس - بغض النظر عن جنسيتهم (ألكسندر الأول، وآنا بافلوفنا شيرير، وعائلة كوراجين، وعائلة بيرج، وعائلة دروبيتسكي، وما إلى ذلك) مشبع أيضًا بسخرية غير مقنعة.

يصور تولستوي طريق الأبطال المنتمين إلى الطبقة الأرستقراطية نحو الوحدة الروحية مع الشعب في تناقضه وغموضه. يصف الكاتب بشكل مثير للسخرية الأوهام وخداع الذات للأبطال (رحلة بيير إلى العقارات الجنوبية، والمحاولات المثالية غير المثمرة للابتكار؛ وتمرد الفلاحين في بوغوتشاروفو، ومحاولة الأميرة ماريا توزيع خبز السيد، وما إلى ذلك).

4. الاستطرادات التاريخية والفلسفية

في العمل، يتم مقاطعة السرد الفني نفسه أحيانًا بسبب استطرادات تاريخية وفلسفية، تشبه أسلوب الصحافة. شفقة الانحرافات الفلسفيةتولستوي موجه ضد المؤرخين والكتاب العسكريين الليبراليين البرجوازيين. وفقًا لتولستوي، "العالم ينكر الحرب" (على سبيل المثال، وصف السد الذي رآه الجنود الروس أثناء الانسحاب بعد أوسترليتز - مدمر وقبيح، ومقارنته في زمن السلم- مغمورة بالخضرة وأنيقة ومُعاد بناؤها). يثير تولستوي مسألة العلاقة بين الفرد والمجتمع، القائد والجماهير (حلم بيير بعد بورودين: يحلم بالمتوفى بازديف (الماسوني الذي قدمه إلى المحفل)، الذي يقول: “الحرب هي الأصعب”. خضوع حرية الإنسان لشرائع الله... لا شيء يمكن للإنسان أن يملكه طالما أنه يخاف من الموت، ومن لا يخاف منه فهو له كل شيء... أصعب شيء هو أن نكون قادرين على الاتحاد في روحه معنى كل شيء." يحلم بيير أيضًا بالجنود البسطاء الذين رآهم عند البطارية والذين رآهم. يبدو لبيير أنه لا يوجد مصير أفضل من أن يكون جنديًا بسيطًا ويفعل ذلك العمل، وعدم التفكير مثل معارفه السابقين، الذين يراهم أيضًا في المنام - عشية إطلاق سراحه من الأسر، بعد وفاة كاراتاييف، تُظهر الجغرافيا بيير كرة أرضية، وهي كرة ضخمة متأرجحة يتكون سطح الكرة من قطرات، مضغوطة بإحكام فيما بينها، وكل هذه القطرات تتحرك وتتحرك وتندمج إما من عدة إلى واحدة، أو من واحدة تنقسم إلى عدة. كل قطرة سعت... إلى التقاطها أكبر مساحةقال المعلم العجوز: "هذه هي الحياة... في الوسط يوجد الله، وكل قطرة تسعى إلى التوسع حتى تتمكن من ذلك." أكبر الأحجاماعكسه...*). تولستوي ليس مؤرخًا قدريًا. في عمله، فإن مسألة المسؤولية الأخلاقية الإنسانية حادة بشكل خاص - شخصية تاريخيةوكل شخص - قبل التاريخ. وفقًا لتولستوي، يكون الشخص أقل حرية كلما اقترب من السلطة، ولكن أيضًا شخص خاصليست مجانية. يؤكد تولستوي أنه يجب على المرء أن يكون قادرًا على الإفلاس من أجل حماية الوطن، كما يفعل آل روستوف، وأن يكون مستعدًا للتضحية بكل شيء، والتضحية بكل شيء، كما يمكن أن يفعل بيير بيزوخوف، لكن التجار البارزين والنبلاء النبلاء الذين جاءوا إلى بناء مجلس النبلاء لا أعرف كيف.

كل شخص مع حلول الليل ينغمس حتماً في قوة الأحلام والأحلام. الأحلام جزء لا يتجزأ من وجودنا، صوت "أنا" الخاص بنا، والذي يحاول في ساعة غير معروفة من الليل شرح ما نراه ونشعر به ونختبره في الواقع. في الأعمال الأدبية، غالبا ما تتوقع أحلام الأبطال ظهور نقاط التحول في سياق الأحداث.

في رواية ل.ن. في "الحرب والسلام" لتولستوي نرى أن الأحلام ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحياة وروح ومصائر الشخصيات الرئيسية - أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف. هؤلاء الناس أثرياء بشكل غير عادي العالم الداخلي، روح واسعة ومتقبلة، وأخيرا، ثبات استثنائي. ولهذا السبب، ربما تكون أحلام هؤلاء الأشخاص حية للغاية ومبدعة، وبالطبع، تحمل رمزية معينة.

أصيب الأمير أندريه بجروح خطيرة في حقل بورودينو. من الرواية نرى كيف يعاني من الألم وما هو العذاب الجسدي الذي عليه أن يتحمله. لكن في الوقت نفسه، على الرغم من كل المعاناة، فإن روح أندريه بولكونسكي مشغولة بأفكار حول الطبيعة الحقيقية للسعادة: "السعادة التي تقع خارج القوى المادية، خارج التأثيرات الخارجية المادية على الإنسان، سعادة روح واحدة". ، سعادة الحب! كانت ثمرة هذه الأفكار هي حلم أندريه، الذي كان أشبه بالهذيان. وفيه رأى كيف “تم تشييد مبنى غريب وجيد التهوية مصنوع من إبر رفيعة أو شظايا فوق وجهه…. لقد شعر أنه يجب عليه الحفاظ على توازنه بجدية حتى لا ينهار المبنى الذي كان يقيمه؛ لكنه انهار وارتفع ببطء مرة أخرى.

يبدو لي أن المبنى الذي أقيم أمام أعين الأمير أندريه هو رمز الحب الذي يوقظ وينمو في روحه. يؤدي هذا الحب إلى تغيير في نظرة بولكونسكي للعالم، إلى تجديده الروحي، إلى فهم أعمق لمعنى الحياة ونفسه. ومع ذلك، كما نرى من وصف الحلم، فإن "بناء" حب أندريه مبني على "الإبر" - فهو لا يزال غير مستقر وهش وفي نفس الوقت مرهق بالنسبة له. بمعنى آخر، مُثُل الحب والسعادة لم تترسخ بعد بشكل كامل في روحه وتتقلب تحت تأثير العذاب والمعاناة التي تعرض لها، وبشكل عام تحت تأثير ظروف الحياة.

ومن الرموز المهمة لهذا الحلم الذبابة التي ضربت المبنى. تصوير "العالم" الجديد لأندريه بولكونسكي على أنه متذبذب، L. N. ومع ذلك، يتحدث تولستوي عن عدم قابليته للتدمير: "... ضرب نفس منطقة المبنى المقام على وجهه، ولم تدمره الذبابة". بالمقارنة مع "صرح" الحب الرائع، يبدو كل شيء آخر غير مهم، صغيرًا، تافهًا، مثل الذبابة التي يضرب بها المثل.

في حلم بولكونسكي هناك حلم آخر النقطة الرئيسية- "تمثال لأبو الهول الذي سحقه أيضًا". بالطبع، يرتبط أبو الهول بصورة ناتاشا روستوفا، والتي تظل دون حل للأمير أندريه. في الوقت نفسه، يجسد أبو الهول عدم اكتمال علاقتهما، الأمر الذي أثقل كاهل الأمير داخليًا وأصبح لا يطاق بالنسبة له.

من خلال الصور والرؤى، أنشأ حلم أندريه الفهم في روحه الحب الحقيقي: "أن تحب كل شيء - أن تحب الله بكل مظاهره ... المحبة. " حب الإنسان"يمكنك أن تنتقل من الحب إلى الكراهية، لكن الحب الإلهي لا يمكن أن يتغير." وتحت تأثير الحلم، أدرك الأمير أندريه مدى حبه لنتاشا، وشعر "بقسوة انفصاله عنها"، ومنذ تلك اللحظة توقف "أبو الهول" عن الضغط عليه.

وهكذا نرى أن هذا الحلم يرمز نقطة تحولفي حياة أندريه بولكونسكي.

طريق صديقه بيير بيزوخوف هو أيضًا طريق الاكتشاف وخيبة الأمل، طريق معقد ومثير. مثل أندريه بولكونسكي، تشير أحلام بيير إلى المعالم الرئيسية في طريقه. إنه أكثر قابلية للتأثر، وأكثر دقة، ولديه روح أكثر حساسية وتقبلاً من صديقه. إنه يبحث باستمرار عن معنى الحياة و حقيقة الحياةوهو ما انعكس في أحلامه.

بعد معركة بورودينو، يسمع بيير في المنام صوت معلمه الماسوني: "البساطة هي الخضوع لله، لا يمكنك الهروب منه. وهم بسيطون. إنهم لا يتحدثون، لكنهم يفعلون". بحلول هذه اللحظة، كان بيير قريبا بالفعل من فهم من "هم": "في مفهوم بيير، كانوا جنودا - أولئك الذين كانوا في البطارية، وأولئك الذين أطعموه، وأولئك الذين صلوا إلى الأيقونة". عندما يتذكر بيزوخوف خوفه، فإنه يشعر أنه لا يستطيع الاتحاد مع الجنود والعيش بالطريقة التي يعيشون بها: "لكن على الرغم من أنهم كانوا طيبين، إلا أنهم لم ينظروا إلى بيير، ولم يعرفوه". ومع ذلك، في الحلم، تم الكشف عن حقيقة جديدة له: "الأمر لا يتعلق فقط بالاتصال، ولكن من الضروري إقرانه!" الاقتران يعني الارتباط والمقارنة والتباين مع أولئك الذين أطلق عليهم "هم" في الحلم. هذه الحقيقة هي ما يسعى بيير لتحقيقه. ومن حلمه نرى أنه يكتشف أحد قوانين الوجود ويتقدم بخطوة أعلى في تطوره الروحي.

يرى بيير حلمه الثاني بعد مقتل كاراتاييف. من الواضح أنه مرتبط بالحلم السابق، حيث لم يصل البحث الروحي إلى نهايته بعد. بعد كل شيء، واجه بيير سؤالا جديدا: "كيفية جمع كل شيء معا؟"

يتذكر بيير أفكار كاراتاييف: "الحياة هي كل شيء. الحياة هي الله... أن تحب الحياة، أن تحب الله..." في حلمه الثاني، يرى بيزوخوف مدرسًا قديمًا للجغرافيا وكرة أرضية غير عادية - "كرة حية متأرجحة ليس لها حجم". هذه الكرة الأرضية هي تجسيد للحياة، أي الله. وتتجلى رمزية هذه الكرة الأرضية بعمق في كلام المعلم: "في الوسط يسعى الله وكل قطرة... لتعكسه بأكبر حجم ممكن فينمو ويندمج... ويدخل في الأعماق ويظهر من جديد". ". الفكرة المُعبَّر عنها هنا هي أن الله هو أساس كل الأشياء، والناس مجرد قطرات تحاول أن تعكسه. يساعد الحلم بيير على فهم أنه بغض النظر عن مدى انخفاض الناس ونموهم، فسيكونون دائمًا جزءًا من العظماء، جزءًا من الله.

هذه في رأيي رمزية الأحلام في رواية ل.ن. تولستوي "الحرب والسلام". وبمساعدته، تمكن المؤلف من الكشف بشكل أعمق عن صور الشخصيات وإظهار ديناميكياتهم الداخلية. يبدو لي أن الأحلام تنشط الرواية بشكل غير عادي وتجعلها أكثر إثارة للاهتمام.

في ضوء هذه الدراسة التساؤلية لبعضنا البعض، من المهم أن نلاحظ تطور الشعور الذي سعى إليه في اليوم السابق والذي أطلق عليه بعد الاجتماع مع بولكونسكي "الدفء الخفي للوطنية". يدرس Bezukhov عن كثب كيف يتجلى التغيير في المزاج وتقييم الأحداث في البطل الجماعي، مع كل تمايزه الداخلي، إما بشكل مخفي أو واضح وبالتأكيد؛ كيف يتحول الإلهام الجماعي، المتراكم، إلى طاقة عمل. "في كثير من الأحيان، أكثر إشراقًا وإشراقًا، وميض برق نار مخفي ومشتعل على وجوه كل هؤلاء الناس. لم يتطلع بيير إلى ساحة المعركة ولم يكن مهتمًا بمعرفة ما كان يحدث هناك: لقد كان مستغرقًا تمامًا في تأمل هذه النار المشتعلة بشكل متزايد، والتي (شعر بها) كانت تشتعل بنفس الطريقة في روحه.

ومع ذلك، فإن التناقض الأولي بين أنظمة القيم والمهارات الخدمة العسكرية، ربما يكون النوع الأكثر طبيعية من الشخصية - سلمية أو عسكرية، يتركز هنا في عدم أهمية بيير الجسدية تقريبًا في ساحة المعركة:

"لماذا يتجول في وسط الكتيبة! - صرخ عليه أحدهم"؛

"لماذا يقود هذا الرجل أمام الخط؟ - صرخ عليه أحدهم مرة أخرى"؛

"لماذا أتيت إلى هنا أيها الكونت؟ - قال له بابتسامة. "هل أنتم فضوليون؟"؛

"نظر المساعد إلى بيير، وكأنه لا يعرف ماذا يفعل به الآن.

قال بيير: لا تقلق. "سأذهب إلى التل، هل هذا ممكن؟"؛

"إن ظهور شخصية بيير غير العسكرية مرتديًا قبعة بيضاء أذهل هؤلاء الناس في البداية بشكل غير سار" ؛

"... بدأ الشعور بالحيرة العدائية تجاهه يتحول إلى مشاركة حنونة ومرحة".

سوء الفهم المذهل لما كان يحدث، والتناقض المفاجئ بين بيير و الألعاب القاتلةيأخذ طابعًا بشعًا تقريبًا:

"لماذا لم يتم رفع هذا؟ - بدأ بيير [عن الرجل المقتول]"؛

"من الواضح أنك لست معتادًا على ركوب الخيل، أيها الكونت؟ - سأل المساعد.

قال بيير بحيرة: "لا، لا شيء، لكنها تقفز كثيرًا بطريقة ما".

إيه!.. نعم هي مجروحة...”؛

لكن في سوء الفهم المبالغ فيه من قبل بيير شخصيًا لمعنى ومسار المذبحة، تم الكشف عن عبثية الحرب وعدم طبيعتها في حد ذاتها: "فجأة حدث شيء ما؛ شهق الضابط وجلس على الأرض ... أصبح كل شيء غريبًا وغير واضح وغائمًا في عيون بيير "؛ "لم يكن لدى بيير الوقت الكافي لفهم أي نوع من الأشخاص هم. لقد رأى العقيد الكبير... - ورأى شيئاً آخر غريباً».

وتطور الوضع الغريب إلى الأسر المتبادل بين بيير والفرنسي، وهو ما يعكس عدم وجود أسباب شخصية لأشخاص محددين لقتل شخص غريب، وهو ما يتكرر في أي حرب، وعدم اليقين والغموض بشأن النصر في معركة بورودينو نفسها. : "لثواني معدودة، كلاهما بعيون خائفةنظروا إلى وجوه كانت غريبة عن بعضها البعض، وكان كلاهما في حيرة بشأن ما فعلوه وما يجب عليهم فعله. "هل أنا أسير أم هو أسير عندي؟" - فكر كل واحد منهم.

كان لدى بيير العديد من الأسئلة حول ما كان يحدث في حقل بورودينو (وكذلك حول الحرب بشكل عام، التي تمت مناقشتها بالأمس مع بولكونسكي، وكذلك حول الحق في القتل، الذي أعيد فحصه طوال حياته)، ولكن ظهرت إجابة واحدة فقط: "لا" الآن سيتركونها، الآن سيشعرون بالفزع مما فعلوا!» هذا هو الرد على الحرب: "لا!"

لكن إجابة البطل الأخرى مهمة أيضًا. من المدمر" دائرة الأسرة» بطارية بارو سيدخل بيير دائرة جديدة- تناول العشاء على جانب طريق موزهايسك - وسينهي بورودين اليوم بإجابة أخرى تحدد حركة طائرته مصير المستقبل. "حسنا، هل وجدت لك؟" لا يتم التعبير عن الجواب لفظيًا، ولكن من السياق يمكن للمرء أن يقرأ، إن لم يكن "نعم" مقتنعًا، فهو يقين في اتجاه البحث عن "خاصتنا". يمكننا أن نتفق مع أ.أ. سابوروف أنه منذ هذه اللحظة فإن السؤال الذي طرح قبل عودة بيير إلى تورجوك والذي واجهه بيقين أكبر عشية عام 1812، بدأ يتحول إلى إجابة: حل سؤال شخصي ("أين يجب أن أذهب؟") يتم تحقيقها من خلال المشاركة في سبب شائع. دعونا نضيف: في قضية مشتركة، ولكن فقط قضية حقيقية، تمليها الحياة نفسها، وليس من خلال ألعاب العقل أو الطموح. لقد تم حل هذه المشكلة بالأفعال وليس بالأقوال. إن الدليل على العثور على "واحد منا" ليس فقط التواصل على أساس الاسم الأول، ولكن أيضًا الشعور بالمساواة الداخلية بين الناس، والذي يتجلى في الإجابة على الذات: "يجب أن نمنحهم إياها!" - فكر بيير وهو يأخذ جيبه. "لا، لا تفعل،" قال له صوت. بالمناسبة، حتى في بداية هذا المشهد بالنار، حركة إجابات بيزوخوف أسئلة الجنوديلفت انتباهنا مرة أخرى إلى الخصائص النفسيةاتصالاته. يتجلى هنا بشكل خاص تحرر بيير من إملاءات الشكل وعدم المشروطية وحقيقة براعته.

"أي نوع من الأشخاص ستكون؟ - فجأة توجه أحد الجنود إلى بيير، ومن الواضح أن هذا السؤال يعني ما كان يفكر فيه بيير، وهو: إذا كنت تريد الطعام، فسوف نعطيك إياه، فقط أخبرني، هل أنت شخص صادق؟

أنا؟ أنا؟.. - قال بيير، وهو يشعر بالحاجة إلى التقليل من شأن نفسه الوضع الاجتماعيلنكون أقرب وأوضح للجنود”. لقد لاحظنا بالفعل مدى استقلال Bezukhov عن الموقف، ولا "يصحح" الصور النمطية الاجتماعية، وهو مستعد ليكون غير مناسب ومضحك. وبسبب تحرره من الشكل على وجه التحديد، أعطى إجابة مماثلة في اليوم السابق: "هل أنت أحد الأطباء؟ - لا، أنا كذلك." من المهم أيضًا إظهار براعة بيير باعتبارها "القدرة على التنقل الفوري في المواقف الصغيرة والتركيز الروحي على الآخر ورد الفعل الفوري لصالحه". وهذا يعني أن أساس براعة بيزوخوف الحقيقية هو الدافع إلى "العطاء" وليس "الأخذ"، كما هو الحال في التلاعب باللباقة العلمانية لإيليا أو دروبيتسكي. والأهم من ذلك هو مطلق مظاهر هذه القدرة، وتركيزها على أي شخص، وليس على المختار، أي. لواحدة مربحة. يشعر بيير "بالحاجة إلى التقليل من مكانته الاجتماعية لكي يكون أقرب وأكثر قابلية للفهم من الجنود".

هذا توجه نحو مصلحة المحاور، لكنه يعكس أيضًا بداية حركة داخلية نحو البساطة ("إنهم بسيطون" هو الانطباع الرئيسي لجنود بورودين، والذي سيظهر في حلم بيير)، ويعكس أيضًا الدافع نحو الوحدة الروحية معهم باعتبارها "الرغبة في تحديث مهارات الفرد المعرفية بشكل جذري". تصبح البساطة نوعًا من مقياس الحقيقة. Karataev ليس في حياة Bezukhov بعد، لكن البحث عن "Karataevism" قد بدأ بالفعل. يسعى البطل إلى ما أعطته الطبيعة، على سبيل المثال، لكوتوزوف وناتاشا لتولستوي - أن يكون له علاقة بالجنرال، وأن يدمج الشخصية فيه بشكل طبيعي (رقصة ناتاشا). ربما هذا هو سبب ظهور السؤال في حلم بيير موزايسك: "أدخل الحياة المشتركةبالكيان كله، ليتشبعوا بما يجعلهم هكذا [صلبون، هادئون، بسيطون]. ولكن كيف يمكن للمرء أن يتخلص من كل العبء الشيطاني غير الضروري الذي يحمله هذا الإنسان الخارجي؟ في هذه الرغبة في فقدان الشعور بالعزلة والفخر المؤلم و "جعل إرادتك تتماشى مع أعلى النفعية والشعور بضرورة الانسجام العالمي"، ينمو أحد الأسئلة المركزية للحياة - حول العلاقة بين الحرية والضرورة. الحقيقة التي استعصت على بيير عند استيقاظه ستكون موضوع تحليل من قبل المؤلف نفسه في الخاتمة، ولاحقًا في "الاعتراف". إن فكرة تجاوز الشخص الأناني "الخارجي" والعيش ليس من خلال المشاعر الشخصية، ولكن من خلال مصالح الآخرين، نشأت بالفعل في التواصل مع "المتبرع". بيير "ينظر إلى الوراء" إلى تجربته السابقة: "لكنه مات؟ - فكر بيير. - نعم مات؛ لكنني لم أكن أعلم أنه على قيد الحياة..." الآن يتم دمج بساطة الجنود و "الفكر المتحرك أخلاقياً" لبازدييف في "هم" ويتناقضون مع عالم الضوضاء العلمانية. دائمًا في طريقة تفكيره، بعد أن وحد الظواهر الشخصية والاجتماعية والعالمية في صف واحد (على سبيل المثال، الحسابات وفقًا لصراع الفناء)، يسمع بيير في المنام الإجابة التي كان يبحث عنها: "ربط كل شيء؟ " - قال بيير لنفسه. - لا، لا تتصل. لا يمكنك ربط الأفكار، ولكن مباراةكل هذه الأفكار هي ما تحتاجه! نعم، يجب أن يقترن، يجب أن يقترن]". الحلم الذي رآه بيير في موزايسك بعد التواصل مع أولئك الذين "لا يتحدثون، بل يفعلون" يعكس قناعة البطل بالحاجة إلى "بحث روحي مكثف، وتعطش لمزيد من التفكير".

ربما، يمكن فهم اقتران الفكر هنا على أنه اقتران الخبرة والمهارات الفكرية الخاصة بالفرد، وقيم التعليم والثقافة مع آراء وأخلاق الناس من الناس؛ "تعقيدات وأعماق الحياة الروحية والوعي بالبساطة غير الفنية." هذا الاكتشاف لبيير بعد بورودين، الإجابة التي لم تصلح للصياغة النهائية، كانت، من وجهة نظر إي.ن. كوبريانوفا، الخيار الحل النفسيالقضية المركزية في عمل L.N. تولستوي - مسألة العلاقة بين التعليم النبيل و الأخلاق الشعبية. "التطابق" هو رؤية عالمية تنيرها إمكانية " ولادة روحيةوذكاءه العالي من خلال إلمامه بعناصر الأخلاق الشعبية.

في. يعتقد كاميانوف أن هذه "الإجابة" المراوغة من بيير لنفسه تعكس الموضوع الرئيسي الذي يبحث عنه جميع أبطال الملحمة - قانون إقران كل شيء ونفسه بكل شيء. يتبين أن الاقتراب من هذا المطلب أمر ممكن فقط في لحظات الأزمات والتحولات الأخلاقية الحادة (بغض النظر عن درجة التطور الشخصي، يتم تقديم مثل هذه "المقدمة إلى الحقيقة" للأمير أندريه وبيتيا روستوف وناتاشا والأميرة ماريا) . وفقًا للباحث، فإن البحث المكثف متعدد المتغيرات عن مثل هذا "الاقتران" من قبل العديد من أبطال تولستوي يظهر رغبة الكاتب نفسه في قيادة القارئ "بعيدًا عن اتزان التفكير البديهي"، مشيرًا إلى النقص في أي "ثابت" المخططات العقلانية"، هكذا غزا الكاتب "الوعي التقليدي، أو بالأحرى، المهارة المعرفية الجماعية".

ومن بين تلك التي تتطلب الاقتران هي الحياة والموت. ما شوهد في حقل بورودين وما تم التفكير فيه وشعر به في اليوم السابق يؤدي إلى الإجابة على سؤال الأمس حول الإهمال الغريب لأولئك الذين يذهبون إلى موتهم: "لا يمكن للإنسان أن يمتلك أي شيء وهو خائف من الموت. ومن لم يخاف منها فهو له كل شيء». هناك استمرارية واضحة بينهما في إجابة الحلم هذه وبين كاراتاييف في المجلد التالي. لكن الإلمام بالأخير سيؤدي إلى التأمل السلبي، وسيتطلب "هم" نتيجة نشطة: "تطابق!" إن الفهم الذي لا لبس فيه لهذه الإجابة سوف يراوغ بيير مع استيقاظه، مما يترك البطل وحده مع اليأس: "لا، لا أريد هذا، لا أريد أن أرى هذا وأفهمه، أريد أن أفهم ما تم الكشف عنه لي أثناء نومي. ثانية أخرى وكنت سأفهم كل شيء. إذن ماذا علي أن أفعل؟ إقران، ولكن كيف يمكن إقران كل شيء؟ ليس فقط في هذه الحلقة، ولكن في جميع أنحاء الرواية، ربما (من وجهة نظر V. I. Kamyanov و G. V. Krasnov)، في عمل وحياة تولستوي نفسه، هذا السؤال "كيفية الجمع بين كل شيء؟"، كيف تشعر بالتوحد مع من قبل أشخاص آخرين، ما إذا كان من الممكن تحقيق الوحدة المطلقة لأشخاص متغيرين محددين سيظل مفتوحًا.

من الواضح أن الإجابة "المطابقة" يجب أن تهرب، وهذا هو السبب في أنها تأتي في نصف نوم، مضطربة، ودائمًا تقريبًا يقاطعها شيء ما. عدة مرات ينقطع الفكر الذي يقترب من حل الأسئلة المؤلمة دون أن يحقق ما يبحث عنه. إن صياغة التفسير الذي تم العثور عليه على ما يبدو يتم استفزازها بواسطة "الحزام" المجاور الذي يأتي من خلال السبات:

"- نعم، نحن بحاجة إلى التزاوج، حان الوقت للتزاوج.

نحن بحاجة إلى تسخيرها، حان الوقت لتسخيرها، يا صاحب السعادة! "

كما أشار أ.أ. سابوروف، مجموعة صوتية عشوائية من العالم الحقيقييطيع هنا داخليا عملية عقلية، وهو شكل من أشكال التجلّي، والوحي به هو الحلم في نص تولستوي. (حول تنظيم وتحفيز غزو الإيقاع الخارجي في التواصل الذاتي للأبطال الأعمال الأدبية، بما في ذلك في الأحلام، كتب Yu.M. لوتمان). في نفس المناسبة ف. وأشار فينوغرادوف: "ل. أحيانًا يصطدم تولستوي بالخطة بطريقة غريبة " المونولوج الداخلي» مع صوت الأصوات الخارجية. ملاحظة شخص آخر، تخترق السياق بشكل لا إرادي الكلام الداخلي، يولد صدى الدلالي الخاص به هنا. تصور غريب للغرباء كلمات خارجيةتم إعداده من خلال الدورة السابقة بأكملها للتفكير الداخلي.

هذا هو بالضبط كيف اندمجت انطباعات اليوم الماضي في الحلقة قيد التحليل مع عدد من القضايا الأساسية التي تهم البطل. أثناء النوم، استمر عمل الفكر في محاولة ربط انطباعات جديدة بالاستنتاجات الأخلاقية التقليدية. "الارتباط" الذي كان بيير يفكر فيه لفترة طويلة لم ينجح، وينشأ "اقتران" مثير للجدل بالنسبة له. جي.يا. يؤكد جالاجان: المؤلف نفسه هو الذي "يعارض ويطرح مشكلة ليس البطل مستعدًا لحلها بعد". في. وصف إرميلوف بدقة دور أحلام الشخصيات في الملحمة على أنها تركيز لتنوع الأسئلة والأجوبة الواعية وشبه الواعية وغير الواعية: "... في تولستوي، أحلام الأبطال هي مجموعة من الموضوعات المرتبطة بـ هؤلاء الأبطال،» تطلعاتهم ومساعيهم غير الواضحة تمامًا بالنسبة لهم؛ وفي الوقت نفسه - توقعات لمستقبلهم." ولعل اختيار المؤلف لـ "التسخير" الخارجي لا يرجع فقط إلى التوافق مع "الاتصال" الداخلي المرغوب فيه، ولكنه يسمح لنا أيضًا بالإشارة إلى ظهور موضوع جديدفي تطوير صورة Bezukhov - موضوعات العمل والطرق وموضوعات التغلب عليها.

فيما يتعلق بخصائص الأحلام في رواية "الحرب والسلام"، يمكن الإشارة إلى أن هذه الفرصة للنظر في العقل الباطن للبطل تُمنح للمؤلف والقارئ، لكن الشخصيات نفسها، على عكس تلك التي أنشأها دوستويفسكي، لا تفعل ذلك عمليا الانخراط في التأمل في العقل الباطن، وفك رموز أحلامهم، على الرغم من أن آفاق التنمية، "موارد الحركة" للفرد تنكشف لهم في الحلم.

ومن المثير للاهتمام، في هذا التجديد، الرغبة في احتمالات WorldView ومهارات النظرة العالمية، يظهر بيير حركات داخلية متعددة الطبقات، على وجه الخصوص، زيارة طويلة الأمد إلى منزل الراحل V. I. Bazdeev. كاميانوف يدعو " إلى الوراءالاتجاهات." علاقة حميمة مثيرة ومبهجة في بداية عام 1812 كارثة وشيكةنما إلى اختبار حقيقي للعقل والروح، وبالتالي أدى إلى الحنين إلى المحادثات مع "المتبرع". "غادر بيير منزله ... فقط لأنه كان يبحث عن السلام من قلق الحياة، ومع ذكرى جوزيف ألكسيفيتش، ارتبط عالم من الأفكار الأبدية والهادئة والمهيبة في روحه، وهو ما يتعارض تمامًا مع الارتباك القلق في الذي شعر بأنه منجذب." إن ذكرى "المهارة القديمة والإرشادية في حل المشكلات اللعينة" تظهر في هذا بواسطة V. I. كاميانوف: "ينظر إلى الوراء طريقة، طريقة الغرفة "الثابتة" لتحقيق الانسجام الروحي بطريقة روحية بحتة، عندما تتوافق الأفكار مع الأفكار، والأفكار مع الأفكار، خارج عواصف الحياة وخطوط الصدع. ينجذب بيير إلى القانون السلمي لتحقيق الانسجام الداخلي، وكذلك الانسجام في تحقيق الروابط الروحية مع الآخرين. المدرسة العليا للموافقة مع مفتوحة عالم غاضبفهو لم يمر بعد وهو يخجل لا شعوريًا أمام خطواته شديدة الانحدار. إنه خجول، ينظر حوله، لكنه يتحرك بما يتماشى مع موجة "دفء الوطنية" العامة. ولهذا يجيب على الأسئلة ظاهرياً «في غير مكانها»، ولكن داخلياً بما يتوافق مع مصلحته الشخصية الأساسية، التي تتطابق مع الأسئلة الأساسية لتاريخ البلاد. هذا ما قاله لعائلة روستوف في برج سوخاريف:

"كنت في المعركة، سمعنا؟

نعم كنت...غداً ستكون هناك معركة مرة أخرى..." نفس الفكر يقوده في الواقع عندما يكون منشغلاً خارجيًا بمخطوطات الماسونية:

"هل ستأمر بالإفراج عن السائق؟

"أوه، نعم"، قال بيير، الاستيقاظ، الاستيقاظ على عجل ... "اسمع، هل تعلم أنه ستكون هناك معركة غدا؟" الرغبة في المشاركة الفعالة في مواجهة الغازي ترسخها الذكريات” الأيام الأخيرةوخاصة معركة بورودينو وذلك الشعور الذي لا يقهر بالنسبة له بعدم أهميته وخداعه مقارنة بالحقيقة والبساطة وقوة تلك الفئة من الناس الذين انطبعوا في روحه تحت الاسم هم"، ولكن السبب الرسمي لذلك هو "التفكير في المعنى القبالي لاسم الشخص فيما يتعلق باسم بونابرت." وبالمناسبة، تترجم ناتاشا هذه الفكرة من حلم إلى برنامج عمل: «هل ستبقى؟ أوه، كم هو جيد! "ومضت فكرة في رأسه أنه سيكون من الجيد حقًا ... أن يحقق ما كان مقدرًا له."

وهكذا فإن القدر الذي خلقه المؤلف يختبر شخصية بيزوخوف "المسالمة" للمرة الثانية من خلال الحل العملي لحق القتل المعلن في الفصول الأولى من الرواية. إن الإجابة السهلة مرة أخرى "تضع السؤال بشكل مباشر" في الممارسة العملية. لقد قال الباحثون الكثير عن مفهوم المؤلف لصورة نابليون، والتلوين الساخر لحلقة خطط بيير "النابليونية" لحل مصير العالم بمفرده عن طريق قتل شخص يراه المؤلف مجرد ترس في لقد ذكر الكثيرون الهيكل العام لحركة التاريخ. دعونا نلاحظ أن مفهوم تولستوي يتجلى بشكل أكبر في محاكاة ساخرة لملاحظة الرجل المجنون مكار بازديف، الذي أمسك بمسدس بيزوخوف: "أنت من؟ بونابرت" وهنا يصبح السؤال والجواب انعكاسا رمزيا لمفهوم المؤلف للتاريخ.

الكرة الأرضية الكريستالية

يرى بيير بيزوخوف من رواية "الحرب والسلام" للكاتب ليو تولستوي كرة بلورية في المنام:

"كانت هذه الكرة الأرضية عبارة عن كرة حية متأرجحة، بلا أبعاد. يتكون سطح الكرة بالكامل من قطرات مضغوطة بإحكام معًا. وهذه القطرات كلها تحركت وتحركت ثم اندمجت من عدة إلى واحدة، ثم من واحدة انقسمت إلى عدة. كل قطرة كانت تسعى للانتشار، لتستحوذ على المساحة الأكبر، لكن أخرى تسعى لنفس الشيء، تضغطها، تارة تهدمها، تارة تندمج معها... هناك إله في الوسط، وكل قطرة تسعى إلى التوسع في لكي يعكسه بأكبر حجم ممكن. وينمو، وينكمش، ويتدمر على السطح، ويغوص في الأعماق ويطفو من جديد.

بيير بيزوخوف

إن رغبة القطرات في الاندماج العالمي واستعدادها لاستيعاب العالم كله هو الحب والرحمة لبعضها البعض. الحب باعتباره فهمًا كاملاً لجميع الكائنات الحية انتقل من بلاتون كاراتاييف إلى بيير، ومن بيير يجب أن ينتشر إلى جميع الناس. لقد أصبح أحد مراكز العالم التي لا تعد ولا تحصى، أي أنه أصبح العالم.

ولهذا يضحك بيير على الجندي الذي يحرسه ببندقية على باب الحظيرة: "يريد أن يحبسني يا روحي التي لا نهاية لها..." وهذا ما تلا الرؤيا الكرة الأرضية الكريستالية.

إن نقش الرواية حول الحاجة إلى وحدة الجميع ليس مبتذلاً على الإطلاق الناس الطيبين. وليس من قبيل الصدفة أن يتم دمج كلمة "المرافق" التي سمعها بيير في حلمه "النبوي" الثاني مع كلمة "تسخير". من الضروري تسخير - من الضروري أن نقترن. كل ما هو مترافق هو العالم؛ المراكز - القطرات التي لا تسعى إلى التواصل - هذه حالة حرب وعداء. العداوة والغربة بين الناس. يكفي أن نتذكر السخرية التي نظر بها بيتشورين إلى النجوم لفهم ما هو الشعور المعاكس لـ "الاقتران".

بيير بيزوخوف. متحف يحمل اسم كافيدينا، ساراتوف

ربما لا يخلو من تأثير علم الكونيات تولستويبنيت في وقت لاحق فلاديمير سولوفييفميتافيزيقاها، حيث تلقت قوة الجذب النيوتونية اسم "الحب"، وبدأت قوة التنافر تسمى "العداء".

الحرب والسلام، الاقتران والتفكك، التجاذب والتنافر - هاتان قوتان، أو بالأحرى حالتان لواحدة القوة الكونية، تغمر أرواح الأبطال بشكل دوري تولستوي. من الدولة الحب العالمي(الوقوع في حب ناتاشا والكون بأكمله، الحب الكوني المتسامح والشامل في ساعة وفاة بولكونسكي) لنفس العداء العام والعزلة (انفصاله عن ناتاشا والكراهية والدعوة لإطلاق النار على السجناء قبل معركة بورودينو). مثل هذه التحولات ليست نموذجية بالنسبة لبيير، فهو، مثل ناتاشا، عالمي بطبيعته. الغضب ضد أناتول أو هيلين، القتل الوهمي لنابليون سطحي، دون لمس عمق الروح. لطف بيير هو الحالة الطبيعية لروحه.

بيير والأمير أندريه وناتاشا روستوفا على الكرة

"رأى" بيير الكرة البلورية من الخارج، أي أنه خلال حياته تجاوز الفضاء المرئي والمرئي. حدثت له الثورة الكوبرنيكية. قبل كوبرنيكوس، كان الناس في مركز العالم، ولكن هنا انقلب الكون رأسًا على عقب، وأصبح المركز هو المحيط - عوالم عديدة حول "مركز الشمس". هذا هو بالضبط نوع الثورة الكوبرنيكية التي يتحدث عنها تولستويفي نهاية الرواية:

"منذ اكتشاف قانون كوبرنيكوس وإثباته، فإن مجرد الاعتراف بأن الشمس ليست هي التي تتحرك، بل الأرض، قد دمر علم الكونيات عند القدماء برمته...

وكما كانت صعوبة التعرف على حركات الأرض في علم الفلك تتمثل في التخلي عن الشعور المباشر بجمود الأرض ونفس الشعور بجمود الكواكب، كذلك بالنسبة للتاريخ كانت صعوبة الاعتراف بتبعية الفرد للطبيعة. قوانين المكان والزمان والأسباب هي التخلي عن الشعور المباشر باستقلالية الشخصية."

بيير في مبارزة مع دولوخوف

إن علاقة الواحد باللانهاية هي علاقة بولكونسكي بالعالم في لحظة الموت. لقد رأى الجميع ولم يستطع أن يحب أحدهم. وعلاقة الواحد بالواحد شيء آخر. هذا هو بيير بيزوخوف. ل عالم بولكونسكيلقد انهار إلى عدد لا حصر له من الأشخاص، كل منهم كان غير مهتم في نهاية المطاف لأندريه. رأى بيير العالم كله في ناتاشا وأندريه وبلاتون كاراتاييف وحتى في الكلب الذي أطلق عليه جندي النار. كل ما حدث للعالم حدث له. يرى أندريه عددًا لا يحصى من الجنود - "علفًا للبنادق". إنه مليء بالتعاطف والرحمة معهم، لكنه ليس له. يرى بيير أفلاطون فقط، لكن العالم كله فيه، وهو له.

إن الشعور بالتقارب بين ضلعي زاوية متباعدة في نقطة واحدة تم نقله بشكل جيد للغاية في "الاعتراف" تولستوي، حيث ينقل بدقة شديدة الانزعاج الناجم عن انعدام الوزن في رحلته النائمة، ويشعر بطريقة ما بعدم الارتياح الشديد في الفضاء اللامتناهي للكون، معلقًا على نوع ما من الدعم، حتى ظهر شعور بالمركز، من حيث تأتي هذه الدعامات. رأى بيير هذا المركز، الذي يتخلل كل شيء، في كرة بلورية، حتى يستيقظ من النوم، يمكن أن يشعر به في أعماق روحه، كما لو كان يعود من ارتفاع متعال.

لذا تولستويوأوضح حلمه في "الاعتراف"، أيضًا بعد الاستيقاظ ونقل هذا المركز أيضًا من المرتفعات بين النجوم إلى أعماق القلب. ينعكس مركز الكون في كل قطرة بلورية، في كل روح. هذا الانعكاس البلوري هو الحب.

الحرب لغيرنا والسلام لنا. كرة بيير الكريستالية مسبوقة في الرواية تولستويالكرة الأرضية التي يلعب بها وريث نابليون في الصورة. عالم حرب مليء بالآلاف من الحوادث، يذكرنا حقًا بلعبة بيلبوك. الكرة الأرضية - الكرة والعالم - الكرة البلورية - صورتان للعالم. صورة رجل أعمى ورجل مبصر، ظلام جوتا بيرشا ونور كريستال. عالم مطيع لإرادة الفرد المتقلبة، وعالم من الإرادات غير المندمجة ولكن الموحدة.

يذهب بيير لمشاهدة الحرب

إن الإقناع الفني وسلامة مثل هذا الفضاء لا يتطلب إثباتًا. تعيش الكرة البلورية، وتعمل، وتوجد كنوع من البلورة الحية، صورة ثلاثية الأبعاد استوعبت بنية الرواية والكون ليو تولستوي.

"أنسجة العنكبوت الخفيفة هي مقاليد والدة الإله" التي تربط الناس ببعضها البعض الحلم النبويسيتحد نيكولينكي، ابن أندريه بولكونسكي، في النهاية في "مركز" واحد للكرة البلورية، في مكان ما في الفضاء. سوف تصبح دعما قويا ل تولستويفي تحليقه الكوني فوق الهاوية (حلم من «الاعتراف»). إن توتر "الزمام الكوني" - الشعور بالحب - هو اتجاه الحركة والحركة نفسها. تولستويأحب هذه المقارنات البسيطة مثل متسابق من ذوي الخبرةعاشقًا لركوب الخيل، كالفلاح الذي يتبع المحراث. لقد كتبت كل شيء بشكل صحيح، وسوف يخبر ريبين عن صورته "تولستوي في الحقل المحروث"، لكنهم نسوا وضع زمام الأمور في أيديهم.

بيير في معركة بورودينو بين الجيش الروسي ونابليون

في كرة بيير البلورية، ترتبط القطرات والمركز بهذه الطريقة تمامًا، على طريقة تيوتشيف: "كل شيء في داخلي، وأنا في كل شيء".

في فترة متأخرةتمت التضحية بالشخصية الفردية في سبيل العالم "الفردي". يمكن للمرء ويجب عليه أن يشك في صحة مثل هذا التبسيط للعالم. يبدو أن كرة بيير أصبحت غائمة وتوقفت عن التوهج. لماذا هناك حاجة إلى قطرات إذا كان كل شيء في المركز؟ وأين يمكن أن ينعكس المركز إذا لم تكن تلك القطرات البلورية موجودة؟

"فضاء رواية "الحرب والسلام" هو بناء فريد ومهيب كالفضاء" الكوميديا الإلهية» دانتيو "فاوست" جوته. ويؤكد: "بدون علم الكونيات للكرة البلورية، لا توجد رواية". ل. كيدروف-شيليشيف. هذا يشبه النعش البلوري الذي يتم فيه إخفاء وفاة كوششي. هنا كل شيء في كل شيء - المبدأ العظيم للحلزون المزدوج التآزري، الذي يتباعد عن المركز ويتقارب في نفس الوقت نحوه.

بيير القارئ

لو تولستويصورت الأحلام على أنها تحول في الانطباعات الخارجية (على سبيل المثال، حلم بيير بيزوخوف الذي يرى أن كلام الخادم الذي يوقظه "حان وقت التسخير" في الحلم كقرار مشكلة فلسفية- "للمطابقة")، إذن دوستويفسكييعتقد أن تجارب الناس المنسية في الأحلام تظهر في مجالات يتحكم فيها الوعي، وبالتالي من خلال أحلامهم يعرف الشخص نفسه بشكل أفضل. تكشف أحلام الأبطال عن جوهرهم الداخلي - الذي لا يريد عقلهم اليقظ أن يلاحظه.