موظفو الكنيسة. لوازم خدمة الأسقف

http://www.patriarch-detyam.ru

في الوقت الحاضر، من الصعب أن نفهم من الملابس اليومية من يعمل الشخص. الزي الرسمي مطلوب فقط لمهن معينة، مثل الأطباء أو الجيش. بحيث إذا لزم الأمر، يمكنك أن ترى على الفور من يجب الاتصال به. ولكن هناك أشخاص آخرين، عندما تراهم، سوف تفهم دائما من هم - هؤلاء هم رجال الدين.

ملابسهم مختلفة تماما عن ملابسك وملابسي. ذات مرة - في الإمبراطورية الرومانية - كان الأمر شائعًا جدًا. مع مرور الوقت، تغيرت الملابس، لكن الكنيسة حافظت على مظهرها القديم، مقدسة بالتقاليد.

مثل هذا الإخلاص للتقاليد الراسخة، والارتباط بالماضي، هو سمة ليس فقط لشعب الكنيسة. في العديد من البلدان، على سبيل المثال، يستمر ارتداء الزي العسكري الاحتفالي القديم بكل حب، وفي جلسات المحكمة يظهر القضاة بأردية سوداء طويلة وحتى باروكات.

تشير الملابس الخاصة إلى أن رجال الدين ينتمون إلى مملكة أخرى – مملكة كنيسة المسيح. ففي نهاية المطاف، فإن الكنيسة، على الرغم من أنها تقوم بمسيرتها وخدمتها في العالم، إلا أنها تختلف عنها اختلافًا عميقًا في طبيعتها. في أذهان المسيحيين، يجب على خدام الله دائمًا وفي كل مكان أن يكونوا كما هم أمام الله والكنيسة.

إذا نظرنا إلى البطريرك ليس أثناء الخدمات الإلهية، فهو يرتدي عادةً عباءة سوداء، وعلى رأسه دمية بيضاء، وفي يده عصا، وعلى صدره صورة والدة الإله - باناجيا. ويجوز للبطريرك أيضًا أن يلبس ثوبًا أخضر طويلًا.

يحق للبطريرك فقط ارتداء بعض هذه الملابس والأشياء. هذه علامات الكرامة الأبوية. منهم يمكننا أن نفهم أنه أمامنا ليس مجرد كاهن أو أسقف، ولكن رئيس كنيستنا.

كاهن

الكاسوك هو الملابس الخارجية اليومية للرهبان ورجال الدين من جميع الدرجات. وهو لباس طويل يصل إلى الأرض وأكمام واسعة تصل إلى أسفل راحة اليد. كقاعدة عامة، يكون الكاسوك أسود اللون ويتم تثبيته عند الياقة والحزام.

كلمة "كاسوك" المترجمة من اليونانية تعني الملابس "البالية"، "الخالية من الوبر"، "البالية". كانت هذه الملابس، شبه المتسولة، هي التي كان يرتديها الرهبان في الكنيسة القديمة. من البيئة الرهبانية، بدأ استخدام الكاسوك بين جميع رجال الدين. كانت الملابس الفضفاضة الطويلة ذات الأكمام الواسعة شائعة في الشرق وهي الملابس الوطنية التقليدية لكثير من الشعوب حتى يومنا هذا. وكانت مثل هذه الملابس شائعة أيضًا في اليهودية خلال حياة المخلص على الأرض. تتجلى حقيقة أن المسيح نفسه كان يرتدي ملابس مماثلة في تقليد الكنيسة والصور القديمة.

عباءة

الوشاح عبارة عن عباءة طويلة بلا أكمام تصل إلى الأرض، ومزودة بقفل عند الياقة فقط. تلبس فوق الكاسوك.

كلمة "عباءة" مترجمة من اليونانية تعني "حجاب" و "عباءة". في العصور القديمة، كان يرتدي هذه الملابس الفلاسفة والمعلمون والأطباء المتجولون. بعد ذلك، أصبحت العباءة ملابس رهبانية. الآن يرتديه كل من الأسقف والراهب البسيط.

بالنسبة للرهبان العاديين، يمكن أن يكون الرداء أسود فقط. وقد اكتسبت العباءة الأسقفية أو الأسقفية عددًا من الاختلافات بمرور الوقت وهي الآن بمثابة علامة على الكرامة الأسقفية. وهو أكثر اتساعًا وأطول من الرهباني المعتاد. بالنسبة للأساقفة فهو أرجواني، وبالنسبة للمتروبوليتان فهو أزرق. لون العباءة الأبوية أخضر.

على الرداء الأسقفي، تُخيط "الألواح" من الأمام، وفي الأعلى عند الكتفين وفي الأسفل عند الحاشية - مستطيلات ذات تقليم على طول الحواف والصلبان أو الأيقونات داخل المستطيلات العلوية. قد تحتوي الألواح السفلية على الأحرف الأولى من اسم الأسقف. الألواح هي ألواح حجرية نُقشت عليها الوصايا العشر التي أعطاها الله للشعب اليهودي. أصبحت هذه الوصايا أساس دين العهد القديم، وقبلها المسيحيون أيضًا. تعني الألواح الموجودة على الوشاح أن الأسقف، أثناء حكمه للكنيسة، يجب أن يسترشد بوصايا الله.

ثلاثة خطوط عريضة بلونين، تسمى "المصادر" أو "النفاثات"، تمتد عبر كامل عرض الوشاح. إنها تمثل رمزيًا التعليم المتدفق من العهدين القديم والجديد، والذي من واجب الأسقف أن يبشر به.

يُلبس رداء الأسقف أثناء المواكب الاحتفالية وعند مدخل الهيكل وفي مناسبات معينة أثناء الخدمات الإلهية. بشكل عام، عند ارتداء الملابس الليتورجية، تتم إزالة الوشاح.

كوكول

والدمية هي غطاء الرأس اليومي للبطريرك، والذي يؤدي فيه أيضًا بعض الخدمات الإلهية.

كوكول، أو كوكول، هي كلمة لاتينية تعني "غطاء محرك السيارة". كانت هذه القبعات المدببة، التي تصل أحيانًا إلى الأكتاف أو تُخيط على العباءة، منتشرة في كل مكان في الإمبراطورية الرومانية. دمى بهذا الشكل الدقيق كان يرتديها الرهبان المصريون الأوائل. وبما أن قبعات مماثلة كانت تُلبس أيضًا على الأطفال الرضع، فقد كانت تُذكِّر الرهبان بلطف الأطفال وبساطتهم، التي ينبغي تقليدها.

دمية البطريرك بيضاء اللون ولها شكل غطاء دائري مغطى بغطاء - قطعة قماش بيضاء تسقط على الظهر والكتفين. ينقسم التغطيس إلى ثلاثة أجزاء. وربما نشأت من عادة الرهبان ربط أطراف الحجاب تحت الذقن في الطقس البارد، وكذلك خلع غطاء الرأس في المعبد أثناء الصلاة بحيث تتدلى الدمية على الظهر ولا تشغل اليدين.

يبدو أن الكوكول ذو العلامة التي تغطي الجزء الأمامي من الرقبة بنهايتين سفليتين، والثالث ينزل إلى الخلف، يشبه إلى حد كبير الخوذة العسكرية ذات الأفينتيل. تتوافق صورة الراهب المحارب الذي يرتدي درع المعركة مع الفهم الأصلي للعمل الرهباني المسيحي باعتباره صراعًا روحيًا داخليًا ضد قوى الشر.

على الجانب الأمامي والأطراف الأمامية للكوكول توجد صور مطرزة لسيرافيم ذات ستة أجنحة، وفي الجزء العلوي من كوكول البطريركي يوجد صليب. اللون الأبيض هو رمز النور الإلهي غير المادي والنقاء الروحي. وصور السيرافيم - الملائكة الأقرب إلى الله - تظهر المكانة السامية للبطريرك في كنيستنا. وربما لهذا السبب ظهرت عبارة: "البطريرك هو ملاك الكنيسة".

باناجيا عبارة عن ميدالية على سلسلة طويلة عليها أيقونة صغيرة لوالدة الإله. هذه هي الصدرة المميزة لكل أسقف. ومن أسماء والدة الإله "القداسة" باليونانية "باناجيا". من خلال دعوة والدة الإله بهذه الطريقة، تعترف الكنيسة بها على أنها أعلى جميع القديسين، متجاوزة حتى الملائكة في قربها من الله.

كانت هذه الأيقونات الصغيرة أو العلامات الأخرى تُلبس على الصدر في العصور القديمة. كانت هذه صورًا لوالدة الإله، يسوع المسيح، وأحيانًا مجرد صليب على حبل. في كثير من الأحيان، تم رسم الأيقونة على صندوق صغير، حيث تم وضع بعض الأشياء المقدسة، وتم ارتداؤها أيضا على الصدر. ومن هنا الاسم اليوناني "encolpion"، والذي يعني حرفيا "الصدر"، أو "المقرب" (في "فارسي" السلافية - الصدر). في عصرنا، باناجيا هي صورة أم الرب، في أغلب الأحيان مستديرة أو بيضاوية الشكل، مع زخارف مختلفة.

مع مرور الوقت، يصبح باناجيا جزءا إلزاميا من ثياب الأساقفة. يتم وضعه عند الرسامة للأسقفية مع الصليب الصدري. لكي يميزه عن غيره من الأساقفة، يجب على البطريرك أن يلبس باناجيا وصليبًا. لكن البطريرك لا يرتدي ثلاث دروع إلا أثناء الخدمات الإلهية، وعادةً يمكننا أن نرى باناجيا واحدة على صدر البطريرك.

إن صليب الأسقف وباناجيا هما علامتان للسلطة العليا في الكنيسة. تعني هذه الصور روحياً أن خلاص الناس في الكنيسة يتم من خلال عمل صليب يسوع المسيح وشفاعة والدة الإله.

طاقم المطرانأو طاقم عمل

عصا الأسقف هي عصا بمقبض. في العصور القديمة، كان الغرض من الموظفين محددًا تمامًا: فقد تم اصطحابهم معك على الطريق عندما كان من الضروري قطع مسافة طويلة سيرًا على الأقدام. استخدم كل من الرعاة والرهبان مثل هذه العصي. لم تسهل العصا الطويلة تسلق الجبل فحسب، بل ساعدت أيضًا في قيادة الأغنام.

أحد الرموز الرئيسية للمسيحية المبكرة هو الراعي، أي الراعي. إنه يرعى، ويعرف ويحب أغنامه، ويعتني بها، ولذلك تطيعه القطيع. لقد دخلت صورة الراعي الحياة المسيحية بثبات. في العصور القديمة، كان المسيح يُصوَّر في كثير من الأحيان على أنه راعي يحمل عصا، ويحمل على كتفيه خروفًا ضائعًا. لذلك تسمى الخدمة الكهنوتية والأسقفية رعوية. ولعل تلاميذ المسيح الرسل الذين دعوا للتبشير ببشارة ابن الله في كل أنحاء العالم، استخدموا العصي أيضًا.

والعصا معروفة أيضًا منذ العصور القديمة. لقد كان رمزًا للقوة أو منصبًا مشرفًا (تذكر الصولجان الملكي - علامة القوة العليا). هذه العصا عبارة عن عصا قصيرة مزخرفة.

وبالتالي فإن عصا الأسقف أو عصاه تجسد من ناحية فكرة الحج والكرازة، ومن ناحية أخرى هي رمز الرعاية والقيادة الحكيمة والقوة.

يُعطى المجنون لكل أسقف عند تكريسه. وقد سلمها الإمبراطور نفسه إلى البطريرك البيزنطي. في البداية، كان شكل طاقم الأسقف مشابهًا لعصا الراعي - مع جزء علوي منحني. ثم ظهرت العصي مع العارضة العلوية، وكانت نهاياتها منحنية قليلا إلى أسفل، مما جعلها تبدو وكأنها مرساة.

والحقيقة هي أن رمزًا آخر شائعًا جدًا للمسيحية هو السفينة. إنها تعني الكنيسة، التي هي في العالم كسفينة موثوقة، يمكننا بمساعدتها أن نبحر عبر بحر حياتنا المضطرب. مرساة هذه السفينة هو الأمل بالله.

منذ القدم، تم تزيين العصا التي يستخدمها الأسقف أثناء العبادة بالأحجار الكريمة والنقوش والمطعمات. طاقم العمل اليومي للأساقفة أكثر تواضعًا. عادةً ما تكون هذه العصي خشبية طويلة برأس مصنوع من العظم المنحوت أو الخشب أو الفضة أو أي معدن آخر. يوجد هذا الاختلاف لأنه، وفقًا للقواعد الكنسية، يُحظر على الأساقفة ورجال الدين الآخرين تزيين أنفسهم بملابس وأشياء باهظة الثمن ومشرقة في الحياة اليومية. الوقار والأبهة مناسبان فقط أثناء الخدمات الإلهية.

من السمات الخاصة لعصا الأسقف الروسي السولوك - وهما وشاحان يتم إدخالهما في بعضهما البعض ومربوطان بالعصا الموجودة في العارضة العلوية للمقبض. نشأت سولوك بسبب الصقيع الروسي، حيث كان لا بد من أداء المواكب الدينية. كان من المفترض أن يحمي الوشاح السفلي اليد من لمس المعدن البارد للقضيب، وكان من المفترض أن يحميها الجزء العلوي من البرد الخارجي.

بارامان العظيم

البارامان عبارة عن مستطيل مصنوع من القماش عليه صورة صليب. يتم خياطة أربطة لها في الزوايا: شرائط أو أربطة. يتم ارتداؤه بحيث يكون المربع على الظهر، وتشكل الأربطة صليبًا على الصدر.

بارامان هو جزء قديم جدًا من الرداء الرهباني. كان الرهبان الأوائل ينسجون ببساطة أحزمة مصنوعة من خيوط صوفية، والتي كانت مربوطة بنفس الطريقة المتقاطعة. جنبا إلى جنب مع الحزام، قام بارامان بجمع الملابس الفضفاضة لجعلها أكثر ملاءمة للتحرك أثناء العمل. يذكرنا بارامان بالصليب الذي أخذه الراهب على عاتقه راغبًا في اتباع المسيح. يرتديه جميع الرهبان تحت ملابسهم اليومية. إن المعلم البطريركي أعظم من العادي، ولذلك يُسمى عظيمًا. يرتدي زي البطريرك فوق ثوبه فقط قبل الخدمة.

صليب المدرس

الصليب البطريركي هو تصوير فني لصلب المسيح متصل بعمود. أثناء الخدمات الإلهية يتم ارتداؤه أمام البطريرك.

الصليب هو الرمز المسيحي الأكثر أهمية. علامة انتصار الحياة على الموت، تذكر المسيحيين بعمل المسيح من أجل خلاصنا. منذ الأيام الأولى لتاريخ الكنيسة المسيحية، استخدم الصليب في الخدمات الإلهية. وقد تم تصويره على الكتب المقدسة وأواني الكنيسة وأردية رجال الدين وتم تثبيته على قباب الكنائس والأديرة.

نشأت عادة لبس الصليب أمام البطريرك في العصور القديمة. بدءًا من القرن الرابع، في القدس والقسطنطينية وروما وغيرها من المدن الأكثر أهمية في العالم المسيحي، كانت هناك مواكب طقسية حول المدينة مع توقف في ساحات المدينة، مع تقديم الخدمات في كنيسة المدينة أو تلك (اعتمادًا على العطلة). ذو اهمية قصوى. وكانت أروع المواكب يتقدمها البطاركة، ثم تُحمل أمامهم صلبان كبيرة مزخرفة. بعد ذلك، أصبح الصليب الأمامي جزءا لا يتجزأ من الخدمة البطريركية بشكل عام. تم الحفاظ على عادة ارتداء الصليب خلال أي مواكب طقسية، وليس فقط الخدمة البطريركية، حتى يومنا هذا - فليس من قبيل الصدفة أن تسمى هذه المواكب نفسها "مواكب الصليب".

27 آذار 2009 سيخدم قداسة سيدنا البطريرك كيريل القداس الإلهي لأول مرة في كنيسة القديس مرقس. النظام التجاري المتعدد الأطراف. تاتيانا. ستكون هدية مجتمع الكنيسة الجامعية إلى الكاهن الأعلى عبارة عن طاقم من رموز الكرامة الأبوية. فريق العمل مكون من حديث بارز نحات، رعية كنيسة تاتيان كيريل بروتوبوبوف. أخبر السيد TD عن العمل المنجز.

- كيريل، كيف تلقيت هذا الطلب، وكيف جاءت فكرة عملك المستقبلي؟

وفيما يتعلق بالعمل المنجز، أستطيع أن أقول ما يلي. كان الأمر كذلك. التقينا بالأب مكسيم، وقال إن هناك فكرة - لعمل عصا كهدية لقداسته، وسألني عما إذا كان بإمكاني تحويل هذه الفكرة إلى حقيقة. قد وافقت. ذهبت أنا والشماس الأب ألكساندر أولاً إلى متحف كاتدرائية المسيح المخلص لنرى الأشياء المماثلة الموجودة هناك.

-ألم تصنعي عصا من قبل؟

لا، لم أصنع الصولجانات. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تقديم مثل هذا الاقتراح، وبالطبع أردت أن أرى ما الذي تم فعله من قبل. الصولجانات التي رأيتها في المتحف صُنعت، على حد علمي، وفقًا لتقاليد سوفرينو. ثم ذهبنا إلى متجر سوفرينو ونظرنا إلى ما كان هناك وشعرنا بالحيرة الشديدة. ربما تعلم أن هناك بعض الصعوبات والمشاكل في سوفرينو، لأن التقاليد ضائعة، ضائعة. الحرفيون الذين تم تدريبهم قبل عام 1917 ما زالوا في الستينيات، ومنتجات سوفرينو من أوائل الستينيات مختلفة تمامًا عما يتم إنتاجه الآن. ويمكن ملاحظة ذلك حتى في مثال الصليب العادي.

ثم بدأت أفكر في الرسومات والمحاولة والرسم. أردت أن أفعل شيئًا أصليًا، وقررت أن أصنع قطعة أصلية. البطريرك شخص مهم، ومنحه هدية مخصصة للعبادة هي مسؤولية كبيرة. أنا نحات محترف، عملت على إصدارات مختلفة من الرسومات، وأردت أن أفعل ذلك وفقًا لتقاليدي الخاصة، بحيث يكون الشيء في المقام الأول نحتيًا، وليس زخرفيًا، ولكنه نحتي. أردت أن أعطي النزاهة للأمر، لأن البطريرك يبدو لي شخصًا كاملاً. كانت لدي رغبة في فعل شيء يتعلق به.

هنا في فلاديمير توجد كاتدرائية دميتروفسكي، الفريدة بطريقتها الخاصة. النقوش هناك مصنوعة على الطراز القديم: رؤوس كبيرة، مبالغ فيها، منمقة، لكنها تتميز بالبساطة المذهلة والنزاهة والنقاء. هذه مجرد تحفة فنية. هذه المدرسة الروسية، تم إحضار التقليد الروسي إلينا من بيزنطة القديمة. وإذا نظرت إلى النحت الروسي في القرنين العاشر والثاني عشر، فقد قررت أن أصنع قضيبًا وفقًا لهذه التقاليد. ثم كان من الضروري معرفة المعلمات "التقنية" للعصا، إذا جاز التعبير، لأنها شيء وظيفي.

شكل الموظفين رمزي. الكرة عبارة عن جرم سماوي متوج بصليب. يوجد على هذا القضيب أيضًا صورة المخلص وهو في السلطة، وعلى الجانب الخلفي توجد علامة والدة الإله، وعلى اليمين واليسار ملاكان، والمزيد من الملائكة على الحواف، وكل هذا مزين بـ الحجارة شبه الكريمة. كما تم اختيار الحجارة خصيصًا. الأحجار الرئيسية المستخدمة هنا هي الفيروز، والكريسوبراسي الأخضر، والتورمالين الوردي، ثم اللازورد، والكوارتز الوردي، والكوارتز الأخضر.

- بالمناسبة، فيما يتعلق بالمعايير الفنية - هل تمت مناقشة وزن الموظفين بطريقة أو بأخرى؟

طلب مني الأب مكسيم أن أجعل العصا خفيفة قدر الإمكان، لأنها مخصصة للاستخدام في الخدمات الإلهية ويجب أن تكون خفيفة. لقد تحدثت مع الحرفيين الذين كانوا ينقلون بعض التفاصيل، وكنا نفكر في كيفية جعل الموظفين خفيفين قدر الإمكان. هذا الهيكل نفسه، الأنبوب، فارغ من الداخل، ولكن لا يزال له سمك معين، حوالي 2-3 ملم، بحيث يمكن إجراء النقش.

لقد تصرفنا على النحو التالي: قمنا أولاً بتصنيع العناصر الفردية للعصا، ثم فكرنا في كيفية ربطها معًا. يوجد بالداخل خيط وقضيب يتم من خلاله توصيل كل شيء. ثم تم سك العملة. تكمن الصعوبة في أنه إذا رأيت صور الصلبان على أيقونات القديس نيكولاس، فهي مقروءة بوضوح وتتبع ترتيبًا معينًا. كما ترون، كان من الصعب جدًا عمل هذا التشكيل على سطح أسطواني. السيد الذي قام بالمطاردة فعل ذلك بطريقة مثيرة للاهتمام، حيث قام بتحريكه بمقدار صليب واحد إلى الأسفل، بحيث يبدو أن الصلبان ملتوية في دوامة، وهذه نقطة دقيقة.

- ثم يتناقص حجم الصلبان إلى الأسفل، أليس كذلك؟

نعم قليلا. تم قياس كل شيء بدقة على وجه التحديد.

- هل تم كل هذا يدويا؟

نعم، كل هذا تم يدويا. هذه النقوش التي صنعتها، الملائكة والأيقونات الصغيرة، بالطبع، تم صنعها بشكل منفصل. لقد نحتها في البلاستيسين، ثم أزلت قالب الجبس، ثم عدلته، ثم صنعت قوالب شمع صغيرة. والآن تم صبهم باستخدام نموذج الشمع. تم تطبيق هذه النقوش على الطائرة، على السطح نفسه، وتم إجراء تعديل خاص. وكان من المهم عمل هذه النقوش بالحجم والتناسب المطلوبين مع جميع الموظفين. إذا رأيت منتجات سوفرينو، فسوف تندهش من كثرة التفاصيل الصغيرة الموجودة فيها، وفي بعض الأحيان قد تنظر إليها ولا تراها منفصلة عن بعضها البعض، لأنها تندمج في حالة من الفوضى. ولكن هنا يتم ذلك ببساطة قدر الإمكان، وهذه النقوش النحتية للملائكة والأيقونات لها لهجة واضحة، ويتم تسليط الضوء عليها بسبب حجم الإغاثة المحفوظ فيما يتعلق بجميع الموظفين - وهذا شيء مهم للغاية. اتضح أنها مصممة معماريا.

لقد حسبت أن كل عنصر تم حسابه على نطاق واسع لكل شيء. يجب عليك دائمًا أن تنظر إلى الأمر برمته، فهذا مهم جدًا. دائمًا ما يبدو الكائن المبني بشكل صحيح مميزًا.

على الرغم من البساطة الواضحة لهذا الشيء، فقد استغرق الأمر وقتا طويلا للقيام بذلك. وكان القضيب نفسه مصنوعًا من النحاس. لقد كان مصقولًا، ولكن بعد ذلك رأوا أن بصمات الأصابع قد تركت، وكان النحاس يتأكسد ويصبح داكنًا، لذلك قال أساتذة سك العملة: "كيريل، إنه بالتأكيد يحتاج إلى تغطيته بالذهب". وكان القرار الصحيح.

عندما أحضرت لاحقًا قضيبًا مغطى بالذهب، فقد تم بالفعل إدخال الأحجار شبه الكريمة والنقوش. تم تطبيق الذهب كيميائيا بسمك ميكرون واحد. تبين أن المنتج حصري وأصلي ومصنوع وفقًا للتقاليد البيزنطية، تمامًا كما أردت. لا يوجد مثيل لها، هذه هي النسخة الوحيدة. لكنني أعتقد أن هذا هو ما ينبغي أن يكون بالنسبة للبطريرك، ولا ينبغي أن تتكرر أموره.

مراسم تسليم رموز الأركان للبطريرك كيريل

رود والموظفين.

العصا البطريركية هي العلامة الخارجية المميزة للكرامة البطريركية. عصا البطريرك عبارة عن عصا بمقبض. نوع من الموظفين يستخدم خارج العبادة هو الموظفين. يعمل العصا "كعلامة على السلطة على المرؤوسين والسيطرة القانونية عليهم". العصا هي أيضًا رمز للخلافة الرسولية.
يحتوي طاقم العمل الرعوي أيضًا على سولوك (لوح مزدوج مطوي رباعي الزوايا). يمكن فقط لقداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا استخدام عصا بدون سولكا أثناء الخدمات الإلهية ودخول المذبح بها عبر الأبواب الملكية (من "اللوائح الخاصة بجوائز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية").
أحد مزارات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو طاقم المتروبوليت بطرس، الذي قدمه بطريرك القسطنطينية أثناسيوس عام 1308 للقديس بطرس. فرسمه بطرس إلى رتبة أسقف. يتم الاحتفاظ بالعصا الخشبية للمتروبوليت بيتر كمعرض متحفي في غرفة الأسلحة في الكرملين بموسكو.


طاقم المتروبوليت بطرس (القرن الرابع عشر). يعتبر طاقم المتروبوليت بيتر سمة لا غنى عنها لتتويج رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم تسليم الموظفين إلى بطريرك موسكو وسائر روسيا أليكسي الثاني في يوم تنصيبه، 10 يونيو 1990. أثناء تنصيب البطريرك كيريل (البطريرك السادس عشر) في الأول من فبراير 2009، تم أيضًا إحضار طاقم المتروبوليت بطرس من مستودع الأسلحة إلى كاتدرائية المسيح المخلص.
علماً بأن الصليب يعطى لكل أسقف عند تكريسه. في العصور القديمة، قام الإمبراطور نفسه بتسليم الموظفين إلى البطريرك البيزنطي. في البداية، كان لدى طاقم الأسقف، مثل طاقم الراعي، جزء علوي منحني. وفي وقت لاحق، اتخذ الجزء العلوي من العصا شكل مرساة، مع عارضة علوية كانت نهاياتها منحنية قليلاً إلى الأسفل. السفينة (الفلك) هي رمز المسيحية، والمرساة ترمز إلى الرجاء بالله.
كل جزء من طاقم العمل له غرض رمزي ووظيفي. يقول المثل اللاتيني عن طاقم الأسقف:
«القمة المنحنية تجذب وتجمع؛
قواعد الجزء المباشر، تحمل؛
ينفذ الطرف "

المتروبوليت بيتر (ت 1326) - متروبوليت كييف وعموم روسيا، أول مطران كييف الذي كان لديه (منذ 1325) إقامة دائمة في موسكو. دعا راتنسكي.

تم تكريمه من قبل الكنيسة الروسية كقديس:

24 أغسطس (7 سبتمبر)،
5 أكتوبر (18) (كاتدرائية القديسين في موسكو)،
21 ديسمبر (3 يناير)،
الأسبوع الثالث بعد عيد العنصرة (كاتدرائية القديسين الجاليكية).

أقام بطريرك القسطنطينية أثناسيوس الأول والمجمع متروبوليس بطرس في كييف وكل روسيا، وأعطاه الملابس المقدسة والعصا والأيقونات التي جلبها جيرونتيوس. عند عودته إلى روس عام 1308، بقي المتروبوليت بطرس في كييف لمدة عام، لكن المخاوف التي كانت تهدد هذه المدينة أجبرته، على غرار سلفه مكسيم، على العيش في فلاديمير على نهر كليازما، حيث انتقل عام 1309. .

في عام 1325، قام القديس بطرس، بناءً على طلب الدوق الأكبر إيفان دانيلوفيتش كاليتا (1328-1340)، بنقل كرسي العاصمة من فلاديمير إلى موسكو. كان هذا الحدث مهمًا للأرض الروسية بأكملها. تنبأ القديس بطرس بشكل نبوي بالتحرر من نير التتار وصعود موسكو في المستقبل كمركز لكل روسيا.

بناءً على طلب ونصيحة القديس بطرس، أسس الدوق الأكبر إيفان دانيلوفيتش كاليتا أول كنيسة حجرية باسم رقاد السيدة العذراء مريم في ساحة موسكو عام 1326، في الرابع من أغسطس. قال القديس للأمير العظيم: "إذا قمت بتهدئة شيخوختي وبنيت معبد والدة الإله هنا، فستكون أكثر مجيدة من جميع الأمراء الآخرين، وسوف تتعظم عائلتك، وسوف تتعظم عظامي". إذا بقينا في هذه المدينة، يريد القديسون أن يسكنوا فيها، وترفع يديه على أكتاف أعدائنا». بنى المطران المقدس بيديه قبرًا حجريًا في جدار هذه الكنيسة وأراد أن يرى البناء مكتملًا، لكن كنيسة الصعود تم تكريسها بعد وفاة القديس عام 1327 في 4 أغسطس.

وفي 21 ديسمبر سنة 1326 تنيح القديس بطرس إلى الرب. تم دفن الجسد المقدس للزعيم الأعلى في كاتدرائية الصعود في تابوت حجري أعده بنفسه.

بهذا أرسل عباءتي المقدسة، مثل عصاي، إلى خلفاء عرشي، بدءاً من السيد كيريل وغيرهم من الذين يتبعونه، كدليل على بركتي ​​الحسية وفي الذاكرة الأبدية التي لا تنسى. فلتكن نعمة الرب يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع جميعكم. آمين
متروبوليتان أمبروز

في 29 أغسطس 1848، تولى نائب المتروبوليت، الأسقف كيريل، الإدارة [باعتباره] "القديس الأعظم"، وفي 4 يناير 1849، انعقد "في القداس الإلهي، حسب التسمية المعتادة للمتروبوليت، تم ترقيته إلى عرش بيلوكرينيتسكي لرئيس الأساقفة وتم منحه على النحو الواجب أنه يستقبل طاقم العاصمة.
البروفيسور سوبوتين

المتروبوليت أفاناسي من بيلوكرينيتسكي بقضيب القديس أمبروز

المتروبوليت نيكوديم من بيلوكرينيتسكي مع طاقم القديس أمبروز

تتويج متروبوليتان موسكو

أقيمت طقوس "التتويج" القديمة - اعتلاء عرش الكنيسة - في كاتدرائية الشفاعة. وحضره رؤساء الكنيسة ورجال الدين والعلمانيون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وممثلو الجمهور والضيوف.

تتويج المتروبوليت أليمبي (خلف المنبر عصا القديس أمبروز)

"ألبس مجمع الأساقفة كرنيليوس ثياب العالم، ووضعوا على رأسه تاجًا مزينًا بالفراء، مصنوعًا حسب التقليد القديم. قرأ "نداء للخدمة" أقدم أساقفة كنيسة المؤمن القديم، رئيس أساقفة كوستروما وياروسلافل جون (فيتوشكين). كما سلم كورنيليوس طاقم الأسقف - رمزًا للقوة الحضرية.

طاقم من القرن التاسع عشر ذو حلق فضي، مطعم بألواح من عرق اللؤلؤ والعظام بالتناوب، كان ينتمي ذات يوم إلى المتروبوليت أمبروز، مؤسس التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي، والذي يعد حاليًا أحد أكبر حركات المؤمن القديم. وفي الوقت الحاضر يتم الاحتفاظ بهذا الضريح في كاتدرائية الشفاعة.

رئيس الأساقفة يوحنا يقدم المتروبوليت كورنيليوس مع طاقم القديس أمبروز (صورة من بوابة Credo ru)

المتروبوليت كورنيليوس مع عصا القديس أمبروز (صورة Credo ru)

بعد الطاولة

يسير المتروبوليت كورنيليوس مع طاقم القديس أمبروز

بناءً على مواد من المواقع: Religion.ng.ru، وportal-credo.ru،
http://www.psse.ro

طاقم المتروبوليت بطرس. طاقم المطران

في عام 1308، قدم له بطريرك القسطنطينية أثناسيوس، الذي رسم بطرس، طاقم الأسقف - رمزًا لقوة أعلى رجال الدين. استقر المتروبوليت بيتر في موسكو، وأمر إيفان كاليتا بهذه المناسبة ببناء أول كنيسة حجرية بدلاً من كاتدرائية الصعود الخشبية، حتى تصبح مكانًا يستحق خدمة المطران. وهكذا أصبحت موسكو العاصمة الكنسية، أو العرش الأول، في وقت أبكر بكثير من العاصمة السياسية لروس. ومع ذلك، لم تتح الفرصة لبيتر أبدًا لرؤية روعة كاتدرائية الصعود الجديدة - فقد مات ودُفن في الكنيسة غير المكتملة. بعد فترة وجيزة من وفاة المتروبوليت بيتر، بدأوا في تكريمه كقديس، وتم الاحتفاظ بموظفيه بعناية في كاتدرائية الافتراض في الكرملين.

منذ ذلك الحين، أصبح تقليدًا لجميع رؤساء الكنيسة الروسية اللاحقين تقديم هذا الضريح رمزيًا عند تكريسهم. وترمز العصا إلى المسؤولية الرعوية للأسقف في قيادة قطيعه على طريق الخلاص وعدم السماح بالأخطاء.

البطريرك نيكون، بعد أن قرر الاستقالة من واجباته البطريركية، استخدم أيضًا طاقم المتروبوليت بطرس كرمز. لقد تركها بتحدٍ بالقرب من البوابة الذهبية، وأخذ عصا بسيطة، وغادر كاتدرائية الصعود.

بعد أن ألغى بيتر الأول البطريركية، استمر سكان موسكو لسنوات عديدة في تكريم المكانة الأبوية، حيث كان الموظفون دائمًا يقفون. مع استئناف البطريركية، عاد تقليد تقديم طاقم العمل عند التتويج. كما أنها تستخدم في الخدمات الرسمية بشكل خاص.

طاقم القديس الأنبا نيكيتا وباناجيا القديس

ومن الآثار والكنوز المقدسة، تحتوي خزانة كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود على طاقم أسقف نوفغورود القديس نيكيتا، الذي رقد في عام 1107 أو 1108، وبحسب المزمور المتبع - في عام 1101.

على ما يبدو، في ذكرى الثالوث المحيي، تتكون هذه العصا من ثلاثة قصب من زهر العسل مع تفاحات عظمية منحوتة، أو أغطية؛ القرون، أو العارضتان، والحقل الأول الموجود أسفلها مُبطن بعاج الفظ، الذي نُحت عليه قديسون مختلفون. لقد تساقطت صور بعضهم، لكن يتضح من النقوش أنه على العارضة كانت هناك وجوه المخلص مع والدة الإله والمعمدان، ورئيسي الملائكة جبرائيل وميخائيل، والرسلين بطرس وبولس، القديسون المسكونيون، ثم في الميدان الأول - موسكو القديس بطرس وليونتي روستوف، الأمراء النبلاء فلاديمير الأول في تاج مسنن، بوريس وجليب في قبعات أميرية، مع الصلبان في أيديهم، القديسين ثيودوسيوس وأنطوني بيشيرسك، سرجيوس من رادونيج، ش. أوفيميا، سانت. أونوفريوس ومقاريوس المصريان، إلخ. اختيار القديسين الذين سيتم تصويرهم على القديس. في الأواني، كما لاحظنا مرارا وتكرارا أعلاه، لم يكن من قبيل الصدفة، ولكن مع نوع من التفكير. ومن المدهش أنه لا يوجد بينهم قديس يحمل نفس اسم القديس نيكيتا.
يشهد نحت الدروع، المشابه لأسلوب أعمال النحت والمطاردة والمسبك المماثلة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، على أن نحت العظام كان نشاطًا مفضلاً وشائعًا بين الشعب الروسي منذ العصور القديمة. في نوفغورود، يمكن أن تزدهر أيضًا لأن الصناعة زودته بعاج الفظ من أرخانجيلسك للمنتجات.

وفقًا للتقاليد المحلية وجرد الكنيسة، يعود تاريخ هذا الطاقم إلى القرن الحادي عشر. لكن الأسطورة والمخزون يتناقضان مع الصور الموجودة على طاقم القديس بطرس موسكو والقديس سرجيوس اللذين ينتميان إلى القرن الرابع عشر. تم تأسيس الاحتفال بذكراهم من قبل الكنيسة الروسية حتى في وقت لاحق، لذلك في "القديسين" في القرن السادس عشر. ويطلق عليهم أيضًا اسم عمال المعجزات الجدد.

فإذا قبلنا أن العصا نفسها، أي. ثلاث قصب فقط كانت مملوكة بالفعل للقديس نيكيتا، وتم تزيينها لاحقًا بنقوش على العظام، ثم يمكن للمرء التوفيق بين الخلاف من خلال الجمع في هذا النصب التذكاري بين عصر قديسي موسكو وزمن حاكم نوفغورود. ومن المرغوب فيه أيضًا معرفة متى ومن قام بتزيين هذه العصا المقدسة؟ ونظراً لقلة البيانات الإيجابية، لا بد من اللجوء إلى الاحتمالات، والتي تمثلها صورة القديس. أوفيميا وسانت. مقاريوس بجوار St. أونوفريوس، في حين أن الأخير يصور عادة على الأيقونات وتحتفل به الكنيسة مع القديس مرقس. بيتر أفونسكي. في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر، كان هناك حاكمان روحيان في فيليكي نوفغورود، متعصبان لروعة الكنيسة ورعاة الفنون: رئيس الأساقفة يوثيميوس الثاني، الذي حكم القطيع من 1429 إلى 1458، ومكاريوس - من 1526 حتى عام 1540، ثم متروبوليتان عموم روسيا، الذي وصفه معاصروه بأنه رائع ورائع ومقدس؛ وظلت المعالم الأثرية لحبه للمعرفة والفن هي "تشيتي مينيون" العظيمة و"كتب الدرجات" وكنيسة القديس بطرس. الرموز التي يصورها أو يصححها. قد يتبين أن هذا أو ذاك
بعد أن قام بتزيين طاقم العمل الرعوي لسلفه المقدس بنقوش عظمية، أحيا ذكراه بصور تحمل الاسم نفسه عليها.
شارع. أوثيميوس الكبير ومقاريوس المصري. لذلك، في كثير من الأحيان المستثمرين والبنائين والفنانين في سانت بطرسبرغ. على الأواني والأيقونات وغيرها من المعالم الأثرية المخصصة للكنيسة، بدلاً من أسمائهم، قدموا قديسيهم الذين يحملون الاسم نفسه كممثلين لهم.

أخيرًا، مع الأخذ في الاعتبار الشكل الخارجي وعلامة واستخدام العصي، نلاحظ بالمناسبة أن مثل هذه العصا، وهي العصا، التي تسمى أحيانًا باتريس، كانت تشكل علامة وتمييز القديسين كرعاة لقطيع المسيح اللفظي. في العصور القديمة، كان يشبه حرف T، تمامًا مثل شارع نوفغورود. نيكيتا، أحيانًا بصليب، غالبًا بهلال، الآن متجهًا للأعلى، ثم لأسفل. وفقًا لشرح سمعان التسالوني، دي ساكرام: "العصا لها عارضة، منحنية للخلف مثل الرمح، لطرد المرارة والخبيث، وأخيرًا، للإشارة إلى صليب المسيح". من نيكون البطريرك تظهر قضبان بها ثعبان على العارضة، تذكرنا بتحول عصا موسى إلى ثعبان. منذ العصور القديمة، كانت هذه الصورة رمزا للسلام، ولهذا السبب تم تخصيصها من قبل القساوسة، الإنجيليين بالسلام. هذه الأداة الرعوية تسمى "قضيب الحكم والتثبيت". في بعض الأحيان يتم تزيين عارضةها بصورة أزهار متفتحة تخليداً لحقيقة أن الأسقف الهارون قد تم تنصيبه بوحشية. عند تكريس المطارنة سلم إليهم الأمراء والملوك العظماء ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، عند تنصيب المطران عموم روسيا يواساف عام 1539. "وأعطى الأمير العظيم الكاهن المقدس عصا في يده اليمنى بالكلمات التالية: "إن الثالوث الأقدس المحيي، الذي يمنحك هذه المدينة الكبرى للكرسي الرسولي لجميع الأراضي الروسية، ليرشدك ويقوي قداستك للحفاظ على إيماننا لجميع المسيحية الأرثوذكسية، الثابتة والهادئة، ومراعاته، وكل القطيع الذي ائتمنك عليه في المسيح يسقط ويرشدك إلى الطريق الصحيح في طول عمرك وصحتك. في الوقت نفسه، عادة ما نقدم موظفي موسكو العالي الهرم بيتر، والذي لا يزال محفوظا في كاتدرائية افتراض موسكو. عند تركيبه، أعطى القيصر فيودور يوانوفيتش أيضًا هذه العصا إلى بطريرك موسكو الأول، ووضع عليها بيديه صليبًا ثمينًا مع شجرة واهبة للحياة، وعباءة مخملية وغطاء أبيض. ولكن عندما تم تنصيب فيلاريت نيكيتيش بطريركًا عام 1619، سلمه بطريرك القدس ثيوفان عصا صانع العجائب العظيم بطرس المطران، وأعطاه القيصر "باناجيا ذهبية، مزينة بالأحجار الكريمة والخرز، وعباءة مخملية من مصدر". وغطاء من الحرير الأبيض.

وفقًا لوكالة تاس في 22 سبتمبر، منع بطريرك موسكو وعموم روسيا كيريل حكام الأديرة ورؤساء الأديرة من أن يكون لديهم موظفين باهظي الثمن ودعا إلى طلب موظفين خشبيين بسيطين بدلاً من ذلك. وفي اجتماع رؤساء الأديرة والرؤساء الذي عقد في موسكو بمناسبة الذكرى الألف للوجود الروسي على جبل آثوس، قال البطريرك: “ يتم منح كل رئيس دير عصا كرمز للقوة الروحية. لقد كنت البادئ باستقبال رؤساء الدير والدير للموظفين، لكن لم يخطر ببالي حتى أن رؤساء الدير والدير لدينا سيحولون هؤلاء الموظفين إلى موظفين بطريركيين: سوف يقومون بتزيينهم بشكل غني ووضع الصليب. أنا لا أبارك مثل هذه القضبان" وقال البطريرك مخاطباً ولاة ورؤساء الأديرة المجتمعين في كاتدرائية المسيح المخلص: “ يجب أن يكون لديك طاقم رئيس دير بسيط بدون أي زخارف وبدون أي مجوهرات وبدون صليب - وهذا رمز لخدمة الأسقف». « لذلك، عندما تصل إلى منزلك الآن، أول شيء ستفعله هو أن تطلب لنفسك عصيًا خشبية بسيطة"(انظر: http://tass.ru/obschestvo/3643672).

ماذا استطيع قوله؟ كان البطريرك ساخطًا ليس فقط على الزخرفة الثمينة للعصا، ولكن أيضًا على حقيقة تحولها إلى " الموظفين البطريركيين».

بمعنى آخر هل يمكن للبطريرك فقط أن يكون لديه شيء باهظ الثمن ومزين؟ لكنه يعرف ذلك عن كثب طاقم القديس متروبوليتان بطرس موسكوكانت بسيطة جدًا. في الواقع، في عام 2009، كانت إحدى لحظات حفل تنصيب البطريرك كيريل هي تقديم طاقم القديس بطرس إليه. دعونا نتذكر أن هذا الطاقم صنعه حرفيون روس في بداية القرن الرابع عشر من خشب الأبنوس. عمود العصا مثمن الشكل، والمقبض مؤطر بالفضة المذهبة، والحلقات التي تمتد على طول العمود بالكامل لها زخرفة متواضعة. على جانبي العمود، تنزل من المقبض صفائح مذهبة عليها صور منحوتة للجلجثة. يوجد في الجزء العلوي من طاقم العمل نقش: "بطرس المتواضع، متروبوليت عموم روسيا". وهذا، في الواقع، هو كل "الزخرفة".

ومع ذلك، فإن القليل من الناس ينتبهون إلى حقيقة أن الزخرفة الغنية أو الفقيرة ليست هي المهمة بقدر ما هي الرمزية المضمنة في العصا. لكن الرمزية المستخدمة الآن في العصي الحديثة مختلفة تمامًا وتثير في بعض الأحيان أسئلة جدية.

في المقال الشهير "إجابات كلب صغير طويل الشعر"هناك فصل منفصل "على عصا الأسقف"، الذي يقدم مقارنة بين العصي الروسية القديمة والجديدة بعد الإصلاح. لفت أنصار الإيمان القديم الانتباه على الفور إلى حقيقة أن هناك تغييرًا شاملاً ليس فقط في الأشكال اللفظية للإيمان المسيحي، ولكن أيضًا في كائنات الثقافة المادية للكنيسة الروسية، التي كرسها ليس قرنًا واحدًا فقط، وليس لقد تم تشويه واحد فقط، بل مجموعة كاملة من القديسين. يشير مؤلفو المقال إلى أن الصولجانات " الروسية القديمة» الأساقفة « لا يكون عليكم رؤوس الحية».

صور من الطبعة الشهيرة لمنشور Bespopovtsy "قبل والآن". النشر : مجموعة جريدة الشعب . 1906. منمنمات ملونة من المجموعة المصورة "حكايات من كتب إلهية مختلفة". يحتوي على أقوال فردية من أسفار العهدين القديم والجديد مع تفسيرات لها من قبل يوحنا الذهبي الفم وهيبوليتوس بابا روما. القرن ال 19 مجموعة من مجموعة إيجوروف، NIOR RSL

على اليسار طاقم الأسقف نيكيتا من نوفغورود. الخشب، النحت، العظام. القرن السادس عشر على اليمين طاقم القديس ستيفن أسقف بيرم

يشير الفصل إلى تعديل شكل العصا القديمة التي تكتمل مقابضها على شكل مرساة: “ على الجانب هناك خطافات مثل المراسي، ولكن لا توجد رؤوس أفعوانية" يتم تفسير القضيب ذو المقبض على شكل مرساة من قبل المؤلفين وفقًا للكلمات سمعان التسالونيكي: « القوة تعني الروح، وإيجابية الشعب، والرعوية، وقيادة الآثار، ومعاقبة العصاة، وتحويل البعيدين عن الذات" من عصا راعي بسيطة، ترمز إلى قوة الأسقف وواجب رعاية الخراف اللفظية، تحولت بفضل البطريرك نيكون إلى عصا ذات رموز وثنية على شكل ثعابين، والتي فسرها الكثيرون في القرن السابع عشر على أنها مظهر من مظاهر من قوة المسيح الدجال.

الآن هو القرن الحادي والعشرون، لذلك دعونا نحاول أن ننظر إلى مشكلة رمزية العصا من خلال عيون شخص حديث. في الوقت نفسه، سأبدي تحفظا على أن ما هو مذكور أدناه ليس سوى واحدة من الإصدارات المحتملة لتفسير الرمزية التي ظهرت بعد إصلاح الكنيسة. كتب يو إم لوتمان، الباحث الشهير في مجال السيميائية (علم الرموز في الثقافة): “ فالرمز لا ينتمي أبدًا إلى أي شريحة متزامنة من الثقافة - فهو دائمًا يخترق هذه الشريحة عموديًا، قادمًا من الماضي ويذهب إلى المستقبل. إن ذاكرة الرمز تكون دائمًا أقدم من ذاكرة محيطه النصي غير الرمزي" مقال بقلم K. A. Shchedrina في مجموعة Stavrographic مخصص لرمزية طاقم الأسقف.

يشير المؤلف بحق إلى أنه قبل إصلاح البطريرك نيكون، كانت حلق طاقم الأسقف الروسي يتكون تقليديًا من نتوءين منحنيين للأسفل. ومع ذلك، فإن Shchedrina ينتقل على الفور إلى الحلق بالثعابين، دون إعطاء تفسير لرمزية عصي ما قبل الإصلاح.

"ملابس الأسقف: المؤمن القديم والنيكوني". NIOR RSL F. 98 (مجموعة E.E. Egorov) رقم 1670. الصفحتان 75 و77

من خلال تصفح أنواع الصلبان (أثوس، الإثيوبية، الأرمينية)، K. A. Shchedrina فقط في نهاية المقال يذكر قضيب أفعواني للإله هيرميس - الصولجان. سنبدأ من الصولجان في مناقشاتنا، بدءًا من الرمز الأصلي الذي أدى إلى ظهور رمزية طاقم الأسقف في القرن السابع عشر وما بعد الإصلاح.

لكن أولاً، رحلة تاريخية قصيرة إلى مجال الرمزية. في تقليد بلاد ما بين النهرين، كانت الثعابين المتشابكة تعتبر تجسيدًا لإله الشفاء (ربما ومن هنا جاءت الصورة التوراتية لثعبان نحاسي يشفي لدغات الثعابين).

في تقليد آسيا الصغرى، كانت الثعبان رمزًا للخصوبة. يمكن أن يكون النموذج الأولي للصولجان أيضًا صورة لثعبان بالقرب من شجرة العالم. في الهند، يرمز الصولجان إلى صحوة الكونداليني. الكونداليني، أو نار الأفعى، "تنام" في الشاكرا الأساسية على شكل ثعبان ملتف، وعندما تستيقظ نتيجة التطور، فإنها تصعد على طول العمود الفقري عبر ثلاثة مسارات: المسار المركزي، وسوشومنا، ومساران جانبيان تلك التي تشكل حلزونين متقاطعين، Pingala (هذا هو اللولب الأيمن والذكوري والنشط) وIde (يسار وأنثى وسلبي). كان الإسكندنافيون يعبدون هرمس تحت اسم أودين، ويعبد الجرمان اسم ووتان. مبادئ الخير والشر في بلاد فارس القديمة - تم تصوير أهورامازدا وأهريمان أحيانًا على شكل ثعبانين، رؤوسهما تواجه بعضهما البعض، يتقاتلان من أجل بيضة الأرض، ويحاولان انتزاعها من أسنان شخص آخر.

في عالم صور الكيمياء، يرمز كلا الثعبان إلى العناصر الكيميائية الكبريت (الكبريت) والزئبق (عطارد) في حالة توازن، أي أنه يُنظر إليهما على أنهما نظام مزدوج لمبادئ السيولة والقابلية للاشتعال، وتم تجسيد الزئبق بواسطة الإله عطارد نفسه. لقد شبه المصريون الإنسانية بقطيع من الأغنام. كان الأب الأسمى وغير المفهوم هو الراعي، وكان هرمس راعيه وحارسه. يمكن العثور على الأصل الديني والرمزي لعصا الراعي في الطقوس المصرية: صولجانات مصر الثلاثة تشمل عصا الراعي، ترمز إلى القوة التي يقرر بها الفرعون المبتدئ مصائر شعبه. لذا فإن الصولجان هو رمز للإله عطارد أو هيرميس اليوناني مبشر الآلهة. وهو يتألف من قضيب سحري أو شعاري يلتف حوله ثعبانان برأسهما في مواجهة بعضهما البعض بشكل متماثل.

في ضوء الفهم اللاحق لهيرميس باعتباره تجسيدا للتفكير، تصبح الثعابين رمزا للحكمة، والقضيب - صورة القوة على قوى الطبيعة. اسم هيرميس مشتق من كلمة "هيرم"، وهي شكل من أشكال حيرام، أو تجسيد مبدأ الحياة العالمي، أو مبدأ الحياة المتمثل بالنار. بالنظر إلى الرمزية العميقة لقضيب Mercury-Hermes، نواجه مفهومين - الثنائية والديالكتيك. أفلاطونفي الحوارات "السفسطائي"و "بارمينيدس"يؤيد الاستنتاجات الديالكتيكية القائلة بأن أعلى أنواع الوجود لا يمكن التفكير فيها إلا بطريقة يكون فيها كل منها مساويًا لنفسه وغير مساوٍ لنفسه وينتقل إلى "الآخر" الخاص به. مفكر القرون الوسطى جي بوكلر(1688) لاحظ أن البعض يساوي بين طاقم هيرميس والجدلية، التي يُزعم أنها قررت برؤوس مشوشة ما هو صالح وما هو ليس كذلك. تعلم الثنائية أن المواد المادية والروحية مبادئ متساوية. وبعبارة بسيطة للغاية، يؤكد موظفو هيرميس على المساواة بين الخير والشر.

يعرف التاريخ العديد من الطوائف الغنوصية التي تأملت في المسيحية وزرعت فيها زوانها السام. وفي هذا الصدد، فإن طائفة "الأوفيت" الغنوصية، والتي تعني "الأفعواني"، هي ذات أهمية. وصلت إلينا معلومات عن نفس الطائفة المسيحية تحت اسم "Naassenes" (بالعبرية "nachash" - ثعبان). اسم آخر لهم هو "سيتيان". وانضم إليهم "القاينيون" و"البيراطيون". يُعتقد أنه تم العثور على العديد من النصوص الأوفيتية في مكتبة نجع حمادي. كان الأوفيون يبجلون المسيح باعتباره تجسيدًا أفعوانيًا، ويعبدونه باعتباره "الثعبان الصالح"، الذي جسد الحكمة وأعطى الناس المعرفة الحقيقية، وآمنوا بتعدد تجسداته. جنبا إلى جنب مع هذا، علم الأوفيت عن الثعابين الأخرى المعادية للجنس البشري. بالمناسبة، كان الغنوص الأوفيتي منتشرًا بشكل خاص في مصر.

كما نرى، في طاقم الأسقف مع ثعبانين، يمكن تتبع تأثير التعاليم الغنوصية، والتي بموجبها، إذا تم أخذ رمزية الإصلاحيين في القرن السابع عشر إلى نهايتها المنطقية، يتم تأكيد المساواة بين المسيح والمسيح الدجال. بشكل قاطع؟ ولكن بخلاف ذلك فمن الصعب أن نفهم سبب فرض هذا الرمز على شخص من الثقافة الروسية القديمة. بعد كل شيء، من الواضح أن معنى الثعبان في وعي القرون الوسطى سلبي: لعن الله الثعبان الذي أصبح أداة للشيطان. تلخيصًا لما قيل ، دعونا نسأل أنفسنا السؤال: هل يستحق الأمر أن نغضب من الزخرفة الباهظة الثمن لعصا الأسقف ، عندما يكون في أيدي الأساقفة (ورؤساء الدير) رمز قديم لدرجة أنه من المخيف النظر إليه في؟ نعم، بحسب الأسقف أففاكوم، الثعبان "x لقد كانت وحشًا لطيفًا، أحمر اللون، ولم تسرق شيئًا بعد" لكنها سرقتها، أليس كذلك؟..

Shchedrina K. A. ثعبانان على طاقم الأسقف في القرن السابع عشر: ملاحظات حول الأصل والرمزية // مجموعة Staurographic. الكتاب الثالث: الصليب مزاراً شخصياً. قعد. مقالات. م: دار النشر التابعة لبطريركية موسكو؛ دار النشر "Drevlekhranilishche"، 2005.
. هناك مباشرة. ص 315.
. القاموس الموسوعي للرموز/Auth.-comp. N. A. إستومينا. م: دار النشر AST LLC: دار النشر Astrel LLC، 2003. ص. 334-335.