مقال "الجريمة والعقاب". أي نوع من الأشخاص يمكن اعتباره مستجيبًا للحجج والجريمة والعقاب ماذا يعني "أن يكون مستجيبًا"

في وفرة جميع الشخصيات البشرية والصفات والخصائص، هناك تعريفات مثل الشجاعة والجبن. ولكن ماذا يعني هذا؟ من هو الشخص الذي يمكن أن يطلق عليه رجل شجاع، وأي شخص يمكن أن يسمى جبان؟ وما هي الشجاعة الحقيقية؟ هل يتصرف المتنمر في المدرسة بجرأة، ويسيء إلى الأصغر سنًا والأضعف والذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم؟ وهل من يصمت رداً على كلام مسيئ موجه إليه يسمى جباناً؟

هناك شجاعة غبية طائشة.

على سبيل المثال، شجاعة الرجل الذي يتسلق السطح ليترك انطباعًا. ولكن هناك شجاعة حقيقية، من النوع الذي يجعل الجنود يندفعون إلى المعركة، والتي ترشد الإنسان عندما يدافع عن الآخرين. كان الأشخاص مثل جاجارين، الذين طاروا إلى الفضاء لأول مرة، شجعانًا حقًا. ماذا كان ينتظره هناك؟ الفراغ. ولكن لا يزال لم يخرج الدجاج. وكان بطل روسيا ألكسندر بروخورينكو شجاعًا أيضًا. ما الذي دفعه إلى هناك خلف خطوط العدو عندما أطلق النار على نفسه؟ بالطبع كانت شجاعة لا تصدق.

كان تاراس بولبا، من العمل الذي يحمل نفس الاسم لنيكولاي غوغول، رجلاً شجاعًا للغاية. كان ابنه أوستاب شجاعًا أيضًا. عندما تم إعدام أوستاب، صاح فقط: "أبي!" فأجابه تاراس مجازفاً بحياته للمرة الأخيرة من أجل إعالة ابنه. لكن تاراس لديه أيضًا ابن أصغر - أندريه - وشجاعته في الليلة التي يسرق فيها الطعام لحبيبته لا تفسر بقوة الشخصية، ولكن فقط بتهور الرجل الواقع في الحب.

عند أداء عمل فذ، يسترشد الشخص بمشاعر مختلفة - هذا هو حب الوطن وحب الأقارب أو الشعور بالواجب. ما الذي يحفز الشخص الجبان؟ على سبيل المثال، روديون راسكولنيكوف، بطل رواية فيودور دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". الشاب لديه نظرية مفادها أن الناس ينقسمون إلى نوعين. إما أن تكون مخلوقاً يرتجف أو أن لك الحق. يعتبر روديون نفسه في الفئة الثانية، ولكن خلال القصة يصبح من الواضح أن روديون ينتمي بالفعل إلى الفئة الأولى. لم يفكر في العواقب عند ارتكاب جريمة قتل، اعتقد فقط أنه سيحصل على المال. وبعد ذلك يختبئ من العدالة وتعذبه الشكوك: ربما عليه أن يستسلم؟ لكنه لم يحاول أبدًا الذهاب إلى الشرطة؛ فقط سونيا هي التي شجعته على التوبة.

يمكن أيضًا وصف بيلاطس البنطي من رواية "السيد ومارجريتا" بالجبان. عندما يواجه الوكيل خيارًا: إعدام يشوع ويكون آمنًا، أو الاستماع إلى نفسه، ولكن المخاطرة والعفو عن المحكوم عليه، يختار الأول. لأنه يجعله يشعر بالتحسن. الجبناء أنانيون، يفكرون في أنفسهم فقط، وعندما يقومون بالأشياء، يفكرون فقط في الكيفية التي ستكون بها الأمور أفضل بالنسبة لهم. يفكر الأشخاص الشجعان في الآخرين، ولهذا السبب يمكنهم القيام بأشياء شجاعة.

فيما يتعلق بمسألة ما هو جوهر نظرية راسكولنكوف في عمله "عقوبة التعدي على ممتلكات الغير" من فضلك اسأل المؤلف طريق مسدود غبيأفضل إجابة هي في روايته «الجريمة هي العقاب»، يطرح فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي مشكلة الإباحة، وارتفاع شخص على آخر، «النابليونية». وهو يوضح كيف تنهار هذه النظرية التي تبدو منطقية ومبنية بشكل جيد في الممارسة العملية، مما يجلب العذاب والمعاناة، وفي النهاية، التوبة إلى الشخصية الرئيسية للرواية. لأول مرة تظهر فكرة الإباحة عند دوستويفسكي على صفحات رواية «الثنائي»، وتتجلى بشكل أعمق في «الجريمة والعقاب». كلا العملين يظهران انهيار هذه النظرية. ما هي هذه النظرية بالضبط؟
وفقا لخطط Raskolnikov، هناك أشخاص مسموح لهم بكل شيء. الناس الذين هم فوق المجتمع، والحشد. الناس الذين يسمح لهم حتى بالقتل. ولذا قرر راسكولنيكوف تجاوز الخط الفاصل بين هؤلاء الأشخاص "العظماء" وبين الجمهور. تصبح هذه السمة جريمة قتل، قتل مرابٍ قديم تافه ومتهالك لم يبق لديه ما يفعله في هذا العالم (وفقًا لخطط راسكولنيكوف بالطبع). يعتقد راسكولينكوف: "كل شيء في يد الإنسان، ومع ذلك فهو يفتقد كل شيء بسبب الجبن المطلق". ذات يوم في حانة، سمع في إحدى المحادثات نظرية مشابهة لنظريته، مفادها أن هذه المرأة العجوز يمكن أن تُقتل بسهولة ولن يقول الجميع سوى شكرًا لك على ذلك. ولكن ردا على السؤال: هل تقتل المرأة العجوز بنفسك أم لا؟ ويجيب المتحدث الآخر: «بالطبع لا». هل هذا جبن؟ بالنسبة لراسكولينكوف، على ما يبدو، نعم.
لكن في الحقيقة... يبدو لي أن هذه معايير أخلاقية ومعنوية إنسانية أولية. تقول إحدى الوصايا: "لا تقتل". هذا هو ما يتخطاه راسكولينكوف، وهذه الجريمة ستتبع العقوبة. الكلمتان المفروضتان كعقاب على هذا العمل - "تبرير الذات" و"خداع الذات" - تندمجان بشكل أكثر وضوحًا بالنسبة لراسكولنيكوف مع تقدم الرواية. في حديثه عن مقالته المنشورة في إحدى المجلات، والتي طرح فيها راسكولنيكوف نظريته حول السماح أولاً لبورفيري بتروفيتش، ثم لسونشكا، عندما اكتشفوا بالفعل أنه هو الذي ارتكب جريمة القتل، يبدو أن راسكولنيكوف يحاول تبرير نفسه. لكن هذه النظرية كانت ستكون مثيرة للاهتمام ومسلية لو لم ينتقل إلى تنفيذها العملي. بعد كل شيء، إذا برر راسكولينكوف جريمته بالقول إن المرابي القديم لم يجلب سوى الأذى للناس، وأن لا أحد يحتاجها وأنها لا تستحق الحياة، فماذا عن مقتل ليزافيتا، البريئة من أي شيء، والتي حدث لها ببساطة هل يعيق تنفيذ خطة راسكولنيكوف "الرائعة"؟
هذا هو المكان الذي تصنع فيه هذه النظرية ثغرتها الأولى، أثناء التنفيذ العملي. هذا هو بالضبط ما يدمر راسكولنيكوف، ويبدو لي أنه لا يمكن أن يكون الأمر بأي طريقة أخرى. إن مقتل ليزافيتا يجعلك تتساءل عما إذا كانت النظرية جيدة جدًا؟ بعد كل شيء، إذا كان الحادث الذي تسلل إليه يمكن أن يؤدي إلى مثل هذه العواقب المأساوية، فربما يكمن جذر الشر في هذه الفكرة بالذات؟ الشر، حتى تجاه امرأة عجوز عديمة الفائدة، لا يمكن أن يكون أساس العمل الصالح. تبين أن العقوبة على ما حدث ليست أقل فظاعة من الجريمة نفسها - ما الذي يمكن أن يكون أسوأ من معاناة وعذاب الشخص الذي أدرك ذنبه وتاب تمامًا في نهاية القصة؟
ويجد راسكولينكوف السلام فقط في الإيمان، الإيمان بالله، الإيمان الذي استبدله بنظرية "الرجل الخارق".
إن المشاكل التي طرحها دوستويفسكي حادة وذات صلة بعصرنا لا تقل عن ذلك، وربما أكثر من ذلك. يبدو لي أن فكرته الرئيسية هي أن المجتمع المبني على المكاسب اللحظية، على تقسيم الناس إلى "ضروريين" و"غير ضروريين"، مجتمع يعتاد فيه الناس على أفظع الخطايا - القتل، لا يمكن أن يكون أخلاقيا. ولن يشعر الناس بالسعادة أبدًا في مثل هذا المجتمع.

الرد من لينا الشريرة[المعلم]
كل شيء ابتدائي! "هل أنا مخلوق مرتعش؟" - عبارة راسكولنيكوف مأخوذة من هذا ويجب أن نبني عليها عند الإجابة على سؤالك. سيكون من الأفضل أن تقرأ هذه الرواية الشيقة للغاية. سيكون من الخطيئة عدم معرفة كلاسيكياتنا، وخاصة تلك مثل F. M. Dostoevsky.

الرد من ناتاليا[المعلم]
راسكولينكوف طالب أجبر على ترك دراسته بسبب نقص الأموال. تعيش والدته، أرملة أحد المسؤولين، على معاش تقاعدي متواضع، ترسل معظمه لابنها. أُجبرت أخت روديون، دنيا، على أن تصبح مربية لمالك الأرض سفيدريجيلوف، من أجل مساعدة والدتها وشقيقها، حيث تتعرض للإهانة والإذلال.
راسكولينكوف شخص صادق وذكي وموهوب. كان يعيش في خزانة ضيقة تشبه التابوت، وكان يعاني دائمًا من الجوع والفقر، ويشعر بألم بإذلال والدته وأخته. من خلال مراقبة حياة الفقراء، أدرك روديون أنه ليس هو فقط، ولكن أيضًا الآلاف من الأشخاص الآخرين محكوم عليهم بالفقر وانعدام الحقوق والموت المبكر. وفي الوقت نفسه، فإن راسكولنيكوف فخور، وغير متواصل، ووحيد، ربما لأنه مقتنع بتفرده. لكن كبريائه يجرح في كل خطوة. بعد أن ترك الجميع، يحاول بطل الرواية حل القضايا التي يثيرها وعيه بظلم الحياة الاجتماعية. إن مصاعبه وحزن أحبائه ليسا السبب الرئيسي لجريمته. ويقول بعد تنفيذ الخطة الرهيبة: "لو أنني قتلت لأنني كنت جائعاً... لكنت الآن... سأكون سعيداً". بالتفكير في أسباب عدم المساواة والظلم، توصل راسكولنيكوف إلى استنتاج مفاده أن الناس ينقسمون إلى فئتين: "إلى الطبقة الدنيا (العادية)، أي، إذا جاز التعبير، إلى مادة تخدم فقط جيل نوعهم الخاص، وفي الواقع إلى الناس، أي امتلاك الموهبة أو الموهبة لقول كلمة جديدة في وسطهم. يمكن للأشخاص من أعلى رتبة أن يتمردوا بأمان على النظام، وينتهكون المعايير الأخلاقية المقبولة عموما، وبعد فترة من الوقت سيظلون مبررين. من هذا النظام تنشأ الأسئلة التي تعذب راسكولنيكوف: "هل أنا قملة مثل أي شخص آخر أم رجل؟ هل أنا قملة مثل أي شخص آخر؟ " "،" هل أنا مخلوق يرتجف أم من حقي؟ "
لا يريد راسكولينكوف، مثل معظم الناس، أن يطيع ويتحمل بصمت. لكن عليه بعد ذلك أن يثبت لنفسه ولمن حوله أنه ليس "مخلوقاً يرتعد"، بل يشبه الشخصيات التاريخية. وهذا ما يقود بطل الرواية إلى جريمة يرى فيها اختباراً ضرورياً لتحديد ما إذا كان ينتمي إلى طبيعة الأشخاص «الاستثنائيين»، أم أنه يجب عليه أن يتحملها مثل بقية «العاديين».
لا يستطيع راسكولينكوف أن ينظر بهدوء إلى مصائب الآخرين. إنه ينظر إلى قصة مارميلادوف بشكل حاد، والقلق بشأن الفتاة المشينة، وكان مؤلما للغاية بالنسبة له أن يقرأ رسالة والدته. يريد البطل مساعدة الجميع، وكهدف للقتل يختار مقرض المال القديم الذي كان يجرد جميع الفقراء من المال الأخير. في محاولة لإثبات تفرده، ينسى راسكولينكوف، في رغبته في مساعدة الجميع، الأشخاص الذين سيساعدهم، ولا يفكر في الأفكار والمشاعر التي ستثيرها فيهم المساعدة التي تلقاها على حساب القتل. وهذا أيضاً من أخطاء نظريته. ولدت كراهية راسكولينكوف للمرأة العجوز منذ زيارته الأولى. يرسم المؤلف المرابي "بعيون حادة وشريرة" ورقبة "مثل ساق الدجاج". كل شيء عنها يبدو مثير للاشمئزاز لراسكولنيكوف. بعد القتل، أظهرها دوستويفسكي لنا بطريقة مختلفة: "... كانت المرأة العجوز، كما هو الحال دائما، عارية الشعر. كانت امرأة عجوز، كما هو الحال دائما، عارية. " كان شعرها الأشقر ذو الصبغة الرمادية الرقيقة مضفرًا في جديلة رفيعة. وبهذا الأسلوب الفني يعبر المؤلف عن إدانته لتصرفات بطل الرواية. حتى لو أجبرت الظروف على قتل راسكولينكوف، حتى لو لم تفعل المرأة العجوز شيئًا جيدًا للناس، لكنها إنسانة، ومن المستحيل إجراء "تجربة" عليها.

الرد من كارليغاش[المعلم]
هذه ليست نظرية اخترعها راسكولنيكوف؛ فقد وقع تحت تأثير الفلاسفة الغربيين العصريين آنذاك شوبنهاور ونيتشه، اللذين وفقًا لهما تتكون البشرية جمعاء من نوعين: سوبرمان وما دون الإنسان. وقد نالت فلسفة نيتشه فيما بعد إعجاب الأيديولوجيين الفاشيين. اعتبر راسكولنيكوف نفسه أحد البشر الخارقين الذين سُمح لهم بكل شيء، وقرر التحقق مما إذا كان حقًا واحدًا منهم.

الرد من [البريد الإلكتروني محمي] [المعلم]
جوهر النظرية: التحقق من "من أنا المخلوق المرتعش أم أن لي الحق؟"
أو بطريقة أخرى (من عمل آخر)
"نحن جميعا ننظر إلى نابليون
الملايين من المخلوقات ذات الأرجل هي سلاح واحد بالنسبة لنا."
أراد راسكولنيكوف أن يختبر ما إذا كان قادرًا على قتل سمسار الرهن القديم.

الرد من لكل Aspera Ad Astra[المعلم]
يجب أن تقرأ!
لم أقرأها حينها، وأنا الآن نادم جدًا..

الرد من يوتاريك موشينكين جده إيفان[المعلم]
النقطة بسيطة:
جدة واحدة - 20 كوبيل، جدتان - 40 كوبيل...

بروفودنيكوف رسلان ميخائيلوفيتش ويكيبيديا
انظر إلى مقالة ويكيبيديا حول بروفودنيكوف رسلان ميخائيلوفيتش

بمجرد أن يبدأ الطفل في فهم وتقدير مكانه في الفريق، فإنه يتقن مفاهيم الشجاعة والجبن. ونحن بالفعل في سن مبكرة نفهم أن الشجاعة أمر جيد، والجبن سيء، وأن الشجاعة هي القدرة على اتخاذ إجراءات حاسمة في موقف صعب، والجبن هو تجنب هذه الإجراءات، والهروب. هل الشخص الشجاع على حق دائمًا في أفعاله؟ كيف يمكن للمرء التمييز بين الشجاعة الحقيقية والشجاعة المتفاخرة؟

يوجد في الأدب الروسي أمثلة كافية على التصرفات الشجاعة للأبطال، والعكس صحيح، تصرفات التبجح السخيفة التي لا تفيد أحداً. في رواية "بطل زماننا" للكاتب إم يو ليرمونتوف في قصة الأميرة ماري، أحد الأبطال هو الطالب الشاب جروشنيتسكي. في وصف Pechorin، يظهر Grushnitsky كرجل يُظهر بوضوح نوعًا من الشجاعة التي ليست من شجاعتنا: "لقد رأيته أثناء العمل: إنه يلوح بالسيف، ويصرخ ويندفع إلى الأمام وعيناه مغمضتان. هذا ليس شجاعة روسية! من ناحية، يمتلك Grushnitsky صليب القديس جورج، ومن ناحية أخرى، بحسب Pechorin، فهو جبان. هل هذا صحيح؟ يكفي أن نتذكر مشهد الشجار بين Grushnitsky و Pechorin، عندما افتراء الطالب السابق على الأميرة من أجل الانتقام، وطالب Pechorin بالاعتذار. لقد فضل الكذب بدلاً من الاعتراف أمام الجميع بأنه قد افترى على الفتاة بالفعل. لأنه يخاف من الإدانة ومن من؟ مجتمع مائي حقير، مستعد للتشهير بأي شخص، فقط ليبدو كالبطل في عيون الآخرين. كابتن التنين الذي كان قائد هذا المجتمع. حتى في مواجهة الموت، "يلتف جروشنيتسكي بعبارات أبهى"، معلنا هراء: "لا يوجد مكان لنا نحن الاثنين على الأرض..." أبهى وجذاب، ولكن لماذا؟ للنظر! الشجاعة الحقيقية هي الاعتراف بجبن المرء، والخوف من الظهور بمظهر مثير للشفقة أمام مجتمع متفاخر ينادي بقيم زائفة. لكن جروشنيتسكي غير قادر على ذلك.

في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام"، يعتبر نيكولاي روستوف نفسه رجلاً شجاعًا. وهكذا هو الحال. نعم، في المعركة الأولى بالقرب من Shengraben، كان خائفا من اقتراب الفرنسيين، وبدلا من إطلاق النار، ألقى المسدس ووقف على قدميه مثل الأرنب. يكتب تولستوي عن هذا دون تجميل. لأن هذه كانت المعركة الأولى. تتشكل الشجاعة بمرور الوقت؛ وفي وقت لاحق سيصبح روستوف ضابطًا حقيقيًا، ليس فقط في المعركة، ولكن أيضًا في الحياة. عندما خسر مبلغًا رائعًا أمام دولوخوف، اعترف لنفسه بالجريمة التي ارتكبها، وتعهد بعدم الجلوس أبدًا على طاولة البطاقات وتعويض الخسارة الكاملة لعائلته. وعندما جمعه القدر مع الأميرة بولكونسكايا، كان قادرا على استعادة النظام بسرعة بين الأقنان المتمردين، ووضعهم في مكانهم.

الشجاعة هي الجودة التي يتم تشكيلها مع مرور الوقت، ويستخلص الشخص استنتاجات من الأفعال القبيحة التي ارتكبت تحت تأثير الظروف ولا تكررها أبدا. هذه هي الشجاعة الحقيقية.

في روايته «الجريمة والعقاب»، يطرح فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي مشكلة الإباحة، وارتفاع شخص على آخر، «النابليونية». وهو يوضح كيف تنهار هذه النظرية المنطقية والمبنية بشكل جيد في الممارسة العملية، مما يجلب العذاب والمعاناة والتوبة في النهاية إلى الشخصية الرئيسية للرواية. ولأول مرة تظهر فكرة الإباحة عند دوستويفسكي على صفحات رواية «الثنائي»، وتتجلى بشكل أعمق في «الجريمة والعقاب». كلا العملين يظهران انهيار هذه النظرية. ما هي هذه النظرية بالضبط؟ وفقا لخطط Raskolnikov، هناك أشخاص مسموح لهم بكل شيء. الناس الذين هم فوق المجتمع، والحشد. الناس الذين يسمح لهم حتى بالقتل. ولذا قرر راسكولنيكوف تجاوز الخط الفاصل بين هؤلاء الأشخاص "العظماء" وبين الجمهور. تصبح هذه السمة ذاتها جريمة قتل، قتل امرأة عجوز تافهة ومتهالكة - مقرض مال لم يعد لديه ما يفعله في هذا العالم (وفقًا لأفكار راسكولينكوف بالطبع). يعتقد راسكولينكوف: "كل شيء في يد الإنسان، وكل شيء يفجره فقط بسبب الجبن". ذات يوم في حانة، سمع في إحدى المحادثات نظرية مشابهة لنظريته، مفادها أن هذه المرأة العجوز يمكن أن تُقتل بسهولة ولن يقول الجميع سوى شكرًا لك على ذلك. لكن رداً على السؤال: «هل ستقتل، لا؟» يجيب المتحدث الآخر: «طبعاً لا». هل هذا جبن؟ بالنسبة لراسكولنيكوف، على ما يبدو، نعم. لكن في الواقع... يبدو لي أن هذه معايير أخلاقية إنسانية أولية. تقول إحدى الوصايا: "لا تقتل". هذا هو ما يتخطاه راسكولينكوف، وهذه الجريمة ستتبع العقوبة. الكلمتان في عنوان هذا العمل - "تبرير الذات" و"خداع الذات" - تندمجان بشكل أكثر وضوحًا بالنسبة لراسكولنيكوف مع تقدم الرواية. في حديثه عن مقالته المنشورة في إحدى المجلات، والتي طرح فيها راسكولنيكوف نظريته حول التسامح أولاً لبورفيري بتروفيتش، ثم لسونشكا، عندما يعلمون بالفعل أنه هو من ارتكب جريمة القتل، يبدو أن راسكولنيكوف يحاول تبرير نفسه . لكن هذه النظرية كانت ستكون مثيرة للاهتمام ومسلية لو لم ينتقل إلى تنفيذها العملي. بعد كل شيء، إذا كان راسكولينكوف نفسه يبرر جريمته بحقيقة أن المقرض القديم لم يجلب سوى الأذى للناس، وأن لا أحد يحتاجها وأنها لا تستحق الحياة، فماذا عن مقتل ليزافيتا، البريئة من أي شيء، والتي انتهت ببساطة حول طرق تنفيذ خطة راسكولنيكوف "الرائعة". هذا هو المكان الذي تصنع فيه هذه النظرية ثغرتها الأولى، أثناء التنفيذ العملي. هذا هو بالضبط ما يدمر راسكولنيكوف، ويبدو لي أنه لا يمكن أن يكون الأمر بأي طريقة أخرى. إن مقتل ليزافيتا يجعلك تتساءل عما إذا كانت هذه النظرية جيدة جدًا؟ بعد كل شيء، إذا كان الحادث الذي تسلل إليه يمكن أن يؤدي إلى مثل هذه العواقب المأساوية، فربما يكمن جذر الشر في هذه الفكرة بالذات؟ الشر، حتى تجاه امرأة عجوز عديمة الفائدة، لا يمكن أن يكون أساس العمل الصالح. تبين أن العقوبة على ما حدث ليست أقل فظاعة من الجريمة نفسها - ما الذي يمكن أن يكون أسوأ من معاناة وعذاب الشخص الذي أدرك ذنبه وتاب تمامًا في نهاية القصة. ويجد راسكولينكوف السلام فقط في الإيمان، الإيمان بالله، الإيمان الذي استبدله بنظرية "الرجل الخارق". إن المشاكل التي طرحها دوستويفسكي حادة وذات صلة بعصرنا لا تقل عن ذلك، وربما أكثر من ذلك. يبدو لي أن فكرته الرئيسية هي أن المجتمع المبني على المكاسب اللحظية، على تقسيم الناس إلى "ضروريين" و"غير ضروريين"، مجتمع يعتاد فيه الناس على أبشع الخطايا - القتل، لا يمكن أن يكون أخلاقيًا ولا إنسانيًا. لن تشعر بالسعادة أبدًا في مثل هذا المجتمع.

في قلب رواية إف إم دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" تكمن شخصية بطل الستينيات من القرن التاسع عشر، الطالب الفقير روديون راسكولنيكوف. يرتكب راسكولنيكوف جريمة: فهو يقتل سمسارة رهن عجوز وشقيقتها غير المؤذية...

تعتبر صورة بطرسبرغ من أهم الصور في الرواية. بادئ ذي بدء، هو الإطار الذي تتكشف الأحداث في مقابله. وفي الوقت نفسه، فإن صورة العاصمة لديها بعض المنظور الفلسفي. رازوميخين يناقش أسباب الرذائل ...

سعى الكاتب الروسي العظيم فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي إلى إظهار طرق التجديد الأخلاقي للمجتمع البشري. الإنسان هو مركز الحياة الذي تنصب عليه أنظار الكاتب.

"الجريمة والعقاب" رواية لدوستويفسكي...

يعود موضوع "المذل والمهين" في أعمال F. M. Dostoevsky إلى أعمال A. S. Pushkin و N. V. Gogol وكتاب "المدرسة الطبيعية" في أربعينيات القرن التاسع عشر. قدم دوستويفسكي مساهمة قيمة في فهم شخصية هؤلاء الأبطال، حيث أظهر لأول مرة أن...

مثال على مقال نهائي حول موضوع "الشجاعة والجبن كمؤشر للقوة الداخلية" مع أمثلة من الأدب.

"الشجاعة والجبن كمؤشر على القوة الداخلية للإنسان"

مقدمة

الشجاعة والجبن ينبعان من أعماق الإنسان منذ الطفولة. إن الوعي بالقوة الروحية للفرد هو نتيجة التنشئة والظروف المعيشية للشخص المتنامي. هذان المفهومان هما المسؤولان عن مدى قوة الشخص ومدى استعداده للحياة المقبلة.

إن مشكلة الشجاعة والجبن، وهي مؤشرات القوة الروحية الداخلية للإنسان وقوة شخصيته، لها أهمية خاصة في عصرنا.

الأطروحة رقم 1

اليوم، كما كان الحال قبل عدة قرون، هناك أناس يجدون الشجاعة لمواجهة الظروف البيئية. إن جبن الآخرين لا يسمح لهم بتغيير أي شيء في الحياة؛ فهم مخدرون جدًا من الخوف من الواقع لدرجة أنهم على استعداد للتخلي عما لديهم بسهولة.

الجدال

هكذا في مسرحية أ.ن. في فيلم "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي نرى نوعين من الأشخاص على مثال تيخون كابانوف وزوجته كاترينا. تيخون ضعيف وجبان وغير قادر على محاربة استبداد والدته. لا يستطيع تغيير أي شيء في حياته، رغم أنه غير راض تماما عنه. تجد كاترينا القوة والشجاعة لمقاومة الظروف الحالية، حتى على حساب حياتها. على الأقل، يحترم القارئ كاترينا أكثر من زوجها.

خاتمة

يجب أن نكون أقوياء حتى نتمكن في اللحظات التي يكون فيها ذلك ضروريًا من تحمل ضربة الحياة أو اتخاذ قرارات حيوية. شجاعتنا الداخلية ستسمح لنا بالتغلب على أي صعوبات. لا يمكنك السماح للجبن بأن يكون له الأسبقية على رغباتك وتطلعاتك.

الأطروحة رقم 2

إن محاولات التغلب على الذات أو محاربة جبنها أو تنمية الشجاعة بداخلها يمكن أن تؤدي بالشخص إلى الانهيار التام. مهما كان الأمر، من المهم جدًا أن تعيش في وئام مع نفسك.

الجدال

في رواية ف.م. حاولت الشخصية الرئيسية لدوستويفسكي، روديون راسكولينكوف، أن يمنح نفسه صفات لم تكن متأصلة فيه. لقد استبدل المفاهيم واعتبر الجبن هو في الواقع قوة شخصيته. وفي محاولته تغيير نفسه، دمر حياة الكثير من الناس، بما في ذلك حياته.

خاتمة

عليك أن تقبل نفسك كما أنت. إذا كان هناك شيء لا يرضيك حقًا، على سبيل المثال، فأنت تفتقر إلى شجاعة الشخصية، فأنت بحاجة إلى محاربة الجبن الروحي تدريجيًا، ويفضل أن يكون ذلك بدعم من أحبائك.

الأطروحة رقم 3

الشجاعة الروحية تؤدي دائمًا إلى الشجاعة في العمل. الجبن العاطفي ينذر بالجبن في العمل.

الجدال

في قصة أ.س. في فيلم "ابنة الكابتن" لبوشكين، نلتقي بشخصيتين قريبتين في العمر والتربية - بيوتر غرينيف وشفابرين. فقط غرينيف هو تجسيد للشجاعة والقوة الروحية التي سمحت له بالتغلب بكرامة على جميع تجارب الحياة. وشفابرين جبان ووغد ومستعد للتضحية بكل من حوله من أجل رفاهيته.

خاتمة

لا شك أن الشخص الذي يتصرف بكرامة ونبل وثبات يتمتع بالشجاعة، وهي جوهر داخلي خاص يساعد في حل المشكلات الناشئة حديثًا. الجبان لا حول له ولا قوة أمام عدالة الحياة.

الاستنتاج العام (الاستنتاج)

يحتاج الطفل منذ الصغر إلى غرس الشجاعة والقدرة على تحمل صعوبات الحياة. كلما كبر الإنسان، كلما أصبح من الصعب عليه إعادة البناء. لذلك، يجب تنمية القدرة الداخلية على مواجهة الصعوبات منذ الولادة تقريبًا.