الثقافة الروحية للسلاف الشرقيين ثقافة مادية متنوعة وملونة روس القديمةيتوافق مع الثقافة الروحية النابضة بالحياة والمتعددة الأوجه والمعقدة للسلاف الشرقيين. منذ زمن سحيق، تطور الشعر الشفهي الشعبي في روسيا، وهو أمر رائع

3.2. الثقافة المادية الصين القديمةتأثر تكوين الثقافة المادية للصين القديمة بالتطور غير المتكافئ إنتاج المواد V أجزاء مختلفةبلدان. من الأنواع التقليديةالإنتاج المنزلي والحرف اليدوية هي أكثر ما يميز الفخار

3.3. تظهر الثقافة الروحية لفلسفة الصين القديمة في الصين في نهاية الفترة الثالثة من تاريخ الصين القديمة ("الدويلات المنفصلة") وتصل إلى أعلى مستويات ازدهارها خلال فترة تشانغو ("الممالك المتحاربة" 403-221 قبل الميلاد). في ذلك الوقت كان هناك ستة رئيسية

في الواقع، السؤال معقد للغاية، وخلال فترة دراستي لعلم الاجتماع قضيت أكثر من ليلة في محاولة لمعرفة ذلك. بشكل عام، سأحاول تقديم ما تعلمته، وآمل أن يكون مفيدا لشخص ما. :)

ما هي الثقافة المادية

يشمل هذا المفهوم تلك الأشياء التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع لتلبية احتياجات الإنسان الاجتماعية والطبيعية. على سبيل المثال، يمكن أن يكون هذا الملابس أو الأسلحة أو المجوهرات أو المنزل نفسه. كل هذا يندرج في مفهوم الثقافة المادية لشعب معين. في بالمعنى الواسعينطبق هذا العناصر التالية:

• الأشياء - الأجهزة أو الطرق والأشياء الفنية والمنازل؛
• التقنيات - لأنها انعكاس مادي للفكر؛
• الثقافة التقنية- ويشمل ذلك مهارات أو قدرات معينة تنتقل إلى الأجيال اللاحقة.

ما هي الثقافة الروحية

لم تنعكس في الأشياء - فهي لا تتحكم في الأشياء، ولكن كل ما يرتبط بالمشاعر والفكر. وتشمل هذه:

• أشكال مثالية- على سبيل المثال، اللغة أو المبادئ المقبولة بشكل عام. في بعض الأحيان يشمل ذلك التعليم؛
• أشكال ذاتية - في هذه الحالة نحن نتحدث عنهحول المعرفة التي يمتلكها ممثلو الأفراد من الناس؛
• دمج النماذج - يشمل هذا المفهوم عناصر مختلفةكل من الوعي الشخصي والاجتماعي، على سبيل المثال، الأساطير.

العلاقة بين الروحي والمادي

وبطبيعة الحال، لا يمكن لكلا الشكلين إلا أن يتفاعلا، علاوة على ذلك، فإنهما متشابكان بشكل وثيق مع العديد من العلاقات المتبادلة. على سبيل المثال، فإن أفكار المهندس المعماري، أي المكون الروحي، تجد بصماتها في المادة - المبنى. في هذه الحالة، الكائن المادي هو مبنى جميليجد التعبير في المشاعر والعواطف - الروحية.

اهتمام خاصيستحضر حقيقة انعكاس الروحانيات في المواد - الأشياء التي تحصل على مكانة الكائن الثقافي بعد معالجتها بأيدي الإنسان. علاوة على ذلك، فهي تتعلق بكل من المادي والروحي، والتملك، بالإضافة إلى ذلك فائدة عمليةأيضا مع بعض المعنى الروحي. وهذا أمر طبيعي بالنسبة للمجتمع البدائي، عندما كانت الأشياء ترمز إلى الأرواح أو تخزن المعلومات على شكل نص محفور.

الثقافة الروحية والمادية جزءان من كل واحد. دراسة مجال واحد يكاد يكون من المستحيل دون دراسة مجال آخر. الثقافة المادية تعني أي إنجازات مادية للبشرية. على سبيل المثال، الاختراعات التقنية والهندسة المعمارية والأدوات المنزلية. كائنات الثقافة المادية تساعد علماء الآثار بشكل كبير في عملهم. بناء على الاكتشافات المادية، يمكنهم إعادة بناء حياة أسلافنا، أسلوب حياتهم. الثقافة المادية هي أهم جزء في الحياة، وهي تتغير وتتحسن كل عام، بما يتوافق مع تطور البشرية.

الثقافة الروحية هي أيضًا المؤشر الرئيسي لحضارة الناس. ماذا يشمل هذا المفهوم؟ بادئ ذي بدء، أي أفكار واكتشافات ومفاهيم. على سبيل المثال، تشمل الثقافة الروحية علم النفس، أعمال مختلفةفن. ويشمل هذا التعريف كل ما تم تحقيقه بقوة الفكر والموهبة الإنسانية.

ترتبط الثقافة المادية ارتباطًا وثيقًا بالجانب الروحي. قبل تشييد أي مبنى أو إنشاء أي شيء مادي آخر، كانت القوة الفكرية للناس وخيالهم تستنفد. وفي الوقت نفسه، يتم أيضًا التعبير عن الأشياء المتعلقة بالثقافة الروحية من خلال الأشياء المادية. على سبيل المثال، خلق الإنسان العمل الفلسفيوقدمه لقرائه من خلال كتاب.

يساعد أيضًا الجانب الروحي، مثل الثقافة المادية، على فهم هذه الميزة في المقام الأول لعلماء الآثار الذين يدرسون الأعمال الفنية القديمة وإنجازات الفكر. ومع ذلك، فإن الثقافة الروحية لا يدرسها المؤرخون فقط. على سبيل المثال، تم تحليل المعتقدات القديمة والحكايات والأساطير القديمة بعناية في أعمالهم من قبل أبو التحليل النفسي سيغموند فرويد، وكذلك أتباعه. تتيح لنا الثقافة الروحية أن نفهم كيف رأى أسلافنا العالم، وما هو علم نفسهم، وهو أمر ذو قيمة كبيرة لمعرفة عميقة ومدروسة بالتاريخ.

ما الذي يمكن قوله أكثر عن هذين المفهومين؟ الثقافة المادية والروحية موجودة بالطبع خيارات مختلفةالتنمية في جميع الأوقات تقريبا. حتى القدماء نحتوا على جدران الكهوف رسومات ترمز إلى الحيوانات وبعض الأعمال اليومية مثل الصيد.

شهدت الثقافة المادية، مثل الثقافة الروحية، صعودًا وهبوطًا عدة مرات عبر تاريخ البشرية. تغيرت الأولويات أيضا. أي أن ثقافة ما أصبحت أكثر أهمية من الأخرى. ومن المثير للاهتمام أن نأخذ في الاعتبار اهتمام الناس بالجوانب الروحية والمادية باستخدام مثال المفهوم المعروف. ويساعد هذا المفهوم الشهير على تحليل السبب الذي يجعل أحد جوانب الثقافة أكثر أهمية من الآخر. شخص محروم من الأساسية السلع الماديةأي المأوى والغذاء والوسائل التي تساعد في حماية النفس، من غير المرجح أن تكون مهتمة بالجانب الروحي للحياة. إن الشخص الذي يشبع جميع احتياجاته الأساسية ينجذب بالفعل إلى مجالات مثل الفن والفلسفة والدين.

تُظهر الثقافة المادية بوضوح مدى قدرة الشخص على التكيف معها الظروف الطبيعية. وبدون هذا الجانب، فإن وجود الدولة، وحتى الشخص، مستحيل عمليا. ومع ذلك، فإن الثقافة الروحية مهمة جدًا أيضًا للمجتمع بأكمله. ولولاها لظل الإنسان بربريا. تحدد الثقافة الروحية معايير معينة للسلوك، وتشكل المثل العليا، وتطور الشعور بالجمال. وبدونها لا يمكن تصور أي حضارة. إلا أن الثقافة الروحية ليست ترفيهاً للنخبة، لأنها تشمل التعليم والسينما والكتب المتنوعة. يساعد انسجام الأشياء المادية وإنجازات الذكاء البشري على تحقيق مستوى عالٍ من الوجود، سواء بالنسبة للدولة بأكملها أو للفرد.

هناك طرق مختلفةتحليل هيكل الثقافة. نظرا لأن الثقافة تعمل، أولا وقبل كل شيء، كشرط أساسي لجميع أنواع الأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية، فإن العناصر الرئيسية لهيكلها هي أشكال تسجيل ونقل الخبرة الاجتماعية. وفي هذا السياق فإن المكونات الرئيسية للثقافة هي: اللغة والعادات والتقاليد والقيم والأعراف.

اللغة هي النظام الرموز التقليدية، وتقع وفقا لكائنات معينة. يلعب اللسان دور حيويفي عملية التنشئة الاجتماعية للفرد. يتم استخدام اللغة للتعلم المعايير الثقافية، إتقان الأدوار الاجتماعية، وتكوين النماذج السلوكية. ولكل شخص حالته الثقافية والكلامية الخاصة به، مما يدل على الانتماء إلى نوع معين الثقافة اللغوية: لغة أدبية عالية، عامية، لهجة محلية.

التقليد هو شكل من أشكال التكاثر الاجتماعي والثقافي المرتبط بانتقال العناصر الأساسية للثقافة المعيارية من جيل إلى جيل: الرموز والعادات والأخلاق واللغة. يتم تحديد الحاجة إلى الحفاظ على هذه المعايير الأساسية من خلال حقيقة وجودها في الماضي.

القاعدة الاجتماعية - هو شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي والثقافي في نوع معين المجال الاجتماعي، والتي تميز عضوية الفرد في مجموعة اجتماعية معينة. تحدد القاعدة الاجتماعية حدودًا مقبولة لأنشطة ممثلي فئة محددة المجموعات الاجتماعيةويضمن القدرة على التنبؤ وتوحيد سلوك الناس وفقا لوضعهم الاجتماعي.

القيمة هي فئة تشير إلى الإنسانية والاجتماعية و الأهمية الثقافيةبعض ظواهر الواقع. كل حقبة تاريخيةتتميز بمجموعة محددة وتسلسل هرمي معين من القيم. يعمل نظام القيم هذا كأعلى مستوى من التنظيم الاجتماعي ويشكل الأساس لتكوين الشخصية والحفاظ على النظام المعياري في المجتمع.

الثقافة المادية والروحية.

وبالنظر إلى الثقافة من خلال حاملها، يتم التمييز بين الثقافة المادية والروحية.

الثقافة الماديةتشمل جميع مجالات النشاط المادي ونتائجه: السكن، والملابس، والأشياء ووسائل العمل، والسلع الاستهلاكية، وما إلى ذلك. أي أن تلك العناصر التي تخدم الحاجات العضوية الطبيعية للإنسان تنتمي إلى الثقافة المادية، التي ترضي حرفيًا بمضمونها هذه الاحتياجات.

الثقافة الروحيةيشمل جميع مجالات النشاط ومنتجاته: المعرفة والتعليم والتنوير والقانون والفلسفة والدين والفن. ترتبط الثقافة الروحية، في المقام الأول، ليس بإشباع الاحتياجات، ولكن بتنمية القدرات البشرية ذات الأهمية العالمية.

يمكن أن تنتمي نفس العناصر إلى كل من الثقافة المادية والروحية في نفس الوقت، وكذلك تغيير غرضها في عملية الوجود.

مثال. الأدوات المنزليةوالأثاث والملابس في الحياة اليومية تلبي احتياجات الإنسان الطبيعية. ولكن، عندما يتم عرض هذه الأشياء في المتحف، فإنها تعمل بالفعل على إرضاء الاهتمام المعرفي. باستخدامها يمكنك دراسة حياة وعادات عصر معين..

الثقافة باعتبارها انعكاسا للقدرات الروحية للفرد.

بناءً على شكل انعكاس القدرات الروحية، وكذلك على أصل وطبيعة الثقافة، يمكن تمييز الأشكال الثلاثة التالية بشكل تقليدي: نخبوية شعبيةو جَسِيم.

النخبة، أو ثقافة عاليةيشمل الموسيقى الكلاسيكية، الأدب الفني للغاية، الشعر، الفنون الجميلةإلخ. تم إنشاؤه من قبل الكتاب والشعراء والملحنين والرسامين الموهوبين ويستهدف دائرة مختارة من خبراء الفن وخبراءه. قد تشمل هذه الدائرة ليس فقط "المحترفين" (الكتاب والنقاد ونقاد الفن)، ولكن أيضًا أولئك الذين يقدرون الفن تقديراً عالياً ويحصلون على المتعة الجمالية من التواصل معه.

تنشأ الثقافة الشعبية إلى حد ما بشكل عفوي وفي أغلب الأحيان ليس لها مؤلفون محددون. يتضمن مجموعة متنوعة من العناصر: الأساطير والأساطير والملاحم والأغاني والرقصات والأمثال والأمثال والحرف اليدوية وغير ذلك الكثير - كل ما يسمى بالفولكلور. يمكن تمييز سمتين مكونتين للفولكلور: أنها محلية، أي. مرتبطة بتقاليد منطقة معينة، وديمقراطية، حيث يشارك الجميع في إنشائها.

بدأت الثقافة الجماهيرية في التطور في منتصف القرن التاسع عشر. ولا يتميز بالروحانية العالية، بل على العكس فهو ذو طابع ترفيهي بالأساس ويحتل الجزء الرئيسي منه حاليًا الفضاء الثقافي. هذا مجال بدونه يستحيل تخيل حياة الشباب المعاصر. أعمال الثقافة الشعبية، على سبيل المثال، حديثة موسيقى البوبالسينما والأزياء, الأدب الحديثوالمسلسلات التلفزيونية التي لا نهاية لها وأفلام الرعب وأفلام الحركة وما إلى ذلك.

المدخل السوسيولوجي لفهم الثقافة.

في سياق النهج السوسيولوجي، الثقافة هي نظام من القيم والأعراف المتأصلة في معين المجتمع الاجتماعيأو جماعة أو شعبا أو أمة. الفئات الرئيسية: الثقافة السائدة، الثقافة الفرعية، الثقافة المضادة، الثقافة العرقية, الثقافة الوطنية. باعتبار الثقافة سمة من سمات النشاط الحياتي لمختلف الفئات الاجتماعية، يتم التمييز بين المفاهيم التالية: الثقافة المهيمنة، الثقافة الفرعيةو الثقافة المضادة.

الثقافة المهيمنة- هي مجموعة من المعتقدات والقيم والأعراف وقواعد السلوك المقبولة والمشتركة بين غالبية أفراد المجتمع. هذا المفهوميعكس منظومة من الأعراف والقيم التي تعتبر حيوية للمجتمع وتشكل أساسه الثقافي.

الثقافة الفرعية هي مفهوم يساعده علماء الاجتماع وعلماء الثقافة في تحديد المجمعات الثقافية المحلية التي تنشأ في إطار ثقافة المجتمع بأكمله.

تفترض أي ثقافة فرعية قواعدها وأنماط سلوكها الخاصة، وأسلوبها الخاص في الملابس، وطريقة تواصلها الخاصة، وتعكس خصوصيات نمط حياة المجتمعات المختلفة من الناس. يولي علماء الاجتماع الروس حاليًا اهتمامًا خاصًا لـ اهتمام كبيردراسة ثقافة الشباب الفرعية.

كما نتائج محددة البحوث الاجتماعيةيعتمد النشاط الثقافي الفرعي للشباب على عدد من العوامل:

مستوى التعليم (بالنسبة للأشخاص ذوي المستوى التعليمي الأدنى، على سبيل المثال، طلاب المدارس المهنية، فهو أعلى بشكل ملحوظ من طلاب الجامعات)؛

من العمر (ذروة النشاط هي 16 - 17 سنة، بمقدار 21 - 22 سنة تنخفض بشكل ملحوظ)؛

من مكان الإقامة (نموذجي في إلى حد أكبرللمدينة منه للقرية).

تُفهم الثقافة المضادة على أنها ثقافة فرعية في حالة صراع مفتوح فيما يتعلق بالثقافة المهيمنة. الثقافة المضادة تعني رفض القيم الأساسية للمجتمع وتدعو إلى البحث عن أشكال بديلة للحياة.

خصوصيات الثقافة الجماهيرية الحديثة.

في القرن التاسع عشر، تحول الفلاسفة الذين درسوا الثقافة إلى تحليل الجوهر الدور الاجتماعيكتلة و ثقافة النخبة. كان يُنظر بوضوح إلى الثقافة الجماهيرية في تلك الأيام على أنها تعبير عن العبودية الروحية، كوسيلة للقمع الروحي للإنسان، كوسيلة لتشكيل وعي تم التلاعب به. كانت تتناقض مع عالية الثقافة الكلاسيكية، والذي كان يُنظر إليه على أنه أسلوب حياة مميز للطبقات المتميزة في المجتمع والمثقفين والأرستقراطيين الروحيين، أي. "ألوان الإنسانية"

في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، كانت هناك وجهة نظر حول معلومات جماعيةكما في مرحلة جديدةثقافة. وقد تم تطويره بنجاح في أعمال الباحث الكندي هربرت مارشال ماكلوهان (1911-1980). ورأى أن جميع الثقافات الموجودة تختلف عن بعضها البعض في وسائل الاتصال الخاصة بها، لأن وسائل الاتصال هي التي تشكل وعي الناس وتحدد خصائص حياتهم. وكما لاحظ العديد من علماء الثقافة، فإن مفهوم ماكلوهان وأتباعه هو مفهوم متفائل نموذجي للثقافة الجماهيرية.

إن الوظيفة الرئيسية للثقافة الجماهيرية هي التعويضية والترفيهية، والتي تكملها وظيفة التكيف الاجتماعي، والتي يتم تنفيذها بشكل مجرد سطحي. وفي هذا الصدد، أكد الباحثون الغربيون مرارا وتكرارا على ذلك الثقافة الشعبيةيحول الناس إلى مراقبين فضوليين للحياة، ينظرون إليها عالم وهميصور الفيديو بشكل موضوعي الواقع الموجود، أ العالم الحقيقيكوهم، عائق مزعج للوجود. إن استهلاك عينات من الثقافة الجماهيرية، وفقا لشهادة العديد من علماء النفس، يعيد البالغين إلى المرحلة الطفولية من إدراك العالم، ويحول المستهلكين الشباب لهذه الثقافة إلى مبدعين سلبيين، يمتصون بشكل عشوائي "الحصص" الإيديولوجية المعدة لهم.

يجادل الباحثون الأمريكيون في الثقافة الشعبية بأنه يعمل اليوم كدواء روحي. من خلال غمر العقل البشري في عالم الأوهام، تصبح الثقافة الجماهيرية مدرسة للصور النمطية التي لا تشكل فقط الوعي الجماعيولكن أيضًا السلوك المقابل للأشخاص. عند الدفاع عن هذا الموقف، كان من المفترض في كثير من الأحيان أن عدم المساواة بين البشر أمر طبيعي وسوف يستمر إلى الأبد. أنه ستكون هناك دائمًا نخبة في أي مجتمع، وأن النخبة هي التي تشكل الأقلية الفكرية الحاكمة، عالية النشاط والذكاء.

الحريات المدنية؛

نشر محو الأمية بين كافة شرائح السكان؛

يتم التعبير عن علم النفس الوطني والوعي الذاتي بشكل واضح في الفن الوطني.

يميز العلماء مستويين من الثقافة الوطنية:

أعرب في الطابع الوطنيوعلم النفس الوطني.

مقدم من لغة أدبية، الفلسفة، الفن الرفيع.

طرق إتقان الثقافة الوطنية:

على عكس المجموعة العرقية، تقوم كل دولة بإنشاء مؤسسات ثقافية متخصصة: المتاحف والمسارح، قاعات الحفلات الموسيقيةإلخ.

تصبح الهوية الوطنيةيعززها نظام التعليم الوطني: المدارس ومؤسسات التعليم العالي.

اليوم هو الهدف الرئيسي التعليم الوطني - التعليم الأخلاقيالشخصية، غرس الصفات ذات الأهمية الاجتماعية مثل الحب والإنسانية والإيثار والتسامح مثل الرغبة في الحرية والعدالة والمساواة في الحقوق والفرص والموقف المتسامح تجاه مجموعة متنوعة من مظاهر الجوهر الإنساني.

الثقافة والحضارة.

في الدراسات الثقافية، بجانب مفهوم الثقافة هناك مفهوم الحضارة. نشأ هذا المصطلح في وقت لاحق من مفهوم "الثقافة" - فقط في القرن الثامن عشر. وبحسب إحدى الإصدارات يعتبر مؤلفها هو الفيلسوف الاسكتلندي أ. فيروجسون الذي قسم تاريخ البشرية إلى عصور:

الوحشية،

الهمجية،

الحضارات،

ويعني بالأخير أعلى مرحلة من التطور الاجتماعي.

ووفقا لنسخة أخرى، فإن مصطلح "الحضارة" صاغه فلاسفة التنوير الفرنسيون واستخدموه بمعنيين: واسع وضيق. الأول يعني مجتمعاً متطوراً للغاية يقوم على مبادئ العقل والعدالة والتسامح الديني. وكان المعنى الثاني متشابكًا بشكل وثيق مع مفهوم "الثقافة" ويعني الكلية صفات معينةرجل يتمتع بذكاء غير عادي وتعليم وأدب وتهذيب الأخلاق وما إلى ذلك ، والتي فتحت امتلاكه الطريق أمام صالونات النخبة الباريسية في القرن الثامن عشر.

ويعرّف العلماء المعاصرون الحضارة وفق المعايير التالية:

الزمن التاريخي (القديم، العصور الوسطى، الخ)؛

المساحة الجغرافية (الآسيوية والأوروبية وغيرها)؛

التكنولوجيا (المجتمع الصناعي، ما بعد الصناعي)؛

العلاقات السياسية (الحضارات العبودية والإقطاعية)؛

تفاصيل الحياة الروحية (المسيحية، الإسلامية، الخ).

الحضارة تعني مستوى معين من تطور الثقافة المادية والروحية.

في الأدب العلميويتم تعريف أنواع الحضارة وفق المعايير التالية:

القواسم المشتركة والترابط بين المصير التاريخي والسياسي والتنمية الاقتصادية؛

تداخل الثقافات؛

توافر المجال المصالح المشتركةو المهام المشتركةمن منظور تنموي.

وبناء على هذه الخصائص تم تحديد ثلاثة أنواع من التطور الحضاري:

أشكال الوجود غير التقدمية (السكان الأصليون الأستراليون، والهنود الأمريكيون، والعديد من قبائل أفريقيا، والشعوب الصغيرة في سيبيريا وشمال أوروبا)،

التنمية الدورية (دول الشرق) و

التطور التقدمي (اليوناني اللاتيني والأوروبي الحديث).

وفي الوقت نفسه، لم تكن هناك في الدراسات الثقافية رؤية موحدة لفهم جوهر الحضارة كفئة علمية. لذلك، من وجهة نظر أ. توينبي، تعتبر الحضارة مرحلة معينة في تطور الثقافة الشعوب الفرديةوالمناطق. ومن وجهة نظر الماركسية، يتم تفسير الحضارة على أنها مرحلة محددة من التطور الاجتماعي بدأت في حياة الشعب بعد عصر التوحش والهمجية، الذي اتسم بظهور المدن والكتابة وتكوين الدولة القومية. الكيانات. يفهم K. Jaspers الحضارة على أنها "قيمة جميع الثقافات"، مما يؤكد على طابعها العالمي الموحد.

يحتل مفهوم الحضارة مكانة خاصة في مفهوم O. Spengler. وهنا يتم تفسير الحضارة على أنها اللحظة الأخيرة في تطور ثقافة شعب أو منطقة معينة، أي "اضمحلالها". على النقيض من مفاهيم "الثقافة" و "الحضارة" ، كتب في عمله "انحدار أوروبا": "... الحضارة هي المصير الحتمي للثقافة. " هنا تم الوصول إلى الذروة ذاتها التي يصبح ارتفاعها الحل الممكنأصعب أسئلة الصرف التاريخي.

الحضارة هي الحالة الأكثر تطرفًا والأكثر اصطناعية التي يستطيع النوع الأعلى من الناس القيام بها. إنهم... الاكتمال، يتبعون الصيرورة كما أصبحت، الحياة كالموت، التطور كالخدر، مثل الشيخوخة العقلية والمدينة العالمية المتحجرة خلف القرية والطفولة الروحية. "إنها النهاية دون حق الاستئناف، بسبب الضرورة الداخلية، فهي دائمًا تتحول إلى حقيقة" (سبنجلر أو. تراجع أوروبا. مقالات عن مورفولوجيا تاريخ العالم: في مجلدين. م، 1998. المجلد 1، ص 164.).

مع كل التنوع النقاط الموجودةمن حيث وجهة النظر، فهي متطابقة إلى حد كبير. يفهم معظم العلماء الحضارة على أنها مستوى عالٍ إلى حد ما من تطور الثقافة المادية و العلاقات العامةوتعتبر أهم علامات الحضارة: ظهور المدن، وظهور الكتابة، وتقسيم المجتمع إلى طبقات، وتكوين الدول.

إن عبارة "الشخص غير المثقف"، التي نواجهها غالبًا في الحياة اليومية، غير صحيحة تمامًا من وجهة نظر فلسفية. وكقاعدة عامة، عندما نقول هذا، فإننا نعني سوء التربية أو نقص التعليم. الإنسان مثقف دائماً، لأنه كائن اجتماعي، وأي مجتمع له ثقافته الخاصة. شيء آخر هو أن درجة تطورها ليست دائما في مكانها مستوى عالولكن هذا يعتمد بالفعل على العديد من العوامل ذات الصلة: محددة الفترة التاريخيةوظروف التنمية والفرص المتاحة للمجتمع. الثقافة جزء لا يتجزأ من حياة البشرية جمعاء وكل فرد. لا يمكن أن يكون هناك مجتمع بدون ثقافة، كما لا يمكن أن يكون هناك ثقافة - فبدون المجتمع يخلق الإنسان، والإنسان يخلقه. يبدأ أي جيل جديد وجوده في عالم القيم الروحية والمادية التي أسسها أسلافه بالفعل.

الترابط بين الثقافات

أي نشاط إنساني وكل إنجازاته موجودة

هي جزء من الثقافة، سواء كانت مادية أو روحية. علاوة على ذلك، من المستحيل رسم حدود واضحة بينهما. ترتبط الثقافة المادية والروحية، بطريقة أو بأخرى، ارتباطا وثيقا ببعضها البعض. على سبيل المثال، خزانة الملابس التي ظهرت في منزلنا هي كائن مادي تماما، ولكن في خلقها شاركت القدرات الفكرية للناس والخيال و التفكير المنطقي. في نفس الوقت أعظم الأعمالإن الفنون التي لها قيمة روحية لا يمكن إنكارها لم تكن لتولد لو لم يكن لدى الفنان فرشاة، ولم يكن لدى الفيلسوف ورقة وقلم. المزيد في روما القديمةأشار الخطيب الأكثر موهبة شيشرون إلى أنه إلى جانب الزراعة، والتي كانت تعني في تلك الأيام زراعة الأرض وزراعتها، هناك ثقافة أخرى - "زراعة الروح".

المفاهيم الأساسية

تشمل الثقافة المادية جميع أنواع الأشياء التي تنتجها البشرية: الملابس، والسكن، والآليات، والأسلحة، والسيارات، والأدوات المنزلية، الآلات الموسيقيةإلخ. أساس الثقافة الروحية هو المنتجات النشاط الفكريالإنسان كل ما تم تحقيقه بقوة الفكر والموهبة. على سبيل المثال، هذه هي الأفكار والاكتشافات الجديدة والدين والفلسفة والأعمال الفنية وعلم النفس. إذا كانت الثقافة الروحية هي مجمل نتائج النشاط الفكري البشري، فإن الثقافة المادية هي العالم الموضوعي الذي أنشأته الأيدي البشرية.

أي ثقافة أكثر أهمية؟

الثقافة المادية، مثل الثقافة الروحية، تعيش وفقا لقوانينها الخاصة؛ ولا يوجد اتصال مباشر بين مستويات تطورها. تحسين الرفاه الماديلم يكن الناس مصحوبين دائما بزيادة في تطورهم الروحي، وتم إنشاء العديد من أعظم الأعمال الفنية في فقر مدقع. ومع ذلك، فلا يمكن إنكار أن الشخص المحتاج إلى السكن والطعام والملبس لن يفكر في الأمور العالية. فقط الأشخاص "الذين يتغذون جيدًا" والذين يستوفون احتياجاتهم الجسدية يمكن أن ينجذبوا إلى الفلسفة والفن. ستظهر الثقافة المادية بوضوح مدى تكيف الإنسان مع الحياة، سواء كان متناغمًا مع الطبيعة، بينما تحدد الثقافة الروحية المعايير الأساسية للسلوك، وتشكل إحساسًا بالارتفاع والجمال، وتخلق المُثُل العليا. تشمل الثقافة الروحية والمادية كل ما لا يعطى لنا بطبيعته، والذي تم إنشاؤه بواسطة العمل البشري، والذي يميزنا بشكل كبير عن الحيوانات. فقط الانسجام بين هاتين الثقافتين هو الذي سيساعد في تحقيق مستوى عالٍ من الوجود لكل من الشخص الواحد والدولة بأكملها.