الشباب ودوره في العالم الحديث. مساهمة الشباب في روسيا: المشاركة والتنمية والسلام

الشباب هو الناقل الرئيسي للإمكانات الفكرية والجسدية للمجتمع، ولديه قدرات كبيرة على العمل والإبداع الفني والثقافي الفني والنشاط الإنتاجي في جميع مجالات الوجود الإنساني؛

يتمتع الشباب بمنظور اجتماعي ومهني رائع، فهم قادرون على إتقان المعارف والمهن والتخصصات الجديدة بشكل أسرع من الفئات الاجتماعية الأخرى في المجتمع.

إن القضية الأساسية عند النظر إلى دور الشباب في المجتمع هي مسألة الشباب كموضوع وموضوع للتغيير الاجتماعي. عند دخوله الحياة، يخضع الشاب لتأثير الظروف الاجتماعية والأسرة والمؤسسات التعليمية، وبعد ذلك، في عملية النمو والانتقال إلى مراحل أكثر نضجًا من التطور، يبدأ هو نفسه في التأثير بشكل كبير على المجتمع. أي أن الشباب يتصرفون كموضوع عندما يؤثرون على المجتمع، ويتخلىون عن إمكاناتهم في نفس الوقت، فهم كائن، لأن التأثير الاجتماعي موجه نحوهم بهدف تنميتهم. يعمل الشباب ككائن للمجتمع ولأنفسهم.

لا شك أن الشباب يشكلون جزءًا مهمًا جدًا لتشوفاشيا ولروسيا ككل، لأنهم العنصر الأكثر نشاطًا في الدولة. الشباب هم الأنسب لإدخال التكنولوجيات والابتكارات والإصلاحات الجديدة. إنهم متنقلون ومليئون بالقوة، لذا تهتم الدولة الروسية بإشراك جيل الشباب في الحياة الاقتصادية والسياسية لروسيا... وفي الآونة الأخيرة، تجاوزت بلادنا الأزمة الاقتصادية، وهي الآن في مرحلة الاستقرار، لذلك فإن المتخصصين الشباب في مجال الاقتصاد ضروريون ببساطة لتشوفاشيا. ويترتب على ذلك أن الدولة يجب أن تهتم بتكوين جيل جديد قادر على الحياة وصحي، لأن الشباب هم "الخلاص" للدولة من حيث تكوين الأسرة والقضاء على الأزمة الديموغرافية.

باختصار، تشوفاشيا في عصرنا تفعل كل شيء من أجل التطوير الناجح للجيل الأصغر سنا - والباقي يعتمد علينا. الإصرار والطموح هما المكونان الأساسيان لحياة سعيدة ومستقبل زاهر، لذا من المهم أن تختار طريقك بشكل صحيح الآن، لأن الشباب ليس أبدياً ويختفي كل يوم... التخلي عن العادات السيئة، القيام بشيء يستحق، العثور على الوظيفة التي تحبها ستساعد في تغيير حياتك للأفضل. إن مستقبل روسيا في أيدي الشباب ويجب أن نتذكر ذلك دائمًا.

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية يتم تحديدها على أساس معايير العمر وخصائص الوضع الاجتماعي والصفات الاجتماعية والنفسية.

تم تقديم أحد التعريفات الأولى لمفهوم "الشباب" في عام 1968 بواسطة V.T. ليسوفسكي:

"الشباب هو جيل من الناس يمر بمرحلة التنشئة الاجتماعية، ويكتسب، وفي سن أكثر نضجًا، اكتسب بالفعل وظائف تعليمية ومهنية وثقافية واجتماعية أخرى اعتمادًا على ظروف تاريخية محددة، يمكن أن تتراوح معايير عمر الشباب من من 16 إلى 30 سنة."

في وقت لاحق، تم تقديم تعريف أكثر اكتمالا من قبل I.S. كونوم:

"الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية، يتم تحديدها على أساس مجموعة من الخصائص العمرية وخصائص الوضع الاجتماعي والخصائص الاجتماعية النفسية التي يحددها كل منهما. الشباب كمرحلة معينة، مرحلة من دورة الحياة عالمية بيولوجيا، ولكن إطار عمري محدد، والحالة الاجتماعية المرتبطة به والخصائص الاجتماعية والنفسية ذات طبيعة اجتماعية وتاريخية وتعتمد على النظام الاجتماعي والثقافة وأنماط التنشئة الاجتماعية المميزة لمجتمع معين.

في علم نفس النمو، يتميز الشباب بأنه فترة تكوين نظام مستقر للقيم، وتشكيل الوعي الذاتي والوضع الاجتماعي للفرد.

يتمتع وعي الشاب بحساسية خاصة وقدرة على معالجة واستيعاب تدفق هائل من المعلومات. خلال هذه الفترة، يطورون: التفكير النقدي، والرغبة في إعطاء تقييمهم للظواهر المختلفة، والبحث عن الحجة، والتفكير الأصلي. في الوقت نفسه، في هذا العصر، لا تزال هناك بعض المواقف والقوالب النمطية المميزة للجيل السابق. ومن ثم، يوجد في سلوك الشباب مزيج مذهل من الصفات والسمات المتناقضة: الرغبة في التماهي والعزلة، والامتثال والسلبية، والتقليد وإنكار المعايير المقبولة عمومًا، والرغبة في التواصل والانسحاب، والانفصال عن العالم الخارجي. .

يتم تحديد وعي الشباب من خلال عدد من الظروف الموضوعية.

أولا، في الظروف الحديثة، أصبحت عملية التنشئة الاجتماعية نفسها أكثر تعقيدا وأطول، وبالتالي أصبحت معايير نضجها الاجتماعي مختلفة. ولا يتم تحديدهم فقط من خلال الدخول في حياة عمل مستقلة، ولكن أيضًا من خلال استكمال التعليم والحصول على مهنة وحقوق سياسية ومدنية حقيقية، والاستقلال المالي عن الوالدين.

ثانيا، يحدث تشكيل النضج الاجتماعي للشباب تحت تأثير العديد من العوامل المستقلة نسبيا: الأسرة، المدرسة، العمل الجماعي، وسائل الإعلام، منظمات الشباب والمجموعات العفوية.

حدود الشباب سائلة. وهي تعتمد على التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع، والمستوى المتحقق من الرفاهية والثقافة، والظروف المعيشية للناس. ويتجلى تأثير هذه العوامل حقا في متوسط ​​العمر المتوقع للناس، وتوسيع حدود سن الشباب من 14 إلى 30 عاما.

منذ العصور القديمة، كان تكوين المجتمع مصحوبا بعملية التنشئة الاجتماعية للأجيال الجديدة. إحدى المشاكل الرئيسية في التنشئة الاجتماعية للشباب هي أنهم إما يقبلون قيم آبائهم أو يتخلون عنها تمامًا. في كثير من الأحيان يحدث هذا الأخير. ويعتقد الشباب أن القيم الاجتماعية التي عاش بها «آباؤهم» تفقد أهميتها العملية في أي وضع تاريخي جديد، ونتيجة لذلك، لا يتوارثها أبناؤهم.

اليوم، تتمثل المهمة الرئيسية لبقاء المجتمع البيلاروسي في حل مشكلة الحفاظ على الاستقرار الاجتماعي ونقل التراث الثقافي من جيل إلى آخر. ولم تكن هذه العملية تلقائية على الإطلاق. لقد افترضت دائمًا المشاركة الفعالة لجميع الأجيال فيها. من الضروري أن نتذكر أنه في سن مبكرة يتم تشكيل نظام للتوجهات القيمية، وتجري عملية التعليم الذاتي، والإبداع الذاتي للفرد والتأسيس في المجتمع بنشاط.

في عالم اليوم الذي يتغير بسرعة ويتطور ديناميكيا، يتعين على الشباب أن يقرروا بأنفسهم ما هو أكثر قيمة - الإثراء بأي وسيلة أو اكتساب مؤهلات عالية تساعدهم على التكيف مع الظروف الجديدة؛ إنكار المعايير الأخلاقية السابقة أو المرونة، والقدرة على التكيف مع الواقع الجديد؛ حرية غير محدودة في العلاقات الشخصية أو العائلية.

القيم هي موقف الشخص المستقر نسبيًا والمكيف اجتماعيًا تجاه مجمل السلع المادية والروحية والظواهر الثقافية التي تعمل كوسيلة لتلبية احتياجات الفرد.

تشمل القيم الأساسية ما يلي:

1. الإنسانية؛

2. حسن الخلق؛

3. التعليم.

4. التسامح.

5. اللطف؛

6. الصدق.

7. العمل الجاد؛

8. الحب؛

لقد اكتسب الشباب عددًا من الصفات الجديدة، الإيجابية منها والسلبية.

الإيجابية تشمل:

1. الرغبة في التنظيم الذاتي والحكم الذاتي؛

2. الاهتمام بالأحداث السياسية في البلاد والمنطقة.

3. الاهتمام بمشاكل اللغة والثقافة الوطنية.

4. المشاركة في تنظيم وقت فراغك.

5. التركيز على التعليم الذاتي؛

الصفات السلبية مثل:

1. تدخين التبغ، وتعاطي المخدرات، وإدمان الكحول في سن المراهقة؛

2. عدم القيام بأي شيء؛

3. التجريب الجنسي.

4. الطفولة واللامبالاة (العدمية)؛

5. عدم اليقين وعدم القدرة على التنبؤ.

يمكن تحديد العديد من الشروط الاجتماعية والثقافية الهامة للتنشئة الاجتماعية الشخصية الناجحة:

1. بيئة عائلية صحية.

2. الجو الإبداعي المناسب في المدرسة، صالة الألعاب الرياضية، صالة الألعاب الرياضية؛

3. التأثير الإيجابي للخيال والفن.

4. التأثير الإعلامي.

5. تجميل أقرب بيئة كلية (ساحة، حي، نادي، ملعب رياضي، إلخ.)

6. المشاركة الفعالة في الأنشطة الاجتماعية.

التكيف الاجتماعي هو عملية خاضعة للرقابة. ويمكن إدارتها ليس فقط بما يتماشى مع تأثير المؤسسات الاجتماعية على الفرد خلال حياته الإنتاجية وغير الإنتاجية وما قبل الإنتاج وما بعد الإنتاج، ولكن أيضًا بما يتماشى مع الحكم الذاتي. بشكل عام، غالبًا ما تكون هناك أربع مراحل لتكيف الشخصية في بيئة اجتماعية جديدة:

1. المرحلة الأولية، عندما يدرك الفرد أو المجموعة كيف يجب أن يتصرفوا في بيئة اجتماعية جديدة، لكنهم ليسوا مستعدين بعد للاعتراف وقبول نظام القيم للبيئة الجديدة والسعي للالتزام بنظام القيم السابق؛

2. مرحلة التسامح، عندما يُظهر الفرد والجماعة والبيئة الجديدة تسامحًا متبادلاً تجاه أنظمة القيم وأنماط السلوك الخاصة ببعضهم البعض؛

3. الإقامة، أي. الاعتراف والقبول من قبل الفرد بالعناصر الأساسية لنظام قيم البيئة الجديدة مع الاعتراف في الوقت نفسه ببعض قيم الفرد والجماعة باعتبارها البيئة الاجتماعية الجديدة؛

4. الاستيعاب، أي. المصادفة الكاملة لأنظمة القيم للفرد والجماعة والبيئة؛ يشمل التكيف الاجتماعي الكامل للشخص التكيف الفسيولوجي والإداري والاقتصادي والتربوي والنفسي والمهني.

نقاط محددة لتكنولوجيا التكيف الاجتماعي:

* إن الطبيعة البشرية فقط هي التي تخلق "أجهزة" خاصة، وبعض المؤسسات الاجتماعية، والأعراف، والتقاليد التي تسهل عملية تكيفه في بيئة اجتماعية معينة؛

* الإنسان وحده هو الذي لديه القدرة على إعداد الجيل الأصغر بوعي لعملية التكيف باستخدام جميع وسائل التعليم لذلك ؛

* تعتمد عملية "القبول" أو "الرفض" من قبل الأفراد للعلاقات الاجتماعية القائمة على الانتماء الاجتماعي والنظرة العالمية وعلى اتجاه التنشئة؛

* يتصرف الشخص بوعي كموضوع للتكيف الاجتماعي، وتغيير آرائه ومواقفه وتوجهاته القيمة تحت تأثير الظروف؛

التكيف الاجتماعي هو عملية إتقان الفرد النشط للبيئة الاجتماعية، حيث يعمل الفرد كموضوع وكموضوع للتكيف، وتكون البيئة الاجتماعية طرفًا متكيفًا وقابلاً للتكيف.

يتطلب التكيف الاجتماعي الناجح للفرد أقصى قدر من إنفاق الطاقة الروحية للفرد.

الشباب هو الطريق إلى المستقبل الذي يختاره الإنسان. إن اختيار المستقبل والتخطيط له من سمات الصغر؛ لن يكون جذابا للغاية إذا عرف الشخص مقدما ما سيحدث له غدا، في شهر، في عام.

الاستنتاج العام: "كل جيل لاحق من الشباب هو أسوأ من الجيل السابق من حيث المؤشرات الأساسية للحالة الاجتماعية والتنمية". ويتم التعبير عن ذلك، أولاً وقبل كل شيء، في الاتجاه نحو انخفاض عدد الشباب، مما يؤدي إلى شيخوخة المجتمع، وبالتالي انخفاض دور الشباب كمورد اجتماعي بشكل عام.

الوضع الديموغرافي معقد بسبب شيء جديد في الواقع البيلاروسي - زيادة جرائم القتل والانتحار، بما في ذلك بين الشباب. والسبب هو ظهور مواقف شخصية وحياتية صعبة. وبحسب البيانات فإن 10% من خريجي مؤسسات الدولة للأيتام ينتحرون لعدم قدرتهم على التكيف مع الظروف المعيشية.

أولا، المشاكل الاجتماعية والاقتصادية واليومية التي لم يتم حلها.

ثانيا، هناك ميل إلى تدهور صحة الأطفال والمراهقين. الجيل النامي أقل صحة جسديًا وعقليًا من الجيل السابق. في المتوسط، في بيلاروسيا، يمكن أن يعتبر 10٪ فقط من خريجي المدارس أنفسهم يتمتعون بصحة جيدة تمامًا، و45-50٪ منهم يعانون من تشوهات شكلية خطيرة.

في الآونة الأخيرة، لوحظت زيادة واضحة في عدد الأمراض بين الطلاب مثل:

1. الاضطرابات النفسية.

2. القرحة الهضمية في الجهاز الهضمي.

3. إدمان الكحول والمخدرات.

4. الأمراض المنقولة جنسياً.

بعض الشباب، بسبب اتباع نظام غذائي غير متوازن وانخفاض النشاط البدني، يكتسبون الوزن الزائد، ويقضون القليل من الوقت في الهواء الطلق، ولا يشاركون في الأنشطة الرياضية والترفيهية.

ثالثا، هناك اتجاه لتوسيع عملية الانعزال الاجتماعي وتهميش الشباب. يتزايد عدد الشباب الذين يعيشون أسلوب حياة غير اجتماعي وغير أخلاقي. لأسباب مختلفة وبدرجات متفاوتة، يشمل ذلك: الأشخاص ذوي الإعاقة، ومدمني الكحول، والمتشردين، و"المتسولين المحترفين"، والأشخاص الذين يقضون عقوبات في مؤسسات العمل الإصلاحية والذين يسعون جاهدين ليكونوا مواطنين مفيدين اجتماعيًا، ولكن بسبب الظروف الاجتماعية لا يمكن أن يصبحوا كذلك. هناك قمع وتجريم للشباب. * يعتبر الطلاب أنفسهم من ذوي الدخل المنخفض.

رابعا، هناك اتجاه نحو تناقص الفرص المتاحة للشباب للمشاركة في التنمية الاقتصادية. وتشير الإحصاءات إلى أن نسبة الشباب بين العاطلين عن العمل لا تزال مرتفعة. يتميز سوق العمل بتدفق كبير للعمالة من الدولة إلى القطاع غير الحكومي في الاقتصاد.

من خلال الانتقال إلى الميدان لشغل وظائف لا تتطلب معرفة مهنية، يخاطر الشباب برفاهتهم المستقبلية دون ضمان تراكم الملكية الفكرية - الاحتراف. علاوة على ذلك، يتميز مجال العمل هذا بدرجة عالية جدًا من التجريم.

خامسا، هناك اتجاه نحو انخفاض القيمة الاجتماعية للعمل وهيبة عدد من المهن المهمة للمجتمع. ذكرت الأبحاث الاجتماعية في السنوات الأخيرة أنه في تحفيز العمل، لا يتم إعطاء الأولوية للعمل الهادف، ولكن للعمل الذي يهدف إلى الحصول على فوائد مادية. "الراتب الكبير" - تبين أن هذا الدافع كان حاسماً عند اختيار مكان العمل.

الشباب المعاصر لديهم سمة تدل على أن معظمهم يريدون الحصول على دخل جيد، في حين أنهم لا يملكون مهنة ولا رغبة في العمل. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الشباب يفتقرون إلى الحوافز للعمل.

أصبحت مشكلة التأثير الإجرامي على الشباب في الآونة الأخيرة مصدر قلق للجمهور البيلاروسي. ومن بين الجرائم الجنائية، يرتكب الشباب والمراهقين كل ربع منها. ومن بين الجرائم التي تجذب الانتباه جرائم المرتزقة - السرقة وابتزاز الأموال والاحتيال. عند تحليل البيانات الإحصائية، فإن حجم جرائم الاستحواذ يتزايد حاليًا بسرعة. ويعتمد ذلك على أن التمايز يحدث بين الشباب، وبالنسبة لغالبية الشباب، لا يستطيع الآباء إعطاء ما يريدون، مع مراعاة احتياجاتهم. لكنهم هم أنفسهم لا يستطيعون الحصول على هذا لأنهم ليس لديهم تخصص أو مهارات عمل. الشباب لا يريدون الحصول على التعليم لمجرد أنه ليس لديهم أي آفاق بعد تلقي التعليم. حاليا، المزيد والمزيد من الشباب يتعاطون المخدرات. ربما يأتي ذلك من اليأس من إدراك قدراتهم أو من حقيقة أنهم، بسبب عدم فهم خطورة الأمر، تورطوا في ذلك من قبل أشخاص مهتمين ببيع المخدرات.

الشباب والمجتمع

يتزايد دور الشباب في البنية الاجتماعية للمجتمع البشري الحديث كل عام. منذ منتصف القرن العشرين، تطورت عملية شيخوخة السكان بسرعة على هذا الكوكب، وبالنسبة للجيل الأكبر سنا، أصبحت رعاية الصحة والتعليم المناسب للشباب مهمة ذات أهمية متزايدة.

يصف عالم الاجتماع الألماني كارل مانهايم (1893-1947) الشباب بالاحتياطي الاجتماعي لأي مجتمع، لذلك من الواضح أن النظرة العالمية للشباب ومستوى تطور وعيهم مهمان جدًا للدولة والمجتمع. الشباب بطبيعته، حسب مانهايم، ليس تقدميا ولا رجعيا، بل هو قادر على القيام بأي مشروع. اعتمادًا على المعلم الذي يتبعه الشاب، يمكن أن يصبح بطلاً لوطنه وخائنًا لعائلته (ك. ماركس).

وفقا للأمم المتحدة، في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ارتفع عدد الأولاد والبنات على هذا الكوكب إلى ما يقرب من 1.5 مليار شخص، أي حوالي 20٪ من إجمالي سكان العالم. علاوة على ذلك، يعيش 85% من هؤلاء الشباب في البلدان النامية. أما بالنسبة لروسيا، في بلدنا يبلغ عدد المواطنين الذين تقل أعمارهم عن 30 عامًا حوالي 40 مليون شخص (27-30٪ من السكان).

الشباب غير متجانس في بنيته. وهي مقسمة بشكل واضح إلى عدة طبقات، تختلف عن بعضها البعض في معتقداتها وأنشطتها واهتماماتها. لا يوجد حاليا جدول واحد لتقسيم الشباب إلى فئات عمرية في العالم. اعتمادًا على البلد أو المنطقة المحددة، يصنف علماء السكان الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و36 عامًا على أنهم شباب. في روسيا الحديثة، يعتبر المواطنون الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 30 عامًا من الشباب، على الرغم من وجود ميل بالفعل في العلوم المحلية إلى زيادة الحد الأعلى لهذا التدرج إلى 35 عامًا.

مراهقون

هناك مجموعة كبيرة من إجمالي الشباب في أي ولاية هم المراهقون الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 19 عامًا. في المجتمع الأوروبي يطلق عليهم عادة اسم المراهقين (مراهق إنجليزي - "مراهق"). في روسيا، لا يوجد مصطلح خاص لتعيين هذه المجموعة من المواطنين، على الرغم من أنها موجودة في الواقع وتوحد الشباب الطلابي بشكل رئيسي.

المراهقون، باعتبارهم فئة عمرية خاصة ومجموعة اجتماعية في المجتمع، يدركون دائمًا الحياة والقيم الثقافية بطريقتهم الخاصة، مما يؤدي إلى ظهور أشكال خاصة من الثقافة الفرعية للشباب.

حتى منتصف القرن العشرين، لم تكن مجتمعات الشباب نشطة لدرجة جذب اهتمام متزايد من الصحفيين والعلماء والسياسيين، لذلك بدأ العلم في دراسة هذه الظاهرة الاجتماعية لأول مرة فقط في الخمسينيات من القرن العشرين. حتى الآن، كانت الثقافة العالمية موحدة نسبيًا: بغض النظر عن العمر، كان جميع الناس يغنون نفس الأغاني، ويشاهدون نفس الأفلام، ويقرأون نفس الكتب، ويزورون نفس المتاحف والمعارض. ومنذ منتصف القرن العشرين تغيرت الصورة. في التفضيلات الثقافية لـ "الآباء" و "الأطفال"، تبدأ الاختلافات العميقة في التشكل بشكل متزايد، والتي لا تتعلق بالحياة اليومية فحسب، بل تتعلق أيضًا بالثقافة والتعليم والنظرة العالمية.

اقترح عالم الاجتماع الأمريكي ت. روزاك مصطلح “الثقافة المضادة” للإشارة إلى حركة الشباب في القرن العشرين. في ظروف تفاقم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية بعد الحرب (1945-1950)، كانت الثقافة المضادة محاولة من قبل الشباب للتكيف مع ظروف الوجود الإشكالية والتعبير للعالم أجمع عن موقفهم تجاه أنشطة كبار السن جيل.

ثقافة فرعية

سبق تشكيل الثقافة المضادة للشباب مفهوم الثقافة الفرعية، الذي ظهر لأول مرة في منتصف القرن العشرين في أعمال علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الثقافة. مصطلح "الثقافة الفرعية" (باللاتينية - ثقافة فرعية +) استخدمه الباحثون لتعيين مجموعة منفصلة من الأشخاص الذين يختلفون في سلوكهم عن الأغلبية السائدة.

تتميز الثقافة الفرعية عادة بنظام القيم الخاص بها، والعامية الخاصة، والسلوك، والملابس. يمكن أن تكون أمثلة الثقافات الفرعية وطنية أو جغرافية أو مهنية أو لهجة أو جمعيات عمرية للأشخاص في أي مناطق إقليمية كبيرة من البلد أو العالم.

في الخمسينيات من القرن الماضي، طور علماء الاجتماع الأمريكيون والبريطانيون (D. Riesman، D. Hebdige) في أبحاثهم مفهوم الثقافة الفرعية باعتبارها جمعية مختارة عمدا مع اهتمامات وأذواق وأهداف مماثلة. في رأيهم، يتم تشكيل الثقافات الفرعية من قبل أشخاص غير راضين عن المعايير والقيم المقبولة عموما.

وفي الوقت نفسه، ظهر مصطلح "القبائل الحضرية" في أعمال علماء النفس الأوروبيين للإشارة إلى جمعيات شباب الحضارة الغربية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم استخدام مصطلح "جمعيات الشباب غير الرسمية" (أو ببساطة "غير رسمية") لهذا الغرض. في بعض الأحيان في المجتمع السوفيتي تم استخدام تسمية أخرى للثقافات الفرعية للشباب - "tusovka".

يمكن أن تعتمد الثقافات الفرعية على مجموعة متنوعة من الاهتمامات - بدءًا من الأساليب الموسيقية والحركات الفنية وحتى التفضيلات السياسية أو الجنسية. كانت هذه الجمعيات، كقاعدة عامة، مغلقة بطبيعتها وتسعى إلى العزلة الكاملة عن بقية المجتمع. وعلى هذا الأساس، تعارضت بعض الثقافات الفرعية مع القيم الوطنية واتخذت طابعاً عدوانياً وحتى متطرفاً. ولكن، في الأساس، كان الهروب سمة من سمات الثقافات الفرعية للشباب - الهروب من الواقع وإنشاء عالمهم الداخلي، حيث لم يسمح للبالغين.

تلك الثقافات الفرعية الشبابية التي دعت إلى الاحتجاج الصريح ضد معايير الأخلاق والقانون المقبولة عمومًا، بيد خفيفة من عالم الاجتماع الأمريكي ت. روزاك، بدأت تسمى الثقافة المضادة. تدريجيا، بدأ استخدام هذا المصطلح للإشارة إلى جميع مجالات ثقافة الشباب الفرعية في القرن العشرين.

ثقافة الشباب الفرعية في القرن العشرين

الثقافة المضادة ("ضد" + "الثقافة") هي ثقافة فرعية دولية للشباب في القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين، توحد مجموعات من المراهقين ذوي وجهات النظر الأيديولوجية والسياسية غير المتجانسة الذين يسعون إلى مقاومة ثقافة الجيل الأكبر سناً، والتي، في رأي المراهقون غير قادرين على تنظيم مجتمع عادل على هذا الكوكب والحفاظ على السلام والرخاء الاجتماعي. غالبًا ما يتم دمج أسلوب الحياة "المناهض للمستهلك" لأتباع الثقافة المضادة مع العدمية الثقافية والفوضوية ورهاب التكنولوجيا والسعي الديني. يمكن أن يكون الاحتجاج ضد سياسات الجيل الأكبر سنا سلبيا أو متطرفا.

بسرعة كبيرة، تم تقسيم الثقافة المضادة الموحدة في البداية، اعتمادًا على المصالح والأهداف، إلى العديد من الاتجاهات المستقلة. في عملية التطوير، قام كل اتجاه بتطوير نظرة عالمية مشتركة لجميع أتباعه، ونمط واحد من الملابس (الصورة)، ولغته الخاصة (المصطلحات العامية)، وسماته الخاصة (الرموز والعلامات). أصبح كل هذا بمثابة علامة تميز "خاصتنا" عن بقية العالم.

ولكن مع مرور الوقت، أصبحت العناصر الفردية لثقافة مضادة معينة شائعة جدًا لدرجة أنها اندمجت في الثقافة العامة للمجتمع. على سبيل المثال، أحذية الدكتور مارتنز العالية، المميزة لحليقي الرؤوس، كانت مقبولة بشكل عام منذ فترة طويلة من قبل العديد من الأشخاص غير الرسميين وحتى الأعضاء العاديين في المجتمع الأوروبي والروسي. ولم تعد أنماط الملابس "Gothic Lolita" و "Gothic Aristocrat" مجرد عنصر من عناصر صورة الثقافة الفرعية القوطية، ولكنها أيضًا أسلوب الموضة الحضرية اليابانية.

غطت الحركة الشبابية المضادة "الكلاسيكية" في العالم الغربي الفترة من أواخر الأربعينيات إلى أوائل الثمانينيات وتضمنت ثلاثة اتجاهات رئيسية:

Beatniks - "الجيل المكسور" (الأربعينيات - الخمسينيات) ؛

الهيبيين - "الجيل المستقل" (الستينيات - أوائل السبعينيات)؛

اليسار الجديد - "الجيل المتمرد" (أواخر الستينيات والسبعينيات).

منذ أواخر السبعينيات، تجاوزت ثقافة الشباب الفرعية حدود العالم الأنجلو أمريكي واكتسبت شخصية عالمية. في الاتحاد السوفيتي، تم تمثيلها من قبل مجموعات قليلة من المراهقين الهيبيين ومن يسمون بالرجال.

البيتنيك

سبق ظهور ثقافة البيتنيك الفرعية فترة وجود ما يسمى بـ "الجيل الضائع" - الشباب الذين خاضوا خنادق الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918). تم استدعاؤهم إلى الجبهة في سن 18 عامًا، وبدأوا في القتل مبكرًا، دون أن يفهموا سبب موت الآخرين وماتوا هم أنفسهم. بعد الحرب، لم يتمكن هؤلاء الأشخاص الذين يعانون من نفسية مشلولة في كثير من الأحيان من التكيف مع الحياة السلمية: أصبح الكثير منهم في حالة سكر، والبعض الآخر أصيب بالجنون، وانتحر البعض.

أصبح موضوع "الجيل الضائع" هو الفكرة المهيمنة لأعمال كتاب مثل إرنست همنغواي، وإريك ماريا ريمارك، وهنري باربوس، وريتشارد ألدنجتون، وعزرا باوند، وفرانسيس سكوت فيتزجيرالد. ووصفوا في كتبهم حياة الجنود السابقين الذين عادوا عام 1918 من جبهات الحرب العالمية الأولى، مصابين بالشلل الروحي، بعد أن فقدوا الإيمان بالعدالة والرحمة والمحبة. في رواية "ثلاثة رفاق" بقلم إ.م. وتنبأ ريمارك بمصير حزين لـ "الجيل الضائع".

منذ منتصف الأربعينيات من القرن الماضي، تم استبدال "المفقودين" بالبيتنيك، الذين هم قريبون جدًا من الروح (بالإنجليزية: The Beat Gtntration)، والذين يُترجم اسمهم على أنه "الجيل المكسور". شارك العديد من Beatniks، مثل أسلافهم، في الإبداع الأدبي. لم تمسهم آلة الدولة البرجوازية، لأنهم لم يتدخلوا في السياسة، وأعلنوا منذ البداية بشعارهم "ثورة الظهر" (على عكس مناظرات مجلس الشيوخ والصراعات المسلحة في الشوارع مع الشرطة، دعا البيتنيك إلى ترك "الثورة"). "عالم البالغين" للطبيعة، حيث يكونون محبوبين ومفهومين).

ظهر مصطلح "بيتنيك" في عام 1948 في مقالات ج. كيرواك، الذي حاول بهذه الكلمة وصف حركة الشباب في نيويورك، التي تشكلت في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي على مُثُل "الجيل الضائع" المنتهية ولايته. أصبحت الجامعة الأم للبيتنيك هي جامعة كولومبيا، حيث درس الكثير منهم في ذلك الوقت وحيث تشكلت الدوائر الأولى من "المكسورة".

وكان من بين الممثلين الرئيسيين لحركة الإيقاع الكتاب ويليام س. بوروز، وجاك كيرواك، والشعراء ألين جينسبيرج، وجريجوري كورسو وآخرين. منذ عام 1958، بدأوا النشر في الصحافة الأمريكية، وعلى خلفية الشعبية المتزايدة، قاموا بتنظيم مجلتهم الخاصة، "Btatitudy"، حيث روجوا لمثلهم العليا: أسلوب حياة غير اجتماعي، وازدراء "الحلم الأمريكي" - منازل جديدة ، سيارات، وظائف مرموقة. يعتقد الباحثون المعاصرون أن التطويبية هي أصل الثورة التي هزت الأخلاق المتزمتة في أمريكا. لم يؤثر البيتنيك على العمل الأدبي لمعاصريهم فحسب، بل أثر أيضًا على مظهرهم وسلوكهم وأخلاقهم.

باع ممثلو "الجيل المكسور" سترات سوداء ونظارات وقبعات داكنة، وتمجدوا أسلوب حياة سهل وغير سياسي، وسرعان ما بدأ شباب المناطق الحضرية في تنظيم حفلات "على طراز البيتنيك". التقطت شركات التسجيلات في نيويورك بسرعة أفكارها لتعزيز مبيعات أسطوانات الفينيل. الفيلم وجه مضحك، من إخراج ستانلي دونين، ساهم أيضًا في تعميم البيتنيكية.

ومن سمات البيتنيك كانت سترة سوداء ذات رقبة عالية وقبعة، وكذلك قمصان بيضاء بدون أي نقوش. تم تشجيع حمل طبولتين من نوع البونجو. لم يكن لدى Beatniks أي تسريحات شعر محددة، لكن الفتيات والفتيان لديهم شعر طويل مستقيم. سيطر الضوء الأسود على الملابس. تعتبر النظارات السوداء إلزامية. كما تم استخدام الملابس المخططة والعباءات ذات القلنسوات. وكانت لحية صغيرة في الموضة بين الرجال. كانت الأحذية الأكثر شيوعًا هي الأحذية الجلدية العادية. ارتدت الفتيات لباس ضيق أسود ومكياج داكن، وجوارب طويلة أو تنانير سوداء، وسراويل كابري. ومن المثير للاهتمام أن أسلوب الملابس الذي طوره البيتنيك سيكون له لاحقًا تأثير كبير على تشكيل خزانة ملابس القوط.

تميز البيتنيك بالفردية والليبرالية الجنسية (كان الكثير منهم مثليين جنسياً بشكل علني) والدعاية للمخدرات، وحماية حقوق الشباب السود، جنبًا إلى جنب بشكل مدهش مع الامتثال السياسي والفوضى في شؤون الدولة والقانون. ليس من المستغرب أن مصطلح "بيتنيك" في وقت ظهوره لم يكن يحمل دلالة إيجابية وكان يعتبر كلمة مهينة: كان هذا هو الاسم الذي يطلق على الرجال الملتحين وبالأحرى الفتيات الفاسقات والطفيليات ومحبي موسيقى الجاز الذين يتسكعون. وأظهرت حانات نيويورك تمردها المتعجرف ضد القيم الأساسية للثقافة الأمريكية.

لكن على مر السنين، خضع المصطلح لتغييرات كبيرة، وبحلول نهاية الخمسينيات، بدأ يشير إلى مجموعة كبيرة من الشباب الأمريكي الذين تركوا بصمة معينة وغير نظيفة للغاية في تاريخ الغرب. أسلوب الحياة الليبرالي، الذي روج له أعضاء جيل البيت بشعرهم وموسيقاهم، نال إعجاب العديد من الشباب الأمريكيين الذين بدأوا في نشره بنشاط. مع نمو السلطة الاجتماعية للبيتنيك وتعزيز مكانتهم في البيئة الأدبية والبوهيمية في سان فرانسيسكو، انضم مخرجو الأفلام وشركات التسجيلات وحتى الأشخاص العاديون إلى هذه العملية.

في الموسيقى والشعر، جرب Beatniks بنشاط، ومن الأمثلة على ذلك "طريقة القطع الإبداعية" التي طوروها. عند تأليف كلمات الأغاني والقصائد، كتبوا سطورهم على شرائح منفصلة من الورق، ووضعوا هذه القصاصات في قبعة، ثم أخرجوها بترتيب عشوائي، وقاموا بتجميع "العمل" المستقبلي.

يتضمن هذا النوع من "الشعر" القراءة بصوت عالٍ وبسرعة وبصوت عالٍ بمرافقة أوركسترا الجاز أو البونجو. التلاوة بصوت عال مع التكرار المستمر للكلمات الفردية، وفقا للمعاصرين، كان لها تأثير قوي على جمهور الشباب.

وتميزت موضوعات القصائد بالوعظ بالفقر الطوعي والحرية الجنسية والتشرد ورفض المشاركة في الحركات السياسية في القرن. كان يُطلق على شعر الإيقاع اسم "جاز الآلة الكاتبة": بدت النصوص مفاجئة وغير متساوية، وغالبًا ما كانت تُسقط مقاطع كاملة في منتصف الكلمات.

أ. جينسبيرج. في مركز روكي ماونتن دارما.

العقعق يثرثر بذيله نحو غروب الشمس القرمزي على شجيرة العرعر.

كنت غاضبًا أثناء تناول الأوريوكا في قاعة المذبح - كان الخرشوف يزهر في فترة ما بعد الظهر.

ارتديت قميصًا وخلعته عندما ذهبت لتناول الغداء.

تطير بذرة الهندباء فوق العشب الرطب مع البعوض.

في الرابعة صباحًا، ينام رجلان في منتصف العمر معًا، ممسكين بأيديهما.

في منتصف ضوء الفجر المبكر، يغرد سرب من الطيور تحت الثريا.

السماء حمراء خلف أشجار التنوب، والقبرات تغني، والعصافير تغرد، وتغرد، وتغرد.

تم القبض علي وأنا أسرق، وخرجت من المتجر واستيقظت.

في قصائدهم وأغانيهم، كان البيتنيك يبحثون عن وسائل جديدة للتعبير يمكنهم من خلالها نقل مزاج الانفصال، ورفض الواقع، والشوق إلى الأوقات الماضية:

أين حذائك على عصيدة السميد،

وأين وضعت سترتك ذات الصدر المزدوج؟

لم تكن لتعطيهم حتى النيكل من قبل.

لقد كنت ذات يوم بيتنيك

لقد كنت ذات يوم بيتنيكاً..

كنت على استعداد لإعطاء روحك لموسيقى الروك أند رول،

مستخرج من صورة فتحة شخص آخر.

والآن التلفزيون، الصحف، كرة القدم؛

وأمك العجوز راضية عنك.

لقد كنت ذات يوم بيتنيكاً..

لقد كنت ذات يوم بيتنيكاً..

لقد انتهى زمن موسيقى الروك أند رول إلى الأبد

لقد برد الشعر الرمادي في شبابك الحماس.

لكنني أؤمن، ومن الجميل بالنسبة لي أن أؤمن بذلك،

أنك في روحك تظل كما كنت.

لقد كنت ذات يوم بيتنيكاً..

لقد كنت ذات يوم بيتنيكاً..

بحلول نهاية الستينيات، اختفت الضرب تدريجيا، وفي مكانها بدأت ثقافة فرعية جديدة للشباب تتشكل في المجتمع الغربي - حركة الهيبيز.

الهبي

تم تسجيل مصطلح "الهيبي" لأول مرة في أحد برامج تلفزيون نيويورك عام 1965، حيث تم استخدام هذه الكلمة لوصف مجموعات من الشباب ذوي الشعر الطويل الذين احتجوا بصخب ضد حرب فيتنام. عادة ما يرتبط أصل المصطلح بالكلمات الإنجليزية hip أو hep، والتي تعني "الفهم والمعرفة".

ظهرت ثقافة الهيبيز الفرعية في الولايات المتحدة (سان فرانسيسكو) وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة البيتنيك التي سبقتها. في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، كانت هناك مجموعة صغيرة من محبو موسيقى الجاز بين Beatniks - موسيقيو الجاز ومعجبيهم. ربما نحتاج هنا إلى البحث عن أصول حركة الورك التي تشكلت بالتوازي مع تطور موسيقى الروك أند رول من موسيقى الجاز. كانت إحدى مجتمعات الهبي الأولى والأكثر شهرة في الولايات المتحدة هي مجموعة Merry Pranksters، حيث تطورت السمات الرئيسية لهذه الثقافة الفرعية.

كانت الرسالة الرئيسية للهيبيين هي الترويج للاعنف (أهيمسا). لقد آمنوا إيمانا راسخا بحق الإنسان في الحرية، والذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال تغيير عالمهم الداخلي نحو الأفضل. "الروحانية هي ما يفتقر إليه الإنسان"، غنى الهيبيون في أغانيهم. ودعوا إلى إنشاء مجتمعات روحية حيث يمكن للمرء أن يختبئ من الحضارة "السوداء".

في الحياة اليومية، كان الهيبيون يرتدون شعرًا طويلًا، وكانوا مولعين بالديانات الشرقية (بوذية الزن، والطاوية، والهندوسية)، واستمعوا إلى موسيقى الروك أند رول، وتنقلوا حول العالم. وكان الكثير منهم نباتيين. تقع أكبر مستعمرات الهبي في أمريكا بالقرب من سان فرانسيسكو. في وقت لاحق، انتشرت حركة الورك في جميع أنحاء أوروبا، وهنا تعتبر مدينة كريستيانيا الحرة في الدنمارك أكبر مستعمرة الهيبيز.

متجاهلين قوانين الدولة البرجوازية، لم يحضر الهيبيون المؤسسات التعليمية ولم يعملوا. لقد كسبوا رزقهم من خلال التسول، الذي ارتبط في اللغة الإنجليزية بكلمة "اسأل" (يسأل)؛ ومن هنا يأتي مصطلح "السائلون" - المتسولون في الشوارع. لقد نجا الاسم حتى يومنا هذا، على الرغم من أن معناه قد تغير إلى حد ما: الآن يُطلق على موسيقيي الشوارع الذين يعزفون أمام المارة بغرض كسب المال اسم السائلين.

خلقت ثقافة الهيبيز الفرعية رموزها الخاصة، وكان أحد الرموز الأكثر شعبية هو حافلة فولكس فاجن الصغيرة القديمة المزينة بالنقوش. وسافر "الشعر الطويل" في جميع أنحاء أمريكا في مثل هذه الحافلات الصغيرة، فصدموا المزارعين الأمريكيين بشعاراتهم: "امارسوا الحب، وليس الحرب!"؛ "أطفئ الخنزير!" ("الخنزير" هو الاسم الهبي للمدفع الرشاش الأمريكي)؛ "أعطوا السلام فرصة!"؛ "ليس هناك طريقة في الجحيم لنغادرها!"؛ "كل ما تحتاجه هو الحب!"

تضمنت رمزية الهيبيين أيضًا ما يسمى بـ "الحلي" - الأساور التي تكمل ملابس المراهقين والمزينة بعناصر عرقية - الخرز ونسج الخرز والخيوط وما إلى ذلك. كان لـ "الحلي" رمزية معقدة إلى حد ما. وهكذا، فإن "الحلية" المخططة باللونين الأسود والأصفر تعني الرغبة في التنقل الجيد، أما اللون الأحمر والأصفر فيعني إعلان الحب.

كان الرمز المعروف للهيبيين هو "هيراتنيك" - وهو عبارة عن عصابة رأس أو شارة بسيطة تحدد حالة الهيبي وانتمائه إلى مجتمع معين. تم استخدام الرؤوس من قبل المراهقين في ألعاب لعب الأدوار. على سبيل المثال، تشير الضمادة البيضاء إلى شخصية "ميتة" أو غير مرئية في اللعبة.

أصبح الجينز بسرعة كبيرة الملابس المميزة لـ "ذوي الشعر الطويل"، وللتعبير الكامل عن الذات، استخدم الهيبيون الوشم. الأكثر شيوعا كانت الوشم النصي، الذي يتلخص محتواه في الشعارات: "لا للحرب!"، "السلام من أجل السلام!" وما شابه. وكان هناك أيضًا وشم مرسوم يدويًا برموز حركة الورك. نظرًا لأن "ذوي الشعر الطويل" غالبًا ما ينسجون الزهور في شعرهم ويوزعونها على المارة ويدخلون أزهار البابونج في فوهات بنادق رجال الشرطة والجنود ، فقد بدأ يطلق على جميع الهيبيين اسم "أطفال الزهور".

بالإضافة إلى الأدوات الخارجية، تشتمل ثقافة الهيبيز أيضًا على التقليد الفولكلوري المتمثل في "المتاعب". هذه في الأساس أغاني وقصائد و "عربات" - قصص مضحكة من حياة الهيبيين.

يجلس بالقرب من النافورة شعب مشعر وقذر وغير حليق.

يجلس بجانبه أحد المحاربين القدامى:

يا بني، لماذا أنت قذر جدا؟

لا يوجد مكان للغسيل.

ما هو ممزق جدا؟

لذلك ليس هناك ما نرتديه.

لماذا نحيف؟

لا يوجد شيء للأكل.

هل حاولت العمل؟

الآن! سأترك كل شيء وأركض لأقوم بكل أنواع الهراء!

كان جميع الهيبيين غير سياسيين في البداية. بعد Beatniks، أعلنوا مغادرة المجتمع إلى الطبيعة، حيث أنشأوا مستعمرات بعيدة عن الحضارة - ما يسمى "المدن الحرة". نشأت المستعمرات عادة على مشارف المدن الكبيرة، في المنازل والحظائر المهجورة. هنا قام الهيبيون بتنظيم مهرجانات ملونة، ودخلوا في "زيجات مجانية" فيما بينهم وقاموا بتربية أطفالهم هنا.

كانت دعوات الهبي إلى "العودة إلى الطبيعة" مصحوبة أحيانًا بمسيرات للمراهقين العراة (يرتبط انتشار ثقافة العراة بحركة الهيبيز). في هذا الصدد، يمكننا أن نذكر "مسيرة الحب"، التي نظمها خلال هذه السنوات عدد قليل من الهيبيين السوفييت، وهم مراهقون من سكان موسكو خرجوا عراة إلى شوارع موسكو، واحتجزتهم الشرطة واقتادتهم إلى عيادة للأمراض النفسية. وكان شعارهم الرئيسي هو رفض السياسة، على الرغم من أن بعض الهيبيين الروس كانوا يطالبون بالفعل بإلغاء "النظام الشيوعي".

في محاولة لعزل أنفسهم تمامًا عن أيديولوجية وثقافة الجيل الأكبر سناً، أنشأ الهيبيون فرقهم الموسيقية الخاصة التي أدت أغاني الروك أند رول الخاصة بهم، والتي أطلقت عليها الصحافة اسم "الموسيقى المخدرة". ثم تم فهم "المخدر" على أنه "تغيير" أو "توسيع" للوعي، والذي تم تحقيقه بمساعدة التنفس الشامل، والتأملات الخاصة، وكذلك عن طريق تعاطي المخدرات.

في ذلك الوقت، اجتاحت أمريكا موجة من جنون المؤثرات العقلية، ولم يتجاهل الهيبيون هذه الظاهرة. لقد استخدموا بنشاط عقار LSD المخدر المخصص لعلاج الأمراض العقلية الشديدة مثل الفصام. تسبب تناول عقار إل إس دي في حدوث انحرافات غير طبيعية في الحالة العقلية للشخص: فقد توقف عن إدراك الأحداث الجارية، وشعر بأنه محصن وقادر على كل شيء. في هذه الحالة، يمكن للمراهق أن يخطو على الطريق السريع أمام حركة المرور أو يقفز من نافذة مبنى متعدد الطوابق، معتقدًا أنه يستطيع الطيران. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتسبب الاستخدام غير المنضبط لـ LSD في ظهور مظاهر نشطة للأمراض العقلية المخفية سابقًا لدى الشخص - الصرع والفصام وما إلى ذلك.

سرعان ما أصبحت ما يسمى بـ "أوبرا الروك" نوعًا مميزًا من موسيقى الهيب، ومن أشهرها المسرحية الموسيقية "يسوع المسيح سوبرستار" (1970). كانت أوبرا روك كتبها أندرو ويبر وتيم رايس وتم تصويرها عام 1973 من قبل المخرج الأمريكي نورمان جويسون. تم تصوير الفيلم في إسرائيل، في الأماكن التي وقعت فيها أحداث تاريخية شهيرة تتعلق بيسوع المسيح، وتلقى انتقادات متباينة.

وقبلت وسائل الإعلام في أوروبا الغربية الصورة بسرور، فيما لعنتها الكنيسة. وأدان الفاتيكان مؤلفي الأوبرا قائلا: “لا يمكن إنقاذهم لأنهم يبقون صماء لصوت الله. وعلى المسيحي أن يبتعد عن هذا العمل المعادي للمسيحية. في الاتحاد السوفيتي، لم يكن أداء أوبرا الروك "يسوع المسيح سوبر ستار" موضع ترحيب.

مؤامرة الموسيقية مبنية على السرد الكتابي وتصف المرحلة الأخيرة من اعتقال وإعدام المخلص. الشخصيات الرئيسية في الأوبرا هما يسوع ويهوذا، اللذان يتجادلان حول ضرورة تقديم التضحية باسم إنقاذ البشرية. نص الأوبرا يتخلل الأفكار الإلحادية ويقلل من صورة المسيح، مع تبرير خيانة يهوذا. وحتى ذلك الحين، في منتصف القرن العشرين، دخلت الأخلاق الغربية فترة من الأزمة الأخلاقية والروحية الحادة، والتي انتهت اليوم بالانحدار الأخلاقي لرجال الدين الكاثوليك، وقبول وتبرير زواج المثليين وغيره من "سحر" الدين. الثقافة الأوروبية الحديثة.

وبعد فترة وجيزة من إنتاج الفيلم، تمت ترجمته إلى لغات مختلفة وتم قبوله للإنتاج في دور الأوبرا. إحدى الترجمات الروسية الأولى قام بها ألكسندر بوتوزوف. في روسيا، تم السماح بأداء أوبرا الروك هذه منذ عام 1990 وتم تنفيذها في سانت بطرسبرغ وموسكو وياروسلافل وإيركوتسك ومدن أخرى.

جاءت ذروة شعبية حركة الورك في عام 1967 (ما يسمى بـ "صيف الحب")، عندما تم إصدار أقراص موسيقية مع أناشيد غير رسمية لـ "ذوي الشعر الطويل" التي يؤديها المغني سكوت ماكنزي. بحلول هذا الوقت، انتشرت ثقافة الهيبيز الفرعية ليس فقط في أمريكا وأوروبا، ولكن أيضًا في آسيا.

وهكذا، في اليابان، تحت تأثير حركة الورك الدولية، بدأت العديد من مجموعات الشباب في الظهور، والأكثر شعبية منها كانت تعتبر "الحركة الجديدة - بوسوزوكو". حرفيًا، يمكن ترجمة هذا الاسم على أنه "عصابة عدوانية تركب الدراجات النارية". اندفعت الدراجات النارية المطلية بجميع ألوان قوس قزح مع الرموز اليابانية وأنابيب العادم الطويلة عبر شوارع المدن الكبرى اليابانية. أصحابها، المراهقون اليابانيون، أرهبوا سائقي السيارات والمشاة وأزعجوا راحة المواطنين النائمين. ومع ذلك، سرعان ما تحول هؤلاء "سائقو الدراجات النارية" الفاشلون إلى سيارات مزينة بشكل أكثر إسرافًا من الدراجات النارية. كانت أغطية سيارات Bosozoku بارزة للأمام بمقدار 15-20 سم، وعلى الصناديق كانت هناك مفسدات ذات شكل غير عادي. امتدت أنابيب عادم السيارات إلى أعلى وغالبًا ما كانت عالقة فوق السطح، وكانت السيارات نفسها منخفضة جدًا لدرجة أنها كادت أن تلمس الأسفلت.

أما بالنسبة لروسيا، فقد ظهر الهيبيون الأوائل في بلادنا في أيام “البريسترويكا غورباتشوف” (1985-1990) وما زالوا موجودين. في الاتحاد السوفييتي، كان يُطلق على هؤلاء الأشخاص "ذوي الشعر الطويل" اسم "الهيبيز"، وأحيانًا "الهيبان"، أو حتى "الهيبانوت". لقد عاشوا، كقاعدة عامة، في المدن الكبيرة، حيث أنشأوا "لقاءاتهم" الخاصة بهم ("Psychodrome رقم 2" في موسكو في زنامينكا؛ "سايجون" في لينينغراد في نيفسكي بروسبكت؛ "أندريفسكي ديسينت" في كييف). "الأشخاص" من خارج المدينة الذين جاءوا إلى هذه الحفلات يتلقون دائمًا المساعدة والدعم من "محبو موسيقى الجاز" المحليين.

سرعان ما ابتكر الهيبيون السوفييت لغة عامية خاصة بهم غير مفهومة للغرباء. بعض الكلمات من هذه اللغة العامية نجت من الزمن ولا تزال مستخدمة حتى يومنا هذا: "gerla"، "أشخاص"، "جلسة"، "مسار"، "مدني"، إلخ.

يوجد حاليًا العديد من جمعيات الهيبيز الإبداعية في روسيا: المجموعة الفنية لفناني موسكو "فريزيا"؛ ورشة عمل إبداعية "Antilir" ؛ رابطة الموسيقيين "تايم إتش"؛ موسكو "Commune on Prazhskaya" (المعروفة أيضًا باسم مجموعة fnb "Magik Hat"). توجد أيضًا بلديات صغيرة في تشيليابينسك وفلاديفوستوك وسانت بطرسبرغ. لقد تم "تخفيف" كل منهم منذ فترة طويلة من قبل أعضاء الثقافات الفرعية الشبابية الأخرى - القوط، والإيمو، وسائقي الدراجات النارية، وما إلى ذلك. في السنوات الأخيرة، أصبحت مجتمعات الهبي على الإنترنت تحظى بشعبية متزايدة، وبالتالي ظهر مصطلح "cyberhippie" على الإنترنت.

يتم الآن استخدام رموز وثقافة الهيبيين بنشاط من قبل ممثلي العديد من الثقافات الفرعية الشبابية المحلية الأخرى. لذلك، فإن عامية مغني الراب الجاهزة، مع بعض التشوهات، مستعارة من الهيبيين. يرتدي لاعبو الأدوار الحلي ويطلقون على أنفسهم اسم الأشخاص وذوي الصدأ العالي. ومن الواضح أن أيديولوجية الهيبيز لم تختف مع انتهاء عملهم النشط؛ فهي لا تزال موجودة بين الشباب، على الرغم من أن سماتها الخارجية ولغتها العامية شهدت تغيرات ملحوظة.

تخليداً لذكرى الجيل ذو الشعر الطويل ، أقام المعجبون بهم علامة سلام تذكارية في أركولا (إلينوي ، الولايات المتحدة الأمريكية) مع نقش: "مخصصة للهيبيين والهيبيين في القلب. " السلام والمحبة".

اليسار الجديد

في منتصف القرن العشرين، بدأ الماركسيون الناقدون الإنجليز ب. أندرسون، وس. هول، وإي. طومسون في نشر المجلة الاجتماعية والسياسية New Left Review في لندن. وقد استخدم عالم الاجتماع الأمريكي تشارلز ميلز جزءا من اسم المجلة في كتابه "رسالة إلى اليسار الجديد"، مما ساهم في انتشار هذه العبارة بين الشباب.

تطورت حركة اليسار الجديد في الستينيات بالتوازي مع ثقافة الهيبيز الفرعية، وانتشرت في أوروبا الغربية واليابان والولايات المتحدة. تأثر اليسار الجديد بشدة بالفوضويين والماركسيين الجدد، وكذلك بالفيلسوف الأمريكي هربرت ماركوز. في كتابه الشهير "الرجل ذو البعد الواحد"، وصف ماركوز المجتمع الغربي الذي يتألف من أناس أصبحوا زومبياً بسبب الثقافة الجماهيرية، والذين تتلخص وسيلتهم الوحيدة للاحتجاج في الرفض التام للنظام.

وبعد ماركيوز، احتج اليساريون الجدد ضد “المجتمع الاستهلاكي”، وافتقار الثقافة البرجوازية إلى الروحانية وتوحيد الشخصية الإنسانية. لقد دافعوا عن "الديمقراطية المباشرة"، حيث يتم قيادة الدولة بشكل مباشر من قبل مواطنيها، فضلا عن حرية التعبير وعدم المطابقة - القدرة على الدفاع عن وجهات نظر المرء بغض النظر عن الرأي العام.

وعلى عكس الشيوعيين، الذين اعتبروا البروليتاريا الصناعية قاعدتهم الاجتماعية، سعى اليسار الجديد إلى الحصول على الدعم بين عمال مجتمع ما بعد الصناعة الجديد. لقد شاركوا في جميع الحركات الشبابية الجماهيرية المطالبة بالحريات الجامعية، وفي المظاهرات المطالبة بالحقوق المدنية للسود والأقليات الأخرى في الغرب. أصبحت حركتهم المناهضة للعسكرية منتشرة بشكل خاص خلال حرب فيتنام.

في الستينيات، نفذ اليسار الجديد أساليب النضال اللاعنفية، ولكن بحلول نهاية العقد، تحول بعضهم إلى الأنشطة المتطرفة. وفي الفترة من أكتوبر 1968 إلى مايو 1969 فقط، أثرت الاضطرابات الطلابية على حوالي 200 جامعة أمريكية. وشارك بعد ذلك في حركة «اليسار الجديد» أكثر من 750 ألف شخص، وتعاطف معهم ثلاثة ملايين أميركي.

ارتبطت الثقافات الفرعية للهيبيين والأقليات الجنسية والنسوية ارتباطًا وثيقًا باليسار الجديد. وسرعان ما تم تبني أيديولوجيتهم من قبل الماويين والتروتسكيين والفوضويين الذين شاركوا في الحركة المناهضة للحرب. بحلول بداية سبعينيات القرن العشرين، دخلت حركة اليسار الجديد فترة أزمة أيديولوجية، ومع نهاية حرب فيتنام، لم تسفر عن شيء، لكنها تمكنت من ممارسة تأثير قوي على الجماعات اليسارية الراديكالية الدولية - "فصيل الجيش الأحمر" في ألمانيا، و"الألوية الحمراء" في إيطاليا، و"جيش التحرير المتعايش" و"رجال الطقس" في الولايات المتحدة الأمريكية، و"الجيش الأحمر الياباني". كان لليسار الجديد أيضًا تأثير كبير على تشكيل الحركة الخضراء الدولية.

تحت تأثير اليسار الجديد في الولايات المتحدة في عام 1967، تشكلت حركة Yippie (من الاختصار الإنجليزي VIP - "حزب الشباب الدولي"). كان اليبيز عبارة عن خليط متفجر من الهيبيين واليساريين الجدد. لقد تعاونوا مع الفهود السود ونظموا الآلاف من المسيرات والمظاهرات. تسبب ترشيح بيجاسوس (سفينتوس) في غضب عام عاصف.

يتبع.

الشباب هم مستقبل أي بلد. على الرغم من ذلك، نادرا ما تهدف سياسة الدولة إلى الحفاظ على هذه الطبقة من السكان وتطويرها. إن الإنسان الذي يبحث عن نفسه قد يخطو على منحدر زلق يقوده إلى مكان لا يعلم أحد إلى أين. ما هو الدور الذي يلعبه الشباب في المجتمع الحديث؟ اقرأ عنها أدناه.

الدور الاجتماعي

الشباب هم سند ومستقبل بلدنا. هل يعرفون عن هذا؟ ربما يخمنون. ما هو دور الشباب في المجتمع الحديث؟ بادئ ذي بدء، المهمة الرئيسية للجيل الأصغر سنا هي أن تصبح مواطنين يستحقون البلد الذي ولدوا فيه. يواجه الشخص الذي شرع في طريق النضوج دائمًا مسألة تقرير المصير. إنه يحاول أن يجد نفسه وطريقه. بناء على ذلك، مع مرور الوقت يفهم الدور الذي سيلعبه في المجتمع. يجب على كل شخص أن يجعل هدفه تحسين بلده ومساعدة الناس. وهذا ما سيساعد على جعل الدولة أقوى وأفضل. الدور الاجتماعي للشباب في المجتمع الحديث هو تطوير وتغيير المعايير المعمول بها. الجيل الأكبر سنا محافظ في الغالب. لا يريد الناس تغيير المعدات التقنية أو وجهات نظرهم. ينظر الشباب إلى التغيير على أنه شيء طبيعي ومنطقي للغاية. يسعد تلاميذ المدارس والطلاب وخريجي الجامعات بتلقي المعرفة الجديدة ويسارعون إلى تطبيقها. إن تحسين مهاراتك هو الهدف الحقيقي، فكل شخص يسعى لتحقيق الذات. لماذا يفعل هذا؟ للعثور على مكانك ودورك في المجتمع الحديث. يسعى الشباب إلى جلب شيء جديد إلى العالم أو اختراع شيء ما أو تحسين شيء ما.

ماذا يتطلب المجتمع من جيل الشباب؟ الحفاظ على التقاليد والقيم التي شكلها الأجداد على مر القرون.

قيم

في حين أن دور الشباب في المجتمع الحديث واضح تماما، فإنه ليس من الواضح للجميع ما هو المطلوب من جيل الشباب. حفظ العلم وزيادةه؟ بالتأكيد. ولكن لا تزال المهمة الرئيسية هي الحفاظ على القيم الإنسانية العالمية. ماذا يعني هذا؟

• الإنسانية. في عصر التكنولوجيا الآلية، يجب على الناس الحفاظ على ما يجعلهم مختلفين عن الآلات. بالنسبة للعديد من مواطنينا، لا يفهم أن الشخص يجب أن يظل حساسا وصادقا ومتفهما. في العديد من الدول الأوروبية، يُطلب من الشباب إخفاء مشاعرهم ووضع أقنعة الابتسامة. هذا ليس شائعا بعد في بلدنا، ولكن يمكن بالفعل ملاحظة تأثير الغرب في بعض المدن الكبرى. وعلى الإنسان أن يحافظ على إنسانيته وعواطفه. يجب أن يكون الشباب مستجيبين وحساسين ومتفهمين.
• حسن الخلق. عند الحديث عن دور الشباب في المجتمع الحديث والقيم التي يجب الحفاظ عليها، ينبغي القول أنه مع مرور الوقت يتلاشى في غياهب النسيان. حسن الخلق علامة على الإحترام. يجب على الشباب مساعدة كبار السن ومساعدة بعضهم البعض. في الآونة الأخيرة، تم نسيان حتى المعايير الأساسية للأخلاق الحميدة. لا يتخلى الشباب دائمًا عن أماكنهم في وسائل النقل العام لكبار السن، ونادرا ما يفتح الرجال أبوابهم للفتيات والنساء.
• العمل الشاق. في أيامنا هذه أصبح العمل شيئاً مخجلاً. يريد الشباب كسب المال دون بذل أي جهد. ويتم تكريم رجال الأعمال ورجال الأعمال. الأشخاص الذين كانوا يطلق عليهم المضاربين أصبحوا الآن قدوة. إذا أصبح الشاب مهندسا، فقد ينظر أصدقاؤه بارتياب إلى معارفهم. وفقًا لمعظم الناس، ليس من الحكمة أن تقضي معظم حياتك في اختراع شيء غير موجود. مثل هذه المهنة اليوم لن تجلب مهنة ولا تعد برسوم كبيرة. وهذا أمر محزن.
• الصدق. يبدو الأمر غريبا، لكن الصراحة بين الناس تموت. اليوم، يريد الشباب أن يظهروا بشكل أفضل مما هم عليه بالفعل. لا يحاول الإنسان أن يكبر بطريقة ما، بل يحاول أن يتباهى. وسائل التواصل الاجتماعي تعزز السرية. يبدو أن الناس يعيشون علانية، لكن هذه الحياة ليست حقيقية، بل للاستعراض.
• العطف. تبدو هذه الجودة البسيطة والمفهومة مثيرة للاشمئزاز تقريبًا. إذا عرض شخص ما المساعدة على شخص آخر، فسيتم البحث عن المصيد في هذا الإجراء. من الصعب أن نتخيل أنه في عصرنا يمكنك الحصول على مساعدة مجانية تأتي من القلب.

الصفات الإيجابية

يتم تحديد دور الشباب في المجتمع الحديث من خلال ما هو مثير للاهتمام وما يسعىون إليه. ما هي الصفات الإيجابية التي يتمتع بها الشباب الحديث؟

• التعليم الذاتي. حقيقة أن معظم المراهقين لفترة طويلة لا يستطيعون اتخاذ قرار بشأن هدفهم الحقيقي يغرس عادة دراسة ما يهتمون به حقًا بأنفسهم. يسعد الشباب بحضور الدورات أو اكتساب المعرفة عبر الإنترنت. يتم استخدام الكتب والمجلات المتخصصة. سيتم استخدام أي مصدر يمكنه تقديم معلومات مفيدة للغرض المقصود منه.
• الرغبة في فهم هذا العالم. يريد الشباب أن يعرفوا العالم الذي يعيشون فيه. يدرس الناس الفن والثقافة والسياسة. يهتم المراهقون بأخلاق وعادات ليس فقط سكان بلدهم، ولكن أيضًا أولئك الذين يعيشون في الخارج. إن معرفة العالم اليوم لا تحدث في كثير من الأحيان من خلال الكتب، ولكن من خلال البرامج التلفزيونية ومن خلال جميع أنواع قنوات اليوتيوب.
• الرغبة في التنظيم الذاتي. التخطيط وإدارة الوقت في الموضة. وليس من المستغرب أن يخصص معظم الشباب الكثير من الوقت لدراسة هذا العلم. يقدر الإنسان كل دقيقة من حياته ويريد أن يجعل حياته اليومية أكثر إنتاجية. وهذا يساعد الشباب على معرفة القيم التي تعتبر حقيقية بالنسبة لهم والتي يتم غرسها بشكل مصطنع.
• تنظيم وقت فراغك. يتيح انفتاح العالم للشباب قضاء عطلات نهاية الأسبوع ليس أمام شاشة التلفزيون، ولكن في جميع أنواع الرحلات والسفر الشديد. يحاول الناس تنويع أوقات فراغهم من خلال جميع أنواع الأنشطة. يمكن أن يشمل ذلك الألعاب الفكرية المختلفة أو الرياضات المتطرفة أو الرحلات التعليمية العامة.
• حب المناسبات الثقافية. نادراً ما تشهد المتاحف والمعارض الفنية والمسارح والمعاهد الموسيقية هذا العدد الكبير من الشباب بين المتفرجين والمعجبين بها. يختار كل مراهق يحترم نفسه المجال الفني الأقرب إليه ويصبح من أشد المعجبين به. يذهب بعض الناس إلى الحفلات الموسيقية للمجموعات الموسيقية المفضلة لديهم، والبعض الآخر لا يفوت معرض فني واحد.

الصفات السلبية

الشباب لا يشاركون فقط في تنمية المجتمع. يسعى جيل الشباب إلى معرفة جميع جوانب الحياة وأحيانا تكون الأساليب المختارة للمعرفة مستهجنة للغاية. عندما يكتب شخص مقالا عن دور الشباب في المجتمع الحديث، فإنه عادة ما يزين الوضع. ما هي حقا الصفات السلبية للشباب؟

• التبعيات. الكحول والنيكوتين والمخدرات هي الأشياء التي يجربها الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و30 عامًا. يظن المراهق أن العادة السيئة ستجعله أكثر نضجاً وأكثر أهمية في نظر أقرانه. قليل من الناس يعتقدون أن الانغماس في الذات يمكن أن يتحول إلى إدمان، والذي سيكون من المستحيل التخلص منه بعد ذلك.
• الكسل. على الرغم من حقيقة أن العديد من المراهقين اليوم لديهم أهداف وحتى خطط لتحقيقها، إلا أن الكسل لا يزال موجودًا بدرجة أو بأخرى في حياة كل شخص. لكن البالغين، المثقلين بالأسرة والعمل، لا يستطيعون تحمل تكاليف الخمول طوال اليوم. لكن المراهقين يستطيعون ذلك. ومن الجيد أن يكون يومًا واحدًا فقط. بفضل الإنترنت والوقت الذي يستهلكه، يمكن للشباب المماطلة لأسابيع وأحيانا لأشهر.
• ريبة. في سن المدرسة، لا يمكن لجميع المراهقين أن يقرروا غرضهم. يستمع الكثير من الشباب إلى نصيحة والديهم ويذهبون للدراسة في مهن مرموقة. وبعد ذلك، في السنة الثالثة أو الرابعة، يدرك الناس أنهم في المكان الخطأ. لا يسمح لي والداي بترك الكلية، لذلك يجب أن أكمل دراستي في مهنة ليس لدي أي اهتمام بها. ومن غير الواضح ما الذي يجب على هؤلاء الأفراد فعله بعد التخرج من الجامعة. يذهب البعض للعمل في المهنة التي تلقوها، والبعض يختار تلك التخصصات التي لا تتطلب مهارات خاصة، وقليلون فقط يجدون الشجاعة للذهاب للحصول على تعليم عالٍ ثانٍ.
• اللامبالاة. إن عدم اليقين والاختيارات السيئة تولد اللامبالاة. لا يجد الناس هدفهم أو حتى يبحثون عنه، بل يسيرون مع التيار. لذلك، من المهم جدًا في مرحلة تنمية الشخصية مساعدة الشخص على فهم هدفه وتحديد نقاط القوة والضعف لديه.

هوايات

كيف نفهم دور الشباب في المجتمع الحديث؟ إن القيم والعواطف تتحدث بصوت أعلى من أي تحليل آخر. ماذا يفعل جيل الشباب اليوم؟

• رياضة. لا يعتبر الجسم الجميل اليوم علامة على الصحة والجاذبية فحسب، بل يعتبر أيضًا عبادة تقريبًا. تقريبا كل مراهق ثري لديه عضوية في صالة الألعاب الرياضية. الناس متحمسون حقًا للرياضة. عند النظر في دور الشباب في المجتمع الحديث، تلعب الاهتمامات والهوايات دورًا مهمًا. الوضع في بلدنا هو أنه سيكون لدينا قريبا الكثير من الرياضيين الجيدين والأقوياء، حيث سيغرس الشباب في أطفالهم حب الرياضة.
• الأندية الفكرية. قد يقول البعض أن الشباب أصبحوا أغبياء أمام أعيننا، لكن الأمر ليس كذلك. يحظى الترفيه الفكري بتقدير كبير اليوم. هناك طلب كبير على جميع أنواع الاختبارات والمحاضرات والندوات. غالبًا ما يجتمع الناس في الأندية بناءً على اهتماماتهم. على سبيل المثال، يتم افتتاح نوادي الكتب في جميع أنحاء البلاد، حيث يستمتع الشباب بقراءة الكلاسيكيات وأعمال معاصريهم. الهوايات ودور الشباب في المجتمع الحديث مترابطة. يسعى الناس إلى المعرفة والفهم، مما يعني أن الأمل في مستقبل مشرق لا يختفي.
• أسئلة. هناك غرف تحتاج إلى إيجاد مخرج منها من خلال حل الألغاز المنطقية في كل مدينة رئيسية تقريبًا. يستمتع الشباب بزيارة جميع أنواع المواقع ويتغلبون عليها بنجاح. تسود طريقة الترفيه هذه على التجمعات في المنزل أو في المقهى.
• رحلات. منذ أن أصبح السفر حول العالم متاحا، يعتبر الشباب أن من واجبهم التعرف بشكل أفضل على جمال وثقافة تلك البلدان التي تمت دراستها من صفحات الكتب المدرسية. السفر بالنسبة لكثير من الناس هواية مفضلة، وبالنسبة للبعض حتى هدف الحياة.
• تعلم اللغة. سيكون السفر حول العالم مستحيلاً إذا لم يجتهد الناس في تعلم اللغات والثقافات الأجنبية. يدرس الشباب اللغة الإنجليزية ليس فقط للحصول على درجة جيدة في الشهادة أو الدبلوم، ولكن أيضًا من أجل استخدام اللغة طوال حياتهم.
• الخلق. من الممكن التعبير عن شخصيتك الفردية اليوم بأشكال مختلفة. يرسم الناس، وينشئون مجموعاتهم الموسيقية الخاصة، ويفتحون الاستوديوهات ويبتكرون جميع أنواع ورش العمل الإبداعية. بالنسبة للبعض، الإبداع ليس مجرد هواية، بل هو وظيفة مفضلة وهدف في الحياة.

الخصائص

كيف يختلف دور الشباب في تنمية المجتمع الحديث عن الدور الذي يلعبه الجيل الأكبر سنا؟ الأشخاص الذين لديهم الكثير من الخبرة الحياتية يرتكبون الأخطاء بشكل أقل، مما يعني أنهم يجربون بشكل أقل. ويستطيع الشباب، بسبب قلة خبرتهم، أن يخرجوا عن المسار المطروق ويبحثوا عن ناقلات جديدة للتنمية. في السياسة، تسمى هذه الحركة ليبرالية. وتحاول أحزاب الشباب أن تنقل إلى الحكومة تلك المطالب التي يخشى الرفاق الأكبر سنا التعبير عنها. إن الشباب هم الذين يمكنهم الإعلان صراحة عن المشاكل التي اعتاد الجميع على غض الطرف عنها. المراهقون أكثر تعبيرًا، لذا يمكنهم اتخاذ القرارات بسرعة، دون تحميل أنفسهم بشكل خاص بالتفكير في نتائج أفعالهم. وهذه الخاصية هي التي تساعد على جعل الحياة أفضل. ليس عليك الانتظار 10 سنوات حتى تحصل على الابتكار. نعم، ربما تكون الفطيرة الأولى متكتلة، ولكن بعد بدء العملية، يصبح التصرف أسهل.

ما هي السمات الأخرى لدور الشباب في المجتمع الحديث؟ إعادة النظر في قيم الجيل الأكبر سنا يجعل المجتمع أكثر انفتاحا. يصبح الناس في جميع البلدان أكثر اتحادًا ويمكنهم العمل معًا. لن يكون لديهم مشاكل لغوية أو نزاعات عنصرية. مثل هذا التعايش يولد أفكارًا جديدة ويساعد على تحقيق اكتشافات عظيمة.

الثقافات الفرعية

إن دور الشباب في تنمية المجتمع الحديث لا يتحدد فقط من خلال هوايات الناس، ولكن أيضًا من خلال انتمائهم إلى شركة معينة. لم يتم تحديد الثقافات الفرعية اليوم بشكل واضح، لكنها لا تزال موجودة خلف الكواليس. ما هم؟

• اللاعبون - الشباب يحبون ألعاب الكمبيوتر. إنهم يحبون قضاء وقت فراغهم في بناء المدن، أو وضع الاستراتيجيات للاستيلاء على معسكر شخص آخر، أو ببساطة مطاردة العدو. من ناحية، يبدو أن مثل هذه التسلية عديمة الفائدة، ولكن من ناحية أخرى، تساعد هذه الإجازة على الاسترخاء وإشراك الدماغ وتحسين المنطق. ولكن يجب أن نتذكر أن كل شيء جيد في الاعتدال.
• السائقون. الشباب الذين يركبون الدراجات النارية في جميع أنحاء المدينة يبثون الخوف في نفوس النساء المسنات. رجال يرتدون سترات جلدية سوداء مزينة بالسلاسل يستمعون إلى موسيقى الروك ويتحركون بزئير يصم الآذان ويحبون الحفلات الصاخبة. لكن لا شيء يمنع هؤلاء الرجال من أن يكونوا شباباً أذكياء ومستنيرين.
• ثقافة فرعية الموضة. الفتيات اللاتي يتابعن مجموعات جديدة من المصممين المشهورين يجدن أنفسهن في ثقافة فرعية منفصلة. غالبًا ما يرتدي مصممو الأزياء أشياء لا يمكن تصورها في مجموعات غير عادية. الفتيات اللاتي ينتمين إلى هذه الثقافة الفرعية لا يتميزن بذكاء كبير أو ذكاء متطور - وهذا ما يعتقده الجيل الأكبر سناً. ليس الجميع على استعداد لدفع الكثير من المال مقابل الملابس.
• ثقافة فرعية لكرة القدم. تتشكل اهتمامات ودور الشباب في المجتمع الحديث تحت تأثير بيئتهم. وإذا كان الوالدان من عشاق كرة القدم المتحمسين، فسيصبح الطفل كذلك. لا يوجد شيء سيء في هذه الهواية. إن حب الرياضة، الذي غرس في مرحلة الطفولة، يساعد الشخص على العثور بسرعة على زملائه في أي بيئة.
• كوسبلاي. ثقافة فرعية حديثة تضم محبي الأنمي. يحب الناس جميع أنواع القصص الخيالية لدرجة أنهم يتحولون إلى شخصياتهم المفضلة. يستعد عشاق الكوسبلاي لهذا الحدث مسبقًا. إنهم يخيطون بدلة ويفكرون تمامًا في الصورة.

مشاكل

إن الدور الاجتماعي للشباب في المجتمع الحديث لا يقتصر فقط على تحويل الدولة نحو الأفضل. غالبًا ما يواجه الشباب مشاكل يمكن للأجيال الأكبر سناً تجنبها. ما هي هذه المشاكل؟

• سوء الفهم. نادرا ما يفهم الجيل الأكبر سنا الشباب. علاوة على ذلك، فإن الآباء والأقارب، وكذلك الزملاء الأكبر سنا، يجبرون الشباب على أن يكونوا أكثر واقعية. يسمون الخطط بعيدة المدى بالحلم، والأفكار المثيرة للاهتمام هراء. مع هذا الدعم، يصعب عليك البقاء مع أفكارك وعدم توديعها في المرحلة الجنينية. سوء الفهم يتجاوز نطاق الدراسة والعمل. قد يكون الشباب حريصين على السفر بينما يصرخ آباؤهم عليهم لتكوين أسرة وعدم إضاعة وقتهم في أشياء غبية.
• قلة المال. نادرًا ما يمتلك المراهقون المال. يبدأ معظم الشباب العمل في وقت مبكر جدًا. وبما أن الطلاب يدرسون ويعملون في نفس الوقت، فعادةً ما يكون لديهم القليل من المال. قليل من الناس يمكنهم تنفيذ أفكار عظيمة بدون ميزانية. وبحلول الوقت الذي يأتي فيه الرخاء المادي إلى الشخص، في بعض الأحيان لا توجد قوة لتنفيذ الأفكار.
• العثور على نفسك. يمكن للشباب البحث عن مكالمتهم حتى يبلغوا الثلاثين من العمر. سيحاول الإنسان نفسه في المبيعات أو التسويق أو الإبداع أو العلوم الدقيقة. فقط من خلال تغيير العديد من الوظائف وتجربة نفسك في أدوار مختلفة، يمكنك العثور على مكانك في الحياة.
• قلة الأصنام. تلعب دورا كبيرا في حياة الشباب الحديث. المجتمع لا يزود الناس دائمًا بالأصنام. من الصعب اليوم أن تجد بين الجيل الأكبر سناً شخصًا يمكن أن يتطلع إليه الشباب. إذا لم يكن لدى الشخص قدوة، فمن المحتمل أن يختار أصنامًا زائفة.

ما يؤثر على التنمية

في المدرسة والكلية، غالبًا ما يحدد المعلمون موضوع المقال: "دور الشباب في المجتمع الحديث". ما الذي يمكن كتابته في الفقرة عن التأثير على جيل الشباب؟

• وسائط. المجلات والتلفزيون والإذاعة هي مصادر المعلومات التي يستهلكها الشباب. بفضل وسائل الإعلام، يطور جيل الشباب وجهة نظر للعالم والمشاكل التي ينبغي اعتبارها مهمة. لهذا السبب، يجب على الآباء التحدث مع أطفالهم في كثير من الأحيان عن دور الشباب والبيئة في المجتمع الحديث. إذا لم يتم غرس القيم الصحيحة في الجيل الأكبر سنا، فقد يتطور لدى الأطفال فكرة خاطئة عن المشاكل الحقيقية الموجودة في العالم الحديث.
• إنترنت. الشبكات الاجتماعية هي ما يحظى بشعبية اليوم. ومنهم يتلقى المراهقون وجميع الشباب بشكل عام معلومات جديدة. للمدونين أيضًا تأثير كبير على النظرة للعالم.
• آباء. يجب أن يكون الجيل الأكبر سنا مرجعا للشباب. لكن لسوء الحظ، ليس كل الأطفال محظوظين مع والديهم. بعد كل شيء، لا ينتهي التعليم عند 14 عاما. نحن بحاجة إلى التحدث مع الشباب وتحذير الناس من الأخطاء.
• المعلمين. الشباب محظوظون مع والديهم أكثر من معلميهم. لكن هؤلاء الأشخاص هم الذين يشكلون فكرة العالم والدور الذي يلعبه جيل الشباب فيه.

ظروف التطوير

ما الذي يؤثر على دور الشباب في المجتمع الحديث؟ ظروف التطوير. ما هم؟

• إذا كانت الأسرة لديها دخل جيد، فإن المراهق لديه فرصة أكبر ليصبح شخصا جيدا ومتخصصا.
• الموقف الإقليمي. الشباب الذين يعيشون في العاصمة لديهم فرصة أفضل للتنمية من أقرانهم الذين يعيشون في المحافظات.
• القدرات الشخصية. ما الذي يحدد دور الشباب في المجتمع الحديث؟ الظروف التي تؤثر على تطور كل شخص هي الصفات الشخصية والموهبة.
• الشباب لديهم مستويات تعليمية مختلفة، مما يعني أن تطلعاتهم وقيمهم مختلفة.
• بيئة. يتشكل الإنسان من خلال دائرته الاجتماعية. إذا كان الشاب محظوظا، فسوف يلتقي بمعلمين وموجهين ذوي خبرة على طول الطريق والذين سيساعدون في تقرير المصير.

لقد كان للشباب باعتبارهم "مستقبل الأمة" في جميع الأوقات قيمة خاصة للمجتمع. وتحتل مكانة هامة في العلاقات الاجتماعية وإنتاج السلع المادية والروحية. يعتمد وضع الشباب في المجتمع ودرجة مشاركتهم في تنمية البيئة الاجتماعية على الدولة وعلى وضع حياتهم النشط. فمن ناحية، يخطط الشباب ويبنون مستقبلهم، لذلك عليهم أن يأخذوا بعين الاعتبار تجربة الأجيال وعدم الوقوع في الأخطاء والأخطاء. ومن ناحية أخرى، يجب على المجتمع والدولة إعادة التفكير في كيفية إعادة اكتشاف الشباب كموضوع للتاريخ، كعامل رئيسي للتغيير، كقيمة اجتماعية. في روسيا الحديثة، تم بناء مفهوم سياسة الدولة للشباب، والذي يمثل الأنشطة الهادفة للهيئات الحكومية والجمعيات العامة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى التي تهدف إلى حل مشاكل الشباب في جميع مجالات حياتهم. تقدم الدولة اليوم نظامًا من التدابير والبرامج من أجل تهيئة الظروف لتحقيق الإمكانات الاجتماعية والفكرية والثقافية والاقتصادية لجيل الشباب. فمن ناحية، تهتم السلطات الحديثة بتنمية "مجال الشباب"، مما يحفز جيل الشباب على التعاون في تنمية المجتمع. ومن ناحية أخرى، يقوم الشباب بأنشطة مبتكرة ويساهمون في الإمكانات الإبداعية للمجتمع. باستخدام قدراتهم الإبداعية وأفكارهم ومقترحاتهم، يقوم الشباب بإنشاء منظمات وجمعيات وحركات جديدة. على سبيل المثال، في إقليم كراسنويارسك، بدعم من السلطات الفيدرالية والإقليمية، تم تشكيلها؛ الفرق الطلابية الإقليمية في كراسنويارسك، ينيسي باتريوتس، اتحاد المهنيين، الحرس الشاب، KVN، فرق العمل لطلاب المدارس الثانوية، المتطوعين، فرق الشباب التطوعية، مؤتمرات الشباب الإقليمية، معسكر الشباب الصيفي "TEAM Biryusa". بفضل إنشائهم، ينضم المئات من الشباب المقيمين في منطقتنا إلى صفوف الشباب النشط كل عام. في مجال الترفيه، يعد الإعلام (التلفزيون والإذاعة)، والحياة الفنية، وموسيقى البوب، والسينما، والأزياء، والشباب عاملاً مهمًا في تكوين الأذواق. وتنتشر قيمها الروحية في جميع أنحاء العالم. وتؤثر آرائها بشكل متزايد على من هم في السلطة. لدى الشباب اهتمام خاص ويشعرون بالمشاركة في حل مشاكل التنمية الاجتماعية والاقتصادية والاستقلال وإرساء الديمقراطية والسلام. إنها تُظهر الحماس والقدرة على تعزيز التفاهم الدولي وتشارك في الحركة من أجل بيئة الكوكب. عند الحديث عن دور الشباب والدولة في تنمية البيئة الاجتماعية، لا يمكن الصمت عن الجانب الآخر من هذه القضية. في الوقت الحالي، يعد دور الشباب في التنمية الاجتماعية أقل بكثير مما ينبغي وما يمكن أن يكون. بالإضافة إلى ذلك، لم يتغلب المجتمع والدولة بشكل كامل على موقف المستهلك تجاه الشباب، والذي بدوره يؤثر سلبا على موقف جيل الشباب. اليوم، تتشكل ذاتية الشباب، على أساس مبدأ "ما فعلته من أجل بلدي، وليس ما فعله البلد من أجلي". ويتطلب هذا المبدأ من الدولة والمجتمع اتباع نهج مناسب، وإنشاء نظام جديد لعمل الشباب. ولا يمكن بناء المستقبل دون المشاركة الواعية والفعالة للشباب أنفسهم. إن مشكلة مشاركة الأجيال الشابة في التنمية الاجتماعية هي مسألة سرعة وطبيعة ونوعية التنمية البشرية. ينفر جزء كبير من الشباب من عملية المشاركة في جميع مجالات الحياة، مما يعقد اندماجهم في المجتمع. يتجلى الفشل في التكيف الاجتماعي وعزل الشباب عن المجتمع والدولة في جرائم الشباب وإدمان المخدرات وإدمان الكحول والتشرد والدعارة التي أصبح حجمها غير مسبوق. تكوين الشاب كفرد، تتم عملية التنشئة الاجتماعية للشباب في ظروف صعبة للغاية، وكسر العديد من القيم القديمة وتكوين علاقات اجتماعية جديدة. يجب على الشباب الحديث التكيف مع المتطلبات الجديدة، وإتقان نظام المعرفة والأعراف والقيم والتقاليد في مجالات العمل والسياسية والقانونية في الحياة. دور الشباب في تنمية المجتمع عظيم. إنها ذكية، استباقية، نشيطة، وبفضل ذلك فهي قوة دافعة في تعزيز المجتمع وتحديثه. لقد تغير نموذج مشاركة الشباب في جميع مجالات المجتمع. في العديد من البلدان، يدعم الشباب التغييرات والإصلاحات الاجتماعية الجارية. الشباب الروسي موضوع مهم للتغيير الاجتماعي. وبهذا يربط البلد الإصلاحي التغييرات المستقبلية المحتملة. بشكل عام، يتمتع الطلاب بالقوة والمعرفة الكافية للتعامل مع العديد من المشكلات، لكنهم ما زالوا بحاجة إلى إظهار موقف نشط في الحياة.

روسيا الحديثة هي دولة محددة إلى حد ما حدث فيها تغيير حاد في الاتجاه الرئيسي للتنمية. ليس سرا أن التغييرات في المجالات السياسية والاجتماعية تؤثر أكثر على أولئك الذين لم يتخذوا بعد قرارا في الحياة، والذين لا يوجد لديهم حتى الآن نواة صلبة من خلال التنشئة والتعليم، أي الأصغر سنا.

تختلف مشاكل الشباب المعاصر كثيرًا عن تلك التي واجهها آباؤهم في نفس العمر. علاوة على ذلك، فهي تختلف في جميع الجوانب: الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية. إن الاختلافات الواضحة بين حياتهم وحياة الجيل السابق غالباً ما جعلت الحوار البناء مستحيلاً، ناهيك عن تبادل الخبرات بين الأجيال - فهذه التجارب مختلفة للغاية.

المشاكل الأخلاقية للشباب الحديث، وفقا لعلماء النفس، سببها صعوبتان رئيسيتان: الكسل وانعدام الهدف. العديد من الآباء، بعد أن مروا بأوقات عصيبة من نقص المال و "التراكم الأولي لرأس المال"، يسعون جاهدين للتأكد من أن أطفالهم لا يحتاجون إلى أي شيء. وقد نجحوا - فالجيل الأصغر لا يحتاج حقًا إلى أي شيء - لا المال ولا الأسرة ولا الحب. بحلول وقت التخرج من المدرسة، معظمهم لديهم كل ما يمكن أن يحلموا به (وهذا ينطبق بشكل خاص على الأطفال من المدن الكبرى - لتحقيق الرفاهية المالية في المحافظات أكثر صعوبة)، وكل ما يمكنهم فعله هو بلا تفكير إن الأخلاق في حد ذاتها لا تهمهم كثيرًا - فلديهم أشياء مختلفة تمامًا في أذهانهم، وهم ببساطة لا يفكرون فيها. والآباء الذين كرسوا حياتهم كلها لضمان أن يكون طفلهم هو الأفضل، يدركون برعب أنهم فاتتهم الشيء الرئيسي - لم يعلموه أن يحب ويحترم ويقدر الأصدقاء والآباء والأحباء.

يتم تحديد الشباب المعاصر في المقام الأول من خلال حقيقة أن مجتمع اليوم يحدد للرجال مهمة واحدة - الحصول على أكبر قدر ممكن من المال. ولكن في الوقت نفسه، كل ما يحدث حوله يعلم الجيل الأصغر سنا حصريا أنه ليست هناك حاجة لكسب المال - هناك العديد من الطرق الأخرى للحصول عليه، أسهل بكثير وأبسط. لذلك، في نظر الشباب، الأشياء التي كانت مهمة لأسلافهم تفقد قيمتها. المدرسة والتعليم والأسرة وحتى الدولة لا تساوي شيئًا، لأن معنى الحياة ليس فيها على الإطلاق. مثل هذه المشاكل التي يواجهها الشباب في المجتمع الحديث تؤدي حتماً إلى التدهور التدريجي للوضع الاجتماعي وفقدان التواصل بين الأجيال ووجود بدائي خالٍ من العنصر الروحي.

ترجع المشاكل المالية للشباب الحديث إلى عدم وجود سياسة دولة واضحة في هذا المجال. إن مستوى المنح الدراسية والرواتب للمتخصصين المبتدئين اليوم هو أنه ليست هناك حاجة للحديث عن أي نوع من العيش الكريم. في الوقت نفسه، يبدو أن التوظيف اللاحق يمثل مشكلة كبيرة بسبب حقيقة أن التعليم العالي ينتج منذ فترة طويلة وفرة من المتخصصين، ولا توجد وظائف شاغرة لهم في تخصصهم. في الوقت نفسه، في المدن ذات الصناعة المتقدمة، هناك نقص واضح في المهنيين ذوي الياقات الزرقاء، ولكن لا يوجد شباب على استعداد لتولي هذه المناصب.

كما أن العديد من مشاكل الشباب الحديث سببها مجال المعلومات الذي يعيشون فيه. الإنترنت والتلفزيون لا يستهدفان الجيل الجديد، بل هدفهما الأساسي هو الترفيه. علاوة على ذلك، فإن معظم هذا الترفيه طائش وخالي من أي معنى. وهذا عامل آخر يثير التدهور. وبعبارة أخرى، فإن الواقع المحيط بأكمله، الذي تتشكل تحت تأثيره الشخصية الشابة، يؤثر عليها ليس بشكل إبداعي، بل بشكل مدمر، مما يؤدي إلى ظهور عدد من المشاكل والصعوبات.