السمات المميزة للملاحم البطولية لشعوب أوروبا. ملحمة العصور الوسطى البطولية

أدب العصور الوسطى يا صديقي! أنت تعلم بالفعل أن أي أدب وطني يولد على أساس الفولكلور باستخدام مبادئه الجمالية وتقنياته الفنية. يعتمد أدب الدول الأوروبية أيضًا على التقاليد الفولكلورية للقبائل القديمة:

3. مذكرات في مطلع عصرين من الحياة والعمر النفسي الناضج عند الانتهاء من عملية التفرد، تتحول الوظيفة النفسية للمذكرات. تعكس المذكرات تلك التغييرات في وعي المؤلف الناجمة عن حياته الاجتماعية أو المهنية أو الجديدة

خلال العصور الوسطى الكلاسيكية أو العليا، بدأت أوروبا الغربية في التغلب على الصعوبات والولادة من جديد. منذ القرن العاشر، تم توحيد هياكل الدولة، مما جعل من الممكن جمع جيوش أكبر، وإلى حد ما، وقف الغارات والسطو. وقد جلب المبشرون المسيحية إلى الدول الإسكندنافية، وبولندا، وبوهيميا، والمجر، فدخلت هذه الدول أيضًا في فلك الثقافة الغربية.

وأتاح الاستقرار النسبي الذي أعقب ذلك الفرصة للنمو السريع للمدن والاقتصادات. وبدأت الحياة تتغير نحو الأفضل، وبدأت المدن تتمتع بثقافتها الخاصة وحياتها الروحية. وكان للكنيسة دور كبير في ذلك، مما أدى إلى تطوير وتحسين تعليمها وتنظيمها.

بدأ الصعود الاقتصادي والاجتماعي بعد عام 1000 بالبناء. وكما قال المعاصرون: "لقد أصبحت أوروبا مغطاة بثوب الكنائس الأبيض الجديد". على أساس التقاليد الفنية لروما القديمة والقبائل البربرية السابقة، نشأ الفن الرومانسكي والفن القوطي الرائع لاحقًا، ولم تتطور الهندسة المعمارية والأدب فحسب، بل تطورت أيضًا أنواع أخرى من الفن - الرسم والمسرح والموسيقى والنحت.

في هذا الوقت، تم تشكيل العلاقات الإقطاعية أخيرا، وكانت عملية تكوين الشخصية قد اكتملت بالفعل (القرن الثاني عشر). توسعت آفاق الأوروبيين بشكل كبير بسبب عدد من الظروف (هذا هو عصر الحروب الصليبية خارج أوروبا الغربية: التعرف على حياة المسلمين في الشرق بمستوى أعلى من التطور). هذه الانطباعات الجديدة أثرت الأوروبيين، واتسعت آفاقهم نتيجة أسفار التجار (سافر ماركو بولو إلى الصين وعند عودته ألف كتابا يعرّف عن الحياة والتقاليد الصينية). يؤدي توسيع آفاقك إلى تكوين رؤية عالمية جديدة. بفضل المعارف والانطباعات الجديدة، بدأ الناس يفهمون أن الحياة الأرضية ليست بلا هدف، ولها أهمية كبيرة، والعالم الطبيعي غني ومثير للاهتمام، ولا يخلق أي شيء سيئ، فهو إلهي، يستحق الدراسة. ولذلك بدأ العلم في التطور.

الأدب

مميزات الأدب في هذا العصر:

1) تتغير العلاقة بين الأدب الكنسي والأدب العلماني بشكل حاسم لصالح الأدب العلماني. تتشكل وتزدهر اتجاهات طبقية جديدة: الأدب الفارسي والأدب الحضري.

2) توسع مجال الاستخدام الأدبي للغات العامية: في الأدب الحضري تُفضل اللغة العامية، حتى أدب الكنيسة يتحول إلى اللغات العامية.

3) يكتسب الأدب الاستقلال المطلق فيما يتعلق بالفولكلور.

4) تظهر الدراما وتتطور بنجاح.

5) يستمر نوع الملحمة البطولية في التطور. يظهر عدد من لآلئ الملحمة البطولية: "أغنية رولاند"، "أغنية ماي سيد"، "أغنية نيبلونغا".

ملحمة بطولية.

تعد الملحمة البطولية واحدة من أكثر الأنواع المميزة والشعبية في العصور الوسطى الأوروبية. وفي فرنسا كانت موجودة على شكل قصائد تسمى الإيماءات، أي أغاني عن الأفعال والمآثر. يتكون الأساس الموضوعي لهذه الإيماءة من أحداث تاريخية حقيقية، يعود تاريخ معظمها إلى القرنين الثامن والعاشر. ربما، مباشرة بعد هذه الأحداث، نشأت التقاليد والأساطير عنها. ومن الممكن أيضًا أن تكون هذه الأساطير موجودة في الأصل على شكل أغاني عرضية قصيرة أو قصص نثرية تطورت في بيئة ما قبل الفارس. ومع ذلك، في وقت مبكر جدًا، تجاوزت الحكايات العرضية هذه البيئة، وانتشرت بين الجماهير وأصبحت ملكًا للمجتمع بأكمله: لم يستمع إليهم بحماس متساوٍ الطبقة العسكرية فحسب، بل استمع إليهم أيضًا رجال الدين والتجار والحرفيون والفلاحون.

نظرًا لأن هذه الحكايات الشعبية كانت مخصصة في الأصل للأداء اللحني الشفهي من قبل المشعوذين، فقد أخضعهم الأخير لمعالجة مكثفة، والتي تتكون من توسيع الحبكات، وتدويرها، وإدخال حلقات مدرجة، وأحيانًا كبيرة جدًا، ومشاهد محادثة، وما إلى ذلك. أصبحت الأغاني العرضية تدريجيًا ظهور الحبكة والقصائد المنظمة أسلوبيًا هي لفتة. بالإضافة إلى ذلك، في عملية التطوير المعقد، تأثرت بعض هذه القصائد بشكل ملحوظ بأيديولوجية الكنيسة، وبدون استثناء، تأثير أيديولوجية الفارس. وبما أن الفروسية كانت لها مكانة عالية لدى جميع مستويات المجتمع، فقد اكتسبت الملحمة البطولية شعبية واسعة. على عكس الشعر اللاتيني، الذي كان مخصصًا عمليًا لرجال الدين فقط، تم إنشاء الإيماءات باللغة الفرنسية وكانت مفهومة للجميع. نشأت الملحمة البطولية في أوائل العصور الوسطى، واتخذت شكلاً كلاسيكيًا وشهدت فترة من الوجود النشط في القرن الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر جزئيًا. يعود تاريخ تسجيله المكتوب إلى نفس الوقت. تنقسم الإيماءات عادةً إلى ثلاث دورات:

1) دورة Guillaume d'Orange (خلاف ذلك: دورة Garin de Monglane - التي سميت على اسم الجد الأكبر لـ Guillaume)؛

2) دورة "البارونات المتمردين" (وإلا: دورة دون دي مايان)؛

3) دورة شارلمان ملك فرنسا. موضوع الدورة الأولى هو الخدمة المتفانية للأتباع المخلصين من عائلة غيوم للملك الضعيف، المتردد، الجاحد في كثير من الأحيان، والذي يتعرض للتهديد باستمرار من قبل أعداء داخليين أو خارجيين، مدفوعًا فقط بحب الوطن.

موضوع الدورة الثانية هو تمرد البارونات الفخورين والمستقلين ضد الملك الظالم، فضلاً عن العداوات الوحشية بين البارونات فيما بينهم. أخيرًا، في قصائد الدورة الثالثة ("حج شارلمان"، "لوح الأرجل الكبيرة"، إلخ) النضال المقدس للفرنجة ضد "الوثنيين" - يتم تمجيد المسلمين وتمجيد شخصية شارلمان، فتظهر كمركز الفضائل ومعقل العالم المسيحي بأكمله. القصيدة الأكثر روعة في الدورة الملكية والملحمة الفرنسية بأكملها هي "أغنية رولاند" التي يعود تاريخ تسجيلها إلى بداية القرن الثاني عشر.

ملامح الملحمة البطولية:

1) تم إنشاء الملحمة في ظروف تطور العلاقات الإقطاعية.

2) الصورة الملحمية للعالم تعيد إنتاج العلاقات الإقطاعية، وتضفي المثالية على الدولة الإقطاعية القوية وتعكس المعتقدات المسيحية والمثل المسيحية.

3) فيما يتعلق بالتاريخ، فإن الأساس التاريخي واضح للعيان، ولكنه في نفس الوقت مثالي ومبالغ فيه.

4) الأبطال هم المدافعون عن الدولة والملك واستقلال البلاد والإيمان المسيحي. كل هذا يتم تفسيره في الملحمة على أنه مسألة وطنية.

5) ترتبط الملحمة بالحكاية الشعبية والسجلات التاريخية وأحيانًا برومانسية الفروسية.

6) تم الحفاظ على الملحمة في دول أوروبا القارية (ألمانيا وفرنسا).

يمثل أدب العصور الوسطى في أعلى تعبير جمالي له الملحمة البطولية - "حكاية حملة إيغور"، "أغنية رولاند"، "أغنية النيبيلونج"، "شاهنامه" للفردوسي، بالإضافة إلى أغنى شعر الفارس حيث اندمج الغرب والشرق. كلمات التروبادور، روايات التروفر، كلمات سعدي، حافظ، عمر الخيام، قصيدة “الفارس في جلد النمر” لشوتا روستافيلي، أشعار نظامي.

في الغرب المسيحي، نشأ الأدب الكنسي أيضًا، أعمال رجال الدين الأتقياء، وزراء العبادة، الذين في خلايا الأديرة المظلمة، على ضوء المصباح، قاموا بتأليف أساطير بسيطة عن المعجزات التي قام بها القديسون، حول الأيقونات المعجزة، حول الرؤى الذي ظهر للأبرار المسيحيين. في روسيا في القرن الثاني عشر، كان "مسيرة مريم العذراء عبر العذاب" يُقرأ على نطاق واسع - وهو وصف حي ومخيف لمشاهد الجحيم. أعلى ذروة لهذا النوع من الأدب كانت قصيدة دانتي الشهيرة "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية".

بالإضافة إلى هذه الإبداعات الأدبية الدينية، انتشرت بين الناس روايات قصيرة كتبها تجار وحرفيو المدن. في فرنسا، كانت تسمى هذه القصص فابليو (الخرافات)، في ألمانيا - شوانكس. كانت هذه قصصًا ساخرة عن فلاح سيئ الحظ خدعه الشيطان (نظر الحرفيون من سكان المدينة بازدراء إلى فلاح فلاح فظ) وعن كاهن أناني. في بعض الأحيان وصلت السخرية إلى القصر وكبار النبلاء. من الأمثلة الصارخة على الشعر الساخر الحضري "قصيدة عن الثعلب" التي تعود للقرون الوسطى والتي تحدثت عن الثعلب الماكر الوغد الذي عانى من حيله صغار الناس (الدجاج والأرانب البرية). سخرت القصيدة من النبلاء والنبلاء (برين الدب) ورجال الدين وحتى البابا تحت ستار الحيوانات.

حقًا، أود أن أسمي القرن الثاني عشر في تاريخ الثقافة العالمية قرنًا من العبقرية. في هذا الوقت، تم إنشاء أفضل الأعمال الشعرية - حكايات خرافية بطولية عن رولاند، سيشفريد، سيد كامبيدور، عن أميرنا الروسي إيغور. في هذا الوقت، يزدهر الأدب الفارسي في إزهار كامل. وبفضل علاقاتها مع الشرق في ازدهاره الثقافي العربي الإيراني، فإنها تقدم الشعراء الغنائيين على الساحة العالمية في جنوب فرنسا، في بروفانس، وتروفير في الشمال، ومينيسينغر (مغنيي الحب) في ألمانيا. يبدو أن رواية "تريستان وإيزولد" لمؤلفين غير معروفين، وقصيدة "الفارس في جلد النمر" للشاعر الجورجي شوتا روستافيلي، تمثل بشكل خاص هذا الجزء من الثقافة العالمية بشكل واضح.

لنبدأ بالحكايات البطولية.

أغنية رولاند

ملكنا تشارلز، الإمبراطور العظيم.
حارب لمدة سبع سنوات في الدولة الإسبانية.
واحتل هذه المنطقة الجبلية بأكملها حتى البحر.
واستولى على كل المدن والقلاع بالعاصفة،
هدم أسوارهم وهدم أبراجهم.
فقط المغاربة لم يستسلموا سرقسطة.
مارسيليوس غير المسيح يحكم هناك بكل قوة.
يكرم محمد ويمجد أبولو.
لكنه لن يفلت من عقاب الرب.
أوه!
""أغنية رولاند""

وصلت إلينا "أغنية رولاند" الشهيرة في مخطوطة تعود إلى منتصف القرن الثاني عشر. تم العثور عليه بالصدفة في مكتبة جامعة أكسفورد ونشر لأول مرة في باريس عام 1837. ومنذ ذلك الوقت بدأت مسيرتها المظفرة عبر دول العالم. يتم نشره وإعادة نشره بالترجمات وبالأصل، ويدرس في الجامعات، ويكتب عنه مقالات وكتب.

الأسطر الواردة في النقوش تحتاج إلى شرح. كارل شخصية تاريخية. ملك قبيلة الفرنجة الجرمانية (كلمة "ملك" نفسها تأتي من اسمه). وأسس من خلال الفتوحات والمعارك والحملات دولة ضخمة شملت أراضي إيطاليا وفرنسا وألمانيا الحديثة. وفي عام 800 سمى نفسه إمبراطورًا. لقد دخل التاريخ تحت اسم شارلمان.

الحدث الموصوف في القصيدة وقع عام 778. كان كارل حينها في السادسة والثلاثين من عمره. في القصيدة، هو بالفعل رجل عجوز ذو شعر رمادي، يبلغ من العمر مائتي عام. هذه التفاصيل مهمة: كان للقصيدة جمهور على مستوى البلاد وتعكس الأفكار الشعبية حول الملك المثالي - يجب أن يكون حكيمًا وكبيرًا في السن.

منذ الأبيات الأولى من القصيدة، يظهر أمامنا عالمان متحاربان: العالم المسيحي، الذي يمثله شارل، المتمتع بكل الصفات الإيجابية، ومارسيليوس الكافر، حاكم المغاربة والأمم، وبالتالي، بالطبع ، شخصية سلبية للغاية. خطأه الرئيسي هو أنه "يكرم محمد ويمجد أبولو". وكما نرى فإن فكرة صاحب القصيدة عن المحمدية هي الأكثر سطحية، وكذلك من الأساطير القديمة. لقد نسي إله الفنون وأشعة الشمس أبولو، الذي أعطى الكثير لخيال اليونانيين القدماء والرومان القدماء.

اسمه محرف فهو مجاور لمحمد. لقد تم دفن الثقافة القديمة الغنية والفاخرة، ولا يصل أحيانًا سوى صدى خافت لها إلى آذان شعوب أوروبا الغربية.

أعداء تشارلز ومحاربيه هم المغاربة. من هم؟ أطلق اليونانيون القدماء على سكان موريتانيا هذا الاسم نسبة إلى لون بشرتهم (موروس – داكن). تاريخياً، هؤلاء هم العرب الذين استولوا على إسبانيا عام 711-718 وأسسوا فيها عدة دول. تدخل ملك الفرنجة في حروبهم الضروس عام 778، وحاصر سرقسطة، لكنه لم يستولي على المدينة واضطر إلى العودة إلى ديارهم. في طريق العودة إلى مضيق رونسفال، تعرض الحرس الخلفي لقواته لكمين. قتل المغاربة والسكان المحليون في المناطق الجبلية، الباسك، الكتيبة التي يقودها ابن أخ تشارلز هروتلاند، مارغريف بريتاني. إليكم كل ما يعرفه العلم عن هذا الحدث، وما حفظته للتاريخ السجلات القديمة ومؤرخ شارلمان إيجينهارد مؤلف كتاب «حياة تشارلز» (829-836).

العديد من الأحداث التاريخية ذات نطاق أوسع وأهمية تاريخية أكبر من تلك الموصوفة في "أغنية رولاند" ظلت خارج حدود ذاكرة الناس، وتم نسيانها، وضاعت مع مرور الوقت، في حين أن الحقائق ليست ذات أهمية كبيرة إذا أخذناها بعين الاعتبار "من المرتفعات التاريخية" الكونية، مضاءة بشكل غير متوقع ومتعددة الأوجه، ويتغلب نورها على قرون، وأحيانا آلاف السنين. من غير المحتمل أن تكون حرب طروادة، التي وصفها هوميروس، عظيمة جدًا. وكانت هناك بالطبع أحداث أكثر أهمية. لكن البشرية تتذكر، كما كانت، ترى بأم عينيها ما حدث عند تلة منخفضة تسمى إيدا ونهر صغير يسمى سكاماندر. ما هو الحل لهذا الظرف الغريب؟ هذا هو المكان الذي يأتي فيه الفن من تلقاء نفسه.

وبمجرد أن يستخدم الشاعر كلمته السحرية للإشارة إلى حدث بعيد أو قريب، فإنه يكتسب الحياة الأبدية. مع تغير الأيام، في الحركة المستمرة للوقت، يبدو الأمر وكأنه يتوقف ويتجمد، مع الحفاظ على نضارة نقائه. اللحظة الملتقطة! هكذا جاء إلينا أبطال قصائد هوميروس ويعيشون معنا، هكذا وصلت إلينا المأساة التي حدثت قبل اثني عشر قرنًا في مضيق رونسيفال، تمامًا مثل الصور التي تعود إلى ثمانمائة عام مضت والتي تم التقاطها في " "حكاية حملة إيغور" مصورة بشكل واضح وشاعري في مخيلتنا.

تنتهي "أغنية رولاند" بالكلمات: "صمت تورولد". تورولد؟ مؤلف القصيدة ؟ كاتب؟ الرجل الذي جمع الحكايات الشعرية التي انتشرت بين الناس حول المصير المؤسف للشاب رولاند؟ لا أحد يعرف. ولم يذكر هذا الاسم إلا مرة واحدة في نهاية القصيدة ولم يتكرر في أي مكان آخر. لذلك غادر هذا الرجل المجهول، أو بالأحرى جاء إلى الأبد، مثل رؤية، مثل شبح شاحب، تاركًا لنا روحه - المشاعر والأفكار والمثل العليا التي من المفترض أنها عاشت مواطنيه ومعاصريه.

القصيدة متحيزة بحتة، أي أن المؤلف ليس مجرد راوي قصص، ولكنه أيضًا، أولاً وقبل كل شيء، داعية حدد هدفه المتمثل في تمجيد قضية الكنيسة المسيحية ووطنية الفرنسيين. يتم نسج اسم الإله المسيحي باستمرار في الرباط القاسي للقصة. لا يمكن القيام بخطوة واحدة ولا لفتة واحدة من كارل ورولاند وجميع المحاربين المسيحيين بدونه. يساعد الله كارل على تمديد اليوم، خلافًا لجميع قوانين الطبيعة، من أجل إعطائه الفرصة والوقت لهزيمة العدو ومعاقبته، يأمره الله باستمرار في الحملات العسكرية وهو، كما كان، البادئ بغزو كارل من الأراضي الجديدة.

ونهاية القصيدة غريبة في هذا الصدد. بعد التعامل مع الخائن جانيلون، الذي حكم على رولاند بالموت على أيدي المغاربة، تمت معاقبة المغاربة أنفسهم، بكلمة واحدة، عندما "سكب هو، تشارلز، غضبه وهدأ قلبه"، وذهب إلى نومًا هادئًا، فيظهر له رسول الله ويكلفه بمهمة جديدة:

"كارل، اجمع جيشًا دون تأخير
والذهاب في نزهة إلى بلد بيرسك ،
في إنف، عاصمة الملك فيفيان.
إنه محاط بجيش وثني.
المسيحيون ينتظرون المساعدة منك.
لكن الملك لا يريد خوض الحرب.
ويقول: "اللهم ما مر نصيبي!"
يمزق لحيته الرمادية، ويبكي بحزن...

تكمن كرامة القصيدة في أفكار الوطن الغنائية الملونة والبطولة والثبات الأخلاقي. فرنسا مصحوبة دائمًا بلقب "حلو" و"لطيف". يتذكر رولاند ومحاربوه باستمرار أنهم أبناء فرنسا والمدافعين عنها وممثليها المعتمدين. وأود أن أقول إن مشاعر المسؤولية المدنية هذه تلهمهم وتلهمهم للمآثر:

لا ينبغي أن يلحق العار بفرنسا!
أيها الأصدقاء، المعركة الصحيحة خلفنا! إلى الأمام!

كانت وفاة رولاند وفريقه نتيجة مفروغ منها. الخائن جانيلون مذنب. أهانه رولاند، من أجل الانتقام منه، قرر ارتكاب جريمة بشعة، وخانه للعدو، دون أن يعتقد أنه كان يخون بلده
"فرنسا العزيزة" كان للإرادة الذاتية للإقطاعيين، التي أدانها مؤلف القصيدة بشدة، تأثير. لقد كان الناس دائمًا يخجلون بشدة من الصراعات الأهلية للأمراء ومصلحتهم الذاتية وتجاهل مصالح الدولة. إن شخصية غانيلون هي تجسيد واضح لهذه الخيانة الكارثية للبلاد. لقد عذب الصراع الأميري روسنا في القرن الثاني عشر، كما أدانه بشدة مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور".

لكن رولاند يتحمل اللوم أيضًا. الذنب المأساوي! إنه شاب، متحمس، متعجرف. إنه مخلص لوطنه "فرنسا العزيزة". أنا مستعد للتضحية بحياتي من أجلها. لكن الشهرة والطموح يحجبان رؤيته ولا يسمحان له برؤية ما هو واضح. الفرقة محاطة والأعداء يضغطون. يحثه رفيقه الحكيم أوليفييه على نفخ البوق وطلب المساعدة. لم يفت الأوان بعد. لا يزال بإمكانك منع وقوع كارثة:

"يا صديق رولاند، انفخ في بوقك بسرعة.
عند المرور، سوف يسمع كارل مكالمة.
أنا أضمن لك أنه سوف يقلب الجيش.
أجابه رولاند: «لا سمح الله!
لا تدع أحدا يتحدث عني.
لقد نسيت واجبي بسبب الخوف.
لن ألحق العار بعائلتي أبدًا".

ووقعت المعركة. وصف مؤلف القصيدة مسار المعركة لفترة طويلة بالتفصيل بتفاصيل طبيعية. لقد خذله إحساسه بالتناسب أكثر من مرة: لقد أراد إذلال "المغاربة غير المسيحيين" ورفع مستوى الفرنسيين إلى قلبه. (خمسة فرنسيين يقتلون أربعة آلاف من المغاربة. هناك ثلاثمائة وأربعمائة ألف منهم، هؤلاء المور. لقد تم قطع رأس رولاند، ودماغه يتسرب من جمجمته، لكنه لا يزال يقاتل، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.)

أخيرًا يرى رولاند الضوء ويأخذ قرنه. الآن أوقفه أوليفييه: لقد فات الأوان!

هذا ليس شرفًا على الإطلاق.
لقد اتصلت بك، لكنك لم ترغب في الاستماع.

على الرغم من كل عاطفته الودية تجاه رولاند، لا يستطيع أوليفييه أن يغفر له هزيمته، بل ويؤكد له أنه إذا نجا، فلن يسمح أبدًا لأخته ألدا (عروس رولاند المقصودة) بأن تصبح زوجته.

كل هذا خطأك.
لا يكفي أن تكون شجاعاً، عليك أن تكون ذكياً.
ومن الأفضل أن تعرف الحدود بدلاً من أن تصاب بالجنون.
لقد دمر الفرنسيون بكبريائك.

وهنا بالطبع صوت مؤلف القصيدة نفسه. إنه يحكم على الشاب المتكبر والمتكبّر، ولكن بحكم أبوي لطيف. نعم. إنه، بالطبع، مذنب، هذا المحارب الشاب، لكن شجاعته جميلة جدًا، ودافعه للتضحية بحياته من أجل وطنه نبيل جدًا. كيف تحكم في نزاع بين صديقين؟

أوليفييه ذكي. رولاند شجاع
والواحد متساو في البسالة.

فيصالحهم:

سمعهم رئيس الأساقفة وهم يتجادلون.
لقد علق توتنهام الذهبي في الحصان.
فجاء وقال بغضب:
"رولاند وأوليفييه، أصدقائي.
الرب ينقذك من المشاجرات!
لن يتمكن أحد من إنقاذنا بعد الآن..."

ويموت الأصدقاء. مات فريق رولاند بأكمله. وفي اللحظة الأخيرة، كان لا يزال ينفخ في البوق. سمع كارل المكالمة وعاد. هُزم المغاربة، لكن تشارلز كان لا يعزى. مرات عديدة أغمي عليه من الحزن وبكى. اعتنق المغاربة الناجون المسيحية، ومن بينهم براميموندا نفسها، زوجة الملك المسلم مارسيليوس. وكيف لا يمجد رجل الدين الشاعر ربه بهذه الخاتمة؟

كانت المعرفة التاريخية والجغرافية للشاعر صغيرة. سمع شيئاً عن الشعراء القدماء فيرجيل وهوميروس، فهو يعلم أنهما عاشا منذ زمن طويل، فكتب أسمائهما على صفحات قصيدته:

كان باليجان ذو الشعر الرمادي هو الأمير هناك.
فيرجيل وهوميروس أكبر سناً.

يجمع "نظير" هوميروس وفيرجيل هذا جيشًا عظيمًا لإنقاذ مارسيليوس. "جحافل الوثنية لا تعد ولا تحصى." من هو فيهم؟ الأرمن والأوغليش، والأفار، والنوبيون، والصرب، والبروسيون، و"جحافل البيشنك البرية"، والسلاف والروس. وقد ضمهم مؤلف "أغنية رولاند" جميعهم إلى معسكر الوثنيين. كلهم هُزموا على يد قوات تشارلز. انتصر الإيمان المسيحي، وأصنام أبولو ومحمد تعاني من تدنيس عظيم من أتباعها:

أبولو، معبودهم، وقف هناك في الكهف.
يركضون إليه ويسبونه:
"لماذا أهنتنا أيها الإله الشرير؟
وترك الملك للسخرية؟
إنك تجازي عبادك المؤمنين سوءا."
مزقوا تاج الصنم.
ثم علقوه في عمود.
ثم هجروني وداسوني لفترة طويلة.
حتى تحطمت إلى قطع صغيرة..
تم إلقاء محمد في حفرة عميقة.
هناك نخرته الكلاب والخنازير.

جاءت القصيدة إلينا في نسخ من القرن الثاني عشر، ولكن يبدو أنها تم إنشاؤها قبل ذلك بوقت طويل. الروس، كما يسمي مؤلف القصيدة سكان روس، اعتمدوا المسيحية، كما هو معروف، في نهاية القرن العاشر. في القرن الثاني عشر، لم يكن بوسع أي فرنسي إلا أن يعرف أن المسيحية كانت تُمارس في روس. ابنة أمير كييف ياروسلاف الحكيم، آنا ياروسلافنا، أو آينا الروسية، كما يسميها الفرنسيون، كانت متزوجة من الملك الفرنسي هنري الأول، وحتى بعد وفاته، حكمت الدولة في وقت ما أثناء طفولة ابنها فيليب آي.

وعاشت في القرن الحادي عشر، على وجه التحديد، في الأعوام 1024-1075. كان ينبغي لشاعر فرنسي من القرن الثاني عشر أن يعرف ذلك. ومع ذلك، من الصعب الآن الحكم على درجة تعليم سكان أوروبا في ذلك الوقت، وعلاقات بعض الشعوب مع الآخرين. من نهر السين إلى نهر الدنيبر، الطريق ليس قصيرًا، وفي تلك الأوقات كان صعبًا وخطيرًا.

أغنية Nibelungs

حكايات الأيام الماضية مليئة بالمعجزات
حول الأفعال البارزة للأبطال السابقين.
"أغنية النيبيلونج"

هذه هي الأسطر الأولى من القصيدة البطولية الشهيرة، التي ولدت في مكان ما في القرن الثالث عشر، والتي أثارت خيال الألماني في العصور الوسطى لمدة ثلاثة قرون، ثم تم نسيانها بالكامل حتى القرن الثامن عشر. تم استخراجه من الأرشيف وعرضه على فريدريك الثاني، ملك بروسيا خلال السنوات التي استخفت فيها أوروبا بالعصور الوسطى بغطرسة، وقد استخف به الملك باعتباره عملًا همجيًا لا يليق بالأذواق المتحضرة في العصر الحديث، وتم نسيانه مرة أخرى. . ولكن بالفعل في 2 أبريل 1829، سجل إيكرمان بيان الشاعر في "محادثاته مع جوته": "..." The Nibelungs "كلاسيكية مثل هوميروس، هنا وهناك الصحة والعقل الصافي."

وقد نجت منه أكثر من ثلاثين نسخة على الرق والورق، مما يدل على شعبيته الكبيرة في القرون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. نُشرت لأول مرة مطبوعة عام 1757، وأصبحت متاحة لمجموعة واسعة من القراء وهي الآن مدرجة في دائرة أفضل القصائد الملحمية في العالم. والأدبيات العلمية حول هذا الموضوع واسعة.

المؤلف القديم الذي لم يترك اسمه أطلق عليها اسم الأغنية. وهي لا تشبه بأي حال من الأحوال أغنية في فهمنا الحالي للكلمة: فهي تحتوي على 39 فصلاً (مغامرات) وأكثر من 10 آلاف بيت. ومع ذلك، فمن المحتمل أنها كانت تتألف في الأصل من حكايات شعرية قصيرة ذات قافية متناغمة، وكانت تُغنى بمصاحبة آلة موسيقية.

مرت سنوات وقرون. أصبحت الأحداث، بطريقة أو بأخرى، التي تم التقاطها في هذه الحكايات الخيالية، شيئا من الماضي، أضافت Schpilmans شيئا ما، واستبعدت شيئا ما، وبدأت في النظر إلى شيء ما بعيون مختلفة، ونتيجة لذلك، بحلول نهاية القرن الثاني عشر أو بداية القرن الثالث عشر، مؤلفة من أغانٍ فردية في قصة ملحمية ضخمة، وتضمنت صورة لأخلاق البلاط للإقطاعيين في أوروبا الغربية في القرن الثاني عشر وذكريات غامضة من العصور القديمة البعيدة. وهي تكشف عن أحداث الهجرة الكبرى للشعوب في القرنين الرابع والخامس، وغزو البدو الرحل من آسيا بقيادة أتيلا، زعيم الهون. تحول أتيلا الهائل ، الذي جلب الرعب لشعوب الإمبراطورية الرومانية ذات يوم ، إلى إيتزل اللطيف ضعيف الإرادة في "أغاني نيبيلونج". وهكذا تبييضته القرون الثمانية التي مضت على عصره.
الوفاة سنة 453. لكن اسمه نفسه تم الحفاظ عليه في شكل معدل قليلاً.

الأراضي التي تجري فيها الأحداث الموصوفة أو المذكورة في القصيدة واسعة جدًا. هذه ساكسونيا وشوابيا على الضفة اليمنى لنهر الراين، هذه هي أدستريا، بافاريا، تورينجيا، هذه هي هضبة شبيسارت الواسعة، أرض رينالد بالاتينات الحالية، هذه هي الدنمارك، جزيرة أيسلندا - مملكة البطلة من قصيدة برونهيلد، فرانكونيا، المنطقة الواقعة بين نهر الراين وماين، هذا هو نهر الرون، النهر في فرنسا، هذه هي هولندا - في حوزة الملك سيغموند، والد سيشكرايد، ثم سيغفريد نفسه، هذه هي المجر وحتى أرض كييف.

استقرت القبائل الجرمانية التي أنشأت النسخ الأولى من الحكاية على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا الغربية، ولم يتم الحفاظ على الروابط بينها دائمًا، وهاجرت الشخصيات الرئيسية في القصيدة، سيشفريد وكريمهيلد وغونتر وبرينهيلد وآخرين، إلى الملاحم الأيسلندية تحت حكمه. اسم واحد أو آخر.

لكن دعونا نترك هذا الموضوع المثير للاهتمام والصعب للغاية للعلماء المتخصصين وننتقل إلى القصيدة نفسها، المنشورة في ترجمتنا من الألمانية بواسطة يو ب. كورنييف.

نجد أنفسنا في عالم احتفالات البلاط وبطولات الفرسان ومراحيض البلاط الفاخرة والسيدات الجميلات والشباب والجمال. هذا هو المظهر الخارجي للطبقات الحاكمة للمجتمع الإقطاعي في القرن الثاني عشر، كما قدمه شبيلمان القديم. لم يتم نسيان المعابد المسيحية، لكن الدين موجود هنا كعنصر منزلي، وطقوس تقليدية، لا أكثر:

ذهب الرفاق والفرسان إلى الكاتدرائية.
لقد خدموا كما كانوا يفعلون منذ العصور القديمة.
الشباب والشيوخ في هذه الاحتفالات.
وكان الجميع يتطلعون إلى الاحتفال والفرح يملأ قلوبهم.

الناس العاديين حاشية. فضولي، متعجب، يعرب عن إعجابه أو حزنه، لكنه لا يلعب أي دور فعال في الأحداث:

بينما كان القداس يجري في الكنيسة لمجد الله.
زاد حشد الناس العاديين في الساحة.
تدفق الناس مثل الجدار: ليس الجميع مرة أخرى
سيكون عليك رؤية مراسم الفروسية.

حصل الشاب سيشفرايد على لقب فارس. إنه أمير. والديه - الحاكم الهولندي سيغموند وسيجليندا - شغوفان به. ويكون محبوبا من كل من حوله. إنه شجاع وشهرته مدوية بالفعل، ويمتدح في كل مكان:

لقد كان عالي الروح وسيم الوجه.
كان على أكثر من جمال أن يتنهد من أجله.

دعونا نلاحظ هنا ثلاثة ظروف رائعة جدًا لفهم مُثُل ذلك الوقت.

الميزة الأولى التي يقدرها سيشكرايد هي ارتفاع روحه. وهذا الأخير يعني الشجاعة والشجاعة والثبات الأخلاقي.

والثاني هو شبابه وحسن المظهر. لقد كان كلاهما موضع تقدير دائمًا، في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب. لقد نظرت الشيخوخة دائمًا إلى الشباب بإعجاب وقليل من الحسد، وتنهدت في الوقت الذي كانت فيه هي نفسها.

النقطة الثالثة التي تحتاج بالطبع إلى الاهتمام بها هي أن النساء مدرجات هنا كقاضيات لجمال الذكور - الجمال المتنهد. هذه بالفعل علامة على بيئة محكمة مختلفة. رجال الدين، وقد خلقوا أيضًا ثقافتهم الخاصة في العصور الوسطى، لم يكونوا ليشيروا أبدًا إلى آراء النساء.

لذلك، سيشكرايد هو الشخصية الرئيسية في الجزء الأول من "أغنية Nibelungs". في الثانية، ستظهر زوجته الجميلة كريمهيلد في المقدمة، وتتحول من عذراء خجولة وخجولة وبسيطة التفكير وواثقة إلى منتقم ماكر وقاس. لكنها حتى الآن لا تزال عذراء شابة بالنسبة لنا، لم تعرف الحب ولا تريد حتى أن تعرفه:

"لا يا أمي، ليست هناك حاجة للحديث عن زوجك.
أريد أن أعيش إلى الأبد دون أن أعرف الحب."

الموضوع الأبدي، الوهم الأبدي! غنى الروس هذا الحلم البنت في القصة الرومانسية الساحرة "لا تخيطي يا أمي فستان الشمس الأحمر". تكشف الأم لابنتها الحقيقة الأبدية: بدون حبيبها لن تكون هناك سعادة، وستمر السنوات، "الأشياء الممتعة ستصبح مملة، ستشعر بالملل". في الملحمة الألمانية القديمة، قبل سبعة قرون، دارت المحادثة نفسها في مدينة فورمز القديمة بين الجميلة كريمهيلد والملكة أوتا والدتها:

"لا تعدي يا ابنتي، هذا هو جواب يوتا لها،
لا توجد سعادة في العالم بدون زوج عزيز.
لتعرف الحب يا كريمهيلد، سيأتي دورك،
إذا أرسل لك الرب فارسًا وسيمًا».

وأرسل لها الرب هذا الفارس الوسيم. لقد كان سيشكرايد، "الصقر الحر" الذي حلمت به ذات يوم. لكن الحلم ينذر بالفعل بالمتاعب: فقد نقر نسران الصقر حتى الموت. لا يريد الشاعر أن يترك القارئ في حالة جهل بشأن مصائر أبطاله المستقبلية، وعلى الرغم من أن الصورة التي يرسمها في بداية القصة احتفالية بشكل مبهر، إلا أن البشائر الخطيرة تحجبها.

يون سيشكرايد، لكنه شهد بالفعل العديد من البلدان وحقق العديد من الأعمال البطولية. نحن هنا ندخل بالفعل عالم القصص الخيالية. مآثر سيشكرايد مليئة بالمعجزات. لقد قتل التنين الرهيب واغتسل بدمه. أصبح جسده محصنًا، ولم يبق سوى مكان واحد لم يغسله دماء وحش الغابة، خلفه، تحت لوح الكتف الأيسر، مقابل القلب مباشرة: سقطت ورقة في هذا المكان، ولم يغسل دماء التنين هذا قطعة صغيرة من جلد الشاب. أصبح هذا الحادث قاتلاً لسيشفريد، ولكن هذا حدث لاحقًا، لكنه في هذه الأثناء، لا يشك في أي شيء، ينظر إلى العالم بعيون سعيدة ويتوقع منه معجزات مبهرة.

في أحد الأيام، كان سيشكرايد يركب حصانه الحربي وحده دون حاشيته. تسلق الجبل، رأى حشدا من Nibelungs. كان يقودهم شقيقان - شيلبونج ونيبيلونج. وتقاسموا الكنوز المدفونة في الجبل. تجادل الأخوة، تشاجروا، وكانت الأمور تتجه نحو نتيجة دموية، ولكن عندما رأوا سيشكرايد، انتخبوه محكمًا. فليحكم بالعدل. وكان الكنز عظيما:

كان هناك مثل هذه الكومة من الأحجار الكريمة،
أنهم لن يؤخذوا من هناك على مائة عربة ،
وربما يكون الذهب أكثر من ذلك.
كان هذا هو الكنز، وكان على الفارس أن يقسمه.

وأصبح هذا الكنز أيضًا قاتلاً في مصير سيشفريد وزوجته المستقبلية كريمهيلد. لقد لاحظ الناس منذ فترة طويلة أن المصلحة الذاتية، والتعطش الذي لا يشبع للثروة، يشوه النفوس البشرية، ويجعل الإنسان ينسى القرابة والصداقة والحب. يصبح الذهب لعنة رهيبة لأولئك الذين أعمى بريقه الجذاب.

كان الأخوان غير راضين عن تقسيم سيشفريد. تلا ذلك شجار، حيث هاجم اثنا عشر عملاقًا يحرسون الملوك الأخوة الفارس الشاب، لكنه رفع سيفه الجيد بالمونج، وقتلهم جميعًا، وبعدهم سبعمائة محارب آخر والملكين الشقيقين أنفسهم. دافع القزم ألبريش عن أسياده، لكن الشاب تغلب عليه أيضًا، وأخذ عباءة التخفي الخاصة به، وأمره بإخفاء الكنز في كهف سري، وترك ألبريتش المهزوم لحراسته.

هذه هي الأعمال المعجزة للفارس الشاب المليء بالقوى الخارقة للطبيعة. لقد كانت قصة خيالية. من غير المحتمل أن يكون أحد حتى في أيام تأليف القصيدة قد آمن بمثل هذه المعجزات، لكنها كانت جميلة، وأخذتك بعيدًا عن الواقع القاسي واليومي وأمتعت الخيال.

نشأت الحكاية الخيالية كنوع أدبي في وقت متأخر عن الحكايات الملحمية. أصولها أساطير، ولكن بالفعل عندما فقدت الأساطير أساسها الديني وأصبحت موضوع الخيال الشعري. بالنسبة لرجل عجوز، كانت الأسطورة حقيقة؛ فاليوناني القديم، على سبيل المثال، لم يكن لديه شك في حقيقة شخصية أخيل، لكن مؤلف رواية الفروسية في العصور الوسطى كان يعلم أن بطله وكل مغامراته كانت من نسج الخيال. خيالي.

في "أغنية Nibelungs"، تم دمج الواقع التاريخي، الذي وصل إلى القرن الثاني عشر في الأساطير، مع الخيال، والرومانسية الفروسية، ومليئة بعنصر حكاية خرافية، والذي كان يُنظر إليه بالفعل على أنه خيال أنيق. نرى في القصيدة توليفة من نظامين جماليين - أسطورة ذات أساس تاريخي وقصة خيالية.

قرر البطل الشاب الزواج. إنه أمر شائع وطبيعي. لا يكره الوالدان ذلك، لكن المشكلة تكمن في أنه اختار عروسًا في بورغوندي البعيدة (في ذلك الوقت)، والبورغنديون متعجرفون وحربيون، مما يغرس الخوف في والدي البطل المسنين.

الرعاية الأبدية والرائعة لكبار السن للجيل الأصغر: كيفية الحفاظ على كيفية حماية الأطفال الصغار والمهملين من قوى العالم الحقيقي الهائلة التي تنتظر دائمًا النفوس عديمة الخبرة بشكل عدائي!

بدأت Sieglinde في البكاء عندما علمت بأمر التوفيق.
وأصبحت خائفة جدًا على ابنها،
وماذا لو لم يكن هناك رجوع له؟
ماذا لو حرم أهل غونتر طفلتها من حياتها؟

سيشكرايد، بالطبع، لا يفكر على الإطلاق في هذا الخطر. بل إنه يرغب في مواجهة العقبات والعقبات في طريق السعادة. لديه الكثير من الطاقة وقوة الشباب. في حماسة الشباب، فهو مستعد لأخذ العروس بالقوة، "إذا لم يتخل إخوتها عن الخير"، ومعها أراضي البورغنديين.

الأب العجوز "عقد حاجبيه" - هذه الخطب خطيرة. ماذا لو وصلت الكلمة إلى آذان غونتر؟

لم يكن سيشفريد قد رأى كريمهيلد من قبل. حبه غائب. إنه يؤمن بالشهرة: هناك أساطير حول جمالها. على ما يبدو، كان هذا كافيا لتلك الأوقات.

انتهى المعسكر التدريبي. ولم تنس الشاعرة أن تقول إن الملكة أوتا مع السيدات اللاتي دعتهن قامت بخياطة ملابس غنية لابنها وحاشيته ليل نهار بينما كان الأب يزودهم بالدروع العسكرية. وأخيرًا، أثار إعجاب المحكمة بأكملها، جنود سيشفريد ونفسه

... لقد امتطوا الخيول المحطمة ببراعة.
تألق حزامهم بزخارف ذهبية.
كان من المناسب لهؤلاء المقاتلين أن يفخروا بأنفسهم.

ومع ذلك، فإن الصورة الاحتفالية سوف تنفجر في صورة احتفالية خطيرة من المشاكل المستقبلية. ويحذر الشاعر المستمع والقارئ مقدما من المصير المأساوي للبطل. ولذلك فإن الاحتفال بالشباب والجمال يأخذ طابع المأساة المؤلم.

Siechfried جريء وشجاع ولكنه أيضًا وقح ومتعجرف ويتصرف أحيانًا بتحد وكأنه يبحث عن أسباب المشاجرات والمشاجرات مثل المتنمر. يدعوه والده ليأخذ معه جيشًا، فيأخذ اثني عشر محاربًا فقط. عند وصوله إلى وورمز، رد على الكلمات الودية للملك غونتر بوقاحة:

لن أسأل هل توافق أم لا
وسأبدأ القتال معك إذا حصلت على اليد العليا.
سأأخذ منك كل أراضيك وقلاعك.

ليس من الصعب تخيل رد فعل البورغنديين، الجميع، بالطبع، غاضبون - شجار، شجار، المحاربون يمسكون بالسيوف، المعركة على وشك أن تبدأ، سيتم سفك الدماء، لكن غونتر الحكيم يذهب إلى السلام، يهدأ غضب سيشكرايد. يجد الضيوف الترحيب الحار. البطولات والألعاب العسكرية تسلي الفناء. بالطبع، سيشفريد مختلف في كل شيء، فهو يفوز بالجميع في المسابقات الرياضية، وفي المساء، عندما يشرك "السيدات الجميلات" في محادثة "مهذبة"، يصبح موضوع اهتمامهن الخاص:

تلك العيون لم ترفع عيونها عن ضيفها -
تنفس خطابه بمثل هذه العاطفة الصادقة.

ومع ذلك، دعونا لا ننسى الوقت. هذا هو الإقطاع، زمن "قانون القبضة"، على حد تعبير ماركس المناسب، عندما كان كل شيء يُقرر بالسيف، وكان سيشفريد يتصرف وفقًا لحق الأقوياء، وهو ما كان متسقًا تمامًا مع الأفكار الأخلاقية في تلك الأوقات.

ومع ذلك، فإن المهمة الرئيسية لمؤلف "الأغنية" هي الحديث عن حب سيشفريد وكريمهيلد. لم يلتقوا بعد. صحيح أن كريمهيلدا تراقبه من نافذة القلعة لأنه "وسيم جدًا لدرجة أنه أيقظ مشاعر العطاء لدى أي امرأة". سييشفريد لا يشك في هذا ويضعف تحسبا لمقابلتها. ولكن لا يزال الوقت مبكرا. الوقت لم يحن بعد. لا يزال المؤلف بحاجة إلى إظهار كرامة البطل ليُظهر مرارًا وتكرارًا شجاعته وشجاعته وقوته وشبابه.

حاصرت قوات الساكسونيين والدنماركيين بورجوندي. أربعون ألف جندي من العدو. وتطوع سيشفريد مع ألف مقاتل لمحاربتهم. يصف المؤلف بحماس تقلبات المعركة. وهنا عنصره:

احتدمت المعركة في كل مكان، ورن فولاذ السيوف.
اندفعت الأفواج إلى المعركة بشكل أكثر غضبًا وسخونة.

يقاتل البورغنديون جيدًا، لكن الأفضل بالطبع هو ضيفهم - سيشفريد الجميل. ويتم تحقيق النصر. مات العديد من الساكسونيين والدنماركيين في ساحة المعركة، وتم أسر العديد من المحاربين النبلاء، لكنهم عوملوا برتبة فارس: لقد تم منحهم الحرية بناءً على كلمة الشرف الخاصة بهم بعدم مغادرة البلاد دون إذن خاص. السجناء، ومن بينهم ملكان، يشكرون الفائزين على "معاملتهم اللطيفة وترحيبهم الحنون".

طيب وماذا عن العشاق؟ كيف تتطور الأحداث في قلوبهم؟ يبدو أن الدور قد حان للحب. قرر غونتر، الأخ الأكبر لكريمهيلد وملك البورغنديين، تنظيم احتفال رائع بمناسبة النصر. الملكة الأم يوتا تقدم لخدمها فستانًا غنيًا. يتم فتح الصناديق وإخراج الملابس الفاخرة أو إعادة خياطتها وتبدأ العطلة بالمدخل الاحتفالي لجمال كريمهيلد الذي لا يضاهى للضيوف. إنها "مثل شعاع الفجر القرمزي من السحب المظلمة." ويرافقها مائة فتاة وسيدات البلاط بالطبع "بملابس باهظة الثمن". كلهم جميلون ولكن..

كيف تتلاشى النجوم في الليل في ضوء القمر،
عندما تنظر إلى الأرض من الأعلى،
وهكذا تفوقت الفتاة على جمهور صديقاتها.

كريمهيلد جيدة، ولكن ليس أقل شأنا منها في الجمال هو ضيف البورغنديين، الهولندي الشجاع، ابن سيغموند، سيشفريد. المؤلف، في حب أبطاله الشباب، ينسج حرفيًا إكليلًا من الثناء الأكثر حماسة لهم:

نما ابن سيغموند ليصبح رجلاً وسيمًا رائعًا.
بدت وكأنها لوحة رسمها
فنان على الرق بيد ماهرة.
لم يشهد العالم مثل هذا الجمال والفخامة من قبل.

هكذا تم لقاء الشباب. الآن تبدأ صفحة جديدة في تاريخ سيشكرايد، مشاركته في التوفيق بين شقيق كريمهيلد، الملك غونتر، الذي كان يرغب في الزواج من الجميلة الأجنبية برونهيلد. هذا الأخير يعيش في جزيرة نائية ويحكم المملكة. هذه الجزيرة هي أيسلندا. أرض الجليد - هكذا ينبغي ترجمة هذه الكلمة. شديدة البرودة، ومغطاة بالثلج، ولها هضبة شديدة الانحدار ترتفع فوق سطح البحر، وقد سكنها فيما بعد أشخاص من أيرلندا، واسكتلندا، والنرويج، والدنمارك. يمكن للأشخاص الشجعان والأقوياء أن يستقروا فيها، وتربية الماشية وبعض محاصيل الحدائق، ولكن كان لا بد من استيراد الحبوب من بعيد. لم تسمح لهم الأرض ولا المناخ بزراعتها في المنزل. كان هناك عدد قليل من السكان. وفي تلك الأوقات التي تشير إليها رواية "الأغنية"، لم يكن هناك أكثر من 25 ألفًا، وحتى الآن لا يصل عددهم إلا بالكاد إلى 75 ألفًا.

ولن نجد أي وصف لهذا البلد في "الأغنية". يقال فقط أن هذه جزيرة والبحر في كل مكان. لكنها تحكمها امرأة غير عادية، بطلة، وكأنها تجسد الشجاعة الصارمة لأولئك الذين تجرأوا على العيش في هذه المملكة الجليدية.

لا يمكن القول أن المحاربين أعجبوا بصفات برينهيلدر مثل عدوانها، وقوتها البطولية الذكورية، وحتى هاجن الكئيبة، التي أصبحت فيما بعد خادمتها الأكثر إخلاصًا، كانت محرجة ومحبطة: "أنت تحب امرأة حقيقية" "الشيطان يا ملكي"، قال لجونتر، ثم لأصحاب الملك: "لقد وقع الملك في الحب عبثًا: إنها تحتاج إلى الشيطان زوجًا، وليس بطلاً".

ولا ينبغي للمرأة أن تكون قوية أو ضعيفة أو محتشمة أو خجل فهذه أجمل زينتها. هذا ما كان يعتقده فرسان العصور الوسطى عندما خدموا سيدات قلوبهم. كيف يمكن مقارنة كريمهيلد، التي تجسد الأنوثة الخالصة، بشكل إيجابي معها في الجزء الأول من "الأغنية".

تثير صورة برينهيلدر بشكل لا إرادي ذكريات العديد من حكايات الشعوب القديمة عن المحاربات اللائي يعشن عادة منفصلين عن الرجال ويكرهونهم. لقد ابتكر اليونانيون القدماء أسطورة الأمازون. كانوا يعيشون في مكان ما قبالة سواحل ميوتيدا (بحر آزوف) أو في آسيا الصغرى. في بعض الأحيان كانوا يجتمعون مؤقتًا مع الرجال من أجل إنجاب ذرية، واحتفظوا بالفتيات المولودين لأنفسهم، وقتلوا الأولاد. وحارب معهم الأبطال اليونانيون بيليروفون وهرقل وأخيل. قتل أخيل الأمازون Penthesilea (ساعدت أحصنة طروادة). سلوكهم الغريب وجاذبيتهم الأنثوية أثارت الخيال. وقد تغنى أفضل النحاتين اليونانيين فيدياس وبوليكليتوس بجمالهما على الرخام. وصلت إلينا نسخ رخامية من التماثيل اليونانية.

التقط أحدهم المظهر الجميل لأمازون الجريح. التمثال محفوظ في متحف الكابيتولين في روما. وجه مليء بالحزن، وخروج الحيوية من الجسد. لا تزال الفتاة واقفة، ولكن يبدو أن ركبتيها على وشك الانهيار، وسوف تغرق بهدوء على الأرض مع أنفاسها الأخيرة. تجسد الأساطير حول الأمازونيات مفاجأة الرجال وإعجابهم بالمحاربات.

سييشفريد يدخل في منافسة مع برونهيلد. يرتدي عباءة غير مرئية، وهو يفي بجميع شروط Brynhildr لـ Gunther (يقلد Gunter فقط الحركات المطلوبة) - يرمي حجرًا ضخمًا، ويقفز للحاق به ويستخدم رمحه بدقة. هُزم برينهيلدر. إنها بالطبع غير راضية ("أضاء وجه الجميلة بالغضب ...")، ولكن ربما ليس من هزيمتها، ولكن من انتصار غونتر، الذي من الواضح أنه ليس متعاطفًا معها. ألمح مؤلف "الأغنية"، دون ضغوط، وربما يعتمد على رؤية القارئ، إلى ظرف واحد: عندما مثل غونتر ورفاقه أمام الملكة الأيسلندية، التفتت بابتسامة، بالطبع، إلى البطل الهولندي الشاب سيشفريد - بمعنى آخر، تود برينهيلد رؤيته كمنافس على يدها. "أرحب بك، سيشكرايد، في موطني الأصلي." فأجابها سيشكرايد بسخرية:

وهو أول من ألقى مثل هذا الخطاب أمامي،
أنت لست لطيفة معي بشكل مستحق يا سيدتي.
سيدي أمامك وليس لك أثر منه
قل مرحباً لخادمه المتواضع.

وهنا تبدأ المأساة. أصيبت برينهيلد بخيبة أمل في آمالها. إنها تحب سيشكرايد، بل وأكثر من ذلك أنها تكره غونتر. إنها فخورة ولا تظهر انزعاجها، لكن الانتقام أمامها. ومع ذلك، فإن المؤلف الذي يشرح للقارئ باستمرار جميع دوافع سلوك شخصياته، حتى عندما لا تكون هذه التفسيرات ضرورية، لأن كل شيء واضح بالفعل، من الواضح أنه بطيء الفهم هنا. هل يفهم الخلفية النفسية للأحداث؟

ومع ذلك، دعونا نتابع قصته. تصل شركة Brunhild و Gunther إلى Worms. يتم لعب حفلات الزفاف لزوجين: غونتر - برونهيلد، سيشفريد - كريمهيلد. الزوجان الثانيان سعيدان، الأول... هناك حرج هنا. تربط زوجة غونتر الشابة زوجها بحزام قوي وتعلقه على خطاف حتى لا يزعجها بمضايقاته.

مهما قاوم الزوج المهين،
لقد كانت معلقة على خطاف على الحائط، مثل بالة.
حتى لا تجرؤ على إزعاج نوم زوجتك بالأحضان.
وبمعجزة فقط بقي الملك على قيد الحياة ولم يصب بأذى في تلك الليلة.
وصلى الحاكم السابق الآن وهو يرتجف:
"أزيلي القيود الضيقة عني يا سيدتي..."
لكنه لم يتمكن من ملامسة برينهيلد بمناشداته.
تمتعت زوجته بهدوء بحلم جميل،
حتى أضاء الفجر حجرة النوم
ولم يفقد غونتر قوته على خطافه.

مرة أخرى، كان على سييشفريد أن يساعد الملك في تهدئة زوجته البطولية، وهو ما يفعله عن طريق رمي عباءة غير مرئية على نفسه، ودخول غرفة نومها تحت ستار غونتر. لقد آمن القدماء بسهولة بالمعجزات. كان العلم يخطو خطواته الخجولة الأولى، وظهرت أمام الإنسان مجموعة من الأسرار الطبيعية. كيفية حلها؟ كيف تتغلب على قوانين العالم الطبيعي غير المفهومة ولكنها حقيقية؟ ثم رسم الخيال عالمًا رائعًا سريع الزوال من الاحتمالات الخارقة للطبيعة؛ واكتسبت الأشياء والإيماءات والكلمات قوة سحرية. وكان يكفي أن نقول: "افتح يا سمسم!" - وينفتح مدخل المخبأ وتظهر أمام عينيك كنوز لا تعد ولا تحصى. كان يكفي أن يستحم سيشكرايد في دماء التنين، وأصبح جسده محصنًا. لقد كان كافياً أن تقوم دليلة، زوجة شمشون التوراتية الغادرة، بقص شعره، واختفت كل قوته البدنية الهائلة. حدث نفس الشيء مع برونهيلد. أزال سيشكرايد الخاتم السحري من يدها، وتحولت إلى امرأة ضعيفة عادية. وجدتها غونتر متصالحة وخاضعة.

لكن لم يُسمح لها بالبقاء جاهلة. لقد تم الكشف عن السر. تشاجرت الملكات. وكان السبب الغرور الإناث. وتجادلوا عند مدخل الهيكل: من يدخل أولاً؟ أعلن أحدهم أنها الملكة والأولوية لها. والثاني هو أن زوجها ليس تابعًا، وأنه لم يكن أبدًا خادمًا لأي شخص، وأنه أكثر شجاعة ونبلًا من غونتر، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. وأخيرًا، في خضم الشجار، تلجأ كريمهيلد إلى الحجة الأخيرة تظهر لمنافستها خاتمها وحزامها، الذي أخذته سيشفريد ذات مرة من غرفة نومها ككأس نصر وقدمته لها كريمهيلد.

هكذا بدأت المأساة. لم يستطع برينهيلدر أن ينسى الإهانة. حسد كريمهيلد، لحسن الحظ لها، الغيرة (لم تتوقف برينهيلد عن حب سيشفريد)، كراهية منافسها - كل هذا اندمج الآن في رغبة واحدة ملحة في الانتقام من كريمهيلد وسيشفريد.

ويتم تنفيذ إرادتها من قبل هاجن الشرير الكئيب. يتم التخطيط لمؤامرة ضد البطل الشاب، الماكر، الماكر، الجبان: لا يقتل في مبارزة، وليس في معركة عادلة، ولكن غدرا، عندما لا يشك في أي شيء. مؤلف "الأغنية" يرسم الشخصيات بشكل رائع. فهي ليست واضحة المعالم. لا يؤيد الجميع على الفور فكرة القتل. كان غونتر في حيرة من أمره في البداية: فبعد كل شيء، قدم سيشكرايد الكثير من الخير له. لا لا! مستحيل! ولكن بعد دقيقة: "كيف نقتله؟" لقد وافق بالفعل. ويوافقه الرأي أيضًا شقيقه الأصغر جيزيلشر، الذي أعلن سابقًا بسخط:

هل سيدفع البطل الشهير حياته حقاً؟
لأن النساء يتشاجرن أحيانًا على تفاهات؟

يصبح هاجن روح المؤامرة. ما الذي يحفزه؟ لماذا يكره سيشكرايد بكل هذا العناد والمرارة؟ فهل هذا هو الولاء التابع فقط؟ بل الحسد وكراهية الأجنبي الذي يفوق الجميع في القوة والشجاعة والفضائل الأخلاقية. ولا يقول المؤلف هذا الأمر بشكل مباشر، بل هو واضح من قصته.

من بين جميع البورغنديين، ربما يكون هاجن هو الأكثر ذكاءً وبصيرة والأكثر شرًا. إنه يفهم أنه من المستحيل هزيمة سيشفريد علانية، مما يعني أنه يجب عليه اللجوء إلى الماكرة، ويلجأ إلى كريمهيلد نفسها. امرأة ساذجة غير مطمئنة تأتمنه على سر زوجها، وتشير بل وتطرز بصليب المكان الذي كان جسده عرضة للخطر على ملابسه. وهكذا قررت مصير المخلوق العزيز عليها.

في فترة ما بعد الظهر، أثناء البحث، عندما انحنى سيشفريد إلى الدفق للشرب، قام هاغن بدفع رمحه من الخلف بالضبط في المكان الذي تم وضع علامة عليه بالصليب المشؤوم.

جاء الفرسان يركضون إلى البطل المحتضر. وبدأ غونتر أيضًا في ذرف الدموع، لكن سيشفريد النازف قال: "مؤلف الشر نفسه يذرف الدموع على الجريمة".

لقد تغير الزمن، وتغيرت الأفكار الأخلاقية للناس، ولكن يبدو أنه لم تكن هناك جريمة أعظم في نظر الجميع من الخيانة. كان يُنظر إليه دائمًا على أنه شيء وحشي، باعتباره المقياس النهائي للظلم.

إن القتل الغادر لسيشفريد رفعه أكثر في نظر القارئ. وفاة "البطل المثالي" في العصور الوسطى!

إنه لا تشوبه شائبة جسديًا وأخلاقيًا، وهو نفسه جوهرة عظيمة في العالم. ما هو المقياس الذي يمكن استخدامه لقياس عمق الوحشية والشر الذي أظهره قتلته؟ هنا ذروة المأساة التي رواها شابيلمان في العصور الوسطى. ليس هناك شك في أنها صدمت معاصري الشاعر، وبالطبع خلقت ذلك التأثير الأخلاقي والنفسي الذي أطلق عليه الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو "التنفيس" - التطهير الأخلاقي من خلال الخوف والرحمة.

مؤلف "الأغنية" لن يتوقف عند هذا الحد. سيخبرك بالتفصيل وبالتفصيل عن انتقام كريمهيلد. سيكون الأمر فظيعًا، هذا الانتقام. سوف تغمر امرأة غاضبة أقاربها ببحر من الدماء، الذين استغلوا سذاجتها بشكل خبيث، لكنها هي نفسها ستموت ولن تثير تعاطفنا: لا يمكن لأي شخص، في الانتقام، حتى لو كان عادلاً ومبررًا، أن يصل إلى نقطة القسوة واللاإنسانية

خلال أوائل العصور الوسطى، تم تطوير الشعر الشفهي، وخاصة الملحمة البطولية، بشكل نشط، والذي كان نموذجيًا في المقام الأول لإنجلترا ودول الدول الاسكندنافية.

وكانت الذاكرة الجماعية للشعب ملحمة بطوليةوالتي عكست حياته الروحية ومثله وقيمه. تكمن أصول الملحمة البطولية في أوروبا الغربية في أعماق العصر البربري. فقط بحلول القرنين الثامن والتاسع. تم تجميع السجلات الأولى للأعمال الملحمية. المرحلة المبكرة من الشعر الملحمي، المرتبط بتشكيل الشعر العسكري الإقطاعي المبكر - سلتيك، الأنجلوسكسوني، الجرماني، الاسكندنافي القديم - لم تصل إلينا إلا في أجزاء.

نشأت الملحمة المبكرة لشعوب أوروبا الغربية نتيجة لتفاعل أغنية بطولية وملحمة أسطورية بدائية عن الأسلاف الأوائل - "الأبطال الثقافيين" الذين كانوا يعتبرون أسلاف القبيلة.

لقد جاءت الملحمة البطولية إلينا في شكل ملاحم وأغاني عظيمة، في شكل شعري وغنائي مختلط، وفي كثير من الأحيان في النثر.

الأدب الأيسلندي القديموفقًا لوقت المنشأ، فهو يشمل شعر السكالد وأغاني إيديك والملاحم الأيسلندية (الحكايات النثرية). تم الحفاظ على أقدم أغاني Skalds فقط في شكل اقتباسات من الملاحم الأيسلندية في القرن الثالث عشر. وفقًا للتقاليد الأيسلندية، كان للسكالد تأثير اجتماعي وديني، وكانوا أشخاصًا شجعانًا وأقوياء. شعر سكالدز مخصص لمدح بعض الأعمال الفذة والهدية التي تلقيتها مقابل ذلك. الشعر السكالدي غير معروف في الغنائية، وهو شعر بطولي بالمعنى الحرفي للكلمة. نجت قصائد حوالي 250 سكالدس حتى يومنا هذا. تحكي أول الملاحم الأيسلندية "ملحمة إيجيل" عن أحدهم، وهو الشاعر المحارب الشهير إيجيل سكالاجريمسون (القرن العاشر).

ملحمة سلتيكهو أقدم الأدب الأوروبي. نشأت الملاحم الأيرلندية في القرن الأول. إعلان وتشكلت على مدى عدة قرون. لقد كانت موجودة في شكل مكتوب منذ القرن السابع. - (نزل إلينا في سجلات القرن الثاني عشر). الملاحم الأيرلندية المبكرة أسطورية وبطولية. محتواها هو المعتقدات الوثنية للسلتيين القدماء، والتاريخ الأسطوري لاستيطان أيرلندا. في الملاحم البطولية، عكست الشخصية الرئيسية كوتشولين المثل الوطني للشعب - محارب لا يعرف الخوف، صادق، قوي، كريم.

الملحمة الأنجلوسكسونية بيوولف، التي يرجع تاريخها إلى نهاية السابع - بداية القرن الثامن، تم تشكيلها على أساس الأغاني البطولية الشفهية السابقة. بطل الملحمة هو فارس شجاع من قبيلة جاوتس الإسكندنافية الجنوبية، الذي ينقذ الملك الدنماركي هروثجار الذي يقع في ورطة. يقوم البطل بثلاثة مآثر خارقة. يهزم الوحش جريندال الذي أباد محاربي الملك. بعد أن أصيب جريندال بجروح قاتلة وهزم والدته، التي كانت تنتقم لابنها، أصبح بيوولف ملكًا على جاوتس. نظرًا لكونه كبيرًا في السن بالفعل، فقد حقق إنجازه الأخير - فهو يدمر التنين الرهيب، وينتقم من Gauts بسبب الكأس الذهبية المسروقة منه. يموت البطل في مبارزة مع التنين.

"بيوولف" هو تشابك غريب بين الأساطير والفولكلور والأحداث التاريخية. مصارعة الثعابين، ثلاث مبارزات رائعة - عناصر من الحكاية الشعبية. وفي الوقت نفسه، فإن البطل نفسه، الذي يقاتل من أجل مصالح قبيلته، وموته المأساوي هي سمات مميزة لملحمة بطولية، تاريخية في جوهرها (بعض الأسماء والأحداث الموصوفة في الملحمة موجودة في تاريخ الألمان القدماء) ). بما أن تكوين الملحمة يعود إلى نهاية القرن السابع - بداية القرن الثامن، أي. بعد أكثر من قرن من اعتماد الأنجلوسكسونيين للمسيحية، تم العثور على عناصر مسيحية أيضًا في بيوولف.

في القرن الثاني عشر تظهر الآثار المكتوبة الأولى ملحمة بطولية في العصور الوسطى في التعديلات. كونها أصلية، فهي مبنية على الملحمة البطولية الشعبية. تشبه صور ملحمة العصور الوسطى في كثير من النواحي صور أبطال الملحمة التقليدية - فهم محاربون شجعان يدافعون بشجاعة عن بلادهم وشجعان ومخلصون لواجبهم.

في الوقت نفسه، منذ أن تم إنشاء الملحمة البطولية في العصور الوسطى في التعديلات خلال فترة الثقافة المتقدمة بالفعل في وقتها، في آثار تأثير الأفكار الفروسية والدينية في عصر إنشائها واضحة. أبطال ملحمة العصور الوسطى هم المدافعون المخلصون عن الإيمان المسيحي (سيد، رولاند)، التابعون المخلصون لأسيادهم.

ملحمة إسبانية - "أغنية سيدتي"- تم تأليفه خلال فترة "الاسترداد" (القرن الثاني عشر)، وهي فترة نضال الإسبان من أجل إعادة الأراضي التي استولى عليها المغاربة. كان النموذج الأولي لبطل القصيدة شخصية تاريخية - رودريغو دياز دي فيفار (أطلق عليه المغاربة اسم "سيد"، أي السيد).

تروي الأغنية كيف شن سيد، الذي نفاه الملك ألفونسو ملك قشتالة، معركة شجاعة ضد المغاربة. كمكافأة لانتصاراته، قام ألفونس باستمالة بنات سيد إلى أطفال نبلاء من كاريون. ويحكي الجزء الثاني من "الأغنية" عن خيانة أصهار سيد وانتقامه لتدنيس شرف بناته.

إن غياب الخيال، والتصوير الواقعي لحياة وعادات الإسبان في ذلك الوقت، ولغة "الأغنية" ذاتها، القريبة من اللغة الشعبية، تجعل من "أغنية My Cid" الملحمة الأكثر واقعية في أدب العصور الوسطى .

نصب تذكاري بارز للملحمة الألمانية - "أغنية Nibelungs"- تم تسجيلها حوالي عام 1225. حبكة "الأغنية" مبنية على الأساطير الألمانية القديمة من زمن الهجرة الكبرى للشعوب - وفاة إحدى الممالك الألمانية - بورغوندي - نتيجة غزو الهون ( 437).

تم إنشاء أدب العصور الوسطى الغربية المبكرة من قبل شعوب جديدة تسكن الجزء الغربي من أوروبا: الكلت (البريطانيون، الغال، البلجيكيون، الهيلفيتانيون) والألمان القدماء الذين يعيشون بين نهر الدانوب ونهر الراين، بالقرب من بحر الشمال وفي جنوب الدول الاسكندنافية (السيبي، القوط، البورغنديون، الشيروسيون، الأنجلز، الساكسونيون، إلخ).

عبدت هذه الشعوب في البداية آلهة قبلية وثنية ثم اعتنقت المسيحية فيما بعد وأصبحت مؤمنة، لكن في نهاية المطاف غزت القبائل الجرمانية الكلت واحتلت ما يعرف الآن بفرنسا وإنجلترا والدول الاسكندنافية. ويمثل أدب هذه الشعوب الأعمال التالية:

• 1. قصص عن حياة القديسين - سير القديسين. "حياة القديسين" رؤى وتعويذات.
• 2. الأعمال الموسوعية والعلمية والتاريخية.

إيزيدور إشبيلية (حوالي 560-636) - "أصل الكلمة، أو البدايات"؛ بيد المبجل (حوالي 637-735) - "حول طبيعة الأشياء" و"التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي"، جوردان - "حول أصل أعمال القوط"؛ ألكوين (حوالي 732-804) - أطروحات عن البلاغة والنحو والجدل؛ أينهارد (حوالي 770-840) "السير الذاتية لشارلمان"؛

3. الأساطير والقصائد البطولية الملحمية والملاحم وأغاني القبائل السلتية والجرمانية. الملاحم الأيسلندية، الملحمة الأيرلندية، "إلدر إيدا"، "إيدا الأصغر"، "بيوولف"، الملحمة الكاريلية الفنلندية "كاليفالا".

تعد الملحمة البطولية واحدة من أكثر الأنواع المميزة والشعبية في العصور الوسطى الأوروبية. وفي فرنسا كانت موجودة على شكل قصائد تسمى الإيماءات، أي: أغاني عن الأفعال والمآثر. يتكون الأساس الموضوعي لهذه الإيماءة من أحداث تاريخية حقيقية، يعود تاريخ معظمها إلى القرنين الثامن والعاشر. ربما، مباشرة بعد هذه الأحداث، نشأت التقاليد والأساطير عنها. ومن الممكن أيضًا أن تكون هذه الأساطير موجودة في الأصل على شكل أغاني عرضية قصيرة أو قصص نثرية تطورت في بيئة ما قبل الفارس. ومع ذلك، في وقت مبكر جدًا، تجاوزت الحكايات العرضية هذه البيئة، وانتشرت بين الجماهير وأصبحت ملكًا للمجتمع بأكمله: لم يستمع إليهم بحماس متساوٍ الطبقة العسكرية فحسب، بل استمع إليهم أيضًا رجال الدين والتجار والحرفيون والفلاحون.

كانت الملحمة البطولية كصورة شاملة لحياة الناس هي أهم تراث للأدب في أوائل العصور الوسطى واحتلت مكانًا مهمًا في الثقافة الفنية لأوروبا الغربية. وفقًا لتاسيتوس، حلت الأغاني عن الآلهة والأبطال محل التاريخ بالنسبة للبرابرة. الأقدم هي الملحمة الأيرلندية. تم تشكيلها من القرن الثالث إلى القرن الثامن. القصائد الملحمية عن الأبطال المحاربين، التي أنشأها الناس في الفترة الوثنية، كانت موجودة لأول مرة في شكل شفهي وتم نقلها من فم إلى فم. تم غنائها وقراءتها من قبل رواة القصص الشعبية. لاحقًا، في القرنين السابع والثامن، بعد التنصير، تمت مراجعتها وكتابتها من قبل الشعراء العلماء، الذين ظلت أسماؤهم دون تغيير. تتميز الأعمال الملحمية بتمجيد مآثر الأبطال؛ تشابك الخلفية التاريخية والخيال. تمجيد القوة البطولية ومآثر الشخصيات الرئيسية؛ إضفاء الطابع المثالي على الدولة الإقطاعية.

ملامح الملحمة البطولية:

• 1. تم إنشاء الملحمة في ظروف تطور العلاقات الإقطاعية؛
• 2. الصورة الملحمية للعالم تعيد إنتاج العلاقات الإقطاعية، وتضفي المثالية على الدولة الإقطاعية القوية وتعكس المعتقدات المسيحية والفن. المُثُل العليا؛
• 3. فيما يتعلق بالتاريخ، فإن الأساس التاريخي واضح للعيان، ولكنه في الوقت نفسه مثالي ومبالغ فيه؛
• 4. الأبطال هم المدافعون عن الدولة والملك واستقلال البلاد والإيمان المسيحي. كل هذا يفسر في الملحمة على أنه شأن وطني.
• 5. ترتبط الملحمة بالحكاية الشعبية والسجلات التاريخية وأحيانًا برومانسية الفروسية.
• 6. تم الحفاظ على الملحمة في بلدان أوروبا القارية (ألمانيا وفرنسا).

تأثرت الملحمة البطولية بشكل كبير بالأساطير السلتية والألمانية الاسكندنافية. غالبًا ما تكون الملاحم والأساطير مترابطة ومتشابكة لدرجة أنه من الصعب جدًا رسم خط بينهما. ينعكس هذا الارتباط في شكل خاص من الحكايات الملحمية - الملاحم - روايات النثر الأيسلندية القديمة (الكلمة الأيسلندية "الملحمة" تأتي من الفعل "يقول"). قام الشعراء الإسكندنافيون بتأليف الملاحم من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر. - سكالدز. الملاحم الأيسلندية القديمة متنوعة للغاية: ملاحم عن الملوك، ملاحم عن الآيسلنديين، ملاحم عن العصور القديمة ("Välsunga Saga").

وصلت إلينا مجموعة هذه الملاحم في شكل اثنين من الإيدا: "إيدا الكبرى" و"إيدا الأصغر". إيدا الأصغر هي رواية نثرية للأساطير والحكايات الجرمانية القديمة التي كتبها المؤرخ والشاعر الأيسلندي سنوري سورلسون في 1222-1223. The Elder Edda عبارة عن مجموعة من اثنتي عشرة أغنية شعرية عن الآلهة والأبطال. تنقسم أغاني Elder Edda المضغوطة والديناميكية، التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس والتي تم كتابتها على ما يبدو في القرنين العاشر والحادي عشر، إلى مجموعتين: حكايات الآلهة وحكايات الأبطال. الإله الرئيسي هو أودين ذو العين الواحدة، والذي كان في الأصل إله الحرب. الثاني في الأهمية بعد أودين هو إله الرعد والخصوبة، ثور. والثالث هو الإله الخبيث لوكي. والبطل الأهم هو البطل سيجورد. تعتمد الأغاني البطولية لـ Elder Edda على الحكايات الملحمية الألمانية حول ذهب Nibelungs، الذي تكمن عليه اللعنة والذي يجلب سوء الحظ للجميع.

انتشرت الملاحم أيضًا في أيرلندا، وهي أكبر مركز للثقافة السلتية في العصور الوسطى. كانت هذه هي الدولة الوحيدة في أوروبا الغربية التي لم تطأها قدم أي جندي روماني. تم إنشاء الأساطير الأيرلندية ونقلها إلى أحفادهم عن طريق الكهنة (الكهنة) والشعراء (الشعراء المغنيين) والقطط (الكهنة). لم تتم كتابة الملحمة الأيرلندية الواضحة والموجزة في الشعر، ولكن في النثر. يمكن تقسيمها إلى ملاحم بطولية وملاحم رائعة. كان البطل الرئيسي للملاحم البطولية هو Cu Chulainn النبيل والعادل والشجاع. والدته أخت الملك وأبوه إله النور. كان لدى كوتشولين ثلاثة عيوب: كان صغيرًا جدًا، وشجاعًا جدًا، وجميلًا جدًا. في صورة كوتشولين، جسدت أيرلندا القديمة المثل الأعلى للشجاعة والكمال الأخلاقي.

غالبًا ما تتشابك الأعمال الملحمية بين الأحداث التاريخية الحقيقية والخيال الخيالي. وهكذا، تم إنشاء "أغنية هيلدنبراند" على أساس تاريخي - صراع ملك القوط الشرقيين ثيودوريك مع أودواكر. نشأت هذه الملحمة الجرمانية القديمة لعصر هجرة الشعوب في العصر الوثني وتم العثور عليها في مخطوطة من القرن التاسع. هذا هو النصب التذكاري الوحيد للملحمة الألمانية الذي وصل إلينا في شكل أغنية.

في قصيدة "بيوولف" - الملحمة البطولية للأنجلو ساكسونيين، والتي نزلت إلينا في مخطوطة من أوائل القرن العاشر، تجري أيضًا مغامرات الأبطال الرائعة على خلفية الأحداث التاريخية. عالم بيوولف هو عالم الملوك والمحاربين، عالم الأعياد والمعارك والمبارزات. بطل القصيدة هو محارب شجاع وكريم من شعب جاوت، بيوولف، الذي يقوم بمآثر عظيمة ومستعد دائمًا لمساعدة الناس. بيوولف كريم ورحيم ومخلص للقائد وجشع للمجد والمكافآت، قام بالعديد من الأعمال البطولية وعارض الوحش ودمره؛ هزم وحشًا آخر في مسكن تحت الماء - والدة جريندل؛ دخل في معركة مع تنين ينفث النار، والذي كان غاضبًا من محاولة الاستيلاء على الكنز القديم الذي كان يحرسه وكان يدمر البلاد. على حساب حياته، تمكن بيوولف من هزيمة التنين. تنتهي الأغنية بمشهد حرق جسد البطل في محرقة جنائزية وبناء كومة فوق رماده. وهكذا يظهر في القصيدة الموضوع المألوف وهو أن الذهب يجلب البؤس. سيتم استخدام هذا الموضوع لاحقًا في الأدب الفارسي.

النصب التذكاري الخالد للفن الشعبي هو "كاليفالا" - ملحمة كاريليان فنلندية تدور حول مآثر ومغامرات أبطال دولة كاليف الخيالية. تتألف "كاليفالا" من الأغاني الشعبية (الرونية) التي جمعها وسجلها إلياس لونروت، وهو مواطن من عائلة فلاحية فنلندية، وتم نشرها في عامي 1835 و1849. الرونية هي حروف أبجدية منحوتة على الخشب أو الحجر، تستخدمها الشعوب الإسكندنافية وغيرها من الشعوب الجرمانية في النقوش الدينية والتذكارية. "كاليفالا" بأكمله عبارة عن مدح لا يكل للعمل البشري؛ ولا يوجد فيه حتى أي تلميح لشعر "البلاط".

تحكي القصيدة الملحمية الفرنسية “أغنية رولاند”، التي نزلت إلينا في مخطوطة تعود للقرن الثاني عشر، قصة حملة شارلمان الإسبانية عام 778، والشخصية الرئيسية في القصيدة، رولاند، لها نموذجها التاريخي الخاص . صحيح أن الحملة ضد الباسك تحولت في القصيدة إلى حرب مدتها سبع سنوات مع "الكفار"، وتحول تشارلز نفسه من رجل يبلغ من العمر 36 عامًا إلى رجل عجوز ذو شعر رمادي. تمجد الحلقة المركزية من القصيدة، معركة رونسفاليس، شجاعة الأشخاص المخلصين لواجبهم و"فرنسا العزيزة".

يتم توضيح المفهوم الأيديولوجي للأسطورة من خلال مقارنة "أغنية رولاند" بالحقائق التاريخية التي تكمن وراء هذه الأسطورة. وفي عام 778، تدخل شارلمان في الصراع الداخلي بين المغاربة الإسبان، ووافق على مساعدة أحد الملوك المسلمين ضد الآخر. بعد عبور جبال البيرينيه، استولى تشارلز على عدة مدن وحاصر سرقسطة، ولكن بعد أن وقف تحت أسوارها لعدة أسابيع، كان عليه العودة إلى فرنسا بلا شيء. عندما كان عائداً عبر جبال البرانس، نصب الباسك، الذين انزعجوا من مرور القوات الأجنبية عبر حقولهم وقراهم، كمينًا في مضيق رونسفال، وقتلوا العديد منهم بمهاجمة الحرس الخلفي الفرنسي. رحلة استكشافية قصيرة وغير مثمرة إلى شمال إسبانيا، والتي لم يكن لها أي علاقة بالنضال الديني وانتهت بفشل عسكري غير مهم بشكل خاص، ولكن لا يزال مزعجًا، حولها رواة القصص المغنيون إلى صورة لحرب استمرت سبع سنوات وانتهت بـ غزو ​​إسبانيا بأكملها، ثم حدثت كارثة رهيبة أثناء انسحاب الجيش الفرنسي، وهنا لم يكن الأعداء هم مسيحيو الباسك، بل نفس المغاربة، وأخيراً صورة للانتقام من جانب تشارلز في الشكل معركة "عالمية" عظيمة بحق للفرنسيين مع القوى المترابطة للعالم الإسلامي بأكمله.

بالإضافة إلى المبالغة النموذجية لجميع الملاحم الشعبية، والتي تنعكس ليس فقط في حجم الأحداث المصورة، ولكن أيضًا في صور القوة الخارقة وبراعة الشخصيات الفردية، وكذلك في إضفاء المثالية على الشخصيات الرئيسية (رولاند ، كارل، توربين) تتميز القصة بأكملها بتشبع القصة بأكملها بفكرة الصراع الديني ضد الإسلام ومهمة فرنسا الخاصة في هذا الصراع. وجدت هذه الفكرة تعبيرًا حيًا عنها في العديد من الصلوات، والعلامات السماوية، والدعوات الدينية التي تملأ القصيدة، وفي تشويه سمعة "الوثنيين" - المغاربة، وفي التأكيد المتكرر على الحماية الخاصة التي قدمها الله لتشارلز، وفي تصوير رولاند بصفته فارسًا تابعًا لتشارلز وتابعًا للرب الذي كان له قبل وفاته، يمد قفازه كما لو كان لسيد أعلى، أخيرًا، في صورة رئيس الأساقفة توربين، الذي يبارك الفرسان الفرنسيين في المعركة بيد واحدة. ويغفر خطايا الموتى، ومع الآخر يهزم الأعداء، ويجسد وحدة السيف والصليب في القتال ضد "الكفار".

ومع ذلك، فإن "أغنية رولاند" لا تقتصر على فكرتها القومية الدينية. لقد عكست بقوة هائلة التناقضات الاجتماعية والسياسية التي تميزت بالتطور المكثف في القرنين العاشر والحادي عشر. الإقطاع. تم إدخال هذه المشكلة في القصيدة من خلال حلقة خيانة جانيلون. قد يكون سبب إدراج هذه الحلقة في الأسطورة هو رغبة رواة القصص والمطربين في شرح هزيمة جيش شارلمان "الذي لا يقهر" كسبب خارجي مميت. لكن جانيلون ليس مجرد خائن، ولكنه تعبير عن بعض المبدأ الشرير، معادي لكل قضية وطنية، وتجسيد الأنانية الإقطاعية الفوضوية. وتظهر هذه البداية في القصيدة بكل قوتها، بموضوعية فنية كبيرة. لم يتم تصوير غانيلون على أنه وحش جسدي ومعنوي. هذا مقاتل مهيب وشجاع. في "أغنية رولاند"، لا يتم الكشف عن سواد الخائن الفردي، جانيلون، بقدر ما يتم الكشف عن الكارثة التي حلت بالوطن الأصلي لتلك الأنانية الإقطاعية الفوضوية، والتي يعد جانيلون ممثلًا لامعًا لها.

إلى جانب هذا التناقض بين رولاند وغانيلون، هناك تباين آخر يمر عبر القصيدة بأكملها، أقل حدة، ولكنه أساسي أيضًا - رولاند وصديقه المحبوب، شقيقه الخطيب أوليفييه. هنا، لا تتصادم قوتان معاديتان، بل نسختان من نفس المبدأ الإيجابي.

رولاند في القصيدة فارس قوي ورائع، لا تشوبه شائبة في أداء واجبه التابع. إنه مثال على شجاعة الفارس والنبل. لكن الارتباط العميق للقصيدة بكتابة الأغاني الشعبية والفهم الشعبي للبطولة ينعكس في حقيقة أن جميع سمات رولان الفارسية قد أعطاها الشاعر في شكل إنساني متحرر من القيود الطبقية. رولاند غريب عن البطولة والقسوة والجشع والعناد الفوضوي للإقطاعيين. يمكن للمرء أن يشعر فيه بفائض من قوة الشباب، وإيمان بهيج بعدالة قضيته وبحظه، وتعطش عاطفي للإنجازات المتفانية. مليء بالوعي الذاتي الفخور، ولكنه في نفس الوقت غريب عن أي غطرسة أو مصلحة ذاتية، فهو يكرس نفسه بالكامل لخدمة الملك والشعب والوطن. أصيب رولاند بجروح بالغة، بعد أن فقد جميع رفاقه في المعركة، يتسلق تلة عالية، ويستلقي على الأرض، ويضع سيفه الموثوق به وقرنه أوليفان بجانبه ويدير وجهه نحو إسبانيا حتى يعلم الإمبراطور أنه "مات، ولكن فاز بالمعركة." بالنسبة لرولاند لا توجد كلمة أكثر رقة وقدسية من "فرنسا العزيزة". مع فكرها يموت. كل هذا جعل رولاند، على الرغم من مظهره الفارس، بطلاً شعبيًا حقيقيًا ومفهومًا وقريبًا من الجميع.

أوليفييه هو صديق وأخ، "الأخ المحطم" لرولاند، وهو فارس شجاع يفضل الموت على عار التراجع. في القصيدة، يتميز أوليفييه بلقب "معقول". حاول أوليفييه ثلاث مرات إقناع رولاند بتفجير بوق أوليفان لطلب المساعدة من جيش شارلمان، لكن رولاند رفض القيام بذلك ثلاث مرات. يموت أوليفييه مع صديقه وهو يصلي قبل وفاته "من أجل وطنه العزيز".

الإمبراطور شارلمان هو عم رولاند. وصورته في القصيدة هي صورة مبالغ فيها إلى حد ما للزعيم الحكيم القديم. في القصيدة، يبلغ عمر تشارلز 200 عام، رغم أنه في الواقع لم يكن عمره يزيد عن 36 عامًا وقت الأحداث الحقيقية في إسبانيا. كما أن قوة إمبراطوريته مبالغ فيها إلى حد كبير في القصيدة. ويدرج المؤلف فيه كلا من البلدان التي تنتمي إليه بالفعل، وتلك التي لم تكن مدرجة فيه. لا يمكن مقارنة الإمبراطور إلا بالله: من أجل معاقبة المسلمين قبل غروب الشمس، فهو قادر على إيقاف الشمس. عشية وفاة رولاند وجيشه، يرى شارلمان حلمًا نبويًا، لكنه لم يعد قادرًا على منع الخيانة، بل يذرف فقط "سيولًا من الدموع". تشبه صورة شارلمان صورة يسوع المسيح - يظهر أمام القارئ أقرانه الاثني عشر (راجع الرسل الاثني عشر) والخائن جانيلون.

Ganelon هو تابع لشارلمان، زوج أم الشخصية الرئيسية في قصيدة رولاند. يرسل الإمبراطور، بناءً على نصيحة رولاند، جانيلون للتفاوض مع الملك المسلم مارسيليوس. هذه مهمة خطيرة للغاية، ويقرر جانيلون الانتقام من ابن زوجته. يدخل في مؤامرة غادرة مع مارسيليوس ويقنعه بالعودة إلى الإمبراطور بمغادرة إسبانيا. بتحريض من جانيلون، في مضيق رونسفال في جبال البرانس، تعرض الحرس الخلفي لقوات شارلمان بقيادة رولاند لهجوم من قبل المسلمين الذين يفوق عددهم عددًا. يموت رولاند وأصدقاؤه وجميع قواته دون التراجع خطوة واحدة عن رونسفال. يجسد جانيلون في القصيدة الأنانية الإقطاعية والغطرسة التي تقترب من الخيانة والعار. ظاهريًا، جانيلون وسيم وشجاع ("إنه ذو وجه جديد وجريء وفخور في المظهر. لقد كان متهورًا، كن صادقًا"). بغض النظر عن الشرف العسكري واتباع الرغبة في الانتقام من رولاند فقط، يصبح جانيلون خائنًا. بسببه يموت أفضل محاربي فرنسا، لذا فإن نهاية القصيدة - مشهد محاكمة وإعدام جانيلون - منطقية. رئيس الأساقفة توربين هو كاهن محارب يقاتل بشجاعة "الكفار" ويبارك الفرنجة في المعركة. ترتبط فكرة إرسال مهمة خاصة لفرنسا في النضال القومي والديني ضد المسلمين بصورته. توربين فخور بشعبه، الذي لا يمكن مقارنته بأي شخص آخر في شجاعته.

عكست الملحمة البطولية الإسبانية "أغنية السيد" أحداث الاسترداد - غزو الإسبان لبلادهم من العرب. الشخصية الرئيسية في القصيدة هي شخصية الاسترداد الشهيرة رودريغو دياز دي بيفار (1040 - 1099)، الذي أطلق عليه العرب اسم سيد (السيد).

كانت قصة سيد بمثابة مادة للعديد من القصص والسجلات.

الحكايات الشعرية الرئيسية التي وصلت إلينا عن سيد هي:

• 1) سلسلة من القصائد عن الملك سانشو الثاني وحصار سمارة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، بحسب مؤرخ الأدب الإسباني ف. كيلين، "بمثابة نوع من المقدمة لأغنية جانبي"؛
• 2) "أغنية ماي سيد" نفسها، التي تم تأليفها حوالي عام 1140، ربما بواسطة أحد محاربي سيد، وتم حفظها في نسخة واحدة من القرن الرابع عشر مع خسائر فادحة؛
• 3) والقصيدة أو التأريخ المقفى "رودريجو" المكونة من 1125 بيتًا والقصص الرومانسية المجاورة لها عن السيد.

في الملحمة الألمانية "أغنية Nibelungs"، والتي تم تشكيلها أخيرًا من الأغاني الفردية إلى قصة ملحمية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، هناك أساس تاريخي وقصة خيالية. تعكس الملحمة أحداث الهجرة الكبرى للشعوب في القرنين الرابع والخامس. هناك أيضًا شخصية تاريخية حقيقية - الزعيم الهائل أتيلا ، الذي تحول إلى إيتسل اللطيف ضعيف الإرادة. تتكون القصيدة من 39 أغنية - "مغامرات". يأخذنا عمل القصيدة إلى عالم احتفالات البلاط وبطولات الفرسان والسيدات الجميلات. الشخصية الرئيسية للقصيدة هي الأمير الهولندي سيغفريد، وهو فارس شاب قام بالعديد من الأعمال البطولية الرائعة. إنه جريء وشجاع، شاب وسيم، جريء ومتغطرس. لكن مصير سيغفريد وزوجته المستقبلية كريمهيلد كان مأساويا، حيث أصبح كنز الذهب نيبيلونجن قاتلا.