النظرية العنصرية - مبدعوها والمعجبون بها.

في الغرب، وخاصة في أوروبا (في الولايات المتحدة الأمريكية بدرجة أقل، وإن كان في الآونة الأخيرة أيضًا)، يحاولون بنشاط دحض النظرية العنصرية القائمة على تناقضها العلمي. تحت شعار «الصواب السياسي» و«التسامح» (التسامح) وغيرها.

وفي روسيا، كما نعلم، لم تكن النظريات العنصرية موجودة رسميًا على الإطلاق، على الأقل.

لكن الاتحاد السوفييتي كان في الأساس دولة عنصرية، على العكس من ذلك. اعتمد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على أسوأ ممثلي الجنس البشري، على الرغم من مختلف أنواع الدعاية والملصقات التي تصور العكس.
كان الشعار الشيوعي "من لم يكن شيئاً سيصبح كل شيء". وهذا بالطبع لا علاقة له بالوضع المالي. لقد كان شعارًا عنصريًا بحتًا لمختلف أنواع الحثالة الجينية للإنسانية.

إذن هذا هو الحال. والحقيقة أننا إذا فضحنا النظرية العنصرية في عيون الجماهير فإن ذلك لا يؤدي إلى الصواب السياسي والتسامح، بل على العكس تماما.

لأن النظرية العنصرية، في جوهرها، هي تلك الأسطورة المصممة لضمان التسامح والتعايش بين ممثلي الأنماط البشرية المختلفة.

تقول النظرية العنصرية أنه على الرغم من أن البشرية تنحدر، بشكل عام، من قرد واحد (أو من آدم واحد، نوح، من تحب، وما إلى ذلك)، إلا أن فروع البشرية تباعدت إلى الحد الذي تشكلت فيه سلالات فرعية مختلفة بشكل أساسي. كل نوع فرعي له خصائصه الخاصة، وموطنه الخاص، وجوانبه الإيجابية والسلبية، ومن غير المرغوب فيه للغاية أن تدخل هذه الأنواع الفرعية في تفاعل مكثف وتختلط مع بعضها البعض، الأمر الذي من شأنه أن يخل بالتوازن الطبيعي الذي تطور على مر القرون ويدمر الجوانب الإيجابية لكل من السباقات.

هذه النظرية هي على وجه التحديد أسطورة "صحيحة سياسياً" تهدف إلى ضمان التسامح العنصري.

ماذا سيحدث لو فضحناها؟

ثم يحدث ما يلي. وبما أنه لا توجد "أعراق"، ولأن جميع الناس هم في الأساس نوع واحد، فلا يوجد سبب لتطبيق مناهج وتقييمات مختلفة على أشخاص مختلفين.

ومن الآن فصاعدا، سيتم تقديم معيار إنساني واحد وعالمي.

كل شيء آخر يشبه "الانحرافات"، "الطفرات"، تحدث تقريبا، تبدأ الاختلافات العنصرية حتما في النظر إليها على أنها مظهر من مظاهر آلية تدهور صورة واحدة للشخص. من الطبيعي أن تقع هذه الصورة والمعيار في المقام الأول على أنبل الأنثروبولوجيات البشرية. .

أي أنه يتبين أنه نظرًا لعدم وجود أي سباقات، يتم الإعلان عن أن أفضل ممثلي الجنس البشري هم العرق الوحيد، ويتم الإعلان عن أن الحضارات والثقافات الأكثر نجاحًا (بمعنى توفير الاحتياجات الإنسانية الأساسية) هي العرق الوحيد. الثقافة والحضارة الحقيقية الوحيدة.

تم الإعلان عن الباقي على أنهم ليسوا "فرعًا" خاصًا من الإنسانية ، ولكنهم مجرد بشر متخلفين ومنحطين يحتاجون إلى اتخاذ مثال حقيقي لتقليده والسعي إلى التوافق معه في كل شيء.

وحتى في المظهر، كما تطلب المجلات الإعلانية واللوحات الإعلانية وغيرها من جميع الجهات. (99 في المائة من النماذج، وما إلى ذلك، بالطبع، يتم اختيارها بدقة من ممثلي الأنثروبات النبيلة - الجرمانية، والبحر الأبيض المتوسط، وما إلى ذلك، وحتى بدلاً من السود، يظهرون دائمًا الإثيوبيين أو الخلاسيين بشكل عام)

وهو أمر بعيد المنال تمامًا بالنسبة للأنواع البشرية التي يكون مظهرها بعيدًا جدًا عن هذا المعيار الفردي. شخص.

دع هذا يكون صحيحا ألف مرة. لكن هل هذا صحيح سياسيا؟

فقط غير صحيح تماما.

لأنه إذا كانت النظرية العنصرية نوعًا من وسائل العزاء للأنواع المتحورة من الإنسان. تم الإعلان عن أنهم ليسوا متحولين، ولكن مجرد أشخاص بديلين. الآن لم يعد هناك ما يمكنك فعله سوى إدراك الدونية لديك كما هي.

ينظر. إذا كان أي يهودي غريب الأطوار سابقًا، ينظر في المرآة، يرى هناك وجهًا يهوديًا حقيرًا "صورة الملك داود الفخورة"، فهو الآن يرى كل شيء كما هو - .
فحتى الإعلانات الإسرائيلية تفرض نموذج البحر الأبيض المتوسط ​​في كل مكان باعتباره النموذج الوحيد الصحيح من الناحية العنصرية.

والنتيجة هي حالة مثيرة للاهتمام. بعد كل شيء، فإن عدد الأشخاص على كوكب زامليا، الذين هم بعيدون للغاية عن هذا المعيار الوحيد، أكبر بكثير من ممثلي الأجناس النبيلة أنفسهم.

في أمريكا اللاتينية، على سبيل المثال، حيث يوجد حزام ناقل للمسلسلات التلفزيونية، ومسابقات ملكة جمال الكون، وما إلى ذلك، فإن كل هذه الممثلات والممثلات من النوع الإسباني المتوسطي. على الرغم من أن الجزء الأكبر من السكان هم أيديولوجيون وسود وما إلى ذلك.

وهذا يؤدي إلى حقيقة أن الأنواع السفلية من البشرية تتطور إلى الغضب والكراهية تجاه ممثلي الأعلى، لأن الوعي دونيتهم ​​وفي نفس الوقت عدم وجود أسطورة حول "العرق" لا يؤدي إلا إلى هذا.

ومن الطبيعي أن تدخل آليات التعويض حيز التنفيذ على الفور. تنشأ عنصرية المرؤوسين على الفور.

علاوة على ذلك، لا يهم حقًا نوع الأيديولوجية التي سيتم تبنيها.
سواء كان ذلك البلشفية، أو الإسلام، أو بعض الشؤون الثقافية الفرعية، وما إلى ذلك.

الشيء الرئيسي هو أن السلالات الدنيا من الناس، الذين يُقال لهم الآن "أنتم مثلنا"، "يجب أن تكونوا مثلنا في كل شيء"، يعتبرون ذلك بمثابة سخرية لأنهم لن يصبحوا أبدًا "مثلك"، حتى إذا أرادوا ذلك. لقد جربها مايكل جاكسون وماذا جاء منها؟

كل ما تبقى هو أن نكره أنفسنا باعتبارنا تناقضًا مع هذه الصورة لمعيار واحد للإنسان.

ولكن في البشر، وخاصة في الأنواع الفرعية الأقل تقدمًا (الأقرب إلى الحيوانات)، فإن غريزة الحفاظ على الذات والبقاء على قيد الحياة بغض النظر عما هو موصوف بدقة.

ولذلك فإنهم يردون على ذلك بالعدوان. والأمر الأسوأ هو أن هذا يبدو غير متوقع للكثيرين.
بالطبع. لقد "سويناهم". "لقد أعطيناهم كل الحقوق". أي نوع من الجحود الخنازير هذا؟
لكن لا يمكننا أبدًا أن نمنحهم ما يفتقرون إليه من الطبيعة.
وبالتالي فإن كل هذا الحديث عن "المساواة" ليس أكثر من خداع. وفي الوقت نفسه، يكون الخداع في المقام الأول لمن يجري هذه المحادثات. وهذا يعني خداع الذات للأنواع البشرية التقدمية. إنهم يخدعون أنفسهم.

دعونا نتذكر كيف عامل الثعلب الكركي، معلنًا أنه "ند له". لقد أعلنت ذلك، وعلى هذا الأساس قامت بسكب العصيدة في طبقه وكذلك لنفسها. من الطبيعي أن يُترك الكركي غير مملح ويحمل ضغينة ضد الثعلب، معتبرًا هذه "المساواة" بمثابة استهزاء. لا يوجد «تسامح» من مجرد إعلان «المساواة»، خاصة عندما لا توجد ولا يمكن أن توجد (على عكس المساواة الاجتماعية مثلاً وغيرها).

سيكون من المعقول أكثر أن يقوم الثعلب، الذي يفهم خصائص الرافعة، بسكبها في الحاوية المناسبة.

وفي نهاية المطاف، فإن هذه الفكرة المجنونة المتمثلة في معيار واحد للإنسان لا تساعد بأي حال من الأحوال الأصناف الدنيا على الصعود إلى الأعلى. لأنه من المستحيل أن "تولد من جديد".

وهذا لا يتعلق بالطبع بالمظهر الجسدي فقط.

كل هذا الحديث عن "التنوير"، عن "الجميع في هذه الأيام" هو مجرد هراء.

عن مقدسالعلم يعمل حيث تكون العقول صافية من الطبيعة. يوجد حقًا ما يكفي من ضوء الشمس لتوجيهه إلى النهر الشفاف. هذا هو المكان الذي يوجد فيه تفل المستنقع في الدماغ. هناك، مهما صليت، لا تستطيع أن تنير شيئاً.. لا شيء.

وهذا يساهم في حقيقة أن الأنواع العليا من البشر تفقد صفاتها. ويفقدون يقظتهم. إنهم يتراجعون أمام ضغط الأنواع البشرية ذات الجودة الأقل، ولكن الأكثر نشاطًا، والعدوانية التي تهدف إلى التدمير (الكسر، وليس البناء)، ويشعرون بالمرارة من إدراك دونيتهم.

أي أنه إذا كانت النظرية العنصرية تؤدي إلى "عالم سيء"، فإن إنكارها لن يؤدي إلا إلى حرب جيدة ومعارضة لحرب مفتوحة بالفعل. لأنه إذا أعلنت بنفسك أن واحدًا فقط من سلالاتك الفرعية يستحق اعتباره النوع الحقيقي الوحيد، فاستعد لحقيقة أن الأنواع الفرعية الأخرى لا توافق على هذا. وإذا كانوا في نفس الوقت كلهم ​​ضدك في نفس الوقت.

والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الشيء نفسه يحدث في روسيا مع "التعددية الجنسية".

عندما حاول الروس أن يطلقوا على الجميع اسم "شعب سوفييتي واحد"، ويقصدون سرًا "الروسية" بكلمة "السوفييت"، فبالطبع، خسر الروس أنفسهم في المقام الأول. لأنهم فقط آمنوا بهذه الفكرة. الشعوب الأخرى لم تكن تريد ولن تكون قادرة على أن تصبح روسية. ومرة أخرى، يرجع هذا بشكل أساسي إلى التناقضات العرقية والثقافية. علاوة على ذلك، في بعض الحالات، على سبيل المثال مع دول البلطيق وأوروبا الشرقية، كنا نتعامل مع مقاومة فرض الهوية السوفييتية باعتبارها مقاومة لعنصرية الأدنى. وهذا هو بالضبط سبب "الخوف من روسيا". والحقيقة هي أنه في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، هيمنت العنصرية على الفئات الدنيا من البشر، من السياسة إلى الحياة اليومية، وقد تقبل الروس هذا الأمر بل ودعموه. وليس على الإطلاق لأن الروس أنفسهم، في الغالب، ممثلون عن الأنواع الفرعية الدنيا للإنسانية.

ونرى أيضًا أن المبدأ القديم الجيد ينطبق. الفاكهة المحرمة دائما حلوة. إن ثمار التعصب العنصري والتطرف تنمو على وجه التحديد في قرية إنكار الاختلافات العرقية.

بجانب. كم عدد الحالات التي يكون فيها الحمقى الروس الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 20 عامًا وما إلى ذلك. ربط مصيرهم بممثلي الأجناس والشعوب الغريبة تمامًا. مئات الآلاف. خط التجميع بأكمله يعمل. يأتي المنحطون من جميع الأجناس والشعوب إلى روسيا، مثل البضائع، يختارون الفتيات لأنفسهم، كما هو الحال في البازار. الاختيار ضخم.
والفتيات ذوات جودة. لكن لا والديهم ولا المدرسة قاموا بتصحيح أدمغتهم في الوقت المناسب.

وبطبيعة الحال، في 99 في المائة من الحالات، لا ينتهي الأمر بالخير بالنسبة لهم أو لنسلهم. لماذا لا نشرح في المدرسة أن مثل هذه الزيجات غير مرغوب فيها، حتى لأسباب اجتماعية وثقافية بحتة؟

وللسبب نفسه، فإن جميع المنظمات العنصرية، دون استثناء، التي تطرح مختلف أنواع الأفكار العنصرية، محكوم عليها بالهزيمة الأيديولوجية في العالم الحديث.

لأنه في جوهر الأمر، مع الحفاظ على النظرية العنصرية، فإنهم يدافعون على وجه التحديد عن الصواب السياسي. أي أنهم، من ناحية، يطرحون أفكارًا عنصرية، ومن ناحية أخرى، يحاولون إثبات أشياء سخيفة. مثل "عرق أبيض واحد" وما إلى ذلك. إلخ. أي إنكار أفكارهم بوقاحة وصراحة. يتم ذلك مرة أخرى لأسباب تتعلق بنفس الصواب السياسي السيئ السمعة، والتي تقتصر فقط على "العرق الأبيض" الأسطوري، أي لإثبات، على سبيل المثال، أن جميع الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة نسبيًا هم ممثلون لنفس النوع، وما إلى ذلك. ونتيجة لذلك، لا شيء يمنع نفس الممثلين الأدنى للإنسانية (نفس الحثالة الجينية) من قيادة كل هذه المنظمات "العنصرية". علاوة على ذلك، نظرًا للعبثية الواضحة لفكرة مقارنة بعض العرق "الأبيض" مع كل الآخرين، فإن مثل هذا الجمهور المتنوع يتجمع في صفوف هؤلاء "العنصريين"، الذين، بالطبع، حتى داخل المنظمة، ناهيك عن ذلك في الخارج، لا توجد إجراءات تتعلق بالانتشار والحماية، ولا يمكن أن يكون هناك نمط بشري محدد. سوف يتشاجرون فيما بينهم على الفور إذا ظهرت مثل هذه الفكرة. وسيصبح من الواضح على الفور أنه لا توجد "عنصرية" هناك، ولا حتى قريبة منها. هل سمع أحد من قبل عن منظمة عنصرية تنشئ مؤسسة لتشجيع التكاثر العدواني لبعض الأنماط البشرية المحددة جدًا؟ لتمويل الدراسات وغيرها. الناس مع بعض الخصائص الفيزيائية محددة جدا؟
لم أسمع بهذا من قبل
يتبين أن جميع "العنصريين" هم خاسرون عاديون وغالبًا ما يكونون جسديًا بعيدين جدًا عن المثل العليا التي يدافعون عنها. لكنهم لا يريدون الاعتراف بذلك على وجه التحديد لنفس السبب الذي يجعل الأعراق الأدنى لا تريد الاعتراف بأنها أقل شأنا. من غريزة الحفاظ على الذات لدى نوعها. إذن ما الذي يمثلونه؟ إنهم ببساطة يتنافسون في الصواب السياسي. ببساطة، استبعاد السود والصينيين من الإنسانية، ولسبب ما، اليهود، وإعلان كل شخص آخر "العرق المتفوق". وبطبيعة الحال، في النهاية، لا شيء يمكن أن يوحدهم سوى الأيديولوجية.

ثم يبدأون في فهم الأيديولوجيات التي لا علاقة لها بالعنصرية فحسب، بل إنها غالبًا ما تعارضها بشكل مباشر. إن الأيديولوجيات مثل "القومية" و"الأصولية المسيحية" و"الاشتراكية القومية" و"الفاشية" وغيرها من الأيديولوجيات هي إيديولوجيات اجتماعية وسياسية بحتة، وحتى مرتبطة بشكل عام بالعالم الآخر، أي أنها مصممة لحل مشاكل مختلفة تمامًا، وليس لها أي شيء. للتعامل مع مشكلة الهيمنة، هذه أو تلك الأنماط البشرية في هذا أو ذاك من السكان ليست متقاربة، وبطبيعة الحال، في النهاية، تتحول كل هذه "العنصرية" إلى ديماغوجية بسيطة من النوع "الشمالي في القلب". والتنفيس عن "صورة العدو". علاوة على ذلك، يتبين في النهاية أن الأعداء هم كل من لا يتفق مع الرسائل الأيديولوجية لهذه التنظيمات، بغض النظر عن خلفيته العرقية أن أي خط يفصل بين البشر دون البشر والعنصريين يتم محوه، مثل هذه المنظمات يرأسها في البداية أنواع مختلفة من المنحطين، ثم يتم تجديدها بهم لاحقًا، لأن الشباب العنصري حقًا سرعان ما يصابون بخيبة أمل من كل هذا الغباء يشتكي ويندب، والأشخاص غير العاديين هم وحدهم الذين يمكنهم إظهار عدوان لا معنى له ضد الأبرياء، وهو ما لا يعطي شيئًا على الإطلاق، بل يؤدي فقط إلى نشر مشاعرهم السلبية المتراكمة منهم.

هذا ليس مفاجئا. لأن الأشخاص الذين ينشغلون إلى ما لا نهاية بتوضيح القضايا الأيديولوجية المجردة لم يعودوا يتمتعون بالكفاءة العنصرية. لأنه لا يُعطى العقل للإنسان ليكتشف ما إذا كان يسوع أو يسوع على حق. لقد تم تنظيم العالم بطريقة ملموسة للغاية. ويتم تقديم السبب على وجه التحديد حتى يتمكن الشخص الكامل من تحقيق المركز المهيمن على كوكب الأرض. بما في ذلك فيما يتعلق بالثدييات الأخرى. بما في ذلك فيما يتعلق بأدنى درجة من البشر. إذا كان العقل لا يعمل، فمن الواضح أنه منذ تلك اللحظة لم يعد هذا النوع من الأشخاص قادرًا على المطالبة بمركز مهيمن. أولئك الذين لا يفهمون هذا، ولكنهم مشغولون بكل أنواع الأيديولوجيات المجردة، والتي هي إما ستار للتغطية على أشياء مختلفة تمامًا أو مجرد هزة في الهواء ولا تعطي أي نتائج على الإطلاق ولا تحمل أي معنى، هم بالطبع بالفعل أدنى ..

الأجناس هي مجموعات إقليمية محددة تاريخيًا من الأشخاص الذين يرتبطون بوحدة الأصل، والتي يتم التعبير عنها في الخصائص المورفولوجية والفسيولوجية الوراثية المشتركة التي تختلف ضمن حدود معينة.

لم يتم تحديد أصل مصطلح "العرق" بدقة. ومن الممكن أن يكون بمثابة تعديل للكلمة العربية "رأس" (الرأس، البداية، الجذر). هناك أيضًا نسخة ترتبط بهذا المصطلح بالكلمة الإيطالية rassa والتي تعني "القبيلة". كلمة "العرق" تقريبًا بالمعنى الذي تستخدم به الآن موجودة بالفعل لدى العالم الفرنسي فرانسوا بيرنييه، الذي نشر أحد التصنيفات الأولى للأجناس البشرية في عام 1684.

ظهرت المفاهيم العنصرية الأولى في نهاية القرن الثامن عشر.لقد تم إحياءها من خلال السياسة الاستعمارية وتم تشكيلها إلى حد كبير كمبرر أيديولوجي للاستيلاء على الأراضي الأجنبية وإخضاع واستغلال وسرقة ملايين الأشخاص في إفريقيا وآسيا وأمريكا وأستراليا وأوقيانوسيا من قبل العديد من القوى الأوروبية. وكانت هذه المفاهيم محاولات لتبرير الاختلافات في التركيبة العرقية والثقافية للشعوب.

يدعي العنصريون أن الأجناس المختلفة وممثليها غير متساوين في مواهبهم، وأن هناك أعراق وأمم "كاملة" و"أدنى". وبهذا حاول العنصريون تبرير تمييزهم العنصري والقومي داخل بلدهم وسياستهم الاستعمارية العدوانية المفترسة تجاه البلدان الأخرى.

باعتبارها أيديولوجية رجعية بشكل علني، ظهرت العنصرية بشكل واضح في القرن التاسع عشر.وقد استُخدمت هذه الأيديولوجية، على وجه الخصوص، لتبرير العبودية في الولايات المتحدة. حاول بعض علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين (مورتون، بيت، جليدون) دعم موقف مالكي العبيد "علميًا"، وجادلوا بضرورة وعدالة الحفاظ على العبودية، مستشهدين بحقيقة أن السود هم عرق أدنى، ومن المفترض أنهم غير قادرين على العيش بدون وصاية خارجية.

كما ظهرت النظريات العنصرية في أوروبا. يعود دور خاص في هذا الصدد إلى الكتاب الذي نشره الكونت الفرنسي ج.أ. كتاب غوبينو الشهير، مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية. في هذا الكتاب، يرى المؤلف أن الأجناس البشرية تختلف عن بعضها البعض ليس فقط في "الجمال" واختلاف الخصائص الجسدية، ولكن أيضًا في الصفات العقلية للثقافة. اعتبر غوبينو أن العرق الأسود هو الأدنى، والعرق الأصفر أكثر تطورًا إلى حد ما. واعتبر غوبينو أن العرق الأبيض هو الأعلى والوحيد القادر على التقدم، وسلط الضوء بشكل خاص على نخبته - "العرق الآري". في رأيه، كان العرق الأصفر، أو المنغولي، أدنى بكثير من الأبيض، وكان العرق الأسود يعتبر غير قادر على استيعاب الحضارة وبالتالي محكوم عليه بالتأخر الأبدي في تطورها.

تبين أن مثل هذه النظرية، المدعومة بشكل غير مباشر من قبل بعض علماء الأحياء الرئيسيين في ذلك الوقت (E. Haeckel، F. Galton، وما إلى ذلك)، ملائمة للغاية لتبرير أنشطة المستعمرين الأوروبيين في البلدان الأفريقية والآسيوية، في المقام الأول، تبرير الاضطهاد العنصري والعرقي، ولهذا السبب انتشر على نطاق واسع في بريطانيا والمدن الكبرى الأخرى.

تم تأليف كتاب لعالم اجتماع فرنسي بناءً على أفكار عدم المساواة البيولوجية بين الناس ج. ليبون "سيكولوجية الشعوب والجماهير". ليس فقط الناس، ولكن أيضًا الأجناس والشعوب بأكملها ليس لهم الحق في الاعتماد على المساواة، لأنها تتعارض مع الطبيعة البشرية وطبيعتها. يعتقد لوبون أن عدم المساواة بين الناس والأمم والأجناس هي طريقة موضوعية لوجودهم. من المقبول في "النظريات العنصرية" أن العرق الأبيض يتفوق وراثيًا واجتماعيًا على الأجناس الأخرى من حيث "القدرات العقلية"، و"الاستقلال"، و"الذكاء"، ودقة الموقف النظري والمعرفي والتقييمي تجاه العالم، والقدرة على "التفكير المنطقي". العرق الأصفر أدنى من العرق الأبيض بمقدار مرتبة واحدة من حيث الحجم، والعرق البني بمقدار اثنين، والعرق الأسود بثلاث مراتب من حيث الحجم.

في القرن العشرين تلقت أيديولوجية العنصرية مزيدًا من التطوير والتنفيذ العملي. في ألمانيا هتلر، كانت العنصرية هي الأيديولوجية الرسمية للفاشية، وممارستها السياسية. بعد أن تبنت "نظرية العرق الألماني المتفوق" وحاولت فرض الهيمنة على العالم خلال الحرب العالمية الثانية التي أطلقتها، لجأت الفاشية على نطاق واسع إلى تصفية "الشعوب الأدنى". لقد قام عنصريو هتلر بإبادة الملايين من الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والبولنديين والصرب والتشيك واليهود والغجر والأشخاص من جنسيات أخرى بشكل إجرامي.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه "النظريات" العنصرية أحدثت رد فعل وحركة عكسية من جانب الشعوب المستعمرة السابقة والتابعة. على عكس العنصرية البيضاء، ابتكر أيديولوجيوهم نظرياتهم الخاصة حول حصريتهم العنصرية - ظهرت أفكار حول تفوق الثقافات والشعوب الهندية والأفريقية والصينية على الأوروبيين المعاصرين. لذلك، مرة أخرى في منتصف القرن التاسع عشر. ظهرت حركة اجتماعية جديدة في أمريكا اللاتينية "الهندية"الذي كان هدفه تحسين وضع الهنود. لكن من أطروحة «الهنود بشر أيضًا»، توصلوا تدريجيًا إلى التأكيد على أن العرق الهندي هو الأفضل والأعلى، أي أنهم وجدوا أنفسهم في موقف «العنصرية الهندية». في القرن العشرين يعتقد أنصار النزعة الهندية بالفعل أن الهنود الأصيلين فقط هم من لهم الحق في العيش على الأراضي الهندية.

في أفريقيا في الستينيات من القرن العشرين. بعد تحرير الدول الأفريقية من التبعية الاستعمارية، ابتكر الرئيس السنغالي السابق ل. سنغور هذا المفهوم الزنوجة على أساس "العنصرية السوداء". في البداية (في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين)، كان مفهوم الزنوجة، الموجه ضد عقيدة الاستيعاب الاستعمارية الفرنسية، يعتمد على أفكار تحرير العرق الأسود وإعادة تأهيل الثقافة الأفريقية الأصلية، والاحتجاج على العبودية الاستعمارية و"الدكتاتورية" الروحية للثقافة الأوروبية. ابتداءً من الستينيات، وفي جو من تكثيف نضال البلدان المستعمرة والتابعة من أجل تحررها الوطني والاجتماعي، اكتسبت الزنجية السمات المميزة لأيديولوجية وممارسة "العنصرية السوداء". استنادًا إلى تشبيه المجتمع العرقي والثقافي التاريخي للشعوب الزنجية، فإن مفهوم الزنوجة يبشر بأفكار حول "المواجهة التاريخية وعدم التوافق القاتل بين العالمين الأبيض والأسود".

العنصرية والنظريات العنصرية

مقدمة

النظريات العنصرية كأساس للفاشية

خاتمة

مراجع

مقدمة

العنصرية، مجموعة من المفاهيم المناهضة للعلم، أساسها الأحكام المتعلقة بعدم المساواة الجسدية والعقلية بين الأجناس البشرية والتأثير الحاسم للاختلافات العنصرية على تاريخ وثقافة المجتمع البشري. تتميز جميع أنواع العنصرية بأفكار كاذبة كارهة للبشر حول التقسيم البدائي للناس إلى أجناس أعلى وأجناس دنيا، والتي من المفترض أن يكون الأول هو المبدع الوحيد للحضارة، المدعو إلى الهيمنة، والأخير، على العكس من ذلك، غير قادر على ذلك. خلق وحتى استيعاب ثقافة عالية ومحكوم عليهم بالاستغلال.

نشأت الأفكار حول عدم المساواة الطبيعية بين الأجناس في مجتمع العبيد، حيث عملت على تبرير الاختلافات الاجتماعية بين مالكي العبيد والعبيد. في العصور الوسطى، كان المقصود من التصريحات حول اختلافات «الدم» بين «النبلاء» و«الرعاع» تبرير عدم المساواة الطبقية. في عصر التراكم البدائي لرأس المال (القرون 16-18)، عندما استولت الدول الأوروبية على المستعمرات لأول مرة، خدمت العنصرية أغراض الاستغلال اللاإنساني، وكثيرًا ما كانت مبررًا لإبادة الهنود الأمريكيين والأفارقة والعديد من شعوب جنوب آسيا وأستراليا. وأوقيانوسيا. في منتصف القرن التاسع عشر. ظهرت أولى أعمال التعميم حول العنصرية. وكانت الاتجاهات الرئيسية في علم الاجتماع في تلك الفترة هي الداروينية الاجتماعية والنظريات العنصرية، والتي أصبحت فيما بعد المبرر الأيديولوجي للديكتاتورية الفاشية. كل هذه التعاليم لا تعترف بالاختلافات المحددة بين المجتمع والطبيعة؛ فالمجتمع البشري بالنسبة لهم هو حالة خاصة من علم الأحياء. إن فئات مثل هذه النظريات هي مجموعات من الأشخاص ذوي اختلافات محددة بشكل طبيعي ناشئة عن الصراع من أجل الوجود. القصة كلها عبارة عن صراع من أجل البقاء، حيث يفوز الأقوى. وفي ألمانيا، لعبت النظريات العنصرية دورًا خاصًا. لقد كانت الطبقات الحاكمة متورطة دائما في إثارة الكراهية القومية والعنصرية. بشكل عام، يمكن تتبع النظريات حول المجموعات الطبقية غير المتكافئة طوال تاريخ البشرية بأكمله تقريبًا، مما يبرر العبودية على سبيل المثال.

السمة المشتركة لهذه المفاهيم هي تفسير جوهر الإنسان في المقام الأول من وجهة نظر علم الأحياء. وهكذا، يعتقد الداروينيون الاجتماعيون أن المحرك الرئيسي للتنمية الاجتماعية هو الصراع من أجل الوجود والانتقاء الطبيعي. الأقوى فقط هو الذي يبقى على قيد الحياة (في بعض الأحيان يتم استخدام مفهوم "الرجل الخارق")؛ كل الضعفاء وغير المتكيفين مع البيئة يموتون، أو يجب أن يموتوا، وفقًا لداروين. تقلل النظريات العنصرية جوهر الشخص من خصائصه العنصرية، وتقسم جميع الأجناس إلى "أعلى" و"أدنى"؛ من المفترض أن تهيمن الأجناس الأرستقراطية على الأجناس الأدنى وتحكمها.

المدرسة العنصرية الأنثروبولوجية

تعد المدرسة العرقية الأنثروبولوجية (أو الأنثروبولوجيا الاجتماعية) إحدى المدارس المؤثرة في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. 20 قرنا، والفكرة الرئيسية منها هي التأثير الحاسم للعامل العنصري على التطور التاريخي والثقافي للشعوب. تشكلت المدرسة العنصرية الأنثروبولوجية في سياق الشعبية المتزايدة لتعاليم داروين حول الصراع من أجل الوجود والانتقاء الطبيعي، وهيمنة النهج البيولوجي في علم الاجتماع، والاستخدام الواسع النطاق لجميع أنواع القياسات البشرية ومحاولات تصنيف الأجناس بيولوجيا .

كانت المدرسة العنصرية الأنثروبولوجية موجهة نحو المثل الوضعي للعلم (بناء المعرفة الاجتماعية على نموذج العلوم الطبيعية)، وحملت بصمة واضحة للآلية والبيولوجية، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالداروينية الاجتماعية، وفي غياب المعلومات الواقعية الضرورية، وغالبًا ما يتم اللجوء إلى التخمين والتكهنات، واستبدال الاستنتاجات العلمية بتركيبات تأملية شبيهة بالعلمية.

الممثلون الرئيسيون لهذا الاتجاه هم:

ج.-أ. دي غوبينو (1816-82)، فرنسي. دبلوماسي وكاتب، من أوائل الذين قدموا بشكل منهجي أفكارًا حول دور العامل العنصري في التاريخ. آرائه ( تجربة حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية ، 1853-55) كان له تأثير كبير على تطور المفهوم سباق في القرن التاسع عشر وشكلت الأساس لجميع الإنشاءات النظرية اللاحقة لعلم الاجتماع الأنثروبولوجي تقريبًا. اعتبر غوبينو أن العرق هو العامل الأكثر أهمية في العملية التاريخية. وميز ثلاثة ينظف الأجناس (الأبيض والأصفر والأسود) ومتعددة مختلط الأنواع التي نشأت نتيجة اتصالاتهم التاريخية. كل عرق في حد ذاته غير قابل للتغيير وله قدرات ثقافية محددة. إن الحضارات التي أنشأتها أعراق مختلفة هي بطبيعتها غير تواصلية، لأنها تختلف المواهب العرقية الفطرية للأعراق المختلفة اختلافًا جوهريًا. إن مصير كل حضارة تاريخية يتحدد بتكوينها العرقي. فعندما يكون العرق نقيا، تظل عقلية جميع أفراده على حالها بحكم جماعة الدم، وتتوافق المؤسسات الوطنية مع آمال الجميع وتطلعاتهم. خلط الدم يخلق التنافر في آراء المجتمع، ويؤدي إلى الفوضى الأخلاقية والاجتماعية؛ فكلما ساهمت الزيجات المختلطة في إضعاف الطابع العنصري للحضارة، كلما زادت خسارتها حيوية و الروح الإبداعية ، ينجرف بلا هوادة نحو التدهور والموت. واستشهد غوبينو بالهند والصين كأمثلة على الحضارات التي نجت بسبب النقاء العنصري. الأجناس ليست متساوية. يتمتع العرق الأبيض (الآري) بموهبة ثقافية أكبر وهو القوة الثقافية الإبداعية الوحيدة في التاريخ، وهو الذي أنشأ كل الحضارات العظيمة (الهندية والصينية والمصرية والسامية والأوروبية القديمة والحديثة)؛ بدأ التاريخ الأوروبي بغزو الألمان. اعتبر غوبينو أن الألمان هم نخبة العرق الآري، وهو ما كان يقصد به الطبقة الأرستقراطية الفرنسية. الأجناس الأدنى غير قادرة على الارتقاء إلى مرتفعات الحضارة بمفردها. لم تحظ أفكار غوبينو بالاعتراف في فرنسا، ولكن تم قبولها في ألمانيا (آر. فاغنر، إتش إس تشامبرلين، وما إلى ذلك).

ه.س. تشامبرلين (1855-1927)، سياسي ومحب للألمان من أصل إنجليزي، كان أشهر أتباع غوبينو في ألمانيا. تشامبرلين، دون تحديد العرق، استخدم هذا المفهوم بنشاط. والاختلافات بين الأجناس، من وجهة نظره، بيولوجية وفكرية. أعلى منصب تشامبرلين في التسلسل الهرمي العنصري هو الآرية العرق، أو الشمال يكتب: دوليتشوسيفالس أشقر طويل القامة . معظم ينظف تم إعلان الألمان ممثلين للسباق الآري. كان ازدهار جميع الحضارات يتحدد بتأثير القبائل الجرمانية، أما تراجعها فيتحدد باختلاطها بالأجناس الأخرى. وصف تشامبرلين الثقافة الأوروبية بأنها نتيجة للعمل المشترك لخمسة عوامل:

) الفن والأدب والفلسفة في اليونان القديمة؛

) القانون والدولة والمجتمع المدني في روما القديمة؛

) الوحي المسيحي، الذي أحياه الإصلاح؛

) الروح الإبداعية التنظيمية للألمان.

) التأثيرات الغريبة والمدمرة لليهودية واليهود.

واعتبر أن المهمة الأساسية للشعوب الألمانية هي التحرر من استعباد الأفكار الأجنبية، أي من الأفكار السامية حول العالم و نشأة الكون الفسيفسائية ، اقترح العودة إلى النظرة الآرية الأصلية للعالم، والتي اعتبر مبدأها الرئيسي الاندماج المتناغم مع الطبيعة. إذا كان تشامبرلين يعمل بشكل أساسي مع الأساطير، والتي وجدت فيما بعد استخدامًا واسع النطاق في أيديولوجية النازية، فقد حاول عمون وليابوز بمساعدة العرق الأبيض إثبات عدم المساواة بين الأجناس وتفوق العرق الأبيض. مبررات علمية.

عمون (1842-1916)، عالم أنثروبومتر ألماني وأحد مؤسسي علم الاجتماع الأنثروبولوجي، أجرى عددًا من القياسات الأنثروبومترية في بادن وكارلسروه وفرايبرغ. بناءً على هذه الدراسات، توصل إلى استنتاج مفاده أنه بين سكان المدن والطبقة العليا هناك نسبة أعلى من ثنائيات الرأس (طويلة الرأس)، وبين الفلاحين والطبقات الدنيا من ذوي الرأس القصير (قصير الرأس)؛ من المقدر لدوليكوسيفال بطبيعتها أن تحتل مكانة مهيمنة في المجتمع ؛ هناك علاقة مباشرة بين ثنية الرأس ومستوى القدرات الفكرية. وكل مجتمع يتقدم حتى تنخفض نسبة ثنايا الرأس فيه، أي: الأكثر موهبة وموهبة.

ج. لابوج (1854-1936)، عالم اجتماع فرنسي، من أتباع نظرية الداروينية الاجتماعية<#"justify">النظرية حول الجرمانية العرق الآري مستوحاة من نظرية الكونت غوبينو.

كما ذكر أعلاه، كان مؤسس الاتجاه الأنثروبولوجي في علم الاجتماع. العنصري، أو شمالي ثم تم استكمال النظرية بـ Vache de Lapouge. وفقًا لليابوز، فإن حاملي الثقافة هم فقط ممثلون للآريين ذوي الشعر العادل وطويل الرأس وذوي العيون الزرقاء. من المفترض أن يفسر هذا أن أكبر المراكز الثقافية تقع بشكل أساسي في الأماكن التي يتواجد فيها السكان ذوو الرؤوس الطويلة في أغلب الأحيان (قانون التوزيع الحضري). وفي القرى يسود الأشخاص ذوو الرؤوس القصيرة.

لم يربط ليابوز درجة التطور الثقافي بشكل الجمجمة فحسب، بل جادل أيضًا بأن التقسيم الطبقي للمجتمع يرتبط ارتباطًا مباشرًا بدرجة طول الرأس. ينص ليابوز في قانونه الأساسي على أنه في البلدان ذات السكان المختلطين، يتمتع أصحاب الرؤوس الطويلة بأكبر ثروة، أما بالنسبة للمثقفين، فإن جماجمهم، وفقًا لليابوز، تكون دائمًا أكثر تطورًا في جميع الاتجاهات، ولكن بشكل خاص في العرض. ولذلك فإن القوة الفكرية ترتبط بعرض الدماغ. نسب ليابوز إلى النخبة كل فضائل الإنسانية وإلى الطبقات الدنيا أي. الغوغاء، في رأيه ...إنهم يبحثون عن أسياد جدد بمجرد أن يفقدوا الأساتذة القدامى: هذه غريزة مشتركة متأصلة في طبيعة المصابين بقصر الرأس والكلاب . لكن ليابوز لم يتوقف عند هذا الحد. حتى أنه قام بتقسيم المثقفين إلى أشخاص من الطبقة الحاكمة (مصنعي الأفكار الكاملين) ومثقفين عضدي الرأس الذين استعاروا الأفكار من الخارج.

لكن ليابوز كان يدرك جيدًا أن العبيد قد يثورون عاجلاً أم آجلاً ضد أسيادهم، وبالتالي فهو متمرد ضد التنوير ونمو الثقافة، معلنا أن التعليم شريك في الجريمة.

ومع ذلك، في ضوء التناقض بين مظهر معظم النازيين (بدءًا من هتلر) والنوع العنصري الشمالي، بدأ أيديولوجيو الفاشية الألمانية يتحدثون بشكل متزايد ليس عن الشقراوات الطويلة ذات الرؤوس الطويلة، ولكن عن "الروح العنصرية الشمالية" أو ببساطة "العِرق المتفوق"، الذي شمل أيضًا الفاشيين الإيطاليين والعسكريين اليابانيين.

سعى منظرو العنصرية إلى إثبات النقاء العرقي للشعوب التي ذهب فيها الزواج المختلط، نتيجة لتوسع الاقتصاد العالمي، إلى حد أن النقاء العرقي لم يعد له أي معنى.

خاتمة

كانت النظرية العنصرية هي المحور النظري للفاشية الألمانية. خلال سنوات دكتاتورية هتلر في ألمانيا، تم استخدام العنصرية، التي أصبحت الأيديولوجية الرسمية للفاشية، لتبرير الاستيلاء على الأراضي الأجنبية، والإبادة الجسدية لملايين عديدة من المدنيين (في المقام الأول في الاتحاد السوفييتي والدول السلافية)، والسجن في الاعتقالات. المعسكرات والتعذيب والإعدام لمناهضي الفاشية في ألمانيا نفسها.

واستخدمت كل الوسائل المتاحة لوضع هذه النظرية موضع التنفيذ في شكل اضطهاد لليهود.

وقد تم تنفيذ "ممارسات عنصرية" مماثلة من قبل العسكريين اليابانيين في الصين ودول آسيوية أخرى، والفاشيين الإيطاليين في إثيوبيا، وألبانيا، واليونان.

تاريخيًا، تجاوزت النظرية العنصرية فائدتها وفقدت مصداقيتها تمامًا منذ عدة عقود. ولم يعد يستخدم كأيديولوجية رسمية أو حتى شبه رسمية. ولكن باعتبارها عقيدة أكاديمية "علمية"، فإنها لا تزال متداولة في الدول الغربية اليوم.

الأدب

نظرية العنصرية العنصرية

1.Woltman L. الأنثروبولوجيا السياسية: دراسة تأثير النظرية التطورية على عقيدة التطور السياسي للشعوب. سانت بطرسبرغ، 2000

.Gobineau de, J.-A. تجربة حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية. - م.، 2002

3.مشكلة العرق والمجتمع. مجموعة ترجمات من الفرنسية - م، 1957.

العنصرية كمفهوم اجتماعي هي مزيج من عدة مفاهيم معادية للعلم بطبيعتها. أساس العنصرية هو الافتراض التالي: الأجناس البشرية ليست هي نفسها عند مقارنتها في النمو الجسدي والنفسي، وبالتالي فإن مثل هذه الاختلافات تؤثر حتما على تاريخ وثقافة الحضارة العالمية. ببساطة، ينقسم الناس إلى أجناس أفضل وأسوأ، - متفوقة وأدنى. أولئك الذين يشكلون عدد العرق المتفوق يتمتعون بأفضل الصفات ويُطلب منهم السيطرة على الأجناس الأدنى في التسلسل الهرمي وليس لديهم القدرة على فعل أي شيء فيما يتعلق بالثقافة الاجتماعية. الأجناس الأدنى لا تصلح إلا للاستغلال لأغراض الأشخاص "المتفوقين". فالعرق الأفضل يتكون من مبدعي الحضارة ومؤسسي المجتمع والقيم الثقافية، والعرق الأدنى يتكون من العبيد. مثل هذه الأفكار الخاطئة، التي تحمل كل علامات بغض الجنس البشري، هي سمة من سمات أي نوع من العنصرية.

لقد نشأت ظاهرة العنصرية منذ وقت طويل، وبدأ الناس يتحدثون عن عدم المساواة الطبيعية في أيام نظام العبودية. تم استخدام مثل هذه الأحكام لتبرير الاختلافات على المستوى الاجتماعي - هكذا تم تبرير العلاقة بين العبيد وأسيادهم. في العصور الوسطى، خضعت العنصرية لبعض التغييرات: الآن تم استخدام نظرية عدم المساواة الطبيعية بين الناس للتغطية على أسباب عدم المساواة الطبقية. في تلك الأيام، قيل أن الطبقات العليا والدنيا - النبلاء والغوغاء - لديهم اختلافات في الدم. ثم جاء زمن الاستعمار، وحصلت نظرية العنصرية على جولة جديدة من التطور. كان على الأوروبيين تبرير الاستغلال والقتل الجماعي لشعوب بأكملها في بعض الأحيان: وقد حل هذا المصير بالأفارقة والهنود الأمريكيين وغيرهم من الشعوب التي كانت من السكان الأصليين للأراضي المستعمرة.

نُشرت الأعمال الأولى التي تناولت نظريات العنصرية في القرن التاسع عشر. انجذب انتباه علماء الاجتماع في ذلك الوقت إلى اتجاهين: الداروينية الاجتماعية والنظريات العنصرية. إنهم متحدون بفكرة واحدة مشتركة وهي أن المجتمع لا يختلف عن الطبيعة. اتضح أن الإنسان مجرد حالة خاصة من علم الأحياء. في المجتمع البشري، كما هو الحال في عالم الحيوان، هناك فصول - مجموعات من الناس، كل منها اكتسبت خصائصها الخاصة في عملية النضال من أجل البقاء. فاز شخص ما في هذا الصراع وأصبح أساس العرق المتفوق، وأولئك الذين ظلوا خارج الانتقاء الطبيعي ينتمون الآن إلى الأجناس الأدنى.

أصبح هذا المنطق فيما بعد أساسًا للديكتاتورية الفاشية ولعب دورًا خاصًا في تاريخ ألمانيا. وينبغي أيضًا الانتباه إلى حقيقة أن الطبقات العليا من السادة هي التي أدت إلى تفاقم العداء العنصري.

كانت النظريات حول عدم المساواة بين طبقات الناس موجودة في جميع الأوقات في تاريخ البشرية. السمة المميزة لها هي النظرة إلى جوهر الإنسان حصريًا من وجهة نظر علم الأحياء. التزم الداروينيون الاجتماعيون بالنظرية القائلة بأنه في سياق الانتقاء الطبيعي، وحده الأقوى يمكنه البقاء والخروج منتصرًا، ويجب أن يموت جميع الضعفاء وغير القادرين على التكيف. نظريات العنصرية بدورها تنظر إلى جوهر الإنسان بشكل أضيق - فقط من وجهة نظر الخصائص العنصرية. وبعد ذلك، بناءً على الاختلافات بين الأجناس البشرية، يقسمونهم إلى أسياد وعبيد.

النظريات العنصرية بالمعنى الواسع هي أنظمة أنثروبولوجية أو اجتماعية أو ثقافية تقوم على افتراض أن الخصائص المظهرية (المظهر) والنفسية والفسيولوجية وغيرها من الخصائص البيولوجية للأشخاص التي تشير إلى أصلهم المشترك (العرق) تؤثر بشكل مباشر وملموس على بنية المجتمعات التي تعيش فيها. هؤلاء الناس يخلقون. وبالتالي فإن النظريات العنصرية تعتمد على التأكيد على وجود صلة مباشرة بين العوامل البيولوجية والاجتماعية في فهم المجتمع والعرق. تحاول النظريات العنصرية وصف وإثبات هذا الارتباط.
سم. يصف شيروكوجوروف أنواع النظريات العنصرية على النحو التالي: "في العصر الحديث، قسم عالم الطبيعة كارل لينيوس (1707-1778) جميع الناس إلى ثلاثة أنواع: "الرجل البري" - "السرخس البشري"، والتي تضمنت بشكل أساسي حالات الوحشية والتحول إلى حالة حيوانية لمن تركوا دون إنسان يربون الأطفال؛ "الرجل القبيح" - "homo monstruosus" والذي ضم حالات صغر الرأس وغيرها من الحالات المرضية و"الرجل المستقيم" - "homo diurnus" والذي يضم أربعة أجناس وهي: الأمريكي والأوروبي والآسيوي والأفريقي، ويتميزون بعدد من السمات الجسدية . يشير لينيوس أيضًا إلى السمات الإثنوغرافية. وفي رأيه أن الأميركيين تحكمهم العادات، والأوروبيون تحكمهم القوانين، والآسيويون تحكمهم الآراء، والأفارقة تحكمهم التعسف. (...)
وفي نهاية القرن الثامن عشر، بنى يوهان فريدريش بلومينباخ (1752-1840) تصنيفًا مستقلاً تمامًا، معتمدًا على لون الشعر ولون البشرة وشكل الجمجمة. يحصي بلومنباخ خمسة أجناس، وهي: العرق القوقازي - الأبيض، ذو الرأس المستدير، يعيش في أمريكا الشمالية وأوروبا وآسيا حتى صحراء غوبي؛ العرق المنغولي - له رأس مربع، وشعر أسود، وبشرة صفراء، وعينان مائلتان، ويعيش في آسيا، باستثناء أرخبيل الملايو؛ العرق الإثيوبي أسود اللون، ذو رأس مفلطح، ويسكن أفريقيا؛ العرق الأمريكي - ذو بشرة نحاسية اللون ورأس مشوه، وأخيرا؛ عرق الملايو - ذو شعر بني ورأس مستدير إلى حد ما. يجب اعتبار هذا التصنيف أنثروبولوجيًا وجسديًا بحتًا.
الأب. أدخل ميلر اللغة في تصنيفه كميزة. وهو يعتقد أن لون الشعر واللغة هما أكثر الخصائص استقرارًا والتي يمكن أن تكون بمثابة الأساس لتقسيم الناس إلى أعراق، ويثبت أن هناك: معنقدة - هوتنتوت، بوشمن، بابوا؛ الصوف - الأفارقة، السود، الكفار؛ ذو الشعر المستقيم - الأستراليون والأمريكيون والمغول وذوو الشعر المجعد - البحر الأبيض المتوسط.
تشكل هذه السباقات إجمالي 12 مجموعة أخرى.

مع حذف التصنيفات الأخرى، مثل شيلر ووايتيا وهيكل الذي تعرف على 4 أجناس و34 جنسًا، وكولمان الذي تعرف على 6 أجناس و18 نوعًا وغيرهم، سأشير أيضًا، باعتباره المحاولة الأكثر أصالة، إلى تصنيف دينيكر، الذي أنشأ 13 سباقًا و 29 مجموعة، يعتمد، مثل عالم النبات، كما يقول هو نفسه عن طريقته، على جميع الخصائص الأنثروبولوجية. وأخيرًا، أنشأ البروفيسور إيفانوفسكي بالفعل 41 مجموعة.
عنصرية
لا تؤدي النظريات العنصرية دائمًا، ولكن في كثير من الأحيان، إلى العنصرية، وهو التعبير المتطرف عنها.
العنصرية هي نظرية تؤكد أن الخصائص الفردية للشخص وخصائص البنية الاجتماعية تتحدد إلى حد كبير (في بعض الأحيان) من خلال حقيقة انتمائهم العنصري. التسلسل الهرمي للأجناس المبني على هذا الأساس يقسمها إلى أعلى وأدنى. إن الأطروحة حول عدم المساواة العرقية هي السمة الرئيسية للعنصرية.
ولأول مرة، حاول عالم الاجتماع الفرنسي جوزيف آرثر دي غوبينو (1816 - 1882) إضفاء الطابع الرسمي على النظرية العنصرية نظريا في كتاب "مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية". في أربعة مجلدات من هذا العمل الضخم، يلخص غوبينو مجموعة ضخمة من البيانات، والتي تتضمن ملاحظاته وأبحاثه الخاصة. وبناءً على ذلك، فهو يفترض أن الأجناس الثلاثة - الأبيض والأسود والأصفر - تظهر ميولًا ومهارات وأولويات ومواقف اجتماعية واضحة (فطرية، وفقًا لجوبينو)، منظمة بطرق مختلفة. ويتميز البيض بالعقلانية، والميل إلى تنظيم الأنظمة، والاهتمام بالتكنولوجيا. الأصفر تأملي ومهل. السود فوضويون وفوضويون، لكنهم موهوبون في الموسيقى والرقص والفنون التشكيلية.
على عكس الرأي المقبول عمومًا، لا يقوم غوبينو بترتيب الأجناس بشكل هرمي، ويفهم عدم المساواة على أنه الاختلاف في الأنماط الاجتماعية السائدة في كل منها. يوضح كلود ليفي شتراوس، أحد أكثر معارضي العنصرية موثوقية وشاملة، في كتابه “العرق والتاريخ” أنه لا ينبغي للمرء أن يخلط بين أفكار غوبينو نفسه والاستنتاجات التي استخلصها العنصريون منه.
لاحظ عالم الاجتماع ومؤسس علم النفس الاجتماعي غوستاف لوبون (1841 - 1931) عدم المساواة في علم النفس بين الشعوب المختلفة. ويشير في كتابه "القوانين النفسية لتطور الأمم"، بروح غوبينو، إلى أن المجموعات العرقية والشعوب والأعراق المختلفة تنجذب في المقام الأول نحو مجالات مختلفة من النشاط وتحمل في سيكولوجيتها بعض المواقف والميول على حساب المجتمع. آحرون. ويشير لوبون إلى أن الأنجلوسكسونيين، على سبيل المثال، إذا تُركوا لأجهزتهم الخاصة، فسوف يبنون بسرعة منظمة سياسية للحكم الذاتي، في حين أن ممثلي الشعوب الرومانسية (الإسبان أو البرتغاليين أو الإيطاليين) يفضلون خلق الفوضى والفوضى.
إن الانتقال الدلالي من عبارة "عدم المساواة"، المفهومة على أنها اختلاف، إلى التسلسل الهرمي للأجناس يحدث عند عالم الاجتماع الإنجليزي هيوستن ستيوارت تشامبرلين (1855 - 1927)، الذي يعد شخصية رئيسية في تشكيل
عنصرية. في عمله الرئيسي "أسس القرن التاسع عشر"، يصف تشامبرلين نسخته من تاريخ العالم، حيث يعمل ممثلو "العرق الأبيض" (الآريون) كقوة إيجابية، ويعارضهم "الأقل شأنا" ("الملونون"). ) السباقات. ووفقا لتشامبرلين، فإن الضرر الأعظم يلحق بـ "الآريين" من قبل الشعوب السامية، وقبل كل شيء، من قبل "اليهود". إن صراع الأجناس "العليا" (الآريين) مع الأجناس "الأدنى" هو جوهر التاريخ - القديم والحديث. إن نظرية تشامبرلين ليست عنصرية فحسب، بل هي أيضاً عنصرية، لأنها تقوم على الاعتراف بالأجناس "الأدنى" و"المتفوقة". كانت هذه النظرية أساس الاشتراكية القومية الألمانية وأصبحت عمليا النسخة الرسمية لعرض تاريخ العالم في الرايخ الثالث.
يبني عالم الاجتماع الفرنسي جورج فوشير دي أيابوز (1854-1936) نظرياته العنصرية على التناقض بين "الأشخاص ذوي الجمجمة المزدوجة" (الأشخاص ذوي الجمجمة الطويلة والمستطيلة) والأشخاص ذوي الرأس العضدي (الأشخاص ذوي بنية الجمجمة المستديرة): فهو يعتبر الأول بمثابة أن يكونوا أشخاصًا "أعلى" ("الآريون")، وثانيًا - "أدنى". في أوروبا، يميز Vaucher de Ayapuz ثلاثة أجناس: "Homo Europeus" (هذا النوع هو سمة من سمات دول أوروبا الشمالية، في المقام الأول من أصل جرماني)؛ "هومو ألبينوس" (عاش في أوروبا الوسطى)؛ "Homo Mideteraneus" (النوع الأكثر شيوعًا في البحر الأبيض المتوسط).
يقوم V. de Lapouge ببناء تسلسل هرمي بينهما، وأعتقد أن Homo Europeus هو نوع عنصري "نقي"، وأن Homo Mideteraneus مختلط مع أجناس أخرى غير أوروبية، وبالتالي فهو أدنى مستوى. يمثل Homo Alpinus "السلطة الوسيطة".
وفي الولايات المتحدة الأمريكية، حاول عالم الأنثروبولوجيا ماديسون جرانت (1865 - 1937)، وهو صديق مقرب للرئيسين الأمريكيين ثيودور روزفلت وهربرت هوفر، إضفاء طابع "علمي" على العنصرية. في عشرينيات القرن العشرين، تمكن جرانت من تمرير العديد من المبادرات التشريعية التي تحد من الهجرة إلى الولايات المتحدة، بل وساعد في إقرار قانون النقاء العنصري في فرجينيا في عام 1924، والذي يحظر رسميًا الزواج بين الأعراق.
وفي كتابه «اختفاء العرق العظيم» يمجّد غرانت «العرق الشمالي» (ويقصد به سكان شمال أوروبا)، الذي تدين له الولايات المتحدة، في رأيه، بقوتها العالمية، ويطالب بإدخاله. "تحسين النسل" - قواعد خاصة لتشريعات الزواج تهدف إلى تنقية الجنس وتحسينه. وهو يبشر بمبدأ "النقاء العنصري" ويقترح وضع ممثلي "الأجناس الأدنى" قسراً في الأحياء الفقيرة، حيث يُمنعون من المغادرة.
أحد المنظرين البارزين للعنصرية، إلى جانب فوشير دي لابوج وماديسون جرانت في القرن العشرين، كان الألماني إتش إف غونتر (1891 - 1968)، الذي حدد التصنيف التالي للأجناس في أوروبا: العرق الشمالي؛ العرق الديناري؛
سباق جبال الألب. سباق البحر الأبيض المتوسط. العرق الغربي؛ سباق البلطيق الشرقي (في بعض الأحيان أضاف إليهم سباق فاليان).
اعتبر غونتر أن ممثلي الحضارة الاسكندنافية هم مبدعو الحضارة.
العرق - طويل القامة، ذو عيون زرقاء. واعتبر الأفارقة والآسيويين أقل شأنا. الأهم من ذلك كله أنه وقع على عاتق اليهود، الذين صنفهم غونتر على أنهم "ممثلو آسيا في أوروبا"، وبالتالي اعتبروا "العدو العنصري" الرئيسي.
تم تحديد النسخة السياسية العقائدية لهذه الأفكار، التي تهدف إلى تطبيقها العملي، في أعماله (على وجه الخصوص، "أسطورة القرن العشرين") من قبل أحد أيديولوجيي الرايخ الثالث، ألفريد روزنبرغ (1893-1946). الذي تم إعدامه بقرار من محكمة نورمبرغ.
أصبحت العنصرية جزءا لا يتجزأ من الأيديولوجية الاشتراكية الوطنية، وأدى تطبيق المبادئ العنصرية إلى وفاة الملايين من الأبرياء.