الترف يأكل النفس البشرية. الصراخ هو مظهر من مظاهر الضعف البشري

ستروجونوفا آي.في.

مدرسة ميخائيلوفسكايا الثانوية

منطقة مامليوتسكي

الرغبة في الترف التي تأكل النفس البشرية،

هذه هي المشكلة التي يفكر فيها

إس سولوفيتشيك.

هل الترف حقا يأكل روح الإنسان؟ هذا سؤال أبدي يقلق الناس في جميع أوقات الوجود الإنساني. يقول الناس "المال شر"... في القرن الحادي والعشرين، أصبح هذا الموضوع ملحًا بشكل خاص.

وأنا أتفق مع رأي S. Soloveichik وأعتقد أن المال في الواقع يدمر روح الإنسان. وهناك أدلة دامغة على هذا الرأي سواء من حياة الناس من حولنا أو من الخيال. في أيامنا هذه ينقسم الناس إلى أغنياء وفقراء. وهذا الاختلاف ملحوظ بشكل خاص.

يعيش الأغنياء من أجل الربح، وينسون أفراح الإنسان البسيطة، ومعظمهم يخلقون عائلات مريحة. والأولوية الرئيسية بالنسبة لهم هي المال مرة أخرى. الآباء الأغنياء يمنحون أطفالهم أفضل ما في كل شيء. مثل هؤلاء الأطفال لا يعرفون قيمة المال، فهم ينفقونه بلا معنى ويهدرونه. لماذا يحاولون شراء أي شيء لأن لديهم بالفعل كل شيء: سيارات باهظة الثمن، وشقق مفروشة وفقًا لأحدث التصميمات. السؤال الذي يطرح نفسه، ماذا تفعل؟ ثم يبدأ هؤلاء الأطفال بالجنون بشأن الدهون. يُطلق على هؤلاء الأطفال اسم "التخصصات". يبدأون في التصرف بشكل غريب: يمكنهم ضرب أحد المشاة وعدم تقديم المساعدة الطبية له، ويمكنهم خرق القانون، ويبدأون في تعاطي المخدرات.

وإذا حققوا كل شيء من خلال عملهم الخاص، فلن يكون لديهم ما يكفي من الوقت لكل أنواع الهراء. كانوا يفرحون بكل قرش كسبوه بأيديهم. لقد حاولنا أن نتعلم جيدًا، مع العلم أن والدينا لم يكن لديهما أموال إضافية، وأنه بجانبك كان هناك أيضًا أخ وأخت في العائلة. بناء علاقات الثقة في الأسرة.

أود أن أعطي مثالاً من فيلم روائي طويل مستوحى من قصة أ.ب. تشيخوف "آنا على الرقبة". آنا، التي تحب عائلتها، بعد أن تزوجت من رجل عجوز ثري متهالك من أجل الراحة، تنسى إخوتها وأبيها، الذي كانت تحبه كثيرًا في السابق. وأفسد الترف روحها، وجعلها طائشة وقاسية.

ومن المؤسف أن الناس، بحثًا عن حياة مترفة، بدأوا ينسون القيم الإنسانية البسيطة، مثل الحب والصداقة والشرف والكرامة.

مراجعة

هذا العمل يتوافق مع الموضوع. يستفيد المؤلف، بعد هذا النوع، من إمكانيات مقال الرأي. ويشرح المؤلف موقفه من خلال طرح موقف “الترف يفسد النفس البشرية”. هناك منطق في المقال: ينتقل المؤلف من العام إلى الخاص. يتم تسليط الضوء على Microtopics في الفقرات.

يتم اتباع هيكل المقال (مقدمة، أطروحة، 2 الحجج، الاستنتاج).

يستخدم المقال الوسائل الفنية والبصرية (نعت علاقات الثقة، استعارة الجنون من الدهون، تجسيد الرفاهية التي تآكل الشخص).

لا تحتوي المقالة على أخطاء إملائية أو علامات ترقيم أو أخطاء نحوية.

معاصري... كيف هو؟

كوكوش إي.أ.،

جامعة الملك سعود "صالة الألعاب الرياضية المدرسية التي تحمل اسم E. A. بوكيتوف"،

سيرجيفكا، منطقة شال أكينا

[البريد الإلكتروني محمي]

نحن نعيش في عالم ضخم ومذهل. فيه تتعايش الثروة مع الفقر، والجوع مع الشبع، وأحدث الإنجازات التكنولوجية للبشرية مع بساطة قرية عادية.

ولكن كيف يجب أن يبدو معاصري، معاصر القرن الحادي والعشرين، في مثل هذا العالم الفريد؟

أعتقد أن معاصري غير عاطفي للغاية ويحاول بكل الطرق إخفاء مشاعره. في قرننا هذا، أي مظهر من مظاهر المشاعر هو ضعف. ليس من قبيل الصدفة أن يقول إلتشين سفرلي: "الناس المعاصرون يخفون الإحراج تحت كريم أساس مقاوم للماء، وبقع العار تحت سمرة الشوكولاتة في مقصورة التشمس الاصطناعي". بالنسبة لي، الشيء الأكثر إثارة للصدمة هو أنه في أغلب الأحيان تكون المشاعر الجيدة والمؤدية إلى الضوء مخفية: الحنان والحب والإحراج، وأحيانًا العار.

معاصري يضع القيم المادية فوق القيم الروحية.

ألاحظ كيف تتغير أولويات الشباب في القرن الحادي والعشرين. لاحظ فيكتور بيليفين بشكل صحيح: "نحن نعتقد أن المهندس هو طبقة دنيا. وأبطال عصرنا هم الأشخاص الذين لديهم شقة في لندن. في قرننا هذا، أصبحت أهمية المال في حياة الإنسان مرتفعة للغاية. يكرسون الناس حياتهم كلها فقط لزيادة ثروتهم المادية، والتضحية بكل من الأسرة والصحة. في رأيي أن وضع بعض الورق فوق القيم الأخلاقية هو أمر وضيع وأناني.

ولكن ربما تكون المشكلة الأكثر إلحاحا في القرن الجديد والشباب الحديث هي الافتقار إلى التواصل البشري البسيط. التقنيات الحديثة، بالطبع، تساعد كثيرا وتجعل التواصل بسيطا، لكنها تصبح باردة ومعدنية... "الروح تغادر، والتكنولوجيا تأتي"، أعرب سيرجي بيزروكوف عن رأيه في هذا الشأن. في الواقع، في عصرنا اللامبالي، هناك نقص كبير في التواصل الروحي مع شخص حي. ومهما تم الإشادة بالتكنولوجيا، فإنها لن تستبدل التجمعات حول النار بالأغاني مع الجيتار، أو المحادثات العاطفية الطويلة في المطبخ، أو مشاهدة الفجر مع من تحب.

وأود أن أختم بأبيات قصيدتي:
والأفكار تتزاحم في رأسي

إنهم هائجون، حتى لو سقتهم بالمكنسة...
لكني لا أريد أن أطردهم، أن أخاف،
بعد كل شيء، هذا يعني أنك على قيد الحياة.

أعزائي القراء، قد يكون القرن الحادي والعشرين المعاصر منغلقًا وأنانيًا بعض الشيء، لكنني أسأل: أعطونا فرصة. كل هذه المظاهر الشخصية ناتجة عن قذف الروح. نحن لم نقرر حقًا ونبحث عن أنفسنا في جميع مظاهر الحياة. لا تحكم علينا بقسوة، فقط أرشدنا إلى الاتجاه الصحيح.

مراجعة

هذا العمل يتوافق مع الموضوع. يحدد الجزء التمهيدي المشكلة: كيف يجب أن يبدو معاصري، معاصر القرن الحادي والعشرين، في مثل هذا العالم الفريد؟ تتم صياغة الأطروحات وفقًا للمشكلة التي اختارها الطالب: "معاصري غير عاطفي للغاية ويحاول بكل طريقة ممكنة إخفاء مشاعره"، "يضع معاصري القيم المادية فوق القيم الروحية"، "المشكلة الأكثر إلحاحًا" في القرن الجديد والشباب الحديث يظل الافتقار إلى التواصل الإنساني البسيط.

يحتوي المقال على منطق داخلي، ويتم تسليط الضوء على المواضيع الدقيقة في الفقرات. يجادل المؤلف في وجهة نظره، ويشير إلى تصريحات إلتشين سافرلي، فيكتور بيليفين، سيرجي بيزروكوف وحقائق الحياة الحديثة. يمكن تسمية موقف المؤلف بالفرد والأصلي. هناك براثن مثيرة للاهتمام ومنعطفات غير متوقعة. الأفكار فردية تمامًا، وتتميز بالسطوع الذي توفره الوسائل التركيبية، والأشكال الأسلوبية، والمجازات: التواصل البارد والمعدني، وقذف الروح، والمشاعر التي تؤدي إلى النور في عصر غير مبال... يتميز هذا المقال بالعاطفية ، العفوية، الانفتاح، حيوية الكلام. هناك تعليقات على ثقافة الكلام: "الشيء الأكثر إثارة للصدمة بالنسبة لي هو..."، "في قرننا يتم تمجيدهم بشكل رهيب".

عدد النقاط (9 نقاط) يتوافق مع تقدير "ممتاز".

لا تحتوي المقالة على أخطاء إملائية أو علامات ترقيم أو أخطاء نحوية؛ في اللغة الروسية عدد النقاط هو 10، وهو ما يتوافق مع تقييم "ممتاز".

إن الرغبة في الرفاهية التي تأكل الروح البشرية هي المشكلة التي يفكر فيها S. Soloveichik.

إن السؤال الأخلاقي المطروح في النص هو أحد الأسئلة الأبدية في الأدب. قال الكتاب المقدس أيضًا أن "أصل كل الشرور هو محبة المال"، الذي يسمح للإنسان بالعيش في ترف. وقد أصبحت هذه المشكلة ملحة بشكل خاص هذه الأيام، حيث يعارض مئات الأشخاص الذين يعيشون في رفاهية أن يعيش الآلاف في الفقر.

مؤلف النص، مع إيلاء الكثير من الاهتمام لمناقشة كيفية حسد الفقراء لحياة الأغنياء، يخصص بضعة أسطر فقط لقصة حياة الأخير. إنهم، في رأيه، غير راضين: لم يساعدهم الرفاهية إما في اختيار أحد أفراد أسرته (وفي كثير من الأحيان يمنعهم)، ولا في العثور على عمل حياتهم، ولم يمنحهم السلام الإنساني البسيط. ويعتقد المؤلف أن الثروة "تقتل الروح".

أشارك وجهة نظر S. Soloveichik: نادرًا ما يكون الأثرياء سعداء.

وأذكر كلام أغسطينوس المبارك، الكاتب والفيلسوف واللاهوتي المسيحي، أحد آباء الكنيسة: “لقد أعماك بريق الذهب في بيت الأغنياء؛ من المؤكد أنك ترى ما لديهم، لكنك لا ترى ما ينقصهم.

كمثال آخر، أود أن أستشهد بقصة A. P. Chekhov "آنا على الرقبة"، والتي توضح كيف تغيرت الفتاة اللطيفة والساحرة، بعد أن تزوجت من رجل عجوز وانغمست في الرفاهية، وأصبحت قاسية وجافة ونسيت أمرها مرة واحدة. الإخوة والأب الحبيب.

وهكذا أستنتج أن التعطش للذهب يجفف القلوب، وينغلق على الرحمة، ولا يستمع إلى صوت الصداقة، بل ويقطع روابط الدم.

في كومسومولسكايا برافدا، قرأت مؤخرا قصة عن أحد المشاركين في الحرب الأفغانية، سيرجي بيريشكين مخلص لكلمته وقضيته، والإيمان حتى في مواجهة الموت!

حول مشكلة الشوفينية

إن خطر ظهور الشوفينية في المجتمع الروسي هو المشكلة التي أثارها مؤلف النص.

هذا السؤال لم يولد اليوم. ولنتذكر ألمانيا في الثلاثينيات من القرن الماضي، حيث أصبح تفوق العرق الآري على الآخرين جوهر السياسة الوطنية. كل شخص على وجه الأرض يعرف ما أدى إليه هذا. لسوء الحظ، فإن الشوفينية، مثل السرطان، تؤثر على روسيا. هذه المشكلة الاجتماعية ملحة للغاية.

يشحذ المؤلف السؤال المطروح من خلال الاستشهاد بحقائق حية عن قسوة معاصريه على أساس العداء بين الأعراق. إنه يشكل موقفه فيما يتعلق بما يحدث في بداية النص بالكلمات: "مخيف. مقزز. وحشية..."

أنا بلا شك أشارك وجهة نظر آي. رودنكو، لأنني أعيش في القوقاز وأعرف عن كثب ما هو الخلاف الوطني.

من المؤسف أن هذا الشعار بدأ يصبح ذا صلة في مدن مثل مسقط رأسي زيلينوكومسك. ونشرت صحيفة "بانوراما حياتنا" مؤخرا تقريرا عن شجار وقع في مقهى عدن. والسبب في ذلك هو الصراع العرقي. والنتيجة؟ ونقل العشرات إلى المستشفى.. والأهم من ذلك حالة عدم الثقة والغضب التي استقرت في نفوس أبناء وطني من مختلف الجنسيات.

مشكلة النبلاء

ما هو النبلاء هو المشكلة التي يثيرها يو تسيتلين.

هذا السؤال الأخلاقي، الذي أثار الجدل في القرون الماضية، ودفع مئات الأشخاص الطيبين والأشرار إلى المبارزات، لا يزال ذا صلة حتى يومنا هذا. يعتقد المؤلف في عصرنا أن هناك عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص النبلاء القادرين على مساعدة الآخرين بنكران الذات. بالنسبة لنا، الشباب، في رأيه، يجب أن يكون دون كيشوت مثالا صارخا لشخص نبيل حقا. رغبته في محاربة الشر والظلم هي أساس النبل الحقيقي.

يعتقد يو تسيتلين أن الشخص "يجب أن يكون قادرًا على أن يظل صادقًا وثابتًا وفخورًا" وإنسانيًا وكريمًا في جميع الظروف.

وأنا أتفق تماما مع رأي مؤلف النص: يتميز الشخص النبيل بالحب الصادق للناس، والرغبة في مساعدتهم، والقدرة على التعاطف والتعاطف، ولهذا من الضروري أن يكون لديه احترام الذات و الشعور بالواجب والشرف والفخر.

وصف تولستوي الرجل النبيل حقًا في روايته الملحمية "الحرب والسلام". وهب الكاتب أحد الشخصيات الرئيسية في عمله، أندريه بولكونسكي، ليس فقط بالنبل الخارجي، ولكن أيضًا بالنبل الداخلي، الذي لم يكتشفه على الفور في نفسه. كان على أندريه بولكونسكي أن يمر بالكثير، وأن يعيد التفكير كثيرًا قبل أن يتمكن من مسامحة عدوه أناتولي كوراجين، المتآمر والخائن الذي كان يرقد بلا حول ولا قوة على طاولة العمليات خلال معركة بورودينو. رؤية هذا الرجل الذي يعاني بشدة، والذي فقد ساقه للتو، لم يعد بولكونسكي يكرهه. هذا هو النبل الحقيقي!

يجب علينا جميعًا، نحن الشباب، أن نعتبر كلمات الشاعر أندريه ديمنتييف شعارًا لحياتنا: "الضمير والنبل والكرامة - هذا هو جيشي المقدس!"

يقول V. Soloukhin بسخط إن الفساد منذ تشكيل الدولة الروسية القديمة كان ولا يزال جزءًا لا يتجزأ من المجتمع: إنه خالد بفضل "صداقته الشيطانية". واليوم، وفقا للمؤلف، من المستحيل ببساطة تخيل روسيا دون مسؤولين أنانيين وجشعين. بالنسبة للكثيرين منا، لم تصبح الرشوة أكثر من مجرد رموز نقدية للانتباه، والنضال ضدها يقلل فقط من عددهم، ولكنه يزيد من المبلغ.

الرشوة، كما يعتقد ف. سولوخين، هي آفة عصرنا.

من الصعب الاختلاف مع المؤلف. في الواقع، يعد الفساد في بلدنا اليوم شكلاً فريدًا من أشكال "المخدرات الخفيفة" الأكثر شيوعًا. إنه لأمر مخيف أن نتخيل ما يمكن أن يحدث إذا تم تقنين الرشاوى!

وسائل الإعلام مليئة حرفيا بالرسائل التي تتناول هذه القضية. على سبيل المثال، في الآونة الأخيرة، تم اعتقال أندريه أرشينوف، وهو ضابط في وزارة حالات الطوارئ في المنطقة الشمالية من موسكو، بتهمة الرشوة. قام بابتزاز الأموال من رجال الأعمال الذين فازوا بمناقصة بملايين الدولارات لتركيب معدات إطفاء الحرائق.

أتذكر قصة V. P. Astafiev "الصورة التي لست فيها"، وخاصة خطوطه الأخيرة حول صور القرية، في رأي المؤلف، هذا السجل الفريد لشعبنا، تاريخ جدارهم.

معاصروني، مؤلفو تقاويم "الإلهام" التي تصدرها وزارة التربية والتعليم في المنطقة، يتناولون أيضًا مشكلة الذاكرة كفئة أخلاقية. أجد في إحداها قصيدة لتلميذة من ستافروبول، مع مقتطف منها أريد إنهاء عملي:

لا تنسى ما حدث
لن تعرف ماذا سيحدث مرة أخرى
كل شيء، ينزلق، يطفو في صمت، -
كل من الخسارة والحب.
ولا تتذكر أنك لا تعرف
لا يمكنك حفظ ما ليس لديك..

العلاقات بين الفرد والفريق

يجب أن يكون كل واحد منا فردًا ناضجًا، وله وجهات نظره وأذواقه وتفضيلاته الخاصة. خلاف ذلك، فإن الشخص، كفرد، ببساطة لن يكون موجودا.

ولنتذكر أحد مؤسسي علم الاجتماع العلمي، م. فيبر، وكتابه “فهم علم الاجتماع”. في ذلك، يقول المؤلف، الذي يعكس مشاكل السلوك الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية للفرد، إنه من الضروري أن يدرك الفرد إمكاناته، وأحيانا دون الرد على الرأي العام.

يجب أن تقاتل من أجل الحياة!

كل من لا يقاتل من أجل الحياة ولا يتكيف مع الظروف البيئية يموت. أنت بحاجة دائمًا إلى القتال من أجل حياتك، وعدم الاستسلام في مواجهة الأعداء أو الصعوبات أو الأمراض.

دعونا نتذكر الحكاية الخيالية التي كتبها أ. بلاتونوف "الزهرة المجهولة". يدور هذا العمل حول زهرة نمت بين الحجارة والطين. لقد عمل بجد، وتغلب على الكثير من العقبات ليتألق كنور حي. وكل ذلك لأن الزهرة أرادت حقًا أن تعيش! في حكايته الخيالية، يجادل أندريه بلاتونوف بأنه عليك أن تعمل بجد لتعيش ولا تموت، لتتألق بنار مشرقة وتدعو الآخرين إليك بصوت صامت لفرحة الحياة.

ولكن إذا كانت الزهور والنباتات تقاتل من أجل الحياة بهذه الطريقة، فيجب على الناس ببساطة أن يكونوا قدوة في المعركة في كل دقيقة يعيشونها. دعونا نتذكر بطل قصة د. لندن "حب الحياة" وهو يتجول في ألاسكا بحثًا عن الذهب. يلتوي الرجل ساقه ويتركه شريكه بيل: فالضعيف لا يستطيع النجاة من معركة الحياة. لكن شخصية د. لندن لا تزال على قيد الحياة! في البداية، اعتقد أن بيل كان ينتظره في مخبأ الذهب. وقد ساعده هذا الأمل على المشي، متغلبًا على الألم الفظيع في ساقه، والجوع، والبرد، والخوف من الوحدة. ولكن ما هي خيبة أمل البطل عندما رأى أن ذاكرة التخزين المؤقت فارغة! خانه بيل للمرة الثانية، وأخذ كل إمداداته وحكم عليه بالموت المحقق. ثم قرر الرجل أنه سيصل إلى هناك بأي ثمن، وأنه سينجو، على الرغم من خيانة بيل. يجمع البطل كل إرادته وشجاعته في قبضته ويقاتل من أجل حياته. يصطاد الحجل بيديه العاريتين، ويأكل جذور النباتات، ويدافع عن نفسه من الذئاب الجائعة ويزحف، يزحف، يزحف... وسيتم إنقاذه! سوف يفوز!

ما مدى أهمية أن يجد الإنسان مكالمته

كلما زاد عدد الأشخاص الذين يجدون مكالمتهم، كلما زاد عددهم الذين يعرفون السعادة في العمل. الشيء الرئيسي هو العثور على مكالمتك. فإذا فعل الإنسان ذلك أصبح عمله سروراً له. أن تحب عمل المرء، وأن تعرفه، وأن تتعامل معه بشغف - هذه هي الدعوة التي يأتي بعدها التقدير إلى السيد.

العمل من أجل الفرح سعادة كبيرة للإنسان وأسرته ونفع للمجتمع.

لدى مارك توين قصة مثيرة للاهتمام. يحكي عن حياة الناس في الجنة. اتضح أنه في العالم "الآخر" لا توجد ملائكة ولا قديسين ولا كسل إلهي، ويعيش الناس نفس الحياة العملية التي يعيشونها على الأرض الخاطئة. تختلف السماء عن الأرض بطريقة واحدة فقط: حيث ينخرط الجميع في الأعمال حسب دعوتهم! الشخص الذي يصبح مدرسًا بالصدفة يصبح محاسبًا ممتازًا في الجنة. يجد الكاتب السيئ الإلهام في مهنة الخراطة.

كيفية مقاومة الخسة والخسة

الدناءة والخسة كلمتان مترادفتان تشيران إلى تصرفات الشخص غير النزيهة والمنخفضة أخلاقياً. لسوء الحظ، طالما كانت البشرية موجودة، فقد حكموا الناس. لقد فكر الفلاسفة والكتاب والشعراء وما زالوا يفكرون في هذه المشكلة الأخلاقية.

يو بونداريف في قصة "الجمال" يصور رجلاً أنانيًا واثقًا من نفسه. هذه الأنانية على وجه التحديد هي التي جعلت البطل يتصرف بخسة وحقيرة في الديسكو تجاه الفتاة القبيحة والمشوشة. لكن لم تكن خسة الرجل الوسيم هي التي لفتت انتباه الكاتب، بل سلوك الفتاة التي استطاعت أن تقاوم خسة وخسة الرجل وتضعه في مكانه.

بل إن بطلة قصة V. G. Astafiev "Lyudochka" كانت أسوأ. نظرًا لعدم امتلاكها القوة الأخلاقية لمقاومة خسة وخسة ستريكوش، التي دمرت حياتها، شنقت نفسها...

أعتقد أن الدموع والصراخ والشتائم والانتحار لن تحل مشكلة محاربة الدناءة والخسة. هناك طريقة واحدة فقط للخروج. إذا كانت الفتاة التي تعرضت للإهانة بنفس الطريقة التي تعرضت لها بطلة بونداريف، لا تملك القوة لرد الشخص الوقح، فيجب علينا، نحن أصدقاؤها وأقرانها، مساعدتها في ذلك!

ما هي الأعمال التي نعتبرها بطولية؟

البطل ليس ظاهرة خارقة للطبيعة، بل هو شخص عادي استثنائي في شيء واحد فقط: إنه قادر على ارتكاب فعل ضروري للغاية للناس في اللحظة المناسبة.

L. N. Tolstoy، الذي يصور أبطال مثل B. Drubetskoy و A. Berg في روايته "الحرب والسلام"، يصنفهم، المشاركين في المعركة، كأبطال زائفين. لم يقتل أدولف بيرج أحدا خلال المعركة، ولم يقود الجنود إلى الهجوم مع لافتة في أيديهم. لكنه أصيب، وفي اليوم التالي أظهر للجميع يده المغطاة بالضمادات. كل هذا من أجل "البطولة"...

أي نوع من الأشخاص يمكن أن نسميه محدودًا؟

في عصرنا هذا، من المستحيل العثور على حكيم يعرف كل شيء، كما كان في زمن أرسطو، أرخميدس، ليوناردو دافنشي، لأن حجم المعرفة الإنسانية قد نما بشكل لا يقاس. فهل يمكن تسمية الجميع هذه الأيام بالشخص "المحدود"؟ نعم. لكن أحدهما مقيد بمعرفة موضوع يهمه فقط، أما الآخر، "غير مسلح بترسانة كاملة من المعرفة الدقيقة"، فسيكون لديه فكرة واسعة وواضحة عن العالم الخارجي. ""الشخص المحدود"" هو المنعزل في دراسة علم واحد فقط، لا يلاحظ سواه. من خلال تجاهل كل شيء ما عدا الموضوع الذي يثير اهتمامك، فإن الشخص يحد من نفسه بطرق عديدة.
لنأخذ كمثال الأبطال الأدبيين المشهورين في القرن التاسع عشر، شخصيات روايات آي إيه جونشاروف وإي إس تورجينيف. أي منهم يمكن أن يسمى شخصًا محدودًا: إيليا أوبلوموف أم إيفجيني بازاروف؟ وبطبيعة الحال، فإن الأغلبية سوف اسم Oblomov. لكنني أعتقد أن بازاروف كان "محدودًا" حقًا. كان مهتمًا فقط بعلمه وطبه وكان يبشر بالعدمية. لم يكن بطل تورجنيف مهتمًا بالرسم أو الشعر! لكن إيليا إيليتش أوبلوموف، وهو شخص كسول معروف للجميع، كان يعرف في الواقع الكثير ويمكنه دعم أي موضوع في المحادثة. لذا احكم الآن على أي منها أكثر محدودية!
وبالتالي، أستطيع أن أستنتج أن كل شخص، يدرس بعمق الموضوع الذي اختاره في الحياة، لا ينبغي أن يركز عليه فقط، بل يهتم بقضايا أخرى من العالم الخارجي.

هل يجوز للإنسان أن يضحي بنفسه من أجل إنسان آخر؟

يمكن لأي شخص أن يضحي بموهبته وصحته من أجل نجاح وسعادة من يحب. يجب على الناس، وخاصة الأقارب، التضحية من أجل بعضهم البعض.
لنتذكر رواية إف إم دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" وبطلةها المضحية العظيمة سونيا مارميلادوفا. كم تحملت الشابة، وكم من الليالي الطوال قضتها بالبكاء حتى يتوب حبيبها روديون راسكولنيكوف ويسلك طريق التطهير الأخلاقي.
أليس هذا هو العمل الفدائي الذي قام به ماكس، بطل قصة إيرينا كورامشينا "واجب الأبناء"؟ الشاب من أجل إنقاذ والدته وعلاجها من السرطان يتبرع بكليته... وبأي تفاؤل يصرخ ماكس بأمه مصدومًا من فعلته بأنه يريدها أن ترعى أطفاله...
وهكذا يمكن أن نستنتج أن الإنسان قادر على التضحية بموهبته وصحته من أجل سعادة شخص آخر...

مشكلة الترف تآكل النفس البشرية

إن السؤال الأخلاقي المطروح في النص هو أحد الأسئلة الأبدية في الأدب. قال الكتاب المقدس أيضًا أن "أصل كل الشرور هو محبة المال"، الذي يسمح للإنسان بالعيش في ترف. وقد أصبحت هذه المشكلة ملحة بشكل خاص هذه الأيام، حيث يعارض مئات الأشخاص الذين يعيشون في رفاهية أن يعيش الآلاف في الفقر.

الأغنياء، في رأيي، غير راضين: لم يساعدهم الرفاهية إما في اختيار أحد أفراد أسرته (وغالبا ما يمنعهم)، ولا في العثور على عمل حياتهم، ولم يمنحهم السلام الإنساني البسيط. الثروة "تقتل الروح". نادراً ما يكون الأغنياء سعداء.

وأذكر كلام أغسطينوس المبارك، الكاتب والفيلسوف واللاهوتي المسيحي، أحد آباء الكنيسة: “لقد أعماك بريق الذهب في بيت الأغنياء؛ من المؤكد أنك ترى ما لديهم، لكنك لا ترى ما ينقصهم.

كمثال آخر، أود أن أستشهد بقصة A. P. Chekhov "آنا على الرقبة"، والتي توضح كيف تغيرت الفتاة اللطيفة والساحرة، بعد أن تزوجت من رجل عجوز وانغمست في الرفاهية، وأصبحت قاسية وجافة ونسيت أمرها مرة واحدة. الإخوة والأب الحبيب.

وهكذا أستنتج أن التعطش للذهب يجفف القلوب، وينغلق على الرحمة، ولا يستمع إلى صوت الصداقة، بل ويقطع روابط الدم.

تأثير المال على حياة الإنسان

1. المال يحدد قيمة الإنسان وأهميته في المجتمع. سأقتبس كلمات ألكسندر هيرزن أنه "في الوقت الحاضر، بدون المال، لا يمكن الاعتماد على الاحترام فحسب، بل أيضًا احترام الذات". بعده، أزعم أن الثروة المادية فقط هي التي تجعل الإنسان شخصًا في نظر الآخرين. وكيف يتحدث عاطفياً عن المال، معتبراً إياه موسيقى وشعر عصرنا...

ليس من الصعب فهم موقف الدعاية: في عصرنا، يحل المال "جميع المشاكل العامة والشخصية، وكل الحياة مبنية حوله".

من الصعب الاختلاف مع رأي المؤلف. في الواقع، لماذا لا نؤيد وجهة نظره إذا كانت الإذاعة والتلفزيون كلاهما يشيدان بالثروة والرخاء، ولكن لا أحد يهتم بشخصية الشخص. أعتقد أن هذا هو التأثير السلبي للمال. لقد حذر الكتاب والدعاية من هذا الأمر أكثر من مرة.

لنتذكر ما قيل عن قوة الذهب في عمل أ.س. بوشكين "الفارس البخيل": فقد البارون، المجنون بالثروة، وجهه الإنساني، متخيلًا نفسه "القدير". لقد أدى المال إلى الجشع والكبرياء والشر فيه. هذا هو تأثير المال على الإنسان!

وهكذا، أستطيع أن أستنتج أن المال، بعد أن أصبح القيمة الوحيدة في المجتمع، يمكن أن يكون له تأثير سلبي على حياة الشخص.

احذروا الترف فهو كالوباء. إنه يضعف النفس المسيحية كثيرًا، لسرقة الغريب، والإساءة إلى الناس، ويعلم الإنسان أن يمتنع عن إعطاء الصدقات، وهو أمر مطلوب من المسيحي. الترف كالبطن لا يعرف الشبع، ومثل الهاوية يأكل كل طيبات... هكذا الترف يأكل كل شيء ويضعف العقل. احذروا الفخامة. الطبيعة تكتفي بالقليل: الشهوة والترف يتطلبان الكثير (5: 158-159).

من المستحيل إحصاء عدد الإغراءات والخطايا والآثام الموجودة في مثل هذه الاجتماعات والاحتفالات. هناك الكثير من الأقوال والأفعال، والكثير من الخطايا؛ كم من الأشخاص، كم من المجرمين. الله وملائكته القديسون يذهبون بعيداً من هنا. هناك مكان لإبليس وملاكه الشرير، الذين يفرحون مع الفرحين ويبتهجون بهلاكهم. ولهذا السبب، فإن تدميرهم لا ينام عندما لا يشعرون به قريبًا. ونسوا الله وحكمه العادل. "اعترفوا بالله فأعماله ردت" (5: 368).

يتحول الترف إلى فقر في الحياة الأبدية

حكم، حكم هنا بسلام وقتما تشاء؛ استمتعوا وتمتعوا بالراحة من كمالياتكم، اذهبوا لزيارة بعضكم البعض، وإقامة وليمة، وأداء رقصاتكم! بطريقةٍ ما ستفرحون وترقصون!.. نقرأ في الإنجيل المقدس: "كان رجلٌ غنيًا، يلبس الأرجوان والبوص، ويقضي كل أيام النهار". ولكن... بعد وفاته حدث تغيير رهيب بالنسبة له؛ حسب ترفه ذهب إلى العذاب الناري. ويطلب قطرة ماء من أجل النبيذ الباهظ الثمن، فلا يُعطى له: يسمع الجواب: يا طفل! اذكر أنك نالت خيرك في بطنك» (النساء: 120).

الرفاهية لا يمكن إرضاؤها بأي شيء

الشهوة والترف تشتهي وتسعى كثيرًا؛ الدولة نفسها ليست كافية لها؛ فهي لا تكتفي أبدًا، كما أن حرارة القلب لا يمكن إطفاؤها مهما شرب المريض. فاعرف إذن الشهوة والحاجة الطبيعية، واعمل حسب متطلبات الطبيعة، وليس حسب رغبات الشهوة (4: 247).

نرى أن البطن لا يشبع، ويتطلب دائمًا الطعام والطعام: بدون هذا لا يمكن أن يكون. اليوم سوف تكون راضيا؛ في اليوم التالي، والثالث، والمزيد مرة أخرى يتطلب الطعام. هناك مثل هذا الرفاهية. الترف كالبطن الذي يأكل كل شيء. والترف متقلب ولا يشبع من شيء (4: 398).

الترف هو اقتراح الشيطان للتدمير

إن الشيطان، عدو النفوس البشرية، يقدم للإنسان أفكارًا غرائبية مترفة، ويربكه فيها: كيف يلهو ويمرح، ويفعل هذا وذاك، ويواسي نفسه بهذا وذاك، ويذهب في الزيارات ويستقبل الضيوف، و قريباً. هذا ما يخطط له العدو، حتى يكون للإنسان هذا العالم لوطنه وفردوس الفرح، لكنه ينسى النعيم المستقبلي فيهلك؛ وبنفس الطريقة كان يجاهد من أجل كل أكاذيب وإهانات الفقراء التي يعلمها الترف، وبالتالي يكون أكثر ملاءمة، يتورط في كل الأشرار، ويهلك. وهذا هو مكره وخطته! إن فخ الشيطان القوي والفعال هو ترف يوقع في شرك النفوس المسيحية ويقودها إلى الهلاك الأبدي (4: 399-400).

الترف كالنار يأكل النفوس ويصيبها مثل القرحة

بالترف، يتضاعف كل الشر ويلتهم النفوس البشرية ليس إلا بالنار، التي تبدأ في منزل واحد، وتحرق المدينة أو القرية بأكملها، أو مثل الوباء، الذي يبدأ في شخص واحد، يصيب ويقتل العديد من الأشخاص القريبين. نرى هذه القرحة الخبيثة في وطننا، والتي لم تصيب الجسد بل روح المسيحيين (4: 119).

الغرور والسحر متقلبان، لكنهما يتغيران دائمًا. انظروا إلى هذه الضجة! بنى أحدهم قصورًا كذا، وبدأ يلبس ملابس كذا وكذا، ووضع المرء كذا وكذا مرايا في منزله، وبدأ يركب في عربة كذا، ويقدم وجبة كذا وكذا، ليحصل على القادمة الخدم بملابس كذا وكذا، ونحو ذلك. وغيره يرى هذا فيقلده؛ الجميع يرى ما يفعلونه، ويفعلون ما يفعله المرء. فينتشر الترف في كل مكان ويكثر، وتزداد الساعة قوة وقوة (النساء: 118-119).

الترف يجعل الإنسان أعمى ومجنوناً

يا عمى القلوب الفاسدة وغير التائبة! هل من الممكن الاستمتاع في هذه الأوقات الحزينة والمضطربة؟ آه كم يكثر الذنب وينقص الورع! هؤلاء الناس يفعلون ذلك مثل بناة السفن الحمقى الذين تنكسر سفينتهم ويرقصون؛ أو مثل هؤلاء المواطنين الفوضويين الذين تحترق مدينتهم ويقيمون الولائم. الوطن يئن من المتاعب والمصائب. الشباب يصبحون فقراء. الخزانة استنفدت بسبب الحرب. لم يبق إلا الشيوخ والشباب والرضع. ويأتي إلينا؛ في كل مكان، الأمهات والآباء والزوجات والإخوة والأصدقاء يندبون ويبكون على أولئك الذين سقطوا في المعركة والمعرضين لخطر الموت: لكن هؤلاء وحدهم يفرحون، مثل أبناء الوطن، ومع أعدائنا يفرحون بمشاكلنا التي تحيط بنا!.. يا فاخرًا، يا فاخرًا! كم أنتم أعمى، مجنونون، وقساة قلوب الناس! (5:368).

وإدمان الترف يطفئ الإيمان (4: 166، انظر: 152).

لقد تسببت الرفاهية في الكثير من الضرر عبر التاريخ

نقرأ في القصص أن العديد من المدن والولايات هلكت بسبب الترف. الترف يلتهم كل شيء وكل خير، مثل البطن أو مثل الهاوية، ويجعل الناس، حتى الأقوى منهم، عاجزين وضعفاء، ويجعلهم غير صالحين للمعركة. يأتي الفرح للأعداء المحيطين عندما يزداد الترف في حالة معادية لهم. ويل لذلك البلد والدولة التي كثر فيها الترف! لأنه بالترف يكثر هناك أيضًا كل الشر. ولهذا السبب فإن غضب الله العادل يخيم على ذلك. ومن هناك ليس هناك ما يمكن توقعه إلا الدمار (4:400).

حيث يوجد الفوضى، لا يوجد الله

واعلم أيضًا أنه لا يوجد إله هناك، حيث يكون فرح وبهجة هذا العالم، عندما يفرح الناس بالغنى، وبالكرامة، وبالمجد، وبالترف، عندما يفرحون، ويحتفلون، ويضحكون، ويرقصون، ويسكرون، ويغنون بما لا يليق. المسيحيون يصرخون وينتجون فرحًا غير لائق آخر. يبتعد الله عن هؤلاء الناس وكأنه يسيء إليهم. لكن روح هذا العالم الشرير يأتي إلى هناك، لأن الأعمال التي ترضيه تتم هناك (3: 296).

وقبل الهلاك يزداد الناس غضبا (5: 368).

الترف في الطعام خطيئة (3: 243، انظر 678).

الترف والبخل أخوات متضادان،

لكن كلاهما يدمر الروح

الترف والبخل أختان قذرتان، لكن كلاهما يصيب قلوب البشر بالعدوى القاتلة. أحدهما يبذر، والآخر يخزن ويعلم كيفية تجميع الثروة، لكن كلاهما لتدمير الإنسان؛ أحدهما يضعف والآخر يربط الإنسان، لكن كلاهما يهلك نفسه (2: 162).

الترف في أوقات الكوارث هو مساعدة لأعداء الدولة

إخواننا يسقطون من الرصاص والمدافع والسيوف في الحرب؛ إنهم في حالة خوف وحزن دائمين: لكننا هنا نتمتع بمتعة جنونية! وكان لا بد لهم من النصر على العدو، ولكن بدل ذلك بالاحتفالات والسكر وغير ذلك من المعاصي، نشحذ عليهم السيف الأجنبي، فنقاتل أنفسنا!.. (368:5).

الترف يؤدي إلى الجريمة

الرفاهية تتطلب أن يعيش الإنسان على نطاق واسع. ولهذا تحتاج إلى الكثير من المال. ما هو الفاخر الذي يصل إليه؟ من أين يمكنني الحصول على الثوجا؟ غير جاهز. من الضروري أن يفعل المترفون كل أنواع الأكاذيب. يحتاج الحاكم إلى التحصيل من مرؤوسيه؛ وفرض مالك الأرض ضرائب باهظة على فلاحيه، أو إجبارهم على العمل لديه أكثر من يوم في الأسبوع؛ أن يبيع التاجر الشيء الرخيص بالغالي، فيكذب ويخدع المشترين؛ لحجب رشوة مرتزق آخر؛ لا تعطي رواتب أخرى يحددها الملك لمرؤوسيك؛ ويجب على الآخرين اللجوء إلى السرقة والاختلاس وكل الأكاذيب. الترف هو سبب هذا وكل الشر! ومن هذا نرى أن كثيرين يعيشون في كل أنواع البؤس والعوز، وكثيرون ليس لديهم بيوت ولا طعام ولا لباس. كل هذا يحدث بسبب الرفاهية! الترف يعلم الناس الإساءة والفضح (4:399).

الأفكار حول الخلود تطرد أفكار الترف