أسرار التماثيل المصرية القديمة (12 صورة). النحت المصري القديم - سمات مميزة
ثلاثة تماثيل من الجرانيت للفرعون سنوسرت الثالث. المتحف البريطاني. لندن
إن الافتقار إلى المعدات اللازمة عالية الدقة التي يمكن من خلالها إنشاء العديد من القطع الأثرية المصرية القديمة، وكذلك عدم وجود آثار للبنية التحتية الصناعية لإنتاجها في مصر نفسها وخارجها، يشير إلى أن التكنولوجيا العالية تم جلبها من الخارج. وهنا لن تكون فكرة سيئة أن نتذكرها على نطاق واسع مختلف الشعوب قصة أسطوريةعن "أبناء السماء" الذين، بعد إتمام بعض المهام الإنسانية على الأرض، يعودون إلى "نجمهم".
في مطلع الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في مصر تقريبا مساحة فارغةكان هناك طفرة تكنولوجية لا يمكن تفسيرها. كأنه بالسحر العصا السحريةفي وقت قصير للغاية، أقام المصريون الأهرامات وأظهروا مهارة غير مسبوقة في معالجة المواد الصلبة - الجرانيت والديوريت والسج والكوارتز... كل هذه المعجزات تحدث قبل ظهور الحديد والآلات والأدوات التقنية الأخرى. وبعد ذلك، تختفي المهارات الفريدة للمصريين القدماء بالسرعة نفسها وبطريقة غير مفهومة...
خذ على سبيل المثال قصة التابوت المصري. وهي مقسمة إلى مجموعتين تختلفان بشكل لافت للنظر في جودة التنفيذ. من ناحية، الصناديق المصنوعة بلا مبالاة، والتي تسود فيها الأسطح غير المستوية. ومن ناحية أخرى، هناك حاويات من الجرانيت والكوارتزيت متعددة الأطنان مجهولة الغرض، مصقولة بمهارة لا تصدق. غالبًا ما تكون جودة معالجة هذه التوابيت في حدود تكنولوجيا الماكينات الحديثة.
التابوت من نوعية مختلفة من المعالجة
لا يقل الغموض عن المنحوتات المصرية القديمة المصنوعة من مواد فائقة القوة. وفي المتحف المصري يمكن لأي شخص أن يرى تمثالًا منحوتًا من قطعة واحدة من الديوريت الأسود. سطح التمثال مصقول حتى يلمع المرآة. ويشير العلماء إلى أنه يعود تاريخه إلى الأسرة الرابعة (2639-2506 قبل الميلاد) ويصور الفرعون خفرع، الذي يعود له الفضل في بناء أحد أكبر أهرامات الجيزة الثلاثة.
لكن الحظ السيئ - في تلك الأيام، استخدم الحرفيون المصريون الحجر فقط و الأدوات النحاسية. ولا يزال من الممكن معالجة الحجر الجيري الناعم باستخدام هذه الأدوات، لكن لا يمكن معالجة الديوريت، وهو أحد أصلب الصخور.
تمثال الديوريت لخفرع. المتحف المصري
وهذه لا تزال الزهور. لكن تمثالي ممنون، الواقعين على الضفة الغربية لنهر النيل، مقابل مدينة الأقصر، هما بالفعل من التوت. فهي ليست مصنوعة من الكوارتزيت فائق القوة فحسب، بل يصل ارتفاعها إلى 18 مترًا، ويزن كل تمثال 750 طنًا. علاوة على ذلك، فهي ترتكز على قاعدة من الكوارتزيت تزن 500 طن! من الواضح أنه لا توجد أجهزة نقل يمكنها تحمل مثل هذا الحمل. على الرغم من أن التماثيل تعرضت لأضرار كبيرة، إلا أن التنفيذ الممتاز للأسطح المسطحة الباقية يشير إلى استخدام تكنولوجيا الآلة المتقدمة.
يعد تمثالا ممنون تكوينًا نحتيًا فريدًا من عصر مصر القديمة.
ولكن حتى عظمة التمثالين العملاقين تتضاءل بالمقارنة مع أنقاض التمثال العملاق الذي يستريح في باحة الرامسيوم - المعبد الجنائزي لرمسيس الثاني. التمثال مصنوع من قطعة واحدة من الجرانيت الوردي، وقد وصل ارتفاعه إلى 19 مترًا ووزنه حوالي 1000 طن! كان وزن القاعدة التي كان يقف عليها التمثال حوالي 750 طنًا. الحجم الهائل للتمثال و أعلى جودةإن عمليات الإعدام لا تتناسب مطلقًا مع القدرات التكنولوجية المعروفة لمصر خلال فترة الدولة الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد)، والتي يؤرخ لها العلم الحديث النحت.
تمثال من الجرانيت في معبد الرامسيوم
لكن الرامسيوم نفسه يتوافق تمامًا مع المستوى الفني في ذلك الوقت: فالتماثيل ومباني المعبد تم إنشاؤها بشكل أساسي من الحجر الجيري الناعم ولا تتألق بمسرات البناء.
ونرى نفس الصورة مع تمثالي ممنون العملاقين، اللذين يتم تحديد عمرهما من خلال بقايا المعبد الجنائزي الموجود خلفهما. كما هو الحال مع الرامسيوم، فإن جودة هذا المبنى، بعبارة ملطفة، ليست ممتازة. التكنولوجيا العالية- الطوب غير المحروق والحجر الجيري المجهز تقريبًا، هذا هو كل البناء.
لا يمكن تفسير هذا التجاور غير المتناسب إلا من خلال حقيقة أن الفراعنة ربطوا مجمعات معابدهم ببساطة بآثار خلفتها حضارة أخرى أقدم بكثير وأكثر تطورًا.
رأس تمثال للفرعون سنوسرت الثالث. سبج. الأسرة الثانية عشرة. القرن التاسع عشر قبل الميلاد ه. مجموعة غولبنكيان.
عيون التمثال
هناك لغز آخر يرتبط بالتماثيل المصرية القديمة. نحن نتحدث عن عيون مصنوعة من قطع من الكريستال الصخري، والتي عادة ما يتم إدخالها في الحجر الجيري أو المنحوتات الخشبية. جودة العدسات عالية جدًا بحيث تأتي الأفكار حول آلات الخراطة والطحن بشكل طبيعي.
عيون التمثال الخشبي للفرعون حورس، مثل عيون الإنسان الحي، تبدو إما زرقاء أو رمادية حسب زاوية الإضاءة بل وتقليد البنية الشعرية لشبكية العين! وقد أظهرت الأبحاث التي أجراها البروفيسور جاي إينوك من جامعة بيركلي القرب المذهل لهذه النماذج الزجاجية من الشكل والخصائص البصرية للعين الحقيقية.
ويعتقد باحث أمريكي أن مصر وصلت إلى أعظم مهاراتها في معالجة العدسات حوالي عام 2500 قبل الميلاد. ه. بعد ذلك، لسبب ما، يتوقف استخدام هذه التكنولوجيا الرائعة ويتم نسيانها تمامًا بعد ذلك. والتفسير الوحيد المعقول هو أن المصريين استعاروا فراغات الكوارتز لنماذج العيون من مكان ما، وعندما نفدت الإمدادات، انقطعت «التكنولوجيا».
كيف كانت تبدو الآلهة؟
كتب المؤرخ اليوناني القديم ديودوروس سيكلوس من كلام الكهنة المصريين أن البشر حكموا مصر لمدة أقل من 5 آلاف سنة. سبقت مملكة الناس قوة الآلهة والأبطال الذين حكموا 18 ألف عام بشكل لا يصدق. يبدأ الكاهن والمؤرخ المصري القديم مانيتو أيضًا قائمته للحكام المصريين بسلالة من الآلهة وأنصاف الآلهة.
إذا قارنا أقوال المؤلفين القدماء والحقائق التي لدينا اللحظة الحالية، اتضح أنه لم يكن هناك طفرة تكنولوجية. بدأت للتو من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في مصر، بدأت القطع الأثرية المتبقية من السلالات الإلهية الأولى في الظهور. من الممكن أن يكون الفراعنة قد بحثوا عمدًا عن الأجزاء الباقية من هذا التراث وحاولوا إتقانها وفي نفس الوقت الاستيلاء عليها.
عن مظهريمكن للصور النحتية لبنات الفرعون المصلح أخناتون أن تحكي عن المبدعين الحقيقيين للروائع القديمة. أول ما يلفت انتباهك هو الشكل الممدود بشكل غير طبيعي للجمجمة، والذي، بالمناسبة، هو أيضًا سمة من سمات الأعمال الأخرى في فترة العمارنة. وأدت هذه الظاهرة إلى فرضية وجود مرض خلقي في عائلة الفرعون. ومع ذلك، حول لا الاضطرابات النفسيةفي عائلة الحاكم، الذي سيسببه مثل هذا المرض حتما، لم يتم ذكره في أي مكان.
إذا كان الفراعنة بالفعل من نسل الآلهة، فمن الممكن أنه من وقت لآخر يمكنهم إظهار الجينات "الإلهية". أليس بهذه السمة التشريحية للآلهة ترتبط عادة تشوه الرأس الشائعة بين مختلف الشعوب؟
من التفاصيل المهمة والغامضة الأخرى لقانون النحت المصري القديم هو التماثل المطلق لنسب الوجه. كما تعلمون، لا توجد كائنات متناظرة في الطبيعة. تنطبق هذه القاعدة أيضًا على جسم الإنسان. علاوة على ذلك، أظهرت التجارب أن الصور المكونة من نصفين متماثلين تمامًا لنفس الوجه تسبب رفضًا غريزيًا لدى الشخص.
هناك شيء غير طبيعي وغريب عن الطبيعة البشرية فيهم. ولكن ربما في العالم الذي جاءت منه الآلهة، حكم آخرون الظروف الطبيعية، وبفضل ذلك أصبح "الشذوذ" هو القاعدة؟ مهما كان الأمر، علينا أن نستمع بعناية إلى كلمات بلوتارخ: "ليس من ينكر وجود الآلهة هو الذي يقع في كفر أعظم، ولكن من يعترف بها على أنها مؤمنة بالخرافات يصدقها".
أليكسي كوموجورتسيف
من المفيد عمومًا إلقاء نظرة فاحصة على التماثيل القديمة. في بعض الأحيان يكون لديهم تفاصيل غريبة جدًا تثير الارتباطات بالأجهزة أو الأجهزة التقنية.
لذلك، على سبيل المثال، سلسلة كاملةتماثيل الفراعنة الموجودة في متحف القاهرة مصحوبة بصور قضبان طويلة ذات مقطع عرضي مربع تقريبًا تقع على جانب الفرعون. حجمها كبير بحيث يمكن مقارنتها بـ "الركائز". في بعض الأحيان يكون للتمثال ركائزتين، وأحيانًا واحدة فقط. في بعض الأحيان يكون الجزء العلوي من "الركائز" مزينًا بصور الآلهة وأحيانًا بدونها. تحتوي بعض "الركائز" على "ملحق" مربع قصير إضافي يمتد إلى الخلف. كقاعدة عامة، تحتوي "الركائز" على نص هيروغليفي.
من الممكن بالطبع أن "الركائز" لم يكن لها أي نموذج أولي حقيقي على الإطلاق، ولكنها مجرد اختراع للنحات الذي أضاف هذه التفاصيل، على سبيل المثال، لكي يكون لديه مكان لوضع نص مهم. لكنها لا تزال تعطي انطباعًا بأنها كائن حقيقي تمامًا.
أرز. 98.تمثال فرعون على ركائز متينة في باحة متحف القاهرة
يمكن للمرء أن يعتبر "الركائز" نوعًا من الموظفين الملكيين - رموز القوة. ولكن بالنسبة للموظفين، فإن القسم المربع غير معهود على الإطلاق، وحتى غير مريح. بالإضافة إلى ذلك، فإن "الركائز" سميكة للغاية، ولا يمكنك الإمساك بها مثل العصا. وربما لهذا السبب لا يوجد تمثال واحد يمسك فيه الفرعون "ركيزة" بأصابعه. إنه يضغط بقوة على اليد المستقيمة على "الركيزة" من الخارج، كما لو كان يثبت "الركيزة" ويضغطها على الجسم. إن الوضع الذي يتم فيه الاحتفاظ بـ "رمز قوة" معين بهذا الحجم عموديًا هو ببساطة غير مريح بشكل عام - لأنه إذا كان مثل هذا "الرمز" مصنوعًا حتى من الخشب الخفيف ، فسوف يزن كثيرًا.
يمكن للمرء أن يفترض أن "الركائز" كانت بمثابة عكازات. الفراعنة كانوا شعبا حيا وقاد بما فيه الكفاية صورة نشطةالحياة - يمكن لأي شخص أن يؤذي ساقيه. لكن الطول لا يزال طويلًا جدًا بالنسبة للعكاز. بالإضافة إلى ذلك، بالنسبة لـ "الركائز" التي تحتوي على "ملحق" مربع إضافي يمتد للخلف، والذي يمكنك الاعتماد عليه ويدك في الأعلى، فإن هذا "الملحق" لا يقع على ارتفاع الإبط، بل فوق كتف الفرعون.
إن وضع يدي الفرعون وحجم "الركائز" وخصائصها الأخرى لم يمنحنا سوى ارتباط واحد. قد يكون هذا بمثابة أداة تثبيت خاصة تثبت الجسم في مركبة سريعة الحركة وتحميه من السقوط منها. عربة. الطريقة التي يتم بها إصلاح الهواة الاثارةفي بعض الرحلات الخطرة - على سبيل المثال، الأفعوانيات.
الجمعية متوترة للغاية، بطبيعة الحال. ولكن لا شيء آخر يتبادر إلى الذهن حتى الآن.
هناك عدد قليل من هذه التماثيل، لكنها موجودة. هناك أيضًا شكوك – هل يصورون الفراعنة؟..
أرز. 99.زخرفة الكوبرا
في بعض الأحيان توجد على تماثيل الفراعنة صورة لزخرفة معينة على شكل عدة أفاعي كوبرا موجودة في مكان قريب بغطاء فضفاض. تقع هذه الكوبرا فوق الركبتين مباشرة.
ألهمتنا هذه الزخرفة بفكرة نوع من أجهزة التحكم عن بعد مع عدة أزرار وظيفية (الكوبرا). ومع ذلك، عند المشي، سيكون من الصعب استخدام جهاز التحكم عن بعد - بالكاد تستطيع يداك الوصول إليه، ولكن في وضع الجلوس، تقع أصابعك مباشرة على جهاز التحكم عن بعد.
ومن الغريب أن صور الكوبرا توجد في كثير من الأحيان في مصر، ولكن لا يوجد الكثير من هذه الزخارف على تماثيل الفراعنة. ولكن على تلك التماثيل التي لها أيضًا "ركائز". ما هذه - صدفة؟..
جذب الترتيب غير المعتاد للزخرفة على شكل الكوبرا انتباهنا إلى تفاصيل ملابس المصريين القدماء مثل التنورة التي تبرز بقوة للأمام. ويعتقد أن المصريين كانوا يرتدون مثل هذه التنانير للتأكيد على رجولتهم - كما يقولون، يبدو من الخارج أن تنورة مرتديها مرفوعة بقضيب منتصب.
يبدو أن مثل هذا التفسير لظهور تفاصيل غريبة إلى حد ما في الزي (والذي لا يزال يتعين ضمانه بطريقة ما) بعيد المنال تمامًا. لكن مثل هذا التنورة يسمح، على سبيل المثال، بوضع لوحة مفاتيح مرنة ورقيقة عليها، والتي لديها اتصال لاسلكي مع جهاز كمبيوتر بعيد، واستخدامها حتى أثناء التنقل. لدينا بالفعل لوحات مفاتيح مماثلة...
أرز. 100.تنورة تبرز إلى الأمام
وبطبيعة الحال، لا يمكن للمرء أن يتجاهل مثل هذه التفاصيل من ملابس الفراعنة مثل الصل.
الصل هو ملحق للزي الملكي للفراعنة على شكل كوبرا في وضعية القتال. كان الصل يلبس على الإكليل، ومنذ عصر الدولة الوسطى على التاج، وكان يقع على الجبهة.
لفترة طويلةكان الصل الملكي معروفًا لعلماء المصريات فقط من خلال الصور والتماثيل. كان من المفترض ذلك هذا الرمزانتقلت السلطة من فرعون إلى فرعون بالميراث. لكن في عام 1919، أثناء أعمال التنقيب في سقارة، تم اكتشاف وصل للفرعون سنوسرت الثاني، مصنوع من سبيكة واحدة من الذهب مع إدخالات من الجرانيت والعقيق والفيروز واللازورد. تم العثور على الصل الملكي الأصيل بعد ثلاث سنوات في مقبرة توت عنخ آمون.
أرز. 101.قناع توت عنخ آمون مع الصل على الجبهة
ويعتقد أن الصل هو صورة منمقة لإلهة الكوبرا وادجت، راعية مصر السفلى. غالبًا ما كانت يتم وضع صورة لإلهة الحدأة نخبي، راعية صعيد مصر، بجوار الصل. لقد رمزوا معًا إلى وحدة الدولة المصرية.
في الواقع، في تفسير علماء المصريات، يتم تقليل كل شيء إلى الرمزية.
ومع ذلك، ارتدى الآلهة أيضًا الصل. وليس فقط أولئك الذين احتلوا منصبًا حاكمًا. وهذا يعني أن الصل بالنسبة لهم لم يقتصر على رمز القوة فحسب، بل كان من الممكن أن يكون له وظيفة محددة للغاية.
في رواية الأخوين ستروغاتسكي "من الصعب أن تكون إلهًا" الشخصية الرئيسيةوضع دون روماتا طوقًا على رأسه، حيث كانت هناك كاميرا فيديو خاصة ترسل إشارة إلى القاعدة المحطة المدارية. بفضل حقيقة أن الكاميرا تم وضعها على جبهة دون روماتا، تمكن الأشخاص في المحطة الأساسية من رؤية كل ما رآه الشخصية الرئيسية بنفسه.
هل يمكن للصل أن يكون له نفس الوظيفة؟ تمامًا. على سبيل المثال، يمكن للمصريين القدماء بسهولة أن يخطئوا بين وهج العدسة وبريق بعض الأحجار الكريمة، وبعد ذلك، عند إنشاء نماذج لكاميرا الفيديو هذه، استخدموا أحجار كريمة حقيقية لتصنيعها. ليس من الصعب الخلط بين العدسة والحجر الكريم إذا لم تكن لديك فكرة عن ماهية العدسة.
وبما أن العديد من الآلهة كانوا يرتدون الصل، فيمكنهم استخدامه كوسيلة للتواصل مع بعضهم البعض.
أرز. 102. ليس من الصعب الخلط بين العدسة والحجر الكريم.
ومع ذلك، فإن الأساطير القديمة تسمح لنا بطرح نسخة مختلفة تماما. ووفقا لهذه الأساطير، كان الصل ثعبانا يحمي من كل الشرور، وينفث نارا، ولذلك سمي أيضا بالعين النارية لإله الشمس رع. لذلك كان من الممكن أن يكون لدى الآلهة شيء مثل الليزر القوي، وكان توجيهه نحو الهدف سهلاً مثل قصف الكمثرى - كان عليك فقط إدارة رأسك في الاتجاه الصحيح. ومع القليل من التدريب، تأكد من أن الليزر يصيب الهدف بفعالية.
ومع ذلك، يمكن أيضًا تنفيذ وظيفة التصويب بواسطة كاميرا إضافية، وهو ما يعتبره علماء المصريات صورة لإلهة الطائرة الورقية نخبي. ولحسن الحظ أنه كان يقع بجوار "الكوبرا" مباشرة..
النحت في الثقافة الحضارة القديمةيلعب دورا حيويا على الأرض.
وفقا لأفكار المصريين، فإن إحدى النفوس البشرية - كا - لديها القدرة على الإقامة في عالمين في وقت واحد: الأرضي والآخرة. ومن هنا الرغبة في الحفاظ على جسد المتوفى بأي وسيلة (التحنيط والتحنيط)، وكذلك الخلق كمية كبيرةمنحوتات يمكن أن تكون بمثابة قوقعة للروح "كا".ميزة أخرى للنحت المصري هي الشرائع (القواعد) الصارمة التي تم من خلالها إنشاء جميع الصور. من ناحية، يجب أن يكون النحت واقعيا بما فيه الكفاية لكي "تتعرف" الروح على قشرتها؛ ومن ناحية أخرى، تطلب القانون تناسقًا كاملاً في تصوير الشخص، وكان الجسد أيضًا يخضع لقواعد صارمة. ولهذا السبب تبدو العديد من صور الفراعنة والكهنة والآلهة من نفس النوع، والاختلافات موجودة فقط في ملامح الوجه. لم يُسمح بالخروج عن القواعد إلا عند تصوير الأشخاص من الطبقة المنخفضة: المسؤولون والعسكريون وما إلى ذلك.
الغالبية العظمى من المنحوتات المصرية القديمة ثابتة. في أغلب الأحيان، يتم تصوير الملوك والآلهة جالسين على العرش، أو واقفين، وأيدي الشخصيات مستلقية على ركبهم، أو متقاطعة على صدورهم، وأنظارهم موجهة للأمام مباشرة. وقد أحدثت هذه الزاوية تأثيراً مذهلاً، حيث يبدو للناظر أن التمثال ينظر إليه مباشرة، مهما كانت الزاوية التي ينظر بها إلى التمثال. عيون ضخمة من المنحوتات - لديها أيضا معنى عبادة. وكان المصريون متأكدين من أن روح الإنسان في عينيه. ولذلك، تم رسم جميع المنحوتات بعناية فائقة.
وأشهر النحت المصري هو تمثال أبو الهول. مخلوق أسطوريبرأس الفرعون خفرع وجسد لبؤة. تمثال ضخم، حارس الأهرامات كان بمثابة حارس سلام الملوك في وادي الأهرامات. وقفة مهيبة، ونظرة مليئة بالسلام والانفصال، والقوة و القوة الداخليةلا تزال تترك انطباعًا لا يمحى على السياح.
تستحق تماثيل معابد الفراعنة والآلهة اهتمامًا خاصًا. تم تنفيذ الملوك المصريين بما يتوافق تمامًا مع الشريعة، حيث تم تقديمهم على أنهم مهيبون وحسنو البناء ومعزولون. كان من الممكن تصوير فرعون، إله حي، فقط خارج الزمن والحياة اليومية. الجميع منحوتات واقفةوهي تصور الملك وهو يخطو خطوة إلى الأمام (ما يسمى بـ "الخطوة إلى الأبدية")، وهذا يدل رمزيًا على انتقال الحاكم من الحياة الأرضية إلى الحياة الأبدية.
تعتبر الأقنعة النحتية للفراعنة التي غطت وجوه الفراعنة بالتوابيت مثيرة للاهتمام للغاية. استخدم الحرفيون المعادن الثمينة والمينا متعددة الألوان لصنع الأقنعة. وأشهر قناع هو قناع الفرعون توت عنخ آمون.
تركت لنا الصور النحتية للسادة المصريين أمثلة رائعة على الواقعية واللدونة. تعد صور نفرتيتي وتي وميكرين وأمنحتب الثالث وغيرهم من روائع الفن القديم بلا شك. في كثير من الأحيان صور نحتية- الأجزاء المحفوظة من التماثيل المفقودة على مر القرون.
يستحق فن فترة العمارنة مناقشة منفصلة. في هذا الوقت، عندما منع الفرعون أخناتون عبادة آلهة المصريين العديدة وأعلن التوحيد. في الوقت نفسه، سمح للفنانين بالانحراف عن الشريعة وتصوير الناس كما هم حقا. ولذلك فإن تماثيل وصور الفرعون المتمرد نفسه تختلف جذريا عن صور الحكام الآخرين. أمام المشاهد رجل قبيح ذو أرجل ملتوية وبطن بارز. لكن قيمة هذه الصور تكمن بالتحديد في دقتها التاريخية وصدقها.
بالنسبة لمنحوتاتهم، استخدم أسياد مصر القديمة أكثر من غيرهم مواد مختلفة: الخشب، المرمر، البازلت، الكوارتزيت، الحجر الجيري. وقد تم أخذ خصائص كل مادة في الاعتبار، مما ساعد على إنشاء صور فريدة وخاصة ودقيقة وموثوقة في إطار شرائع صارمة.
أفضل الأمثلة على النحت من مصر القديمة محفوظة في متاحف في لندن وباريس وبرلين والقاهرة. تزين العديد من الأمثلة على النحت المصري شوارع سانت بطرسبرغ وهي موجودة أيضًا في مجموعة هيرميتاج. متحف بوشكينفي موسكو.
إن الابتسامات النصفية الغامضة لجميع تماثيل مصر تجعل المشاهد ينظر مرارًا وتكرارًا في أعين الحكام العظماء في أقوى دولة وأكثرها تطوراً في بداية الحضارة الأرضية.
تاريخ تطور تماثيل مصر القديمة
عندما كان بالضبط أكثر تمثال قديمالعالم - لم يحدد العلماء بعد تمثال أبو الهول: يعتقد البعض أن هذا الهيكل الفخم قد شاهده العالم في القرن الثلاثين قبل الميلاد. لكن معظم الباحثين ما زالوا أكثر حذراً في افتراضاتهم ويزعمون أن عمر أبو الهول لا يزيد عن خمسة عشر ألف عام.
وهذا يعني أنه في وقت إنشاء النصب التذكاري الأكثر فخامة للبشرية (تجاوز ارتفاع أبو الهول عشرين مترًا وطوله أكثر من سبعين) ، كان الفن ، ولا سيما النحت ، متطورًا بالفعل في مصر. وتبين أن تمثال أبو الهول هو في الواقع أقدم بكثير من الحضارة المصرية التي ظهرت في الألفية الرابعة قبل الميلاد.
يشكك معظم الباحثين في هذه النسخة ويتفقون حتى الآن على أن وجه أبو الهول هو وجه الفرعون عبرين الذي عاش حوالي 2575 - 2465. قبل الميلاد ه. - مما يعني أنه يشير إلى أن هذا الهيكل الضخم من الصخور الجيرية المتجانسة قد نحته المصريون. ويقوم بحراسة أهرامات الفراعنة بالجيزة.
يتفق جميع الباحثين تقريبًا على أن العبادة الجنائزية لسكان مصر القديمة لعبت دورًا مهمًا في تطوير النحت - فقط لأنهم كانوا مقتنعين بما يلي: روح الإنسانيمكن أن تعود إلى الأرض إلى جسدها، مومياء (لهذا الغرض تم إنشاء مقابر وهياكل ضخمة كان من المفترض أن توجد فيها جثث الفراعنة والنبلاء المتوفين). إذا لم يكن من الممكن الحفاظ على المومياء، فمن الممكن أن تنتقل إلى شكلها - تمثال (ولهذا السبب أطلق المصريون القدماء على النحات اسم "خالق الحياة").
لقد خلقوا هذه الحياة وفقًا للشرائع المعمول بها مرة واحدة وإلى الأبد، والتي لم ينحرفوا عنها لعدة آلاف السنين (تم توفير تعليمات وإرشادات خاصة وتطويرها خصيصًا لهذا الغرض). استخدم الأساتذة القدماء قوالب خاصة واستنسلات وشبكات ذات أبعاد وملامح محددة للأشخاص والحيوانات.
يتكون عمل النحات من عدة مراحل:
- قبل البدء في العمل على التمثال، اختار السيد حجرًا مناسبًا، وعادةً ما يكون مستطيل الشكل؛
- بعد ذلك، باستخدام الاستنسل، قمت بتطبيق التصميم المطلوب عليه؛
- بعد ذلك، وباستخدام طريقة القطع، قمت بإزالة الحجر الزائد، وبعد ذلك قمت بمعالجة التفاصيل وطحن التمثال وصقله.
خصائص المنحوتات المصرية
في الغالب كانت التماثيل المصرية القديمة تصور الحكام والنبلاء. كانت شخصية الكاتب العامل شائعة أيضًا (كان يُصوَّر عادةً مع لفافة من ورق البردي على حجره). كانت تماثيل الآلهة والحكام تُعرض عادةً للعرض العام في الأماكن المفتوحة.
وكان تمثال أبو الهول يحظى بشعبية خاصة - على الرغم من أن الهياكل بنفس الحجم كما في الجيزة لم يتم صنعها في أي مكان آخر، إلا أنه كان هناك العديد من النسخ المكررة الأصغر منه.
يمكن رؤية الأزقة بنسخها والوحوش الغامضة الأخرى في جميع معابد مصر القديمة تقريبًا.
بالنظر إلى أن المصريين اعتبروا الفرعون تجسيدًا للإله على الأرض، أكد النحاتون على عظمة حكامهم وعدم قابليتهم للتدمير بتقنيات خاصة - ترتيب الأشكال والمشاهد وأحجامها ووضعياتها وإيماءاتها (أوضاع تهدف إلى نقل أي لحظة أو المزاج غير مسموح به).
كان المصريون القدماء يصورون الآلهة فقط وفقًا لقواعد محددة بدقة (على سبيل المثال، كان لحورس رأس صقر، بينما كان لإله الموتى أنوبيس ابن آوى). كانت أوضاع التماثيل البشرية (الجلوس والوقوف) رتيبة تمامًا ومتماثلة. وتميزت جميع الشخصيات الجالسة بوضعية الفرعون خفرع الجالس على العرش. الشخصية مهيبة وثابتة، والحاكم ينظر إلى العالم دون أي مشاعر، ومن الواضح لكل من يراه أنه لا شيء يمكن أن يزعزع قوته، وشخصية الفرعون متجبرة وعنيدة.
إذا كان التمثال الذي يصور رجلاً واقفاً، فإن ساقه اليسرى تتقدم دائمًا خطوة إلى الأمام، أو يتم خفض ذراعيه إلى الأسفل، أو يتكئ على العصا التي يحملها. وبعد مرور بعض الوقت، تمت إضافة وضعية أخرى للرجال - "الكاتب"، وهو رجل في وضع اللوتس. في البداية، تم تصوير أبناء الفراعنة فقط بهذه الطريقة. تقف المرأة بشكل مستقيم، وأرجلها مغلقة،اليد اليمنى
خفضت، اليسار - عند الخصر. ومن المثير للاهتمام أنها ليس لديها رقبة، بل إن رأسها متصل بكتفيها فقط. كما أن الحرفيين لم يقوموا أبدًا بحفر الفراغات بين ذراعيها وجسمها وساقيها - وعادةً ما كانوا يميزونها باللون الأسود أو الأبيض.
عادة ما يصنع السادة أجسام التماثيل قوية ومتطورة، مما يمنح النحت الجلال والعظمة. أما بالنسبة للوجوه، فإن ملامح الصورة موجودة هنا بالطبع. أثناء العمل على التمثال، تجاهل النحاتون التفاصيل الصغيرة وأضفوا على الوجوه تعبيرًا عاطفيًا.
كان للمصريين علاقة خاصة بعيون المنحوتات، إذ كانوا يعتقدون أن الموتى يمكنهم أن يلاحظوا من خلالها الحياة الأرضية. لذلك، عادة ما يقوم السادة بإدخال الأحجار الكريمة وشبه الكريمة أو غيرها من المواد في عيون التماثيل. سمحت لهم هذه التقنية بتحقيق قدر أكبر من التعبير وحتى إضفاء الحيوية عليهم قليلاً.
التماثيل المصرية (وهذا لا يعني الهياكل الأساسية، ولكن المنتجات الأصغر حجما) لم تكن مصممة ليتم عرضها من جميع الجوانب - فقد كانت أمامية تماما، ويبدو أن الكثير منها يميل إلى كتلة حجرية، والتي كانت بمثابة خلفية لهم.
تتميز المنحوتات المصرية بالتناظر الكامل - فالنصفين الأيمن والأيسر من الجسم متطابقان تمامًا. تتمتع جميع تماثيل مصر القديمة تقريبًا بحس هندسي - وهذا على الأرجح يرجع إلى حقيقة أنها كانت مصنوعة من الحجر المستطيل.
تطور المنحوتات المصرية
نظرًا لأن الإبداع لا يمكن إلا أن يستجيب للتغيرات التي تحدث في حياة المجتمع، فإن الفن المصري لم يقف ساكنًا وتغير إلى حد ما بمرور الوقت - وبدأ مخصصًا ليس فقط للطقوس الجنائزية، ولكن أيضًا للمباني الأخرى - المعابد والقصور وما إلى ذلك. .
إذا كانوا في البداية يصورون الآلهة فقط (مصنوعة من المعادن الثمينةكان يوجد تمثال كبير لإله أو آخر في المعبد المخصص له، في جزء المذبح)، وأبي الهول والحكام والنبلاء، ثم بدأوا فيما بعد في تصويره المصريين العاديين. كانت هذه التماثيل خشبية في الغالب.
لقد نجت العديد من التماثيل الصغيرة المصنوعة من الخشب والمرمر حتى يومنا هذا - ومن بينها تماثيل للحيوانات وأبو الهول والعبيد وحتى الممتلكات (العديد منهم رافقوا الموتى لاحقًا إلى العالم الآخر).
تماثيل المملكة المبكرة (الألفية الرابعة قبل الميلاد)
تطور النحت خلال هذه الفترة بشكل رئيسي في الثلاثة الأكثر المدن الكبرىمصر - هي وكيبتوس وأبيدوس: يوجد هنا معابد بها تماثيل للآلهة وأبو الهول والحيوانات الغامضة التي عبدها المصريون. ارتبطت معظم المنحوتات بطقوس تجديد القوة البدنية للحاكم ("حب-سيد") - وهي في المقام الأول صور للفراعنة جالسين أو يمشون، منحوتة في الحائط أو معروضة في منحوتة مستديرة.
ومن الأمثلة الصارخة على هذا النوع من التماثيل نحت الفرعون خعسخيم جالسًا على قاعدة ويرتدي ملابس طقوسية. يمكنك هنا بالفعل رؤية السمات الرئيسية للثقافة المصرية القديمة - النسب الصحيحة التي تسود فيها الخطوط المستقيمة والشكل الضخم. على الرغم من أن وجهه له سمات وجه فردية، إلا أنها مثالية بشكل مفرط، وعيناه تمتلكان مقلة عين محدبة تقليدية لجميع المنحوتات في تلك الحقبة.
في هذا الوقت، يتم إنشاء القانون والإيجاز في شكل تعبير - يتم تجاهل العلامات الثانوية ويركز الاهتمام على الجلالة في الصورة.
تماثيل المملكة القديمة (القرنين الثلاثين – الثالث والعشرين قبل الميلاد)
يستمر صنع جميع تماثيل هذه الفترة وفقًا للشرائع المحددة مسبقًا. لا يمكن القول أن الأفضلية تُعطى لمنصب معين (وهذا صحيح بشكل خاص). شخصيات من الذكور) - تحظى بشعبية كبيرة التماثيل كاملة الطول مع تمديد الساق اليسرى إلى الأمام، وكذلك تلك التي تجلس على العرش، أو تجلس بأرجل متقاطعة على شكل لوتس، أو راكعة.
في الوقت نفسه، بدأ إدخال الأحجار الكريمة أو شبه الكريمة في العيون، وتم وضع كحل مرتفع. علاوة على ذلك، بدأ تزيين التماثيل بالمجوهرات، والتي بفضلها بدأت تكتسب سمات فردية (من أمثلة هذه الأعمال الصور النحتية للمهندس المعماري رع حتب وزوجته نفرت).
في هذا الوقت، تم تحسين النحت الخشبي بشكل كبير (على سبيل المثال، الشكل المعروف باسم "رئيس القرية")، وفي مقابر تلك الأوقات يمكنك في كثير من الأحيان رؤية التماثيل التي تصور العمال.
تماثيل الدولة الوسطى (القرنان الحادي والعشرون إلى السابع عشر قبل الميلاد)
خلال عصر الدولة الوسطى في مصر كان هناك عدد كبير من مدارس مختلفة– وبناء على ذلك فإن تطور النحت يخضع لتغيرات كبيرة. لقد بدأوا في صنعها ليس فقط للمقابر، ولكن أيضًا للمعابد. في هذا الوقت ظهر ما يسمى بالتمثال المكعب، وهو شخصية محاطة بحجر متجانس. لا تزال شعبية تماثيل خشبيةوالتي قام الحرفيون بعد قطعها من الخشب بتغطيتها بمادة تمهيدية ورسمها.
يهتم النحاتون بشكل متزايد بالخصائص الفردية للشخص - بمساعدة العناصر المتقنة، يظهرون في أعمالهم شخصية الشخص وعمره وحتى حالته المزاجية (على سبيل المثال، فقط من خلال النظر إلى رأس فرعون) سنوسرت الثالث، يصبح من الواضح أنه كان ذات يوم حاكمًا ساخرًا قوي الإرادة ومستبدًا).
تماثيل المملكة الحديثة (القرنين السادس عشر والرابع عشر قبل الميلاد)
خلال عصر الدولة الجديدة تطوير خاصيستقبل النحت الضخم. لا يقتصر الأمر على تجاوز حدود العبادة الجنائزية بشكل متزايد فحسب، بل يبدأ أيضًا في إظهار السمات الفردية التي ليست نموذجية ليس فقط للنحت الرسمي، ولكن حتى للنحت العلماني.
نعم، والنحت العلماني، خاصة عندما يتعلق الأمر شخصية أنثويةيكتسب النعومة واللدونة ويصبح أكثر حميمية. إذا كان في وقت سابق، وفقًا للشرائع، غالبًا ما يتم تصوير الفراعنة الإناث بالزي الملكي الكامل وحتى بلحية، فإنهن الآن يتخلصن من هذه الميزات ويصبحن أنيقات ورشيقات وراقيات.
فترة العمارنة (بداية القرن الرابع عشر قبل الميلاد)
في هذا الوقت، بدأ النحاتون في التخلي عن الصورة المثالية والمقدسة للفرعون. على سبيل المثال، باستخدام مثال التماثيل الضخمة لأمنحتب الرابع، لا يمكنك رؤية التقنيات التقليدية فحسب، بل يمكنك أيضًا رؤية محاولة لنقل مظهر الفرعون (وجهه وشكله) بأكبر قدر ممكن من الدقة.
كان الابتكار الآخر هو تصوير الأشكال في الملف الشخصي (لم يكن القانون يسمح بذلك سابقًا). خلال هذه الفترة، ظهر أيضًا رأس نفرتيتي المشهور عالميًا بتاج أزرق، ابتكره نحاتون من ورشة تحتمس.
تماثيل المملكة المتأخرة (الحادي عشر – 332 قبل الميلاد)
في هذا الوقت، يبدأ الماجستير في الالتزام بالشرائع بشكل أقل، ويتلاشى تدريجيا ويصبحون مثاليين مشروطين. وبدلاً من ذلك، بدأوا في تحسين مهاراتهم الفنية، خاصة في الجزء الزخرفي (على سبيل المثال، أحد أفضل المنحوتات في ذلك الوقت هو رأس تمثال منتويمحات، المصنوع بأسلوب واقعي).
عندما كان سايس في السلطة، عاد السادة مرة أخرى إلى النصب التذكاري والثبات والوضع القانوني، لكنهم فسروا ذلك بطريقتهم الخاصة وأصبحت تماثيلهم أكثر منمقة.
بعد عام 332 قبل الميلاد. غزا الإسكندر الأكبر مصر، وفقدت هذه البلاد استقلالها، و التراث الثقافياندمجت مصر القديمة أخيرًا وبشكل لا رجعة فيه مع الثقافة القديمة.
كانت دولة مصر القديمة غنية وقوية. في مصر نشأت الهندسة المعمارية الضخمة والصور النحتية الصادقة الواقعية وأعمال الحرف الفنية.
وكان من إنجازات المصريين الخلق صورة الإنسانجنبا إلى جنب مع أشخاص آخرين. في فن مصر القديمة الاهتمام بالشخصية و الخصائص الفرديةشخص.
كان كل الفن المصري القديم خاضعًا لشرائع العبادة. ولم تكن الإغاثة والنحت استثناءً هنا. لقد ترك السادة المعلقة الآثار النحتية: تماثيل الآلهة والناس، شخصيات حيوانية.
تم نحت الرجل في وضعية ثابتة ولكن مهيبة، واقفًا أو جالسًا. في هذه الحالة، يتم دفع الساق اليسرى للأمام، ويتم طي الذراعين على الصدر، أو الضغط على الجسم.
طُلب من بعض النحاتين إنشاء شخصيات للعاملين. في الوقت نفسه، كان هناك قانون صارم لتصوير مهنة معينة - اختيار لحظة مميزة لهذا النوع من العمل.
الغرض الديني من التماثيل
عند المصريين القدماء، لا يمكن أن توجد التماثيل بشكل منفصل عن المباني الدينية. تم استخدامها لأول مرة لتزيين حاشية الفرعون المتوفى وتم وضعها في القبر الموجود بالهرم. وكانت هذه أرقام صغيرة نسبيا. وعندما بدأ دفن الملوك بالقرب من المعابد، كانت الطرق المؤدية إلى هذه الأماكن مليئة بالعديد من التماثيل الضخمة. لقد كانت كبيرة جدًا بحيث لم يهتم أحد بتفاصيل الصورة. تم وضع التماثيل على الأبراج أثناء أفنيةوكان لها بالفعل أهمية فنية.
كان للإنسان في أذهان المصريين عدة جواهر. إن الجمع بينهما في كل واحد أعطاه الأمل في العثور عليه الحياة الأبدية. وبالتالي، في النقش والنحت، لم يخلقوا الصور التي رأوها بأعينهم، ولكن ما أرادوا رؤيته أو وجدوه أكثر ملاءمة للسعادة والسلام الأبدي في العالم الآخر.
وفي عصر الدولة القديمة، نشأ الشكل الدائري في النحت المصري، وظهرت الأنواع الرئيسية للتكوين. على سبيل المثال، يصور تمثال ميكرين رجل واقفالذي مد ساقه اليسرى وضغط بيديه على جسده. أو يمثل تمثال رع حتب وزوجته نفرت شخصية جالسة ويداه موضوعتان على ركبتيه.
في النحت المصري، لا يمكنك رؤية صورة واحدة للشخص فحسب، بل يمكنك أيضًا رؤية التراكيب الجماعية، حيث تقع الشخصيات البشرية على نفس الخط. الشكل الرئيسي أكبر بمقدار 2-3 مرات من الأشكال الأخرى. القاعدة العامة - إنشاء تمثال مبالغ فيه للملك - لوحظت أيضًا في الصور المستوية.
ما هي المواد التي صنع منها النحاتون منحوتاتهم؟ الحجر، الخشب، البرونز، الطين، العاج. وقد تم نحت العديد من التماثيل الضخمة من الجرانيت أو البازلت أو الديوريت. تم تشكيل التماثيل ذات الارتفاع البشري الحقيقي من الحجر الرملي والحجر الجيري ومغطاة بالطلاء.
نحت مصر القديمة
وظهر النحت في مصر مرتبطا بالمتطلبات الدينية وتطور اعتمادا عليها. حددت متطلبات العبادة مظهر هذا النوع أو ذاك من التماثيل وأيقوناتها وموقع تركيبها. القواعد الأساسية للنحت تبلورت أخيرًا خلال عصر الدولة المبكرة: التماثل والجبهة في بناء الأشكال، والوضوح والهدوء في الوضعيات بأفضل طريقة ممكنةيتوافق مع غرض عبادة التماثيل. تم تحديد سمات مظهر التماثيل هذه أيضًا من خلال موقعها بالقرب من الجدار أو في مكان مناسب. الأوضاع السائدة - الجلوس مع وضع يديك على ركبتيك والوقوف مع تمديد ساقك اليسرى للأمام - تتطور في وقت مبكر جدًا. بعد ذلك بقليل، تظهر "وضعية الكاتب" - شخص يجلس على ساقين متقاطعتين. في البداية، تم تصوير أبناء الملك فقط في وضع الكاتب. تظهر المجموعات العائلية أيضًا مبكرًا. كان هناك عدد من القواعد إلزامية لجميع المنحوتات: الوضع المستقيم للرأس، وبعض سمات القوة أو المهنة، وألوان معينة ( أجساد الذكوركان لونه قرميدياً، وشعر المرأة أصفر، وشعرها أسود). غالبًا ما كانت العيون مطعمة بالبرونز والحجارة.
كانت أجسام التماثيل قوية ومتطورة بشكل مبالغ فيه، مما أعطى التمثال ابتهاجًا مهيبًا. وفي بعض الحالات، كان على الوجوه، على العكس من ذلك، أن تنقل السمات الفردية للمتوفى. ومن هنا جاء الظهور المبكر للصور النحتية في مصر. وكانت أبرز الصور التي أصبحت الآن مشهورة مخبأة في المقابر، وبعضها في غرف مسورة حيث لا يمكن لأحد رؤيتها. بل على العكس من ذلك، فإن التماثيل نفسها تستطيع، حسب معتقدات المصريين، رؤية الحياة من خلال ثقوب صغيرة على مستوى العين.
إتقان النحات فن الصورةربما ساهم في إحدى الوسائل التي حاولوا من خلالها إنقاذ الجثة من التعفن: في بعض الأحيان كانت مغطاة بالجبس. وفي الوقت نفسه، بدا الوجه وكأنه قناع من الجبس. ومع ذلك، نظرا لأن العيون يجب أن تكون مفتوحة لتصوير وجه شخص حي، فإن هذا القناع يتطلب معالجة إضافية. على ما يبدو، تم استخدام تقنية إزالة القناع وصبه من قبل النحاتين عند العمل على الصور الشخصية. يوجد في بعض المقابر نوعان من التماثيل: الأول - ينقل السمات الفردية للإنسان ويصوره بدون باروكة ويرتدي أزياء عصره. والآخر - بوجه تم تفسيره بطريقة أكثر مثالية، ويرتدي مئزرًا رسميًا قصيرًا وشعرًا مستعارًا رقيقًا. ويلاحظ نفس الظاهرة في الإغاثة. وليس من الممكن حتى الآن تفسير ذلك على وجه اليقين؛ فكل ما هو مؤكد هو أن هذه التماثيل انعكست جوانب مختلفةعبادة الجنازة. وتم اكتشاف تماثيل خشبية في عدد من المقابر، ربما ارتبطت بإحدى لحظات الطقوس الجنائزية، حيث تم رفع التمثال وإنزاله عدة مرات. وأجريت طقوس "فتح الفم والعينين" فوق التمثال، وبعد ذلك اعتبر أنه عاد إلى الحياة وأصبح قادراً على الأكل والتحدث.
بالإضافة إلى تماثيل الموتى، تم أيضًا وضع تماثيل للعمال في المقبرة، خاصة في الدولة الوسطى، الذين كان يُعتقد أنهم يضمنون الحياة الآخرة للمتوفى. وهذا يؤدي إلى متطلبات أخرى للنحاتين - لتصوير الأشخاص المشاركين في مجموعة متنوعة من الأعمال. بما يتفق تماما مع المتطلبات العامةالفن المصري، يتم اختيار لحظة مميزة لكل درس، والتي تصبح أساسية لهذا النوع. القواعد العامة، على سبيل المثال، الواجهة والتلوين المقبول، تظل كما هي هنا.
لعبت التماثيل دورًا كبيرًا في التصميم المعماري للمعابد: فقد كانت تحد الطرق المؤدية إلى المعبد، وتقف بالقرب من الأبراج، في الساحات والمساحات الداخلية. تختلف التماثيل التي لها معنى معماري وزخرفي كبير عن تماثيل العبادة البحتة. لقد تم تصنيعها بأحجام كبيرة وتم تفسيرها بطريقة عامة دون الكثير من التفاصيل.
كانت مهام النحاتين الذين عملوا على صور عبادة الآلهة والملوك والأفراد مختلفة. وتتكون مجموعة كبيرة من التماثيل الملكية التي أهداها الفراعنة للمعبد لتضع نفسها إلى الأبد تحت حماية الإله. وعادة ما تحتوي الصلوات على مثل هذه التماثيل على طلبات للصحة والرفاهية، وأحيانا طلبات ذات طبيعة سياسية. أدت التغييرات في مجال الأيديولوجية، التي حدثت بعد سقوط المملكة القديمة، إلى تغييرات في مجال الفن: فرعون، في محاولة لتمجيد سلطته، وضع تماثيله ليس فقط في ملاذات الجنازة، ولكن أيضا في معابد الآلهة المختلفة؛ كان من المفترض أن تمجد مثل هذه الشخصيات الحاكم الحي وتنقل صورة شخصية بأكبر قدر ممكن من التحديد.
وكدليل على رحمة الفرعون الخاصة، تم أيضًا تخصيص تماثيل النبلاء، وخاصة المهندسين المعماريين الذين بنوا هذا المعبد، للمعبد. في البداية كان من الممكن إهداء تمثالك للمعبد فقط بإذن الفرعون، ولكن مع التغيير الأفكار الدينيةومن خلال توسيع بعض الطقوس الملكية لتشمل النبلاء، ومن ثم إلى الطبقات الوسطى من المجتمع، انتقل امتياز تكريس تماثيلهم للمعبد إلى الأفراد.
وحتى قرب نهاية عصر الدولة القديمة، تم تحديد المناطق التي تتميز آثارها بأصالتها. وفي الدولة الوسطى، تم تحديد المراكز (وخاصة ورش مصر الوسطى) بخصائصها وتقاليدها الخاصة. تختلف الأشكال الخفيفة ذات الأبعاد الطويلة، التي تعود أصولها إلى سيوط (أسيوط الحديثة)، عن تلك الخاصة بمئير برؤوسها القصيرة وعضلات صدرها البارزة؛ تعتبر أشكال الجسم المفسرة بهدوء وغياب الخطوط الحادة من سمات نحت أبيدوس.
تعتبر فترة الأسرة الثامنة عشرة ذروة الفن المصري، وخاصة في مجال النحت. اتجاه خاصظهرت في نهاية هذه الفترة تحت تأثير التعاليم الدينية والفلسفية الجديدة وعبادة الدولة التي أنشأها أمنحتب الرابع (أخناتون). بعد أن كسر النحاتون الملكيون في ذلك الوقت الشريعة القديمة، طوروا جديدة. المبادئ الفنية. وفي الوقت نفسه، تسعى جاهدة لنقل السمات المميزةالنماذج، لقد بالغوا في شحذها وشددوا عليها. بدأ تطوير قانون جديد بناءً على أيقونية الفرعون المصلح نفسه. ومع ذلك، تتميز التماثيل اللاحقة من فترة العمارنة بصورة أكثر دقة وعدم المبالغة. تحظى البورتريهات النحتية لأخناتون والملكة نفرتيتي من ورشة النحات دجيهوتيميسو بشهرة عالمية. وفي عهد الأسرة التاسعة عشرة، حدثت عودة إلى التقاليد السابقة، خاصة في طيبة. أدى الوضع السياسي الذي تطور في النصف الثاني من الدولة الحديثة إلى تخصيص الورش الشمالية. كانت التماثيل ذات الجذوع القوية والأذرع والأرجل السميكة والوجوه العريضة المسطحة تتناقض مع الأناقة الخارجية ونعمة النحت ذي الأبعاد الطويلة.
من كتاب في ملزمة مؤامرة عالمية بواسطة كاس اتيانمصر القديمة كان أول رد فعل لي هو الذهاب إلى الصحراء الغربية بنفسي والعثور على المدينة المفقودة. وعدت الحفريات بأن تكون مثيرة للاهتمام. ولكن، بعد أن اتصلت بالسلطات الرسمية، تلقيت معلومات محبطة: لم يُنصح بالذهاب بشكل قاطع
من كتاب الإيقاعات الغامضة للتاريخ الروسي مؤلف رومانوف بوريس سيمينوفيتش من كتاب أسرار وألغاز مصر القديمة مؤلف كاليفولوف نيكولاي ميخائيلوفيتشمسلات مصر القديمة المسلات، وهي آثار حجرية طويلة وضيقة، تُنصب عادة في أزواج أمام معابد الشمس. بفضل ارتفاعها الذي يتراوح بين 10 و32 مترًا، وطبيعتها المتجانسة وانسجامها الرائع مع عمارة المعبد، تنتج المسلات إنتاجًا رائعًا للغاية.
من كتاب أسرار أصل الإنسانية مؤلف بوبوف الكسندرورق البردي في مصر القديمة الكلمة المصرية "ورق البردي" تعني في الأصل "ما ينتمي إلى المنزل". وفي نفس الوقت تقريبًا الذي انتقل فيه قدماء المصريين من عصور ما قبل التاريخ إلى التاريخ، تطورًا لغة مكتوبة، اكتشفوا أن هناك حاجة لا
من كتاب المؤلفديانة مصر القديمة منذ حوالي 3000 ق.م. ه. اعترفت الديانة الرسمية لمصر بالفرعون باعتباره ابن إله الشمس رع وبالتالي باعتباره الإله نفسه. في البانتيون المصري كان هناك العديد من الآلهة والإلهات الأخرى، التي كان كل شيء تحت سلطتها: من الظواهر
من كتاب المؤلفآلهة مصر القديمة يعتبر الإله أتوم سلف كل الكائنات الحية والإلهية في الديانة المصرية. وفقا للأسطورة، خرج من الفوضى. ثم خلق الزوجين الإلهيين الأولين، الإله شو والإلهة تفنوت. شو هو الإله الذي يجسد المسافة بين السماء و
من كتاب المؤلفالطب في مصر القديمة يرتبط الطب في مصر القديمة ارتباطًا وثيقًا بالأساطير والشفاء. تاريخياً يمكن تقسيم الطب في مصر القديمة إلى ثلاث فترات: الملكية (القرون الثلاثون إلى الرابع قبل الميلاد) اليونانية الرومانية (332 ق.م - 395 م) البيزنطية (395-638 م)
من كتاب المؤلفرياضيات مصر القديمة تعتمد معرفة الرياضيات المصرية القديمة بشكل رئيسي على برديتين يعود تاريخهما إلى حوالي 1700 قبل الميلاد. ه. المعلومات الرياضية المقدمة في هذه البرديات تعود إلى أبعد من ذلك فترة مبكرة- نعم. 3500 قبل الميلاد ه. استخدمه المصريون
من كتاب المؤلفكيمياء مصر القديمة حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد. ظهرت منتجات الخزف في بلاد ما بين النهرين وكذلك في مصر. كان الخزف المصري القديم مختلفًا بشكل كبير في تركيبه عن الخزف العادي وكان مصنوعًا من الطين الممزوج بالحجر الرملي الكوارتزيت. حتى الآن
من كتاب المؤلفعلم الفلك في مصر القديمة علم الفلك كنظام متكامل من وجهات النظر، التي تترابط عناصرها مع بعضها البعض، لم يكن موجودا في مصر القديمة. إن ما نسميه علم الفلك هو بالأحرى فسيفساء لا علاقة لها بالموضوع
من كتاب المؤلفعلم التنجيم في مصر القديمة ازدهر علم التنجيم في مصر القديمة. وهذا ليس من قبيل الصدفة: فقد كانت ظروفها الطبيعية تعبر بوضوح عن الدورية - فقد تم استبدال وقت الفيضانات بوقت نمو الحبوب المزروعة، ثم جاء وقت الحرارة مرة أخرى
من كتاب المؤلفعمارة مصر القديمة اعتقد المصريون أنه إذا تم تحنيط جسد المتوفى، ومنحه بعد وفاته كل ما تم الحصول عليه ووضعه في "الهرم"، فإن روح الجسد كا، تعود من أرض الموتى لزيارة نسله، سيتعرف على "نفسه" ويدخل في جسده، لذلك الذين نزلوا إلينا
من كتاب المؤلفموسيقى مصر القديمة تعد النصوص المصرية القديمة المصدر الأول المكتوب، وربما أهم مصدر لأفكارنا حول الموسيقى والموسيقيين في ذلك العصر. بجوار هذا النوع من المصادر مباشرة توجد صور للموسيقيين ومشاهد تشغيل الموسيقى والفردية
من كتاب المؤلفملامح مصر القديمة إن شعرية الأساطير المصرية القديمة، على عكس الأساطير القديمة، غريبة على النظرة العالمية لشخص نشأ الثقافة الأوروبيةبسبب عدم منطقيتها: عدم الاتساق يجعل من الصعب تنظيم المادة بهدف، إن لم يكن الشرح، فعلى الأقل
من كتاب المؤلفتاريخ مصر القديمة ينقسم تاريخ مصر القديمة بأكمله إلى فترات: فترة ما قبل الأسرات (قبل 3000 قبل الميلاد). المملكة القديمة(2900-2270 قبل الميلاد) - عصر حكم الأسرة الأولى إلى السادسة. وهذا زمن بناة الأهرامات بالجيزة الملوك: خوفو (خوفو)، خفرع (خفرع) وميكرين
