من خلال أعمال الأخوين كيرلس وميثوديوس. سيريل وميثوديوس - أول علماء فقه اللغة السلافيين

ينحدر الأخوان كيرلس وميثوديوس من عائلة تقية عاشت في مدينة تسالونيكي اليونانية (في مقدونيا). وكانوا أبناء نفس الحاكم، السلاف البلغاري. كان القديس ميثوديوس الأكبر بين سبعة إخوة، والقديس قسطنطين (كان اسمه الرهباني كيرلس) الأصغر.

خدم القديس ميثوديوس لأول مرة، مثل والده، في رتبة عسكرية. بعد أن علم القيصر عنه كمحارب جيد، جعله حاكمًا لإمارة سلافينية واحدة، والتي كانت تحت السلطة اليونانية. حدث هذا بتقدير خاص من الله وحتى يتمكن ميثوديوس من تعلم اللغة السلافية بشكل أفضل كمعلم روحي مستقبلي وراعي للسلاف. بعد أن خدم حوالي 10 سنوات في منصب الحاكم وبعد أن شهد غرور الحياة اليومية، بدأ ميثوديوس في التخلص من إرادته في التخلي عن كل شيء أرضي وتوجيه أفكاره إلى السماء. ترك المقاطعة وكل ملذات العالم، وأصبح راهبًا على جبل أوليمبوس.

وأظهر شقيقه القديس قسطنطين منذ شبابه نجاحاً باهراً في التربية العلمانية والدينية والأخلاقية. وتتلمذ على يد الإمبراطور الشاب ميخائيل على يد أفضل المعلمين في القسطنطينية، ومن بينهم فوتيوس، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. بعد أن تلقى تعليمًا ممتازًا، استوعب تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات، وقد درس بجد بشكل خاص أعمال القديس غريغوريوس اللاهوتي، الذي حصل على لقب الفيلسوف (الحكيم). وفي نهاية دراسته قبل القديس قسطنطين رتبة كاهن وعين أمينًا للمكتبة البطريركية في كنيسة القديسة صوفيا. ولكن، إهمال جميع فوائد منصبه، تقاعد إلى أحد الأديرة بالقرب من البحر الأسود. وبالقوة تقريبًا أُعيد إلى القسطنطينية وعُين مدرسًا للفلسفة في أعلى مدرسة في القسطنطينية. كانت حكمة قسطنطين وقوة إيمانه، التي كان لا يزال شابًا، عظيمة جدًا لدرجة أنه تمكن من هزيمة زعيم الهراطقة المتمردين، أنينيوس، في مناظرة.

ثم تقاعد كيرلس إلى أخيه ميثوديوس وشاركه في الأعمال الرهبانية لعدة سنوات في دير في أوليمبوس ، حيث بدأ لأول مرة في دراسة اللغة السلافية. في الأديرة التي كانت على الجبل، كان هناك العديد من الرهبان السلافيين من مختلف البلدان المجاورة، ولهذا السبب يمكن أن يكون لدى قسطنطين ممارسة مستمرة هنا، وهو أمر مهم بشكل خاص بالنسبة له، لأنه منذ الطفولة تقريبًا قضى كل وقته في البيئة اليونانية . وسرعان ما استدعى الإمبراطور الأخوين القديسين من الدير وأرسلهما إلى الخزر للتبشير بالإنجيل. وفي الطريق توقفوا لبعض الوقت في مدينة كورسون للتحضير للخطبة.

وهنا علم الإخوة القديسون أن رفات الشهيد كليمندس بابا روما كانت في البحر، وقد عثروا عليها بأعجوبة.

وهناك، في كورسون، وجد القديس قسطنطين الإنجيل وسفر المزامير، مكتوبين "بالأحرف الروسية"، ورجلاً يتحدث الروسية، وبدأ يتعلم من هذا الرجل القراءة والتحدث بلغته. وبعد ذلك ذهب الإخوة القديسون إلى الخزر، حيث انتصروا في المناظرة مع اليهود والمسلمين، مبشرين بتعاليم الإنجيل.

وسرعان ما جاء سفراء الأمير المورافي روستيسلاف، المضطهد من قبل الأساقفة الألمان، إلى الإمبراطور وطلب إرسال معلمين إلى مورافيا يمكنهم الوعظ باللغة الأم للسلاف. دعا الإمبراطور القديس قسطنطين وقال له: "عليك أن تذهب إلى هناك، لأنه لن يفعل ذلك أحد أفضل منك". بدأ القديس قسطنطين بالصوم والصلاة عملاً جديدًا. بمساعدة أخيه القديس ميثوديوس وتلاميذه غورازد وكليمنت وسافا ونعوم وأنجيلار، قام بتجميع الأبجدية السلافية وترجم إلى اللغة السلافية الكتب التي بدونها لا يمكن أداء الخدمة الإلهية: الإنجيل وسفر المزامير وخدمات مختارة. . يذكر بعض المؤرخين أن الكلمات الأولى المكتوبة باللغة السلافية كانت كلمات الرسول الإنجيلي يوحنا: "في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة لله، وكان الله الكلمة". كان هذا في عام 863.

بعد الانتهاء من الترجمة، ذهب الإخوة القديسون إلى مورافيا، حيث تم استقبالهم بشرف عظيم وبدأوا في تعليم الخدمات الإلهية باللغة السلافية. وأثار ذلك غضب الأساقفة الألمان الذين كانوا يؤدون الخدمات الإلهية باللغة اللاتينية في الكنائس المورافية، فتمردوا على الإخوة القديسين وقدموا شكوى إلى روما. في 867 ش. تم استدعاء ميثوديوس وقسطنطين من قبل البابا نيكولاس الأول إلى روما للمحاكمة لحل هذه المشكلة. أخذوا معهم رفات القديس كليمنت بابا روما والقديسين قسطنطين وميثوديوس وذهبوا إلى روما. عندما وصلوا إلى روما، لم يعد نيكولاس على قيد الحياة؛ خليفته أدريان الثاني، بعد أن علموا أنهم يحملون معهم رفات القديس. استقبلهم كليمنت رسميًا خارج المدينة. وافق البابا على الخدمة الإلهية باللغة السلافية، وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية، وأن يتم الاحتفال بالقداس باللغة السلافية.

أثناء وجوده في روما، أخذ القديس قسطنطين، الذي أخبره الرب في رؤيا عجيبة عن اقتراب موته، المخطط باسم كيرلس. وبعد 50 يومًا من قبول المخطط، في 14 فبراير 869، توفي المعادل للرسل كيرلس عن عمر يناهز 42 عامًا. قبل وفاته، قال لأخيه: "أنت وأنا، مثل زوج من الثيران الودودين، قادنا نفس الأخدود؛ أنا منهك، لكن لا تفكر في ترك عمل التدريس والاعتزال في جبلك مرة أخرى. وأمر البابا بوضع رفات القديس كيرلس في كنيسة القديس إكليمنضس حيث بدأت تتم المعجزات منها.

بعد وفاة القديس كيرلس، أرسل البابا، بناءً على طلب الأمير السلافي كوسيل، القديس ميثوديوس إلى بانونيا، ورسمه رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا على العرش القديم للرسول المقدس أنترودين. في الوقت نفسه، كان على ميثوديوس أن يتحمل الكثير من المتاعب من المبشرين غير الأرثوذكس، لكنه واصل التبشير بالإنجيل بين السلاف وعمد الأمير التشيكي بوريفوي وزوجته ليودميلا (16 سبتمبر)، وكذلك أحد الأمراء البولنديين.

في السنوات الأخيرة من حياته، قام القديس ميثوديوس، بمساعدة اثنين من الكهنة التلاميذ، بترجمة العهد القديم بأكمله إلى اللغة السلافية، باستثناء كتب المكابيين، وكذلك Nomocanon (قواعد الآباء القديسين) والكتب الآبائية (باتريكون).

وتنبأ القديس بيوم وفاته وتوفي في 6 أبريل 885 عن عمر يناهز 60 عامًا. أقيمت مراسم جنازة القديس بثلاث لغات - السلافية واليونانية واللاتينية. ودُفن في كاتدرائية فيلهراد عاصمة مورافيا.

تم تقديس سيريل وميثوديوس على قدم المساواة مع الرسل في العصور القديمة. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يتم تكريم ذكرى التنوير السلافيين المتساويين مع الرسل منذ القرن الحادي عشر. تعود أقدم الخدمات للقديسين التي بقيت حتى عصرنا إلى القرن الثالث عشر.

تأسس الاحتفال الرسمي بذكرى رؤساء الكهنة القديسين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس في الكنيسة الروسية في عام 1863.

تقول النسخة الأيقونية الأصلية ليوم 11 مايو: “أبوانا القسان ميثوديوس وقسطنطين المسمى كيرلس، أسقفان مورافيان، معلمان سلوفينيان. يبدو ميثوديوس مثل رجل عجوز، ذو شعر رمادي، يرتدي رباط الخدمة مثل فلاسييف، بثياب القديس وأومفوريون، ويحمل الإنجيل بين يديه. "قسطنطين - ثياب الرهبنة وفي المخطط بين يديه كتاب مكتوب فيه الأبجدية الروسية أ، ب، ج، د، د وكلمات أخرى (حروف) كلها على التوالي ..."

بموجب مرسوم السينودس المقدس (1885)، تم تصنيف الاحتفال بذكرى المعلمين السلافيين على أنه عطلة الكنيسة المتوسطة. تم تحديد نفس المرسوم: في صلوات الليثيوم، وفقًا للإنجيل، في الصباح قبل الشريعة، عند الفصل، وكذلك في جميع الصلوات التي يُذكر فيها رؤساء الكنيسة المسكونية في الكنيسة الروسية، لتذكر اسم القديس نيكولاس. ، رئيس أساقفة ميرا العجائبي، الأسماء: مثل أبينا القديس ميثوديوس وكيرلس المعلمين السلوفينيين.

بالنسبة لروسيا الأرثوذكسية، الاحتفال بالقديسين. "للمعلمين الأوائل معنى خاص: "بهم بدأت القداس الإلهي وجميع الخدمات الكنسية باللغة السلوفينية التي هي أقرب إلينا، وتم أداء جميع الخدمات الكنسية، وبالتالي كان هناك بئر مياه لا تنضب تتدفق إلى لقد أُعطيت لنا الحياة الأبدية."

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي.

كلية كورغان التكنولوجية.

الانضباط: "الأدب"

حول الموضوع: سيريل وميثوديوس

المنفذ- طالب غرام. رقم 118

التخصص: 0514 "التصميم"

فوينكوفا إيه في.

فحص من قبل المعلم:

أستافييفا أ.ب.

كورغان، 2007.

مقدمة

مقدمة

سيريل ميثوديوس، إخوة من تسالونيكي (سالونيكي)، معلمون سلافيون، مبدعو الأبجدية السلافية، دعاة المسيحية. تمت دعوة كيرلس (حوالي 827-869؛ قبل قبول الرهبنة في 869 - قسطنطين، قسطنطين الفيلسوف) وميثوديوس (حوالي 815-885) في عام 863 من بيزنطة من قبل الأمير روستيسلاف إلى إمبراطورية مورافيا العظمى لتقديم العبادة باللغة السلافية. . تمت ترجمة الكتب الليتورجية الرئيسية من اليونانية إلى اللغة السلافية للكنيسة القديمة.

سيريل وميثوديوس، الإخوة، المبشرون المسيحيون إلى السلاف، مبدعي الأبجدية السلافية، الآثار الأولى للكتابة السلافية واللغة الأدبية السلافية للكنيسة القديمة. سيريل (أخذ هذا الاسم قبل وفاته عندما تم ربطه بالمخطط، قبل ذلك - قسطنطين) ولد عام 827، سنة الميلاد والاسم الدنيوي لأخيه الأكبر - ميثوديوس - غير معروفين. قديسي الكنائس الأرثوذكسية (11/24 مايو، كيرلس أيضًا 14/27 فبراير، ميثوديوس - 6/19 أبريل) والكاثوليكية (14 فبراير و7 يوليو).

لقد ولدوا في عائلة "Drungaria" - قائد عسكري بيزنطي من مدينة ثيسالونيكي (ومن هنا جاء "إخوة ثيسالونيكي").

تم تعيين ميثوديوس حاكمًا لإحدى المناطق السلافية في البلقان، بعد مقتل راعي العائلة، الشعار فيكتيستوس، في عام 856، وأصبح راهبًا في أحد الأديرة في أوليمبوس (آسيا الصغرى).

تلقى قسطنطين تعليمًا ممتازًا في القسطنطينية، حيث كان معلموه أكبر ممثلي النخبة الفكرية البيزنطية - ليو عالم الرياضيات وفوتيوس، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. كان أمين مكتبة البطريرك، ثم درّس الفلسفة في القسطنطينية، ولقب بالفيلسوف. شارك في البعثات البيزنطية إلى الخلافة العربية و(مع ميثوديوس) إلى الخزرية. وترتبط بهذه المهمات المناقشات الجدلية التي كتبها مع المسلمين واليهود (المدرجة في كتابه "حياة مديدة"). خلال رحلة إلى الخزرية عام 861، شارك في اكتشاف بقايا كليمنت الروماني ونقلها إلى تشيرسونيسوس (شبه جزيرة القرم). تحافظ الترجمات السلافية على نصوص الأساطير التي كتبها قسطنطين حول اكتشاف الآثار والتراتيل الشعرية بهذه المناسبة.

الجزء الرئيسي

في عام 863، وصلت سفارة حاكم مورافيا العظمى (انظر إمبراطورية مورافيا العظمى) روستيسلاف إلى القسطنطينية، وطلبت إرسال معلمين للتبشير في البلد الذي اعتمد المسيحية مؤخرًا. قرر الإمبراطور البيزنطي إرسال قسطنطين وميثوديوس إلى هناك؛ ترتبط "حياتهم الطويلة" بهذا الحدث، حيث أنشأ قسطنطين الأبجدية (ما يسمى بالأبجدية الجلاجوليتية)، مما يعكس السمات الصوتية للغة السلافية، وأول نص أدبي باللغة السلافية - ترجمة إنجيل أبراكوس (مجموعة من نصوص الإنجيل تُقرأ أثناء العبادة). وفقا للباحثين، حتى قبل وصول قسطنطين وميثوديوس إلى مورافيا، تمت ترجمة سفر المزامير. في مورافيا الكبرى، قام الإخوة بترجمة نص القداس إلى السلافية وبدأوا في أداء الخدمات الإلهية باللغة السلافية. في الوقت نفسه، أنشأ قسطنطين "Proglas" - أول نص شعري أصلي رئيسي باللغة السلافية و"الكتابة عن الإيمان الصحيح" - أول محاولة لتقديم العقيدة المسيحية باللغة السلافية، والتي وضعت الأساس لإنشاء المصطلحات الدينية والفلسفية السلافية.

واجهت أنشطة قسطنطين وميثوديوس مقاومة من رجال الدين الألمان (من الناحية الكنسية، كانت مورافيا العظمى تابعة لأسقفية باساو في بافاريا)، الذين عارضوا الرسالة السلافية والقداس السلافي، وطالبوا بالاحتفال بالقداس باللغة اللاتينية فقط. . في ظل هذه الظروف، لم يتمكن الأخوان من جعل الطلاب قد أعدوا كهنة وفي عام 867 غادروا مورافيا الكبرى إلى البندقية، على أمل ترسيم الطلاب في عاصمة الإمبراطورية البيزنطية - القسطنطينية. بعد تلقي دعوة من البابا، توجه قسطنطين وميثوديوس من البندقية إلى روما عام 868. هنا كرس البابا أدريان الثاني الكتب السلافية، وأصبح تلاميذ قسطنطين وميثوديوس كهنة وشمامسة. في روما، أصيب قسطنطين بمرض خطير وتوفي في 14 فبراير 869 (دُفن في بازيليك القديس كليمنت).

في نهاية عام 869، تم تنصيب ميثوديوس رئيسًا لأساقفة بانونيا، مورافيا العظمى تقريبًا، والتي حصلت بذلك على استقلال الكنيسة. في عام 870، احتلت قوات مملكة الفرنجة الشرقية مورافيا العظمى، وتم القبض على ميثوديوس ونفيه إلى أحد الأديرة في شوابيا. ساهمت انتفاضة سكان مورافيا وتدخل البابا يوحنا الثامن في حقيقة أنه في عام 873 تمكن أمير مورافيا الجديد سفياتوبولك من إطلاق سراح ميثوديوس. منع البابا يوحنا الثامن ميثوديوس من أداء القداس باللغة السلافية، لكن ميثوديوس، بزيارة روما عام 880، تمكن من رفع الحظر.

ترتبط أنشطة ميثوديوس في إدارة الأبرشية بالترجمة السلافية لمجموعة شرائع الكنيسة، ما يسمى. "Nomocanon of John Scholasticus"، وكذلك إنشاء أقدم نصب تذكاري للقانون السلافي - "قانون المحكمة على الناس"، الذي فرض عقوبات من قبل الكنيسة والسلطات العلمانية على انتهاك قواعد الأخلاق المسيحية. يُنسب إلى ميثوديوس أيضًا مناشدة الأمراء والقضاة بشكل مجهول للمطالبة بالامتثال لقواعد هذا القانون. بمبادرة من ميثوديوس، تم ترجمة الكتب الرئيسية للعهد القديم إلى اللغة السلافية (بقيت أجزاء معينة فقط). يُنسب أيضًا قانون القديس السلافي إلى ميثوديوس. ديمتريوس - شفيع تسالونيكي.

عارض رجال الدين الألمان، الذين يفضلهم الأمير المورافي سفاتوبلوك، القداس السلافي وسعوا إلى تشويه سمعة ميثوديوس أمام البابا، ملمحين إلى أن رئيس أساقفة ذو طقوس سلافية خاصة قد ينفصل عن روما وينضم إلى بطريركية القسطنطينية. قبل وفاته، حرم ميثوديوس رئيس خصومه الألمان، فيخينغ، من الكنيسة. توفي في 8 أبريل 885، ومكان قبره غير معروف.

بعد وفاة ميثوديوس، تم طرد تلاميذه، الذين دافعوا عن القداس السلافي، من مورافيا ووجدوا ملجأ في بلغاريا. هنا تم إنشاء أبجدية سلافية جديدة تعتمد على اليونانية؛ لنقل السمات الصوتية للغة السلافية، تم استكمالها بأحرف مستعارة من الأبجدية الجلاجوليتية. هذه الأبجدية، المنتشرة بين السلاف الشرقيين والجنوبيين، سُميت فيما بعد "الأبجدية السيريلية" - تكريماً لكيريل (قسطنطين).

تمت كتابة الحياة الطويلة لقسطنطين (في طبعتها الأصلية) قبل عام 880، ربما بمشاركة ميثوديوس من قبل تلاميذه. تمت كتابة "الحياة الطويلة" لميثوديوس مباشرة بعد وفاته في 885-886. تمت كتابة نصوص الخدمات على شرفهم بالفعل في بلغاريا (كان مؤلف خدمة ميثوديوس هو تلميذه كونستانتين بريسلافسكي). في السلاف الغربيين (في جمهورية التشيك)، تم إنشاء عطلة على شرف سيريل وميثوديوس في عام 1349.

1. "الموسوعة الكبرى لكيريل وميثوديوس".

سيريل وميثوديوس قديسين متساوين مع الرسل والمعلمين السلافيين ومبدعي الأبجدية السلافية وواعظين بالمسيحية وأول مترجمين للكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية. ولد كيرلس حوالي عام 827، وتوفي في 14 فبراير 869. وقبل أن يرهب في بداية عام 869، كان يحمل اسم قسطنطين. ولد أخوه الأكبر ميثوديوس حوالي عام 820 وتوفي في 6 أبريل 885. كان الشقيقان في الأصل من تسالونيكي (سالونيكي)، وكان والدهما قائدًا عسكريًا. في عام 863، أرسل الإمبراطور البيزنطي سيريل وميثوديوس إلى مورافيا للتبشير بالمسيحية باللغة السلافية ومساعدة أمير مورافيا روستيسلاف في الحرب ضد الأمراء الألمان. قبل مغادرته، أنشأ كيرلس الأبجدية السلافية وبمساعدة ميثوديوس، ترجم العديد من الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية: قراءات مختارة من الإنجيل والرسائل الرسولية. المزامير، إلخ. لا يوجد إجماع في العلم حول مسألة الأبجدية التي أنشأها كيرلس - الجلاجوليتية أو السيريلية، ولكن الافتراض الأول هو الأرجح. في عام 866 أو 867، توجه كيرلس وميثوديوس، بدعوة من البابا نيقولا الأول، إلى روما، وفي الطريق زارا إمارة بلاتن في بانونيا، حيث قاما أيضًا بتوزيع القراءة والكتابة السلافية وإدخال العبادة باللغة السلافية. بعد وصوله إلى روما، أصيب كيريل بمرض خطير وتوفي. تم تعيين ميثوديوس رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا وفي عام 870 عاد من روما إلى بانونيا. في منتصف عام 884، عاد ميثوديوس إلى مورافيا وعمل على ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية. من خلال أنشطتهما، وضع سيريل وميثوديوس الأساس للكتابة والأدب السلافي. استمر هذا النشاط في الدول السلافية الجنوبية من قبل طلابهم الذين طردوا من مورافيا عام 886 وانتقلوا إلى بلغاريا.

كيرلس وميفوديوس - تعليم الشعوب السلافية

في عام 863، وصل سفراء مورافيا العظمى من الأمير روستيسلاف إلى بيزنطة إلى الإمبراطور ميخائيل الثالث مع طلب إرسال أسقف وشخص يمكنه شرح الإيمان المسيحي باللغة السلافية. سعى أمير مورافيا روستيسلاف إلى استقلال الكنيسة السلافية وكان قد قدم بالفعل طلبًا مماثلاً إلى روما، لكن تم رفضه. استجاب ميخائيل الثالث وفوتيوس، تمامًا كما هو الحال في روما، لطلب روستيسلاف رسميًا، وبعد أن أرسلوا مبشرين إلى مورافيا، لم يرسموا أيًا منهم أساقفة. وبالتالي، لم يكن بإمكان قسطنطين وميثوديوس ورفاقهما سوى القيام بالأنشطة التعليمية، لكن لم يكن لهم الحق في ترسيم طلابهم إلى الكهنوت والشماس. لم يكن من الممكن أن تتوج هذه المهمة بالنجاح وكانت لها أهمية كبيرة إذا لم يقدم قسطنطين للمورافيا أبجدية متطورة تمامًا كانت ملائمة لنقل الكلام السلافي، فضلاً عن ترجمة الكتب الليتورجية الرئيسية إلى اللغة السلافية. بالطبع، كانت لغة الترجمات التي جلبها الإخوة مختلفة صوتيًا وشكليًا عن اللغة المنطوقة الحية التي يتحدث بها المورافيون، لكن لغة الكتب الليتورجية كان يُنظر إليها في البداية على أنها لغة نموذجية مكتوبة ومقدسة ومقدسة. لقد كانت أكثر قابلية للفهم من اللغة اللاتينية، وقد منحها اختلاف معين في اللغة المستخدمة في الحياة اليومية عظمتها.

قرأ قسطنطين وميثوديوس الإنجيل باللغة السلافية في الخدمات، وتواصل الناس مع إخوانهم والمسيحيين. قام قسطنطين وميثوديوس بتعليم طلابهما بجد الأبجدية السلافية والخدمات الإلهية وواصلوا أنشطة الترجمة. كانت الكنائس التي تُقام فيها الخدمات باللغة اللاتينية فارغة، وكان الكهنوت الكاثوليكي الروماني يفقد نفوذه ودخله في مورافيا. نظرًا لأن قسطنطين كان كاهنًا بسيطًا وميثوديوس راهبًا، فلم يكن لهم هم أنفسهم الحق في تعيين طلابهم في مناصب الكنيسة. ولحل المشكلة، كان على الإخوة الذهاب إلى بيزنطة أو روما.

وفي روما سلم قسطنطين ذخائر القديس. كليمندس للبابا أدريان الثاني المعين حديثًا، فاستقبل قسطنطين وميثوديوس رسميًا للغاية وبشرف، وتولى تحت رعايته الخدمة الإلهية باللغة السلافية، وأمر بوضع الكتب السلافية في إحدى الكنائس الرومانية وأداء خدمة إلهية فوقها. هم. رسم البابا ميثوديوس كاهنًا، وتلاميذه كهنة وشمامسة، وفي رسالة إلى الأمراء روستيسلاف وكوتسيل، أجاز الترجمة السلافية للكتاب المقدس والاحتفال بالعبادة باللغة السلافية.

أمضى الأخوان ما يقرب من عامين في روما. أحد أسباب ذلك هو تدهور صحة قسطنطين بشكل متزايد. في بداية عام 869، قبل المخطط والاسم الرهباني الجديد كيرلس، وتوفي في 14 فبراير. وبأمر من البابا أدريانوس الثاني، دُفن كيرلس في روما، في كنيسة القديس مرقس. كليمنت.

بعد وفاة كيرلس، رسم البابا أدريانوس ميثوديوس رئيسًا لأساقفة مورافيا وبانونيا. بالعودة إلى بانونيا، بدأ ميثوديوس نشاطًا قويًا لنشر العبادة والكتابة السلافية. ومع ذلك، بعد إزالة روستيسلاف، لم يكن لدى ميثوديوس دعم سياسي قوي. في عام 871، ألقت السلطات الألمانية القبض على ميثوديوس وقدمته للمحاكمة، متهمة رئيس الأساقفة بغزو مجال رجال الدين البافاريين. تم سجن ميثوديوس في دير في شوابيا (ألمانيا)، حيث أمضى عامين ونصف. فقط بفضل التدخل المباشر للبابا يوحنا الثامن، الذي حل محل المتوفى أدريان الثاني، تم إطلاق سراح ميثوديوس في عام 873 واستعادته إلى جميع الحقوق، لكن العبادة السلافية لم تصبح العبادة الرئيسية، بل أصبحت خدمة إضافية فقط: تم إجراء الخدمة باللغة اللاتينية ، ويمكن إلقاء الخطب باللغة السلافية.

بعد وفاة ميثوديوس، أصبح معارضو العبادة السلافية في مورافيا أكثر نشاطًا، وتم في البداية قمع العبادة نفسها، القائمة على سلطة ميثوديوس، ثم تم إخمادها تمامًا. وفر بعض الطلاب إلى الجنوب، وتم بيع بعضهم كعبيد في البندقية، وقتل البعض الآخر. تم سجن أقرب تلاميذ ميثوديوس جورازد وكليمنت ونعوم وأنجلاريوس ولورانس بالحديد واحتجازهم في السجن ثم طردهم من البلاد. تم تدمير أعمال وترجمات قسطنطين وميثوديوس. وهذا هو السبب في عدم الحفاظ على أعمالهم حتى يومنا هذا، على الرغم من وجود الكثير من المعلومات حول عملهم. في عام 890، حرم البابا ستيفن السادس الكتب السلافية والعبادة السلافية، وحظرها في النهاية.

العمل الذي بدأه قسطنطين وميثوديوس استمر مع ذلك من قبل تلاميذه. استقر كليمنت ونعوم وأنجيلاريوس في بلغاريا وكانوا مؤسسي الأدب البلغاري. دعم الأمير الأرثوذكسي بوريس ميخائيل، صديق ميثوديوس، طلابه. ظهر مركز جديد للكتابة السلافية في أوهريد (إقليم مقدونيا الحديثة). ومع ذلك، فإن بلغاريا تخضع لتأثير ثقافي قوي من بيزنطة، وقام أحد طلاب قسطنطين (على الأرجح كليمنت) بإنشاء نظام كتابة مشابه للكتابة اليونانية. يحدث هذا في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر في عهد القيصر سمعان. هذا النظام هو الذي يتلقى الاسم السيريلي في ذكرى الشخص الذي حاول لأول مرة إنشاء أبجدية مناسبة لتسجيل الكلام السلافي.

سؤال حول استقلال الأبجديات السلافية

ترجع مسألة استقلال الأبجديات السلافية إلى طبيعة الخطوط العريضة لأحرف الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية ومصادرها. ما هي الأبجدية السلافية - نظام كتابة جديد أم مجرد اختلاف في الحرف اليوناني البيزنطي؟ عند اتخاذ قرار بشأن هذه المشكلة، يجب مراعاة العوامل التالية:

في تاريخ الكتابة، لم يكن هناك نظام صوت واحد للحروف ينشأ بشكل مستقل تماما، دون تأثير أنظمة الكتابة السابقة. وهكذا نشأت الكتابة الفينيقية على أساس المصرية القديمة (رغم تغير مبدأ الكتابة)، واليونانية القديمة - على أساس الفينيقية واللاتينية والسلافية - على أساس اليونانية والفرنسية والألمانية - على أساس اللاتينية، إلخ.

وبالتالي، لا يسعنا إلا أن نتحدث عن درجة استقلال نظام الكتابة. في هذه الحالة، من المهم جدًا مدى دقة الكتابة الأصلية المعدلة والمكيفة مع النظام الصوتي للغة التي تنوي خدمتها. في هذا الصدد، أظهر مبدعو الكتابة السلافية ذوقًا فقهيًا كبيرًا، وفهمًا عميقًا لصوتيات اللغة السلافية للكنيسة القديمة، فضلاً عن ذوق رسومي رائع.

عطلة الكنيسة الرسمية الوحيدة

رئاسة المجلس الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية

دقة

عن يوم الكتابة والثقافة السلافية

مع إيلاء أهمية كبيرة للإحياء الثقافي والتاريخي لشعوب روسيا ومراعاة الممارسة الدولية للاحتفال بيوم المعلمين السلافيين سيريل وميثوديوس، تقرر هيئة رئاسة المجلس الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ما يلي:

رئيس

المجلس الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية

في عام 863، أي قبل 1150 عامًا، بدأ الأخوان المتساويان للرسل، سيريل وميثوديوس، مهمتهما المورافية لإنشاء لغتنا المكتوبة. تم الحديث عنه في السجل الروسي الرئيسي "حكاية السنوات الماضية": "وكان السلاف سعداء لأنهم سمعوا عن عظمة الله في لغتهم".

والذكرى الثانية . في عام 1863، أي قبل 150 عامًا، قرر المجمع المقدس الروسي: فيما يتعلق بالاحتفال بالألفية للرسالة المورافية للإخوة القديسين المتساوين مع الرسل، إقامة احتفال سنوي على شرف القديسين الجليلين ميثوديوس وكيرلس في 11 مايو (24 م).

في عام 1986، بمبادرة من الكتاب، وخاصة الراحل فيتالي ماسلوف، أقيم مهرجان الكتابة الأول في مورمانسك، وفي العام التالي تم الاحتفال به على نطاق واسع في فولوغدا. أخيرًا، في 30 يناير 1991، اعتمدت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية قرارًا بشأن عقد أيام الثقافة والأدب السلافي سنويًا. ولا يحتاج القراء إلى التذكير بأن يوم 24 مايو هو أيضًا يوم تسمية بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل.

منطقيا، يبدو أن عطلة الكنيسة الرسمية الوحيدة في روسيا لديها كل الأسباب لاكتساب أهمية وطنية فحسب، كما هو الحال في بلغاريا، ولكن أيضا أهمية عموم السلافية.

اسم:سيريل وميثوديوس (قسطنطين وميخائيل)

نشاط:مبدعي الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة واللغة السلافية الكنسية والدعاة المسيحيين

الوضع العائلي:نحن لسنا متزوجين

سيريل وميثوديوس: السيرة الذاتية

أصبح سيريل وميثوديوس مشهورين في جميع أنحاء العالم كأبطال للعقيدة المسيحية ومؤلفي الأبجدية السلافية. سيرة الزوجين واسعة النطاق، حتى أن هناك سيرة ذاتية منفصلة مخصصة لكيريل، تم إنشاؤها مباشرة بعد وفاة الرجل. ومع ذلك، يمكنك اليوم التعرف على نبذة تاريخية عن مصائر هؤلاء الدعاة ومؤسسي الأبجدية في أدلة متنوعة للأطفال. لدى الإخوة أيقونة خاصة بهم، حيث يتم تصويرهم معا. يلجأ إليها الناس بالصلاة من أجل الدراسة الجيدة والحظ للطلاب وزيادة الذكاء.

الطفولة والشباب

وُلِد كيرلس وميثوديوس في مدينة سالونيك اليونانية (سالونيكي حاليًا) في عائلة قائد عسكري يُدعى ليو، وصفه مؤلفو سيرة حياة الزوجين القديسين بأنه "حسن المولد وغني". نشأ رهبان المستقبل بصحبة خمسة إخوة آخرين.

قبل اللحن، كان الرجال يحملون أسماء ميخائيل وكونستانتين، وكان الأول أكبر سنا - ولد عام 815، وكونستانتين عام 827. لا يزال الجدل محتدمًا بين المؤرخين حول أصل العائلة. وينسبه البعض إلى السلاف، لأن هؤلاء الناس كانوا يجيدون اللغة السلافية. ويعزو آخرون الجذور البلغارية وبالطبع الجذور اليونانية.

تلقى الأولاد تعليما ممتازا، وعندما نضجوا، تباعدت مساراتهم. دخل ميثوديوس الخدمة العسكرية تحت رعاية صديق مخلص للعائلة وترقى حتى إلى رتبة حاكم مقاطعة بيزنطية. خلال "العهد السلافي" أثبت نفسه كحاكم حكيم وعادل.

منذ الطفولة المبكرة، كان كيريل مولعا بقراءة الكتب، وأذهل من حوله بذاكرته الممتازة وقدراته في العلوم، وكان معروفًا بأنه متعدد اللغات - في ترسانته اللغوية، بالإضافة إلى اليونانية والسلافية، كانت هناك العبرية والآرامية. في سن العشرين، كان شاب، خريج جامعة ماجنافرا، يقوم بتدريس أساسيات الفلسفة في مدرسة البلاط في القسطنطينية.

خدمة مسيحية

رفض كيريل بشكل قاطع مهنة علمانية، على الرغم من توفير هذه الفرصة. الزواج من حفيدة مسؤول في المستشارية الملكية في بيزنطة فتح آفاقًا مذهلة - قيادة المنطقة في مقدونيا، ثم منصب القائد الأعلى للجيش. ومع ذلك، اختار اللاهوتي الشاب (كونستانتين كان يبلغ من العمر 15 عامًا فقط) أن يسلك طريق الكنيسة.

عندما كان يقوم بالتدريس في الجامعة، تمكن الرجل من الفوز في مناظرة لاهوتية حول زعيم تحطيم الأيقونات، البطريرك السابق يوحنا النحوي، المعروف أيضًا باسم أميوس. ومع ذلك، تعتبر هذه القصة مجرد أسطورة جميلة.

كانت المهمة الرئيسية للحكومة البيزنطية في ذلك الوقت هي تعزيز الأرثوذكسية وتعزيزها. سافر المبشرون مع الدبلوماسيين الذين سافروا إلى المدن والقرى حيث تفاوضوا مع الأعداء الدينيين. هكذا أصبح قسطنطين في الرابعة والعشرين من عمره، حيث انطلق إلى مهمته الأولى المهمة من الدولة - إرشاد المسلمين إلى الطريق الصحيح.

في نهاية الخمسينيات من القرن التاسع، تقاعد الإخوة، الذين سئموا من صخب العالم، إلى الدير، حيث أخذ ميثوديوس البالغ من العمر 37 عامًا الوعود الرهبانية. ومع ذلك، لم يسمح لكيرلس بالراحة لفترة طويلة: بالفعل في عام 860، تم استدعاء الرجل إلى عرش الإمبراطور وأمر بالانضمام إلى صفوف مهمة الخزر.

والحقيقة هي أن خزار كاجان أعلن عن نزاع بين الأديان، حيث طلب من المسيحيين إثبات حقيقة إيمانهم لليهود والمسلمين. كان الخزر مستعدين بالفعل للانتقال إلى جانب الأرثوذكسية، لكنهم وضعوا شرطًا - فقط إذا فاز المجادلون البيزنطيون بالنزاعات.

أخذ كيريل شقيقه معه وأكمل المهمة الموكلة إليه ببراعة، لكن المهمة ما زالت فاشلة تمامًا. لم تصبح دولة الخزر مسيحية، على الرغم من أن كاجان سمح للناس بالتعميد. في هذه الرحلة، حدث حدث تاريخي خطير للمؤمنين. على طول الطريق، نظر البيزنطيون إلى شبه جزيرة القرم، حيث وجد كيرلس بالقرب من تشيرسونيسوس آثار كليمنت، البابا المقدس الرابع، والتي تم نقلها بعد ذلك إلى روما.

الإخوة متورطون في مهمة مهمة أخرى. في أحد الأيام، طلب حاكم أراضي مورافيا (الدولة السلافية) روستيسلاف المساعدة من القسطنطينية - فقد احتاجوا إلى معلمين لاهوتيين لإخبار الناس عن الإيمان الحقيقي بلغة يسهل الوصول إليها. وهكذا كان الأمير على وشك الهروب من تأثير الأساقفة الألمان. أصبحت هذه الرحلة مهمة - ظهرت الأبجدية السلافية.

في مورافيا، عمل الإخوة بلا كلل: قاموا بترجمة الكتب اليونانية، وعلموا السلاف أساسيات القراءة والكتابة، وفي الوقت نفسه علموهم كيفية إجراء الخدمات الإلهية. استغرقت "رحلة العمل" ثلاث سنوات. لعبت نتائج الأعمال دورًا كبيرًا في التحضير لمعمودية بلغاريا.

وفي عام 867، كان على الإخوة الذهاب إلى روما للرد على تهمة "التجديف". ووصفت الكنيسة الغربية كيرلس وميثوديوس بالزنادقة، واتهمتهما بقراءة الخطب باللغة السلافية، في حين أنهما لا يتحدثان إلا عن العلي باليونانية واللاتينية والعبرية.

وفي الطريق إلى العاصمة الإيطالية توقفوا في إمارة بلاتن حيث علموا الناس تجارة الكتب. أولئك الذين وصلوا إلى روما ومعهم رفات كليمنت كانوا سعداء للغاية لأن البابا الجديد أدريان الثاني سمح بإقامة الخدمات باللغة السلافية وسمح حتى بتوزيع الكتب المترجمة في الكنائس. خلال هذا الاجتماع، تلقى ميثوديوس رتبة الأسقفية.

على عكس شقيقه، أصبح كيريل راهبًا على وشك الموت - كان ذلك ضروريًا. بعد وفاة الواعظ، عاد ميثوديوس، محاطا بالتلاميذ، إلى مورافيا، حيث كان عليه محاربة رجال الدين الألمان. تم استبدال المتوفى روستيسلاف بابن أخيه سفياتوبولك، الذي دعم سياسة الألمان، الذين لم يسمحوا للكاهن البيزنطي بالعمل بسلام. تم قمع أي محاولات لنشر اللغة السلافية كلغة الكنيسة.

حتى أن ميثوديوس قضى ثلاث سنوات في السجن في الدير. ساعد البابا يوحنا الثامن في إطلاق سراحه، الذي فرض حظرًا على الطقوس الدينية أثناء وجود ميثوديوس في السجن. ومع ذلك، من أجل عدم تصعيد الوضع، حظر جون أيضا العبادة باللغة السلافية. فقط الخطب لم يعاقب عليها القانون.

لكن مواطن ثيسالونيكي ، على مسؤوليته الخاصة ، استمر في تقديم الخدمات سراً باللغة السلافية. وفي الوقت نفسه، عمد رئيس الأساقفة الأمير التشيكي، الذي مثل فيما بعد أمام المحكمة في روما. ومع ذلك، فضل الحظ ميثوديوس - فهو لم يفلت من العقاب فحسب، بل حصل أيضًا على الثور البابوي وفرصة تقديم الخدمات مرة أخرى باللغة السلافية. قبل وقت قصير من وفاته تمكن من ترجمة العهد القديم.

خلق الأبجدية

لقد دخل الإخوة من ثيسالونيكي التاريخ باعتبارهم مبدعي الأبجدية السلافية. وقت الحدث هو 862 أو 863. تنص حياة سيريل وميثوديوس على أن الفكرة ولدت في عام 856، عندما استقر الإخوة مع تلاميذهم أنجيلاريوس ونعوم وكليمنت على جبل أوليمبوس الأصغر في دير بوليخرون. هنا شغل ميثوديوس منصب رئيس الجامعة.

يُنسب تأليف الأبجدية إلى كيريل، ولكن أي منها يظل لغزًا بالضبط. يميل العلماء إلى الأبجدية الجلاجوليتية، ويدل على ذلك ما تحتويه من 38 حرفًا. أما بالنسبة للأبجدية السيريلية، فقد تم إحياؤها على يد كليمنت أوهريدسكي. ومع ذلك، حتى لو كان الأمر كذلك، فإن الطالب لا يزال يستخدم عمل كيريل - فهو الذي عزل أصوات اللغة، وهو أهم شيء عند إنشاء الكتابة.

كان أساس الأبجدية هو التشفير اليوناني، فالحروف متشابهة جدًا، لذلك تم الخلط بين الأبجدية الجلاجوليتية والأبجدية الشرقية. ولكن لتعيين أصوات سلافية محددة، أخذوا الحروف العبرية، على سبيل المثال، "Sh".

موت

أصيب قسطنطين كيرلس بمرض خطير أثناء رحلة إلى روما، وتوفي في 14 فبراير 869 - يُعترف بهذا اليوم في الكاثوليكية باعتباره يوم ذكرى القديسين. تم دفن الجثة في كنيسة القديس كليمندس الرومانية. لم يكن كيرلس يريد عودة أخيه إلى الدير في مورافيا، وقبل وفاته زُعم أنه قال:

"هنا، يا أخي، كنت أنا وأنت مثل ثورين في الحزام، نحرث ثلمًا واحدًا، فسقطت بالقرب من الغابة، بعد أن انتهيت من يومي. وعلى الرغم من أنك تحب الجبل كثيرًا، إلا أنه لا يمكنك ترك تعليمك من أجل الجبل، فكيف يمكنك تحقيق الخلاص بشكل أفضل؟

لقد عاش ميثوديوس أكثر من قريبه الحكيم بـ 16 عامًا. توقع الموت، أمر بنقل نفسه إلى الكنيسة لقراءة الخطبة. توفي الكاهن يوم أحد الشعانين 4 أبريل سنة 885. أقيمت مراسم جنازة ميثوديوس بثلاث لغات - اليونانية واللاتينية وبالطبع السلافية.

تم استبدال ميثوديوس في منصبه بالتلميذ جورازد، وعندها بدأت كل تعهدات الإخوة القديسين في الانهيار. وفي مورافيا، تم حظر الترجمات الليتورجية تدريجيًا مرة أخرى، وتم مطاردة الأتباع والطلاب - واضطهادهم، وبيعهم كعبيد، وحتى قتلهم. وفر بعض أتباعه إلى الدول المجاورة. ومع ذلك، فقد نجت الثقافة السلافية، وانتقل مركز تعلم الكتب إلى بلغاريا، ومن هناك إلى روسيا.

يحظى كبار المعلمين الرسوليين بالتبجيل في الغرب والشرق. في روسيا، تم إنشاء عطلة في ذكرى إنجاز الإخوة - يتم الاحتفال بيوم 24 مايو باعتباره يوم الأدب والثقافة السلافية.

ذاكرة

المستوطنات

• 1869 – تأسيس قرية ميفودييفكا بالقرب من نوفوروسيسك

آثار

• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس على الجسر الحجري في سكوبي، مقدونيا.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في بلغراد، صربيا.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في خانتي مانسيسك.
• نصب تذكاري لتكريم كيرلس وميثوديوس في سالونيك، اليونان. تم تقديم التمثال على شكل هدية لليونان من قبل الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية.
• تمثال تكريما لكيرلس وميثوديوس أمام مبنى المكتبة الوطنية للقديسين سيريل وميثوديوس في مدينة صوفيا، بلغاريا.
• كنيسة صعود السيدة العذراء مريم والقديسين كيرلس وميثوديوس في فيلهراد، جمهورية التشيك.
• نصب تذكاري لتكريم كيرلس وميثوديوس، تم تركيبه أمام قصر الثقافة الوطني في صوفيا، بلغاريا.
• النصب التذكاري لسيريل وميثوديوس في براغ، جمهورية التشيك.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في أوهريد، مقدونيا.
• تم تصوير سيريل وميثوديوس على النصب التذكاري "الذكرى الألف لروسيا" في فيليكي نوفغورود.

كتب

• 1835 – قصيدة “كيرلس وميثودياس”، جان جولا
• 1865 - "مجموعة سيريل وميثوديوس" (تحرير ميخائيل بوجودين)
• 1984 - "قاموس الخزر"، ميلوراد بافيتش
• 1979 - "إخوة تسالونيكي" لسلاف كاراسلافوف

أفلام

• 1983 - "قسطنطين الفيلسوف"
• 1989 - "إخوة تسالونيكي"
• 2013 - "سيريل وميثوديوس - رسل السلاف"

قبل أكثر من مائة عام من معمودية روس، وفي نفس وقت تأسيس الدولة الروسية تقريبًا، حدث شيء عظيم في تاريخ الكنيسة المسيحية - لأول مرة سُمعت كلمة الله في الكنائس في روسيا. اللغة السلافية.

في مدينة سالونيك (سالونيكي الآن)، في مقدونيا، التي يسكنها معظمهم من السلاف، عاش أحد كبار الشخصيات اليونانية النبيلة اسمه ليو. من بين أبنائه السبعة، اثنان، ميثوديوس وقسطنطين (كيرلس في الرهبنة)، كان لديهما الكثير لإنجاز إنجاز عظيم لصالح السلاف. أصغر الإخوة، كونستانتين، منذ الطفولة، أذهل الجميع بقدراته الرائعة وشغفه بالتعلم. تلقى تعليماً جيداً في بيته، ثم أكمل تعليمه في بيزنطة على يد خيرة المعلمين. هنا تطور فيه شغف العلم بكامل قوته، واستوعب كل الحكمة الكتابية المتاحة له... الشهرة والتكريم والثروة - كل أنواع البركات الدنيوية كانت تنتظر الشاب الموهوب، لكنه لم يستسلم لأي إغراءات - كان يفضل لقب الكاهن المتواضع ومنصب أمين المكتبة على كل إغراءات العالم كنيسة آيا صوفياحيث يمكنه مواصلة أنشطته المفضلة - دراسة الكتب المقدسة والتعمق في روحها. أكسبته معرفته وقدراته العميقة لقب الفيلسوف الأكاديمي العالي.

القديسان المعادلان للرسل كيرلس وميثوديوس. لوحة جدارية قديمة في كاتدرائية St. صوفيا، أوخريد (بلغاريا). نعم. 1045

اتخذ شقيقه الأكبر، ميثوديوس، مسارًا مختلفًا في البداية - فقد دخل الخدمة العسكرية وكان لعدة سنوات حاكمًا للمنطقة التي يسكنها السلاف؛ لكن الحياة الدنيا لم ترضيه، وأصبح راهبًا في الدير على جبل الأوليمبوس. ومع ذلك، لم يكن على الأخوين أن يهدأا، أحدهما في دراسات الكتب السلمية، والآخر في زنزانة رهبانية هادئة. اضطر كونستانتين أكثر من مرة إلى المشاركة في النزاعات حول قضايا الإيمان، والدفاع عنها بقوة عقله ومعرفته؛ ثم اضطر هو وأخيه للذهاب إلى الأرض بناء على طلب الملك الخزرالتبشير بإيمان المسيح والدفاع عنه ضد اليهود والمسلمين. عند العودة من هناك، عمد ميثوديوس الأمير البلغاري بوريسوالبلغاريين.

ربما، حتى قبل ذلك، قرر الإخوة ترجمة الكتب المقدسة والليتورجية للسلاف المقدونيين إلى لغتهم، والتي كان من الممكن أن يصبحوا مرتاحين لها منذ الطفولة، في مدينتهم الأصلية.

للقيام بذلك، قام كونستانتين بتجميع الأبجدية السلافية (الأبجدية) - أخذ جميع الحروف اليونانية الـ 24، وبما أن الأصوات في اللغة السلافية أكثر من الأصوات اليونانية، فقد أضاف الحروف المفقودة من الحروف الهجائية الأرمنية والعبرية وغيرها؛ لقد توصلت إلى بعض بنفسي. بلغ مجموع الحروف في الأبجدية السلافية الأولى 38 حرفًا. والأهم من اختراع الأبجدية هو ترجمة أهم الكتب المقدسة والطقوسية: الترجمة من لغة غنية بالكلمات والعبارات مثل اليونانية إلى لغة غير المتعلمين تمامًا كانت مهمة السلاف المقدونيين صعبة للغاية. كان من الضروري التوصل إلى عبارات مناسبة، وإنشاء كلمات جديدة من أجل نقل المفاهيم الجديدة إلى السلاف. كل هذا لم يتطلب معرفة شاملة باللغة فحسب، بل يتطلب أيضا موهبة كبيرة.

لم تكن أعمال الترجمة قد اكتملت بعد، بناءً على طلب أمير مورافيا روستيسلافكان على قسطنطين وميثوديوس الذهاب إلى مورافيا. هناك وفي بانونيا المجاورة، بدأ الدعاة اللاتينيون (الكاثوليك) من جنوب ألمانيا بالفعل في نشر التعاليم المسيحية، لكن الأمور سارت ببطء شديد، حيث تم تنفيذ الخدمات باللغة اللاتينية، والتي كانت غير مفهومة تمامًا للشعب. رجال الدين الغربيين مرؤوسين إلى الباباكان لديه تحيز غريب: أن العبادة لا يمكن أن تتم إلا بالعبرية واليونانية واللاتينية، لأن النقش على صليب الرب كان بهذه اللغات الثلاث؛ قبل رجال الدين الشرقيون كلمة الله بجميع اللغات. ولهذا السبب لجأ الأمير المورافي، الذي كان يهتم بالتنوير الحقيقي لشعبه بتعاليم المسيح، إلى الإمبراطور البيزنطي ميخائيلمع طلب إرسال أشخاص ذوي معرفة إلى مورافيا لتعليم الناس الإيمان بلغة مفهومة.

حكاية السنوات الغابرة. العدد 6. تنوير السلاف. سيريل وميثوديوس. فيديو

عهد الإمبراطور بهذا الأمر المهم إلى قسطنطين وميثوديوس. وصلوا إلى مورافيا وبدأوا العمل بحماس: قاموا ببناء الكنائس، وبدأوا في أداء الخدمات الإلهية باللغة السلافية، وبدأوا وعلموا البحث. بدأت المسيحية تنتشر بسرعة بين الناس، ليس فقط في المظهر، بل في الروح أيضًا. أثار هذا عداوة قوية بين رجال الدين اللاتينيين: الافتراء والإدانات والشكاوى - تم استخدام كل شيء لتدمير قضية الرسل السلافيين. حتى أنهم أُجبروا على الذهاب إلى روما لتبرير أنفسهم أمام البابا نفسه. فحص البابا القضية بعناية وبرأهم تمامًا وبارك أعمالهم. قسطنطين، الذي أنهكه العمل والنضال، لم يعد يذهب إلى مورافيا، بل أصبح راهبًا تحت اسم كيرلس؛ وسرعان ما توفي (14 فبراير 868) ودُفن في روما.

كل أفكار القديس كيرلس وكل اهتماماته قبل وفاته كانت تتعلق بعمله العظيم.

قال لميثوديوس: "نحن يا أخي، رسمنا نفس الثلم معك، والآن أنا أسقط، وأنهي أيامي". أنت تحب موطننا الأصلي أوليمبوس (دير) كثيرًا، ولكن من أجله، انظر، لا تترك خدمتنا - فبمساعدتها يمكنك الخلاص بسرعة.

ورفع البابا ميثوديوس إلى رتبة أسقف مورافيا؛ ولكن في ذلك الوقت بدأت هناك اضطرابات وفتنة شديدة. تم طرد الأمير روستيسلاف من قبل ابن أخيه سفياتوبولكوم.

وبذل رجال الدين اللاتينيون كل قواهم ضد ميثوديوس؛ ولكن على الرغم من كل شيء - الافتراء والشتائم والاضطهاد - واصل عمله المقدس، حيث قام بتنوير السلاف بإيمان المسيح باللغة والأبجدية التي يفهمونها، مع تدريس الكتب.

حوالي عام 871، قام بتعميد بوريفوي، أمير جمهورية التشيك، وأنشأ العبادة السلافية هنا أيضًا.

بعد وفاته، تمكن رجال الدين اللاتينيون من طرد العبادة السلافية من جمهورية التشيك ومورافيا. تم طرد تلاميذ القديسين كيرلس وميثوديوس من هنا، وفروا إلى بلغاريا وهنا واصلوا العمل المقدس لمعلمي السلاف الأوائل - فقد ترجموا الكنيسة والكتب التعليمية من اليونانية، وأعمال "آباء الكنيسة"... الثروة الكتابية نمت ونمت وورث أجدادنا تراثاً عظيماً.

مبدعو الأبجدية السلافية هم سيريل وميثوديوس. الأيقونة البلغارية 1848

ازدهرت الكتابة السلافية الكنسية بشكل خاص في بلغاريا في عهد القيصر سيميوني، في بداية القرن العاشر: تمت ترجمة العديد من الكتب، ليس فقط الضرورية للعبادة، ولكن أيضًا أعمال العديد من كتاب ودعاة الكنيسة.

في البداية، جاءت إلينا كتب الكنيسة الجاهزة من بلغاريا، وبعد ذلك، عندما ظهر الأشخاص المتعلمون بين الروس، بدأوا في نسخ الكتب هنا، ثم ترجمتها. وهكذا، جنبا إلى جنب مع المسيحية، ظهرت معرفة القراءة والكتابة في روس.