"عش نبيل. عمل الدورة السمات النموذجية والفردية في رواية آي إس تورجينيف "العش النبيل"

« العش النبيل» — رواية غنائية، وفي وسطها مشكلة العلاقة المفاهيم الأيديولوجيةإن المثقفين النبلاء المعاصرين، سعيهم الروحي مع النظرة الشعبية التقليدية للعالم، أذهلوا معاصريهم بعد رودين، حيث لم تثار هذه المشكلة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن بناء الرواية مع بطلين متساويين (لافريتسكي وليزا كاليتينا)، مع إعادة إنتاج مؤكدة للوضع، ينقل اتصال عضويكان البطل مع موطنه الأصلي، مع التربة، مختلفًا بشكل حاد عن التنظيم المقتضب للمادة في رواية "رودين" "ذات المركز الواحد".

في "العش النبيل" يدور الخلاف الأيديولوجي بين الأبطال لأول مرة مكان مركزيولأول مرة يصبح العشاق "أطراف" هذا الخلاف. الحب نفسه يتحول إلى ساحة لصراع المثل العليا.

الاهتمام بالناس، والرغبة في أن تكون مفيدًا لهم، وأن تجد مكانًا لهم الحياة التاريخيةالبلدان التي يجب أن يكون الغرض الرئيسي من تنميتها هو تحسين حياة الناس، على أساس معرفة احتياجات وتطلعات الناس، هي سمة من سمات لافريتسكي.

لافريتسكي مفكر. وإدراكًا منه للحاجة إلى العمل، فهو يعتبر أن همه الرئيسي هو تطوير معنى هذا العمل واتجاهه. بالفعل في شبابه المبكر، انغمس في الدراسات العلمية، التي كان من المفترض أن تعطي الأسس النظرية لأنشطته.

عمل تورجينيف في نفس الوقت على "The Noble Nest" ومقالة "Hamlet and Don Quixote". تحتوي رواية "العش النبيل" على العديد من اللحظات التي يجب أن تؤكد على هاملتية الشخصية الرئيسية. يواجه المؤلف لافريتسكي بثلاثة أشخاص ذوي طبيعة نشطة، مع ثلاثة حاملين لقناعات كاملة وراسخة، مع أشخاص يعيشون وفقًا لقناعاتهم.

بطله يدخل في جدال مع هذه الشخصيات الثلاثة. تم تصوير النزاع مع ميخاليفيتش، الذي يجسد بشكل كامل ومباشر صورة دون كيشوت لتورجينيف بلطفه اللامتناهي وإدانته وغير العملي، على أنه تبادل للآراء، تتحدد طبيعته العاصفة والشرسة من خلال الطبيعة المعاكسة للطبيعة. الأبطال وقرابة اهتماماتهم العقلية.

يسأل لافريتسكي ميخاليفيتش سؤالاً مهمًا لكليهما: "ماذا تفعل؟" هذا السؤال بالنسبة لهم ليس له أهمية عملية ضيقة، ولكنه يرتبط بأسس الحل النظري لمشاكل التاريخ والسياسة والفلسفة.

يعتبر دون كيشوت الحقيقي - ميخاليفيتش أن هذه القضية قد تم حلها، ولم يتم حلها بالعقل، بل بالشعور والحدس والإيمان.

فمهمة الإنسان بالنسبة له ليست أن يفكر في معنى النشاط وثمره، بل أن يكون نشيطاً، العمل العمليمن خلال تجسيد الحقيقة التي تم الحصول عليها عن طريق الحدس.

دعونا نشير إلى السمة التي تميز الأصدقاء المعادين والتي غالبًا ما توجد في أدب الستينيات. عند وصف مثل هذا "الزوجين"، فإن صراع الشخصيات الهاملية والكيشوتية: يتبين أن لافريتسكي أكثر ثراءً من ميخاليفيتش، الذي يمجد أهمية "العمل والنشاط". سيفكر ميخاليفيتش في تحقيق النتائج التي حققها لافريتسكي طريقًا مباشرًا إلى مملكة الحرية والازدهار. هذه النتائج لا تنقذ لافريتسكي من الشعور بالاستياء العميق.

هناك طابع مختلف جوهريًا عن نزاع لافريتسكي مع ميخاليفيتش، وهو نزاعه مع بانشين، وهو أيضًا رجل مقتنع بـ "العمل". بانشين ليس فقط دون كيشوت، بل إنه يعارض هذا النوع من الناس. سماته الرئيسية هي الأنانية والطموح والتعطش الحيواني لبركات الحياة.

إنه مسؤول في سانت بطرسبرغ، "مؤدي" حتى النخاع. وفي الوقت نفسه، فهو مستعد لتنفيذ الإصلاحات الأكثر حسما، للكسر والتدمير. وتقتصر مثله العليا على «أنواع» الحكم الأخيرة، إذ إن الولاء لهذه «الأنواع» والاستهتار في تنفيذها يعده بمنافع شخصية.

إن الحكة الإصلاحية للمسؤول الشاب "الخالص" (تعبير سالتيكوف) - كاديت الغرفة ، والليبرالية الخارجية لخطبه تشهد بشكل أكثر وضوحًا من أي عصر تم تصويره في الرواية.

وهذا يتبع بشكل أكثر وضوحًا ملخص المؤلف لاعتراضات لافريتسكي على بانشين: "... لقد أعطى نفسه، جيله، كذبيحة، لكنه دافع عن أشخاص جدد، من أجل معتقداتهم ورغباتهم". وبالتالي، نحن نتحدث عن جيل جديد من الشباب يجب أن يحل محل الأشخاص الذين عاشوا تحت نير عهد نيكولاس.

دعونا نتحفظ على أن الخطة التاريخية والسياسية هنا لا تتوافق زمنياً مع الوقت اللازم لتنفيذ الحبكة الغنائية.

بين الخلافات حول نحن نتحدث عنهوخاتمة الرواية بالرسم الاجتماع الأخيرلافريتسكي مع شباب منزل كاليتين ومع الراهبة ليزا تمر 8 سنوات. ولهذا السبب، من الواضح أن تورجنيف اضطر إلى أن يعزو بداية الرواية إلى عام 1850، على الرغم من الوضع التاريخي برمته الذي تم تصويره فيه.

ومن المميزات أن بانشين يصف لافريتسكي بأنه محافظ متخلف.

تم التعبير عن رفض الأكاذيب كميزة مميزة لافريتسكي في موقفه السلبي تجاه بانشين، في إحجامه الذي لا هوادة فيه عن الاتفاق مع الأخير في أي شيء. ويقارن لافريتسكي بين خطط بانشين الإذاعية، التي يراها على أنها "عبارة"، مع متطلبات الدراسة. الوطنو"الاعتراف بحقيقة الشعب وتواضعه أمامه".

ردًا على سؤال بانشين الذي نفد صبره "... ماذا تنوي أن تفعل؟" (كما نرى، فإن بانشين مهتم أيضًا بالسؤال "ماذا تفعل؟"، ولكن بالنسبة لهذا المسؤول "يفعل" يعني إعادة تشكيل حياة الناس دون وعي ودون تفكير، مستفيدًا من استقالتهم) يعطي لافريتسكي إجابة، يلبس ثوب البساطة المتعمدة والنثر: “احرثوا الأرض<...>ومحاولة حرثها على أفضل وجه ممكن.

يشبه موقف لافريتسكي هذا موقف بطل تولستوي، ليفين، الذي تعامل بسخرية أيضًا مع "البهجة الإدارية" للبيروقراطيين وملاك الأراضي الليبراليين الذين نفذوا جميع أنواع الإصلاحات، والذين رأوا أيضًا مهمته في تنظيم الزراعة وفقًا لمبادئ جديدة، والذين كما سمعت مرارا وتكرارا اتهامات ضده بالمحافظة. وفي وقت لاحق، جذب نوع مماثل، دعا ميخائيلوفسكي "النبلاء التائب"، انتباه الكتاب والنقاد.

إن حب لافريتسكي واهتمامه واحترامه للناس يجعله مشابهًا ليزا كاليتينا، الفتاة التي تنبع أفعالها بشكل مباشر ومباشر من معتقداتها.

في حديثه عن إخلاص أشخاص مثل دون كيشوت لمثال معين تم قبوله إلى الأبد، قال تورجينيف: "يتلقى الكثيرون نموذجهم المثالي بالفعل جاهزًا تمامًا، في أشكال معينة محددة تاريخيًا؛ إنهم يعيشون حياتهم منسجمًا مع هذا المثل الأعلى، وينحرفون عنه أحيانًا تحت تأثير الأهواء أو الحوادث، لكنهم لا يتحدثون عنه، ولا يشككون فيه…”.

تنتمي ليزا كاليتينا إلى هذا النوع من الأشخاص. إن اقتناعها، فضلاً عن حقيقة أن "أفكارها الخاصة" هي في الأساس مجرد تطبيق لنظام تقليدي من الأفكار الموجودة في بيئة فلاحية أبوية ونظام أفكار عريق على هذه الحالة، تجعل أفعالها غير مفهومة وغير متوقعة. للأشخاص الذين نشأوا في تقاليد الحياة النبيلة.

تتجادل ليزا باستمرار مع لافريتسكي، وتحاول تحويله إلى "إيمانها". يبدو أن حبكة "الدعاية"، أي التنشئة الأيديولوجية للفتاة على يد رجل اعتبره دوبروليوبوف نموذجيًا لتورجينيف، معكوسة في "العش النبيل". ليزا ليست مقتنعة بشدة بالحقائق الأخلاقية التي تعلمتها منذ الطفولة فحسب، بل إنها، مثل ميخاليفيتش، "تؤمن" بها، وفي مكان ما يحد هذا الإيمان من التعصب.

لا عجب أن معلمتها أغافيا ذهبت إلى دير المؤمن القديم. بالنسبة لليزا، الدين هو مصدر الإجابات الأخلاقية الجاهزة لأعمق ألغاز الوجود، للتناقضات الأكثر مأساوية حياة الإنسان. حب بلدي الناس العاديين، حياة بسيطة، تلتقي ليزا بشخص متشابه في التفكير في لافريتسكي، رجل يحترم روسيا وشعبها؛ ومع ذلك، ترى ليزا شكوك لافريتسكي وكفرها، وعدم مبالاته بالدين. وتأمل أن تحوله إلى الدين.

إن تدين ليزا ملفوف بإحساس بمأساة الحياة ولا ينفصل عن مطالبها الأخلاقية العليا المتأصلة على نفسها. جادل ميخاليفيتش أنه في روسيا الحديثة "على كل شيء". فرديهناك واجب ومسؤولية كبيرة أمام الله، وأمام الناس، وأمام النفس! تشعر ليزا كاليتينا غريزيًا بهذه المسؤولية.

خارجي الظروف المأساوية، التي تمنع ليزا ولافريتسكي من الاتصال، تعتبرها ليزا إشارة منها اتصال معقدالظواهر الأكثر بعدًا عن بعضها البعض ظاهريًا، ونتيجة لذلك يمكن اعتبار الحب السعيد خطيئة في وقت يعاني فيه الفلاحون في الريف، ويتضورون جوعا، ويهربون.

لقد قام آباء ملاك الأراضي الليبراليين المعاصرين بسرقة وتعذيب وقتل آباء الفلاحين المعاصرين. هذا الذنب القاتل يثقل كاهل أبناء الجيل الجديد. يلاحظ لافريتسكي في ليزا سمات القدرية والتواضع - وهي الفضائل الأبوية التي تخيفه. "كل القرعة متساوية" بالنسبة لها، ليس لأنها عاشت خيبة الحب، بل لأنها محاطة ببحر من معاناة الناس وتعتبر أسلافها مذنبين بهذه المعاناة.

هذه المشاعر مفهومة بالنسبة لافريتسكي، لكنه لا يستطيع قبول الأخلاق القديمة المتمثلة في التنازل والتواضع. تحاول لافريتسكي تحذيرها وإقناعها وتضطر إلى التحدث بلغتها الخاصة.

تأكيداته بأن حرية الشعور هي الخير الأسمى، وأن انتهاك هذه الحرية يترتب عليه سوء الحظ، ومن ينتهكها يتحمل عواقب مثل هذا الانتهاك، يواجه مقاومة من ليزا، مصدر إصرارها تمسكها بأخلاقية معينة نظام.

من صورة ليزا، تمتد الخيوط المباشرة إلى بطلة قصة تورجينيف "قصة غريبة" - السيدة الشابة صوفي، التي يجدها الجميع "غريبة" والأكثر الفذ من الحياةوالتي (عمل إنكار الذات والخدمة الدينية - العمل الفذ التقليدي القديم للحج والابتداء)، مقدس بفكرة، ولكنها فكرة خاطئة، لا تبدو أكثر من مجرد "قصة غريبة".

لم تجد الطريق إلى العظيم، إلى التطبيق المفيد حقًا لقواها من أجل الإنسانية وبقيت لا شيء أكثر من " رجل غريب" كان له موقف سلبي باستمرار تجاه التعصب الديني، وجادل مع هيرزن، الذي رأى في المؤمنين القدامى والطائفية مصدرًا محتملاً للمشاعر الثورية، وقارن تورجنيف في الوقت نفسه صوفي بالثوريين الشعبويين الشباب، الذين ذهبوا لاحقًا، كما يؤكد الكاتب، بذلوا جهودًا كبيرة في سبيل ما "آمنوا به من حق وخير"، مجسدين "قناعاتهم الراسخة وغير القابلة للتغيير". يقول مقال "هاملت ودون كيشوت": "كل الناس يعيشون<...>بحكمها<...>المثالية، أي بفضل ما يعتبرونه الحقيقة والجمال والخير.

إن قناعات لافريتسكي لا تتوافق مع آراء ليزا الزاهدة، فهو يجادل معها، ولكن تواضعه أمام الحقيقة الشعبية، والاستعداد الذي يخضع به لموقف كاذب لم ينشأ بسبب خطأه (بعد كل شيء، يمكنه طلاق زوجته ) ويرفض النضال من أجل سعادته، واللوم الذي يوجهه لنفسه، ومقارنة العمل لصالح المحرومين بالحب ومباهج الحياة، تشير إلى أنه لا يؤمن بحقه في السعادة.

بعد أن انفصل عن ليزا وكرس نفسه وزهدًا للعمل لصالح فلاحيه ، لافريتسكي ، الذي نسيه الجميع ووحيدًا ، "توقف عن التفكير في سعادته ، وعن أهداف أنانية" ، ولهذا السبب "لم يكن لديه ما يندم عليه ، ولا شيء" تخجل منه."

رواية "العش النبيل" مشبعة بوعي تدفق الزمن التاريخي الذي يسلب حياة الناس وآمال وأفكار الأجيال وطبقات كاملة من الثقافة الوطنية.

إن صورة «العش النبيل» ذاتها، وهي الصورة «المنفصلة» محليًا واجتماعيًا عن الصورة المعممة الكبيرة لروسيا، الوطن، لا تزال مشتقة منها، وهذا الجانب من العالم الذي خلقته الرواية لا يقل أهمية من "الإحساس بالتاريخ" المعبر عنه.

في "العش النبيل" ، في البيت القديم، حيث عاشت أجيال من النبلاء والفلاحين، تسكن روح الوطن الأم، روسيا، وينبعث منها "دخان الوطن الأم". موضوع غنائيروسيا، التي تعارض الغرب، تدرك خصوصية الروس الظروف التاريخيةوشخصيات «العش النبيل» تستبق مشاكل رواية «الدخان».

في "العش النبيل"، في منازل Lavretskys وKalitins، ولدت ونضجت القيم الروحية، والتي ستبقى إلى الأبد ملكًا للمجتمع الروسي، بغض النظر عن كيفية تغيره.

"الشعر المشرق المنتشر في كل صوت في هذه الرواية"، وفقًا لتعريف سالتيكوف-شيدرين، لا ينبغي رؤيته فقط في حب الكاتب للماضي وتواضعه أمام القانون الأعلى للتاريخ، ولكن أيضًا في إيمانه بالعضوية الداخلية. تنمية البلاد. في نهاية الرواية حياة جديدة«يلعب» في البيت القديم والحديقة القديمة، ولا يترك هذا البيت متخليًا عنه.

في أي عمل آخر من أعمال Turgenev، إلى حد ما في "العش النبيل"، لا يرتبط النفي بالتأكيد؛ في أي عمل آخر، يتم نسج الأضداد في مثل هذه العقدة الضيقة. من خلال رسم الانحدار التاريخي لأعشاش ملاك الأراضي، أظهر تورجنيف أن القيم الدائمة للثقافة النبيلة تم إنشاؤها في عملية تفاعلها مع الحياة الروحية للشعب والفلاحين.

تاريخ الأدب الروسي: في 4 مجلدات / تحرير ن. بروتسكوف وآخرون - ل.، 1980-1983.

لقد خلق لنفسه مكانة قوية في الأدب كفنان متميز في قوة أعماله وعمقها. ظهرت الرواية عام 1856 ولاقت إشادة عامة من الجمهور والنقاد. في هذا العمل الجديد مهمة أكثر صعوبةالفنان، المزيد من العمل، والتقنيات صورة فنيةهنا هو أكثر دقة وأكثر أصالة. بأكبر قدر من البساطة، اقترب المؤلف من الدراما الروحية المعقدة لأبطاله، وأعطاهم صورًا حية ورسم صورة لطيفة ونقية لليزا، مليئة بالجمال وصادقة تمامًا تحت قلم الفنان. أرقام الشخصياتهنا متنوعة للغاية، ويتم تحديد كل منها بكل خصائصها: مع تقنيات خاصة الرسم الفني. هذا هو مظهر Marfa Timofeevna الوقح إلى حد ما، ولكنه يتنفس بشكل مباشر وطبيعي، والذي وجد المؤلف كلمة شعبية خاصة له، وهو المظهر الذي تم الحفاظ عليه جيدًا طوال الرواية بأكملها. مظهر بانشين أيضًا مميز ومتكامل. رسم زوجة لافريتسكي، يؤكد المؤلف، في وصف مفصل وملون، على الطبيعة الحسية للجمال، بينما يقترب الكاتب من مظهر ليزا ببعض الحذر اللطيف ويرسمها بملامح جيدة التهوية وخفيفة، وعلى الرغم من ذلك، مشرقة بكل سحرها. طبيعتها. لا يعطي المؤلف تقريبًا صورة كاملة عنها، ولكنه يرسم السمات الفردية التي تشكل المظهر المتناغم والحيوي لهذه الفتاة النقية والمركّزة داخليًا والقاسية إلى حد ما تجاه نفسها والآخرين. صورة لافريتسكي مرسومة أيضًا ببساطة وحيوية.

تورجنيف. العش النبيل. كتاب مسموع

حياة لافريتسكي. طفولة.تمثل حياة لافريتسكي صراعا بين تأثيرين - التأثير الأولي لوالده، الذي قام بتربية ابنه بطريقة خاصة، والتأثير اللاحق - تأثير الكتب والأصدقاء وأفكاره الخاصة. هذا النضال كلف لافريتسكي الكثير من القوة. أحب والده، وهو معجب بالثقافة الأوروبية، في شبابه أن يتباهى بين الفلاحين وملاك الأراضي المجاورة بمعطف باريسي، وقصب عصري وتفكير حر عصري، وأفكار الفلسفة الفرنسية في القرن الثامن عشر. وفي وقت لاحق هو أيضا بحتة خارجيالقد انجرفت عن طريق التقليد الطابع الانجليزيحياة. وفقا لأفكاره الجديدة حول التعليم، قرر تطوير ابنه. كان على الصبي أن يتحمل نظامًا صعبًا ومثيرًا للسخرية، واستسلم له كما لو كان يخضع لطغيان والده. تم غرس أفكار روسو في شاب لافريتسكي، وحاولوا غرس النفور المبكر من متعة وهوايات الحياة، وألبسوه بدلة اسكتلندية، وأعادوه على أسلوب الحياة "المتقشف". بعد اجتياز هذا التدريب، وجد لافريتسكي، بعد وفاة والده، نفسه عاجزًا تمامًا في الحياة، ولا يعرف ذلك، وليس لديه أي فكرة عن كيفية عيش الناس بشكل عام في العالم. ولموازنة تأثير والده، ورث لافريتسكي من والدته سمات الطبيعة الطيبة والمثابرة والصبر والإخلاص. كانت والدة لافريتسكي، وهي امرأة فلاحية بسيطة تزوجها السيد لمجرد نزوة، تعاني من العديد من العذابات في حياتها وكانت مثالًا حيًا لللطف والصبر والتواضع. في وقت لاحق، عرف لافريتسكي دائمًا كيف يشعر بعمق بهذه "الحقيقة الشعبية" الروحية، وحقيقة اللطف اللامتناهي وتواضع الروح، وكان يبشر بـ "التواضع" أمامها.

في الجامعة.بعد أن تغلب لافريتسكي على تأثير والده وتخلص منه، دخل الحياة كشخص بسيط ولطيف، وليس على الإطلاق أولئك الذين يعرفون الحياةوبالتالي فهو محرج ومختبئ بشدة داخل نفسه. فخور وحذر، عانى من ماضيه السخيف، كان خائفا من إظهار آثار الانسحاب، الذي تم تنفيذه باستمرار عليه في مرحلة الطفولة. لكن المرونة الطبيعية للطبيعة ساعدته على تعويض الوقت الضائع. لم يعد شابًا، بعد أن أدرك الفجوات الكبيرة في تعليمه، دخل الجامعة، حيث عزل نفسه. لم يصبح صديقًا إلا لميخاليفيتش، وهو رجل رومانسي نموذجي من ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وكان متحمسًا متحمسًا أضاء شخصيته. أيام قاسيةالاحتياجات والحرمان مع النبضات الروحية الأبدية والمشاريع والخطط الأبدية الحياة المثالية. يقدم ميخاليفيتش لافريتسكي إليه زوجة المستقبل. عندما اندلعت ضربة على لافريتسكي وسحقته الحياة العائلية، مرة أخرى، بفضل قوة ومرونة طبيعته، يتعافى ويقرر الذهاب إلى القرية، ويعيش بسلام في الأرض الأصلية، قريب من أهله، يقوم بواجبه تجاهه.

القرب من الناس.يرتبط لافريتسكي بالناس من خلال بعض الخيوط غير المرئية؛ فهو يشعر بعمق بالأسس الأخلاقية والدينية التي تقوم عليها حياة الناس. الصفات الوراثية من والدته، وهي امرأة فلاحية ذات طبيعة عميقة وبسيطة، عززت هذا الارتباط بين لافريتسكي والشعب. إن الجهود التي بذلها والده "لإضفاء الطابع الأوروبي عليه" منذ سن مبكرة لم تغرس فيه سوى النفور من كل شيء غربي خارجيًا. لا يفكر لافريتسكي نفسه فيما إذا كان سلافوفيليًا أم غربيًا، ولكن نظرًا لكونه شخصًا حساسًا وجادًا، فلا يمكنه إلا أن يأخذ في الاعتبار البنية العقلية الداخلية الحياة الشعبيةالذي يشعر فيه بشيء صادق ومهم وذو أهمية عميقة. ولهذا يتحدث عن ضرورة «معرفة حق الناس والتواضع أمامه». دون أن يدرك ذلك، يشعر بالهدوء العميق والسلام في روحه عندما يأتي إلى موطنه الأصلي، إلى القرية، ويشعر بوطنه هنا - بين مساحات طبيعته الأصلية وبالقرب من شعبه الأصلي.

مسألة حياة.لقد وجد الآن مهنة هادئة وقريبة من روحه، ويريد أن يكرس لها حياته كلها: هذا هو العمل في الأرض، يريد "حرث الأرض ويحرثها على أفضل وجه ممكن". مع مثل هذه الخطط، يستقر في قريته الهادئة، حيث تحتضن روحه السلام غير المضطرب الذي يتدفق في حياة الناس والطبيعة بأكملها. لكن بعد أن تعرف على ليزا، يشعر بجاذبية روحية عميقة تجاهها ويصبح مرتبطًا بالفتاة دون أن يلاحظ ذلك. لعدة أيام كان يعرف السعادة، والتي كانت مضاءة بالإلهام المفاجئ للرجل العجوز ليم وموسيقاه الرائعة، التي بكى لافريتسكي منها بسرور. لكن ثانوية الحياة الشخصيةإنه مكسور، ومرة ​​أخرى، هذه المرة إلى الأبد، يغادر لأداء واجبه بهدوء، ويكرس حياته لعمله المحبوب في موطنه الأصلي. مثل ليزا، مثل أمه الفلاحية، يقضي حياته في التنازل وخدمة الواجب.

حياة ليزا. طفولة. سلامة شخصية ليزا.يمكن إرجاع سمات شخصية ليزا الرئيسية إلى طفولتها. ليزا ليست واحدة من هؤلاء الأشخاص الذين يعانون من تغيرات مفاجئة في بنيتهم ​​الداخلية ونظرتهم للعالم في الحياة. على العكس من ذلك، تطورت فيها ملامح شخصيتها منذ الطفولة وازدادت قوة، وبشكل عام تمثل ليزا طبيعة متكاملة وحازمة ومثابرة للغاية، وإصرارها وقوتها لا يفسره التماسك الطبيعي في شخصيتها، بل من خلال حقيقة أنها تؤمن مرة واحدة وإلى الأبد بالالتزام الداخلي المصون بمثلها الأخلاقية التي كانت مخلصة لها طوال حياتها. تم تحديد نظرتها للعالم تحت تأثير المثل الديني. تميزت منذ الطفولة بالعزلة والقدرة على عيش حياتها الداخلية.

مربية أجافيا. نفوذها.من أجل طفل مفكر وحالم تأثير كبيركان لديها مربيةها أجافيا، وهي امرأة فلاحية تحملت الكثير في حياتها، وعرفت الرضا عن الحياة واضطهاد عار اللورد. بعد أن مرت بظروف معيشية مختلفة، سواء كانت عبدة، أو تم جلبها حسب نزوة السيد، أو مضطهدة، شعرت أغافيا في النهاية بالرغبة في تحرير نفسها من ظروف حياتها السابقة، مما جعلها لعبة لأهواء الآخرين. انسحبت إلى نفسها وبدأت ترتدي ملابس داكنة وخشنة وصليت كثيرًا وتوجهت بكل أفكارها إلى الدين. اتخذت حياتها طابعًا رهبانيًا؛ في النهاية، استسلمت لرغبة قلبها، وذهبت للتجول في الأديرة والصلاة من أجل السلام. خلال فترة هذا التحول الداخلي، أصبحت أجافيا مربية ليزا، وكانت الفتاة تحب مربيةها الصارمة ذات التفكير الديني والهادئة. قرأوا معًا سير القديسين، وتحدثوا عن حياتهم في الصحراء، الصارمة، النقية، المستنيرة بالإيمان العميق، عن التضحيات التي قدموها لله، عن إعدامات وعذابات القديسين. في الصباح، استيقظت أجافيا سرا من والدتها ليزا، وذهبوا إلى الصباح وصلوا بحرارة في الكنيسة.

تدين ليزا.في مخيلة الفتاة المثل الأعلى للنقاء الحياة الدينيةمملوءة بالعظمة والجمال بسبب اتحاد النفس الدائم مع الله. وبمخيلتها الطفولية، فهمت صورة الله الغامضة: "إن صورة الله كلي الوجود، كلي المعرفة، مع بعض القوة العذبة، قد غمرتها في روحها، وملأتها بخوف خالص وموقر، وأصبح المسيح شيئًا قريبًا، ومألوفًا، وعزيزًا تقريبًا لها". ها." أضاء المثل الديني حياتها كلها، والتي تميزت بالتواضع والبساطة والشدة تجاه نفسها وتجاه الناس. اعتبرت ليزا أنه من الثابت طوال حياتها، وفي كل خطوة من حياتها، أن تتوافق مع متطلبات ضميرها، ومع مثالها الأخلاقي.

الحياة في بيت الأم .عندما ذهبت أغافيا في رحلة حج، وتم تعيين مربية فرنسية تافهة لها، أصبحت ليزا أكثر انغلاقًا على نفسها واستمرت في العيش بمفردها، متتبعة طريقها الخاص في الحياة. بطريقة خاصة، مخلصًا لأسمى الأهداف المقبولة نهائيًا. مثال أغافيا جعلها تفكر أكثر من مرة في صمت ونقاء الحياة الرهبانية المكرسة بالكامل لله. الحياة في "العالم"، بين الناس، بدت لها دائمًا مخيفة وقاسية. وتشير الكاتبة إلى أن طبيعة حياة ليزا في منزل والدتها جعلتها تبدو كالراهبة؛ فغرفتها بنظافتها وبساطتها الصارمة تشبه الزنزانة. دون اتخاذ أي قرار محدد وخوفًا من إزعاج والدتها والمرأة العجوز المحبوبة مارفا تيموفيفنا، عاشت ليزا، قبل لقائها مع لافريتسكي، حياة بسيطة وهادئة في منزل والدتها. لم تتوقع أو تحلم بالسعادة الشخصية على الإطلاق.

المواقف تجاه الحياة والناس.بدت لها الحياة وكأنها مهمة مسؤولة ومهمة يجب حلها بما يتوافق تمامًا مع صوت الضمير وإحساسها بالله. هذا الوعي جعل حياتها جادة وعميقة. إنها تعامل الناس بالتساوي، وتحب الجميع على قدم المساواة، وتريد للجميع نفس الحل الصحيح لمشاكل الحياة، لأننا "نسير جميعًا في ظل الله". الطبيعة الكئيبة والوحيدة، مثل الموسيقار القديم ليم، تنبض بالحياة في حضورها، وتكشف أسرار أرواحها، وتنجذب إلى روحها النقية والمشرقة. لكن الأنانية التافهة بانشين تجد الود فيها وتختبر أيضًا قوة سحرها. ليزا بسيطة ومتحفظة وموثوقة، تحب الأشخاص العاديين، وتتواصل معهم عن طيب خاطر... محادثات مع الفلاحين، والشعور بأن الشيء الأكثر أهمية هو المثل الروحي الديني لها ولهم - واحد.

طبيعة ليزا المستقلة.ينبغي الاعتراف بإحدى الصفات المميزة لليزا كاستقلالها واستقلالها في الحياة. لن تطلب من أي شخص تعليمات حول كيفية العيش أو كيفية التصرف في الحالات الفردية. إنها تنظر فقط إلى صوت ضميرها، فهي حساسة للغاية لمطالبه. لقد استقرت طوال حياتها المثالية الأخلاقيةالذي تعرفت عليه بعقلي وشعرت به بحماس بروحي. وهذا هو السبب في أنها تتبع بحزم طريق حياتها، دون الانحراف عن المسار الذي يبدو لها أنه الطريق الحقيقي الوحيد. عندما تفكر في أي قرار، لا تحاول لافريتسكي ولا والدتها ولا مارفا تيموفيفنا الجدال معها، لكنها تقبل قرارها، لأن ليزا لم تقبله بشكل تافه، ولكن بسبب حاجة داخلية عميقة.

إن تأملات آي إس تورجينيف حول مصير الأفضل بين النبلاء الروس تكمن في قلب رواية "العش النبيل" (1858).

في هذه الرواية، يتم تقديم البيئة النبيلة في جميع دولها تقريبا - من العقارات الإقليمية الصغيرة إلى النخبة الحاكمة. يدين تورجينيف كل شيء في الأخلاق النبيلة في جوهره. كيف يدينون بالإجماع في منزل ماريا دميترييفنا كاليتينا وفي "المجتمع" بأكمله فارفارا بافلوفنا لافريتسكايا بسبب مغامراتها الأجنبية، وكيف يشعرون بالأسف على لافريتسكي، ويبدو أنهم على وشك الاستعداد لمساعدته. ولكن بمجرد ظهور فارفارا بافلوفنا وألقت تعويذة سحر الكسرولة النمطية، كان الجميع - وماريا دميترييفنا والنخبة الإقليمية بأكملها - سعداء بها. هذا مخلوق فاسد، خبيث ومشوه بنفس الأخلاق النبيلة، تمامًا حسب ذوق أعلى الدوائر النبيلة.

بانشين، الذي يجسد الأخلاق النبيلة "المثالية"، يقدمه المؤلف دون ضغوط ساخرة. يمكن للمرء أن يفهم ليزا، التي لم تتمكن لفترة طويلة من تحديد موقفها بشكل صحيح تجاه بانشين ولم تقاوم بشكل أساسي نية ماريا دميترييفنا في الزواج منها من بانشين. إنه مهذب، ولباق، ومتعلم بشكل معتدل، ويعرف كيفية إجراء محادثة، حتى أنه مهتم بالفن: إنه يرسم - ولكنه يرسم دائمًا نفس المناظر الطبيعية - فهو يؤلف الموسيقى والشعر. صحيح أن موهبته سطحية. التجارب القوية والعميقة لا يمكن الوصول إليها ببساطة. لقد رأى الفنان الحقيقي ليم ذلك، لكن ربما لم تخمن ليزا ذلك إلا بشكل غامض. ومن يدري كيف كان سيكون مصير ليزا لولا الخلاف. في تكوين روايات Turgenev، تلعب النزاعات الأيديولوجية دائما دورا كبيرا. عادة، في النزاع، يتم تشكيل بداية الرواية، أو يصل كفاح الأطراف إلى كثافة الذروة. في "العش النبيل" الخلاف بين بانشين ولافريتسكي حول الناس مهم. لاحظ تورجنيف لاحقًا أن هذا كان نزاعًا بين شخص غربي وسلافوفيلي. هذا وصف المؤلفلا يمكن أن تؤخذ حرفيا. الحقيقة هي أن بانشين مسؤول غربي خاصالمعنى، ولافريتسكي ليس من محبي السلافوفيل الحقيقيين. في موقفه تجاه الشعب، يشبه Lavretsky Turgenev: فهو لا يحاول إعطاء شخصية الشعب الروسي بعض التعريف البسيط الذي يسهل حفظه. مثل Turgenev، يعتقد أنه قبل اختراع وفرض وصفات لتنظيم حياة الناس، من الضروري فهم طبيعة الناس، وأخلاقهم، والمثل الحقيقية. وفي تلك اللحظة، عندما تطور لافريتسكي هذه الأفكار، ولد حب ليزا لافريتسكي.

لم يتعب تورجنيف أبدًا من تطوير فكرة أن الحب، بطبيعته العميقة جدًا، هو شعور عفوي وأن أي محاولات لتفسيره بشكل عقلاني غالبًا ما تكون ببساطة غير لبقة. لكن حب معظم بطلاته يندمج دائمًا مع تطلعات الإيثار. إنهم يعطون قلوبهم للأشخاص الذين هم غير أنانيين وكرماء ولطيفين. الأنانية بالنسبة لهم، وكذلك بالنسبة لتورجنيف، هي أكثر الصفات البشرية غير المقبولة.

ربما لم يتابع تورجينيف في أي رواية أخرى هذه الفكرة بإصرار أفضل الناسبين النبلاء، كل صفاتهم الجيدة ترتبط بطريقة أو بأخرى بشكل مباشر أو غير مباشر بالأخلاق الشعبية. لقد مر لافريتسكي بمدرسة والده التربوية، وتحمل عبء الحب من امرأة ضالة وأنانية وعبثية، ومع ذلك لم يفقد إنسانيته. يخبر Turgenev القارئ مباشرة أنه الثبات العقلييدين لافريتسكي بحقيقة أن دماء الفلاحين تتدفق في عروقه، وأنه في طفولته شهد تأثير والدته الفلاحية.

في شخصية ليزا، في موقفها كله، البداية الأخلاق الشعبيةأعرب بشكل أكثر وضوحا. مع كل سلوكها ونعمتها الهادئة، ربما تشبه بطلات تورجنيف تاتيانا لارينا. ولكن هناك صفة واحدة في شخصيتها، والتي تم تحديدها فقط في تاتيانا، ولكنها ستصبح الرئيسية. ميزة مميزةهذا النوع من النساء الروسيات الذي يطلق عليه عادة "تورجينفسكي". هذه الخاصية هي التفاني والاستعداد للتضحية بالنفس.

يحتوي مصير ليزا على حكم تورجينيف على المجتمع الذي يقتل كل شيء نقي يولد فيه.

إن تأملات آي إس تورجينيف حول مصير الأفضل بين النبلاء الروس تكمن في قلب رواية "العش النبيل" (1858).

في هذه الرواية، يتم تقديم البيئة النبيلة في جميع دولها تقريبا - من العقارات الإقليمية الصغيرة إلى النخبة الحاكمة. يدين تورجينيف كل شيء في الأخلاق النبيلة في جوهره. كيف يدينون بالإجماع في منزل ماريا دميترييفنا كاليتينا وفي "المجتمع" بأكمله فارفارا بافلوفنا لافريتسكايا بسبب مغامراتها الأجنبية، وكيف يشعرون بالأسف على لافريتسكي، ويبدو أنهم على وشك الاستعداد لمساعدته. ولكن بمجرد ظهور فارفارا بافلوفنا وألقت تعويذة سحر الكسرولة النمطية، كان الجميع - وماريا دميترييفنا والنخبة الإقليمية بأكملها - سعداء بها. هذا مخلوق فاسد، خبيث ومشوه بنفس الأخلاق النبيلة، تمامًا حسب ذوق أعلى الدوائر النبيلة.

بانشين، الذي يجسد الأخلاق النبيلة "المثالية"، يقدمه المؤلف دون ضغوط ساخرة. يمكن للمرء أن يفهم ليزا، التي لم تتمكن لفترة طويلة من تحديد موقفها بشكل صحيح تجاه بانشين ولم تقاوم بشكل أساسي نية ماريا دميترييفنا في الزواج منها من بانشين. إنه مهذب، ولباق، ومتعلم بشكل معتدل، ويعرف كيفية إجراء محادثة، بل إنه مهتم بالفن: فهو يرسم - ولكنه يرسم دائمًا نفس المناظر الطبيعية - فهو يؤلف الموسيقى والشعر. صحيح أن موهبته سطحية. التجارب القوية والعميقة لا يمكن الوصول إليها ببساطة. لقد رأى الفنان الحقيقي ليم ذلك، لكن ربما لم تخمن ليزا ذلك إلا بشكل غامض. ومن يدري كيف كان سيكون مصير ليزا لولا الخلاف. في تكوين روايات Turgenev، تلعب النزاعات الأيديولوجية دائما دورا كبيرا. عادة، في النزاع، يتم تشكيل بداية الرومانسية، أو يصل كفاح الأطراف إلى كثافة الذروة. في "العش النبيل"، يعتبر الخلاف بين بانشين ولافريتسكي حول الناس أمرًا مهمًا. لاحظ تورجنيف لاحقًا أن هذا كان نزاعًا بين شخص غربي وسلافوفيلي. لا يمكن أن يؤخذ وصف هذا المؤلف حرفيا. الحقيقة هي أن بانشين هو غربي من نوع رسمي خاص، ولافريتسكي ليس من السلافوفيل الأرثوذكس. في موقفه تجاه الشعب، يشبه Lavretsky Turgenev: فهو لا يحاول إعطاء شخصية الشعب الروسي بعض التعريف البسيط الذي يسهل حفظه. مثل Turgenev، يعتقد أنه قبل اختراع وفرض وصفات لتنظيم حياة الناس، من الضروري فهم طبيعة الناس، وأخلاقهم، والمثل الحقيقية. وفي تلك اللحظة، عندما تطور لافريتسكي هذه الأفكار، ولد حب ليزا لافريتسكي.

لم يتعب تورجنيف أبدًا من تطوير فكرة أن الحب، بطبيعته العميقة جدًا، هو شعور عفوي وأن أي محاولات لتفسيره بشكل عقلاني غالبًا ما تكون ببساطة غير لبقة. لكن حب معظم بطلاته يندمج دائمًا مع تطلعات الإيثار. إنهم يعطون قلوبهم للأشخاص الذين هم غير أنانيين وكرماء ولطيفين. الأنانية بالنسبة لهم، وكذلك بالنسبة لتورجينيف، هي أكثر الصفات البشرية غير المقبولة.

ربما لم يتابع تورجنيف في أي رواية أخرى بإصرار فكرة أن جميع صفاتهم الجيدة في أفضل الناس من طبقة النبلاء ترتبط بطريقة أو بأخرى بشكل مباشر أو غير مباشر بالأخلاق الشعبية. لقد مر لافريتسكي بمدرسة والده التربوية، وتحمل عبء الحب من امرأة ضالة وأنانية وعبثية، ومع ذلك لم يفقد إنسانيته. يخبر Turgenev القارئ مباشرة أن Lavretsky ملزم بثباته العقلي لحقيقة أن دماء الفلاحين تتدفق في عروقه، وأنه في مرحلة الطفولة تأثر بأمه الفلاحين.

في شخصية ليزا، في جميع أنحاء العالم، يتم التعبير عن بداية الأخلاق الشعبية بشكل أكثر وضوحا. مع كل سلوكها ونعمتها الهادئة، ربما تشبه بطلات تورجنيف تاتيانا لارينا. ولكن هناك صفة واحدة في شخصيتها، والتي تم تحديدها فقط في تاتيانا، ولكنها ستصبح السمة المميزة الرئيسية لهذا النوع من المرأة الروسية، والتي تسمى عادة "Turgenevsky". هذه الخاصية هي التفاني والاستعداد للتضحية بالنفس.

يحتوي مصير ليزا على حكم تورجينيف على المجتمع الذي يقتل كل شيء نقي يولد فيه.

غونشاروف. قصة عادية 1848

بدأ هذا الصباح الصيفي في قرية غراتشي بشكل غير عادي: عند الفجر، كان جميع سكان منزل مالك الأرض الفقير آنا بافلوفنا أدويفا واقفين على أقدامهم بالفعل. فقط مذنب هذه الضجة، ابن أدويفا، ألكساندر، كان ينام "كما ينبغي أن ينام شاب في العشرين من عمره، في نوم بطولي". سادت الاضطرابات في روكس لأن الإسكندر كان ذاهبًا إلى سانت بطرسبرغ للخدمة: المعرفة التي اكتسبها في الجامعة، وفقًا للشاب، يجب أن تطبق عمليًا في خدمة الوطن.

إن حزن آنا بافلوفنا، فراق ابنها الوحيد، يشبه حزن "الوزير الأول في الأسرة" لمالك الأرض أجرافينا - خادمه يفسي، صديق أجرافينا العزيز، يذهب مع ألكساندر إلى سانت بطرسبرغ - كم عدد الأشخاص الممتعين قضى هذان الزوجان اللطيفان الأمسيات في لعب الورق!.. حبيبة الإسكندر، سونيشكا، - كانت النبضات الأولى لروحه السامية مخصصة لها. أفضل صديقاقتحم Adueva، Pospelov، Grachi في اللحظة الأخيرة ليعانق أخيرًا الشخص الذي قضى معه أفضل ساعات الحياة الجامعية في محادثات حول الشرف والكرامة، حول خدمة الوطن ومباهج الحب...

ويشعر الإسكندر نفسه بالأسف للتخلي عن أسلوب حياته المعتاد. إذا لم تدفعه الأهداف السامية والشعور بهدفه إلى ذلك رحلة طويلة، بالطبع، كان سيبقى في راتشي، مع والدته وأخته المحبة التي لا نهاية لها، الخادمة العجوز ماريا جورباتوفا، بين الجيران المضيافين والمضيافين، بجوار حبه الأول. لكن الأحلام الطموحة تدفع الشاب إلى العاصمة أقرب إلى المجد.

في سانت بطرسبرغ، يذهب ألكساندر على الفور إلى قريبه، بيوتر إيفانوفيتش أدويف، الذي في وقت ما، مثل ألكساندر، "أرسله شقيقه الأكبر، والد ألكساندر، إلى سانت بطرسبرغ في سن العشرين، وعاش هناك بشكل متواصل لمدة سبعة عشر عامًا". سنين." نظرًا لعدم الحفاظ على الاتصال مع أرملته وابنه، اللذين بقيا في راش بعد وفاة شقيقه، يتفاجأ بيوتر إيفانوفيتش بشدة وينزعج من ظهور شاب متحمس يتوقع من عمه الرعاية والاهتمام، والأهم من ذلك، المشاركة لحساسيته المتزايدة. منذ الدقائق الأولى من التعارف، يتعين على بيتر إيفانوفيتش بالقوة تقريبًا كبح جماح ألكساندر من التعبير عن مشاعره ومحاولة احتضان قريبه. جنبا إلى جنب مع ألكساندر، تصل رسالة من آنا بافلوفنا، والتي يتعلم منها بيوتر إيفانوفيتش أن الآمال الكبيرة معلقة عليه: ليس فقط من قبل زوجة ابنه المنسية تقريبًا، التي تأمل أن ينام بيوتر إيفانوفيتش مع ألكساندر في نفس الغرفة و تغطية فم الشاب من الذباب. تحتوي الرسالة على العديد من الطلبات المقدمة من الجيران والتي نسي بيوتر إيفانوفيتش التفكير فيها لما يقرب من عقدين من الزمن. إحدى هذه الرسائل كتبتها ماريا جورباتوفا، أخت آنا بافلوفنا، التي تذكرت لبقية حياتها اليوم الذي تسلق فيه بيوتر إيفانوفيتش، الذي كان لا يزال شابًا، وهو يسير معها عبر محيط القرية، حتى ركبتيه في البحيرة وقطف قطعة صفراء. زهرة تذكارية لها..

منذ الاجتماع الأول، يبدأ بيوتر إيفانوفيتش، وهو رجل جاف وعملي إلى حد ما، في تربية ابن أخيه المتحمس: فهو يستأجر شقة ألكساندر في نفس المبنى الذي يعيش فيه، وينصح بمكان وكيفية تناول الطعام، ومع من يتواصل. لاحقًا وجد شيئًا محددًا جدًا ليفعله: الخدمة و- من أجل الروح! - ترجمة المقالات المخصصة للمشاكل الزراعية. من خلال السخرية، أحيانًا بقسوة شديدة، من ولع الإسكندر بكل ما هو "غامض" وسامي، يحاول بيوتر إيفانوفيتش تدريجيًا تدمير العالم الخيالي الذي يعيش فيه ابن أخيه الرومانسي. تمر سنتان على هذا النحو.

بعد هذا الوقت، نلتقي ألكساندر اعتاد بالفعل إلى حد ما على صعوبات حياة سانت بطرسبرغ. و - بجنون في حب Nadenka Lyubetskaya. خلال هذا الوقت، تمكن الإسكندر من التقدم في حياته المهنية وحقق بعض النجاح في الترجمات. أصبح الآن شخصًا مهمًا إلى حد ما في المجلة: "لقد شارك في اختيار مقالات الآخرين وترجمتها وتصحيحها، وكتب هو نفسه وجهات نظر نظرية مختلفة حول الزراعة". واستمر في كتابة الشعر والنثر. لكن الوقوع في حب نادينكا ليوبيتسكايا يبدو أنه أغلق العالم كله أمام ألكسندر أدويف - وهو الآن يعيش من لقاء إلى آخر، مخموراً بذلك "النعيم الجميل الذي كان بيوتر إيفانوفيتش غاضباً منه".

نادينكا أيضًا تحب الإسكندر، ولكن ربما فقط مع ذلك "الحب الصغير تحسبًا لحب كبير" الذي شعر به الإسكندر نفسه تجاه صوفيا، التي نسيها الآن. سعادة الإسكندر هشة - الكونت نوفينسكي، جار عائلة ليوبيتسكي في دارشا، يقف في طريق النعيم الأبدي.

بيتر إيفانوفيتش غير قادر على علاج ألكساندر من عواطفه المستعرة: Aduev Jr. على استعداد لتحدي الكونت في مبارزة، للانتقام من فتاة جاحدة غير قادرة على تقدير مشاعره العالية، وهو ينتحب ويحترق من الغضب ... تأتي زوجة بيوتر إيفانوفيتش لمساعدة الشاب المذهول من الحزن، ليزافيتا ألكساندروفنا؛ إنها تأتي إلى ألكساندر عندما تبين أن بيوتر إيفانوفيتش عاجز، ولا نعرف بالضبط كيف وبأي كلمات وبأي مشاركة تنجح المرأة الشابة فيما فشل زوجها الذكي والمعقول في فعله. "وبعد ساعة خرج (ألكسندر) مفكرًا، ولكن مبتسمًا، ونام بسلام لأول مرة بعد ليالٍ طويلة من الأرق".

ومضى عام آخر منذ تلك الليلة التي لا تنسى. من اليأس الكئيب الذي تمكنت ليزافيتا ألكساندروفنا من إذابته، تحول Aduev Jr. إلى اليأس واللامبالاة. "لقد كان يحب بطريقة ما أن يلعب دور المتألم. لقد كان هادئًا، مهمًا، غامضًا، مثل الرجل الذي، على حد تعبيره، صمد أمام ضربة القدر..." ولم تكن الضربة بطيئة في التكرار: لقاء غير متوقع مع صديق قديم بوسبيلوف في شارع نيفسكي بروسبكت، لقاء ، والأكثر من ذلك هو أن ألكساندر لم يكن يعلم حتى بانتقال رفيقة روحه إلى العاصمة - مما أدى إلى حدوث ارتباك في قلب Aduev Jr المضطرب بالفعل. يتبين أن الصديق مختلف تمامًا عما يتذكره من السنوات التي قضاها في الجامعة: إنه يشبه بشكل لافت للنظر بيوتر إيفانوفيتش أدويف - فهو لا يقدر جروح القلب التي عانى منها ألكساندر، ويتحدث عن حياته المهنية، وعن المال، يرحب ترحيبا حارا بصديقه القديم في منزله، ولكن لا توجد علامات اهتمام خاصة لا تظهر له.

وتبين أنه يكاد يكون من المستحيل علاج الإسكندر الحساس من هذه الضربة - ومن يدري إلى ماذا كان سيصل بطلنا هذه المرة لو لم يطبق عمه "إجراءات صارمة" عليه!.. مناقشة مع الإسكندر حول أواصر الحب والحب الصداقة، بيتر إيفانوفيتش يوبخ الإسكندر بقسوة لأنه انغلق على نفسه فقط في مشاعره الخاصة، ولا يعرف كيف يقدر الشخص المخلص له. لا يعتبر عمه وخالته أصدقاءه، ولم يكتب إلى والدته منذ فترة طويلة، التي تعيش فقط في أفكار ابنها الوحيد. تبين أن هذا "الدواء" فعال - حيث يلجأ الإسكندر مرة أخرى إلى الإبداع الأدبي. هذه المرة يكتب قصة ويقرأها لبيوتر إيفانوفيتش وليزافيتا ألكساندروفنا. يدعو Aduev الأب ألكساندر لإرسال القصة إلى المجلة لمعرفة القيمة الحقيقية لعمل ابن أخيه. يفعل بيوتر إيفانوفيتش هذا باسمه، معتقدًا أن هذا سيحدث محاكمة أكثر عدالةوأفضل لمصير العمل. لم يكن الجواب بطيئًا في الظهور، بل وضع اللمسات الأخيرة على آمال الطموح أدويف جونيور....

وفي هذا الوقت فقط، كان بيوتر إيفانوفيتش بحاجة إلى خدمة ابن أخيه: رفيقه في المصنع، سوركوف، يقع بشكل غير متوقع في حب الأرملة الشابة لصديقة بيوتر إيفانوفيتش السابقة، يوليا بافلوفنا تافاييفا، ويتخلى تمامًا عن شؤونه. نظرًا لتقدير الأعمال قبل كل شيء، يطلب بيوتر إيفانوفيتش من ألكساندر "جعل تافييفا تقع في حب نفسه"، مما يدفع سوركوف إلى الخروج من منزلها وقلبها. كمكافأة، يقدم بيتر إيفانوفيتش ألكساندر مزهريتين أحبهما Aduev Jr.

لكن الأمر يأخذ منحى غير متوقع: يقع ألكساندر في حب أرملة شابة ويثير فيها شعورًا متبادلًا. علاوة على ذلك، فإن الشعور قوي للغاية، رومانسي للغاية وسامية أن "الجاني" نفسه غير قادر على تحمل نوبات العاطفة والغيرة التي تطلقها تافييفا عليه. مرفوع على روايات رومانسيةبعد أن تزوجت في وقت مبكر جدًا من رجل ثري وغير محبوب، يبدو أن يوليا بافلوفنا، بعد أن قابلت ألكساندر، تندفع إلى دوامة: كل ما قرأته وحلمت به يقع الآن على عاتق الشخص الذي اختارته. والإسكندر لا يجتاز الاختبار..

بعد أن تمكن بيوتر إيفانوفيتش من إعادة تافييفا إلى رشدها بحجج غير معروفة لنا، مرت ثلاثة أشهر أخرى، لم تكن خلالها حياة الإسكندر بعد الصدمة التي تعرض لها غير معروفة لنا. نلتقي به مرة أخرى عندما يشعر بخيبة الأمل في كل ما عاشه من قبل، "يلعب لعبة الداما مع بعض غريبي الأطوار أو الأسماك". لا مبالاته عميقة ولا مفر منها، ويبدو أن لا شيء يمكن أن يخرج أدويف جونيور من لامبالاته المملة. لم يعد الإسكندر يؤمن بالحب ولا بالصداقة. بدأ بالذهاب إلى كوستيكوف، الذي كتب عنه ذات مرة زايزالوف، أحد جيران غراتشي، في رسالة إلى بيوتر إيفانوفيتش، يريد فيه تقديم أدويف الأب إلى صديقه القديم. تبين أن هذا الرجل هو الشيء الصحيح بالنسبة للإسكندر: فهو "لم يستطع إيقاظ الاضطرابات العاطفية" لدى الشاب.

وذات يوم، ظهر متفرجون غير متوقعين على الشاطئ حيث كانوا يصطادون السمك - رجل عجوز وفتاة صغيرة جميلة. لقد ظهروا أكثر فأكثر. بدأت ليزا (هذا هو اسم الفتاة) في محاولة أسر الإسكندر المشتاق بحيل أنثوية مختلفة. تنجح الفتاة جزئيًا، لكن والدها المهين يأتي إلى شرفة المراقبة للحصول على موعد بدلاً من ذلك. وبعد الشرح معه، لم يعد أمام الإسكندر سوى تغيير مكان الصيد. ومع ذلك، فهو لا يتذكر ليزا لفترة طويلة ...

لا يزال يريد إيقاظ الإسكندر من نوم روحه، تطلب منه عمته ذات يوم أن يرافقها إلى حفل موسيقي: "لقد وصل فنان ما، أحد المشاهير الأوروبيين". الصدمة التي تعرض لها ألكساندر من لقاء الموسيقى الجميلة عززت القرار الذي نضج حتى قبل ذلك بالتخلي عن كل شيء والعودة إلى والدته في جراتشي. يغادر ألكسندر فيدوروفيتش أدويف العاصمة على نفس الطريق الذي دخل منه سانت بطرسبرغ منذ عدة سنوات، وهو ينوي التغلب عليها بمواهبه وتعيينه الرفيع...

وفي القرية، يبدو أن الحياة قد توقفت عن الجري: نفس الجيران المضيافين، الأكبر سنا فقط، نفس الأم المحبة التي لا نهاية لها، آنا بافلوفنا؛ لقد تزوجت صوفيا للتو دون أن تنتظر ساشينكا، ولا تزال عمتها ماريا جورباتوفا تتذكر الزهرة الصفراء. صدمت آنا بافلوفنا من التغييرات التي حدثت لابنها، وقضت وقتًا طويلًا في سؤال يفسي عن كيفية حياة الإسكندر في سانت بطرسبرغ، وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن الحياة نفسها في العاصمة غير صحية لدرجة أنها أدت إلى شيخوخة ابنها وجعلته باهتًا. مشاعر. تمر الأيام تلو الأيام، ولا تزال آنا بافلوفنا تأمل أن ينمو شعر ألكسندر من جديد وأن تتألق عيناه، ويفكر في كيفية العودة إلى سانت بطرسبرغ، حيث اكتسب الكثير من الخبرة وفقدها إلى الأبد.

وفاة والدته تعفي ألكساندر من آلام الضمير، التي لا تسمح له بالاعتراف لآنا بافلوفنا بأنه كان يخطط مرة أخرى للهروب من القرية، وبعد أن كتب إلى بيوتر إيفانوفيتش، ذهب ألكسندر أدويف مرة أخرى إلى سانت بطرسبرغ ...

مرت أربع سنوات على عودة الإسكندر إلى العاصمة. حدثت تغييرات كثيرة للشخصيات الرئيسية في الرواية. لقد سئمت ليزافيتا ألكسندروفنا من مقاومة برودة زوجها وتحولت إلى امرأة هادئة وعاقلة، خالية من أي تطلعات أو رغبات. بيوتر إيفانوفيتش، منزعجًا من التغيير في شخصية زوجته ويشتبه في إصابتها بمرض خطير، وهو على استعداد للتخلي عن حياته المهنية كمستشار للمحكمة والاستقالة من أجل إبعاد ليزافيتا ألكسندروفنا عن سانت بطرسبرغ، على الأقل لفترة من الوقت. لكن ألكسندر فيدوروفيتش وصل إلى المرتفعات التي حلم بها عمه ذات يوم: "مستشار جامعي، راتب حكومي جيد، من خلال العمل الخارجي"، يكسب أموالاً كبيرة ويستعد أيضًا للزواج، ويأخذ ثلاثمائة ألف وخمسمائة روح لعروسه...

في هذه المرحلة نفترق مع أبطال الرواية. ما هي في جوهرها قصة عادية!..

تحليل رواية القصة العادية

حبكة الرواية. صورة لآنا بافلوفنا: "قصة عادية" عمل قصير يتكون من جزأين مع خاتمة. القارئ، الذي يفتح الصفحة الأولى، يجد نفسه في القرن قبل الماضي، في قرية جراتشي<…>مالك الأرض الفقير<…>أدويفا." من السطور الافتتاحية، بالإضافة إلى "آنا بتروفنا وألكسندر فيدوريتش" من عائلة Aduevs وأصدقائهم وخدمهم، يقدم شخص آخر نفسه - المؤلف. اقرأ المزيد...

خصائص الكسندر أدويف.: ف.ج. وصف بيلينسكي في مقالته عن الرواية الإسكندر بأنه "رومانسي ثلاث مرات - بطبيعته وتربيته وظروف حياته". في فهم غونشاروف، ترتبط الأطروحتان الأخيرتان (التربية والظروف) ارتباطًا وثيقًا. يمكن أن يسمى الإسكندر حبيبي القدر. لكن الشخص الذي يدعي التفرد لا يولد من قوة أعلى؛ ولا يتشكل من خلال الاصطدامات المريرة مع الحياة (كما يفسر الأدب الرومانسي). شخصيته تخلق الجو كله العقارات النبيلةحيث هو ملك وإله، وعشرات الأشخاص على استعداد لتحقيق كل رغباته. اقرأ المزيد...

التناقضات في الرواية: بلدة المقاطعةوبطرسبورغ، ابن أخ الحالم والعم العملي: القرية وسانت بطرسبرغ. عالمان، وجهتا نظر للعالم. يعتمد تطوير العمل على مبادئ التباين.

يمتد التباين إلى الشخصيات أيضًا. ليس فقط حسب العمر، ولكن كأفراد لديهم وجهات نظر مختلفة حول الحياة، فإن الشخصيتين الرئيسيتين تتناقضان - ألكساندر وعمه في سانت بطرسبرغ بيوتر إيفانوفيتش. اقرأ المزيد...تحليل الخلافات بين الكسندر وبيتر أدويف : تم فهم معنى المشاهد الجدلية للرواية لأول مرة بواسطة ل.ن. تولستوي. ليس تولستوي نفسه الذي اعتدنا أن نتخيله - كاتب عجوز جليل ذو لحية رمادية. ثم عاش شاب مجهول يبلغ من العمر تسعة عشر عاما، وكانت هناك فتاة كان يحبها حقا، فاليريا أرسينييفا. ونصحها في رسالة: «اقرئي هذا الجمال ("قصة عادية"

).هذا هو المكان الذي تتعلم فيه العيش. ترى وجهات نظر مختلفة حول الحياة، حول الحب، لا يمكنك أن تتفق مع أي منها، لكن رؤيتك الخاصة تصبح أكثر ذكاءً ووضوحًا. اقرأ المزيد...

زوجة بيوتر أدويف: ليزافيتا الكسندروفنا: مع بداية الجزء الثاني يتغير ترتيب الشخصيات وموقفنا منها تدريجياً. والسبب هو ظهور بطلة جديدة - زوجة بيوتر أدويف الشابة ليزافيتا ألكساندروفنا. من خلال الجمع بين الخبرة الدنيوية والدقة الروحية في طبيعتها، تصبح تجسيدا لنوع من "الوسط الذهبي". البطلة تخفف من التناقضات بين ابن أخيها وعمه. "لقد شهدت متطرفين فظيعين - في ابن أخيها وزوجها. أحدهما متحمس إلى حد الإسراف، والآخر بارد إلى حد المرارة. اقرأ المزيد...بطلات غونشاروف. نادينكا

: أشار بيلينسكي أيضًا إلى أن "خصائص موهبته (جونشاروف) تشمل مهارته غير العادية في الرسمالشخصيات النسائية . إنه لا يكرر نفسه أبدًا، ولا تشبه إحدى نسائه الأخرى، وكلها، مثل الصور الشخصية، ممتازة. لم يقدر الكتاب الروس الجمال الخارجي في بطلاتهم. وفي خاتمة الرواية يهتف الكاتب: «لا، ليس الجمال التشكيلي هو ما يجب أن نبحث عنه في الجمال الشمالي: فهم ليسوا تماثيل. اقرأ المزيد...وتخيل ما هي المشاعر والدوافع وراء كل من العبارات المنطوقة والحركات التي يتم إجراؤها. اقرأ المزيد...

حب الإسكندر الثاني. يوليا تافييفا.: يدين الإسكندر بلقائه مع حبيبته الثانية بالكامل لعمه. بعد أن يئست زوجته من الانسحاب شابمن الحالة الذهنية القاتمة (كما يقولون الآن - الاكتئاب)، يبدأ بيوتر إيفانوفيتش في العمل. من أجل مصلحة "المصنع"، من الضروري صرف انتباه الرفيق المفرط في الحب عن إنفاق رأس المال المشترك على يوليا. لذلك، يقدم الشيخ أدويف ابن أخيه إلى أرملة شابة جميلة. اقرأ المزيد...

الكسندر وجوليا: بالنسبة لألكسندر، فإن اللقاء مع تافييفا يمنحه فرصة فريدة للتأكيد عمليًا على كل ما هو مكتوب عن الحب في الكتب الرومانسية التي يحبها كلاهما. "إنهم يعيشون بشكل لا ينفصل في فكرة واحدة، في شعور واحد: لديهم عين روحية واحدة، وسمع واحد، وعقل واحد، وروح واحدة ..." يقوم الواقع بإجراء تعديلات على ما يبدو للوهلة الأولى كلمات جميلة. في الواقع، تبين أن "العيش من أجل بعضنا البعض" هو مظهر من مظاهر الأنانية، ونوع من الاستبداد المنزلي. اقرأ المزيد...

الكسندر وليزا: بالصدفة، يلتقي الرفاق بمقيمة صيفية ساحرة ووالدها.

ظروف التعارف والمشي تعيد إحياء هواية داشا لألكسندر نادينكا. مع تمجيدها الرومانسي، يذكرنا الغريب بيوليا تافييفا. اسمها - ليزا - يجعلنا نتذكر ليس فقط ليزافيتا ألكساندروفنا. يعود هذا الاسم إلى بطلة القصة العاطفية التي كتبها ن.م.كارامزين، مواطن غونشاروف. اقرأ المزيد...

الكسندر وخالته في حفل موسيقي. تأثير الموسيقى.: تطلب العمة من ألكسندر أن يرافقها إلى حفل موسيقي لموسيقي مشهور "أحد المشاهير الأوروبيين". رفيقه الحالي، كوستياكوف المبتذل الضيق الأفق، غاضب من سعر التذكرة، وكبديل، يعرض زيارة إلى الحمام، "سنقضي أمسية لطيفة".

ومع ذلك، لا يستطيع ألكسندر مقاومة طلب عمته، الأمر الذي يعود عليه في النهاية بفوائد لا تضاهى بزيارة الحمام.اقرأ المزيد... تحليل عودة الإسكندر إلى القرية: تكوين الحلقة يؤدي إلى اللحظة التي بدأت منها القصة.مرة أخرى، تتكشف الأحداث في "صباح جميل"، أمامنا مرة أخرى "بحيرة مألوفة للقارئ في قرية غراتشاخ". الاستنتاج المنطقينزاعات Aduevs، ممثلة رمزيًا بصور "العناق" و "الزهور الصفراء" وأخيراً الأوراق النقدية. الكسندر، الذي كان قد فعل ذلك في ذلك الوقت مهنة رائعة، سوف يتزوج من أجل الراحة. وأخيراً يفتح العم المبتهج ذراعيه له. اقرأ المزيد...

تحليل ذكريات أدبيةفي الرواية.خطوط بوشكين وكريلوف. : يلعب الموضوع الأدبي والإبداعي دورًا مهمًا في حبكة الرواية. يتطلب دراسة مستقلة منفصلة. بادئ ذي بدء، عليك أن تولي اهتماما لأسماء الكتاب

، مذكورة مباشرة في النص، الاقتباسات، مكانها، معناها. لقد تحدثنا بالفعل عن شيء واحد.تساعد قائمة المؤلفين الفرنسيين المفضلين على فهم تنشئة جوليا، التي "ربما لا تزال تقرأ" يوجين سو، وغوستاف دروينو، وجول جانين. ومع ذلك، فإن الأسماء الإبداعية المركزية التي سمعت على صفحات الرواية هي أسماء كاتبين روسيين عظيمين - الخرافي أ. كريلوف وأ.س. بوشكين. اقرأ المزيد... بيلينسكي عن الرواية: في مقال المراجعة "نظرة على الأدب الروسي عام 1847"، والذي يلخص النتائج الأدبية، لاحظ بيلينسكي بارتياح: "كان العام الأخير من عام 1847 غنيًا بشكل خاص

روايات رائعة

، قصص وقصص." بادئ ذي بدء، أشار الناقد الثاقب إلى أعمال الكتاب المبتدئين - بالإضافة إلى "التاريخ العادي"، القصة الأولى من "ملاحظات الصياد" الشهيرة ("خور وكالينيتش") ورواية "من يقع عليه اللوم" ؟" اسكندر.

اليوم سنتحدث عن رواية إ.س. تورجنيف "العش النبيل".

لديها عائلتها الخاصة، ويشعر تورجنيف بشكل متزايد بأنه غير ضروري. في هذا المزاج، يكتب Turgenev إلى Tolstoy (الشكل 2)،

أرز. 2. إل.ن. تولستوي () و فيتو (الشكل 3)،ولمراسليه الآخرين أنه يجب عليه العودة إلى روسيا "لحرث الأرض". ستُعطى هذه العبارة لاحقًا للشخصية الرئيسية في رواية "العش النبيل" لفيودور لافريتسكي. ويعود تورجينيف حقًا إلى روسيا. تبين أن صيف عام 1858 كان من أسعد الصيف في حياته. يلتقي كثيرًا مع تولستوي وفيت وبوريسوف. إنهم يصطادون ويقرأون الأعمال لبعضهم البعض ويتحدثون عنها مصير المستقبل. يحاول تورجنيف تحسين حياة فلاحيه. ولكن كلما ذهبنا أبعد، كلما أصبحنا مقتنعين بأن كل شيء ليس بهذه البساطة. إن تنازلاته للفلاحين تصل إلى حد الخسة تقريبًا، ويظهر الفلاحون المزيد والمزيد من السخط وسوء الفهم. في مرحلة ما، يبدأ Turgenev في الشعور بأن الأمر لا يتعلق به فقط، بل يتعلق بحقيقة أنه لا يعرف كيفية إدارة الأرض، ولمن هذه المشاكل غريبة. يتعلق الأمر بشيء أكثر خطورة. ربما يجب على الطبقة النبيلة بأكملها أن تترك المسرح التاريخي. كل من تولستوي، الذي كرس نفسه في تلك اللحظة بالكامل تقريبًا للزراعة، وفيت يتجادلان بشدة مع تورجنيف. في وقت سابق قليلا، في عام 1857، حدث نزاع رائع، فضيحة تقريبا، بين Turgenev و Fet. لقد تجادلوا حول واجب النبلاء. اعتقد تورجنيف أن النبلاء يجب أن يكونوا على الأرض ويساعدوا الفلاحين في أي شيء، لذلك ضحك على فيت، الذي لم يكن لديه حتى قطعة أرض. وسينعكس هذا الخلاف أيضاً في رواية «العش النبيل»، عندما يأتي ميخاليفيتش لزيارة لافريتسكي، ويتجادلان حتى يصرخان ويصبحان أجش طوال الليل.

في مثل هذا الجو الساخن من الجدل الأيديولوجي تم العمل على رواية "العش النبيل" (الشكل 4).

أرز. 4. صفحة عنوان مخطوطة رواية “العش النبيل”. توقيعه. 1859 ()

إلا أن الرواية عندما نشرت لم يقبلها النقاد بالإجماع. وطرح السؤال: لماذا رواية أخرى عن نبيل ومثقف مصير فاشل؟ اعترض تورجينيف باستمرار على منتقديه. هناك فرق كبير بين أبطال الروايات. أولا، يمكن تقديم رودين، بطل الرواية التي تحمل نفس الاسم سلسلة كاملةالطموحات الأخلاقية: ثرثار، مغرور، يحب الفعل، يحب العيش على حساب الآخرين. لا يمكن تقديم أي شيء من هذا القبيل إلى لافريتسكي. ثانيا، رودين في الواقع ليس لديه سيرة ذاتية، لذلك نحن لا نفهم تماما كيف تم تشكيل هذا البطل بالضبط. لا يمتلك لافريتسكي سيرة ذاتية فحسب، بل يمتلك أيضًا تاريخًا لعائلة لافريتسكي على مدى أربعة أجيال. جاءت عائلة لافريتسكي إلى روسيا في زمن فاسيلي الظلام (الشكل 5).

أرز. 5. الأمير فاسيلي الثاني المظلم ()

ثم يبدأ تورجنيف بالحديث عن الجد الأكبر لافريتسكي أندريه: « أندريه رجل قاسي وجريء وذكي وماكر. وحتى يومنا هذا، لم تتوقف الشائعات حول تعسفه ومزاجه المحموم وكرمه المجنون وجشعه الذي لا يشبع. كان سمينًا وطويلًا جدًا، وذو بشرة داكنة وبدون لحية، وكان يلثغ ويبدو عليه النعاس؛ ولكن كلما كان كلامه أكثر هدوءًا، كلما ارتعد كل من حوله ..."

هذه شخصية قوية وغير عادية ومشرقة. التالي في هذه العائلة هو بيتر، مالك أرض السهوب العادي الذي اصطاد الأرانب البرية ولعب الورق وفقد جزءًا من التركة التي اكتسبها والده. الثالث في هذه العائلة هو إيفان رجل أوائل التاسع عشرالقرن الذي تلقى تعليمه على يد عمته الغنية التي عينت له أفضل المعلمين. ولكن من هم هؤلاء المعلمين؟ معلمه السابقكان إيفان بتروفيتش - رئيس الدير المتقاعد والموسوعي، والأرستقراطي الذي فر من الثورة الفرنسية، ومؤيد تعاليم روسو، وفولتير، وديدرو - يكتفي بأن يسكب في تلميذه كل حكمة القرن الثامن عشر، التي كانت تسكنه دون اختراق روحه لكن إيفان المتعلم يجد نفسه في موقف صعب: عمته، في شيخوختها، تتزوج من رئيس الدير الذي تسميه « هجرة الزهور الجميلة» . ينقل رأس مالها لنفسه ويهرب إلى فرنسا، وتموت عمته، ويعود إيفان، الذي ترك بدون ميراث، إلى منزله، حيث لم يكن أحد يعرف حقًا عن روسو وديدرو. بالطبع، في مثل هذه الحالة، يضعف إيفان، لذلك يبدأ علاقة غرامية مع فتاة قروية صغيرة مالانيا، التي تقع بإخلاص في حب سيدها. تسببت هذه القضية في فضيحة، لكن إيفان أعلن أنه سيتزوج من عبدته مالانيا. وبالفعل تزوجها ثم تركها من أجلها لسنوات عديدةدون أن يفكر في أن مالانيا يكبر ابنه فيودور.

هكذا ولد فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي (الشكل 6) - الشخصية الرئيسيةرواية "العش النبيل".

أرز. 6. فيودور لافريتسكي (كي آي روداكوف. رسم توضيحي لرواية "العش النبيل") ()

وهكذا، إذا كنا نتحدث في رواية "رودين" عن مصير شخص واحد، فإننا هنا نتحدث بالفعل عن مصير عائلة لافريتسكي بأكملها. علاوة على ذلك، إذا سميت رواية تورجينيف الأولى على اسم الشخصية الرئيسية، فإن الثانية هي "العش النبيل"، لأنه من المهم أن يتحدث المؤلف عن المصائر التاريخية للنبلاء في عصر الإصلاحات. لا يرى Turgenev هذه المصائر في الضوء الأكثر وردية. باستخدام مثال تاريخ عائلة لافريتسكي، يمكننا القول أن هناك تراجعًا طويل الأمد للنبلاء كظاهرة: من أندريه القوي والقاسي إلى إيفان ضعيف الإرادة، الذي لفترة طويلةعاش في الخارج، وأصبح مهووسًا بالانجليزية، وعند عودته إلى روسيا تبنى أفكارًا إصلاحية. ولكن بعد انتفاضة الديسمبريين، شعر إيفان بالخوف وأغلق على نفسه في القرية، فقط في حال أصبح مؤمنًا، وأصبح يعرج، ويضعف. وهكذا نرى هذا الذبول للطبقة النبيلة، وهي الأسباب التي يحاول تورغينيف الإجابة عليها بمجمل رواية "العش النبيل".

نشأ فيودور لافريتسكي لأول مرة تحت إشراف عمته القاتمة والقاسية جلافيرا بتروفنا، ثم أخذه جده بيوتر أندريفيتش ووالدته إلى منزله، لكنه قام بتربيته دون مشاركة مالانيا، التي كانت تراقب بخجل من بعيد ابنها تجولت في الحديقة بملابس السادة. لبعض الوقت، تلقى لافريتسكي تعليمه تحت إشراف جلافيرا، ويتألف هذا التعليم من قراءة الحياة التي تحتوي على قصص رهيبة وقاسية حول كيفية تعرض الناس للتعذيب والإعدام، لكنهم لم يخونوا قناعاتهم. كان هذا درسًا مهمًا جدًا في حياة لافريتسكي. لكن عندما عاد والده بدأ بتعليمه بأحدث الأساليب. أيقظه في الساعة الرابعة صباحًا، وغمره بالماء المثلج، وأجبره على أداء التمارين. في البداية، كاد الطفل الفقير أن يموت بسبب الالتهاب الرئوي، لكنه أصبح أقوى وأصبح أكثر صحة. لم يسمح إيفان لابنه بالذهاب إلى الجامعة، وحتى سن 23 عامًا كان عليه أن يرعى والده التعيس والمتقلب وحتى الأعمى في نهاية حياته. أصبحت وفاة والده حرية لابنه. وهكذا يخرج فيودور، الشاب الشاب والمثقف، إلى الحياة. ليس لديه ذلك بعد تجربة الحياةوبالتالي يصبح فريسة سهلة للمغامر المرح والجميل والمغرور. وهو متزوج حرفيا من السيدة العلمانية فارفارا بافلوفنا. الزواج يعني مبلغًا غير عادي بالنسبة إلى لافريتسكي. هو الذي عاش طفولة وحيدة، مع غياب الأم، يرى في زوجته صديقة وأمًا وأختًا. هي كل شيء بالنسبة له. وبالنسبة لفارفارا بافلوفنا، فهو مجرد زوج ثري تأخذه إلى باريس، على الرغم من أن لافريتسكي أراد أن يبدأ الإصلاحات في القرية. في باريس، تغير فارفارا بافلوفنا زوجها بجرأة. إنها تترك ملاحظة تحتوي على محتوى مخزي في مكان بارز، وهو ما يكتشفه لافريتسكي. من الصعب أن نتخيل عمق خيبة أمل فيدور: الرجل الذي كان كل شيء بالنسبة له يصبح خائناً. وهو يندفع في حالة ممزقة بلدان مختلفة، لا يجد مأوى لنفسه، لكنه لا يزال يتخذ قرارًا: بما أن السعادة الشخصية لم تعد تشرق بالنسبة له (الطلاق غير موجود في روسيا في ذلك الوقت)، فسوف يذهب إلى روسيا من أجل "لحراثة الأرض".

في روسيا، يقع Lavretsky في عش نبيل: في الحوزة الجميلة لأقاربه البعيدين، Kalitins، مليئة بالشعر. هناك يلتقي بفتاة يمكن أن يكون سعيدًا بها. هذه ليزا كاليتينا تبلغ من العمر 19 عامًا، وهي فتاة ذكية وصادقة ومتدينة للغاية (الشكل 7).

أرز. 7. ليزا كاليتينا (كي آي روداكوف. رسم توضيحي لرواية "العش النبيل") ()

السعادة بينهما مستحيلة (فيودور متزوج)، ولكن يتبع ذلك منعطف مفاجئ وحتى مغامر في المؤامرة: تأتي الأخبار عن وفاة فارفارا بافلوفنا. لافريتسكي حزين على وفاة زوجته رغم أنه لم يحبها ويحتقرها. ولكن في الوقت نفسه، يفرح البطل بأنه أصبح الآن حرا ويمكنه ربط حياته بشخص مختلف تماما لن يصرفه عن أنشطته على الأرض. يبدو أن الأبطال ليسوا في خطر، فهم أحرار وسعداء، ولكن هناك شيء يأخذهم بعيدا عن السعادة. إنهم معذبون من الشؤم، وهم حزينون وقلقون. وبطبيعة الحال، فإن هذا الشعور لن يخذلهم. يأتي فارفارا بافلوفنا إلى روسيا، الذي لم يمت وجاء من أجل المال (الشكل 8).

أرز. 8. مصالحة لافريتسكي مع زوجته (كي آي روداكوف. رسم توضيحي لرواية "العش النبيل") ()

وهذه كارثة للأبطال. لكن من المهم بالنسبة لتورجنيف أن يتوقع الأبطال هذه الكارثة. وهكذا يجيب المؤلف على سؤال دور النبلاء في عصر الإصلاحات. هناك شيء رهيب يخيم على الطبقة النبيلة لعنة الأسرة. بمجرد أن يبدأ لافريتسكي في التفكير في السعادة الشخصية، فإنه يتذكر والدته، الهادئة، الوديعة، المذنبة دائمًا، المضطهدة، مالانيا الخائفة. وما أن يبدأ بالتفكير لماذا لم ينجح في هذه السعادة، حتى يرى رجلاً ممزقاً، قذراً، تعيساً، مات ابنه. أي أن موضوع الناس يبدأ بالظهور على وجه التحديد عندما يبدأ الأبطال في التفكير في السعادة الشخصية. ليزا أيضًا لم تؤمن بإمكانية السعادة لنفسها. أخبرت لافريتسكي أنها تعرف كيف تم إنشاء كل شيء، وأنه من الضروري الآن أن يصلي بعيدا.

وهكذا فإن ذنب الأجداد هو ذنب أمام الشعب. النبلاء خلقوا حقا ثقافة فريدة من نوعها, الثقافة الذهبيةالقرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ولكن تم إنشاؤه على حساب الفلاح البائس المنهك الذي لم يتلق شيئًا من هذه الثقافة. وهذا الذنب تراكم وتضاعف من جيل إلى جيل، وعلى النبلاء، المثقلين بهذا الذنب الرهيب، أن يغادروا المسرح التاريخي. جادل الكثيرون مع تورجنيف لماذا انتهى مصير النبلاء. أعطى تولستوي مثالاً على أن العديد من النبلاء كانوا على استعداد لمنح أراضيهم للفلاحين، بل وكتبوا عريضة إلى الإمبراطور. لماذا استنفد النبلاء إمكاناتهم الإبداعية؟ يعتقد تورجنيف أن هذا هو الحال بالفعل.

هناك اختلاف آخر بين أبطال روايتي تورجنيف الأولى والثانية ويرتبط بالأفكار حول روسيا. كان رودين غربيًا، وكان لافريتسكي من محبي السلافوفيل. أطلق تورجنيف نفسه على نفسه لقب الغربي، واعتبر السلافوفيلية عقيدة كاذبة، لكن المهم بالنسبة له هو أن بطله يقف على الأرض ويرتبط بها بروابط الدم. لكن حتى هذا البطل الفائق الإيجابية مثل لافريتسكي لم يتمكن من تغيير أي شيء في مصيره أو مصير الفلاحين. لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بحساسية تورجينيف الاجتماعية. كان يعتقد أن النبلاء سيدفعون ثمن هذا الذنب القاتل بالتعاسة الشخصية. وبالفعل، فإن نسبة الـ 4% المتبقية من طبقة النبلاء في روسيا سوف تواجه مصيرًا مأساويًا خلال 60 عامًا.

مراجع

1. ساخاروف ف.، زينين س.أ. اللغة الروسية وآدابها. الأدب (المستويات الأساسية والمتقدمة) 10. - م: الكلمة الروسية.
2. أرخانجيلسكي أ.ن. وغيرها من اللغة والأدب الروسي. الأدب (المستوى المتقدم) 10. - م: حبارى.
3. Lanin B.A.، Ustinova L.Yu.، Shamchikova V.M. / إد. لانينا بي.أ. اللغة الروسية وآدابها. الأدب (المستويات الأساسية والمتقدمة) 10. - م.: VENTANA-GRAF.

1. بوابة الإنترنت أ 4format.ru ().
2. بوابة الإنترنت Bestreferat.ru ().
3. بوابة الإنترنت Litsoch.ru ().

العمل في المنزل

1. يؤلف الخصائص المقارنةصور دميتري رودين وفيودور لافريتسكي.
2. التعرف على الابتكارات في رواية "العش النبيل" بالمقارنة مع الأعمال السابقةتورجنيف.
3. * فكر في كيفية التعبير عن نفسية الرواية. اكتب إجابة منطقية مدعمة بأمثلة من الرواية.