أين درس نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف؟ سيرة مختصرة لليسكوف، الشيء الأكثر أهمية
نيكولاي سيميونوفيتش ليسكوف
يتعرف الشعب الروسي على ليسكوف باعتباره أكثر الكتاب الروس روسية والذين عرفوا الشعب الروسي بشكل أعمق وأوسع مثلهم.
دي بي سفياتوبولك ميرسكي (1926)
في تكوينه الروحي، لعبت الثقافة الأوكرانية دورًا مهمًا، والتي أصبحت قريبة منه خلال ثماني سنوات من الحياة في كييف في شبابه، واللغة الإنجليزية، التي أتقنها بفضل سنوات عديدة من التواصل الوثيق مع قريبه الأكبر أ. سكوت. .
سيرة
الطفولة والشباب
ولد نيكولاي ليسكوف 4 فبراير 1831العام في قرية جوروخوفو بمنطقة أوريول. ينحدر الأب من خلفية روحية، وقد دخل لاحقًا في خدمة غرفة أوريول الجنائية، حيث ارتقى إلى رتب أعطت الحق في النبلاء الوراثي. الأم هي ابنة أحد النبلاء الفقير في موسكو.
الطفولة المبكرة لـ N.S. وقع ليسكوف في أوريل. بعد عام 1839، انتقلت العائلة إلى قرية بانينو القريبة من مدينة كرومي. وهنا، كما يتذكر الكاتب المستقبلي، بدأت معرفته بالناس.
في أغسطس 1841، في سن العاشرة، دخل نيكولاي الصف الأول في صالة الألعاب الرياضية في مقاطعة أوريول، حيث درس بشكل سيء: بعد خمس سنوات حصل على شهادة إتمام فصلين فقط. والظاهر أن السبب في ذلك هو عدم الإشراف المناسب والنفور من الحفظ. كان ليسكوف متعطشًا للمعرفة وكان مزاجه مشرقًا.
وفي عام 1847، تولى منصب مستشار كتابي في قاعة المحكمة الجنائية حيث كان يعمل والده.
في عام 1949، توفي والده بسبب الكوليرا، وبعد ذلك تم نقل ليسكوف إلى جناح في كييف مع العم ألفيرييف. حتى عام 1857 كان يحضر المحاضرات بحرية في الجامعة، ويدرس اللغات والأديان والمذاهب.
تزوج ليسكوف من ابنة رجل الأعمال أولغا سميرنوفا عام 1853.
حياة مهنية
منذ عام 1857 عمل ليسكوف بصحبة أحد أقاربه في مجال الزراعة والصناعة. غالبًا ما كان يقوم برحلات عمل إلى روسيا، لذلك كان يتعمق في شخصية وحياة السكان
في عام 1860، وبسبب زوال الشركة التي كان يعمل بها، عاد نيكولاي إلى كييف. هناك بدأ بدراسة الأدب والصحافة. بعد 6 أشهر، انتقل نيكولاي إلى سانت بطرسبرغ، والبقاء مع فيرنادسكي.
الخلق
فقط في سن 28 بدأ النشر. لكن الفطيرة الأولى كانت متكتلة: بعد مؤشرات الفساد التي ظهرت عليه، فقد هو نفسه وظيفته (اتُهم بالرشوة).
بدأت مهنة ليسكوف ككاتب في عام 1863. بالإضافة إلى كتابة القصص، شارك أيضًا في الدراما.
في عام 1865، بدأ ليسكوف، وهو متزوج (زوجته عانت من اضطراب عقلي)، في التعايش مع إيكاترينا بوبنوفا، التي أنجبت منه ولدا.
يمكن أن يُعزى العمل المبكر للكاتب بشكل أكبر إلى الأسلوب العدمي، وفي نهاية حياته انتقل ليسكوف إلى النوع الساخر بشكل حاد، والذي لم يعجبه الجمهور بسبب السخرية والصراحة.
توفي نيكولاي ليسكوف في 5 مارس 1895 إثر نوبة الربو التي عانى منها خلال السنوات الخمس الأخيرة من حياته.
كتب المؤلف:
 |
كاتب إثنوغرافي روسي. ولد نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في 16 فبراير (النمط القديم - 4 فبراير) عام 1831 في قرية جوروخوفو بمقاطعة أوريول، حيث أقامت والدته مع أقارب أثرياء، وكانت جدته لأمه تعيش هناك أيضًا. جاءت عائلة ليسكوف من جهة الأب من رجال الدين: كان جد نيكولاي ليسكوف (ديمتري ليسكوف) ووالده وجده وجده الأكبر كهنة في قرية ليسكا بمقاطعة أوريول. من اسم قرية ليسكي تم تشكيل لقب عائلة ليسكوف. عمل والد نيكولاي ليسكوف، سيميون دميترييفيتش (1789-1848)، كمقيم نبيل في غرفة أوريول بالمحكمة الجنائية، حيث حصل على النبلاء. الأم، ماريا بتروفنا ألفريفا (1813-1886)، تنتمي إلى عائلة نبيلة في مقاطعة أوريول. كان لنيكولاس ستة أبناء عمومة.
قضى نيكولاي ليسكوف سنوات طفولته في أوريل وفي عقارات مقاطعة أوريول المملوكة لوالديه. يقضي ليسكوف عدة سنوات في منزل عائلة ستراخوف، وهم أقارب أثرياء من جهة والدته، حيث تم إرساله بسبب نقص الأموال لدى الوالدين لتعليم ابنهما في المنزل. استأجرت عائلة ستراخوف مدرسًا روسيًا وألمانيًا وفرنسيًا لتربية أطفالهم. يدرس ليسكوف مع أبناء عمومته ويتفوق عليهم كثيرًا في القدرات. وكان هذا هو السبب وراء إعادته إلى والديه.
في عام 1841 دخل صالة أوريول للألعاب الرياضية، لكنه درس بشكل غير متساو وفي عام 1846، لم يتمكن من اجتياز اختبارات النقل، بدأ العمل ككاتب في غرفة أوريول بالمحكمة الجنائية. في تلك السنوات، قرأ كثيرًا وانتقل إلى دائرة مثقفي أوريول. أدى الموت المفاجئ لوالده و"الخراب الكارثي" للعائلة إلى تغيير مصير ليسكوف. انتقل إلى كييف تحت وصاية عمه، وهو أستاذ جامعي، وبدأ العمل في غرفة الخزانة في كييف. إن تأثير البيئة الجامعية، والتعرف على الثقافتين البولندية والأوكرانية، وقراءة A. I. Herzen، L. Feuerbach، L. Buchner، G. Babeuf، والصداقة مع رسامي الأيقونات في كييف بيشيرسك لافرا، وضعت الأساس للمعرفة المتنوعة للكاتب.
1850 - ليسكوف يتزوج ابنة تاجر كييف. وكان الزواج متسرعا ولم يوافق عليه أقاربها. ومع ذلك، تم حفل الزفاف.
في عام 1857، بدأ ليسكوف الخدمة في شركة خاصة لقريب بعيد، الإنجليزي أ. تطلبت الخدمة التجارية السفر المستمر، والحياة "في المناطق النائية النائية"، مما أعطى "وفرة من الانطباعات ومخزونًا من المعلومات اليومية"، وهو ما انعكس في عدد من المقالات والمذكرات والملاحظات التي ظهر بها الكاتب في صحيفة كييف "الطب الحديث" ومجلات سانت بطرسبرغ "الملاحظات المحلية" و "المؤشر الاقتصادي" (ظهرت أول مطبوعة له هنا في عام 1860). تناولت مقالات ليسكوف قضايا عملية وكانت كاشفة في المقام الأول بطبيعتها، مما خلق له العديد من الأعداء. خلال نفس الفترة، توفي بكر ليسكوف، المسمى ميتيا، في سن الطفولة. وهذا يكسر العلاقة بين الزوجين اللذين ليسا قريبين جدًا من بعضهما البعض.
في عام 1860، أفلس شكوت وويلكينز، واضطر ليسكوف إلى العودة إلى كييف. خلال رحلاته التجارية، تراكمت Leskov كمية هائلة من المواد، مما جعل من الممكن الانخراط في الصحافة. بدأ في تنفيذ هذا المشروع في كييف، لكن طموحاته دفعته إلى مجال أوسع من النشاط، وذهب ليسكوف إلى سانت بطرسبرغ.
1862 – رحلة إلى الخارج كمراسل لصحيفة “نورثرن بي”. يزور ليسكوف غرب أوكرانيا وبولندا وجمهورية التشيك وفرنسا.
وفي عام 1863، نشرت مجلة «مكتبة القراءة» قصة نيكولاي ليسكوف «حياة امرأة»، ثم «السيدة ماكبث من متسينسك» (1864) و«المحارب» (1866). وبعد ذلك بقليل، ظهر ليسكوف لأول مرة ككاتب مسرحي. في عام 1867، عرض مسرح ألكسندرينسكي مسرحيته "المنفق".
في عام 1864، تحت اسم M. Stebnitsky، نُشرت رواية ليسكوف "في أي مكان" في مجلة "مكتبة القراءة" الشهيرة في سانت بطرسبرغ. تصور الرواية بشكل مثالي العدميين الذين يغطون دواخلهم الفاسدة بأفكار ثورية، وفي الواقع، يريدون فقط العيش على حساب الآخرين ولا يفعلون شيئًا. كانت العدمية موضوعًا عصريًا للغاية في ذلك الوقت، وقد كتب الكثيرون عنها بطرق مختلفة، لكن لم يحاول أي كاتب حتى التعدي على أضرحة عامة الناس بشكل شرير ودقيق. وبطبيعة الحال، سرعان ما أصبح مؤلف ليسكوف معروفا، وتم تصنيفه بين الرجعيين وعملاء القسم الثالث.
1866 - ولادة الابن أندريه. في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كان هو أول من كتب سيرة والده.
في عام 1874، تم تعيين نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف عضوا في الإدارة التعليمية للجنة الأكاديمية لوزارة التعليم العام؛ وكانت الوظيفة الرئيسية للقسم هي “مراجعة الكتب المنشورة للشعب”. في عام 1877، وبفضل المراجعة الإيجابية للإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا لرواية "السوبوريون"، تم تعيينه عضوًا في الإدارة التعليمية بوزارة أملاك الدولة.
منذ السبعينيات، أصبح موضوع العدمية غير ذي صلة بالنسبة لليسكوف. إذا كان لا يزال يبدو بقوة في "Soboryan"، ففي الأعمال التالية - "الملاك المختوم"، "The Enchanted Wanderer"، "في نهاية العالم" وغيرها - يتم توجيه اهتمام ليسكوف بالكامل تقريبًا نحو الكنيسة الدينية و القضايا الأخلاقية.
في عام 1880، غادر ليسكوف وزارة أملاك الدولة، وفي عام 1883 تم فصله دون طلب من وزارة التعليم العام. وقبل الاستقالة التي منحته الاستقلال بفرح.
في عام 1881، نشر نيكولاي ليسكوف كتابه الشهير "حكاية تولا المائلة ذات اليد اليسرى والبرغوث الفولاذي"، والذي اعتبره النقاد تسجيلاً بسيطًا لأسطورة قديمة.
تدريجيا، ليسكوف، على حد تعبيره، "ينفصل عن الكنيسة". في الوقت نفسه، استمرت نظرته للعالم في البقاء متدينة بعمق. اشتد تعاطف ليسكوف مع التدين غير الكنسي والحركات الأخلاقية والطائفية البروتستانتية بشكل خاص في النصف الثاني من ثمانينيات القرن التاسع عشر ولم يتركه حتى وفاته. على هذه الخلفية، يقترب Leskov من L. N. Tolstoy. نتيجة لنشر عدد من الأعمال الفنية والصحفية المناهضة للكنيسة، يقع ليسكوف في استياء نهائي من الرقابة.
وسرعان ما كتب ليسكوف، بناءً على حبكات مستخرجة من "المقدمة" (مجموعة روسية قديمة من الحيوات والحكايات)، سلسلة من "الأساطير" من حياة المسيحيين الأوائل ("حكاية الحطاب الذي يُرضي الله"، 1886 "سكوموروخ بامفالون"، 1887؛ "زينو الصائغ"، 1890)، وتحويلها إلى عظة فنية من "الإنجيل المقروء جيدًا". هذه الأعمال، إلى جانب العديد من الروايات والقصص القصيرة اللاحقة، التي تخللتها رفض "تقوى الكنيسة والجنسية الضيقة والدولة"، عززت سمعة ليسكوف ككاتب ذي آراء إنسانية واسعة.
تلعب النباتية دورًا مهمًا في سيرة نيكولاي ليسكوف. بعد التعرف على L. Tolstoy، أصبح Leskov نباتيا مقتنعا ونشر ملاحظات حول النباتية. نيكولاي ليسكوف هو مبتكر أول شخصية نباتية في الأدب الروسي (قصة "الشكل"، 1889)، ثم أدخلها فيما بعد في أعماله الأخرى.
5 مارس (21 فبراير) 1895 - وفاة نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في سانت بطرسبرغ. سبب الوفاة هو نوبة الربو التي عذبت الكاتب طوال السنوات الخمس الأخيرة من حياته. تم دفنه في مقبرة فولكوفسكي.
21/02/1895 (2018/06/03). – وفاة الكاتب نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف
ليسكوف: العدميون والليبراليون والوطنيون واليهود في عمله
(04/02/1831-21/02/1895). جاءت عائلة ليسكوف من جهة الأب من رجال الدين: كان جد نيكولاي ليسكوف (ديمتري ليسكوف) ووالده وجده وجده الأكبر كهنة في قرية ليسكا بمقاطعة أوريول. اسم ليسكوف مشتق من اسم القرية. عمل والد نيكولاي ليسكوف، سيميون ديميتريفيتش، كمقيم لدائرة أوريول بالمحكمة الجنائية، حيث حصل على النبلاء. تنتمي الأم ماريا بتروفنا ألفريفا إلى عائلة نبيلة في مقاطعة أوريول. ولد نيكولاي سيمينوفيتش في قرية جوروخوفو بمقاطعة أوريول، في منزل أقاربه لأمه، آل ستراخوف، حيث كانت تقيم والدته، ثم عاش هناك حتى بلغ 8 سنوات، وربته والدته في بيئة أرثوذكسية. أَجواء.
ثم بدأ نيكولاي يعيش مع والديه في أوريل وفي ملكية بانينو. في سن العاشرة، تم إرسال نيكولاي للدراسة في صالة الألعاب الرياضية الإقليمية أوريول. في عام 1847، بعد وفاة والده وتدمير جميع ممتلكاته الصغيرة بسبب الحريق، غادر صالة الألعاب الرياضية ودخل الخدمة ككاتب في غرفة أوريول بالمحكمة الجنائية. في عام 1849، بناءً على طلب أحد أقاربه، تم نقله كمساعد لرئيس وجود المجندين في كييف، حيث قام بالكثير من التعليم الذاتي بروح الديمقراطيين الاشتراكيين الأوكرانيين: تي.جي. شيفتشينكو وآخرون كان هناك زواج مبكر غير ناجح، والذي انفصل فيما بعد.
في عام 1857، ذهب للعمل كوكيل في شركة Shcott and Wilkins الخاصة، التي يرأسها رجل إنجليزي تزوج عمة ليسكوف. أجرت الشركة أعمالها في جميع أنحاء روسيا، وأتيحت ليسكوف، كممثل للشركة، الفرصة لزيارة العديد من المدن. ثلاث سنوات من التجول في روسيا، والتي أعطت العديد من الانطباعات، كانت بمثابة سبب لتولي ليسكوف العمل الأدبي في عام 1860، حيث كتب في البداية مقالات ومقالات تحت أسماء مستعارة مختلفة.
خلال هذه الفترة، كان لدى ليسكوف آراء ليبرالية معارضة للغاية. حتى في عام 1866، قال تقرير الشرطة "عن الكتاب والصحفيين": "إليسييف، وسليبتسوف، وليسكوف. يتعاطفون مع كل أشكال العدمية المناهضة للحكومة". لكن هذا لم يكن دقيقا تماما، لأن ليسكوف لم يكن عدميا: "لا يمكن أن تكون هناك ثورة اشتراكية ديمقراطية في روسيا بسبب الغياب التام للمفاهيم الاشتراكية لدى الشعب الروسي وبسبب إزعاج تحريض الناس ضد الشخص الذي إنهم يعتبرون صديقهم وحاميتهم ومحررهم. دفعه، مثل العديد من "الستينيات" الأخرى، إلى التخلي عن التعاطف الثوري واليوتوبيا، التي تهدد ليس فقط أسس القنانة، ولكن أيضا أسلوب الحياة التقليدي بأكمله والأخلاق للشعب الروسي. وقارن ليسكوف فكرة الثورة وإعادة التنظيم الجذري للنظام الاجتماعي بفكرة تحسين الشخصية وتنمية المهارات الثقافية بين الناس والوعظ بـ "الأعمال الصغيرة".
كما ساعدته رحلة إلى الخارج عام 1862، حيث بدأ ليسكوف في كتابة رواية "لا مكان"، التي عكست الحركة الاجتماعية في ستينيات القرن التاسع عشر، على أن يصبح أكثر حكمة. في ضوء سلبي. نُشرت الفصول الأولى من الرواية في يناير 1864 تحت الاسم المستعار ستيبنيتسكي وأثارت سخط بيساريف و"المجتمع التقدمي" بأكمله. وأعقب ذلك رواية "على السكاكين" (1871) التي احتلت مكانة بارزة بين ما يسمى بالروايات "الرجعية" في ذلك العصر ("الضباب" لكليوشنيكوف، "البحر المضطرب" لبيسمسكي، "بانورجوفو" القطيع"، "الشياطين"، وما إلى ذلك). يصور ليسكوف فترة "الستينيات" على أنها مفلسة أخلاقياً ولا أساس لها من الصحة. واستمر هذا الموضوع أيضًا في "سوبوريان" (1872). ينتمي تعاطف ليسكوف دائمًا إلى الأشخاص الذين يعيشون حياة أبوية. وهو يصورهم على أنهم غير قابلين للنظريات الاجتماعية المستوردة من الغرب والتي تحظى بشعبية كبيرة في "صالونات" العاصمة.
في الأعمال التالية - "الملاك الأسير" (1873)، "المتجول المسحور" (1873)، "في نهاية العالم" (1876) وغيرها - يتجه اهتمام ليسكوف بالكامل تقريبًا نحو القضايا الدينية والأخلاقية للكنيسة . تعود هذه الفترة إلى تقارب ليسكوف مع الدوائر اليمينية: السلافوفيون ومجلة "روسي ماسنجر" التي صدرت فيها أعماله في سبعينيات القرن التاسع عشر. في عام 1874، تم تعيين نيكولاي سيمينوفيتش عضوا في الإدارة التعليمية للجنة الأكاديمية لوزارة التعليم العام؛ وكانت الوظيفة الرئيسية للقسم هي “مراجعة الكتب المنشورة للشعب”. في عام 1877، بفضل المراجعة الإيجابية للإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا لرواية "سوبوريانز"، تم تعيينه عضوا في الإدارة التعليمية بوزارة أملاك الدولة. يرسم عمل ليسكوف خلال هذه الفترة صورة تعليمية لحياة روسيا ما قبل الإصلاح وما بعد الإصلاح، وحياة رجال الدين والمسؤولين والفلاحين، كما يفضح الجهل والبيروقراطية.
ومع ذلك، لسبب ما توقف النمو الروحي للكاتب في هذا الوقت. يظهر ليسكوف فجأة الوحمات المعارضة القديمة، ويكتسب نثره بشكل متزايد سمات الكتيب والهجاء، وكذلك تدينه، مما يؤدي إلى الابتعاد عن الأرثوذكسية والتقارب مع البروتستانت الفخور؛ يعترف ليسكوف بتعاليمه بأنها "المسيحية الحقيقية". "تفاهات حياة الأسقف" نُشرت عام 1878-1883. مقالات من حياة كبار رجال الدين تسبب استياء مفهوما بين السلطات الوزارية، ونتيجة لذلك يستقيل ليسكوف "دون أن يطلب" من اللجنة الأكاديمية لوزارة التعليم العام، التي خدم فيها منذ عام 1874. كان هذا بمثابة انفصال ليسكوف عن البوشفينيك وتقارب جديد مع الدوائر الليبرالية، على الرغم من تعافيهم جزئيًا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. أشعر بالأسف بصدق على ليسكوف، لأن موهبته الأدبية كان من الممكن أن تسفر ليس فقط عن الثمار الأرثوذكسية الاجتماعية والأخلاقية، ولكن أيضًا عن ثمار أرثوذكسية ناضجة روحيًا.
العمل الأكثر "سرية" والأقل تجميلًا في سيرة ليسكوف ينتمي إلى هذه الفترة: "يهودي في روسيا". هكذا يصف ناقد أدبي يهودي حديث قصته:
"بعد ذلك في جنوب روسيا عام 1881-1882. كانت هناك موجة من المذابح، قررت الحكومة القيصرية إنشاء لجنة خاصة لدراسة أسباب ما حدث. وكان يرأسها الكونت ك.بالين. كان السؤال على المستوى التالي: هل المذابح هي رد فعل "الجماهير" على الاستغلال الذي يُزعم أن اليهود أخضعوا له السكان المحيطين، وبالتالي، من أجل القضاء على سبب المذابح، من الضروري قمع النشاط الاقتصادي لليهود وعزلهم عن بقية السكان، أم أنه من الضروري حل المشكلة اليهودية على مسارات التنمية العامة للحياة الوطنية، وإشراك اليهود في العملية المدنية العامة... في محاولة للمشاركة في عمل لجنة بالين والتأثير على قراراتها، قررت الجالية اليهودية في سانت بطرسبرغ إعداد المواد ذات الصلة، وطلب التطورات الموضوعية من العديد من الكتاب، اليهود وغير اليهود. تم اختيار ليسكوف كمؤلف لموضوع "حياة وعادات اليهود". لم يكن اختيار ليسكوف كمؤلف عرضيًا، على الرغم من أنه لم يكن خاليًا من الإثارة: فقد اعتبر مؤلف "محكمة الماجستير" و"كلية الشقلبة اليهودية" و"راكوشانسكي ميلاميد" خبيرًا معترفًا به في هذه القضية، لكنه لم يفعل ذلك. الهروب من اتهامات معاداة السامية، والتي، مع ذلك، كانت مظلمة وغامضة تمامًا بسبب سخافتها ولأن دحض مثل هذه الاتهامات قد يكون مهينًا. في بداية عام 1883، جاء المحامي ب.ل. إلى ليسكوف مع الاقتراح المناسب. روزنبرغ. وافق ليسكوف على اقتراحه وجلس للعمل. وبحلول شهر ديسمبر من العام نفسه، كتب مقالًا بعنوان «اليهودي في روسيا: بعض الملاحظات حول المسألة اليهودية»، بلغ طوله حوالي خمس صفحات. في 21 ديسمبر 1883، تمت مراقبة النص وطباعته ككتيب بمبلغ 50 نسخة، مخصص ليس للبيع، ولكن حصريًا للجنة بالين. ولم يتم الإشارة إلى المؤلف. كتب ليسكوف على نسخته الشخصية: "هذا الكتاب، الذي طُبع بإذن من وزير الداخلية الكونت دميتري أ. تولستوي، كتبه نيكولاي ليسكوف، وتم تقديمه للنشر من قبل شخص يدعى بيوتر لفوفيتش". روزنبرغ، الذي تم تصنيفه على أنه مؤلفه الوهمي. واختفت فيما بعد نسخة تحمل هذا النقش، نقلها ابن الكاتب إلى الأرشيف. فُقدت جميع الكتب الخمسين المتداولة تقريبًا. ومع ذلك، فإن المعلومات المتعلقة بالنص وجدت طريقها إلى الصحافة: تمت مناقشة أجزاء منه ونقلها في التقارير الخاصة بعمل اللجنة. عرفت دائرة ضيقة سر التأليف: تم الاحتفاظ برسالة إلى ن. ليسكوف أنه قرأ "اليهودي في روسيا" وأنه "من حيث الحيوية والاكتمال وقوة الحجج" اعتبرها أفضل أطروحة في هذا الموضوع الذي كان يعلمه. ومع ذلك، ظل عمل N. Leskov غير معروف لأي دائرة واسعة من القراء: لم يتم تضمينه ليس فقط في أي من إصدارات أعماله مدى الحياة، ولكن أيضًا في الفهارس الببليوغرافية لعمله. أما الكاتب الروسي، الذي تحدث دفاعًا عن اليهود، فقد ظل على سمعته القاتمة والغامضة في هذا الصدد…” (ل. أنينسكي).
استنتاجات ليسكوف في هذا العمل: اليهود أكثر "مجتهدون ومقتصدون وأجانب عن الإسراف والكسل والكسل والسكر" مقارنة بالشعوب الأخرى، وقبل كل شيء، الروس الصغار الحالمين، الذين هم "بطيئون وغير مغامرين". "وبالتالي، لا يوجد شيء أكثر طبيعية من أن اليهودي بين هؤلاء الناس يحقق بسهولة أعلى المكاسب ويحقق أعلى الرخاء. لتحقيق توازن أكبر في هذه الأوضاع، نرى وسيلة حقيقية واحدة فقط - تخفيف الازدحام الحالي للسكان اليهود في المنطقة المحدودة لمستوطنتهم الدائمة الحالية ورمي بعض اليهود إلى الروس العظماء، الذين لا يخافون من اليهود». بالإضافة إلى ذلك، "تنتج اليهودية العديد من الأفراد الذين يميلون إلى درجة عالية من الإيثار"، وهو ما أدرجه ليسكوف في الاشتراكيين اليهود: "إن طريقهم هو في أغلب الأحيان طريق الأخطاء، ولكنها الأخطاء الناشئة ليس عن دوافع أنانية، ولكن من رغبات العقل المتحمس "ل تحقيق قدر أكبر من السعادة ممكن لعدد أكبر من الناس..."
هذا العمل الذي قام به ليسكوف، بعد الثورة، نشره اليهود بكميات كبيرة في الولايات المتحدة ثم عدة مرات في إسرائيل. لا حاجة للتعليقات. دعونا نلاحظ فقط أن ليسكوف لم يكن مهتمًا بأخلاق التلمود وشولشان أروش، لأنه كان ينفذ أمرًا.
لا تزال مزايا ليسكوف تشمل خصوصيات نثره الفني. لإثارة اهتمام القارئ منذ سبعينيات القرن التاسع عشر. يسعى ليسكوف جاهداً لإنتاج مواد وثائقية وغريبة. بالنسبة لقصصه، يلجأ الكاتب إلى المذكرات التاريخية، والمحفوظات، باستخدام الأساطير الشعبية القديمة، والحكايات الخيالية، و"المقدمات"، والحياة، وجمع المواد الفولكلورية بعناية، ونكات المشي، والتورية والأقوال. يقارن ليسكوف السكاز والأسلوب مع اللغة الأدبية المقبولة عمومًا. في جميع قصصه تقريبًا، يتم السرد من خلال الراوي الذي يسعى الكاتب إلى نقل السمات الاجتماعية لهجته: "كهنتي يتحدثون بطريقة روحية، الرجال - بطريقة فلاحية، محدثون منهم ومهرجون - مع" الرتوش، وما إلى ذلك. أنا أتحدث عن نفسي لغة الحكايات الخيالية القديمة وشعب الكنيسة. كانت إحدى تقنيات اللغة المفضلة لدى ليسكوف هي تشويه "الكلام الذكي" بما يسمى "أصل الكلمة الشعبي"، الذي اخترعه هو نفسه: النطاق الصغير، ونقطة الضرب، والمستشار الشعبي، وما إلى ذلك. وقد أدى ذلك أحيانًا إلى اتهامه بـ "الإضرار باللغة" و "كونه أصليًا".
مثل هذه الغرابة في الكتابة الفنية، إلى جانب حدة الحبكة، جعلت ليسكوف أستاذًا في القصة، حيث أدخل عناصر من نوع من الطباعة الشعبية الرائعة في الأدب "العالي" (انظر بشكل خاص "حكاية تولا المائلة اليسرى والصلب"). "البرغوث"، "ابن ليون كبير الخدم"، "حزام الأرنب" وما إلى ذلك). هذه السمات في أسلوبه تجعل ليسكوف أقرب إلى أعمال علماء الإثنوغرافيا وكتاب الخيال مثل ب. ياكوشكين وآخرين.
توفي نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في 5 مارس 1895 في سانت بطرسبرغ، إثر نوبة ربو أخرى عذبته طوال السنوات الخمس الأخيرة من حياته. ودفن في مقبرة فولكوف في سانت بطرسبرغ.
اكتشف العديد من الكتاب العيوب وعدم الاستقرار الروحي في سيرتهم الذاتية الإبداعية. ومع ذلك، فإن أفضل أعمالهم أثرت الأدب الروسي وأحبها الناس. نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف هو أحد هؤلاء الكتاب. فيما يلي مقتطف من "The Enchanted Wanderer".
الرحالة المسحور
(مقتطفات)
[قصة إيفان سيفريانيتش فلاجين حول كيفية القبض عليه من قبل بدو السهوب التتار.]
- ... كنت أشعر بالحنين إلى الوطن: أردت حقًا العودة إلى روسيا.
- إذن لم تكن معتادًا على السهوب حتى في سن العاشرة؟
- لا يا سيدي أريد أن أعود للمنزل... كنت أشعر بالحزن. خاصة في المساء، أو حتى عندما يكون الطقس جيداً في منتصف النهار، يكون الجو حاراً، والمخيم هادئ، كل التتار من الحر يهبطون إلى خيامهم وينامون، وأرفع رفاً بجانب خيمتي وأنظر في السهوب... في اتجاه وفي الآخر - كل شيء هو نفسه... نظرة قذرة، قاسية؛ ... والسهوب، مثل الحياة المؤلمة، ليس لها نهاية في الأفق في أي مكان، وهنا لا يوجد قاع لأعماق الكآبة... تنظر، لا تعرف أين، وفجأة أمامك، بغض النظر عن الطريقة التي تأخذها، تتم الإشارة إلى دير أو معبد، وتتذكر الأرض المعمودية والبكاء.
توقف إيفان سيفريانيتش، وتنهد بشدة من الذكريات، وتابع:
- أو الأسوأ من ذلك، كان ذلك في المستنقعات المالحة فوق بحر قزوين مباشرة: ... معاذ الله أن يقضي أي شخص وقتًا طويلاً في المستنقعات المالحة ... أنا، شكرًا لك، كان لدي زوجة واحدة تعرف أيضًا كيفية التدخين ضلوع الحصان... هذا لا شيء، يمكنك أن تأكل شيئًا أفضل، لأنه على الأقل رائحته مثل لحم الخنزير، لكن طعمه لا يزال سيئًا أيضًا. وبعد ذلك تقضم هذا الشيء المثير للاشمئزاز وفجأة تفكر: أوه، وفي قريتنا الآن، يتم قطف البط في العطلة، وذبح الخنازير، وحساء الملفوف المسلوق من مؤخرة العنق، دهنيًا، دهنيًا، والأب إيليا كاهننا طيب - رجل عجوز طيب، الآن سوف يذهب قريبا لتمجيد المسيح، ومعه يذهب الكتبة والكهنة والكتبة، ومع الإكليريكيين، والجميع في حالة سكر ... أوه، يا سيدي، كيف ستبدأ في تذكر كل هذه الحياة التي لا تنسى منذ الطفولة، وسوف تضغط على الروح، وسوف تصبح فجأة مكتئبًا بشأن المكان الذي تختفي فيه، منفصلاً عن كل هذه السعادة ولم تكن في الروح لسنوات عديدة، وأنت عش غير متزوج ومت عازبا، وسيغمرك الكآبة، و... انتظر حتى حلول الظلام، وازحف ببطء خلف المقر، حتى لا يراك أي زوجة ولا أطفال ولا أي من القذارة، وتبدأ بالصلاة ... وأنت تصلي ... تصلي كثيرًا حتى يذوب الثلج تحت ركبتيك وحيث سقطت الدموع - في الصباح سترى العشب. "حافظين على الحرف الميت... إنهم هنا... إنهم يدمرون عمل الله الحي"... وفجأة، مثل الغار اليوم، ينقلب 180 درجة عما أعلنه بالأمس.
ربما، مثلما أصبح تولستوي عدوانيًا بشكل خاص تجاه الأرثوذكسية، بعد تلقيه دروسًا في اللغات القديمة ودراسة النصوص الكتابية التي قرأها له الحاخام، ربما تأثر ليسكوف...
ما هي البهيمية والهتلرية التي وقعنا فيها. يا رب احفظ روس!
لقد سقطتم أيها اللوثريون منذ زمن طويل. ليس من حقك أن تنقذ روسنا.
عدد قليل من الصور والصور
دعونا لا نكذب، فقد أشار المؤلف إلى أهمية عمل ن.س. ليسكوف "اليهودي في روسيا". ينبغي للمرء أن يكون أكثر حذراً في تقييم عمل مثل هذا الكاتب من الدرجة الأولى. قصة "أذن بلا سمكة" بقلم ن.س. لم يتم إعادة نشر ليسكوف بعد. لماذا؟ لكن عمل "اليهودي في روسيا" تم نشره ودراسته ومناقشته من قبل علماء الغابات. ليسكوف هو عبقري أمة روساك. اقرأ ليسكوف وقم ببناء روس المقدسة - الجمهورية الروسية. موسكو هي عاصمة روساك.
ليسكوف هو عبقري أمة روساك. لم يقلل ليسكوف أبدًا من الأرثوذكسية. كل أعماله تتخللها أفكار الأرثوذكسية. يجب أن يكون المعجبون بعمله أكثر انتباهاً لإرثه. كان ليسكوف يعرف التلمود والكتاب المقدس والمصادر الأولية الأخرى عن أديان العالم، لذلك لم يستطع الابتعاد عن الطريق الصحيح. لم يكن ليسكوف مخطئا، لكنه كان يبحث ويبحث باستمرار. لذا يرجى الحكم عليه بشكل أكثر عدالة. دراسة الرسائل والمقالات وجميع القصص وما إلى ذلك. الحب ليسكوف. بعد كل شيء، وفقا ليونتييف، ليسكوف كاتب أرثوذكسي حقا.
ليسكوف نيكولاي سيمينوفيتشولد في 4(16).II.1831 في قرية جوروخوفو بمقاطعة أوريول في عائلة مسؤول صغير - كاتب.
مكانة خاصة في الإبداع ليسكوفا إن إس.تشغلها أعمال مخصصة للمواضيع الأرثوذكسية: رواية «الكاتدرائيون»، قصص «المتجول المسحور»، «الملاك المختوم»، «في نهاية الأرض» وغيرها.
ليسكوف نيكولاي سيمينوفيتشلقد كتب بلغة مشرقة وجميلة ومبتكرة للغاية.
تعبت من سوء الفهم والاستسلام لمتطلبات الوقت المدمرة، ليسكوفوفي نهاية حياته كتب عدة مقالات قاسية عن رجال الدين، لكن هذه الأعمال لم تضيف إلى شهرة الكاتب.
درس ليسكوف نيكولاي سيمينوفيتشفي صالة أوريول للألعاب الرياضية، شغل منصب مسؤول في أوريول وكييف. بدأ مسيرته الأدبية بمقالات في القضايا الاقتصادية، ثم كتب مقالات سياسية في صحيفة “النحلة الشمالية”. كانت إحدى مقالاته حول حرائق سانت بطرسبرغ (1862) بمثابة بداية جدل ليسكوف مع الديمقراطية الثورية. بعد أن سافر إلى الخارج لمدة عام، كتب هناك قصة "ثور المسك" (1862) وبدأ العمل على الرواية المناهضة للعدمية "لا مكان"، والتي نُشرت عام 1864.
في قصة "ثور المسك" يرسم نيكولاي سيمينوفيتش صورة ديمقراطي ثوري يضحي بحياته كلها من أجل النضال من أجل إيقاظ الوعي الطبقي بين الناس. ولكن من خلال تصوير الإكليريكي بوغوسلوفسكي على أنه شخص نقي ونكران الذات، يضحك الكاتب في نفس الوقت على الدعاية السياسية التي يقوم بها بين الفلاحين، ويظهر عزلة بوغوسلوفسكي الكاملة عن الحياة، وعزلته عن الناس.
في الرواية - "في أي مكان" - يرسم ليسكوف العديد من صور الديمقراطيين الثوريين بطريقة ساخرة حادة وكاريكاتورية شريرة. أدان كل النقد الديمقراطي هذه الرواية. من خلال رسم الشباب الذين يعيشون في البلدية، أراد الكاتب أن يسخر من حقائق محددة في ذلك الوقت: بلدية الكاتب V. A. Sleptsov وغيرها من البلديات. رواية "لا مكان" موجهة بشكل جدلي ضد رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟" يقدم ليسكوف تفسيرًا معاكسًا تمامًا للنضال الأيديولوجي في الستينيات إلى تشيرنيشيفسكي، محاولًا شطب برنامج العمل الذي حدده تشيرنيشيفسكي لأبطاله.
أفكار وأفعال الشخصيات "ماذا تفعل؟" ويراجعها نيكولاي سيمينوفيتش أيضًا في روايته الأخرى "المستقبل" (1865). هنا يقدم حلاً مختلفًا تمامًا لكل من صراع الحب ومشكلة نشاط عمل البطلة (مقارنة ورشة العمل الخاصة بورشة عمل فيرا بافلوفنا العامة).
في 1862-1863، كتب نيكولاي سيمينوفيتش عددًا من القصص والقصص الواقعية حقًا عن قرية الأقنان، والتي رسم فيها صورًا حية للفقر والجهل وانعدام القانون للفلاحين:
"قضية منتهية"
"ساخر"
"حياة امرأة" وكذلك احتجاج الفلاحين العفوي ضد العبودية الجسدية والروحية.
تتميز قصة «حياة امرأة» (1863)، التي تظهر الموت المأساوي لامرأة فلاحية تدافع عن حقها في الحياة مع حبيبها، بقوتها الفنية الخاصة. تستخدم هذه القصة الفولكلور: الكلام الخيالي والأغاني الشعبية.
تم حل نفس موضوع الحب العاطفي بشكل واضح بشكل غير عادي في قصة "السيدة ماكبث من متسينسك" (1865). تجلت مهارة ليسكوف كفنان هنا في تصوير الشخصيات وفي بناء حبكة مكثفة بشكل كبير.
في عام 1867، نشر نيكولاي سيمينوفيتش الدراما "المنفق"، وموضوعها الرئيسي هو فضح قسوة أخلاق مجتمع الملكية. إنه يكشف عن قروح الواقع البرجوازي في تلك السنوات، ويصور عددًا من الأنماط اللامعة من التجار من "المزاج" القديم والجديد. تتميز مسرحية «المنفق»، مثل قصة «السيدة ماكبث من متسينسك»، بلمسة ميلودراما، كما يشعر فيها بالتوجه المناهض للعدمية، لكن كل هذا لا يغير الصورة الواقعية العميقة للحياة. من البرجوازية. من حيث المحتوى وأساليب التصنيف الساخر، فإن دراما "المنفق" قريبة من كوميديا شيدرين "موت بازوخين".
في قصة "المحارب" (1866)، رسمت الكاتبة ببراعة نوعًا ساخرًا من المرأة البرجوازية الكارهة للبشر والمتعصبة، المعاقة أخلاقياً بسبب بيئتها.
إن الأعمال الواقعية في الستينيات، وخاصة هجاء "المحارب" و"المنفق"، لا توفر أسبابًا لضمه دون قيد أو شرط إلى المعسكر الرجعي خلال هذه الفترة، بل تشهد على افتقاره إلى مواقف أيديولوجية حازمة.
واصل نيكولاي سيمينوفيتش إجراء جدل حاد مع الحركة الديمقراطية الثورية في أوائل السبعينيات.
في عام 1870، كتب كتاب "الرجل الغامض"، حيث يلخص سيرة الثوري آرثر بيني الذي عمل في روسيا. في هذا الكتاب، يرسم بمفارقة ازدراء وحتى الغضب الحركة الديمقراطية الثورية في الستينيات، ويسخر من شخصيات محددة في هذه الحركة: هيرزن، نيكراسوف، الإخوة N. Kurochkin و V. Kurochkin، Nichiporenko وغيرهم. كان الكتاب بمثابة نوع من المقدمة الصحفية لرواية "على السكاكين" (1871) - وهي تشهير صريح بالحركة الديمقراطية في تلك السنوات. إن تشويه الواقع هنا واضح للغاية لدرجة أنه حتى دوستويفسكي، الذي ابتكر في ذلك الوقت الرواية الرجعية "الشياطين"، كتب إلى أ.ن. مايكوف أنه في رواية "على السكاكين" "هناك الكثير من الأكاذيب، والكثير من الله يعلم ما هي" ، كما لو كان يحدث على القمر. العدميون مشوهون إلى حد الكسل” (الرسائل، المجلد 2، ص 320). كان "على السكاكين" آخر أعمال ليسكوف، الذي خصص بالكامل للجدل مع الديمقراطية الثورية، على الرغم من أن "شبح العدمية" (تعبير شيدرين) طارده لعدة سنوات.
بالصور الكاريكاتورية للعدميين ، أفسد نيكولاي سيمينوفيتش أيضًا روايته التاريخية الواقعية "المستشارون" (1872) ، والتي لا يلعب فيها العدميون أي دور في جوهرهم. ترتبط القصة الرئيسية للرواية بالدراما الروحية للأرشيب توبروزوف والشماس أخيل، اللذين يحاربان الكنيسة والظلم الدنيوي. هؤلاء هم أبطال روس حقًا، أناس ذوو روح نقية، فرسان الحقيقة والخير. لكن احتجاجهم كان عقيما؛ فالنضال من أجل الكنيسة "الحقيقية"، الخالية من الأوساخ الدنيوية، لا يمكن أن يؤدي إلى أي شيء. كان كل من أخيلا وتوبيروزوف غريبين عن كتلة رجال الدين، تلك الكتلة الأنانية للغاية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسلطات الدنيوية، والتي صورها الكاتب في وقت لاحق في سجل "تفاهات حياة الأسقف".
سرعان ما أدرك ليسكوف أنه "من المستحيل التطوير" على أساس "بيزنطة المثالية"، واعترف بأنه لم يكن ليكتب "سوبوريان" بالطريقة التي كُتبت بها. وضعت صور "السوبوريين" الأساس لمعرض الصالحين في ليسكوف. كتب غوركي في وصفه للموقف الأيديولوجي لليسكوف في أوائل السبعينيات: "بعد الرواية الشريرة "على السكاكين"، أصبح العمل الأدبي ليسكوف على الفور لوحة مشرقة، أو بالأحرى، أيقونية - بدأ في إنشاء حاجز أيقونسطاس لروسيا لقديسيها وشعبها الصالح. . يبدو أنه وضع لنفسه هدف تشجيع وإلهام روسيا المنهكة من العبودية. في نفس هذا الرجل، اجتمعت الثقة والشك، والمثالية والشك بشكل غريب» (الأعمال المجمعة، المجلد 24، م، 1953، ص 231-233).
يبدأ نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في المبالغة في تقدير موقفه تجاه الواقع المحيط. يعلن صراحة خروجه من المعسكر الأدبي الرجعي بقيادة إم إن كاتكوف. يكتب الكاتب عن كاتكوف: "لا يسعني إلا أن أشعر تجاهه بما لا يستطيع الشخص الأدبي إلا أن يشعر به تجاه قاتل الأدب الأصلي".
كما أنه لا يتفق مع السلافوفيين، كما يتضح من رسائله إلى إ. أكساكوف. خلال هذه الفترة، بدأ في إنشاء أعمال ساخرة، حيث يكون تقاربه التدريجي مع المعسكر الديمقراطي واضحا بشكل خاص.
تفتح قصة المراجعة "ضحك وحزن" (1871) مرحلة جديدة في التطور الإبداعي للكاتب "بدأت أفكر بمسؤولية عندما كتبت "ضحك وحزن"، ومنذ ذلك الحين بقيت في كتب ليسكوف لاحقًا: "هذا المزاج - نقدي، وبقدر استطاعتي، لطيف ومتعالي". قصة "ضحك وحزن" تصور حياة مالك الأرض فاتاجكوف، الذي تعتبر روسيا بلد "المفاجآت"، حيث لا يستطيع الشخص العادي القتال: "هنا، كل خطوة هي مفاجأة، والأسوأ من ذلك". ". أظهر الكاتب الأنماط العميقة للنظام الاجتماعي الظالم فقط كسلسلة من الحوادث المؤسفة - "المفاجآت" التي حلت بالخاسر فاتازكوف. ومع ذلك، فإن هذه الهجاء قدمت مادة غنية للفكر. لا تصور القصة حياة قطاعات واسعة من روسيا ما بعد الإصلاح فحسب، بل تخلق أيضًا عددًا من الأنواع الساخرة المشرقة التي تقترب من أنواع الهجاء الديمقراطي في تلك السنوات. بحث ليسكوف عن التقنيات الساخرة تأثر بلا شك بشيدرين، على الرغم من هجاءه في السبعينيات. ويفتقر إلى روح شيدرين الهجومية. عادة ما يتم اختيار الراوي من قبل ليسكوف ليكون الأقل خبرة في القضايا الاجتماعية؛ وفي أغلب الأحيان يكون هذا رجلاً عاديًا في الشارع. وهذا يحدد السمة المميزة للهجاء في تلك السنوات - الحياة اليومية.
تم تطوير الصور الإيجابية لـ "السوبوريين"، موضوع الموهبة والقوة الروحية والجسدية للشعب الروسي، بشكل أكبر في قصص "The Enchanted Wanderer" و"الملاك المختوم"، المكتوبة عام 1873.
بطل "The Enchanted Wanderer" - Ivan Severyanovich Flyagin - هو عبد هارب، يشبه في مظهره يد أخيل من "الكاتدرائيات". جميع المشاعر فيه تصل إلى أبعاد متطرفة: الحب والفرح واللطف والغضب. قلبه مليء بالحب الشامل لوطنه وللشعب الروسي الذي طالت معاناته. يقول فلاجين: "أريد حقًا أن أموت من أجل الناس". إنه رجل ذو إرادة لا تتزعزع وصدق ونبل غير قابل للفساد. هذه الصفات، مثل حياته كلها، مليئة بالمعاناة الكبيرة، هي نموذجية للشعب الروسي ككل. كان غوركي على حق عندما أشار إلى نموذجية وجنسية أبطال ليسكوف: "في كل قصة كتبها ليسكوف، تشعر أن فكره الرئيسي لا يتعلق بمصير الشخص، بل بمصير روسيا".
تجسيد الموهبة المشرقة للشعب الروسي في قصة "الملاك الأسير" هو الفلاحون - بناة جسر كييف، الذين أذهلوا البريطانيين بفنهم. إنهم يفهمون ويشعرون بقلوبهم بالجمال الرائع للرسم الروسي القديم ومستعدون للتضحية بحياتهم من أجل ذلك. في الصدام بين أرتل الفلاحين والمسؤولين الجشعين الفاسدين، يبقى النصر الأخلاقي على جانب الفلاحين.
في "الملاك الأسير" و "المسحور المتجول" تصل لغة الكاتب إلى تعبير فني غير عادي. تُروى القصة نيابة عن الشخصيات الرئيسية، ولا يرى القارئ بأم عينيه الأحداث والموقف فحسب، بل يرى من خلال الكلام مظهر وسلوك كل شخصية، حتى ولو كانت غير مهمة.
في أعمال نيكولاي سيمينوفيتش في السبعينيات والسنوات اللاحقة، فإن دوافع الهوية الوطنية للشعب الروسي، والإيمان بقوتهم، وفي المستقبل المشرق لروسيا قوية للغاية. شكلت هذه الدوافع أساس القصة الساخرة "الإرادة الحديدية" (1876)، وكذلك قصة "حكاية تولا الجانبية اليسرى والبرغوث الفولاذي" (1881).
أنشأ نيكولاي سيمينوفيتش في "The Tale of Lefty" معرضًا كاملاً للأنواع الساخرة: القيصر نيكولاس الأول، والمتملقون والجبناء في المحكمة "الروسية" كيسلفرود، وكلينميشيلي وآخرين. كلهم قوة غريبة عن الشعب، يسرقونهم ويسخرون منهم. يعارضهم رجل هو الوحيد الذي يفكر في مصير روسيا ومجدها. هذا هو الحرفي الموهوب الذي علم نفسه بنفسه، ليفتي. وأشار ليسكوف نفسه إلى أن "ليفتي" هي صورة معممة: "في "ليفتي" خطرت لي فكرة إبراز أكثر من شخص واحد، وحيث يُكتب "ليفي"، ينبغي للمرء أن يقرأ "الشعب الروسي". "مجسدًا بالخيال الشعبي للعالم" ، الذي يتمتع بالثروة الروحية للشعب الروسي البسيط ، تمكن ليفتي من "فضح" البريطانيين ، والتفوق عليهم ، والتعامل بازدراء مع عمليتهم الثرية بلا أجنحة ورضاهم عن أنفسهم. مصير اليسار مأساوي، كما كان مصير الشعب الروسي المضطهد بأكمله. لغة "حكاية اليساري" أصلية. ويظهر فيها الراوي كممثل للشعب، ولذلك يندمج حديثه، وغالبًا ظهوره، مع كلام وظهور ليفتي نفسه. يتم أيضًا نقل كلام الشخصيات الأخرى من خلال إدراك الراوي. إنه يعيد التفكير بشكل هزلي وساخر في لغة البيئة الغريبة عنه (الروسية والإنجليزية)، ويفسر العديد من المفاهيم والكلمات بطريقته الخاصة، من وجهة نظر فكرته عن الواقع، ويستخدم خطابًا شعبيًا بحتًا، ويخلق عبارات جديدة.
أسلوب مماثل من السرد استخدمه في قصة "ليون - ابن بتلر" (1881)، منمقة باللغة الشعبية في القرن السابع عشر. موضوع موت المواهب الشعبية في روس، موضوع فضح نظام العبودية، تناوله الكاتب بمهارة فنية كبيرة في قصة "الفنان الغبي" (1883). إنه يحكي عن الحب الذي يُداس بوحشية، وعن الحياة التي دمرها طاغية له سلطة على الناس. هناك عدد قليل من الكتب في الأدب الروسي، والتي تصور فترة القنانة بهذه القوة الفنية.
في السبعينيات والثمانينيات. يكتب نيكولاي سيمينوفيتش عددًا من الأعمال المخصصة لتصوير الصالحين الروس ("جولوفان غير القاتل"، "أودنودوم"، "آثار بيتشورا"). تتم كتابة العديد من القصص على مؤامرة الإنجيل والمقدمة. لقد فقد الصالحون في أساطير ليسكوف مظهرهم الإلهي. لقد تصرفوا كأشخاص أحياء ومعاناة ومحبين حقًا ("بوفون بامفالون"، "الشرير العسقلاني"، "آزا الجميلة"، "إنوسنت برودينتيوس" وغيرها). أظهرت الأساطير مهارة الأسلوب العالية المتأصلة في المؤلف.
يحتل موضوع إدانة رجال الدين الروس مكانًا كبيرًا في أعمال نيكولاي سيمينوفيتش. لقد اكتسبت نغمة ساخرة حادة بشكل خاص منذ أواخر السبعينيات. كان السبب في ذلك هو تطور نظرة ليسكوف للعالم، واهتمامه بمكافحة جهل الناس، مع تحيزاتهم القديمة.
كتاب المقالات الساخرة "تفاهات حياة الأسقف" (1878-80) مميز للغاية، حيث يتم عرض تفاهات "الآباء القديسين" وطغيانهم وسرقة أموالهم، فضلاً عن القوانين اليسوعية للكنيسة والحكومة بشأن الزواج. ، التي يستخدمها التسلسل الهرمي للكنيسة لأغراضهم الأنانية، يتم السخرية منها بشكل شرير. يمزج الكتاب بشكل غير متسق بين المهم جدًا والتافه والهجاء الحاد والقصص البسيطة والحقائق القصصية، ومع ذلك، بشكل عام، فإنه يضرب الكنيسة بشدة كخادم مخلص للطبقات المستغلة، ويكشف دورها الاجتماعي الرجعي، على الرغم من أنه ليس كذلك. من موقف إلحادي، ولكن من مواقف تجديده الباطلة. خلال هذه الفترة، يعيد الكاتب تقييم الصور الإيجابية لرجال الدين التي خلقها سابقاً، بما في ذلك صور “المجالس”. "الأقسام لحلها؛ باركوا السكاكين، قدسوا الفطام بالقوة؛ الطلاق؛ استعباد الأطفال؛ "توفير الحماية من الخالق أو الشتم والقيام بالآلاف من الابتذال والخسة الأخرى، وتزوير جميع وصايا وطلبات "الرجل الصالح المعلق على الصليب" - هذا ما أود أن أظهره للناس،" يكتب ليسكوف بغضب. بالإضافة إلى "تفاهات حياة الأسقف"، كتب نيكولاي سيمينوفيتش عددًا كبيرًا من القصص والمقالات المناهضة للكنيسة، والتي تم تضمينها (مع "تفاهات حياة الأسقف") في المجلد السادس من مجموعته الأولى. مرجع سابق، والذي تمت مصادرته وحرقه بأمر من الرقابة الروحية.
توجد أيضًا صور ساخرة للكهنة الجواسيس ومتلقي الرشوة في العديد من أعماله:
"شيرامور"
في سلسلة قصص قصيرة
"مذكرات مجهول"
"قصص عيد الميلاد"
""قصص على الطريق""
قصص
"بومة منتصف الليل"
"يوم الشتاء"
"هير ريميز" وغيرها.
في هجائه المناهض للكنيسة، اتبع نيكولاي سيمينوفيتش تولستوي، الذي بدأ في الثمانينيات. الصراع مع الكنيسة الرسمية. كان ل.تولستوي تأثير كبير على تشكيل أيديولوجية الكاتب وعلى عمله، خاصة في الثمانينيات، لكن ليسكوف لم يكن تولستوي ولم يقبل نظريته حول عدم مقاومة الشر. أصبحت عملية إضفاء الطابع الديمقراطي على إبداع الكاتب واضحة بشكل خاص في الثمانينيات والتسعينيات. يتبع الكاتب طريق تعميق نقد الواقع، مع إخضاع آرائه ومعتقداته السابقة لمراجعة جذرية. إنه يقترب من حل المشكلات الاجتماعية الرئيسية التي كانت محور الأدب الديمقراطي في هذه الفترة.
كان تطور رؤية ليسكوف للعالم صعبًا ومؤلماً. في رسالة إلى الناقد بروتوبوبوف، يتحدث عن "نموه الصعب": "الميول النبيلة، وتقوى الكنيسة، والجنسية الضيقة والدولة، ومجد البلاد وما شابه ذلك. لقد نشأت في كل هذا، وكل هذا بدا لي في كثير من الأحيان مقرفًا، لكن... لم أرى "أين الحقيقة"!
في الأعمال الساخرة في الثمانينات. يحتل النضال ضد الجهاز البيروقراطي المناهض للشعب في الاستبداد مكانا كبيرا. في هذا النضال سار مع شيدرين وتشيخوف وإل تولستوي. إنه يخلق عددًا من الأنواع المعممة بشكل ساخر من المسؤولين المفترسين الذين يجسدون معاداة القومية للاستبداد: القصص:
"النسر الأبيض"
"علاج بسيط"
"العبقرية القديمة"
"الرجل على مدار الساعة."
صور البرجوازية المصورة في القصص
"بومة منتصف الليل"
"شيرتوجون"
"السرقة"،
هناك الكثير من القواسم المشتركة بين "الحبوب المختارة" وغيرها مع الصور المماثلة لشيدرين ونيكراسوف وأوستروفسكي ومامين سيبيرياك. لكن الكاتب أولى الاهتمام الرئيسي للطبيعة الأخلاقية للبرجوازية، وترك أنشطته السياسية جانبا.
في أوائل التسعينيات. ابتكر نيكولاي سيمينوفيتش عددًا من الأعمال الساخرة الحادة سياسيًا:
قصص
"النعمة الإدارية" (1893)،
"الزريبة" (1893)،
"بومة منتصف الليل" (1891)،
"يوم الشتاء" (1894)،
"السيدة والفيلة" (1894)،
السمة الرئيسية لهذه الأعمال هي توجهها الصريح ضد ردود الفعل في الثمانينيات والتسعينيات، والدفاع المباشر عن القوى التقدمية في روسيا، وخاصة الثوريين، وإظهار الفساد الروحي والأخلاقي للطبقات الحاكمة والإدانة الغاضبة لأساليبها في الحكم. النضال السياسي ضد الحركة الثورية. أصبحت ألوان الهجاء أيضًا شريرة، وأصبح رسم الصورة أدق بما لا يقاس، وأفسح الهجاء اليومي المجال للهجاء الاجتماعي، وظهرت تعميمات عميقة، معبرًا عنها في شكل مجازي وصحفي. كان ليسكوف مدركًا جيدًا القوة التدميرية لهذه الأعمال: "آخر أعمالي عن المجتمع الروسي قاسية للغاية ... الجمهور لا يحب هذه الأشياء بسبب سخريتها ومباشرتها. " نعم، لا أريد إرضاء الجمهور. دعها على الأقل تختنق بقصصي، وتقرأ... أريد أن أعذبها وأعذبها. تصبح الرواية إدانة للحياة.
في قصة "النعمة الإدارية" يصور نضال المعسكر الرجعية الموحد في شخص الوزير والحاكم والكاهن والشرطة ضد أستاذ ذو عقلية تقدمية، دفعهم إلى الانتحار بسبب اضطهادهم وافترائهم. لا يمكن نشر هذه القصة خلال حياة الكاتب ولم تظهر إلا في العصر السوفييتي.
في مقال "الزريبة"، يصل هجاء نيكولاي سيمينوفيتش إلى تعميم سياسي واسع بشكل خاص. رسم صور للحياة الفقيرة والبرية للأشخاص الذين لا يؤمنون بأي إصلاحات يقوم بها السادة، فهو يظهر حياة المجتمع الحاكم التي لا تقل وحشية ومليئة بالخرافات. ويقود هذا المجتمع "رسل" الظلامية والرجعية مثل كاتكوف، الذين يبشرون بفصل روسيا عن طريق "الجدار الصيني" عن الدول الأخرى، وتشكيل "زريبة" روسية خاصة بهم. إن الدوائر الحاكمة والصحافة الرجعية، التي تعبر عن آرائها، تسعى جاهدة إلى إبقاء الناس في العبودية والجهل إلى الأبد. دون اللجوء إلى المبالغة في المقال، فهو يختار مثل هذه الحقائق الواقعية التي تبدو أكثر لفتًا للانتباه من المبالغة الساخرة الأكثر شرًا. إن الكثافة الصحفية لهجاء ليسكوف هنا قريبة من نواحٍ عديدة من هجاء شيدرين، على الرغم من أن ليسكوف لم يكن قادرًا على الارتقاء إلى ذروة التعميم الساخر لشيدرين.
حتى أكثر حيوية ومتنوعة في شكلها الفني هي القصص الساخرة لـ N. S. Leskov "Midnight Watchers"، "Winter Day"، "Hare Remiz". لقد خلقوا صورًا إيجابية للشباب التقدمي الذين يناضلون من أجل حقوق الشعب. هذه في الأساس صور للنبلاء الذين انفصلوا عن طبقتهم. لكن نموذج ليسكوف ليس ثوريا نشطا، بل هو المعلم الذي يناضل من أجل تحسين النظام الاجتماعي من خلال وسائل الإقناع الأخلاقي، والدعاية للمثل الإنجيلية للخير والعدالة والمساواة.
يصور فيلم "مراقبو منتصف الليل" الحياة البرجوازية والبرجوازية في الثمانينيات، بجهلها وقسوتها وخوفها من الحركة الاجتماعية وإيمانها بمعجزات الظلامي جون كرونشتادت. يتم تحقيق التعبير التشكيلي لصور بومة منتصف الليل من قبل الكاتب بشكل أساسي من خلال التأكيد على صفاتهم الاجتماعية واستخدام لغة فريدة وفريدة من نوعها. هنا يقوم نيكولاي سيمينوفيتش أيضًا بإنشاء رموز صور ساخرة، ويحدد جوهرها بالألقاب: "إيكيدنا"، "رتيلاء" وما شابه.
لكن نتائج التطور الأيديولوجي لليسكوف والإنجازات الفنية لهجائه في قصة "هير ريميز"، التي تصور النضال السياسي خلال فترة رد الفعل في الثمانينات، كانت معبرة بشكل خاص. في حديثه عن الأسلوب الأيزوبي في هذه القصة، كتب ليسكوف: "هناك "مسألة حساسة" في القصة، لكن كل ما هو حساس يتم إخفاءه بعناية شديدة وخلطه عمدًا". النكهة روسية صغيرة ومجنونة. في هذه القصة، أظهر نيكولاي سيمينوفيتش نفسه طالبا رائعا لشيدرين وغوغول، ومواصلة تقاليدهم في بيئة تاريخية جديدة. في وسط القصة يوجد أونوبري بيريجود، وهو نبيل وضابط شرطة سابق يعالج في مستشفى للأمراض العقلية. أصبح مهووسًا بالقبض على "الصقليين"، وهو ما طلبته منه الشرطة السرية والشرطة المحلية والسلطات الدينية. "يا لها من بيئة فظيعة كان يعيش فيها... للرحمة، أي رأس يستطيع أن يتحمل هذا ويحافظ على عقله السليم!"، يقول أحد أبطال القصة. إن الإفراط في العمل هو خادم وفي نفس الوقت ضحية للرجعية، وهو نتاج مثير للشفقة ورهيب للنظام الاستبدادي. يتم تحديد أساليب التصنيف الساخر في "The Hare Remise" من خلال المهمة السياسية التي حددها ليسكوف: تصوير النظام الاجتماعي لروسيا كمملكة من التعسف والجنون. لذلك، استخدم نيكولاي سيمينوفيتش وسائل المبالغة، والخيال الساخر، والبشع.
كتب م. غوركي: "نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف هو ساحر الكلمات، لكنه لم يكتب بشكل بلاستيكي، لكنه روى القصص، وفي هذا الفن ليس له مثيل".
في الواقع، يتميز أسلوب ليسكوف بحقيقة أن الاهتمام الرئيسي يتم إيلاءه لخطاب الشخصية، والذي يتم من خلاله إنشاء فكرة كاملة عن العصر، وبيئة معينة، وشخصية الناس، وأفعالهم . يكمن سر إتقان نيكولاي سيمينوفيتش اللفظي في معرفته الممتازة بالحياة الشعبية والحياة اليومية والسمات الأيديولوجية والأخلاقية لمظهر جميع الطبقات والطبقات في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. قال أحد أبطال غوركي عن ليسكوف: "لقد اخترق كل روس".
كان النصف الثاني من القرن التاسع عشر فترة ذهبية حقيقية للأدب الروسي. في هذا الوقت، تم إنشاء تولستوي، دوستويفسكي، تشيخوف، تورجينيف، نيكراسوف، أوستروفسكي، سالتيكوف-شيدرين، جونشاروف. أليست قائمة مثيرة للإعجاب؟
كاتب روسي عظيم آخر، معروف لنا جميعا منذ الطفولة، عاش وكتب خلال هذه الفترة - نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف.
السيرة الذاتية للكاتب. الأسرة والطفولة
وُلِد المستقبل الكلاسيكي للأدب الروسي عام 1831 في منطقة أوريول بقرية جوروخوفو. كان جده كاهنًا، وتخرج والده أيضًا من المدرسة اللاهوتية، لكنه ذهب للعمل كمحقق في غرفة أوريول الجنائية. وبعد أن أجبر على التقاعد، انتقل مع عائلته إلى (قرية) بانينو
قضى الكاتب طفولته في القرية. هنا "استوعب" لغة الشعب الروسي، والتي شكلت أساس "لغة ليسكوفسكي" الفريدة - وهو أسلوب خاص في العرض، والذي أصبح بعد ذلك السمة الرئيسية لقصته
تحتوي سيرة نيكولاي ليسكوف على إشارة إلى أنه درس بشكل سيء في صالة الألعاب الرياضية. ولاحقا، قال الكاتب عن نفسه إنه «علم نفسه بنفسه». بعد أن فشل في اجتياز امتحان النقل إلى الفصل التالي، غادر الشاب المؤسسة التعليمية وبدأ العمل ككاتب في غرفة أوريول الجنائية.
سيرة N. S. ليسكوف. خدمة تجارية
بعد وفاة والده، يتولى الابن الأكبر نيكولاي مسؤولية رعاية الأسرة (إلى جانبه، كان لدى والديه ستة أطفال آخرين). ينتقل الشاب إلى كييف، حيث يحصل أولا على وظيفة في غرفة ولاية كييف، ثم ينتقل إلى الشركة التجارية لقريب والدته، رجل الأعمال الإنجليزي أ.يا شكوت (سكوت). بسبب واجبه، غالبا ما يسافر نيكولاي ليسكوف في جميع أنحاء البلاد. إن المعرفة والانطباعات المكتسبة في هذه الرحلات ستشكل بعد ذلك الأساس للعديد من أعمال الكاتب.
نيكولاي كاتب - معارض العدمية
كما يقولون، لن تكون هناك سعادة، لكن سوء الحظ ساعد. في عام 1860، أغلقت شركة شكوت وويلكينز، وانتقل نيكولاي سيمينوفيتش إلى سانت بطرسبرغ، حيث بدأ الكتابة بجدية.
في البداية، يعمل Leskov كدعاية: ينشر مقالات ومقالات حول مواضيع الساعة. يتعاون مع مجلات "Northern Bee" و"Domestic Notes" و"Ross Speech".
في عام 1863، تم نشر "حياة امرأة" و "ثور المسك" - القصص الأولى للكاتب. ويصدر في العام المقبل القصة الشهيرة "السيدة ماكبث من ميتسنسك"، وبعض القصص القصيرة، بالإضافة إلى روايته الأولى "لا مكان". في ذلك، تتعارض العدمية، التي كانت رائجة في ذلك الوقت، مع القيم الأساسية للشعب الروسي - المسيحية والمحسوبية واحترام العمل اليومي. العمل الرئيسي التالي، الذي تضمن أيضًا انتقادات للعدمية، كان رواية «على السكاكين»، التي نُشرت عام 1870.
الموقف من الكنيسة
كونه من نسل رجال الدين، أولى ليسكوف أهمية كبيرة للمسيحية ودورها في الحياة الروسية. إن سجلات "السوبوريون" مخصصة للكهنة كقوة استقرار في عصرهم. للكاتب روايات وقصص قصيرة جمعت في ديوان “الصالحون”. يتحدثون عن الأشخاص الصادقين والواعين الذين تزخر بهم الأرض الروسية. خلال نفس الفترة، تم نشر القصة المذهلة "الملاك المأسور" - واحدة من أفضل الأعمال التي أنشأها كاتب يدعى نيكولاي ليسكوف. ومع ذلك، تشير سيرته الذاتية إلى أنه استسلم لاحقًا لتأثير ليو تولستوف وأصيب بخيبة أمل من رجال الدين الروس. تمتلئ أعماله اللاحقة بالسخرية المريرة تجاه "الكهنوت".
توفي نيكولاي ليسكوف عام 1895 في سان بطرسبرج عن عمر يناهز 64 عامًا.
ترك نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف وراءه عددًا كبيرًا من الأعمال الأصلية التي ما زلنا نحبها حتى يومنا هذا. تعكس سيرته الذاتية المسار المعقد لشخص يفكر ويبحث عن نفسه. ولكن بغض النظر عن كيفية تطوره الإبداعي، ما زلنا نعرف ونحب "الرجل الأيسر"، و"المتجول المسحور"، و"السيدة ماكبث من متسينسك" والعديد من الإبداعات الأخرى.
