خصائص الشخصيات المبنية على أعمال شاتوبريان "رينيه". رومان ف

كتلة الإيجار

الرقم الأكبركانت المرحلة الأولى من الرومانسية الفرنسية هي الفيكونت فرانسوا رينيه دي شاتوبريان (1768-1848)، الذي وصفه بوشكين بأنه “أول من نشأ في العصر الحديث”. الكتاب الفرنسيينيا معلم جيل الكتابة بأكمله."

لعبت أطروحة شاتوبريان "عبقرية المسيحية" (1802) دورًا معينًا في تطوير جماليات الرومانسية الفرنسية، حيث حاول إثبات أن الدين المسيحي أثرى الفن من خلال فتح دراما جديدة له - صراع الروح والروح. لحم. يقسم شاتوبريان الفن إلى ما قبل المسيحية والمسيحي، مما يعني أن الفن يتطور ويتغير مع تاريخ البشرية.

ترتكز شهرة شاتوبريان الأدبية على قصتين قصيرتين، أتالا (1801) ورينيه (1801). طبعة منفصلة، 1805)، والذي اعتقد في البداية أنه فصول من ملحمة نثرية عن حياة الهنود الأمريكيين، ولكنه استخدم بعد ذلك كرسوم توضيحية لـ "عبقرية المسيحية" (للقسم "حول عدم استقرار العواطف").

في قصة شاتوبريان "رينيه" يظهر البطل المحبط بدون أي مكياج (يحمل اسم المؤلف)؛ كما أنه يروي قصته بنفسه، وهو جالس تحت شجرة على خلفية منظر طبيعي غريب، لشاكتاس الأعمى المسن والمبشر سويل.

الابن الاصغرالعتيقة عائلة نبيلة، الذي ترك بدون أموال بعد وفاة والده، ألقى الشاب رينيه نفسه "في محيط العالم العاصف" وأصبح مقتنعا بعدم الاستقرار والهشاشة الوجود الإنساني. إنه يعيش الحياة كمتألم وحيدًا، بعد أن فقد كل طعم لها، مليئًا بالدوافع غير الواضحة والرغبات غير المكتملة، فخورًا سرًا بقلقه القاتل، الذي يرفعه إلى أعلى. الناس العاديين.

في "رينيه" يتم أيضًا نقل فكرة أن الإنسان ضحية لعواطف لا يمكن السيطرة عليها. ومن الأمثلة على ذلك الشغف غير الطبيعي بالبطل لأخته أميلي التي اعتبرها رينيه صديقته الوحيدة. الهروب من نفسي، أميلي

أخذت نذورًا رهبانية في أحد الأديرة، وبعد أن اكتشف رينيه سرها الرهيب، هرب من مجتمع شرير إلى غابات أمريكا، باحثًا عن النسيان بين الهنود البسطاء. ولكن عبثًا: فهو يجلب معه كل تناقضات روحه ويبقى متألمًا ووحيدًا "وحشيًا بين المتوحشين". في النهاية، يوبخ الأب سويل بشدة رينيه على كبريائه، قائلاً: "لا يمكن العثور على السعادة إلا على الطريق المطروق"، لكن هذه المرة إعجاب المؤلف بشخصية استثنائية يتناقض مع هذه الأخلاق المفروضة. القصة كلها متخللة الإحساس الحادحركة لا رجعة فيها للتاريخ. لا يمكن إرجاع الماضي، "لقد اتخذ التاريخ خطوة واحدة فقط، وتغير وجه الأرض إلى ما لا يمكن التعرف عليه"، وفي العالم الجديد الناشئ لا يوجد مكان لرينيه.

لدينا أكبر قاعدة بيانات للمعلومات في RuNet، لذا يمكنك دائمًا العثور على استفسارات مماثلة

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

الأدب الأجنبي

أجوبة عن الأدب الأجنبي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من الرومانسية الأوروبية الغربية والألمانية والإنجليزية والفرنسية. مفاهيم فنية رومانسية. مدارس واقعية.

تتضمن هذه المادة أقسامًا:

الخصائص العامة للرومانسية الأوروبية الغربية

الخصائص العامة للرومانسية الألمانية

حكاية L. Tick الخيالية "Blond Ecbert" ومعناها. أصالة الخيال في العمل

مكانة الأخوين جريم في الرومانسية الألمانية

قصة أ. فون شاميسو "القصة المذهلة لبيتر شليميل". صورة شليميل. أصالة الخيال في القصة

حكاية هوفمان الخيالية "الوعاء الذهبي". الدافع وراء عالمين في حكاية خرافية. صورة أنسيلم

حكاية هوفمان الخيالية "تساخيس الصغير". صور بالتازار و تساخيس. أصالة سخرية هوفمان وبشعها

الخصائص العامة للرومانسية الإنجليزية. مقدمة لـ "Lyrical Ballads" بقلم دبليو وردزورث باعتبارها بيانًا لـ "مدرسة البحيرة"

مفهوم الطبيعة في شعر وردزورث. صورة الطفل في شعر وردزورث

قصيدة بقلم إس تي كوليردج "قصائد البحار القديم"

حياة بايرون ومسيرته المهنية

الأصالة النوعية لرواية إم شيلي "فرانكشتاين أو بروميثيوس الحديث". موضوع مسؤولية العالم في الرواية

الخصائص العامة للرومانسية الفرنسية

قصة شاتوبريان "رينيه" كعمل رومانسي

معنى صور كلود فرولو وكواسيمودو وإزميرالدا في رواية ف. هوغو "نوتردام دي باريس". صورة الكاتدرائية في الرواية

الخصائص العامة للواقعية الأوروبية الغربية

صورة جوليان سوريل في رواية ستندال "الأحمر والأسود"

مسار بلزاك الإبداعي

صورة جوبسك في قصة بلزاك القصيرة "جوبسك"

رسم تخطيطي لتصميم الكائن ومبادئ وقواعد إنشاء مخططات التصميم

التشغيل والتصميم والمعايير التنظيمية. قواعد تحديد معلمات التصميم عند تصميم أعمدة التقطير. مراحل تطوير وثائق التصميم.

مساعد ممرض إجرائي في غرفة العمليات (تبديل الملابس) بقسم الجراحة

المبادئ التوجيهيةفي الممارسة المهنية، اسم التخصص: "الطب العام" تم تطوير هذا البرنامج القياسي للممارسة التعليمية والصناعية وفقًا لمعيار التعليم الإلزامي الحكومي لجمهورية كازاخستان

علم النفس العصبي. محاضرات

علم النفس العصبي: الأسس النظرية و أهمية عملية. تنظيم الدماغ للإدراك البصري والسمعي. المناطق الثلاثية للقشرة وتنظيم التوليفات المتزامنة. محاضرة في علم النفس العصبي

تشكيل الإشارات الجماعية والخطية في أنظمة الإرسال بتقسيم التردد (FDM)

عمل عملي. دراسة مبادئ بناء نظام النقل (TS) مع PDM. تعرف على طرق توليد إشارة جماعية. تعلم كيفية تحليل مخطط إنشاء مسار خطي لمشروع مشترك.

اختبار العمل (مجرد) في الانضباط: اللغة الروسية وثقافة الكلام اللغة الروسية في الفترة السوفيتية. مصطلحاتها و ميزات مميزة. قسم الفلسفة

تعبير

رينيه (رينيه الفرنسي) - بطل قصة ف.-ر. دي شاتوبريان "رينيه" (1802).

النماذج الأدبية: فيرتر غوته، أبطال غنائيون الشعراء الانجليزالثامن عشر "Sw. غراي وطومسون، أبطال "قصائد" أوسيان، راوي "مسيرات حالم وحيد" لروسو. نُشرت قصة "رينيه" لأول مرة كجزء من أطروحة شاتوبريان "عبقرية المسيحية" (1802) كملحق لفصل "حول غموض العواطف". في هذا الفصل، يحلل شاتوبريان "الحالة الذهنية التي لم تجتذب الاهتمام الواجب بعد": "إن قدراتنا، الشابة، النشطة، الكاملة، ولكنها مخفية في نفسها، خالية من الهدف والموضوع، تتجه فقط إلى نفسها. نحن نختبر خيبة الأمل دون أن نتذوق المتعة بعد؛ الخيال غني وفير ورائع. الوجود هزيل وجاف وبلا فرح. نحن نعيش بقلب ممتلئ في عالم فارغ، وبما أننا لم نكتف بأي شيء، فقد أصبحنا بالفعل مشبعين بكل شيء"؛ القوة "تضيع سدى"، والعواطف التي لا معنى لها "تحرق قلبًا وحيدًا". ويربط شاتوبريان هذه الحالة بتقدم الحضارة وعواقبها المحزنة: «كثرة الأمثلة التي تمر أمام العيون، وكثرة الكتب التي تعالج الإنسان ومشاعره، تجعل الإنسان عديم الخبرة متطورًا». كانت الحالة الذهنية الموصوفة أيضًا محددة جدًا أسباب تاريخية، الذي لم يذكره شاتوبريان بشكل مباشر، ولكن يبدو أنه يشير ضمنيًا إلى: "أرواح متحمسة تعيش في العالم، ولا تثق به، وتصبح فريسة لآلاف الوهم" - هؤلاء هم الشباب من حقبة ما بعد الثورة، ومنهم لم تأخذ الثورة أقاربهم فحسب، بل أخذت أيضًا حياتهم بأكملها، أسلوب حياة مألوف، وهو مجال يمكن أن يضيعوا فيه قوتهم بشكل مفيد. ومع ذلك، في القصة نفسها، تظل الأسباب التاريخية "المادية" لحزن ر. وراء الكواليس، ولهذا السبب يكتسب هذا الحزن طابعًا عالميًا ميتافيزيقيًا حقًا. يغادر ر.، الذي غمره الكآبة، موطنه الأصلي ويذهب في رحلة إلى أوروبا، ويزور اليونان وإيطاليا واسكتلندا؛ إنه يتأمل الآثار القديمة ويتأمل في مصير العالم، وهو جالس على قمة بركان، ولا تجد روحه السلام في أي مكان. يعود "ر" إلى المنزل، حيث تنتظره أخته الحبيبة أميلي، لكنها تصاب بمرض غير مفهوم وتتقاعد أخيرًا في الدير؛ في يوم لونها، علمت ر. بالصدفة سرها الرهيب: أميلي لديها شغف إجرامي تجاهه، أخولهذا يهرب من مغريات العالم إلى الدير. ر.، في حالة من اليأس، بعد أن أدرك أنه سبب حزن أميلي، اختار لنفسه ملجأ آخر: يغادر إلى أمريكا، حيث يستقر بين هنود ناتشيز ويتزوج من المرأة الهندية سيلوت. تموت أميلي في الدير، ولكن يُترك ر. ليعيش ويعاني. مباشرة بعد إصدار طبعة منفصلة من القصة، اكتسبت صورة R. شهرة أوروبية. كان لدى R. العديد من الخلفاء، من المشاهير، مثل تشايلد هارولد بايرون، جان سبوجار نودييه، أليكو بوشكين، أوكتاف أ. شاتوبريان نفسه بعد ذلك، في كتابه كتاب السيرة الذاتية"ملاحظات خطيرة" (طبعة 1848-1850)، كتب أنه يود تدمير رينيه أو على الأقل عدم خلقه أبدًا: اشتكى الكاتب من ظهور عدد كبير جدًا من "الأقارب في النثر والشعر" في بطله؛ لن تجد في محيطك شابًا لم يمل من الحياة ولا يتخيل نفسه على أنه شخص غير سعيد. كان شاتوبريان منزعجًا من أن فكرته لم تكن مفهومة تمامًا، وأن القراء، الذين أسرهم التعاطف مع ر.، فقدوا رؤية نهاية القصة. بعد كل شيء، لم يكن هدف الكاتب فقط تصوير خيبة الأمل والحزن لدى ر.، ولكن أيضًا إدانتهما. في خاتمة "رينيه" يتلقى البطل توبيخًا صارمًا من الكاهن الأب سويل: ليس للإنسان الحق في أن يغريه الوهم وينغمس في كبريائه ويعاني من الوحدة. فهو ملزم بالعمل مع الناس ولصالح الناس، وهذه الحياة مع نوعه ستشفيه من كل الأمراض الأخلاقية. في خاتمة القصة، يحول شاكتاس الهندي الكلمات الشهيرة التي أحبها بوشكين كثيرًا: "لا توجد السعادة إلا على الطريق المطروق" (راجع: "لقد أُعطيت لنا عادة من الأعلى؛ إنه بديل للسعادة"). "الطريق المطروق" هو العودة إلى الناس، وهو علاج للحزن العالمي. R. نفسه يحلم بمثل هذا الشفاء؛ فليس من قبيل الصدفة أن يطلب من الناتشيز قبوله كواحد من محاربي القبيلة وأحلامهم بأن يعيشوا نفس الحياة البسيطة والنقية التي يعيشونها. ومع ذلك، R. ليس مقدرًا للشفاء؛ ويظل بين الهنود رجلًا يشعر بخيبة أمل شديدة في الحياة، ويعالج حزنه. هذا الموقف تجاه العالم لم يخترعه شاتوبريان؛ ليس فقط أن هناك الكثير من لحظات السيرة الذاتية في وصف علم نفس ر.، بل من المهم جدًا أن يشعر العديد من الشباب بمشاعر مماثلة في بداية القرن، وقد عبر شاتوبريان عنها فقط في مثل هذا الشكل الواسع والشامل لم يكن في متناول أي شخص حتى ذلك الحين. العديد من أبرز الكتاب الفرنسيين في القرن التاسع عشر: لامارتين، سانت بوف، جورج ساند - اعترفوا بالسويسريين. أنفسهم وتجاربهم. من ناحية أخرى، فإن قصة R. لم تعبر فقط عن حالة ذهنية موجودة بالفعل، ولكنها أثارتها أيضًا إلى حد ما، وأصبحت في حد ذاتها مصدرًا لخيبة الأمل الكاملة، لأنه من هذه القصة تذكر الجميع حزن البطل ورفضه المطلق العالم من حوله، لكن لم يرد أحد أن يستمع إلى عظات الأب سويل. كان شاتوبريان مقتنعًا بأنه يجسد في صورة ر. "مرض القرن"، الذي سيموت مع مرور الوقت، لكن القراء عصور مختلفةاستمروا في التعرف على أنفسهم”Shv. وفقا ل S. Nodier، تبين أن "المرض" أكثر انتشارا مما يعتقده المؤلف نفسه. وهذا تعبير عن هموم النفس التي اختبرت كل شيء، وتشعر أن كل شيء يفلت منها، لأن كل شيء يقترب من نهايته. هذا حزن مميت، شك غير قابل للحل، يأس لا يطاق من عذاب ميؤوس منه؛ هذه هي الصرخة المرعبة لمجتمع على وشك التفكك، والتشنج الأخير لعالم يحتضر ("عن الأنواع في الأدب"، 1832). في روسيا اهتمام خاصأظهر شخصية ر (1826) عن تشابه هذه الشخصية مع شخصيات فاوست وفيلهلم مايستر وأبطال بايرون وبوشكين.

مضاءة: دي لا بارت ف. شاتوبريان وشعرية الحزن العالمي في فرنسا. كييف، 1905؛ كوتلياريفسكي ن. الحزن العالمي في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر" سانت بطرسبرغ، 1910؛ Maigron L. Romantisme et les moeurs. ص، 1910؛ Chinard G. Quelques محركات Letteraires de "Reni" // منشورات جمعية اللغات الحديثة الأمريكية. الثالث والأربعون، 1928، المريخ؛ Fouilhe A. "رينيه" // ميلانج بول لومونييه. جنيف، 193S؛ سامتي بوف الفصل. شاتوبريان وابنه مجموعة مضاءة من الإمبراطورية الأولى. ص، 1948. ت.1.ب. 158-220، 277-314؛ Barberis P. "Rene" de Chateaubriand: رواية رومانية جديدة. ص، 1977.

تظهر علامات الرومانسية كنظام شعري جديد بشكل أكثر وضوحًا في أعمال فرانسوا رينيه دو شاتوبريان (1768-1848)، وهنا تنمو على أساس تقليدي مختلف قليلاً عن أساس ستيل. يدين شاتوبريان، مثل ستيل، بالكثير للعاطفية، وفي أعماله اللاحقة الميزات الكلاسيكية. لكن شاتوبريان، الأرستقراطي بالولادة والقناعة، معادٍ بشدة لتقليد التنوير نفسه والإيديولوجية البرجوازية الثورية المرتبطة به؛ في الواقع، لقد اختار لنفسه منذ البداية بحزم دور المدافع المتحمس عن مبدأ استعادة الملكية و الديانة المسيحية.

ولكن أخيرًا وليس آخرًا، كان هذا الرفض الحاد لحداثة ما بعد الثورة على وجه التحديد هو الذي حفز عمل شاتوبريان. الصفات الرومانسية. وهنا يجب أن نبحث عن تفسير للتناقض المحدد بين المحافظة على أنشطة شاتوبريان السياسية كإعلامي ودبلوماسي وبين تجديد تطلعاته الفنية. في كلا مظهريه، كان شاتوبريان مستوحى في النهاية من المعارضة الحاسمة للعصر والنظام البرجوازي؛ ولكن إذا كان في ملكه البرامج السياسيةغالبًا ما تبين أن انتقادات القرن البرجوازي هي انتقادات رجعية من اليمين، ثم في إبداعه الفني، البعيد بشكل واضح عن الموضوع السياسي في ذلك الوقت، تدفقت هذه المناهضة للبرجوازية في أشكال معممة وروحية لدرجة أنها تحولت إلى أن تكون كذلك تمامًا يتوافق مع الأفكار الرومانسية حول عدم الرضا عن القرن، "الحزن العالمي"، والعالمين والطوباوية الرمزية المجردة بشكل رفيع.

وهذا بدوره يلقي ضوء خاصوعلى موقف شاتوبريان السياسي، وعلى تمسكه العنيد بمثل الماضي. والحقيقة هي أن "برنامجه الإيجابي" كان رومانسيا متطرفا للغاية، وكان عدم رضاه عن الحداثة شاملا ومطلقا، لدرجة أنه وجد نفسه في نهاية المطاف على خلاف مع أي شكل معين من أشكال الحكم، حتى لو بدا أنه يلبي أفكاره الإيديولوجية الأكثر اعتزازا. يجب أن يؤخذ هذا في الاعتبار عندما يتعلق الأمر بأنشطته السياسية والدبلوماسية باعتباره "فارس الاستعادة". اعتبر العديد من المعاصرين والأحفاد أن مشاعره المنعزلة نفاق على هذا الأساس تحديدًا. ولكن بغض النظر عن مقدار المهارة الموجودة في حزن شاتوبريان، فإن "المغازلة بالمشاعر"، و"المسرحية، والتبجح"، تعريفات معروفةماركس ( ماركس ك., إنجلز ف.مرجع سابق. الطبعة الثانية. T. 33. P. 84)، تظل الحقيقة أنه انتهى به الأمر "ليس في المحكمة" في كل مرة بالمعنى الحرفي للكلمة: مع نابليون ومع قادة الحكومات الملكية اللاحقة. لقد اتضح أن مسيحية شاتوبريان وملكيته، بغض النظر عن مدى الحماس الذي تم إعلانهما من الناحية النظرية، لم تكن ذات فائدة لممارسي هذه المبادئ. لقد أعاق شاتوبريان السياسي شاتوبريان والرومانسي: هذه نسخة فريدة أخرى من التناقض الشديد بين المدينة الفاضلة القصوى والحياة الحقيقية، وهو ما يميز الرومانسية.

كان الأساس العميق للمدينة الفاضلة لشاتوبريان هو الدين المسيحي. وفي كتاب «عبقرية المسيحية» (١٨٠٢)، وفي «المذكرات القبرية» (١٨٤٨-١٨٥٠) قدم مناشدته للدين باعتباره وحيًا وبصيرة. وفي الوقت نفسه، فإن تفسير مشكلة الدين في العمل الفني لشاتوبريان بعيد كل البعد عن تقديم صورة مبتدئ مستنير ومسالم للقارئ. على العكس من ذلك، يشير هذا العمل إلى أن تحول شاتوبريان كان نتيجة ارتباك عميق وافتقار إلى التجذر في الفلسفة الدينية. عالم معاد. يعرف تاريخ الرومانسية أمثلة كثيرة على الإلحاد بسبب اليأس؛ إن محاربة الله هي أحد العناصر الأساسية (أو بالأحرى المراحل) في هذه النظرة للعالم؛ يبدو أن شاتوبريان يظهر الخيار المعاكس - التمجيد الديني من اليأس؛ لكن المنهجية هنا هي نفسها في الأساس - محاولة لتجربة المبدأ النقي المتطرف الخالي من الشوائب؛ هذه المحاولة متطرفة وطوباوية وبالتالي رومانسية في الأساس.

لفهم المعنى الحقيقي لليوتوبيا الدينية لشاتوبريان، من المهم أن نفهم مقدماتها الأولية، لإلقاء نظرة فاحصة على الصورة "الحالية" للشخص الذي لم يختبر بعد "معجزة" التحول في عالم شاتوبريان الفني. هذا هو أحد أبطال شاتوبريان الأوائل، رينيه في القصة التي تحمل نفس الاسم (1802) وفي ملحمة "ناتشيز"، المكتوبة بشكل رئيسي في السنوات الأخيرةالقرن الثامن عشر، ولكن تم نشره بالكامل فقط في عام 1826.

يعد رينيه من أوائل حاملي "مرض القرن" في الأدب الرومانسي الأوروبي، وهو الحزن ذاته الذي يحلله شاتوبريان نظريًا في فصل "حول غموض العواطف" في كتاب "عبقرية المسيحية". قوية في الصورة العناصر التقليدية: فيرتر لجوته هو سلفه في خط مباشر؛ في رثاء رينيه حول هشاشة كل شيء، تظهر أصداء شعر المقبرة والأوسيانية بوضوح. لكن هذا بالفعل بطل من نوع جديد. فمن ناحية، فإن "تعقيد الضعف" فيه بعيد كل البعد عن الهدوء الرثائي للعاطفيين: فخلف انفصاله الخارجي عن الأشياء الأرضية، يغلي كبرياء بالكاد يخفيه، وتعطش للاعتراف والعبادة الدنيويين بالكامل، وشعور داخلي بالخوف. صراع مع مجتمع معادي. ولكن، من ناحية أخرى، لا يُسمح للعالم الحديث بالدخول في البنية المجازية للقصة؛ ، يبدو بداهة. تشير كل من هاتين الميزتين إلى انحرافات عن الأساس العاطفي التقليدي نحو "مركزية العبقرية" الرومانسية، حيث يُنظر إلى العالم الخارجي على أنه معادٍ بشكل متعمد ويستحق الإنكار تمامًا، دون الانغماس في التفاصيل.

ولكن إذا كان العديد من الرومانسيين قد بدأوا في هذا الوضع بالارتفاع إلى قمم الروحانية وبنوا هناك، في المجالات "فوق الدنيوية"، يوتوبيا إيثارية للاندماج المستقبلي، فإن مسافة شاتوبريان عن العالم تظهر ميلًا مختلفًا: فهو ليس انفتاحًا تجاه " الفضاء"، ولكن في تركيز جذري على الحياة الداخلية للفرد، في القطع المستمر لجميع الروابط مع الوجود الخارجي. وهكذا، في قصة رينيه عن تجواله الأوروبي، نرى عالماً ميتاً تهيمن عليه الأطلال والذكريات القاحلة - عالم يبدو وكأنه قد انتهى، بلا مستقبل، بلا أمل. وهذا يتوافق مع صور "العزلة" المتنوعة التي لا نهاية لها في البنية الشعرية لنثر شاتوبريان: دوافع الانتحار والحبس الطوعي في الدير، والتي تصاحب كل أعماله - من "أتال" (1801) إلى "حياة الدير". رينيه" (1844)؛ موضوع القبور والمقابر والدفن؛ حب رينيه اللاإرادي، كما لو كان حب الذات العضوي، والذي يتم التعبير عنه بوضوح في قصة زواج غير سعيد مع سيلوتا في "ناتشيز" والذي يظهر تاجه شبح سفاح القربى، والعزلة حتى شغف الحب في المجال العائلة الخاصةو"الدم" (موضوع أميلي في رينيه). تهب روح الخيبة وعدم الإيمان على كتابات رسول الإيمان هذا.

وعلى هذا الأساس من الكفر التام نشأت اليوتوبيا الدينية لشاتوبريان. إن حقيقة أن تدين شاتوبريان ليس عضويًا بقدر ما هو إثباتي رومانسي، قد تم الكشف عنه بوضوح بشكل خاص في الفترة الأولى الأكثر حماسة من تحوله. في "أتالا" و"رينيه" - هذان، في الواقع، مثلان تم تصورهما كدليل على " فكرة مسيحية"- التناقضات بين الفردية الرومانسية والعقائد المسيحية صارخة. إن فكرة قمع العواطف، التي أعلنها شاتوبريان، بفضل التصرف الماهر في المؤامرة، محرومة من مطلقتها ليس فقط لأن السلام الديني يُشترى بثمن الموت (أتالا) أو خراب الحياة (أتالا وأميلي) ولكن أيضًا لأنه قبل البطل "الرئيسي" حتى هذه المنفعة الغامضة لم تصل: يموت أتالا - لكن معاناة شاكتاس باقية، وتكتسب أميلي التنوير - ولكن يبقى رينيه الذي لا يطاق إلى الأبد. تأخذ المسيحية هنا حقًا صبغة "شيطانية"، مستبقة الكاثوليكية الملفقة لباربي دورفيلي وبرنانوس.

كانت مسيحية شاتوبريان في هذه الفترة أدبية تمامًا. في مجال الأخلاق، من المطلوب أن تكون - بعد الشك والإلحاد في عصر التنوير والعصور الثورية - مثيرة ومدغدغة للأعصاب، كما هو مطلوب من صور الطبيعة العاصفة والغريبة بشكل مبالغ فيه أن تكون في مجال الجماليات بالمقارنة. مع الشاعرة الريفية للعاطفيين.

بالطبع كانت معروفة للكاتب منذ البداية. في نهاية فيلم "رينيه"، كان الأب سويل يوبخ البطل بالفعل بسبب كبريائه الهائل، ولابتعاده عن الناس. لكن تأثير هذه الأخلاق لم يظهر - بقي رينيه على خشبة المسرح، وكان تواضعه أكثر من مجرد فخر، واقترح بعض النقاد (على سبيل المثال، P. Barberis) أنه كان من الممكن إضافة هذه الخطبة بأثر رجعي إلى الخطبة الأصلية، والتي كان أكثر مأساوية من حيث المفهوم ومعقدة "ناتشيزوف" "اليائسة". الموضوع السائد في "الشهداء" هو الموت الزاهد من أجل فكرة يُنظر إليها على أنها أكثر إنسانية. ولهذا السبب، تبدو ملحمة شاتوبريان الأسطورية التاريخية أيضًا حديثة جدًا من وجهة نظر أخلاقية، لأنها "في عصر مذهب المتعة الفج للدليل وخنوع الإمبراطورية" تسعى إلى ترسيخ "الازدراء البطولي للكرامة الشخصية". الفوائد، والقدرة على التضحية بالحياة من أجل المعتقدات، مهما كانت خيالية "(ب. ج. ريزوف).

إن موضوع المقارنة بين الأديان، وهو موضوع ثابت بالنسبة لشاتوبريان، له أيضًا أهمية كبيرة في هذا الصدد. خلال عصر العمل على "ناتشيز" و"أتالا" و"رينيه"، ساد الاهتمام الغريب بهذا الموضوع - على الرغم من أنه حتى هناك، إلى جانب الاعتذار البرنامجي عن المسيحية، تم التأكيد على جمال وإنسانية المعتقدات الهندية "الطبيعية". في "الشهداء"، يرتفع الدين المسيحي بالطبع فوق الوثنيين، لكن هذا من حيث المبدأ، وفي المصائر المحددة للأبطال (فيليدا)، لا تستبعد الوثنية إنسانيتهم العميقة. أخيرًا، في "تاريخ آخر الأبنسيراخ"، تعتبر الأديان المختلفة، في الواقع، متساوية وثانوية مقارنة بالمبادئ الأخلاقية العالمية مثل النبل الروحي والولاء والشرف. ولكن فيه يتم تخفيف سمات التمجيد الفردي التوضيحي وسمات التدين العقائدي. إنها تصبح على نحو متزايد مدينة فاضلة للكمال الأخلاقي البحت.

على ما يبدو أكثر انفصالا في بلده أعمال فنيةمن الفولاذ، من الإشكالية " الرجل الحديثوالعالم»، فإن شاتوبريان، بكل تناقضاته، يجسده بطريقته الخاصة، وبهذا المعنى يقع عمله على الخط العام للاهتمام المتزايد لدى الرومانسيين الفرنسيين بعلم نفس «ابن القرن». ".

في فرنسا، كما هو الحال في إنجلترا، لم تكن الرومانسية حركة واحدة: في بداية القرن التاسع عشر، خرج الرومانسيون الرجعيون وأعلنوا حملة ضد الثورة والتنوير؛ في وقت لاحق إلى حد ما، قبل ثورة يوليو، دخل ممثلو الرومانسية التقدمية في النضال الأدبي، وفي تلك السنوات وجهوا ضربة ساحقة للفن الرجعي لعصر الترميم.

الأحداث التاريخيةكانت هذه السنوات في فرنسا عاصفة ومتوترة للغاية. لقد انتهت للتو الثورة البرجوازية الفرنسية الأولى. كان النظام الاجتماعي والسياسي الجديد قد تبلور بالفعل، لكن المقاومة الشرسة لأعداء الثورة كانت بعيدة كل البعد عن الانهيار.

وقد انعكس الصراع بين القوى التقدمية والمحافظة في المجتمع الفرنسي بوضوح الحياة الأدبيةبلدان. في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر، بدأ عدد من الدعاة والفلاسفة والكتاب أنشطتهم في فرنسا، وكانت مهمتهم الإطاحة بأفكار الثورة والتنوير. لقد رفض هؤلاء الفلاسفة والكتاب باستمرار جميع أفكار التنوير. لقد اعتبروا العقل مصدر كل الشرور، واقترحوا استعادة حقوق الإيمان والدين والكنيسة، ورفضوا أفكار التسامح الديني وحرية الضمير، التي ناضل من أجلها المستنيرون، وطالبوا باستعادة دولة واحدة. الكنيسة الكاثوليكيةبرأسه - أبي. وأخيرا، رفضوا مبدأ الديمقراطية، ودعوا إلى عودة الملكية الإقطاعية.

شاتوبريان (1768-1848). انضم عدد من الكتاب إلى الفلاسفة والدعاة الرجعيين للرومانسية الفرنسية. أحد أكثر ممثلي الرومانسية الرجعية نموذجية في فرنسا هو F. R. Chateaubriand.

قبل الثورة الفرنسية، جاء شاتوبريان، سليل عائلة نبيلة، إلى بلاط لويس السادس عشر. غاضبًا من التراخي الأخلاقي الذي ساد هناك، يعبر شاتوبريان عن فكرة الحاجة إلى اتخاذ تدابير من شأنها تحسين الوضع الحالي. لكن البداية الأحداث الثورية 1789 يدفعه بسرعة كبيرة إلى الجهة اليمنى. ترعبه الثورة فيصبح على الفور عدوًا لها، ويهاجر من فرنسا وينضم إلى جيش الأمير كوندي الذي حارب الثورة. لكن هذا الجيش هُزم، وفي نهاية التسعينيات انتهى الأمر بشاتيوبريان في لندن، حيث كتب أول أعماله "مقال عن الثورات". وعكس تشاؤمه وكل ارتباكه أمام الأحداث الجارية. يثير "مقال عن الثورات" سؤالاً حول ماهية الثورة وما إذا كانت ضرورية. يجيب المؤلف على هذا السؤال بالنفي؛ ويقول إن الثورة لا تغير شيئا في العالم ولا تحسن حالة الإنسان. يعتقد شاتوبريان أن تاريخ البشرية بأكمله هو تاريخ من الكوارث، والثورة لا تؤدي إلا إلى استبدال بعض الطغاة بآخرين، بل والأسوأ من ذلك. قد تكون أفكار روسو جيدة في حد ذاتها، لكنها غير قابلة للتنفيذ، وإذا كانت ممكنة، فلن يحدث ذلك إلا في المستقبل البعيد جدًا. لم يتبق للإنسان سوى شيء واحد: الإرادة الذاتية والحرية الشخصية الفوضوية.

بمجرد وصوله إلى أمريكا، يدرس شاتوبريان حياة المتوحشين الأمريكيين ويحاول أن يكتب عملا عنهم، أطلق عليه اسم "ناتشيز" (اسم قبيلة المتوحشين الأمريكيين)، ولكن لم يخرج من "ناتشيز" أي شيء متناغم وكامل؛ كانت هذه ملاحظات فردية، وشظايا، وأوصاف سفر، وفوضوية للغاية، وطويلة (أكثر من ألفي صفحة) وغير منتظمة؛ لم يخرجوا. في وقت لاحق، قام شاتوبريان بمعالجة الأجزاء الفردية من هذا العمل، وخلق "روح المسيحية" (1802) - عمل عظيمفي خمسة أجزاء. هدفها، كما يظهر الاسم نفسه، هو الكشف عن جوهر المسيحية، واستعادة الدين الذي هزته الثورة.

الأدلة المقدمة في هذا العمل على وجود الله وضرر الإلحاد ساذجة وغير مقنعة للغاية. رجل سعيدوبحسب المؤلف فإنه لا يريد أن تنتهي حياته على الأرض، بل يريد أن تستمر سعادته بعد الموت. وبالتالي فإن الإلحاد غريب عنه. امرأة جميلةتريد أن يكون جمالها أبديا. وهذا يعني أنها لن تكون من أنصار الإلحاد الذي يدعي أن كل شيء ينتهي هنا على الأرض.

يشكل هذا النوع من التفكير محتوى الجزء اللاهوتي الأول من روح المسيحية. الأجزاء الأربعة المتبقية مخصصة لإعادة تأهيل المسيحية من منظور جمالي. يحاول شاتوبريان أن يثبت أن المسيحية هي مصدر الشعر، ومصدر إلهام الشعراء والفنانين؛ لقد قدمت وما زالت تقدم مادة للفن. أعظم الفنانينالعالم، مثل عصر النهضة، أخذ مؤامرات وصور من الإنجيل والكتاب المقدس. مثل هذه الأحكام هي حجة شاتوبريان في الدفاع عن المسيحية.

لقد أصبحت "روح المسيحية" غير عادية عمل شعبي، لافتة اتحد حولها كل من اتصل مرة أخرى، والذي كان بحاجة إلى مبرر نظري للنضال ضد أفكار الثورة.

في «روح المسيحية» ضم شاتوبريان مقطعين أدبيين، قصتين، إحداهما استمرار للأخرى: «أتالا» و«رينيه». في نفوسهم تجري الأحداث في أمريكا، بين المتوحشين الأمريكيين. الأبطال الذين يوحدون هاتين القصتين هم تشاكتا المتوحش القديم والشاب الفرنسي رينيه. يخبر تشاكتاس الأعمى القديم رينيه عن شبابه. بعد أن زار أوروبا، عاد مرة أخرى إلى وطنه، حيث تم القبض عليه؛ كان يواجه الإعدام؛ أنقذته الفتاة البيضاء أتالا، وهرب معها إلى الغابات. وقع أتالا وشكتاس في الحب، لكن سعادتهما لم تدم طويلا؛ انتحرت أتالا: لقد قطعت والدتها لها ذات مرة عهدًا بالعزوبة، ولم ترغب أتالا في كسر هذا العهد واختارت الموت.

في القصة الثانية يظهر رينيه باعتباره الراوي. يسلم إلى شاكتاس قصة مأساويةحب أخته الشخص الوحيد المقرب منه. الأخت، بعد أن وقعت في حب شقيقها بالحب غير المشروع، تذهب إلى الدير. رينيه يغادر أوروبا. مثل أي شخص آخر أبطال رومانسيونفهو يفضل العيش بين القبائل البرية غير المتحضرة، لأنه في البلدان المتحضرة لا يرى إلا الفساد والمعاناة والأنانية.

يمثله رينيه بطل نموذجيالرومانسية الرجعية بتشاؤمها و"حزن العالم". تبدو الحياة بلا معنى بالنسبة له. دراما رينيه لا تقتصر فقط على أحداثه الحياة الشخصية; إنه أعمق وأوسع. هذه هي دراما رجل ينتمي إلى العالم القديم، أغلقت الثورة أمامه كل الآفاق. إن دعوة شاتوبريان للابتعاد عن العالم قدر الإمكان واحتقار غروره كانت في الأساس نفاقًا وكاذبًا للغاية. في الواقع، لا ينفصل بطل شاتوبريان عن العالم على الإطلاق، كما يحاول المؤلف أن يُظهر ذلك. وتحت دوافع "الحزن العالمي" أخفى كراهية الثورة والرغبة في إعادة الماضي.

بطل شاتوبريان هو الرجل الذي يعتقد أنه مقدر له أن يحتل مكانة خاصة في الحياة، وأن كل معاناته ومشاعره لها بعض الخصوصية، معنى أعلى. ومن هنا كان التبجح الشديد والتبجح في أسلوب أعمال شاتوبريان. لغته معقدة ومهذبة ومصطنعة بشكل غير عادي. تم العثور على إبداع شاتوبريان انتقادات قاسيةعند ماركس. وهذا ما كتبه في إحدى رسائله إلى إنجلز (30 نوفمبر 1873): «... قرأت كتاب سانت بوف عن شاتوبريان، الكاتب الذي أثار اشمئزازي دائمًا. إذا أصبح هذا الرجل مشهورًا جدًا في فرنسا، فذلك فقط لأنه من جميع النواحي التجسيد الأكثر كلاسيكية للغرور الفرنسي، والغرور، علاوة على ذلك، ليس بالملابس الخفيفة التافهة للقرن الثامن عشر، بل يرتدي ملابس رومانسية ويضع على الهواء مع التعبيرات المسكوكة حديثا؛ عمق كاذب، مبالغة بيزنطية، غزل المشاعر، تلاعب بالألوان، تصوير مفرط، مسرحية، التبجح - باختصار - خليط خادع لم يسبق له مثيل لا في الشكل ولا في المضمون.

الرومانسية الفرنسية التي نشأت في مهد الثورة البرجوازية أواخر الثامن عشركان من الطبيعي أن يكون ارتباطه بالنضال السياسي في ذلك العصر أكثر وضوحًا من الحركة الرومانسية في البلدان الأخرى. أظهرت شخصيات الرومانسية الفرنسية تعاطفًا سياسيًا مختلفًا وانضمت إما إلى معسكر النبلاء العابرين أو إلى الأفكار التقدمية في عصرهم، لكن جميعهم لم يقبلوا المجتمع البرجوازي الجديد، واستشعروا بحساسية عداءه للشخصية الإنسانية الكاملة و عارض المثل الأعلى للجمال وحرية الروح لنزعته التجارية غير الروحية، التي لم يكن لها مكان في الواقع.

تطورت الرومانسية الفرنسية في الثلاثين عامًا الأولى من القرن التاسع عشر. تزامنت مرحلتها الأولى مع فترة القنصلية والإمبراطورية الأولى (حوالي 1801-1815)؛ في هذا الوقت، كانت الجماليات الرومانسية تتشكل للتو، وظهر الكتاب الأوائل لاتجاه جديد: شاتوبريان، جيرمين دي ستيل، بنيامين كونستانت.

بدأت المرحلة الثانية خلال فترة الاستعادة (1815-1830)، عندما انهارت الإمبراطورية النابليونية وعاد ملوك سلالة البوربون، أقارب لويس السادس عشر، الذين أطاحت بهم الثورة، إلى فرنسا في قطار التدخلات الأجنبية. خلال هذه الفترة، تم تشكيل المدرسة الرومانسية أخيرًا، وظهرت البيانات الجمالية الرئيسية للرومانسية وحدث ازدهار سريع. الأدب الرومانسيجميع الأنواع: كلمات، رواية تاريخية، الأعمال الدرامية، أكبر الفنانين الكتاب الرومانسيين، مثل لامارتين، نيرفال، فينيي، هوغو.

أما المرحلة الثالثة فتقع في سنوات ملكية يوليو (1830-1848)، عندما تحققت أخيرا هيمنة البرجوازية المالية، ووقعت أولى الانتفاضات الجمهورية وأول مظاهرات العمال في ليون وباريس، وظهرت أفكار الطوباويين. انتشرت الاشتراكية. في هذا الوقت، واجه الرومانسيون: فيكتور هوغو، وجورج ساند، قضايا اجتماعية جديدة، كما فعل الواقعيان العظيمان، ستندال وبلزاك، اللذان عملا في نفس السنوات، ومعهما شعر رومانسيينشأ النوع الجديدرواية رومانسية، اجتماعية.

أضف تعليقا

شاتوبريان.

القسم 15. الرومانسية في فرنسا. - شاتوبريان.

نشأت الرومانسية الفرنسية بين المهاجرين الأرستقراطيين الذين كانوا معادين للأفكار الثورية. وهذا هو "رد الفعل الأول الطبيعي ل الثورة الفرنسيةوالتنوير المرتبط…” قام الرومانسيون الأوائل بإضفاء طابع شعري على الماضي الإقطاعي، معبرين عن رفضهم لمملكة النثر البرجوازي الجديدة التي كانت تتشكل أمام أعينهم. لكن في الوقت نفسه، شعروا بشكل مؤلم بمسيرة التاريخ التي لا هوادة فيها وأدركوا الطبيعة الوهمية لأحلامهم التي تحولت إلى الماضي. ومن هنا جاء اللون المتشائم لعملهم.

كان أكبر شخصية في المرحلة الأولى من الرومانسية الفرنسية هو الفيكونت فرانسوا رينيه دي شاتوبريان (1768-1848)، الذي وصفه بوشكين بأنه "أول الكتاب الفرنسيين المعاصرين، ومعلم جيل الكتابة بأكمله".

أحد النبلاء البريتونيين، طردته عاصفة ثورية من عش عائلته، وأصبح شاتوبريان مهاجرًا، وزار أمريكا، وقاتل في صفوف القوات الملكية ضد الجمهورية الفرنسية، وعاش في لندن. وبالعودة إلى وطنه، خلال سنوات القنصلية والإمبراطورية، نشر عدداً من الأعمال المعادية لأفكار الثورة وتمجيد الدين الكاثوليكي. أثناء الترميم ابتعد عن الأدب واشتغل بالنشاط السياسي. وكان البادئ في قمع الثورة الإسبانية في عام 1823.

ترتكز شهرة شاتوبريان الأدبية على قصتين قصيرتين، أتالا (1801) ورينيه (طبعة منفصلة، 1805)، والتي تصورها في البداية على أنها فصول من ملحمة نثرية عن حياة الهنود الأمريكيين، ولكنها استخدمت بعد ذلك كرسوم توضيحية لعبقرية المسيحية. ( إلى قسم "عدم استقرار العواطف").

رواية اعترافية.

القسم 15. الرومانسية في فرنسا. - رواية اعترافية.

يرتبط اسم شاتوبريان بظهور عالم جديد النوع الأدبي- رواية اعترافية رومانسية وهي عبارة عن مونولوج غنائي - اعتراف البطل. في مثل هذا العمل، يتم تصوير العالم الخارجي بشكل تقليدي فقط، ويركز كل الاهتمام على الكشف عن الحياة الداخلية الطابع المركزيمعقدة ومتناقضة، بناءً على تحليله الذاتي الدقيق. في روايات اعترافيةتم استثمار الكثير من الأشياء الشخصية، واندمج المؤلف أحيانًا مع البطل، وخمن المعاصرون عناصر السيرة الذاتية وراء الحبكة الخيالية، وخلف الشخصيات - أناس حقيقيون(حتى ظهر مصطلح "الرومانسية بالمفتاح").

ولكن على الرغم من كل السمات الذاتية التي تميز الرومانسية، فإن الروايات الطائفية تحتوي على تعميم واسع: فهي تعكس حالة العقول والقلوب التي ولّدها عصر الاضطرابات الاجتماعية، وهي حالة وصفها الرومانسيون بأنها "مرض القرن" والتي لم تكن شيئًا. أكثر من الفردية. كان شاتوبريان أول من أدخل في الأدب بطلًا متأثرًا بهذا المرض، بعيدًا عن حياة المجتمع الكبيرة، وحيدًا، مضطربًا، مستهلكًا بخيبة الأمل والملل، في حالة حرب مع العالم كله.

القسم 15. الرومانسية في فرنسا. - "أتالا".

وفي قصة "أتالا" يظهر هذا البطل الجديد في زي شاكتاس الهندي، الذي يروي للمبشر سويل قصة حبه الحزينة للابنة الجميلة لزعيم قبيلة معادية له، أتالا الهندي، الذي أنقذه من الموت. . يتجول العشاق في الغابات الاستوائية. في النهاية، أتالا، المسيحية، التي تعهدت والدتها بالعزوبة من أجلها، تنتحر لأنها غير قادرة على مقاومة شغفها الجسدي بشكتاس.

بعد أن منح أبطال "أتالا" مشاعر معاصريه، بدا شاتوبريان وكأنه يتجادل مع روسو: اتضح أنه لا يوجد انسجام حتى بين الطبيعة التي لم يمسها أحد، كما أن "الإنسان الطبيعي" يخضع أيضًا للعواطف الخاطئة ويجب أن يلجأ إلى اللجوء. في الديانة المسيحية. لكن هذه الأخلاق تبدو كاذبة في القصة، لأنها تتعارض مع إعجاب المؤلف بالشخصيات والنشوة التي يصور بها جمال العالم الأرضي.

أعجب القراء الأوائل لكتاب أتالا كثيرًا بالأوصاف الملونة للغابات والمروج الأمريكية، المليئة بالمؤثرات المسرحية، وحياة الشعوب المجهولة. قدم شاتوبريان مادة جديدة تمامًا في الأدب الفرنسي - الغرابة التي ستحتلها لاحقًا مكان مهمفي فن الرومانسية. لقد أذهل المعاصرون أيضًا بأسلوب شاتوبريان المنمق والمزهر، وارتفاعه المصطنع، وصوره المبالغ فيها، والتي تحدث عنها ك. ماركس بحدة؛ رفض ماركس بشكل حازم قبول شاتوبريان كسياسي وكاتب، ووصف أعماله بأنها "مزيج كاذب".

القسم 15. الرومانسية في فرنسا. - "رينيه".

في قصة شاتوبريان الثانية، "رينيه"، يظهر البطل المحبط بدون أي مكياج (يحمل اسم المؤلف)؛ كما أنه يروي قصته بنفسه، وهو جالس تحت شجرة على خلفية منظر طبيعي غريب، لشاكتاس الأعمى المسن والمبشر سويل.

الابن الأصغر لعائلة نبيلة عريقة، بقي بدون أموال بعد وفاة والده، ألقى الشاب رينيه نفسه "في محيط العالم العاصف" وأصبح مقتنعًا بعدم استقرار وهشاشة الوجود الإنساني. إنه يعيش الحياة كمتألم وحيدًا، بعد أن فقد كل طعم لها، مليئًا بالدوافع غير الواضحة والرغبات غير المكتملة، فخورًا سرًا بقلقه القاتل، الذي يرفعه فوق الناس العاديين.

في "رينيه" يتم أيضًا نقل فكرة أن الإنسان ضحية لعواطف لا يمكن السيطرة عليها. ومن الأمثلة على ذلك الشغف غير الطبيعي بالبطل لأخته أميلي التي اعتبرها رينيه صديقته الوحيدة. هربت أميلي من نفسها، وأخذت نذورًا رهبانية في أحد الدير، وبعد أن اكتشفت رينيه سرها الرهيب، هربت من مجتمع شرير إلى غابات أمريكا، بحثًا عن النسيان بين الهنود البسطاء. ولكن عبثًا: فهو يجلب معه كل تناقضات روحه ويبقى متألمًا ووحيدًا "وحشيًا بين المتوحشين". في النهاية، يوبخ الأب سويل بشدة رينيه على كبريائه، قائلاً: "لا يمكن العثور على السعادة إلا على الطريق المطروق"، لكن هذه المرة إعجاب المؤلف بشخصية استثنائية يتناقض مع هذه الأخلاق المفروضة. القصة بأكملها تتخللها إحساس قوي بحركة التاريخ التي لا رجعة فيها؛ لا يمكن إرجاع الماضي، "لقد اتخذ التاريخ خطوة واحدة فقط، وتغير وجه الأرض إلى ما لا يمكن التعرف عليه"، وفي العالم الجديد الناشئ لا يوجد مكان لرينيه.

إن النجاح الهائل الذي حققه "رينيه"، الذي أصبح النموذج الأولي لمجرة كاملة من أبطال الرومانسية الحزينين، الذين أصابهم "مرض القرن"، لم يكن يعتمد بالطبع على تعاطف المؤلف النبيل، ولكن على حقيقة أن التقط شاتوبريان الحالة المزاجية المعلقة في الهواء والتقط ظاهرة حياة جديدة: دراما الفردية، والخلاف بين فرد غني روحانيًا ومجتمع متملك. كان العشرات من معاصريه الأصغر سناً تحت سحر شاتوبريان، وصولاً إلى بلزاك الشاب. كتب الشاب هوغو في مذكراته: "أريد أن أكون شاتوبريان - أو لا شيء!"

الرواية المركزية في عمل شاتوبريان هي "الاعتذار عن المسيحية". "أتالا" و"رينيه"، بحسب خطة المؤلف، كانتا صورتين توضيحيتين لـ "الاعتذار".

"أتالا" رواية تدور حول "حب عاشقين يسيران في أماكن مهجورة ويتحدثان مع بعضهما البعض". تستخدم الرواية أساليب جديدة للتعبير - ينقل المؤلف مشاعر الشخصيات من خلال أوصاف الطبيعة - أحيانًا مهيبة بلا مبالاة، وأحيانًا هائلة ومميتة.

في موازاة ذلك، يجادل المؤلف في هذه الرواية بنظرية “ رجل طبيعي» روسو: أبطال شاتوبريان، متوحشون أمريكا الشمالية"في الطبيعة" هم شرسون وقاسيون ولا يتحولون إلى قرويين مسالمين إلا عندما يواجهون الحضارة المسيحية.

في "رينيه، أو عواقب العواطف"، لأول مرة في الأدب الفرنسي، تم تصوير صورة البطل المتألم، الفرنسي فيرتر. "الشاب، مليئة بالعواطفيجلس بجوار فوهة بركان ويحزن على البشر الذين بالكاد يستطيع تمييز مساكنهم، ... هذه الصورة تعطيك صورة عن شخصيته وحياته؛ تمامًا كما كان أمامي في حياتي مخلوق هائل ولكنه غير ملموس، وبجانبي هاوية متسعة ... "

تأثير شاتوبريان على الأدب الفرنسي هائل. فهو يحتضن المحتوى والشكل بقوة متساوية، ويحدد الحركة الأدبية اللاحقة في مظاهرها الأكثر تنوعًا. الرومانسية في جميع عناصرها تقريبًا - من البطل المحبط إلى حب الطبيعة، من لوحات تاريخيةإلى سطوع اللغة - متجذر فيها؛ قام بتحضير ألفريد دي فينيي وفيكتور هوغو.

في روسيا، كان عمل شاتوبريان شائعا في بداية القرن التاسع عشر؛ وكان موضع تقدير كبير من قبل K. N. Batyushkov وA. S. Pushkin.

يتميز الفن الرومانسي بما يلي: النفور من الواقع البرجوازي، والرفض الحاسم للمبادئ العقلانية للتنوير البرجوازي والكلاسيكية، وعدم الثقة في عبادة العقل، التي كانت سمة من سمات التنوير وكتاب الكلاسيكية الجديدة.

ترتبط الشفقة الأخلاقية والجمالية للرومانسية في المقام الأول بتأكيد كرامة الشخصية الإنسانية والقيمة الجوهرية لحياتها الروحية والإبداعية. وقد وجد هذا تعبيراً في صور أبطال الفن الرومانسي، الذي يتميز بتصوير شخصيات غير عادية وعواطف قوية، والسعي إلى الحرية اللامحدودة. لقد أعلنت الثورة الحرية الفردية، ولكن نفس الثورة ولدت روح التملك والأنانية. تجلى هذان الجانبان من الشخصية (شفقة الحرية والفردية) بشكل معقد للغاية مفهوم رومانسيالعالم والرجل.

نفى الرومانسيون الحاجة وإمكانية الانعكاس الموضوعي للواقع. لذلك، أعلنوا أن التعسف الذاتي هو أساس الفن. الخيال الإبداعي. مواضيع ل أعمال رومانسيةتم اختيار الأحداث الاستثنائية والإعدادات غير العادية التي لعب فيها الأبطال.

نشأت الرومانسية في ألمانيا، حيث تم وضع أسس النظرة الرومانسية للعالم والجماليات الرومانسية، وتنتشر بسرعة في جميع أنحاء أوروبا. وغطت جميع مجالات الثقافة الروحية: الأدب والموسيقى والمسرح والعلوم الإنسانية والفنون التشكيلية. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. في أوروبا كانت هناك فلسفة رومانسية: يوهان غوتليب فيشته (1762-1814)، فريدريش فيلهلم شيلينغ (1775-1854)، آرثر شوبنهاور (1788-1860) وسورين كيركجارد (1813-1855). لكن في الوقت نفسه، لم تعد الرومانسية أسلوبًا عالميًا، بل كانت كلاسيكية، ولم تؤثر بشكل كبير على الهندسة المعمارية، حيث أثرت بشكل أساسي على فن البستنة الطبيعية والهندسة المعمارية ذات الأشكال الصغيرة.

الرومانسية في الأدب.

وفي فرنسا الثلث الأول من القرن التاسع عشر. كانت الرومانسية هي الحركة المؤسسة للأدب. على مرحلة مبكرةتطورها الشكل المركزي- فرانسوا رينيه دو شاتوبريان (1768-1848). كان يمثل جناح المحافظين.

ثقافة أوروبا الغربيةالقرن التاسع عشر هذا الاتجاه. كل ما كتبه هو جدل ضد أفكار التنوير والثورة. الأطروحة "للمسيحية تمجد جمال الدين" وتثبت فكرة أن الكاثوليكية يجب أن تكون بمثابة الأساس والمحتوى للفن. إن خلاص الإنسان، حسب شاتوبريان، يكمن فقط في التحول إلى الدين. كتب شاتوبريان بأسلوب متعجرف ومنمق ومدروس بشكل خاطئ.

الملحق 2 الملحق 3 الملحق 4

التحليل النفسي للنتائج

وفقًا لوالديه، دخل ساشا المدرسة في عمر 6.5 سنوات وكان في البداية واثقًا جدًا، ويستجيب بنشاط في الفصل، ويتفاعل مع أقرانه. وبعد شهر، بدأت درجات الطفل في الانخفاض، وأصبحت حالات العناد وحتى الهستيريا الواضحة المرتبطة بالتردد في الذهاب إلى المدرسة أكثر تواترا. قام والدا ساشا بنقله إلى مدرسة خاصة، على أمل أن يؤدي النهج الفردي إلى تغيير موقفه. تحسن الوضع إلى حد ما، لكنه لم يصبح طبيعيا. حاليًا، يذهب ساشا إلى المدرسة على مضض، ويطلب باستمرار من والديه اصطحابه مبكرًا. المدرسة تجارية، نصف إقامة: يبقى الأطفال هناك من الساعة 9 صباحًا حتى 5 مساءً. بالإضافة إلى ذلك، تشعر والدة الصبي بالقلق من تفاقم الرعب الليلي الذي يعاني منه: فالطفل غالبًا ما يشكو من الكوابيس و"يطلب باستمرار شراء روبوتات مخيفة وأفلام رعب له". لدى أفراد الأسرة مواقف مختلفة تجاه مخاوف الطفل: تحاول أمي تهدئته، وأبي لا يلاحظ، والأخت الكبرى تصف ساشا بالجبان.

تكوين العائلة: الأب، 40 سنة (يعمل في مجال الأعمال)، الأم، 35 سنة (معلمة في مدرسة الموسيقى) الأخت كاتيا 11 سنة وساشا 7.9 سنة.

وأثناء الفحص النفسي اكتشف الصبي مستوى عال التنمية الفكرية، بالإضافة إلى التوتر العاطفي الواضح (انظر المقياسين رقم 11، 12 من منهجية ر. جيل). كما ظهرت مؤامرات عدوانية ومؤامرات خوف إضافية التقنيات الإسقاطية(على سبيل المثال، في الشكل موضوع مجانيصورت ساشا مقبرة).

نتائج الفحص بطريقة رينيه جيلمؤشر مقياس الصراع والعدوانية أعلى من القاعدة، ومن بين ردود الفعل السلوكية (مقياس رقم 12 "رد الفعل على الإحباط") تبين أن ردود الفعل من النوع العدواني النشط هي المهيمنة. وبناء على ذلك، فإن مؤشر التكيف الاجتماعي أقل من القاعدة. وفي الوقت نفسه هناك ميل واضح نحو العزلة عن الأقران (مقياس رقم 13 "العزلة"). ضعف المشاركة في التفاعل مع الأقران (مؤشر تم التقليل من شأنه على المقياس رقم 9 "التواصل الاجتماعي") في ظل وجود ميل نحو الهيمنة والقيادة (مؤشر مبالغ فيه على المقياس رقم 10 "القيادة" ، رقم 11 "الصراع والعدوانية") قد يكون تشير إلى أن مجال التفاعل "الطفل-الطفل" متعارض بالنسبة لساشا. ربما يكون أساس هذا الصراع هو التناقض بين "أنا" و "نحن" عندما يريد الطفل، ولكن لا يستطيع، الدخول إلى المجموعة المرجعية من أقرانه، على الرغم من أنه يرى نفسه في التخيلات كقائد. وبالتالي فإن الموضوع لديه الرغبة في التفاعل مع الأطفال الآخرين، والرغبة في إثبات نفسه في أعينهم، ولكن في الواقع هناك عدم القدرة على تنظيم سلوكه وفقا للمعايير.

على الرغم من حقيقة أن ساشا ذو توجه اجتماعي، فضولي (المقياس رقم 7، 8)، يسعى للسيطرة (المقياس رقم 10)، فإن وجود المخاوف يقلل من ثقته بنفسه، ويجعل سلوكه وقائيًا وعدوانيًا، ويخلق المشاكل في التواصل مع البالغين، ويحرمه من التواصل الكامل مع أقرانه (حسب والدته، لدى ساشا صديقان فقط - أحدهما في المدرسة والآخر في الفناء).

في الميدان العلاقات العائليةوتجدر الإشارة إلى أن الصبي رفض تماما الاتصال بوالده على خلفية تفضيل الأم (المؤشر على المقياس رقم 1 مبالغ فيه مقارنة بالمؤشر المعياري). ولعل ارتباط ساشا القوي بوالدتها يتسبب في عزوفها عن الذهاب إلى المدرسة، حيث يتسبب ذلك في انفصالها عنها، مما يعني فقدان الثقة بالنفس.

وهكذا أظهرت التقنية اضطرابات في بنية العلاقات الشخصية وتشوهًا معينًا في ردود الفعل السلوكية، ربما نتيجة للوضع العاطفي غير المواتي في الأسرة. يشير التوتر العاطفي والإحباط (مع غلبة ردود الفعل العدوانية في حالات الإحباط) والعزلة عن الأقران مع الميل نحو الهيمنة والقيادة إلى التطور العصابي للصبي.